Cultura- globalización y modelos copia

8/2/2019 Cultura- globalizacin y modelos copia

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AH-IB_320GestindelPatrimonioCulturalyMuseosProf.AliciaTorija

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PANORAMA NACIONAL E INTERNACIONAL DE LA POLTICA CULTURAL.

MODELOS DE GESTIN: EL SISTEMA ANGLOSAJN /v/ SISTEMA MEDITERRNEO.COSTES ECONMICOS Y FUENTES DE FINANCIACIN.

MODELOS ALTERNATIVOS DE MUSEOS.LA GLOBALIZACIN DE LA CULTURA.

Yo no conozco ningn ejemplo en la historia en el que la gente primero creara el comercio y despus lacultura. La cultura no es la beneficiaria del comercio, es el progenitor y no es secundaria, es la fuente,

la identidad primaria es la cultura.

Jeremy Rifkin. Los bienes culturales en la era del acceso

Cuadro resumen.

La cultura se desarrolla actualmente en un marco donde coexisten lo universal y lo particular. Los mercados globalizados son

simultneamente locales e internacionales, y el binomio cultura/comercio adquiere una nueva dimensin estratgica debido a que

los bienes y servicios culturales, adems de contribuir a la cohesin social, son tambin factores de produccin que obedecen a su

propia lgica mercantil.

En dicho contexto de globalizacin, pugnan dos visiones contrapuestas sobre el papel de la cultura:- La procedente de Estados Unidos que considera a los productos culturales como productos de entretenimiento similares, desde un

punto de vista comercial, a cualquier otro producto industrial y, por tanto, subordinados a las reglas del comercio internacional.

- La defendida por la mayora de los pases de la U.E., que contempla a los productos culturales, sobre todo, como bienes que

transmiten valores, ideas y conocimientos, que contribuyen a forjar la identidad cultural de una colectividad, y para los cuales se

solicita su exclusin del mbito de los acuerdos comerciales internacionales.

El papel del espacio pblico de la cultura en este marco est sufriendo profundas transformaciones. Las polticas culturales,

tradicionalmente muy orientadas hacia la institucionalizacin de sus propias estructuras, deben definir con mayor claridad los

fundamentos y esencias que las dan sentido, puesto que su xito futuro va a depender en gran medida de que se tome debidamente

en cuenta la vinculacin entre cultura y desarrollo socioeconmico, y de los niveles del acuerdo y concertacin con otras

organizaciones y entidades pblicas y privadas para su pleno desarrollo.

La posibilidad de desarrollo de nuevas oportunidades de empleo ydesarrolloculturalenelmarcolocal,dependeengranmedidadelgrado,densidadycalidaddelainterrelacinentreestosejes:

(CULTURA/ECONOMA;PUBLICO/PRIVADO;OFERTA/DEMANDA;CULTURA/IGUALDADDEOPORTUNIDADES).


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Cultura local / cultura global .En este poderoso movimiento a largo plazo que es la globalizacin, y quedesde hace medio siglo pretende suprimir lo ms posible las barreras allibre ejercicio del comercio, numerosos acuerdos multilaterales o regionalesse han referido a la cultura, explcitamente o no. Esta ltima ha sidoentendida de forma ms bien dispar, lo que remite a la ambigedad quetodava rodea a su condicin.

La globalizacin atae cada vez ms a la cultura generando unacreciente e importante contradiccin entre, por un lado, la cada vezmayor circulacin de productos culturales a escala mundial y eldesarrollo de empresas de tamao planetario que encarnan esta

globalizacin y, por otro lado, unas aspiraciones reforzadas de que semantengan y se desarrollen expresiones culturales de carcterregional, nacional o local.

Testimonio de la creciente importancia que toma esta nocin en losdiscursos polticos a escala mundial es el que los jefes de gobierno del G-8reunidos en julio del 2000 en Okinawa1 dedicasen no menos de cuatroprrafos a la diversidad cultural en su comunicado final.

... la diversidad cultural es una fuente de dinamismo social y econmico que puede enriquecer la vida humana en elsiglo XXI, suscitando la creatividad y fomentando la innovacin. Reconocemos y respetamos la importancia de ladiversidad en la expresin ling.stica y creadora. [...] La creciente interaccin entre los pueblos, los grupos y losindividuos aporta una mayor comprensin y una mayor apreciacin de lo que es bueno e interesante en cada cultura.La promocin de la diversidad cultural refuerza el respeto mutuo, la inclusin y la no discriminacin y lucha contra elracismo y la xenofobia. [...] Las tecnologas de la informacin ofrecen a las personas unas perspectivas sin

precedentes para crear y compartir el contenido cultural y las ideas, a escala mundial y a bajo coste. La experienciademuestra que la diversidad puede despertar la curiosidad, engendrar la iniciativa y aportar una contribucin til en lascomunidades que buscan mejorar sus economas, en especial, mediante la utilizacin de los medios extraordinariosque la sociedad de la informacin pone a su disposicin. [...] Para maximizar las ventajas de la interaccin cultural,

debemos alentar a nuestros pueblos a aprender a vivir juntos, favoreciendo el inters, la comprensin y la aceptacinde las culturas diferentes. (Comunicado final de la Cumbre de G/ 8 de Okinawa. 2000

La globalizacin puede tener efectos positivos sobre la vida cultural porquemultiplica los intercambios de bienes y servicios y beneficia asimismo alconsumidor, usuario o ciudadano, dndole un acceso ms amplio a losbienes culturales. Pero tambin puede tener efectos negativos cuando va

acompaadaporunprocesodedesregulacindelmercadoydeconcentracin

econmica, con la doble amenaza que de ello resulta: la dominacin de los

pases fuertes sobre los otros, o la dominacin del poder de las compaas

multinacionalessobrelasempresaslocales,nacionalesoindependientes.

Ya en abrildel1998, la UNESCO se pronunciaba sobre este tema, y alertaba


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sobre lanecesaria tomadeposicin de lasadministracionessobre elmbito

cultural en un contexto globalizador cuando reconoca, en la Conferencia

IntergubernamentaldelasobrePolticasCulturalesparaelDesarrolloreunida

enEstocolmo,queLospasesquehanreconocidolaimportanciaestratgicade

lacreacin,elderechodeautorylasindustriasculturalesyleshanprestadola

merecidaatencinhansalidobeneficiadostantoculturalcomoeconmicamente,

yencambiolasnacionesquenohanatendidoaestosaspectosestnanteladifcil

alternativadeserinvadidasporproductosycontenidosculturalesextranjeros-lo

quesuponeelpagodeelevadosderechosyunsentimientode identidadcultural

amenazada-odeadoptarlavaproteccionistadelcierredefronteras.

Por otro lado, resulta conveniente aceptar que la globalizacin est

produciendouna cultura hbrida, sincrtica, nmadaque estrevelando

lasafiliacionespluralesdecadaindividuo.Estoconduceaunareflexindetipo

msgeneral:laculturaesesencialmenteunadialcticaentrelouniversalyloparticular.Losmercadosglobalizadossonsimultneamentelocaleseinternacionales,loquepermitequeentrenenjuegounaseriedecuestionespotencialmentecontradictorias;por ello,eldebate sobre lahomogeneizacin

delasculturaslocales,regionalesynacionales,estdandopasoaotrosdebates

mscentradosenconceptoscomoelde "choqueglocal.Dondeloprximoylouniversalseentrecruzan,fertilizaneinterrelacionan.

Cultura y mercado. Visiones y modelos.

La cuestin de la preservacin de la diversidad cultural en un contexto deglobalizacin de la economa ha cobrado en los ltimos tiempos unaimportancia que difcilmente hubisemos imaginado hace tan slo unosaos. Los bienes culturales son una forma de mercanca, pero nocomo cualquier otra, tal y como qued de manifiesto en el Simposio deexpertos sobre la cultura, el mercado y la globalizacin, organizado por laUNESCO, con la colaboracin de los Gobiernos de Canad y de Francia en

junio de 1999 LA CULTURA : UNA MERCANCIA COMO NINGUNA OTRA? Simposio de expertos sobre lacultura, el mercado y la globalizacin. Organizado en colaboracin con la Comisin Nacional de Francia para laUNESCO, (14-15 de junio de 1999)

En efecto, el binomio cultura/comercio ha adquirido una nuevadimensin estratgica en un contexto de globalizacin, debido a que losbienes y servicios culturales no slo transmiten y construyen mensajes yvalores que pueden reproducir o hacer evolucionar las identidadesculturales y contribuir a la cohesin social, sino que tambin son factores deproduccin que obedecen a su propia lgica mercantil en la nueva


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economa.

Uno de los problemas fundamentales que plantea la interrelacin entre laeconoma y la cultura se refiere al tratamiento que se deba dar a losproductos culturales en los acuerdos comerciales internacionales. Porahora, el lugar asignado a estos ltimos en los acuerdos existentes (ElGATT de 1994 para el comercio de mercancas, el AGCS para el comerciode servicios y el ADPIC para los derechos de propiedad intelectual, entreotros) se caracteriza por una ambivalencia muy clara. Tratados en principiocomo cualquier otro producto, con bastante frecuencia, dependiendo de loscontextos y materias, los culturales disfrutan de clusulas derogatorias o dereservas.

En este debate se contraponen dos visiones radicalmente opuestassobre los productos culturales. Una de ellas, procedente de EstadosUnidos y avalada por otros pases de la rbita anglosajona, considera a losproductos culturales como productos de entretenimiento similares, desde unpunto de vista comercial, a cualquier otro producto industrial y, por tanto,totalmente subordinados a las reglas del comercio internacional. La otraest liderada por Francia y defendida por una parte de los pasescomunitarios, y los de la rbita francfona, y surge en 1993, en las primeras

rondas de conversaciones que tuvieron lugar para discutir las reglas del juego a aplicar en el futuro por la Organizacin Mundial del Comercio(OMC).

Esta segunda visin considera a los productos culturales como bienes quetransmiten valores, ideas y conocimiento; es decir, como instrumentos decomunicacin social que contribuyen a forjar la identidad cultural de unacolectividad. Por ello, deberan quedar excluidos del mbito de los acuerdoscomerciales internacionales. En ese sentido, el debate sobre la

excepcionalidad cultural sigue abierto y la posicin europea resulta todavaambivalente al coexistir las dos posiciones en varios pases pese a que, engeneral, en la U. E. est admitida la esencial dualidad de losproductos y bienes culturales, considerados a la vez como objetoscomerciales y como bienes que transmiten valores, ideas ysignificados.

Desde el punto de vista del presente estudio, una de las cosas que ms nospuede interesar del modelo norteamericano es que la relacin del Estadorespecto a la cultura es la misma relacin quetendraconcualquierotrotipodesectorindustrial;mientrasque,engeneral,ennuestroContinente,lacultura


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se entiende, desde el punto de vista del Estado y de las administraciones,

menoscomounaindustria,ymscomounbiensocial,comoalgoquehayque

proteger,dificultandoengranmediaeldesarrollodeinstrumentosdeapoyoy

medidas especficas para el fortalecimiento de las industrias culturales

privadas.

Estoesenesenciaydeformaesquemtica,loquemarcalasdiferenciasentre

losdosmodelosquecoexistenactualmente:unodefendidodesdelosEstados

Unidosqueentiendelaculturacomoindustria;yotroapoyadoporlamayora

delospaseseuropeosquelaentiendecomounderechociudadano.Uncriterio

econmico frente auncriteriobasado en una visinms social. Economa y

MercadofrenteaSociedadyValores.Elementosqueresultaprecisoreconciliar.

Enestedebatesesitantambinlosaspectosfundamentalesdereflexinsobre el potencial de los Nuevos Yacimientosde Empleo en Europa: ladualidad existente entre la bsqueda de la eficiencia econmica y lacompetitividad por una parte; y el objetivo bsico de equidad social ypreservacindeunmodelocontinentaldeEstadodelBienestarporotra;aspectosqueabordaremosenunapartadoposterior.

El papel del espacio pblico en la cultura. Modelos de intervencin y

de relacin pblico / privada. Lo que se sita en el centro de este debateactualmente es lo mismo que presida las discusiones de cultura poltica a lolargo del pasado siglo XX: la dimensin y fuerza actual del espacio pblico.

La creciente importancia de la cultura en las agendas polticas esconsecuencia , en muchos casos, de que se la ha empezado a percibircomo un instrumento del crecimiento econmico, y porque se piensa ensu eventual contribucin a la creacin de empleo, y no tanto por unaconcepcin de la cultura como elemento constitutivo del desarrollo humano.

Tal y como se seala en el Informe de la Comisin Mundial de Cultura yDesarrollo de la UNESCO: si se quiere que la cultura desempee un papelesencial, esto significa que el Estado ha de interesarse tambin por elbienestar cultural como parte integrante del bienestar social y econmico.Por consiguiente, hay que volver a elaborar las polticas culturales sobreuna base ms amplia; abarcando los nuevos problemas que se plantean enlo tocante a las artes, el patrimonio, las industriasculturales,peroyendomsall de esos mbitos hasta alcanzar tambin el desarrollo humano y la

promocin del pluralismo, as como el fomento de la cohesin social, de la

creatividad,delaIgualdaddeOportunidades,ydelacalidaddevida.


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As, los gobiernos (en sus distintas escalas, desde lo local hasta lonacional)seencuentranantelanecesidaddedefinirconmayorclaridadlos fundamentos y esencias de sus polticas culturales, determinandocules son los problemas que justifican su intervencin (y stos hancambiadoconsiderablementedurantelosltimosaos),yestableciendoorientacionesyestrategiasclarasparalapuestaenprcticadelasnuevaspolticas.

Elxitodelasfuturaspolticasculturalesvaadependerengranmedidadeque

setomedebidamenteencuentalavinculacinentreculturaydesarrolloydela

capacidaddelosresponsablesdelaspolticasdeobtenerresultadosabordando

los obstculos a partir de un enfoque global y multisectorial. Adems, las

administracionesdebenserconscientesdequeeljuegonormaldelasfuerzas

delmercadonollevanaunidealsocialenmateriacultural.Lasdeficienciasdel

mercadoqueocasionalacombinacindeeconomasdeescalaydeestructuras

mercantilesdeoligopolioenmateriadeproduccinydistribucindeproductos

culturales,noconducenforzosamentealmantenimientodeladiversidaddelas

culturas y de las producciones. Estas carencias justifican el recurso casi

universalamedidasinstitucionalesdeapoyoa favordelacreacinartsticay

de los creadores ms prximos. Los autnticos productores de cultura de

proximidad.Losmodelosdeintervencin.EnEuropacoexistendiversosenfoquessobreelpapeldelasadministraciones

enelcampocultural.Losfrancesesestnequipadosconunapoderosatradicin

republicana donde loque se considera "Estatal" es intocable, con lo cual, las

polticas liberales entran rpidamenteen colisin con ladefensa del espacio

pblico. Su estructura administrativa est basada en el predominio de la

iniciativaestatalsobrelainiciativaparticularcivil,(histricamenteestehasido

elmodelohegemnicotambinenEspaa).ElmodelofrancsdeMinisteriodeCultura,seoponealmodelobritnicodeArtsCouncil,unorganismobasado

enlosQuango(QuasiAutonomusNonGovernementOrganisation).Setratade

unorganismono-polticobasadoenlainiciativaysolicituddelosindividuoso

agentes privados. Esta estructura se ocupa de asignar fondos pblicos y

gestionardirectamentelospresupuestosylaspolticasculturales,apartirdela

iniciativa y solicitud de los individuos o agentes culturales privados. Aqu,

contrariamente, el liberalismo ha avanzado con mayor celeridad ya que no

encuentra la oposicin de una Constitucin (ni una cultura poltica) que

defiendaeseespaciopblico.


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EnelcasodeEstadosUnidos,lanocindeserviciopblicotambinexiste,perotieneunahistoriabiendiferentealadeEuropa;all,elvoluntarismoylafilantropa(decarctersocialycultural)poseenunalargatradicin,porloqueelserviciopblicotiendeaidentificarsenoconelEstado,sinoconlasintervencionesprivadasygeneralmenteindividualesenlavidadelacomunidad.

La poltica fiscal estadounidense est diseada para apoyar este modelo

filantrpico. Se trata de un sistema basado en incentivos para no pagar

impuestos;en ese sentido, el Gobiernoprefiere norecaudar el dinero de las

empresaspara que stas hagan donaciones a quien quieran. Si alguien paga

doscientos mil dlares en impuestos, cien mil van directamente al Estado y

puededecidiraquiendestinalosotroscienmil,siemprequesetratedeuna

organizacin no lucrativa. Conveniencia y conviccin se mezclan en una

sociedad donde est culturalmente muy arraigada la opinin de que es

necesarioqueelciudadanoquelograelxitoreviertaalgodesuriquezaala

sociedad de la cual ha surgido. Se puede decir que s existe una nocin de

serviciopblico,peroenunmarcodereferenciamuydistintoaleuropeo.Solo

deesaformasepuedeentenderlaexistenciadeinstitucionesimprescindibles

delaculturanorteamericanacomoelMuseoGuggenheim,laFundacinGetty,

la Fundacin Dia, o el Whitney, por citar algunos ejemplos de grandesinstituciones culturales privadas, as como las inmensas sumas de dinero

destinadasaproyectosculturalesquesemanejanporpartedeorganizaciones

privadas no lucrativas de todos los tamaos, y que superan varias veces los

presupuestospblicosparaelmismofin.

Elriesgodeestemodeloes,obviamente,queunagranpartedelaestructuradel

sistemaculturalestamerceddelmercadoydelaideologaimperanteencada

momento, y esa ideologa est directamente relacionada con el hecho de no

haberdesarrolladounsectorpblicoreal.

Con laperspectivahistrica,parecequeunaculturaricaydemocrticamente

compleja fue una necesidad histrica del capitalismo norteamericano en las

convulsosaos60/70yenuncontextohistricodeterminado(GuerraFra,

Vietnam,mayodel68..).Esemomentoyapasysepuedever(enlaEuropa

comunitaria tambin) que todo lo que se haba dado por sentado como

servicios pblicos no son tales y que la crisis mundial de los aos 80 (La

denominadacrisisdelEstadodelBienestarennuestroviejocontinente)puso

en cuestin todo unmodelo de desarrollo socioeconmico y, entre muchas

otrascosas,elpapelquedebajugarelsectorpblicoenelmbitodelacultura.


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Larelacinpblico/privadaenelsectorcultural.Laspolticaspblicaspara la cultura, tradicionalmente han estado orientadas hacia la

institucionalizacindesuspropiasestructuras.Hastatalpuntoestoesas,quelamayorpartedelcrecimientoexperimentado

enestosltimos aospor lospresupuestospblicosdecarcterculturalhan

ido a parar al mantenimiento de sus estructuras que, progresivamente, van

alcanzandocostesinasumibles,dinmicaspocoflexiblesygravesproblemasde

adaptacinaunasdemandasciudadanasmuycambiantes.

El modelo en el que la oferta cultural se gestiona a travs de organismos

pblicos, en general, y salvo casos muy especficos, se ha revelado comoinsuficiente, escasamente dinmico y con vicios de gestin que a la larga

generan abundantes problemas de mantenimiento y desarrollo; dando la

sensacin,enmuchasocasiones,dequelopblicoespropiedadprivadadela

propiaadministracin.

TalycomoindicaEduardMiralles6,elretoinmediatoesprogresarhaciauna

institucionalidad de abajo a arriba, basada en la concurrencia entendida no

comounmalmenordifcilmenteevitable,sinocomounadelascaractersticas

bsicas eneldiseode las polticasdeproduccin deserviciosculturalesdenuestra poca, donde lo importanteno sea tantoquin hace, comoqudebe

hacersey,mediantelavadelpacto,posteriormenteverculessonlosagentes

queestnenmejorescondicionesdegarantizarlaprovisindedichoservicio.

Se trata, pues, de realizar un esfuerzo para reunir los socios pblicos y

privados,losinteresesdelasempresasylosdeloscreadores,losdelosautores

y los de los productores. El consenso es esencial: Las polticas culturales

pblicas no pueden transmitirse por decreto.La distribucin de los roles

tradicionalesenbinomiosantagnicosclaramentediferenciados(sectorpblico, sector privado. Estado Mercado. Sociedad administrada(administracinpblica)frenteasociedadorganizada(asociaciones).)esdesde hace tiempo poco operativa e inviable. Se requiere una nuevadistribucindelasrelaciones,unadespatrimonializacindelospblicoenarasdeunamayorymejorgobernabilidaddelosservicios,recursos,actividadesyequipamientosculturales.


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Recapitulacin.Laculturamantiene,pornaturaleza,unarelacinambiguaconlaeconoma,el

comercio,lainversin,lacompetenciaysusmodosyreglasdefuncionamiento.

Porunladolacultura,comoconjuntodeactividades,estincluidaenelmbito

de la economa, en el sentido de que todas las actividades calificadas como

culturales incluso las menosmercantiles y subvencionadaspor lospoderes

pblicospertenecen a laeconoma,alarticularoferta ydemanda.Pero,por

otrolado,lacultura,enelsentidodelafuncinsocialquedesempea,sesale

delmbitoeconmico,ylosbienesqueproduceson,enciertomodo,unaforma

decapitalciudadano.

Aspues,si realmente hablar de cultura implica no olvidar el punto devistaeconmico,alainversa,noserapertinentelimitarseaunenfoqueeconmicodelaculturasintenerencuenta,simultneamente,unpuntode vista propiamente cultural. Esta eleccin de una doblemirada, detomar en cuenta al mismo tiempo las dimensiones culturales yeconmicas,seimpondrcadavezmscomounprincipiobsico .

Uno de los grandes temas actuales es, por tanto, la articulacin

cultura/comercio y, de formams amplia, la articulacin cultura/ sociedad/

economa con lo que esto supone de interrelacin entre las polticas

respectivas, teniendo bien presente que hoy en da existen tres grandesdificultades: En primer lugar, la lengua internacional de los negocios y el

comercio desbanca a pasos agigantados a la lengua de la cultura en las

relacionesentreterritoriosysociedades.Ensegundolugar,variasinstituciones

multilateralesalasquenosehaencomendadoningunafuncinculturalfijan

marcosnormativosqueafectandeformadeterminantealacultura;yentercer

lugar,lareflexinsobrelaspolticasculturalesencuentraescasaincidenciaen

laesferapblicamsalldelosaspectospuramenteeconmicos,enfatizndose

las cuestiones vinculadas al factor coste / beneficio, sin incorporar otros

criteriosderentabilidadvinculadosalaciudadana,lacreatividad,lavisibilidaddelterritorio,oelefectomultiplicadorsobreotrossegmentosdeactividad.

Porotraparte,elsectorculturalseenfrentaaunagranencrucijada :Unaopcin conduce a un contexto cultural homogneo en un mundoglobalizado; la otra apuesta pasa por el impulso a una culturaeconmicamente competitiva a partir de su diversidad y capacidad deinnovacin.Enestosmomentosexisteunaltoniveldedemandadeproductosculturales homogneos y de contenidos de difusin rpida y global, pero al

mismotiempo, laofertay losmedioslocalesestnestimulandoel interspor


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lasideas,imgenesyvaloresculturalesvinculadosalsentidodepertenenciaa

un lugar, y este hecho est promoviendo nuevas actividades y propuestas

desdeelmbitodelolocalqueestncreandonuevosmercados.

Finalmenteestelpapelydimensinfuturadelespaciopblicocomootrode

losfactoresesenciales.Parecellegadoelmomentodeconsideraralmbitodela

culturayalosequipamientosculturalesgestionadoslocalmente,comosectores

que pueden permitir la generacin de nuevos productos y servicios que

generarnoportunidadesdeempleoapartirdenuevosmodelosdegestiny

participacin

*** El mundo del patrimonio (conservacin, restauracin, administracin de museos, polticas, etc.)

necesita mucho dinero y una muy buena administracin para ser rentable. En Europa es dondese concentra la mayor cantidad de patrimonio mundial.Se pueden distinguir dos modelos de financiacin (sobretodo de museos):

o Europeo: Es un modelo estatal, centralizado y politizado. El modelo europeo est endecadencia, en crisis. El Estado da poco dinero y adems hay mucha burocracia. Es

lenta la llegada del dinero.

Tambin puede haber presiones e intereses polticos, utilizan el patrimonio de modo electoralistaya que se depende del dinero pblico. Por ejemplo, el director del Museo del Prado o de laBiblioteca Nacional cambia segn el partido que gobierne, aunque deberan ser independientes.

o Anglosajn (sobretodo americano): Es un modelo privado, prctico, ms flexible ydinmico porque no depende tanto de las administraciones. Es ms cvico, etc. Elpatrimonio americano forma parte del tercer sector (el del non profits) donde tambinestn incluidos los teatros, las universidades, los museos(en EEUU hay unos 6000museos, de los cuales el 50% son privados, y se gestionan con dinero privado. El 35%

depende de las Administraciones pblicas, el 9% depende de las Universidades y el16% del Estado Federal).

Son museos bastantes pequeos y estn muy descentralizados (no como en Catalunya queestn todos en Barcelona). Hay reas temticasLa financiacin y administracin privada de los museos hace que los que controlan los museossean muy variados. El sistema de financiacin privada es muy inestable (mucho ms que lafinanciacin estatal) lo cual provoca ms inters, ms creatividad. Los museos privados estnmucho ms integrados en la sociedad. El museo lo llevan los trusteer: gente en la que elciudadano ha depositado su confianza. Suelen ser personalidades importantes que gestionan el


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museo a cuenta del pblico. Son como los guardianes del museo. Se conjugan dos cosas: laidea de servir al ciudadano pero combinado con una gestin de tipo privado.Las aportaciones filantrpicas en los Estados Unidos:

o Recursos externos: Privados (Caso de Amrica: Particulares, 83'3 %; legados ydonaciones, 6'7 %; Fundaciones, 5'7 %; Empresas, 4'3 %; etc.) y Pblicos: en Amricano pasa del 15 %.

o Recursos internos: hacen muchas cosas para que el museo gane dinero a parte de lasentradas del pblico. Por ejemplo, el museo americano tiene un capital que cotiza enBolsa.

Por qu hay tantos individuos que invierten en el patrimonio? Por ejemplo, en el Museo Nelson

Atkins (Kansas City) se calcul en las actas de 1990 los ingresos por donacin de particulares,unas 300 personas a lo largo de toda su historia, fue de un total de ____________?. Entre losdonantes haba 5 categoras:

o Benefactores principales: los que han donado ms de 2 millones de dlares.

o Benefactores mayores: donaciones de 1 - 2 millones.

o Benefactores: 0'25 - 1 milln.

o Major patrons: 0'1 - 0'25 milln.

o Otros: 0 - 0'1 milln.

Razones por la alta donacin en Amrica:o Motivaciones propias de los individuos (filantropa): lealtad a una institucin o a una

causa, satisfaccin y orgullo personal, reduccin fiscal, las empresas tienen una ciertaobligacin de invertir en cultura, naturaleza, ecologa, etc., en algo que tenga interssocial y no sea lucrativo.

o

Gran cantidad de voluntariado, del cual se benefician los museos. Haba gente quetrabajaba all sin cobrar. Ser voluntarios en Amrica tiene algunas ventajas: les envanrevistas, les facilitan el ir a congresos, obtienen crditos, cursos de formacin gratuitos,etc.

Interpretacin, presentacin y comunicacin del patrimonio. Lecturas y escrituras del medio. 2 grandes corrientes: interpretacin y nuevas museologas.Interpretacin: diferentes prcticas de conservacin y difusin. Nacida en los pasesanglosajones (EE.UU., Gran Bretaa y Australia. Factores comunes, pero no slo se aplica a las


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actitudes de estos sino que se ha convertido en una nocin comn, no es especficamenteanglosajn. Elementos comunes:

o Presentar el patrimonio cultural y natural no acadmico ni aburrido. Por ejemplo, afinales del XIX aparecen unas vietas que se burlan del museo jacobino. Pretendencrear un nuevo tipo de museo. Es un fenmeno informal que busca el efectismo.Defiende que los mtodos expositivos sean efectistas y un modelo de educacininformal: que deleite. Presentacin con rigor histrico pero basado en el contactosensorial de los visitantes.

o Inters por presentarlo globalizado. Buscar significados, explicarlo como un producto deun contexto, tematizarlo y ensearlo como producto de interacciones del hombre con lanaturaleza. Se cruza con el campo ecolgico.

Es un fenmeno de comunicacin de ideas modernas, que explica el patrimonio como una cosacompleja y globalizante. Ejemplos de definiciones de interpretacin, aparecidas en la revistaHII, Interpretacin Internacional del Patrimonio:

o Countryside Commission for Scotland: La interpretacin del paisaje es el arte deexplicar el carcter de un rea al pblico y, particularmente, a los visitantes casuales,para que se den cuenta del significado del lugar que estn visitando y desarrollar eldeseo de conservarlo.

o John McFarlane: La interpretacin es el proceso de comunicacin que quiere ayudar ala gente a descubrir el significado de las cosas, lugares, personas y eventos. Es ms

que informacin, es ms que educacin significa ayudar a la gente a cambiar su modode percibirse a ella misma y su mundo a travs de un mayor entendimiento del mundo yde si misma.

o Freeman Tilden: La interpretacin es una actividad educacional que tiene como objetivorevelar los significados y las relaciones a travs del uso de los objetos originales, deprimera mano por la experiencia y por los medios ilustrativos, en vez de, simplemente,comunicar la informacin factual.

A travs de la comprensin, la apreciacin y a travs de la apreciacin, la conservacinFREEMAN TILDEN, es el padre fundador de la interpretacin. Hered el cargo de conservadorde los parques naturales de EE.UU.. Escribi el primer manual de interpretacin: Interpretandonuestro legado, 1957. Define los cinco principios fundamentales de la interpretacin:

Relacionar el patrimonio a la experiencia.

Tratar de revelar.

Visin como arte.

Tratar de estimular.


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Objetivo de globalizar.

Tilden tambin ofrece los mtodos que sigui l mismo durante su carrera en los parques:

itinerarios, paneles, carteles.Como fenmeno nace en los 50, aunque est basado en tres precedentes:

o Museos al aire libre de principios del XX en Escandinavia. Tuvieron gran xito. Eran detipo etnogrfico y reconstruan todo un tipo de vida verncula, recuperando materialesantiguos. Recuperan tradiciones, haciendo un museo didctico. Tratan de combinar elpatrimonio cultural con el natural y todo ello, de forma global. ARTHUR HAZELIUS,director del Museo Etnogrfico de Estocolmo, dirige una sucursal en 1891 en Skanesen.Este modelo se difunde por todo el mundo, por ejemplo, en EE.UU. ROCKEFELLERcrea el Colonial Willianburg, reconstruyendo, basndose en fuentes arqueolgicas y

aprovechando los edificios.

o Museos de poca o Casas histricas (Period Room). Reconstruidos con el mobiliario dela poca. Las razones de crear este tipo de museos se deben a que la Historia deEstados Unidos es muy reciente y son necesarios a efectos didcticos.

o Parques Nacionales, lugares donde trabaj el propio Tilden. Es una nomenclaturainventada a finales del XIX. El primero es Yellowstone (1872). Cuentan con un serviciode parques naturales y monumentos nacionales.

La Interpretacin tiene como objetivo explicar de manera ms amena lo que significa elpatrimonio para generar el instinto de conservacin. No piensa solamente en el patrimonio, lascolecciones, los documentos, el pasado, etc. sino tambin explicarlo. No debe presentarse elpatrimonio como una explicacin rigurosa, terica o difcil.

otros tipos de museos principales, que nacen entre la dcada de los 60 - 70 son: Museos de barrios (EE.UU.). Buscan la sensibilizacin y urbanizacin de barriadas marginadas,

pobladas por minoras tnicas. Su campo est restringido a este barrio: exponen el arte paraplantear los problemas que padecen. Estn dirigidos por comits de vecinos voluntarios yfinanciados por asociaciones voluntarias.

Los primeros nacieron en ANACOSTIA y fueron financiados por los SMITHSONIAN. Se exponatodo lo relacionado con el barrio.

Nuevos Museos Nacionales (frica). Cabecilla de las tendencias museolgicas en el TercerMundo, aparecen en los pases recientemente descolonizados, con el objetivo de:

o Crear una identidad nacional propia.


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o Huir de la concepcin eurocntrica de museo y presentar el patrimonio con parmetrosculturales propios y sin pautas europeas.

El primero naci en NIAMEY (Nger) y sigue el modelo del ecomuseo de Rivire: al aire libre,creado por oriundos, organizando talleres, exponiendo tradiciones, enseando el folklore, etc.Est hecho por los propios lugareos y se exponen las artes africanas dentro de su contexto, noes exgeno.

Museos Itinerantes (Suecia). Exposiciones itinerantes sobre problemas comunes en aquellospases a los que acuden. Tratan sobre ecologa, educacin, etc.

En esta poca (1960 - 70), aparte de los museos, hay una actividad erudita y de divulgacin deestas ideas, organizando congresos y charlas, etc. llevada a cabo por:

o Personas: RIVIRE, VARINE - BOAM (discpulo del primero).

o Instituciones: UNESCO e ICOM.

Cultura- globalización y modelos copia

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