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Iglesias Evangélicas Valdenses deCOLONIA - COSMOPOLITA - ROSARIO - TARARIRAS - VALDENSE

Año IVNº 80

FEBRERO 2016

UNA MIRADA CRISTIANA A LA REALIDAD ACTUAL

BOLETÍN

Caminante son tus huellas«El explorador británico Henry Worsley, que intentaba ser el primero en cruzar la Antártida sin ayuda y

en solitario falleció de «insuficiencia orgánica total» cuando solo le quedaban 48 kilómetros pararecorrer después de haber recorrido más de 1.500".

La noticia está brevementedesarrollada en una página de diario comúny corriente. El titular «muy interesante» medejó un sabor algo irónico. Seguramentede una ironía no buscada, inconsciente, quees la más trágica de las ironías. «Muyinteresante» para una noticia que esnecesario atravesar en la mirada del lectorque de suyo no va a buscarla. Una noticiapuesta al lado de un escándalo amorosode una figura de la farándula o buscandonotoriedad pegada a las declaraciones deun director técnico de fútbol que analiza lajugada del penal que no se cobró. Recordarétal vez el nombre de la figura farandulescay seguro que el del técnico de fútbol. Tanseguro como que olvidaré el de HenryWorsley ni bien termine de leer la nota. Meolvidaré de aquél que tal vez entregó su vidacon la esperanza de quedar en la memoria.No creo que el editor la haya buscado. Másbien creo que la ironía le hizo de las suyas.

Aparecen muchas cuando se mirala vida concara depregunta. Yuna noticiacomo ésta,me acorraladeinterrogan-tes.¿Qué llevaa alguien adejar la vidaen un desafío que parece no prometer nadauna vez cumplido? La noticia dice que eraun homenaje a un capitán de un barcoinglés que debió hacer esa travesía obligadopor un naufragio y en un intento por salvarsu vida y la de su tripulación. Tampoco loconsiguió pero su historia se transformó enuna saga épica que alcanzó cierta fama y

siguió viviendo bastante más allá de él.Ocurrió en 1916 y Henry quería celebrar

el siglo de esta forma.¿Buscaba tambiénalgo de esa fama?¿Era solo la búsquedade una experienciaexcitante? ¿O hay unintento, deliberado ono, de trascender? Talvez sus huellas en lanieve ya se borraron.¿Vivió los 71 días deesfuerzo descomunaltirando del trineo en la

nieve con la esperanza de que en lamemoria de otros ese registro sea másduradero? ¿Quién lo sabe? Parece claroque la vida sin un para qué más allá decomer y dormir, llega a pesar muchomás que el trineo. La búsquedade sentido suele hacernos recorrer losmás variados caminos. En este caso el

de una proeza por lo menosa primera vista inconducente.Otros llevan al afán irracionalde riquezas, a la obsesióndel poder, del éxito o la famaa cualquier precio. «Vanidadde vanidades», diría el autordel Eclesiastés, «todovanidad».

Y posiblemente sea lamisma desnorteadabúsqueda de un sentidotrascendente la que lleva acomportamientos muchomás destructivos que resultanincomprensibles desdecualquier mirada que quieradescubrir algún benef icio.Posiblemente estabúsqueda, también sin norte,está en la base decomportamientos que llevana perder la vida y destrozarlas de otros en atentadossuicidas largamenteprogramados, o desafiar a lamuerte por un minuto de fama,o entregar la libertad enpropuestas de vida queresultan todo lo contrario delo prometido.

Buscar el sentido deuna vida que nos ha sido dadapor Dios con un propósito,seguro que forma parte denuestra vocación humana. Lahumildad es parte importantede la brújula, y también lacerteza de que nuestra vidaencuentra siempre su sentidocuando no se agota en símisma sino que es debendición para otras.

¿De qué le sirve al hombre ganar el

mundo entero si pierde la vida?

Marcos 8: 35-36

. Conociendo una Iglesia.

Equipo de redacción: - Carlos Negrin - Ariel Charbonnier - Oscar GeymonatColaboran: Andrea Baridon - Carlos Delmonte - Enzo Falcón - Jorge Malán, Elisabeth LindembergDiagramación: Gabriela Di Censo - Ana Paula NegrínCorreo Electrónico: cuestiondefe@adinet.com.uy Impresión: SAUCE DEL PLATA S.A.

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Mónica Michelín Salomón es pastora de laIglesia Valdense de Italia. Oriunda deBobbio Péllice. Estudió Teología en Roma yluego en Edimburgo, Escocia. Fueconsagrada al ministerio pastoral en 1999.Trabajó en Siena y Roma y en 2003 seestableció en Escocia para participar en unproyecto piloto por dos años. Allípermanece. En enero llegó a Argentina paravisitar a la Iglesia Valdense en el Río de laPlata. Participará de la Asamblea Sinodal enColonia. Antes de su llegada nos pusimosen contacto y hablamos de los motivos desu visita.

«Soy pastora en la parte este de la ciudadde Glasgow», nos dijo. «Allí, como enLondres, la división es muy clara entrelos barrios pobres, los barrios deestudiantes, los de oficinistas y así. Laciudad está como compartimentada. Laparte este es la de los pobres. Ya laciudad fue construida con esa concepciónde separación. El tiempo fue pasando, ya pesar de que la movilidad social esmayor, la división se mantiene. La parteeste está caracterizada por múltiplescarencias, falta de estímulos y deesperanzas de una vida mejor.»

Uno de los propósitos de su visitaa Uruguay y Argentina es recabarinformación y tratar de entender de quéforma la realidad de «la deuda» ha sidoencarada por las iglesias, de quémanera este tema ha modificado o no supráctica. Cómo la nueva ‘Teología de laliberación’, ha pensado este tema. «Ycuando hablo de la compresión teológicade la deuda», nos decía, «incluyo la deudafinanciera, moral, ecológica, de lamemoria». «Me gustaría especialmenteexplorar la deuda de la memoria. Esperoentrevistar, entre otros, a madres yabuelas de Plaza de mayo.» Su proyectode estudio se titula: «¿Quién va a pagarla deuda?».

Conversación conMónica Michelín Salomón

Cómo surge la inquietud por eltema de la deuda

«En la parte este de Glasgow»,nos decía Mónica, «conocí porprimera vez la deuda comoproblema generalizado.» A talpunto que se habla de «deuda defuneral». «La deuda entre lospobres es la más grave y difícil deresolver. La iglesia en Escociaentró en discusión en primer lugar

con los usureros intereses de losprestamistas que muchas vecesdejaron a los prestatarios en la ruina.Es necesario que haya alternativas decréditos accesibles a las personas conmenores ingresos y una reformafundamental de nuestro sistemaeconómico que lo haga posible. Laiglesia en Escocia tomó partido por losmás vulnerables de la sociedadentendiendo que el Evangelio en esesentido tiene un énfasis muyimportante.»

Cuando hablamos delsurgimiento de su investigación, nos dijoque el conocimiento de esa situaciónhabía sido fundamental y la relación conel proyecto «Rolling Jubilee» , nacido enEstados Unidos, que busca comprar lasdeudas insolventes de los más pobresantes de que se vendan a los cobradoresde deuda. «Empecé a trabajar sobre larelación que tenemos todos con el dineroo la falta de dinero.» «Éste es un tematabú especialmente en las iglesias»,nos decía Mónica y agregaba que enGran Bretaña hoy «es más común tenerdiscusiones sobre sexualidad que sobrecuestiones relacionadas con el dinero.En la Biblia sin embargo es muy claroque «no se puede servir a dos señores:a Dios y a Mamón» (el dinero).

Pero el proyecto de investigaciónen el que la pastora Michelín Salomónestá embarcada va más allá que laconcepción económica de la deuda.Abarca lo que llama la deuda financierapero también el aspecto moral, abarcala deuda pública y la privada. «La deudase convirtió en una moderna plaga queafecta a todos. Puede ser quepersonalmente no tengamos deudaeconómica, pero podemos pertenecera un país que está muy endeudado. Yaunque éste no sea el caso, ¿significaque no tenemos deuda alguna?»

La mirada teológicaEntrando de lleno en la reflexión

teológica, la pastora Michelín Salomón nosdecía: «los cristianos diariamente decimos elPadrenuestro que parece decir lo contrario,en él nos presentamos delante de Dios comoendeudados que piden perdón por susdeudas. Y también decimos que nosotrosperdonamos a nuestros deudores.¿Perdonamos a nuestros deudores? Siempreme he preguntado eso. O requerimos la deuday a lo sumo renunciamos a los intereses.Desde el punto de vista de la economía deuna nación ahora en deuda o no, el conceptoglobal de la deuda es muy complejo y frágil.No soy economista, pero también una teólogadebe tener en cuenta las diversas facetas deun tema tan complejo. Todo el mundo sabede qué estamos hablando cuandomencionamos la palabra deuda, porque todosen algún momento fuimos activamentedeudores. Todo el mundo va a entender lomismo, pero nuestra comprensión de lo quedetermina una deuda puede estar relacionadacon aspectos como la cultura, el momentohistórico, el marco ético, moral. La actualeconomía de mercado en la cual el dinero seutiliza principalmente con fines de lucro, dondela calidad es aniquilada por la cantidad, todoestá calculado en términos de pérdida oganancia, la deuda se convierte en un factorclave. La deuda, en comparación con otrasformas de obligación, puede ser cuantificadacon precisión y éste es un problema crucial.La deuda se convierte en impersonal, noimporta más quién es el acreedor o el deudor,todo se calcula en términos de presupuesto,intereses, multas. No hay aspectos humanos.Esta impersonalidad puede conducir a unasensación de inmunidad y ceguera frente alcomportamiento inmoral.»

Precisamente es en este punto, nosdecía la pastora, que el mensaje de la Iglesia,como proclamador del mensaje del Evangelio,debe ser claro. «Una vez caída en el torbellinode la deuda», es cuando la iglesia debe tenersu discurso evangélico sobre «el dinero, ladeuda y remisión de la deuda».

Como ciudadanos, como cristianos,como seres humanos tenemos una serie depreguntas que interpelan nuestropensamiento teológico en relación a la deuday el perdón. «Perdonar y dejar el pasado parapreparar un futuro que no está agobiado porcargas innecesaria. Es muy difícil de hacerpero es absolutamente necesario para que lahumanidad finalmente puede vivir librementesin el yugo de la deuda.

Dinero, deuda, perdón: una relación compleja

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En mi planificación original parairles comentando mes a mes sobrealgún centro de servicio, no habíapensado en el Hogar para Ancianos parael mes de febrero. Sin embargo, loshechos ameritan algunas informacionesy comentarios.

El día jueves 7 de enero ppdo. laComisión Directiva del Hogar paraAncianos de Colonia Valdense decidiócesar en su cargo al hasta entoncesDirector, Pr. Oswaldo Cuevas. No fue unasorpresa para quienes veníamossiguiendo el proceso de cerca, aunquesí lo fue para muchos, que no sabían dela existencia de un problema.

Como recordarán, el Sínodo de laIglesia Valdense 2015 decidió tomar lasriendas de una situación muydesgastada en el Hogar, removió a laComisión Directiva actuante en esosmomentos y encomendó a la MesaValdense la creación de una nuevaComisión – provisoria- que tendría queasumir la conducción de esta obra, ytomar algunas decisiones que noadmitían más demora. Así fue hecho, conmucho esfuerzo, y también a costa demucho dolor y disgustos. A mediadosde año la Mesa Valdense terminó deconformar la Comisión Directiva actual,que seguirá actuando hasta el Sínodo2016, que la ratificará o modificará segúnentienda mejor.

En estos momentos se percibemucho dolor por parte de los residentesdel Hogar para Ancianos por el

alejamiento del Pr. Cuevas. Y esperfectamente entendible. El Pr. Cuevaspuso al servicio del Hogar sus dones ycapacitación como capellán y curadorde almas, acompañó de cerca amuchos de los residentes, les hizo sentirque eran importantes todos y cada unode ellos, que eran todavía personasvaliosas. Su ausencia se sentirá mucho.

Por otro lado, entendemostambién que un Hogar de estascaracterísticas, que aloja a más de 100residentes y tiene una plantilla de másde 70 empleados, no es una obra fácilde dirigir. Se necesita al frente casi aun «todólogo», como solemos decir,entendiendo que tendría que ser unapersona que supiera y pudiera hacer detodo. No es un perfil fácil de encontrar.Necesitamos que sea una persona deconf ianza, un miembro de iglesia(aunque no necesariamente valdense)para que la obra del Hogar para Ancianosno quede sólo en servicio sino que seatambién parte del todo que es lacomunión delos creyentes.Necesitamos también una persona quetenga capacidad de gestión, que sonherramientas adquiridas, o que puedenadquirirse si existe un perfil sicológicoadecuado y motivación paracapacitarse. Necesitamos una personaque tenga capacidad de mando, y quepueda ejercerlo con amor ybenevolencia.

La Mesa Valdense y la ComisiónSinodal de Diaconía han sido puestas

al tanto de la separación del cargo delPr. Cuevas. En una reunión mantenidaentre integrantes de estos dos órganosy la Comisión del Hogar, se ha acordadoque se elaborará un perfil, en acuerdo, yenseguida se hará un llamado público aaspirantes al cargo de Director de laobra. Confiamos en que el proceso nodemorará demasiado.

Mientras tanto, los miembros dela Comisión Directiva han asumido laDirección, que ejercen en formaalternada y planificada unos y otros,colaborando para que no se resienta elfuncionamiento del Hogar. Los residentesno tendrían por qué sufrir inconvenientesderivados de esta situación.

Sin embargo, lo real es queestamos ante una situación dolorosa.Oramos, y los invitamos a unirse anuestra oración, por quienes han sidoafectados por una crisis que no es másque consecuencia de otra crisis previa,mayor. Oramos para que el Señor iluminelas mentes de quienes están llamadosa actuar ahora, y los corazones dequienes deberán ratificar, o no, estaactuación.

Pero los animo a no desesperar:las crisis siempre son oportunidades; decambiar, de mejorar. Y cuando Dioscierra una puerta, seguro que ya tienepreparadas muchas ventanas para abrir.A través de esas ventanas,oremos porque podamos ver laluz.

Milka Charbonnier

Hacía 24 horas que Mara Caballiere yTeresina Pasquale habían pisado tierrauruguaya cuando «Cuestión de fe»conversó con ellas en el Hogar paraAncianos de Colonia Valdense. Allíllegaron para quedarse por tres mesescomo parte de un trabajo voluntario queimplica un intercambio de este centrocon el Asilo para ancianos de LusernaSan Giovanni en Italia.

Su función allí se conoce con lasigla OSS, que significa «operador sociosanitario». Su propósito nos decían esconocer otras formas de trabajo en la

certeza de que esto siempre ayudará amejorar el que hacen. «Tres meses paraaprender y recargar las pilas», nosdijeron textualmente en un español queempezaron a aprender desde quepisaron Uruguay: «volver a nuestrotrabajo con más pasión».

Esta experiencia continúa la quedesarrolló Francesca Malán en 2015como enfermera y funcionaria del mismohogar de Luserna San Giovanni.

Cuando le preguntamos cuálhabía sido su primera impresión al llegara Colonia Valdense, nos dijeron: «detranquilidad». «Allá se vive más atadoal reloj, una vida más acelerada y exigidaen ese sentido». Y lo valoraron muypositivamente desde el arranque.

El Asilo de Luserna San Giovannipertenece a la iglesia valdense local, noes una obra sinodal, tiene ciento diezhuéspedes y hay una Comisión Directivanombrada por el Consistorio. El hogarde Colonia Valdense en este momentotiene 93 huéspedes y su directiva esnombrada por el Sínodo. Pero la mayordiferencia está en la forma de vida. Acáse ve a los huéspedes en mayor

actividad en algunos aspectos comolevantar la mesa, incluso en algún casohasta alguien secar la loza, nos decían.Y nos explicaban que «por el sistemade trabajo», «allá no es posible». Eneste sentido pareciera que ese propiosistema los vuelve más inactivos. «Alláen este sentido todo está másburocratizado». En algún sentido elconcepto de atención es distinto.

Recuerdo que cuando hablamoscon Francesa en el momento de volversea Italia (ver «Cuestión de fe» de agostode 2015), nos decía algo muy parecidoen cuanto a la forma de vida y a laactividad de los huéspedes. El númerode ancianos autoválidos respecto a losque no lo están es mayor acá que allápor lo tanto también el trabajo con elloses distinto.

Cada día tendrá su propio hallazgosin duda en esta experiencia. Mara yTeresina piensan en aprender y seguroque también enseñarán. Les damos labienvenida y les auguramos un buentiempo de trabajo e integración en lacomunidad del Hogar para Ancianos yde Colonia Valdense.

Con un pie todavía en el estribo

Transitando el Hogar para Ancianos

De la Asesoría de Comisión Sinodalde Diaconía

Foto gentileza Suzan Hoffmann

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De reojo _por Zylas Mozkaz _.Habrá pocaspr egunt as

que el tío Google nopuede responder, peroes posible que seanlas fundamentales.Parece deducirsede una estadística -otra más- que sepublicó en enero.Esta vez sobre laspreguntas másreiteradas que se lehicieron en 2015.

¿Quién de nosotros nobuscó en él respuestas a dudas que noscarcomían o soluciones a problemascotidianos? Que arroje la primera piedraquien no indagó cómo sacar una manchade la camisa o cuánto tiempo de cocciónllevan las papas hasta llegar al puntopara el puré. La mayor parte de las vecesuna computadora está más a mano quela tía que siempre resolvió esos

problemas y tiene la gran ventajade que jamás te va a responder:«hace tanto que no lo hago que

no me acuerdo». Gracias a Googledescubrí que el limón es la

mejor solución para elproblema de las pulgasen perros y gatos.Mucho máseconómico, amigablecon el medio ambientey menos agresivo que

cualquier productoveterinario. Y así tantas.

Pero no son estosasuntos domésticos los más

demandados al sabelotodo de lamodernidad. La pregunta más reiteradafue: «¿cómo ser feliz?». Así, lisa yllanamente. Supongo que cada quien laformuló en su idioma porque encima elbuscador de buscadores tiene el don delenguas. No sé qué respondió. Meinquietó mucho más la necesidad de lapregunta.

En frecuencia le siguieronotras que buscaban saber «¿cómoagradar a mis amigos?», «¿cómo estarsegura de que estoy enamorada»? o

«¿cómo ser millonario?». Muy atrásquedaron otras como «¿qué pasaría siCataluña se independizara o Greciasaliera del euro»?

Google es el médico másaccesible a cualquier hora, no lo correel tiempo, puede atender muchospacientes en simultáneo, no cobraórdenes ni tickets ni hay que lidiar conla burocracia de la mutualista.

Pero la madre de todos losborregos parece ser la que empieza con:«¿qué hacer si…?» Consejero todoterreno, tiene respuestas en el planosentimental, económico, existencial,trascendente, culinario y todo otro dondela necesidad de respuesta se imponga.Es discreto y guarda celosamente elsecreto de confesión.

Hubo quien, seguramente en unmomento poco luminoso de su vida,preguntó «¿qué hacer si se me rompe oun espejo o se me cruza un gatonegro?» A las respuestas que le dio eltío Google, yo las miraría de reojo, «porsi las moscas».

Cuestión de Leer.Para niños y envacaciones

Esta colecciónde Sociedades

Bíblicassellama«JuegoyApren-do».Proponeuna

forma interac-tuar con relatos

bíblicos con especial énfasisen la conducta quemuestran.

Samuel es un niñoservicial o quien aporta lospanes y peces en el relatodel Evangelio de Juan esgeneroso. Tiene actividadespensadas para distintasedades. Apropiado parautilizar en solitario o engrupos.

Librería MorelColonia Valdense 45589372

Para leer, pensar,discutir. Todo menosaceptar calladamente

La periodis-ta espa-ñolaexplica lasrazones porlas que lacrisisclimáticanos desafíaa abandonarla ideologíade «libre

mercado», a reestructurar laeconomía global.

Sostiene que el cambioclimático es una alerta queobliga al replanteo del actualmodelo económico y defiendeque la reducción masiva deemisiones de gases de efectoinvernadero es la únicaoportunidad de acortar lasenormes desigualdadeseconómicas y reconstruir laseconomías locales.

Klein, NaomiEsto lo cambia todo; elcapitalismo contra el climaEditorial Paidós, 2015, 650 pp

Dime qué preguntas y te diré quién eres

1 al 5 de febrero de 2016

Semana de la lectura popular de la BibliaEl Departamento Ecuménico de Investigación (DEI) hainvitado a biblistas y líderes de las comunidades religiosasde América latina a participar de la «Semana de lecturapopular de la Biblia».

Este encuentro sigue el recorrido de formacióniniciado con la «Semana nacional de la Biblia», ampliandola participación a famosos biblistas provenientes dediversas regiones del continente.

El tema central será: «Relectura feminista eintercultural de la Biblia» y tendrá como facilitadora a SofíaChipana Quispe, biblista y teóloga boliviana pertenecientea la población aymara.

La lectura popular de la Biblia nació en el contextolatinoamericano para comprender mejor las dimensionestransculturales de las Escrituras.

La aproximación a este método de lectura bíblica–que no pone en discusión la fidelidad al texto- quiereevidenciar que el sentido del texto bíblico no nacesolamente de lo que es el texto en sí mismo, sinotambién de lo que el texto llega a ser en el momento enel cual es confrontado con la vida de los diversosdestinatarios.

La Biblia entonces puede ser reinterpretada encategorías culturales muy distintas a las que naciópero, como en el caso de América Latina con paralelosmuy significativos. Por ejemplo la recuperación de lalectura popular latinoamericana de la categoría bíblicade la «tierra». La familiaridad de la relación ser humanotierra en la concepción bíblica y el campesinolatinoamericano es muchas veces asombrosa.

DibujoEnzo Falcón

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La Iglesia se hace al andar.

Las Ligas femeninaspromovemos la celebración del DíaMundial de Oración, en la mayorparte de los casos en formaecuménica. Es un día de oración conel cual las mujeres de los cincocontinentes unidas nos preparamostodos los años a recibir el mensaje,elaborado por hermanas de distintospaíses, en la Fe de recibir el mensajedel Señor.

El DMO se celebra en laIglesia Evangélica Valdense del Ríode la Plata desde el año 1966. Esuna de las actividades que nuclea ala Federación Femenina. En Uruguayla coordinación es de la señoraElisabeth Lindenberg, quien es elnexo con el Comité Internacional.

En esta celebración serecoge una ofrenda que cada paísdefine a quien será destinada. Eneste año 2016 Uruguay apoyará a laobra que realiza la iglesia Metodistaen Montevideo, llamada «TenienteRinaldi». La obra está dedicada a lacontención y apoyo de 45 personasque convienen en un contexto crítico.

El mensaje basado en Isaías11, Marcos 9:33-37 y Marcos 10: 13-16, nos invita a reflexionar en lospasaje sintiendo, ¿Quién es el másimportante? «El que recibe en minombre a un niño como éste, merecibe a mí, y el que me recibe a míno me recibe a mí sino al que meenvió.» (Marcos 9:37).

«Al recibir aniños y niñas, me

reciben a mí.»

Escrito por elComité del DMO

de Cuba.

Día Mundial de Oración4 de marzo de 2016

Fiesta de la Cosecha en ColoniaEspañola

No hubo frialdad en el encuentro. Eldomingo 24 de enero después del mediodíapellizcábamos los cuarenta grados. Pero lacelebración fue realmente muy buena.Buena fue la participación en el culto, lacolaboración en el trabajo previo, ladisposición, la venta del asado y lasdonaciones y por lo tanto buenos tambiénlos resultados en todo sentido. Dentro delos motivos de agradecimiento, siempre másde los que expresamos, estuvo la visita dehermanos de otras comunidades comoPaysandú, Lascano, Cosmopolita yhermanos simpatizantes de nuestra iglesia.

Como se hace habitualmente luegode celebradas las restantes Fiestas de laCosecha, daremos los resultadoseconómicos de todas, pero podemosadelantar que el de ésta fue muysatisfactorio.

Vienen las otras Fiestas de la Cosechade la Iglesia de Colonia Valdense.

Todavía estamos para confirmarlopero esperamos que sea posible tener laFiesta de Cosecha de Playas el domingo28 de febrero.

Sí está conf irmada la fecha deldomingo 13 de marzo para la de ColoniaValdense.

En el Consistorio hemos pensado enrealizar una Fiesta de Gratitud en La Pazque posiblemente sea a fines de marzo oprincipio de abril. Ya lo confirmaremos.

Colonia.- Asamblea Sínodal, Asamblea de la FederaciónFemenina Valdense y Cuerpo Pastoral

La Asamblea Sinodal comenzará el jueves 4 de febrero en la tarde. Por tratarsede un sínodo temático, la mayor parte del tiempo estará dedicado a trabajarsobre el tema: «Ministerios en vista de la misión» de acuerdo a lo encomendadopor el acto 18 del Sínodo 2015.

El miércoles 3 desde las 8.30 de mañana se reunirá la Asamblea de laFederación Femenina Valdense que nuclea a representantes de las LigasFemeninas de Uruguay y Argentina.

El mismo miércoles 3 desde las 9.30 sesionará el Cuerpo Pastoral. Laagenda abarca algunos temas destacados como el informe de la Comisión deReestructura nombrada por la Mesa Valdense este año; la formación teológicaen el Río de la Plata: actualidad y perspectiva y el conflicto árabe israelí en claveteológica con la guía del pastor Darío Barolín quien estuvo en Palestina este añoen su calidad de Secretario Ejecutivo de la Asociación de Iglesias Presbiterianasy Reformadas de América Latina

Nuevo director de «Riforma»El 1º de marzo,Alberto Corsani,miembro de la IglesiaValdense, asumirá ladirección delsemanario de lasiglesias bautista,metodista y valdense

en Italia. Sustituirá al pastor bautistaLuca Maria Negro quien cumplió superíodo de seis años.

Corsani es miembro de laredacción del semanario desde1993 y es coordinador de «L’Eco delle Valli Valdesi»

Colonia ValdenseDe remate pero una buena idea

Como lo anunciamos en«Cuestión de fe» de enero, seguimosmarchando sobre la idea de realizar unremate con el propósito de recabarfondos para el arreglo de la puerta centralde nuestro templo en Colonia Valdense.Ahora tiene fecha, el sábado 9 de abril.Y, como decimos en la página 8 de esteboletín, el trabajo de rasqueteado yaplicación del producto protector tieneun presupuesto: $ 29500.

Lo que sería muy bueno quefuéramos haciendo ahora espromoviendo esta iniciativa que fuepresentada por un miembro en laasamblea de noviembre y apoyada.Podemos ya ir llamando a secretaría,hay quienes lo han hecho también, paradecir qué es lo que tenemos para aportaren la instancia y si pueden traerlo o esnecesario que vayamos a buscarlo.

En la oficina y en la entrada deltemplo hay además un formulario paradejar por escrito estos datos si esnecesario.

A lo que estamos apuntando eneste caso como elementos a rematarson objetos, máquinas, muebles queestén en condiciones de ser utilizadospor otros a quienes quizás en estemomento les sean más útiles y anosotros nos estén ocupando lugar.

Pasarán bajo martillo… y cienlotes más.

Museo de Colonia ValdenseEl viernes 29 de enero reabre el Museode Colonia Valdense que estuvo cerradodurante casi todo el mes por tareas defumigación y acondicionamiento.

Durante febrero y marzo estarádisponible para ser visitada la muestraitinerante sobre el pastor Jean PierreMichelín, fotografías y documentaciónsobre su ministerio en tres continentes

CULTOS YCONSISTORIO

COSMOPOLITA

OTRAS ACTIVIDADES

COLONIA

Cartelera de Actividades.

6

CULTOS:Colonia:Domingo 7 culto de finalización del Sínodo.Aproximadamente a la hora 13Domingo 14 hora 10Domingo 21 hora 19Domingo 28 hora 10San Pedro: jueves 11 hora 21 en casa defamilia.

ROSARIO

TARARIRAS

CULTOSCosmopolita: Correspondería el domingo7, pero se suspende alentando a losmiembros de la comunidad a concurrir alCulto de Clausura del Sínodo, en Colonia.Juan Lacaze: Domingo14, hora 10:30.El Encuentro: Domingo 28, hora10:30

CULTOSRosario: El Culto del primer domingo sesuspende por realizarse el Culto deClausura del Sínodo en Colonia.

Domingo 21 hora 10, con Santa Cena

CONSISTORIO:Se reunirá en Sesión Ordinaria elmiércoles 17, a la hora 19.30 en el Templode Calle 25 de Mayo 276

MEDITACIONES BÍBLICASContinúan efectuándose en el Hogar de ancianoslos segundos lunes de cada mes.

ESTUDIO BIBLICOHogar de Ancianos: Miércoles 17, hora 10.

CONSISTORIO martes 9 hora 19:30

CULTOSViernes 26 hora 21en nuestro salón de calle Rosario 1904

CONSISTORIOMiércoles 10 a las 20 hs en Cosmopolita.

CONSISTORIO

Consistorio general martes 9 hora

20.30 en Colonia.

CORO:Viernes 12, en Cosmopolita a las 20 horas,preparándose para la celebración del 17 de Febrero.

Asamblea Sinodal 2016: tendrá lugar en lasinstalaciones de la Iglesia E. Valdense de Coloniadesde el jueves 4 al domingo 7. Se invita a lacomunidad al culto de clausura el domingo 7 almediodía.

Se continúa trabajando en lasdiferentes comisiones para organizar esteencuentro. Esto se constituye en una muybuena oportunidad de acercamiento de lacomunidad.

Se continúan también con las obrasde infraestructura programadas ynecesarias para recibir durante todos losdías a los representantes de las iglesias ybrindar un espacio que brinde lasposibilidades de realizar los trabajos que elSínodo abarca.

Sínodo

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HOGAR PARAANCIANOS RUTA 54:Reuniones de lecturabíblica, reflexión y cantocada quince días, losjueves a la hora 10.

ASAMBLEA DE MARZOSe convoca para ir reservando la fechapara la Asamblea Extraordinaria deIglesia, para el Domingo 6 de marzo ala hora 9.30 en el Templo de Calle 25de Mayo 276.El Orden del Día será dado a conocera través del Boletín de Marzo

Desde Tarariras compartimos ecos de una actividad realizada en el mesde diciembre

NAVIDAD ECUMÉNICA: se realizó el 16 de diciembre en instalaciones de laIglesia E. Valdense de Tarariras y Artilleros. La iniciativa fue de nuestra iglesiay de la iglesia Católica de Tarariras, invitando a participar a todas las iglesiascristianas de la ciudad. En esta oportunidad participaron 6 iglesias, dondecada una estuvo representada en el desarrollo de la liturgia por sus respectivospastores, sacerdote y laicos. Podemos decir que la concurrencia fue muybuena donde pudimos sentir una vez más que aunque nos congreguemos enlugares diferentes y tengamos diferentes formas de adorar y alabar a nuestroSeñor, todos somos hijos de Dios y por lo tanto hermanos en Jesucristonuestro Salvador.

ZullyRivoir

Celebración del 17 de Febrero:La tradicional celebración se realizará el miércoles17, a partir de la hora 20, en las instalaciones de laIglesia de Cosmopolita. Consistirá en cantocomunitario, y reflexiones sobre el significado deesta fecha para los valdenses, a cargo de lospastores Carlos Delmonte (Emérito) y OscarGeymonat.

Al f inal izar compartiremos la cena,cooperativa. La comunidad anfitriona tendrá bebidaspara ofrecer. Invitamos a todas las comunidadescercanas a acercarse a esta celebración de laLibertad.

Como en años anteriores esperamos laparticipación de las comunidades del Presbiterio yotras vecinas a quienes invitamos especialmente.

Colonia ValdenseTel 4558 9372e-mail:libreriamorel@gmail.com

Librería Pastor MiguelMorel

EL NONO _por Cadane_

Cultos en el Hogarpara Ancianos deColonia Valdense

Domingo 7 hora 9Domingo 14 hora 9Domingo 21 hora 9Domingo 28 hora 9 concelebración de la Santa Cena.

Otras informacionesCampamentos de niños 12 al 14 de febrero.

Colonia.- Liga Femenina. Se reúne el viernes 19 a la hora 15.

San Pedro.- Fiesta de Gratitud. Se está pensando realizarla el 19 de marzo.

Riachuelo.- La Liga Femenina convoca a sus socias para la primera reunión

del año, el sábado 27. Les pedimos por favor que asistan ya que se tratarán

temas de interés. La hora está para confirmarse.

Se programa el tradicional Culto y almuerzo celebrando los 105 años de la

inauguración del Templo de Riachuelo para el domingo 13 de marzo.

                        Reserven la fecha porque los esperamos

Emisora del Oeste:Lunes a sábadosa las 8.30

Radio BeckwithLunes a viernes a las 14.40

Impacto Colonia FM 100.3Lunes a sábadosa las 11.45

«Enfoque Evangélico» también es emitidopor la FM comunitaria de Miguelete. Por elmomento sólo los sábados a las 11.45.Nos alegra especialmente tener este nuevocanal.

En marzo tenemos previsto retomarlas entrevistas de los sábados que luegoquedan en el facebook de la Iglesiade Colonia Valdense.

. VALDENSE

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Colonia ValdenseDomingo 7 hora 10.30Domingo 14 hora 10.30Domingo 21 hora 10.30Domingo 28 hora 10.30

Playas (Parque 17 de Febrero)Domingo 14 hora 10.30Domingo 28 hora 10.30

La PazSábado 27 hora 19. La propuesta es unencuentro especial con música, predicacióny como en diciembre, compartir tambiénuna picadita de cierre.

Colonia EspañolaDomingo 14 hora 19 en la casa deRoberto y Silvia en Brisas del Plata

GRUPOS Y ENTIDADESLigas Femeninas: En febrero están en unaespecie de receso activo programando lasactividades del año, especialmente las deinicio de marzo en Colonia Valdense

1º hora 15: Reunión para preparar elCulto del Día Mundial de Oración3 hora 15: Reunión Comisión Directiva4 hora 17.30: Culto del Día Mundial deOración

Celebración ecuménica del DíaMundial de Oración

La invitación especial de la Liga deColonia Valdense es para participar de estacelebración el viernes 4 a las 17,30 en elTemplo.

Encargadas de las flores en eltemplo para enero y febrero: Vilma Artus ,Suzi Costabel.

Delegadas a la Asamblea de laFederación Femenina que se reunirá enColonia el miércoles 3 a partir de la hora 8:Lilia Bonjour, Suzi Costabel, Alda Sibille,Neris Bonjour, suplente Vilma Artus.

Diaconía retoma su actividad el 9 d marzo

Consistorio:Jueves 11 y 25 a las 19.30

Actos litúrgicosBautismos:

27/12 – Isabella Sofía Rohrer Fontana, hijade Eduardo y Verónica – sus padrinos CarloDaniel Bertin y Valeria Schaffner17/01 – Isabella Courdin Oten, hija deHoracio y Karina – sus padrinos GerardoOten y Marisa Courdin. Sepelios:1/1 – Ana Munist Larrosa (77)20/1 – Mauro Armand Ugon Jourdan (38)

20/01 – Mario Oscar AlfonsoSchusselin (85)

En facebook tambiénsomos comunidad.Encontrémonos enIglesia E.Valdense

Colonia Valdense

Alcohólicos AnónimosEste servicio a la

comunidad se reúne todos losmiércoles a las 19.30 en la salacontigua al templo. Da una ayudaque es una verdadera muestraamor al prójimo. Tiene las puertasabiertas para quien tenganecesidad en este aspecto.

El teléfono 099047868 estáa disposición para quien lonecesite y cuándo lo necesite. Al mismo tiempo se reúnetambién allí el grupo de familiares.

Secretaría de la Iglesia Horario de atención al público

Lunes a viernes 9 a 12Tel 45588931

iglesiaevcv@gmail.com

Donaciones especiales:Flia Wal ler en agradecimientoconfirmación de bautismo de Micaela$1500

Donaciones boletín: $200

SU GENEROSA OFRENDA: desde el1.11.2015 al 25.01.2015 esde………..….…….……………

Cultos

De nuestros edificios.- Duranteel verano la Comisión de edificios yparque viene trabajando en algunosaspectos que revisten urgencia encuanto al cuidado de nuestros edificios.Se hizo un trabajo de revisión, reclavadoy arreglo del techo de la cocina, bañosy churrasquera de la Unión Cristiana,se eliminó un depósito de agua queperdía y se hizo una extensión en eldesagüe del techo del salón a losefectos de que no lo haga en el techode la cocina para disminuir el volumeny la fuerza del agua que corre allí.

Esperamos que con estasmedidas podamos corregir lossostenidos problemas de filtraciones.

Se arregló la pared oeste de lachurrasquera y se le hará un tratamientoimpermeabilizante.

Se está en proceso del arreglo ymantenimiento de las puertas centralesdel templo. Esto implica arreglos decarpintería para luego rasquetearla yllevarla a madera para aplicarle elproducto adecuado para su protección.Para este último trabajo tenemos unpresupuesto total de $ 29500, ademásde lo que implique la tarea decarpintería. La comisión entiende queeste trabajo debe hacerse y confía enque se conseguirán los fondos para ello.No tenemos fondos previstos para estefin. Hay personas que ya han hecho unadonación y habrá más. Tenemos previstoel remate para el 9 de abril sobre el queinformamos en el boletín de enero y parael que se está en campaña.

Hay otras tareas de cuidado dela parte de oficina, ingreso y sala de

reuniones en la antigua casa pastoralque se irán haciendo con aportesvoluntarios en dinero, materiales ymano de obra. Son costos noelevados y el cambio la mejora esimportante tratándose de la casa detodos.

También en el cementerio seestá terminando una sala destinadaa los servicios de sepelio cuando sonen días inhóspitos.

Finanzas de la congregación.-Luego de las Fiestas de la Cosecha,ya sobre la mitad del ejercicio,pensamos dar, como el año pasado,una información más detallada y conpropuestas. Sólo decimos que elcontrol presupuestario de losprimeros dos meses del ejercicio -noviembre y diciembre- mostraronque las ofrendas en los cultos estánpor encima de lo presupuestado y esmotivo de alegría y gratitud. Encuanto a los sobres sostén iglesiaestán algo por debajo pero tenemostiempo para revertir esta situación.De nosotros depende, de nuestrarespuesta agradecida y constante.Lo demás, viene por añadidura.

Ideas que suenan bien. Durantefebrero queremos trabajar algunaspropuestas para llevar adelante en elaño de música con niños, talleresperiódicos, encuentros en los quepodamos convocar a las escuelasdominicales de nuestra iglesia y deotras vecinas, vivir la música comoforma de expresión y de formacióncristiana, de juego y sobre todo deencuentro comunitario. Ideas paraque pensemos juntos y habrá quiendirá: «yo puedo también ayudar.»

Para el año en perspectiva

También la ofrenda puede hacerse a través dela Cuenta Corriente del BROU 028 7120 de laIglesia de Colonia Valdense.

En tal caso es bueno anunciar a lasecretaría para hacer el recibo correspondiente

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Reflexión Bíblica.

El marketinge d i t o r i a l

moderno leh u b i e r aexigido aL u c a s

reescribireste pequeño

prólogo a su versión delEvangelio. Si quiere vender

masivamente tiene que anunciar conbombos y platillos la exclusividad de loque dice. «La historia de Jesús comonadie la ha contado» o «lo que nuncase dijo de los milagros» o «la verdaderay única como jamás se la habíaimaginado». Tal vez estos lugarescomunes podrían ser algunos titularesmás adecuados que el humilde yagradecido reconocimiento de Lucas aaquellos «muchos» que «hanemprendido la tarea de escribir…» o alos que «nos lo transmitieron» porquefueron testigos «desde el comienzo».

Es que los propósitos sondistintos. Él pretende dar testimonio desu fe y de los hechos que la nutren. Ypersonaliza este propósito en Teófilo decuya existencia no se tienen más datos.Puede tratarse de una persona, o puedeser también una creación literaria pararepresentar en ella a las personas ycomunidades que quiere llegar. El

mensaje es preciso, el destinatario seampliará cada vez que se lea. «Teófilo»podemos ser usted y yo en este caso,«amados de Dios». Además de sonoro,el significado en griego del nombre esrevelador.

La visión comercial le diría aLucas que nunca llegará al éxito unahistoria que ya otros han contado y dela cual ni siquiera el autor puedepresumir de ser testigo directo. ¿Por quéle ha parecido oportuno «escribirte estascosas…»? Había materiales dispersosen aquellas primeras comunidades dediscípulos, colecciones de «dichos yenseñanzas» de Jesús, recuerdo deseñales milagrosas seguramentecontadas con mucho asombro y pocaexplicación. Lucas conocía incluso alEvangelio según San Marcos. De hechoutilizó su contenido y lejos dedescalificarlo lo valoró como verdadero.Seguramente Marcos era uno deaquellos «muchos» «que hanemprendido la tarea de escribir». Yhubiera alegrado a Lucas que fueranmuchos más. Para nada esto lo eximiríade la necesidad de escribir la suya.

Es que los Evangelios no son«biografías» de Jesús, sino testimoniosde fe que no buscan sólo informar dehechos que ocurrieron con un propósitohistoricista, antes como lo dice Juan al

Muchos han emprendido la tarea de escribir la historia de los hechos que Dios ha llevado a cabo entre nosotros, según nos lotransmitieron quienes desde el comienzo fueron testigos presenciales y después recibieron el encargo de anunciar el mensaje. Yotambién, excelentísimo Teófilo, lo he investigado todo con cuidado desde el principio, y me ha parecido conveniente escribirte

estas cosas ordenadamente, para que conozcas bien la verdad de lo que te han enseñado. Lucas 1: 1-4

La importancia de un prólogo

final de su versión del Evangelio: «…éstas se han escrito para que ustedescrean que Jesús es el Mesías, el Hijode Dios, y para que creyendo tengan vidapor medio de él».

Lo de Lucas no será merarepetición, lo ha «investigado todo concuidado» y lo ha escrito«ordenadamente». El criterio de ordenseguramente está fijado por el propósitode anunciar a Cristo como Salvador, unorden que busca hablar a la vida de laspersonas y comunidades a las que sedirige. Un orden que no cambiará laverdad pero la dirá que forma que seasignificativa y apelante para ellas. Unorden que no se ha armado únicamenteen la cabeza sino que ha pasado por laexperiencia de vida. Lucas habla a unacomunidad que se ha expandido másallá de los límites de una nación. Superspectiva se vuelve más universal quela de Mateo por ejemplo. Cristo essalvador de toda la humanidad, es elnuevo Adán, es descendiente deAbraham como también dice Mateo peropara Lucas no es lo más importante.

El Evangelio de Cristo seactualiza cada vez que lo proclamamosy cada vez que damos testimonio de sushechos «ordenadamente» con el criteriode que otros conozcan la verdad paraque «creyendo tengan vida por medio de él».

Ocurre y nos Importa.Piedras de tropiezo

Las personas más atentas ya lashabrán encontrado en calles de lasciudades italianas o de otros países: enRoma son 237, y con los 40 que seubicarán entre el jueves 14 y el sábado16 de enero en Torino, serán 67 allí: setrata de «piedras de tropiezo», enalemán «Stolpersteine», adoquines conuna superficie metálica que se destacanentre el pavimento de las veredas. Encada una están grabados los datosbásicos de una persona: nombre, fechade nacimiento y fecha de muerte; setrata de los datos de víctimas de loshorrores del nazismo y fascismo. Cercade los lugares donde vivieron cuandoeran mujeres y hombres libres, estaclase de «monumento al ras de la tierra»conserva la memoria de los dramas quese han desarrollado en la historia

(Nota de Claudio Geymonat enNewsletter de Riforma del

11.1.2016)

personal de las víctimas, entre 1933 y1945. Es difícil pasar de largo sin darsecuenta, lo normal es parar, curiosear,leer y pensar.

La idea se le ocurrió a un artistaalemán, Gunter Demnig, hace 21 años.Él colocó las primeras piedras en su

ciudad natal de Colonia (Alemania) ydesde entonces está en un incesanterecorrido por Europa por decenas demiles de lugares que han sido escenariosde los hechos. El año pasado se colocóen Torino el «Stolperstein» número50.000, en memoria de Eleonora Levi aquien sacaron de la clínica Sanatrixdonde estaba internada, para deportarlaa Auschwitz. …..

Cualquier persona, parientes oamigos, pueden dirigirse al artista o asu municipio, con el pedido de recordara una persona querida que sufrió ladeportación o muerte durante aquelconflicto mundial.

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A fines del siglo XIX el eje de la coloniavaldense era el camino que la cruza deeste a oeste y que pasa por ChicoTorino.2 A lo largo de ese camino habíacomercios importantes y junto a ellos,las casas de familia de sus dueños.

Allí estaba, por ejemplo, el molinode Enrique Revel, el comercio deBartolomé Griot3, y haciendo cruz coneste, la tienda, bazar y expendio debebidas de Severino Ingold. También lacasa del Coronel Medina (hoy HogarInfantil del Inau, antes Escuela Nº 133).Siguiendo por el mismo camino, un pocomás adelante, a la derecha, la herreríade Santiago Allio; allí desemboca elcamino que a unos 200 metros pasabapor la carnicería de Alfonso Mondon,donde hoy se encuentra el SarandíHogar Valdense.

Pasando lo de Allio y cruzandoel arroyo Sarandí, se llegaba al “ChitTurin”, Chico Torino. Por ese lugar sepasaba para ir a Colonia Española,atravesando las secciones Sauce yBonjour. El lugar había tomadoimportancia luego del ensanche de lacolonia que había llegado así hasta elRío de la Plata. Y en ese cruce decaminos se encontraba el comercio deAlejandro Malan Appia, que había sidofundado en 1873 por Domingo Archetti,su suegro 4.

El nombre “Chit Turin” está ligadoa la construcción de este comercio.Quienes pasaban por el lugar,sorprendidos por el tamaño del edificio,preguntaron qué era lo que se estabahaciendo. Y la contestación fue: Un chitTurin. En patois, una pequeña Torino…5

Ese fue el origen del nombre del lugar:Chico Torino.

Adela y sus hermanosÉse fue el entorno donde

crecieron los Malan-Archetti.: Alejandro(“Alejandrito”) , Adela, Humberto, Emilio,Carlos y Máximo. “Alejandrito” quiencontinuó ocupándose del negociofamiliar, se casó con Eulalia Long ycriaron a Máximo cuyos padres habíanfallecido cuando tenía sólo 7 años. Lacasa original de la familia o “casa vieja”como ellos la llamaban, está esquinaen cruz con el comercio.

Adela, nacida en el año 1887, eradesde jovencita una excelente modista.Y en 1912, cuando tenía 25 años, viajóa los Valles Valdenses donde teníafamiliares. En una carta que escribe asu amiga Ema Mondon de Gilles desdeTorre Pellice, dice: Te diré que los Vallesme causaron buena impresión, megustó todo enseguida y no extrañé niun solo momento, encontré misparientes bien y me quieren todos

muchísimo, sobre todo mi tía, sivieras como está conmigo! Aveces todavía no se puede dar

Cuestión de Memoria.De Chit Turin a Paris

La singular historia de Adela Malan 1

(Footnotes)1 Agradezco a la Sra. Nora Malan de

Cougn quien generosamente aportó datos sobresu familia. Nora es hija de Máximo Malan quiendurante muchos años tuvo casa de comercioen Alférez, Rocha.

2 Cuando se construyó la carreteraMontevideo-Colonia (Ruta 1) a principios de losaños ´30 el eje se trasladó a unos dos kms.

3 En la casa Griot funcionó la primerasede que tuvo el Liceo de Colonia Valdensefundado en 1888.

4 El comercio fue fundado en 1873 porDomingo Archetti. Su hija Emilia Archetti Mustonse casó con Alejandro Malan Appia. Luego tuvovarios dueños: Ibáñez que hizo la refacción acomo está actualmente, Courdin, Holzer que lotuvo menos de un año, Hein y Sassi hasta 1971.Desde 1978 el antiguo comercio Malan pertenecea la familia Sassi. Los datos sobre lospropietarios luego de que Alejandro Malan lodejara, se agradecen al Sr. Oscar Sassi.

5 El dato de quien dijo “Chit Turin” varía.Algunas personas dicen que fue DomingoArchetti y otros Alejandro Malan. También haydos versiones sobre si el comentario fue hechodurante la construcción del comercio o de lacasa de familia de Alejandro Malan, esquina encruz con el comercio.

6 El original de esta carta escrita desdeTorre Pellice el 6 de octubre de 1912 está enpoder de Oscar Gilles Bertinat.

7 La Unión Valdense, julio 1913, p. 109 yabril 1913, p. 65.

8 El original de esta carta del 5 de juniode 1913 está en poder de Oscar Gilles Bertinat.La noticia también aparece en La Unión Valdense(julio 1913, p.109). La señorita Adela Malanobtuvo en Paris el diploma de profesora de cortey costura.

9 Se trata de la actual casa propiedaddel Sr. Plinio Gilles, ubicada en la esquina de laAv. Daniel Armand Ugon y calle José PedroVarela.

10 La Unión Valdense, dic. 1916, p. 186,y abril 1919, p.67. Mensajero Valdense, junio1922, p. 188.

cuenta de que yo esté acá y dice queno me deja más ir, a lo menos quiereque pase el invierno acá.6

No me esperes á las trillasEn Torre Pellice Adela se

encontró con su amigo y vecino ErnestoMondon, y en un momento en el cualseguramente habría pocos uruguayospor allí, llamaban la atención de loslugareños. …había una Sra. en unbalcón y cuando pasamos enseguidallamó á otra, sabes, sin disimulo y sepusieron á hablar de nosotros, acá todoshacen así con nosotros, pasamos y todala gente sale á mirarnos, dicen, losamericanos, cuenta Adela.

Y fuera del país, la compañía delmate, ya en 1912, ayudaba:

Casi todos los días tomamosmate y si vieras qué ricos que son! Yome traje el (falta) y aquí hicimos haceruna bombilla de lata que se quedaparada sola, no nos reímos nada… layerba es muy cara aquí y el az (sic)también, la vida es mas o menos caracomo allá, lo único que se puedecomprar es ropa, eso sí, es muybarata.Y en la misma carta Adela le dicea su amiga Ema que por ahora se quedaallá: Lo que es este año no me esperesá las trillas ni tampoco para juntar uva,si no fueras tan ingrata me mandaríasun poco de frutilla, pero que, estoysegura que ni piensas en eso… Pués,bien cométela toda tú

A ParisUna noticia desde Torre Pellice

aparecida en La Unión Valdense,informa que La señorita Adela Malan fueá Paris para perfeccionarse en su oficiode modista Y en otra, que allí seencontró con una coterránea: Laseñorita Adela Malan se encuentra enParis, donde vió a la señorita AnaA.Ugon. Se perfecciona en su oficio ypara en el “home” de la AsociaciónCristiana de Jóvenes. 7

En una carta desde Chexbres,Suiza, Ernesto Mondon le cuenta a suhermana Ema que se encontró conAdela en Lausanne: Estos días pasadostube el placer de ver a Adela Malan.Estaba de regreso de Paris. Me habíaescrito algunos días antespreguntándome si podía ir a esperarla aLosanne, porque allí tenía que cambiarde tren lo que le sería muy incómodopor los bagages. Ella subió de tarde deParis y la fui a esperar en Losanne. Teaseguro que estube muy contento, veruna cara conocida, en ese mar de gente.De Losanne la acompañé hasta Veveydonde tomó el tren para Torino. Ellavenía muy contenta porque pudoconseguir su diploma de modista enParis. ¡Que te parece, Adelita con undiploma de modista! Y a mas de eso, le

dieron un premio por haberse portado(¿) muy bien, estubo 5 meses en Paris8

La noticia también aparece en LaUnión Valdense (julio 1913, p. 109) Laseñorita Adela Malan obtuvo en Paris eldiploma de profesora de corte y costura.

De vuelta a casaAdela volvió de Europa en

noviembre de 1913 y comenzó atrabajar en un taller de modista en NuevaHelvecia Mas adelante, se instaló contaller propio en Colonia Valdense en lacasa de altos conocida entonces comoLa maison des professeurs. 9

Por tradición oral familiar y pordatos aparecidos en publicaciones dela época, sabemos que Adela Malanfalleció en Montevideo en 1922 despuésde una larga enfermedad,posiblemente de tisis, una enfermedadque entonces hacía estragos en el país.Tenía apenas 35 años. 10

Mireille Gilles

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Una vez más celebraremos el 17 deFebrero, una fecha emblemática para laIglesia Valdense. Recordaremos cómo elpueblo valdense en 1848 recibió conalegría la noticia de que el Rey CarloAlberto había firmado un decretoque otorgaba libertad civil a losvaldenses y a los judíos poniendofin a la represión y la persecución.Durante el siglo XX esa fiesta sefue celebrando en Italia y tambiénen el Río de la Plata comosímbolo de la libertad. Libertad deconciencia. Libertad para adorary servir a Dios. Libertad de culto yde reunión en un Estado laico.

Sin embargo, si lopensamos dos veces la fecha del17 de Febrero de 1848 no tienenada de heroico. ¿Por qué justamenteesa fecha llegó a ser la fiesta valdensepor excelencia? Un acontecimiento queno recuerda una acción heroica, ni unamanifestación imponente de la fevaldense, sino más bien un episodio másde la historia piamontesa e italiana. Enese acontecimiento los valdenses niintervienen, reciben algo, no hacen nada.

Si se hubiera querido buscar unafecha memorable, en la larga ytormentosa historia valdense se hubieranencontrado otras mucho mássignificativas. Por ejemplo el Sínodo deChanforán que señaló un cambio

sustancial en la vida de los valdenses.O el Glorioso Retorno que señala el finde un acontecimiento dramático, elpunto culminante de una fe realmenteheroica. O si queremos algún

acontecimiento denuestra historiamedieval cargadosde significado. Haypara elegir.

Pero no,todas esas fechast a m b i é ns i g n i f i c a t i v a scayeron en el olvido.Y ahora hacemostodo el esfuerzo deexplicar que el 15 deagosto se empezó a

celebrar más bien por obligación, siendola fiesta de la Inmaculada Concepciónde María, más que la conmemoracióndel cruce del Lago Lemán que daba inicioa lo que sería el «Glorioso Retorno».Dejando constancia de que eseacontecimiento de sangre y fuego sepuede llamar «glorioso», pero seríaimprudente atribuirle a ese episodio undesignio providencial.

El día de la emancipaciónvaldense fue un día de alegría humana.Los sentimientos de una poblaciónoprimida durante siglos, finalmente eraliberada. Estuvieron presentes el

reconocimiento al soberano, laadmiración al príncipe magnánimo ysabio que reconocía la lealtad de sussúbditos. Todo eso estuvo presente enese momento que fue el día de laLibertad, para ellos con mayúscula.Alegría de la reconciliación con laautoridad, ya no eran más rebeldes pormotivos de conciencia.

El 17 de Febrero tuvo todosesos elementos humanos biencomprensibles. Sin embargo ése no erael principal sentido de esa fiesta. Lorealmente importante fue que elreconocimiento de los valdenses estabaespecialmente dirigido a Dios, de quienviene toda gracia y todo don perfecto.La gracia de la Libertad fue reconocidacomo una gracia de Dios. Porque lahistoria valdense es la historia de lagracia recibida y la última era ésa, laemancipación civil. Una gracia de Dios.

Dios hace pasar a su iglesia porperíodos de juicio y selección. En mediode las pruebas llegan el desánimo y laindiferencia. Este 17 de Febrero nosvuelve a recordar que vivimos de la graciarecibida. Ésta es la fiesta de la gracia,la f iesta de nuestras nuevas eimportantes responsabilidades.

Carlos Delmonte

Durante 7siglos losvaldensesf u e r o nperseguidosa muerte yt ra tadosc o m oesclavos.En el sigloXIX lasituaciónh a b í acambiado,

pero seguían reducidos a los estrechoslímites de su emplazamiento en losvalles valdenses. En 1831 asume eltrono de Saboya el rey Carlos Alberto yuna de sus principales búsquedas fuela unidad de Ital ia. Recibió el

beneplácito de los valdenses por sutendencia liberal. Y su preocupación porla situación marginal de las minoríasvaldense y judía fue inmediata. En1848 la  Tavola  Valdese le  elevó  unpedido de abolición de los edictosrestrictivos entonces en vigencia. Unapetición pública a favor de los valdensesy judíos recogió adhesionesentusiastas.El 8 de febrero se dio a conocer elestatuto para el nuevo Piamonte y el 17las Cartas Patentes que dieron a losvaldenses y judíos los derechos civilesy políticos. Se igualaron así al resto dela población del reino en cuanto alderecho a estudio, ejercicio de lasprofesiones, adquisición detierras. «Los valdenses son admitidos agozar de todos los derechos civiles y

políticos de los demás súbditos; afrecuentar las escuelas dentro y fuerade la  Universidad,  y  a  alcanzar  losgrados académicos». «Nada es sinembargo innovado en cuanto al ejerciciode su culto y a las escuelas por ellosdirigidas»La noticia fue de todos modos recibidacon entusiasmo y dos jóvenes en unacabalgata nocturna la llevaron hasta losvalles. Se fueron encendiendo fogatasen las iglesias como forma decomunicarla de una población a otra.El Sínodo de 1849 resolvió que el 17 defebrero de cada año fuese, en losucesivo, celebrado como Fiesta de laEmancipación

(de «Cuestión de fe»febrero 2012)

17 de febrero de 1848

La libertad civil para los valdenses

Fiesta de la emancipación, fiesta de la graciaCada 17 de febrero

la historia

valdense es la

historia de la

gracia recibida

REFERENTES LOCALES Y CONTACTOTARARIRASResponsable de la atención: Julio LealPast. Hugo MalanPor informes consultar a:Zully Rivoire-mail: zulrine@hotmail.com

COLONIAPastor Ariel Charbonnier Tel. 452 22509e-mail aroreschar@vera.com.uy

COSMOPOLITAMilton Benech milton.benech@gmail.comTel. 4586  2672.12

ROSARIOReferente pastoral Julio LealTel 455 22486e-mail: iev.rosario@vera.com.uyVALDENSEPastor Oscar GeymonatTel. 4558 9894lak-siya@adinet.com.uy

Cuestión de jugar y aprender.

Correo de Lectores

.

Por   intermedio  de    estas lineas  quiero   expresar  mi   sinceras felicitaciones   a   quienes   tuvieron   a su  cargo   la  celebración  de  Navidad en  Valdense,  encabezados   por nuestro   Pastor  Oscar  Geymonat.Creo   interpretar  el   sentir  de   todos los   que   estuvimos  allí   en  no   solo la   representación   en   sí,   sino 

Simón y Andrés siguen a Jesús

Jesús iba caminando por la orilla del Lago de Galilea cuando vio ados hermanos, uno era Simón, también llamado Pedro, y el otroAndrés. Eran pescadores y estaban echando la red al agua. Jesúsles dijo:

- Síganme, y yo los haré pescadores de hombres.Al momento dejaron sus redes y se fueron con él.

Un muy buen dibujante se imaginó así aquella caminata quecuentan los evangelios. Muy buen dibujante pero muy distraídode manera que al hacer el segundo dibujo se le filtraron algunasdiferencias con el primero. ¿Te animás a descubrir las sietediferencias entre uno y otro?

Para gente de mente-por Mentita-

. tambien  el  profundo  men-saje «Gloria a Dios en las   alturas,  y   en  la tierra    Paz»Gracias  a   todos los   involucrados por  el hermoso mensaje. 

Wooder Talmón Valdense

Solución al enigma del depósitode agua planteado en enero.La primera tubería llenael depósito de 48 m3 en 12 horas, porlo que su caudal es de 4 m3/h.Si entran 12 m3/h y salen 6 m3/h lo quese queda en el depósito son 6 m3/h.Si entran 6 m3/h el depósito estará llenoen 8 horas.

«El hombre que calculaba», escrito en 1938, es ellibro más conocido del brasileño Malba Tahan cuyoverdadero nombre era Julio César de Mello y Souzay su seudónimo completo «yo, el-hadj jerife Ali lezidlzz-Edim ibn Salim Hank Malba Tahan».

El libro es un clásico de la matemáticalúdica. Ambientado en escenarios árabes, elprotagonista, Beremiz Samir va viviendo una seriede aventuras y fabricando los más intrincadosrazonamientos para resolver con sencillez losproblemas más variados.

En uno de sus capítulos cuenta el narradorque iban con Beremiz por el desierto enancadosen un camello cuando se encontraron con treshermanos disputando por la herencia. El mayor deellos le explicó el problema de esta manera. –

«… recibimos, como herencia, esos 35camellos. Según la expresa voluntad de nuestropadre, debo yo recibir la mitad, mi hermano HamedNamir una tercera parte, y Harim, el más joven,una novena parte. No sabemos sin embargo, comodividir de esa manera 35 camellos, y a cada divisiónque uno propone protestan los otros dos, pues la

mitad de 35 es 17 y medio. ¿Cómo hallar latercera parte y la novena partede 35, si tampoco son exactaslas divisiones?»

El lúcido Beremiz lohace de manera que resulta de

conformidad paratodos yhasta degananciapara él ys uamigo.

¿Cómo lo h i z o ?He ahí la cuestión de estavez.

La herencia es un problema hasta queaparece la solución

Dibujo Enzo Falcón