REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADORINSTITUTO PEDAGÓGICO DE MATURÍN PROFESOR ANTONIO LIRA ALCALÁ

TUCUPITA ESTADO DELTA AMACURO

PARTICIPANTES

T.S.U. Marlys Rivas C.I. 14.487.974

T.S.U. Marlyn Sanz C.I. 13.057.659

T.S.U. Yenifer Olimpo C.I. 17.055.460

T.S.U Eugledys Ochoa C.I. 15.335240

FACILITADOR

Profe. Ángel Dellan

Octubre 2015

Currículo

INDICE

INTRODUCCION………………………………………………………………………..III

ORIGEN ETIMOLÓGICO, CONCEPCIÓN Y MARCO DEL CURRÍCULO

Origen del Currículo…………………………………………………………………….. 4

FUNDAMENTACIÒN CURRICULAR

Fundamentación Filosófica……………………………………………………………7

Fundamentación Metafísica…………………………………………………………….9

Fundamentación Epistemológica………………………………………………………9

Fundamentación Axiológica…………………………………………………………....12

Fundamentación Teleológica…………………………………………………………..14

Fundamentación Social-Antropológica………………………………………………..14

CONCLUSIÓN……………………………………………………..…………………….16

BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCIÓN

En efecto el currículo debe estar orientado hacia el análisis de las

características culturales que llevan a valorar y/o rescatar la capacidad de

creación de los diversos grupos culturales, étnicos para favorecer desde éste una

relación intercultural entre los diferentes grupos humanos que coexisten en un

país o región.

Se observa claramente que cultura y sociedad van siempre de la mano, de

tal manera que no puede existir la una sin la otra, porque mientras que la cultura

provee el conjunto de significados que permiten las relaciones entre las personas

dotando de sentidos en común a las vivencias de la vida cotidiana, la sociedades

el tejido o malla de relaciones e interacciones que unen a la gente a partir de esos

sentidos y significados compartidos.

ORIGEN ETIMOLÓGICO, CONCEPCIÓN Y MARCO DEL CURRÍCULO

Origen del Currículo

Stephen Kemmis argumenta que el uso primitivo del término “currículum”

aparece registrado por primera vez en países de habla inglesa en la Universidad

de Glasgow, en 1633, en latín este término significa “pista circular de atletismo” ;

posteriormente se fue utilizando en la universidad como un término técnico de la

educación por la importancia que tuvo al participar en la transformación de la

misma, sin embargo, todo argumento teórico o concepto implica un estudio

histórico y filosófico para comprender y analizarlo mejor.

En el área de la Educación, como currículum denominamos al concepto

bajo el cual se desarrollan los programas o planes de estudios de una institución

educativa, para estructurar fundamentar determinar y proyectar los contenidos

materiales objetivos técnicas y metodologías a ser implementados en el proceso

enseñanza-aprendizaje, así como la manera en que serán evaluados todo ello en

el marco de la filosofía pedagógica adoptada por la institución en cuestión y

orientada a la formación y educación de un tipo de individuo social con ciertos

conocimientos y valores inculcados.

En este sentido, el currículum recoge de manera formal todos los aspectos

relativos al proceso educativo y responde a las siguientes preguntas: ¿cómo,

cuándo y qué enseñar? ¿Cómo y cuándo enseñarlo? Y ¿cómo, cuándo y qué

evaluar? Por ello se dice que el currículum funciona como una herramienta de

regulación pedagógica además de encontrarse estrechamente ligado al contexto

cultural, social y político.

Por otro lado la conceptualización del currículum en épocas más recientes

varía de un autor a otro ya que mientras unos los enfocan hacia las experiencias

para los alumnos otros hacia contenidos oficiales mientras que otros hacia

visiones más amplias de la educación en general todo gira en torno al proceso de

enseñanza aprendizaje.

Sin embargo Para establecer concepciones claras y precisas de currículo

ha sido difícil porque hay tantas definiciones como autores han estudiado el tema.

Se muestran algunas definiciones de pensadores destacados:

Para Lawrence Stenhouse construye una concepción propia tal es: “El

currículum es un intento de comunicar los principios esenciales de una propuesta

educativa de tal forma que quede abierto a escrutinio crítico y puede ser traducida

efectivamente a la práctica”. Kemmis expresa interés por dicha definición ya que

dice: “pone énfasis en el currículum como un tipo de puente entre los principios y

la práctica educativa y en las actividades para relacionar conscientemente ambos”

dicho puente consistiría en la orientación de los contenidos principales de origen

oficial mientras que deja abierto a la interpretación del docente para elegir las

actividades para abordar el conocimiento.

Por otro lado Ángel Díaz Barriga presenta una discusión sobre los

problemas de los planes y programas de estudio en lo que Tylor plantea la

necesidad de establecer objetivos conductuales mientras que Taba propone metas

y especificaciones concretas cuyas bases surgen de un diagnóstico de

necesidades

Mientras que Ralph Tyler considera que las decisiones para determinar los

aprendizajes que integran un programa escolar surgen de diversas fuentes por lo

que “ninguna fuente única de información puede brindarnos una base para aportar

estas decisiones” por lo que propone que el alumno la sociedad y los especialistas

sean las fuentes de estudio al investigar las necesidades de cada uno de ellos y

establecer una versión preliminar de los objetivos de aprendizaje la cual deberá

ser organizada filosóficamente coherentes y factibles en el proceso de aprendizaje

por los filtros de psicología y filosofía.

Tyler tiene una concepción de lo social desde el enfoque de la

epistemología funcionalista toma en cuenta estudiar los intereses de los alumnos

vinculados con la psicología evolutiva; considera que permanezca lo que es útil y

lo que no se elimine (utilitarismo), por otro lado aborda el problema de la selección

y organización de las actividades de aprendizaje centra el problema en el alumno

al buscar satisfacer sus necesidades e intereses del alumno y no de la sociedad

(así funciona la nueva escuela).

Mientras que César Coll expresa La primera función del currículum su razón

de ser es de explicitar el proyecto las intenciones y el plan de acción que precede

de las actividades educativas escolares que el currículum es una orientación el

docente teniendo en cuenta la realidad del lugar y momento de aplicación

situándolo entre las intenciones los principios las orientaciones y la práctica

pedagógica dicho autor considera al maestro como instrumento de ejecución de

un plan estudiado.

Menciona que los componentes y elementos que contempla el currículum

son: ¿qué enseñar?, ¿cuándo enseñar?, ¿cómo enseñar?, Así como el ¿qué,

cómo y cuándo evaluar? Por lo que define el currículum como: “el proyecto que

preside las actividades educativas escolares precisa sus intenciones y proporciona

guías de acción adecuadas y útiles para los profesores que tienen la

responsabilidad directa de su ejecución. Para ello el currículum proporciona

informaciones concretas sobre los componentes y elementos del currículum

considera que la aplicación e implementación está a cargo del docente y no es

responsabilidad del diseñador por ello lo deja abierto sólo es una guía de

orientación.

En tanto que Gimeno Sacristán argumenta poniendo en tela de juicio las

concepciones de los autores antes mencionados en especial a Coll diciendo que el

currículum no es un concepto sino una construcción cultural un modo de

organizar las prácticas educativas y que cualquier definición que podamos analizar

sobre el término currículum resultará incompleto ya que el currículum comprende e

integra una gran diversidad de elementos que se deben ordenar tanto en la

teorización el diseño y en el análisis curricular intervienen gran cantidad de

aspectos determinantes que sería difícil mencionar y muy dudoso abordar todos.

FUNDAMENTACIÒN CURRICULAR

Los fundamentos se consideran como el sistema de conocimientos que

permite interpretar la realidad y operar con ella para tomar decisiones curriculares

en un determinado contexto social. Del mismo modo cada modelo curricular ha

sido planeado en función de un diseño de acuerdo al contexto político, económico

y social del momento en este sentido su fundamentación se orienta en las diversas

concepciones paradigmas perspectivas de índole filosóficas, epistemológicas

axiológicas, sociológicas y psicopedagógicas, atribuyéndole la razón de ser a cada

modelo.

En esta fundamentación se consideran el modelo clásico o tradicional, tecnológico

y sistémico, crítico y sociopolítico, constructivista – sociocrítico, pedagógico social.

De esta manera se presenta la fundamentación curricular según la perspectiva de

algunos autores:

Fundamentación Filosófica

Este modelo es inspirador de un currículo que proporciona contenidos y

valores para que los alumnos se formen en y para la sociedad, ayudando para la

reconstrucción social de la misma. La pedagogía está presente como disciplina

fundamental del planeamiento curricular; concibiéndose como el sustrato teórico

del currículo; en la cual se destaca la elección, volumen de contenido y materia de

enseñanza, los principios dinámicos del aprendizaje, las formas de presentación y

organización del contenido, la evaluación de los logros. La concepción curricular

antes señaladas da respuesta a la formación del educando pues las teorías

psicopedagógicas orientan el proceso de aprendizaje con relevancia en enfoques

cognitivos, psicología cultural.

Brinda una concepción de la vida y un ideal de hombre que se quiera

alcanzar orienta la finalidad educativa influye en su concreción las corrientes y

tendencias presentes en cuanto a:

• Los objetivos educativos.

• Organización, sistematización y selección de las asignaturas.

• Relación teórica -práctica.

• Concepciones curriculares con posiciones tales como: conjunto de experiencias,

compendios organizados, sistematizados de verdades; conjunto de actividades

planeadas previamente, encaminadas al desarrollo personal; currículo

encaminado a la solución de problemas sociales.

En sentido genera tener en cuenta el papel que desempeña la práctica

transformadora y poder llegar a la respuesta ¿Qué somos y hacia dónde vamos?.

Etimológicamente la palabra filosofía se compone de dos vocablos cuyo

origen se halla en la lengua griega antigua filos (amigo) y Sofía (sabiduría). Surge

con el intento de explicar la existencia del mundo a la luz de la razón; a través de

la metafísica, se vinculará a la teología, a lo largo de la historia, ha buscado

pautas de conducta para el hombre y para la sociedad.

El sustento filosófico generalmente descansa sobre dos pilares a saber: los

valores que el plan de estudio proclama cuya en última instancia, caracterizan al

egresado (axiología) y la naturaleza, el rol del conocimiento; vale decir, si

desarticulado o integrado, si flexible y dinámico o concebido como producto

cultural inmovible (epistemología).

Fundamentación Metafísica

Bajo la concepción del “ser al cosmo” en su madurez Aristóteles dedicó una

serie de pequeños tratados a la metafísica o “ciencia del ser”, él llamó la “sabiduría

o filosofía primera” “el nombre de metafísica, que significa después de la física”;

para Aristóteles que rechazaba el concepto de idea, la esencia de las cosas debe

estar en ellas mismas, la metafísica es la ciencia o episteme que estudia el ser

como ser y los atributos que le pertenecen por el hecho de ser (sustancia) materia-

forma. En este sentido, la distinción en el ser humano lo establece, el cuerpo sería

la materia y el alma la forma.

Esta fundamentación Concibe al ser humano como sujeto histórico

concreto, capaz de comprender y transformar la realidad, coherentemente con una

práctica ciudadana emancipadora soberana y de respeto por la diversidad,

tolerancia a las diferencias solidaridad hacia sus congéneres y a una aspiración al

“buen vivir”. Este fundamento conduce a la reflexión de sí mismo un individuo

biopsicosocial y es reconocido como un ser social el cual convive en un contexto

determinado donde se genera una reciprocidad entre el sujeto y su ambiente.

Fundamentación Epistemológica

La fundamentación epistemológica; tienen que ver con la concepción de

conocimiento de saber de ciencia y de investigación científica que se maneje así

como el papel que todo ello desempeña en el desarrollo de la sociedad. Ahora

bien la epistemología no es un sistema dogmático conformado por leyes

inmutables e impuestas; sino que más bien es ese trasegar por el conocimiento

científico que se mueve en el imaginario de la época.

La fundamentación responder a las necesidades y a los contextos

específicos sin perder el carácter nacional (LOE, artículo 15, literal 1), los cuales

se derivan del enfoque epistemológico y axiológico asumidos en la concepción

curricular y deberán responder a:

• Al desarrollo integral del ser humano desde una perspectiva humanista.

• La valoración del trabajo y su vinculación teórico-práctico.

• La participación activa del ser humano, consciente y solidaria en los procesos de

transformación social.

• El sentido de pertinencia socio-cultural de los aprendizajes (LOE, artículo 6,

numeral 2, literal h).

• Al carácter sistémico.

• La pertinencia y actualidad en respuesta a necesidades, retos planteados en la

sociedad, conocimiento y las contradicciones sociales más complejas que afectan

a los procesos formativos.

• La trascendencia socio comunitaria.

• Los principios de diversidad, integración, progresividad y coherencia.

No obstante considera los siguientes componentes: Caracterización del y

de la estudiante del maestro la concepción de aprendizaje tratamiento del

contenido (avance científico-técnico), necesidades individuales y colectivas de las

y los estudiantes. Igualmente permite construir el conocimiento bajo una

concepción inter y transdisciplinaria. Según, Nicolescu, (1998) Pinto, (2012),

proyecta las grandes líneas del nuevo tipo de educación: dar acceso inteligente al

conocimiento desde el principio de la vida a través del cuestionamiento no

privilegiar la cantidad sino la calidad con que esta se enseñó y establecer

conectores entre distintos tipos de conocimientos. En este orden de ideas el

aprendizaje conduce hacia la construcción colectiva de los saberes propiciar el

trabajo colaborativo autónomo en equipo donde se desarrollan actitudes y

destrezas ligadas a la realización del trabajo estableciendo grupos socialmente

heterogéneos que favorezcan la interacción horizontal.

Este nuevo tipo de educación toma en cuenta todas las dimensiones del ser

humano, en un mundo en donde las dificultades los problemas educativos son de

carácter mundial por lo cual cada sistema educativo debe estar en

correspondencia con este escenario y con los valores del nuevo siglo. El currículo

es una praxis sustentada en la reflexión con profundas implicaciones sociales

políticas y culturales. Se construye a partir de la investigación y la reflexión sobre

la práctica. Además, los propósitos, objetivos recogen procesos de aprendizaje

donde las actividades son complejas y contextualizadas que permita el abordaje

de los contenidos los cuales constituyen referentes teóricos-prácticos para la

construcción reflexiva del conocimiento. Con respecto a la evaluación, el objetivo

es el proceso siendo cualitativa, continua, formativa y deliberativa.

Por su parte, los fundamentos epistemológicos que se abordan en la

educación tienen como un objeto de conocimiento y acción que se torna cada vez

más complejo al constituirse en un campo de confluencia disciplinaria. De esta

forma, las contribuciones de las ciencias de la educación, pedagogía, psicología,

historia, filosofía, antropología, economía, entre otras, sus enfoques y formas de

proceder deberán sustentar permanentemente la actualización de los currículos de

la educación.

No obstante producir y usar el conocimiento son principios epistemológicos

que conducen a reflexionar de manera profunda sobre la forma en que se

interpreta, comprende y explica la realidad; los avances de la ciencia son puntos

de referencia para entender que el conocimiento se enriquece e incrementa todos

los días; así, los distintos campos de conocimiento relacionados con la educación

transformando sus propias teorías al igual que lo hacen otras disciplinas

científicas.

Lo anterior permite concebir que la educación es un proceso permanente de

cambio y transformación en el que los avances en el conocimiento del campo

educativo se incorporan a la propuesta curricular para su transformación y para

lograr una visión holística del fenómeno educativo de sus condicionantes y efectos

que conduzcan a reflexionar, investigar y resolver problemas de manera

pertinente.

Fundamentación Axiológica

La Axiología es el estudio de los valores estos se refieren a la importancia

preferencia y selección que se le atribuye a una cosa. Existen valores morales,

estéticos, educativos, sociales y económicos. Estos son realidades eternas que los

seres humanos descubrimos a través del intelecto. Incluye el conocimiento,

actitudes y expectativas que se desea conservar y trasmitir mediante el sistema

educativo. Permite valorar el aporte que la cultura cotidiana puede ofrecer para

enriquecer el proceso curricular.

Esta fundamentación curricular conduce hacia la formación ciudadana

mediante el desarrollo de valores: respeto a la vida, el amor y la fraternidad, la

corresponsabilidad, la cooperación, la tolerancia, la valoración del bien común,

social y ética del trabajo, el respeto a la diversidad propia de los diferentes grupos

humanos. Así pues, el maestro y la maestra son actores sociales humanistas,

éticos, reflexivos, creativos, participativos, con alto nivel del sentido de la

convivencia y valores sociales que permiten ser consciente de su rol potenciador

de los aprendizajes, cuya función es promover a través de “ayudas” (mediación) el

uso autónomo y auto regulado de los contenidos socioculturales en los (as)

estudiantes a través de las interacciones sociales organizadas.

De esta manera el modelo constructivista social contempla desde los ejes

integradores concebidos como elementos de organización e integración de los

saberes y orientaciones de las experiencias de aprendizajes: Ambiente y salud

integral, Interculturalidad, tecnologías de la información y la comunicación,

defensa integral de la nación, lenguaje, derechos humanos y cultura para la paz, y

trabajo Liberador; todo un componente axiológico centrado generar la convivencia

armónica en cualquier espacio donde éste se encuentre. Concatenado con los

ejes se plantean las intencionalidades didácticas:

Aprender a crear (para innovar ser originales transformadores (as), puesta

en práctica de nuevas ideas en lo que respecta el contexto socio comunitario);

Aprender a convivir y participar (formación de una ciudadanía con conciencia

social, comprometida con el desarrollo de las políticas sociales en un ejercicio

efectivo y permanente de la contraloría social compromiso con el entorno socio

cultural, corresponsable)., Aprender a valorar(desarrollo de las habilidades para

caracterizar, razonar, discernir, dialogar y mediar desde una ética en el marco de

justicia social, desarrollo de actitudes, valores y virtudes propias de la democracia

plena vinculadas a las relaciones humanas de cooperación y solidaridad).

Aprender a reflexionar (formación de un ciudadano y una ciudadana con sentido

crítico, creativo(a), reflexivo(a), participativo(a), con compromiso social,

reconstrucción de significados y puntos de vista desde una óptica ajustada al

contexto socio histórico donde se produce la participación).

En consecuencia, Gascón y Roo (2005), manifiesta que las prácticas de los

valores se fundamentarán en el desarrollo de la capacidad de pensar y sentir,

capacidad para interesarse por los problemas sociales y los individuales, así como

por implicarse en propuestas orientadas a alcanzar modos de vida más justos y

satisfactorios para el individuo y para la humanidad. Todo esto enmarca la

búsqueda de un profesional altruista, que ponga sus conocimientos al servicio de

la sociedad, comprometido con la transformación de su entorno, superando las

actitudes egoístas que privilegian el beneficio personal por encima del bienestar

colectivo.

En este sentido, el propósito de hacer de la ética una actividad viva que permita al

alumno reflexionar sobre problemas centrales de su vida, el mundo en el que vive

y la sociedad que aspira construir, es decir, la ética debe enseñar no sólo a pensar

o reflexionar sino también a actuar, decidir y cooperar.

Fundamentación Teleológica

El término teleología proviene de los dos términos griegos Télos (fin, meta,

propósito) y Logos (razón, explicación). Así pues, teleología puede ser traducido

como «razón de algo en función de su fin», o «la explicación que se sirve de

propósitos o fines». Decir de un suceso, proceso, estructura o totalidad que es un

suceso o un proceso teleológico significa dos cosas fundamentalmente: a) que no

se trata de un suceso o proceso aleatorio o que la forma actual de una totalidad o

estructura no es (o ha sido) el resultado de sucesos o procesos aleatorios; b) que

existe una meta fin o propósito, inmanente o trascendente al propio suceso, que

constituye su razón explicación o sentido.

Esta fundamentación concibe el currículo como un proceso articulado,

dirigido a lograr el fin, los objetivos de la educación según el tipo de escuelas, que

se desarrolla dentro de vínculos de corresponsabilidad entre la familia, las

instituciones educativas y los contextos comunitarios; determinado por

intencionalidades de carácter histórico concretas, estructurado en saberes,

prácticas y relaciones para la formación del estudiante y la transformación social”.

Fundamentación Social-Antropológica

La Antropología según Barfield( 2000), expresa que es una ciencia social

que estudia al ser humano de una forma integral, la misma recurre a herramientas

y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales

asimismo como parte de una sociedad y desde una concepción antropológica se

observa al estudiante como un ser singular en proceso permanente de formación

pero también como un ser social, plural y que hace parte de diversos ámbitos

personales de vida y desarrollo.

De esta forma según el autor ésta se divide en dos grandes campos; la

antropología física que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de

los seres humanos, la antropología social o cultural que se ocupa de las formas

en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su

lengua, cultura y costumbres, es por ello, que la antropología es

fundamentalmente cultural, por lo tanto existe una estrecha relación entre

antropología y cultura por tratarse del hombre y sus formas de pensar, sentir,

valorar y hacer, de igual forma, se puede percibir la cultura como una realidad

antropológica estos términos se corresponden uno a uno. La forma de entender la

misma y como la relacionamos con el desarrollo social, puede depender crecer en

paz como país pluricultural.

Cabe señalar, que Miller (2011), manifiesta que la sociología y la

antropología se complementan en todo lo que respecta a la sociedad y sus

interrelaciones pues la sociología permite el análisis del contexto social y cultural,

explica elementos para entender el para qué de la educación en general permite

comprender el entorno social. Este presente aportes importantes de la sociología

como preparar estudiantes para su incorporación futura al mundo del trabajo y

formación del ciudadano para su intervención en la vida pública. Su análisis debe

abarcar el grado de participación sobre el proceso de trabajo de los estudiantes

modos de convivencia, así como también esta permite comprender el papel de la

cultura y sus procesos en el currículo este fundamento nos permite conocer la

realidad en construcción y reconstrucción, considerando los valores las leyes las

normas las experiencias espirituales y religiosas.

CONCLUSIÓN

A manera de conclusión se considera que el currículo es la formulación más

importante de cualquier institución presenta sobre sí misma, lo que puede

contribuir al desarrollo intelectual de los estudiantes y sobre lo que piensa es

importante en su servicio de enseñanza a la comunidad, ésta no es una fuerza

para resistirla sino para usarla en facilitar la creación de un currículo significativo.

En realidad, la educación propone fines y valores que tienen su origen en

las necesidades y aspiraciones de la sociedad; se transforma así en instrumento

de la sociedad para transmitir sus valores lo cual garantizará el cumplimiento de

su función más general de adaptación. Por consiguiente, el currículo se constituye

en praxis de los fines sociales y culturales en la socialización que a través del

hecho cultural pedagógico; será una concreción de los planes o diseños que lo

conforman (documentos oficiales, libros de texto, proyectos de escuela, planes de

aula: tareas de aprendizaje, interacción en el aula y evaluación de los

aprendizajes).

Por ello, la acción del docente juega un rol protagónico por ser el

responsable del desarrollo del currículo en el cual debe actuar como investigador-

evaluador permanente de este proceso. De igual manera es necesario trabajar en

equipo y considerar tres elementos fundamentales: contenido, estudiante y

docente, que pueden ser concebidos como los vértices del triángulo que

representa el acto educativo dentro del cual se desarrolla el proceso de

enseñanza y de aprendizaje. En conclusión, cada una de las reflexiones

expuestas sustenta la fundamentación curricular presente en cada modelo; pues

determina la esencia, fines, concepciones, valores, la razón de ser en el proceso

de enseñanza- aprendizaje y el papel de la educación en la formación del

ciudadano, ciudadana que la sociedad está demandando.

BIBLIOGRAFÍA

Documento Disponible: http://www.geocities.ws/f_c_morales/trabajos2/concurri.html

DocumentoDisponible:http://www.buenastareas.com/ensayos/Fundamentaci%C3%B3n-

Curricular/7553481.html