d10. El Gran Libro Del Shaolin

EL GRAN LIBRO DEL SHAOLÍN varios autores 1ª Parte de 6 en total Shakespeare Hood Dao de la Web – Difusión Cultural Iniciática Colección: Biblioteca de Alejandría

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Estamos en tiempos para expresar el Guer rero Shamánico inter ior . Ahora más que nunca, es impor tante dar le cabida a este

Guer rero Shamánico, para sobreponerse a las fuerzas reinantes y así poder sostener la lucidez

de la Conciencia Despier ta y el Espír itu Elevado.

EL GRAN LIBRO DEL SHAOLÍN 1ª Par te de 6 par tes en total

Libros de Iniciación

E S P I R I T U A L I D A D I N I C I Á T I C A

Literatura Hermética del

Esoterismo y Misticismo Universal

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S. Mateo 6.3 bueno, en este caso es al revés

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EL LIBRO DEL T´AI CHI de Varios Autores Shakespeare Hood Dao de la Web

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EL GRAN LIBRO DEL SHAOLÍN

1ª Par te de 6 par tes en total

compilado por el Shakespeare Hood Dao de la Web gracias al aporte de amigos, simpatizantes y colaboradores.

Dedicado a todos aquellos amantes de las antiguas tradiciones orientales

I N D I C E

1. Estilos de Wu Shu en Shandong 2. Árbol Genealógico de Chan Quan 3. Armas en Wu Shu 4. Chang Quan. Evolución y car acter ísticas 5. Zhong Yang Guo Yu Guan 6. Pa Chi Chuan de Kung Fu Shaolín Chuan 7. Las Ocho Figur as de los Animales del Baguazhang del

Kung Fu 8. Var ias Formas del Kung Fu Shaolín Chuan 9. La Verdad Sobre el Gojo Ryu

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La “Biblioteca de Alejandría” de ShakespeareHoodDao se compone de: Toda la colección casi desaparecida de Hsiang Kuo y Wang Pi. Libros de autores de siglos atrás, obras autorizadas para su difusión al caducar su derecho reservado. Libros casi extintos que ya no se editan por ninguna editorial del mundo a causa de la "modernidad" y la gran cantidad de nuevos títulos. Libros especiales que han inspirado a miles de escritores actuales. Libros Clásicos de Oriente y esoterismo iniciático universal. Con la finalidad de promover la sabiduría que incentiva un nuevo enfoque de conciencia que ayude a la humanidad de la actualidad a revertir la tendencia autodestructiva de privilegiarse a sí mismo por encima de la naturaleza.

Si algunos de los Libros de Shakespeare Hood Dao que recibes sigue manteniendo vigente los derechos reservados

avísanos e inmediatamente lo retiraremos de circulación. No queremos deteriorar la endeble economía de la mayoría de los escritores, que bien conocemos.

Tratamos de difundir sólo aquella literatura de propiedad intelectual registrada que por fallecimiento de su autor no mantenga ya los derechos reservados de difusión.

Si cuentas con algún escrito digitalizado de alguna obra antigua y quieres colaborar con el proyecto: “Divulgación del Saber Iniciático” no dejes de enviarnos el material, el cual te agradeceremos enormemente.

Algunos de los Títulos de la Nueva Biblioteca de Alejandr ía de Shakespeare Hood Dao de la web son: 137 libros de Ch´i Kung Nei Kung, algunos inéditos en América 52 libros de T´ai Chi Chuan (las 5 Familias) 47 Libros de Shaolín Kung Fu 269 Libros acerca de la Filosofía Taoísta y Chan 28 Libros sobre Alquimia China 64 Libros de Meditación 426 Libros de Iniciación 693 Libros sobre Esoterismo 546 Libros sobre Mística 1040 Libros de Revelación

y la suma ya supera lo que un ser humano podría leer en una vida de doscientos años

25 Libros sobre Feng Shui 6 Manuales Enciclopédicos del I Ching. Autores renombrados del pasado sobre el I Ching. Ciencias Esotéricas de Oriente y Medio Oriente. Cientos de Clásicos Taoístas. Las mejores obras monumentales japonesas sobre el camino interior. Clásicos de India. Todas las Ciencias y Artes Esotéricas. La Gran Sabiduría Metafísica del Mundo. Filosofía Esotérica y Ocultista Universal. Terapias Magistrales del Shamanismo Primitivo. Libros Sagrados y Literatura de Santos. Las Enseñanzas de los Grandes Maestros e Iluminados de la Humanidad. Visionarios, Vanguardistas y Profetas del Mundo.

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Seguimos forjando entre todos ... la Nueva Alejandría.

en nombre del Grupo Shakes




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ESTILOS DE WUSHU

EN SHANDONG

Por tener un espacio limitado en esta página, es imposible describir todas las escuelas de Wushu que existen hoy día en la provincia norteña de Shandong. Sin embargo intentaré mostrar algunos de los más representativos y que han servido de influencia para otras escuelas, sus orígenes, características, teoría básica y técnicas esenciales de más de una docena de estilos, englobados en lo que se ha dado por llamar Chang Quan (Chang Chuan), o escuelas que enfatizan en el boxeo largo.

CHANG QUAN:

Muchos estilos tienen este nombre como referente a sus formas largas (más de 50 técnicas), forma de largo alcance (cuya estrategia está basada en la pelea a larga distancia) o una historia larga (como que el estilo creado por el Emperador Taizu hacia los años 927976). También hay una creación moderna del Instituto de Artes Nacionales de Nanjing con este nombre, es principalmente una compilación de muchas formas o estilos norteños antiguos (Tantui, Lianbu Quan, Bengbu Quan, Gongli Quan,..) y es llamado a veces Bei Shaolín Quan o Shaolín Quan.

Existe una compilación de los chino musulmanes (Cha Quan, Hua Quan, Pao Quan y Hong Quan) que en 1956 llegó a ser muy popular, desde este Chang Quan, el Wushu moderno ha creado un método para la demostración de estilos, con posturas muy bajas, largas técnicas y movimientos acrobáticos bonitos. Muy hermoso pero nada realista en sus aplicaciones.

El Chang Quan o el estilo de boxeo largo chino, es el termino general para una docena de estilos de boxeo chino, estas incluyen el Cha Quan (boxeo de la familia Cha), Meihua Quan (Boxeo de la flor de ciruelo), Hua Quan (Boxeo de China), Paochui


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(Boxeo de cañón), Hong Quan (Boxeo rojo), Shaolín Quan (Boxeo de Shaolín), Fanzi Quan (Boxeo acrobático), etc. Según los registros históricos existentes, durante la última mitad de la dinastía Ming (13681644) habían aparecido ya diferentes clasificaciones de

los estilos de boxeo o lucha. Esta clasificación se hizo más detallada durante la dinastía Qing. En el transcurso de la dinastía Ming, el general Qi Jiguang y el Maestro de Wushu, Cheng Chongdou, analizaron las diferencias entre el boxeo largo y la lucha a corta distancia, categorizaron 32 posturas o movimientos practicados por el primer emperador Taizu de la dinastía Song, también conocido como Zhao

Taizu Chang Quan o el estilo de boxeo largo del emperador Taizu, y el estilo Mianzhang Quan como el estilo de boxeo corto. El estilo de lucha de largo alcance moderno ha programado en sus rutinas los puntos fuertes del boxeo de la familia Cha, del boxeo de la flor o Meihua, del boxeo de cañón o Paochui y del boxeo rojo u Hong Quan. Las bases de las diferentes formas de mano, técnicas de mano, trabajo de pies, formas de los pasos, manual de maniobra, posiciones del cuerpo, movimientos de los ojos y las piernas, equilibrio, salto y brinco, están estandarizados y coreografiados según la dirección del movimiento en las formas del boxeo largo. Los saltos, brincos, elevaciones

y caídas están programados en diferentes rutinas de entrenamiento con diferentes grados de dificultad, como por ejemplo; el estilo de boxeo largo para principiantes y el estilo de boxeo largo para jóvenes. Las principales características del boxeo de largo alcance son su expansividad y su gracia en la postura, su agilidad y velocidad del movimiento. Los luchadores de boxeo largo luchan hasta el extremo de

la longitud de sus brazos, se mueven rápido, saltan alto y lejos, y combinan la dureza y la suavidad, los movimientos rápidos y lentos, el movimiento y la quietud. Sus movimientos son claramente rítmicos, su generación de energía es poderosa, y el origen y exteriorización de la energía son muy claros. Los huesos y ligamentos de los boxeadores de Chang Quan o boxeo largo son compatibles con sus movimientos y acciones.

Shifu Liu Wenyue enseñando

Chang Quan a su nieta en Laoshan Niños practicando Chang Quan en Qingdao.


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El Chang Quan es más aconsejable para jóvenes que pueden aumentar su fuerza, su velocidad, su agilidad, elasticidad y resistencia, a través del ejercicio y la práctica. Ayuda a desarrollar el físico y a enseñar las técnicas y habilidades en el ataque ofensivo y en la defensa. Por causa de su antiguo nacimiento y larga duración, el método Chang Quan posee muchas ramificaciones o divisiones, aunque sus teorías y las 24 partes más importantes son más o menos las mismas, con ligeras diferencias entre ellos estos son los estilos o ramificaciones del antiguo Chang Quan.

Shifu Gao Henglun

1. Cha Quan:

El Cha Quan o boxeo de la familia Cha es muy popular en el norte de China, también es llamado boxeo que investiga. Se dice que fue creado durante la dinastía Ming, se estudia principalmente en la zona norteña de China, tiene diez formas llamadas:

1. Mozou Quan,

2. Sinzu, 3. Feijiao,

4. Cha Quan, 5. Kuantong,

6. Maifu,

7. Meihua,

8. Lianhuan,

9. Longpaiyun,

10. Zhong Quan.

Sus movimientos son acabados, rápidos, limpios y duros. Según las crónicas de esta familia durante la dinastía Tang (618907), un pequeño ejército realizó una expedición al noroeste de China para luchar contra los invasores bárbaros, cuando dicho ejército llegó al condado de Guanxian en la actual provincia de Shandong, un joven general llamado Hua Zhongqi tuvo que quedarse para recuperarse de algunas heridas serias. Cuando se recuperó y rehabilitó gracias a la eficaz ayuda de los habitantes del poblado, el general Hua Zhongqi para mostrar su aprecio y gratitud, enseñó a la gente


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local su arte marcial llamado Jiazi Quan o boxeo de secuencias. Debido a que Hua tenia unas buenas habilidades de Wushu y les enseño su arte muy cuidadosamente, numerosos jóvenes quisieron estudiar con él, pero como no podía enseñar a todos el sólo, Hua invitó a otro practicante de Wushu llamado Cha Yuanyi (Cha Mier) para que se uniese a él y le ayudase. El Cha Quan debe su nombre a su creador: Cha Mier (15681644), un chino musulmán. Tradicionalmente existen 10 Taolu, pero recientemente se ha creado una forma con este nombre para las formas demostrativas del moderno Wushu.

Existen tres subestilos principales en Shandong:

Estilo Yang, del Iman Yang Hongxiu (¿? 1944).

Estilo Zhang, de Zhang Xiwei (finales del siglo 19, comienzos del 20) quien era un estudiante de Yang Hongxiu.

Estilo Li, de Li Enju (¿? ¿?).

Además de estos tres derivados del método original, existe en la provincia de Henan otro subestilo llamado Ma, de Ma Zhongshan (principios de 1900) y sus hermanos.

Los aspectos principales son: una combinación de ataques como olas continuas que sobrecargan al adversario, algunas técnicas muy profundas con giro de caderas con

la rotación como la fuente de poder.

David Conches practicando Cha Quan en el Templo de los 108 héroes de Liangshan.

Cha Yuanyi era muy bueno en las artes marciales especialmente en el Fangshen Quan o el boxeo de la postura correcta, Hua y Cha se quedaron juntos y se convirtieron en

profesores de Wushu muy estimados. El Jiazi Quan tenia movimientos completamente extendidos y se le llamaba también Dajia Quan o boxeo de la gran secuencia. El Fangshen Quan o boxeo de la postura corporal practicado por Cha era compacto y rápido y se le llamaba Xiaojia Quan o boxeo de la pequeña secuencia. Después de la muerte de ambos grandes Maestros sus seguidores cambiaron los nombres de los dos estilos de boxeo por el apellido de sus dos maestros. El Fangshen Quan o la postura corporal que había enseñado Cha Yuanyi fue llamado boxeo del estilo Cha, mientras que el Jiazi Quan de Hua se le llamó estilo Hua. Más adelante el estilo Cha y el estilo Hua se conocieron como un solo estilo, aquellos que eran buenos en el estilo Cha también eran buenos en el estilo Hua, debido a esto, éste método de lucha fue conocido como el estilo


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ChaHua, ya que solían practicarse juntos. El estilo Hua tiene cuatro rutinas, tres de ellas son programas de movimientos largos con varios trucos y ejercicios que son considerados como la crema del Jiazi Quan. El boxeo del estilo Cha tiene diez rutinas. Durante el reinado del emperador Qianlong de la dinastía Qing (17361795), el estilo de boxeo Cha se dividió en tres escuelas técnicas en los condados de Guanxian y Rencheng de la provincia de Shandong. El método de boxeo del estilo Cha representado por el gran

Maestro Zhang Qiwei del pueblo Zhangyin de Guanxian es rápido, ágil y compacto.

El Shifu Gao Henglun mostrando Cha Quan de la rama Yang.

El método Yang del estilo Cha representado por Yang Hongxiu de la ciudad de Qingdao en la zona sur del condado de Guanxian, es directo, confortable y grácil. El método Li del estilo Cha representado por Li Enju de Jining es poderoso, continuo y

masculino. Los Maestros de Wushu; Wang Ziping, Chang Zhenfang y Zhang Weguang, muy bien conocidos en China, fueron todos expertos en el boxeo Cha y contribuyeron a la difusión y desarrollo de esta Escuela. Las características del boxeo Cha recaen en el hecho de que sus movimientos son gráciles, confortables, claros, continuos y rítmicos. La generación de fuerza es abrupta y el uso de la energía es económico. Este estilo de boxeo enfatiza el uso de manos y pies a la vez al ejecutar los movimientos, varios trucos y movimientos son combinados y unidos para facilitar ataques continuos.

Libro sobre la historia del Cha Quan realizado por los descendientes de las tres ramas, entre ellos el Shifu Gao.


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Árbol Genealógico de Cha Quan

(Shandong Wushu) Cha Shanyi (Cha Mier) (1ª generación en Guanxian Shandong)

Hong Zhangyuan, Zhang Jintang, Ma Laowei, (2ª generación)

Yang Hongxiu, Zhang Xuesheng, Sha Zhenqing (3ª generación)

Los tres juntos fundaron el gimnasio Ma Lian Chun del cual surgieron los siguientes Maestros: Yu Zhengshen, Ma Zipuo, Zhang Yuzheng, Yang Fawu, Zhuo Sancheng, Wang Zhangkun, Yang Baojing, Ma Jingpiao, Wang Ziping, Zhang Qian y otros Maestros de 4ª generación.

A partir de la 4ª generación el Cha Quan se divide en tres ramas llamadas Yang, Zhang y Li.

La rama Zhang fue pasando de padres a hijos y su último representante se encuentra actualmente en la ciudad de Jinan, Shandong:

Zhang Qian (4ª generación)

Zhang Qiwei (1853?) abuelo (5ª generación)

Zhang¿? padre (6ª generación)

Zhang Ziying (1915?) nieto (7ª generación)

Wang Xiufeng (8ª generación)

Shifu Zhang Ziying Shifu Li Weiging


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La rama Li fue conocida gracias a Li Enju (1859?) de la ciudad de Jining, quien la difundió por toda la provincia gracias a su trabajo como escolta armado, hoy la difunde el Maestro Li Weiging.

La rama Yang, original de Yang Hongxiu (1861?), fue continuada por Wang Ziping (18811973) de la 4ª generación, enseñándola a su hija Wang, al marido de ésta, Wu Chengde y a un alumno llamado He Fusheng quienes forman la 5ª generación en Shanghai.

Wang Ziping Wang Fulin

Wang Ziping también enseñó la rama Yang de Cha Quan en la ciudad de Qingdao (Shandong) a tres personas llamadas: Yang Mingzhai, Xu Falan, Xu Yiqun (5ª generación). Estos tres Maestros fundaron juntos el primer gimnasio de la ciudad de Qingdao.

Wang Fulin (6ª generación).


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Liu Wenyue, Gao Henglun, Yang Kongxiu, Wang Mingsiu, Cheng Zhenbao (7ª generación).

Los Maestros Gao Henglun y Liu Wenyue, herederos de la rama Yang de Cha Quan con David.

Liu Xiaohong, Zhu Mien, Zhang Jianzhong, David Conches (8ª generación)

Xiu Ping, Eulalia Moruno, José Comas, Francisco Javier de Andrés (9ª generación)

Feng Tianming, heredero de Meihuá Chuan en Liangshan, Shandong 1996.

2 Meihua Quan:

Se dice que en la provincia de Shandong están reunidos, se enseñan y practican la tercera parte de los más de doscientos estilos de Wushu o Kungfu, que existen en China. El Meihuá Quan o Boxeo de la Flor es uno de esos doscientos estilos de Zhong Hua Wushu o mejor dicho, parte integrante e importante de las Artes Marciales de China. De contenido muy abundante, específicamente en los ataques, fortalece la salud y es practicado tanto por hombres como por mujeres, siendo del agrado de mucha gente. Desde la dinastía Qing, este tipo de Arte Marcial se practica en las provincias de Hebei, Shandong y Henan. Según datos del libro "Yihétuan Yánjiu" o Archivos de investigación sobre los Boxers, Yihétuan es Meihuá Quan y Meihuá Quan es Yihé Quan o Boxeo de la justicia, lo que quiere decir que el Centro de Investigación de la secta Yihétuan o de los


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Boxers, proviene del Meihuá, y que el Meihuá Quan y el Yihé Quan son el mismo estilo con diferentes nombres. Siguiendo la historia de la investigación del Yihétuan se hace patente que la gente de las provincias de Zhíli y Shandong que practicaban Artes Marciales, crearon una Organización de Wushu con el nombre de Yihétuan o de la Concordia y Justicia, pero después le cambiaron el nombre por el de Meihuá. Paralelamente, basándonos en los datos del libro "Quan Anzacún" o Existencia de confusos acontecimientos de boxeo chino, las gentes que vivían al norte del río o canal Yùnhé y que practicaban Artes Marciales, también formaron parte de una organización con el nombre de Yihétuan a la que cambiaron el nombre posteriormente por el de Meihuá. Según consta en archivos anteriores a los mencionados, Yihé Quan y Meihuá Quan son el mismo estilo, o sea, un estilo que posee dos nombres, aunque actualmente y popularmente se le llame Meihuá Quan.La historia nos dice que el Meihuá Quan fue inventado por Zhou Hongyi, que nació en Zhíli, en el seno de la familia Zhíli Shùnde, pero después se trasladó a Xuzhoufu (distrito de Tóngshan). La familia de Zhou Hongyi se había dedicado desde siempre a los estudios, y aunque el joven Zhou Hongyi no tenía mucho talento literario, en las Artes Marciales en cambio era un consumado experto, que tras conseguir grandes éxitos en ellas con el tiempo inventó el estilo que nos ocupa, el Meihuá Quan. La vida de Zhou Hongyi se desarrolló entre finales de la dinastía Ming y principios de la Qing, y por lo que sabemos la línea sucesoria del Meihuá Quan después de Zhou Hongyi, en la segunda generación, fue Yan Pin (investigador del boxeo chino y alumno, como hemos dicho, de Zhou Hongyi); a éste le sucedió Qi Dázuang, el cual al parecer falleció por enfermedad el año 51 de Qilóng (año1786 de nuestro calendario). Tras Qi Dázuang vino Tán Henle, que en el año 18 de Jianqing (1813) tenía 62 años, el cual enseñó a Fén Kesan.Las crónicas sobre hechos reales de la dinastía Qing dicen que en el año 43 de Chaolóng (1778), un policía de la época detuvo a Yang Sihai y a otro apellidado Li (del cual no he podido saber el nombre), ambos eran miembros de Yihétuan, que por aquél entonces era una asociación secreta y misteriosa. Al parecer Yang Sihai escribió un libro en el que indicó que su compañero de celda también sabía Meihuá Quan, afirmando también que en la aldea Wuei vivían los Maestros; Li Chuenren, Wuei Xuenzong, Jien Qi, Yen Ling, Wang San, etc.. y otros que llegaron de la provincia de Shandong, como Wang Lung, y que eran discípulos del Maestro Li, pero de la zona de Kaogou. Todos ellos eran miembros de la siniestra asociación Bailian (loto blanco), pero después al ver asediado su país por las potencias extranjeras cambiaron su nombre por el de Yihétuan (Asociación de la Concordia y Justicia), y las técnicas de lucha que usaron fueron las Yihé Quan o Boxeo de la Justicia.Por lo que consta en los datos que tenemos, Yang Sihai y Lí eran de la misma generación que Qi Dázuan. Mientras que Li Chuenren, Wuei Xuenzong, Jien Qi, Yen Ling, Wan San, Wang Lung, etc. eran de la misma generación que Tán Henle.El mejor discípulo de Tán Henle fue Fén Kesan, éste fue 5ª generación de Meihuá Quan y rara veces tuvo algún adversario. Huo Yunfang, de la provincia de Henan, al saber de la habilidad de Fén Kesan lo


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convenció para que fuese a la provincia de Shandong a combatir contra Sóng Yuelong. Al comprobar que no era tan bueno en la lucha como Fén Kesan, Sóng Yuelong decidió ser su alumno, reconociéndolo como Maestro y convirtiéndose en su discípulo junto con su hijo Sóng Yúling, y quedándose ambos en la casa de Fén Kesan para estudiar Kungfu con este reputado Maestro.

Algún tiempo después, Fén Kesan fue asesinado por miembros del gobierno Qing, pero su estilo el Meihuá Quan continuó divulgándose y sus discípulos aún lo siguen practicando.Guo Weizhen, séptima generación del estilo fue discípulo de Song Yúling. Avanzando en el tiempo, en el año 20 de Guangxú (1894), el Meihuá Quan llegó a la octava generación, dándose la circunstancia de que todavía vivían discípulos de la quinta generación. De esta octava generación y discípulos de Guo Weizhen destacan: Lú Fú, Dong Guang y Liu Ying. Záo Sanduo (también conocido como Záo Luozú) nació en la aldea de Saliu, distrito Zhíli Wei, y según consta en las crónicas de la historia china, como jefe de los insurgentes dirigió en el año 22 de Guangxù (1896) la insurrección contra las religiones. En principio, la finalidad del Meihuá Quan es la misma que la de otros estilos: autodefensa, salud, etc., pero sus practicantes solían estar relacionados con misteriosas sectas o religiones secretas y folklóricas, como Bailian, Qingshui, Bagua, Tianli, etc. Las intenciones de estas religiones o sectas estaban claramente encaminadas en contra de la dinastía Qing, por este motivo, para la dinastía Qing, el Yihé Quan era un Arte Marcial oscuro, siniestro y pernicioso, al cual persiguieron prohibiendo su práctica; por ello sus practicantes le cambiaron el nombre por el de Meihuá Quan y así poder seguir practicándolo. Pero el engaño fue descubierto y tras los emperadores Chaolóng y Chiaxin, la enseñanza del Meihuá Quan o Yihé Quan se hizo en secreto, y por ello de

aquella época hay pocos datos sobre el desarrollo del Meihuá Quan, y sus practicantes o quienes conocen datos sobre ello, no desean revelarlos hasta que haya pasado tal cantidad de tiempo que ya nadie pueda hacer nada contra ellos, su memoria o sus descendientes.

Cai Longyun, heredero del Hua Quan

3. Hua Quan:

El Hua Quan es conocido como el puño de China. La tradición dice que la historia de este tipo de lucha muy espectacular, viene en razón de sus numerosos golpes de patadas en salto que se remontan a la dinastía Tang. El Hua Quan o Puño de China, contiene 12 formas y ocho movimientos especiales llamados; Chan, Pa, Zhang, Chang, Kou, Gou, Pan y Chiao. Se realiza de forma natural, estirado y con ritmo claro, de


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movimientos rápidos y agradables que le dan una cierta belleza. El Hua Quan o boxeo chino, se originó en la provincia de Shandong, concretamente en la ciudad de Rencheng (actualmente Jining). Se dice que durante el reinado Kaiyuan de la dinastía Tang (713 741), un caballero del monte Hua en la provincia de Shensi llamado Cai Mao mató a otro luchador, el cual era de una familia noble de Chang'an y fue a esconderse en Rencheng. Cai Mao era muy bueno en combate y en el manejo de la espada. El nombre Hua evoca una celebre montaña llamada Hua de donde era oriundo Cai, también según otras versiones este nombre trata de designar la unión de las tres bases de una flor (Hua); la esencia (Jing), la energía (Qi) y el espíritu (Shen). Unos 400 años más tarde, los descendientes de Cai, llamados Cai Tai y Cai Gang, eran también muy buenos en combate y eran elegidos frecuentemente para competir en las diferentes competiciones nacionales y prefecturales de Wushu. Desarrollaron su estilo en el Hua Quan de hoy en día. Cai Wanzhi de Jining, durante el reinado Jiaqing de la dinastía Ming (15221566) puso el toque final en el Hua Quan escribiendo el libro titulado "Los secretos del Hua Quan". Basó su libro en la filosofía tradicional de combinar espíritu, respiración y ego. Cai Guiqin, bisnieto de uno de los pocos artistas marciales de la zona de Caixing que quedaban todavía en el pueblo de Jining, nació el tercer año del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1877) y le gustó el Wushu desde que era muy pequeño, aprendió artes marciales de su abuelo y después de su muerte fue forzado por la pobreza para emigrar de Caixing a un distrito fuera de la puerta sur de la ciudad amurallada de Jining. Gracias a esta migración Cai Guiqin se encontró con Ding Yushan, un experto muy conocido de la provincia de Shandong por su conocimiento del Hua Quan. Cai estudió con Ding durante tres años y se convirtió en un gran maestro contemporáneo de Hua Quan durante el final de la dinastía Qing.En el año 23 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1897), Cai Guiquin viajó solo al sur de China. El año 1906 en Shanghai encontró a una discutida artista marcial llamada Qiu Jin, una mujer revolucionaria de Shaoxing en la provincia de Zhejiang. En el noveno año de la República (1920), Cai Guiqin se encontró con el Doctor Sun Yatsen antes de empezar a enseñar Wushu a los oficiales de la República en los cuarteles del gobierno en Guangzhou. Tras la muerte de Sun, Cai siguió viajando un tiempo antes de quedarse en Shanghai durante el resto de su vida. El Hua Quan se extendió a medida que él viajó a través de las provincias de Hubei, Jiangxi, Hunan y Henan. El Hua Quan se caracteriza por sus movimientos violentos y bien conectados, la rapidez de un rayo y posturas con la solidez de una roca. Los boxeadores respiran profundamente para extender el aire por todo el cuerpo y los movimientos del cuerpo son un resultado de la actividad mental.Después de numerosas generaciones, el Hua Quan es ostentado por la familia Caí de la cual desciende el Maestro Caí Longyun, uno de los principales representantes actuales de esta Escuela conjuntamente con el Maestro Caí Hongxian. Una nota declara que "Aquel que sea Maestro en las 48 formas (de mano vacía y con armas) de Hua Quan puede andar sin miedo por cualquier parte del mundo" (Hua Quan Sishiba, Yi Cheng


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Xing Tian Xia). Se desconocen los orígenes de este estilo de lucha pero en la actualidad se difunde en las provincias de Shandong, Henan, Hebei, Jiangzhu, Zhejiang y Shanghai.Sus características principales son:

1º Hacer correctamente las posturas, la estructura de las posiciones debe ser simétrica de izquierda a derecha y ordenada de arriba a abajo, no pueden estar torcidas ni desordenadas.

2º Reunir el conjunto del cuerpo y concentrar la fuerza, conectar toda la energía del cuerpo. Se requiere un ataque seguido por otro ataque, una postura seguida por otra postura, una posición seguida por otra posición, aunque se hayan roto las posiciones el sentido debe continuarse, y si se ha roto entre posturas, la energía debe continuarse.

3º Moverse con rapidez y estar en reposo con tranquilidad, adelantar y retroceder con mucha velocidad; se refiere a que si quieres moverte, hazlo súbitamente, como el viento arrolla las nubes; si quieres estar quieto, para súbitamente como el agua de un lago donde no hay olas que alteren su superficie.

4º Cambiar energía blanda y dura, aclarar lo real y lo falso. Al practicar una forma (Taolu) debe de haber una combinación de fuerzas blandas y fuerzas duras, pudiendo combinarlas rápidamente y también lentamente, recoger y estirar, acelerar y parar. En las técnicas de manos de Hua Quan se destaca: lanzar, bloquear, agitar, palmotear, empujar, aguantar, tapar, cortar, apresar, rajar, agarrar, llevar, atravesar, coger, sostener, balancear, sacar, martillar, levantar, salir y alzar. En las técnicas de piernas deben destacar: golpear, dar con elasticidad, barrer, agitar, garfear, pedalear, pisar, dar puntapiés, volar, girar y pasar. Las transformaciones de las posiciones de pie destacan por: andar, chocar, meter, tumbar, saltar, cruzar, girar, adelantar y retroceder. Las transformaciones de las posturas del cuerpo deben destacar: quitar, desplegar, doblar, ondear, girar, meter, retroceder y adelantar. La combinación de energía de Hua Quan consiste en; elevar, aguantar, reunir y sumir. Esto quiere decir que cuando se levante debe elevar su energía, cuando se esté quieto se debe aguantar la energía, cuando se use la fuerza se debe reunir la energía y cuando se desciende se sumerge la energía. Se hicieron unas metáforas sobre los movimientos del Hua Quan que son: moverse como un trueno, tranquilizarse como el agua, levantarse como un mono, descender como un gallo, rígido como un clavo, estar de pie como un pino, girar como una rueda, doblarse como un arco, rápido como el viento, despacio como el águila, ligero como la hoja y pesado como el hierro.


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En el combate real exige primeramente el valor, definitivamente la energía y además ocho puntos que son:

1º Enérgico.

2º Decidido.

3º Veloz.

4º Inteligente.

5º Fluido.

6º Oportuno.

7º Tranquilo.

8º Vacío.

David en el Templo Shaolin 1996.

4. Shaolín Quan:

El Shaolín Quan o boxeo del Templo Shaolín, se divide en Norte y Sur, el Estilo del Sur proviene del Templo Shaolín de la montaña Huashan, en la provincia de Fujian (Fukien), el Estilo norteño proviene del Templo Shaolín de la montaña Songshan en la provincia de Henan. Tiene formas poco conocidas, rápido y fuerte, tiene un contenido muy abundante, y se estudia en casi toda China. La escuela Shaolín sirvió a propósitos militares durante la dinastía Tang (618907), cuando el emperador Taizong pidió refuerzos al templo para luchar contra el rebelde Wang Shichong. Tras su victoria fue proclamado como el "Primer Templo bajo el Cielo". Los monjes desarrollaron una escuela de Wushu a partir del contacto con guerreros refugiados, ampliándose con la llegada del monje Damo, el monje Chueh Yuen y los Maestros Pai Yufeng y Li Chieng. Por supuesto estas técnicas evolucionaron a lo largo de los años y se han difundido hasta


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nuestros días. Son famosas las rutinas del pequeño puño rojo o Xiao Hong Quan, Shaolin Jin Gan Quan o puño diamantino de Shaolín y los de los animales; tigre, dragón, mono, serpiente, grulla, etc. Muchos de ellos reciben el nombre de Chang Quan (Boxeo largo) que por sus movimientos de pegada larga, giros, patadas explosivas y violentos saltos, gozan del favor de los jóvenes.

Con los Maestros Jin Yuzhen y Song Guansheng herederos de Shaolin en Liangshan, Shandong 1996.

El Shifu Liu Wenyue enseñando Paochui a David Conches.

5. Sanhuang Paochui:

El Sanhuang Paochui o boxeo de cañón de los tres emperadores, también es conocido como el boxeo de cañón. Se dice que principalmente existe como Sanlu Pao Quan y Liulu Pao Quan. Sanlu Pao Quan, se divide en tres formas y Liolu Pao Quan, se divide a su vez en seis formas, rutinas o esquemas. Tiene un ritmo muy claro, uniendo dureza y flexibilidad, fuerza y movimientos ágiles con muchos saltos, perfecto para los jóvenes. Se originó al parecer a partir de tres legendarios emperadores llamados, Fuxi, Shennong y Gonggong de la prehistoria de China. Otros creen que fueron que fueron el cielo, la tierra y los emperadores humanos. Ambas creencias intentan describir la larga historia del boxeo de cañón, el cual es popular en Beijing, Hebei, Shanxi, Shandong, Liaoning, Henan y Jilin. Este estilo de boxeo debe su nombre a sus movimientos rápidos y poderosos y a sus golpes de puños que se comparan con balas de cañón. De acuerdo con las antiguas crónicas, durante el cambio de la dinastía Ming a la dinastía Qing, el monje Puzhao viajó al monte Emei en la provincia de Sichuan, donde encontró un monje taoísta del cual aprendió este tipo de boxeo. Después de dominar este arte, el monje Puzhao se lo enseñó a Qiao Sanxiu y Gan Fengchi durante el reinado de los emperadores Kangxi y Yongzheng de la dinastía Qing (16221735). A Qiao le enseñó a templar la suficiencia a través de la dureza, con la suficiencia en el núcleo y la dureza como la aplicación externa. En contraste,


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enseñó a Gan a templar la dureza a través de la suficiencia, con la dureza en el centro y la suficiencia como la aplicación externa. El estilo de Gan se enfoca en mantener la salud. Los dos estilos ganaron numerosos seguidores. Durante el reino del emperador Qianlong (17361795), Qiao Sanxiu pasó este estilo a Qiao Heling, mientras que los discípulos de Gan Fengchi no son conocidos. Décadas después Qiao Heling pasó el Sanhuang Paochui a Song Mailun y Yu Liandeng. Yu se mantuvo fiel al estilo original de boxeo, mientras que Song lo convino con más de una docena de otras escuelas de boxeo para formar diferentes rutinas y fue conocido más tarde por su invención de los agarres a tres manos. Eventualmente, la gente designó el boxeo de cañón como el estilo Song y el estilo de Yu como el estilo de cañón de los tres emperadores, mientras que otros dividieron todavía más el boxeo de cañón en puños de Yu y manos de Song. El Sanhuang Paochui está basado en las teorías de lo positivo y lo negativo, duro y suave, substancial e insustancial, ataque y defensa, avanzar y retroceder. Los golpes de puños cruzados son la fundación de las habilidades y el paso redondeado es el paso básico. El boxeo de cañón de los tres emperadores requiere la combinación de los ojos, las manos y el movimiento del cuerpo, trabajo de pies, espíritu, mente, respiración y generación de fuerza. Presta mucha atención a la unión de la mentalidad, respiración y movimientos. Mientras se practica Paochui se debe mantener la mente concentrada y equilibrada. Cuando están concentrando el poder, es como tensar un arco, y cuando se suelta el poder es como disparar una flecha. El boxeo de cañón utiliza la suavidad en el núcleo y la dureza como la aplicación, requiriendo que sus practicantes sean consistentes en el ataque y en la defensa. De acuerdo con los teóricos del boxeo de cañón, el ataque es la defensa y el avance es la retirada, y viceversa, mientras que lo positivo y lo negativo se

suplementan el uno al otro.

El Shifu Li Xiangshan mostrando Hong Quan (Boxeo Rojo) en el Templo de los 108 Héroes de Liangshan.

6. Hong Quan:

En China, el rojo es un color benéfico que simboliza la elegancia y la fortuna. Muchos estilos de lucha llevan el nombre de "Boxeo rojo". La Escuela más importante fue creada bajo el reinado de Daoguang (18211851) en la provincia de Shanxi por tres luchadores llamados: Gao San conocido como "el halcón", Xing San conocido como "el Tigre negro" y Su San conocido como "el Tigre hambriento". Vivo, rápido, agradable al ojo, el Hong Quan de Shensi combina técnicas del norte y del sur de China. El Estilo Hong Quan se origino en el oeste del territorio central de China, por eso se le llamaba


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"Xi Jia Quan" (Boxeo de la familia del oeste). Hasta que durante la dinastía Qing las gentes comenzaron a llamarlo Hong Quan (Boxeo Rojo). El Boxeo Rojo se difunde por varios lugares de China, especialmente en los territorios de Guandong (Cantón). Hay un dicho que dice: "El Boxeo Rojo salió de Guandong". En los años 18211850 de la dinastía Qing, tres Maestros de la provincia de Shan Xi se reunieron a practicar e investigar este estilo. Tomando las bases del Hong Quan, añadieron las buenas cualidades de otros variados estilos, y así se formo un Hong Quan de más alto nivel, el cual tiene un sistema completo de teorías, técnicas y formas. El Hong Quan se caracteriza por sus bonitas posturas, la habilidad de sus movimientos, el ritmo es muy claro y fluido, las técnicas son muy ingeniosas, las energías internas son blandas y las externas duras, ante todo se destaca la agilidad. Su teoría de práctica requiere potencias ligeras y fuerzas blandas, energías fluidas y técnicas circulares. La mente es la raíz, se debe utilizar la mente para entrenar y no la fuerza. Su teoría de lucha requiere derribar al adversario utilizando las posiciones, golpeando con agilidad y de modo engañoso, aprovechar los resquicios para acercarse y adelantarse pisando con fuerza. Los movimientos del cuerpo se caracterizan por los giros de cintura y las caderas, se estira el hombro y el brazo, y adopta una posición baja. Como un pájaro.

El Shifu Liu Wenyue con David Conches, Qingdao, Shandong.

Las técnicas de mano a destacar son: Cheng (abrir), Zhang (cortar), Gou (atraer), Gua (enganchar), Chan (enrollar), Lan (detener) Zhan (tocar) y Kua (levar el brazo al hombro). Hay una mnemotécnica que dice así: "Abrir y cerrar son principios, atraer y enganchar son habilidades, coordinar el cuerpo con los pasos y golpear engañando". El entrenamiento con las manos vacías comporta los Taolu (formas) siguientes: Xiao Hong Quan (pequeño boxeo rojo), Da Hong Quan (gran boxeo rojo), Zhong Hong Quan (boxeo rojo central), Lao Hong Quan (viejo boxeo rojo), Fen Hong Quan (boxeo rojo pulverizado), Taizu Hong Quan * (boxeo rojo del gran ancestro). Erlu Hong Quan (boxeo rojo en dos series), Guanxi Hong Quan (boxeo rojo del lado oeste), etc. Las formas esenciales con armas son: Muzi Gun (madre e hijo, llamado también palo doble), Pan Long Gun (palo de enrollar al dragón), Damo Gun (palo del monje Bodhidarma), Bai She Gun (palo de la serpiente blanca), Ba Xian Gun (palo de los ocho dioses), Pi Pa Gun (palo del laúd), Tai Shi Bian (látigo del gran Maestro), Ding Tang Bian (látigo de aplastar la dinastía Tang), Hei Hu Bian (látigo del tigre negro), Shuan Dao (doble sable), Shuan Jiàn (doble


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espada), Chung Qiou Dao (sable de primavera y otoño) y Xian Chui (martillo atado a un hilo). El Hong Quan a influido mucho en otros estilos como Hua Quan (boxeo de la flor), Meihua Quan (boxeo de la flor de ciruelo) y Jiu Quan (nueve puños).

* Taizu se refiere al emperador que fundo la dinastía Song, su nombre real fue Zhao Kuangyin y se dice que era un gran experto en varias Artes Marciales.

David Conches practicando Tantui.

7. Tantui:

El Tantui o boxeo de piernas de látigo, también es llamado boxeo del estanque o pantano. Tiene diez rutinas a las que se conoce como rutinas de las piernas del estanque. Cuando los monjes de Shaolín añadieron dos rutinas más se convirtió en las doce rutinas de piernas de resorte. Puesto que muchos musulmanes practican estas diez rutinas también se le conoce como el boxeo de las piernas de látigo religioso. El Tantui se concentra en el juego de piernas con el juego de puños como soporte. Sus movimientos no son complicados pero son muy completos y se ejecutan continuamente, sin titubear. La simetría se mantiene poniendo un pie delante de otro, con pasos largos mientras el cuerpo se mantiene en posición agachada. Existe el Tantui de seis rutinas, de diez y doce rutinas, sus formas y métodos de práctica están bien diferenciados, los movimientos de brazos, manos y piernas son rápidos y firmes, tiene una gran importancia sobre las formas y movimientos para las prácticas básicas de los Daolu o

formas.

8. Di Dang:

Di Dang o caídas al suelo, se compone de Kungfanyue, pasos, patadas, puños, lo, etc..., Compuesto de estos movimientos es como el Zhui Quan o boxeo del borracho, Paoshen Quan, Kung Chan Tao, etc. Tiene una forma muy bella de movimientos muy complicados y arriesgados de estilo muy tradicional.


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9. Fanzi Quan:

El Fanzi Quan o boxeo de acrobacias, tiene como principales formas; Chang Quan Fan, Kui Pao Fan y Lao Shao Fan. Con movimientos muy seguidos, como si se pudiese hacer todo a la vez, continuamente. También llamado Yanqing Fanzi Quan o Bafan Quan. Este estilo proviene de Zhao Canyi. Sus técnicas se generan por la rotación

de hombros y caderas.

10. Mizong Quan:

Mizong Quan o boxeo de la huella perdida, también es llamado Mozong Quan (Boxeo del laberinto), o Yenchin Quan (Boxeo del bosque verde), Milu Quan (Boxeo del camino secreto), etc... Se dice que fue creado durante la dinastía Song (9061127), sus formas son rápidas y de constantes cambios. Con una buena combinación de ojos y piernas así como muchos movimientos de cintura y piernas. Es un estilo del norte cuya técnica consiste en engañar o equivocar al adversario con cambios bruscos de actitud, o realizando modificaciones imprevisibles en el ataque, de tal manera que el adversario no sepa nunca cómo se lo vas ha realizar. Sus Maestros más conocidos fueron Huo Yuanjia

(18691909) y el Maestro Li Yuenzu (19041972).

11. Baji Quan:

El Baji Quan o boxeo de las ocho energías, también llamado Kai Quan, Kaimen Quan, Kaimen Baji Quan, etc... Es un tipo de boxeo a corta distancia, con una buena ideología de defensa y ataque, se trabaja con fuerza y dureza, utiliza la distancia corta para vencer a la larga. Es uno de los sistemas más antiguos, ya que al igual que el Taizu Chang Quan, aparece en el tratado del general Qi Jiguang. Es un sistema de gran objetividad, directo y eficaz, y al igual que el Qinna alterna movimientos "duros" con "suaves". Recibió importantes aportes de Li Shuwen (1870 1940), el cual lo trasmitió a otros grandes maestros que lo han continuado difundiendo hasta nuestros días. Su origen nos llega desde el chino musulmán Wu Zhong (finales del siglo 16, principios del 17) de la provincia de Hebei. Este estilo es bastante conocido fuera China porque algunos Maestros de Baji marcharon a Taiwán en 1949. Desde


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Taiwán se difundió al mundo Occidental. Un famoso Maestro de Baji Quan que vivió en Taiwán fue Liu Yunqiao (19091992), quien usó y enseñó el Baji Quan junto con el Pigua Quan. Uno de sus discípulos directos conocido mundialmente es Xu Ji (Adán Hsu), quien enseña en USA.

Los aspectos principales de este estilo son: movimientos largos y "deslizables" para acercarse al adversario y golpear con el codo, empujar o pegar con puños poderosos y cortos, con gran uso de Fajing (energía explosiva) en el movimiento.

12. Pigua Quan:

Pigua Quan o boxeo de palmas balanceantes era antiguamente llamado Pigua Zhang y también Momian Quan. Sus movimientos son largos y estirados, tan rápido como el relámpago y tan fuerte como el tigre, muy rápido en los ataques. Es el estilo de picar y elevar y data de la dinastía Ming (13681642) y aparece por vez primera en el tratado del general Qi Jiguang. Usa principalmente las palmas, su potencia es la del látigo que ejecuta con los brazos al impulsarlos con violentos giros de cintura, juega un papel importante la fuerza del deltoides. Su ejecución es fluida, rápida y ligera. Los

brazos son como las aspas de un molino que unas veces giran lento y otras, rápido.

13. Mian Quan:

Mian Quan o boxeo continúo, es otro estilo norteño de lucha de puños muy popular en el centro de la provincia de Hebei. No hay registros del origen de este estilo de boxeo, pero Luo

Chengli, un nativo del pueblo de Daqi en el condado de Boye, provincia de Hebei, era bueno en el juego de lanza de las seis combinaciones (Liohe Qiang) y en el Mian Quan y fue muy conocido por estas habilidades durante los años 30. Cuando China envió su equipo de Wushu para mostrar sus artes marciales en los Juegos Olímpicos de 1936 en Berlín, el Mian Quan fue uno de los eventos importantes, cautivando a los asistentes en Berlín. Se le llama Mian Quan porque sus ataques de puño son continuos y prolongados con movimientos suaves y acciones sutiles. La característica principal del Mian Quan es obtener la supremacía sólo después de que el oponente haya atacado, se centra en el oponente y cambia sus movimientos si el oponente los cambia. Basa sus movimientos


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principalmente en la defensa y lanza ataques sólo después de realizar movimientos defensivos, la sutileza se convierte en dureza una vez que el boxeador gana el control del combate y lucha según vaya el ritmo del combate. Poniendo sus manos hacia fuera para conectar con el oponente, se beneficia de la fuerza de éste, forzando al oponente a cambiar de ataque a la defensa, utilizando trucos sorpresivos para golpear al oponente antes de que éste tenga tiempo para preparar un nuevo ataque, cuando combaten, la carga y la dureza se utilizan más en ataques, mientras que la retirada y la sutileza se utilizan más en la defensa. Los luchadores de Mian Quan prefieren defender antes que atacar y siempre intentar ganar la posición dominante utilizando fuerzas sutiles y suaves. Después una vez son los que dominan se convierten en duros. Así es como la sutileza y la dureza se combinan en el boxeo continuo, los movimientos del Mian Quan son; extendidos pero firmes, y las relaciones de cuerpo, pies y manos son similares a los del método de boxeo largo o Chang Quan. La diferencia está en el hecho de que los boxeadores continuos mantienen su cabeza hacia arriba, sus cuellos rectos, hombros bajos y su pecho, cintura, espalda y abdomen, relajados. Sus movimientos son completamente extendidos pero firmes, sutiles y continuos. El Mian Quan es popular en la gente debido a su variedad de movimientos y rutinas, sus métodos especiales de ataque y defensa, sus acciones extendidas y confortables y practicables.

15. Chang Quan Liohemen:

Liohemen (Liu He Men) es una de las Escuelas más importantes y más antiguas de Artes Marciales de China. Sus métodos están muy difundidos por todo el país y son bien acogidas y apreciadas por un gran número de aficionados al Wushu por sus estilos originales, series numerosas y gran valor de aplicación. Según los antecesores, Liohemen pertenecía a la Escuela Weituomen de las Artes Marciales de Shaolín. Actualmente, se han publicado en China muchos libros y artículos sobre las Artes Marciales de Liohemen, en los cuales se observa, sin embargo, una gran divergencia de explicaciones en cuanto a sus series de ejercicios y sus técnicas, aun coincidiendo fundamentalmente en cuanto a su teoría. Debido a la falta de registros históricos, no se puede saber a ciencia cierta si esto se debe a que existan diferentes ramas dentro de la Escuela Liohemen o a que haya otras escuelas también orientadas por la teoría de Liohe o combinación de seis factores.

El Chang Quan Liohemen difundido por la región de Baoding, provincia de Hebei, se rige igualmente por la teoría de Liohe, que se aplica en todos sus ejercicios de entrenamiento, combate y lucha. Pero, no hay ningún documento histórico que evidencie a qué rama de la Escuela Liohemen pertenece. Lo único que sabemos por el Maestro Zhou Zihe es que sus artes se han transmitido de generación en generación, rigiéndose siempre por la teoría de Liohe en el entrenamiento y la práctica.


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En cuanto a sus orígenes, no esclarecidos hasta ahora, el Maestro Zhou nos cuenta que fue el gran Maestro en Wushu, Ping Jingyi, de la dinastía Qing, el primero en enseñar estas artes en la región Baoyang (hoy Baoding), provincia de Hebei. Las historias del Maestro Ping corrían de boca en boca en esa región, según las cuales, procedente de una familia pobre, era un experto en Wushu con una moral impecable, solía socorrer a los pobres con los recursos saqueados a los ricos y hacer justicia castigando a los malvados, por lo que era amado y respetado por sus paisanos. Posteriormente, montó en la ciudad de Baoding un pequeño restaurante de empanadas financiado por sus amigos. Pero al mismo tiempo, siguió enseñando el Arte del Chang Quan Liohemen en dicha región. Famoso y respetado en los círculos de Wushu de aquella época por su alto nivel en las Artes Marciales y la gran variedad de Wushu que dominaba, solía ser visitado por expertos de otras Escuelas y Maestros guardaespaldas para intercambiar habilidades y técnicas de Wushu.

El Maestro Ping tenía muchos discípulos, que llegaron a ser grandes boxeadores, luchadores y expertos en Wushu y contribuyeron enormemente al desarrollo y extensión de las Artes Marciales de China. Entre ellos, Ma Weiran, Wang Futian, Li Yushen y Zhang Fengyan fueron los más destacados. Estos empezaron desde niños a aprender el Arte de Chang Quan Liohemen del Maestro Ping, y cada uno, sobre la base de un dominio completo de este Arte, tenía sus especialidades propias. El Maestro Wang Futian era experto en las series o rutinas de ejercicios de boxeo. El Maestro Ma Weiren era hábil y rápido en combates de estilo libre, por lo que lo apodaron "Kuài Ma o el rápido Ma" y ganó muchos combates en los torneos de combate de estilo libre. El Maestro Zhang Fengyan se especializaba en lucha cuerpo a cuerpo y fue quien formó a un gran número de renombrados luchadores chinos. El Maestro Li Yushen era llamado "erudito" en los círculos de Wushu por ser experto en todo: boxeo, combate y lucha. Los Maestros arriba mencionados trabajaron como instructores en diferentes períodos en el Instituto Nacional de Wushu, adiestrando a la nueva generación de continuadores de Wushu y dedicándose, al mismo tiempo, a la redacción y compilación de obras sobre el Wushu de China. Así que todos hicieron grandes aportaciones al desarrollo de las Artes Marciales de China.

16. Ying Zhao Bei:

El Ying Zhao Bei o estilo del águila tiene una trayectoria que se remonta hasta el general Yueh Fei, el cual se cree que lo fundó al igual que el Xingyi Quan, basándose en los estilos norteños por entonces conocidos que el monje Chou Tong le enseñó. Sus características principales son posiciones bajas, gran uso de las técnicas de boxeo largo


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(Chang Quan), saltos y sobre todo, agarres, atrapes y técnicas desarrolladas con los dedos al igual que la garra de un águila.

17.Duan Quan:

El Duan Quan o boxeo a corta distancia, es un antiguo método de lucha con

puños. El estilo Mianzhang de lucha corta y el boxeo Mianzhang fueron registrados en el libro de Tang Shunzhi "Sobre las Artes Marciales". En el libro de Qi Jiguang "Un nuevo ensayo sobre las Artes del Wushu" y en "Las crónicas del Chen" de He Liangchen, algunas de las cuales datan de más de 400 años de antigüedad. El Duan Quan es llamado boxeo de corto alcance comparándolo con el Chang Quan o boxeo de largo alcance. Los dos estilos son muy diferentes en las habilidades de combate, generación de poder, movimientos y rutinas. Las principales características del Duan Quan son; sus rutinas cortas y compactas que usualmente consisten de tres a cinco pasos con una docena de movimientos, su uso de las posturas muy bajas y movimientos, cortos pero muy rápidos. Los brazos y piernas de los boxeadores de Duan Quan se arquean ligeramente y utilizan movimientos abruptos y simples, las acciones se ejecutan inteligentemente. Los movimientos son bien conectados y el juego de puños sigue en rápida sucesión a menudo con cambios súbitos. Los boxeadores apenas saltan o brincan, ni ejecutan acciones en medio del aire, más a menudo se mueven en forma de círculos para esquivar los ataques del oponente. El estilo de boxeo Duan Quan pese a todo es muy orientado al combate. Practicando el Duan Quan uno no solo mejora su físico, sino que también agudiza su vista y su respuesta llegando a dominar las habilidades del combate a corta distancia. El estilo Duan Quan es muy popular practicándose en Baoding y en Gaoyang de la provincia de Hebei, así como en otros lugares.

18.Wensheng Quan:

El Wensheng Quan es un tesoro de la Nación China. De Acuerdo al Maestro Wang Anlin, la teoría del Wensheng Quan y sus movimientos fueron formados en Wanli, en la Dinastía Ming, 300 años atrás. El fundador fue Liu Fengtian, un maestro de gran integridad y sabiduría. Liu no era su nombre original. Su ancestro fue Li Yuanba, quien era un miembro imperial en la Dinastía Tang. Li Yuanba fundó una secta religiosa conteniendo la teoría del Yin/Yang, el estudio del Arte de la Guerra, medicina, y Wushu. La Dinastía Qing fue el periodo principal del desarrollo del Wensheng Quan. La figura


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representativa fue el Maestro Du Hongsin, de Jining. El Gran Maestro Song Chungpin, (foto principal) es el cuarto sucesor, que pasó el Wensheng Quan a su hijo Song Ruyi, quien fuera el maestro de Shifu Wang Anlin.

El nombre del arte ha cambiado en la historia desde ser llamado "Du Jia Quan" y "Wu Bu Jia" a "Chang Shou Quan". Ahora se le llama Wensheng Quan, el cual es popular en Jining. "Wen" significa Cultura Tradicional China, "Shen" significa cultivarse por encima de las consideraciones mundanas, y "Quan" se refiere al Wushu. Wensheng Quan tiene dos formas principales, una llamada "Tou Shang Jia", es una forma que entrena la respiración y tiene además cinco tipos de Zhuang gong (posturas). La segunda forma se llama "Er Tang Jia" la cual tiene seis secuencias de entrenamiento, cinco de manos, cinco de codos, cinco de brazos, seis de pasos, y ocho formas de usar el cuerpo. Wensheng Quan era un tipo de Neijia Gongfu en tiempos antiguos. Contiene acciones que vienen de los tiempos en que las armas se utilizaban sobre caballos, tal como la lanza, la espada, el arco, etc. El arte trae los instintos naturales a su mejor condición y pone las articulaciones y ligamentos en las mejores posiciones, tal como un gran árbol con muchas ramas. Si el tronco se mueve, ¿por qué no las ramas? Wensheng Quan mantiene la salud, hace mover a los músculos de modo que masajea los órganos internos, extendiendo los tendones, incrementando la densidad de los huesos, promoviendo la circulación sanguínea. Es también excelente para los ancianos y los trabajadores con alta actividad mental. El mayor exponente de este estilo se llama Sun Chuanping de la ciudad de Jinin, el año 1996 tenía ciento siete años, el pelo negro, todos sus dientes y aún practica.

19. Qinna Shu:

Qinna no es un estilo en si mismo, sino una importante parte de casi todos los estilos de Kungfu o Wushu tradicional, enfocada al control de las articulaciones, sujeción, y presión de los músculos, tendones y áreas vitales.

Se dice que Qinna es el origen de las técnicas del Jujutsu, especialmente del Aikido, pero la versión japonesa es más corta y enfocada a agarres particularmente, mientras que el Qinna es más complejo y de algún modo oportuno.

20. Lanshou:

Lanshou, la mano que intercepta, es también conocido como Fo Shou (la mano de Buda). Proviene de Zheng Tianxing (siglo 17) de la provincia de Henan. El enseñó su


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estilo en el templo Dawang de Tianjin, desde 1930 este estilo se difundió en las provincias de Shanghai y Sichuan.

Las manos interceptan técnicas a media y muy corta distancia (pegando la mano del agresor a su propio cuerpo), mucho Qinna.

Lógicamente hay muchos otros estilos y sub estilos de Wushu en la provincia de Shandong, pero sólo he mostrado un resumen de aquellos que yo he visto y conocido personalmente.


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ARMAS en WU SHU Las armas usadas en los diferentes estilos de Wushu o Kungfu llegan hasta un

centenar, pero aquí tan sólo mostraremos las cuatro armas principales que son; el sable, la espada, el palo y la lanza. El estudio y práctica de las armas mejora la capacidad y habilidad del practicante.

Dan Dao o sable de un filo. En los tiempos antiguos, las armas eran clasificadas en dos grandes categorías, las llamadas armas cortas, usadas para luchar a pie y las llamadas armas largas, usadas para luchar a caballo. Las armas de combate a caballo incluían los sables a dos manos, la alabarda, la lanza, etc.

La longitud de tales armas ayudaban a mantener al contrincante a distancia, aunque muchas de las armas fueron siendo sustituidas gradualmente por otras de tierra, como el sable doble, que es una excelente arma para luchar a pie,

generalmente este arma mide entre 25 y 27 pulgadas, además de las diez del mango, la longitud de cada una varía según el físico del que las usa, así mismo, también depende el peso, que variará dependiendo de la constitución del que la use. El centro de gravedad debe estar a dos pulgadas del principio del mango.

Las técnicas del doble sable están derivadas del estilo Shandong Hualin, sus características son la movilidad y vivacidad de movimientos, así como los saltos y las caídas. Uno de los más importantes requisitos es la coordinación entre las dos manos, las cuales hacen alternativamente movimientos circulares, una mano sigue a la otra. Resultando así movimientos de ataques simultáneos de fuerza destructiva, denominados como "Sable de remolino" (Fengmo Dao).

La amplitud de los movimientos del cuerpo del practicante como la cintura, muslos y rodillas, le permiten saltar y botar, permitiendo que el cuerpo se pueda balancear bien. Haciendo que estos movimientos posean elegancia y profesionalidad. En un combate, el practicante mantiene un sable en cada mano y realiza alternativamente movimientos circulares con ambas manos, de tal modo que cuando el sable sujeto por la mano izquierda esté arriba, el sujeto por la mano derecha debe estar abajo, cuando el sable izquierdo ataca, el sable derecho se mantendrá cubriendo o en guardia, o bien cuando un arma ataca a un nivel alto, la otra atacará simultáneamente por


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un nivel bajo. La dificultad de los movimientos variaran dependiendo de la habilidad del practicante y el tiempo dedicado a su perfección.

Hay diferentes puntos en los cuales un practicante se debe fijar a la hora de realizar las técnicas del sable de remolino, estos son: Los dedos, los agarres y la posición de las muñecas. Los ataques más destructivos de esta arma consisten en los realizados por encima de la cabeza, o los que con movimiento de muñeca van de atrás hacia adelante.

Desde cerca se puede ver que el movimiento de muñeca juega un papel importante en las técnicas de sable. La práctica frecuente de movimientos curvilíneos serán de gran ayuda para la muñeca. Un principiante se cansará después de ejecutar algunos movimientos dobles y circulares con el arma, aunque con meses de práctica, estos movimientos se harán gradualmente más fáciles de realizar. Una vez que las articulaciones se pueden adaptar a los movimientos, las técnicas podrán ser ejecutadas con fluidez y rapidez.

A este nivel el practicante deberá aplicar las habilidades de su arma, muñecas y dedos con flexibilidad y usar sus piernas con rapidez y movilidad. En el último escalón deberá coordinar los movimientos del cuerpo con los de la mente, el deseo y el espíritu. Para resumir, y para conocer el secreto del aprendizaje de las técnicas de Fengmo Dao (sable de remolino), hay un dicho que debe ser recordado; "Se necesitan cien días de practica don el sable y diez mil para practicar correctamente con la espada de doble filo". Es un buen ejemplo de lo importante que es la persistencia en la práctica del WuShu/Kungfu y sus técnicas de armas.

Concretamente, se necesitarán al menos dos años de entrenamiento en la práctica del doble sable antes de conseguir su habilidad.

Para que un practicante pueda aprender las técnicas de doble sable deberá aprender bien la "formula verbal". Esta formula verbal indica que sin ella no existen métodos para usar el sable. Los antiguos Maestros enseñaban a sus discípulos la "formula verbal", la cual estimulaba su desarrollo mental y desarrollaba el ritmo al ser recordada verbalmente mientras se ejecutaban los movimientos.

La "formula verbal" del sable de remolino consiste en doce palabras clave, cada una con un significado particular que corresponde a un uso del arma:

1. Cortar, 2. Tajos, 3. Golpear hacia arriba, 4. Barrido, 5. Estocada, 6. Hendir hacia arriba, 7. Círculos, 8. Corte hacia arriba,


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9. Partir arrastrando, 10. Parar arrastrando, 11. Cuchillada corta, 12. Partir.

J ian o espada de doble filo. Durante miles de años se ha considerado en China a la "Chien" o "Jiàn" (Espada de hoja estrecha y doble filo) como la "Reina de las armas cortas". Esto ha sido así por dos razones: una, porque para usarla bien se requiere una consumada habilidad, y otra, porque aquel que la maneje debe poseer el máximo de valor y de sentido ético. A parte de su uso en la defensa personal, muchos estudiantes también la llevaban porque al hacerlo les hacía sentirse distinguidos. Así mismo y a causa de su belleza, se ha usado la "Jiàn" en muchas danzas populares. Si bien el Arte de la Espada ha disfrutado de un pasado glorioso, su futuro es incierto. Varias son las razones que hacen que la gente se aparte de su estudio moderadamente. La primera es la sustitución que se produjo hace un siglo de la espada por el revólver como arma personal, a causa de su facilidad de manejo y su mayor potencia para matar. Esto lleva a la gente a pensar que las técnicas de la espada requieren gran cantidad de tiempo, paciencia y práctica y pocos son los que hoy en día parecen dispuestos a realizar el esfuerzo necesario para aprender el viejo Arte de la Espada China. Sin embargo el estudio y la práctica de las técnicas de espada, al igual que ocurre con el de cualquier Arte Marcial, posee un valor que excede con mucho del que se deriva de una mera perfección técnica.

Primeramente está su intrínseco valor histórico. Este arte desarrollado a lo largo de más de 4000 años representa una de las más altas cotas de la cultura. En segundo lugar está su valor estético, un artista marcial experto, como un buen bailarín, posee un dominio total de su cuerpo. En tercer lugar está la salud. Como ocurre en cualquier deporte, dominar el Arte de la Espada supone un amplio entrenamiento físico del que resulta un cuerpo fuerte y a punto. En cuarto lugar, la técnica de la espada conserva su valor como defensa personal, ya que sirve para desarrollar nuestra capacidad de reacción y perfección, lo que permite una respuesta correcta y rápida frente a cualquier situación. Finalmente, el aspecto más importante de Arte de la Espada sigue siendo su valor ético, quien lo practique debe aprender la virtud de la paciencia, de la perseverancia y de la humildad. Si el alumno no decae y se concentra, el Arte de la

Espada fortalecerá su energía interna y su confianza en sí mismo.

Gun o palo es la más popular de las armas largas. Como prueba de ello podemos señalar lo escrito en el libro "Xixiao Xinshu" del general Qi Jiguang, que dice así; "El que sabe defenderse con el garrote, sabrá como utilizar otras armas". Esto


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indica que los estudiantes iniciaban su entrenamiento en las distintas armas con el estudio del palo largo.

Es difícil saber quien fue la persona que utilizó el garrote como arma por primera vez, ya que desde muy antiguo el hombre ha utilizado ramas de árboles para defenderse.

Uno de los primeros juegos que ganó popularidad en China y que era utilizado para entrenar a los soldados fue el "Taizu Gun Shu" o técnicas de palo del emperador, creado por Zhao

Kuangyin, fundador de la dinastía Song (9601279). Se dice que el emperador Taizu (Zhao Kuangyin) manejaba el palo a la perfección, luchando siempre al frente de su ejército, quienes le admiraban por su dominio y valor en combate. A finales de la dinastía Song, Wu Song uno de los 108 héroes de Liangshan y fundador de la escuela Wu de Kungfu, inventó una secuencia de lucha con palo que se hizo muy famosa en China, especialmente en la provincia de Shandong. En aquella misma época el Maestro Lu Chihsheng creó las "Técnicas de palo del demonio furioso". Más tarde durante la dinastía Ming, el monje Hui Wu del templo Shaolín investigó en las viejas Artes Marciales del Templo, descubriendo técnicas que aún practicaban los ancianos monjes, de entre todas ellas el monje Hui Wu tomó como base las "Doce técnicas de lanza de la familia Yang", "Las doce técnicas del demonio furioso" y "Los 13 caminos básicos de Shaolín", para crear "Los 51 caminos de la pala del monje. Durante la dinastía Tang (618907), el palo largo jugó un papel muy importante como instrumento de lucha, siendo reconocido como el padre de todas las armas. Siendo también conocido como el "Arma de los monjes peregrinos de Shaolín". La historia de todos estos personajes nos enseña que las técnicas de palo, cuando se realizan correctamente, son de una gran eficacia en la lucha real, y en la práctica

deportiva de una gran belleza y plasticidad.

Qiang o lanza es llamada la reina de las armas largas, la lanza combina las virtudes del palo añadiendo la ventaja de su afilada punta de metal. Era un elemento primordial del ejército del norte de China, ya que igual podía ser utilizada por un soldado de a pie que tan sólo conociera unas pocas técnicas, como por un soldado de caballería que solía conocer numerosas técnicas de combate con arma larga. La Qiang (lanza) puede ser utilizada para golpear o pinchar con sus dos puntas, así como arma corta si se utiliza tomándola cerca de la punta para golpear o pinchar. Las


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técnicas de lanza requieren conceptos más avanzados y sofisticados que cualquier otra arma, sus sutiles técnicas cortas pueden cortar fácilmente las muñecas o manos del agresor, sus técnicas largas pueden mantener alejado a un adversario o luchar por encima de la cabeza de un caballo. Su práctica fortalece las muñecas, dedos y antebrazos, agudiza los reflejos y mejora la velocidad. Esta arma no podía ser lanzada ya que generalmente era el único arma de un soldado de infantería.

ESTILOS INTERNOS Taiji Quan

El Taiji Quan que yo he visto practicarse en la provincia de Shandong es mayoritariamente el estilo Chen aunque también se practica bastante el estilo Yang. Algunas leyendas atribuyen el origen del Taiji Quan a Zhang Sanfeng, quien al parecer vivió en la montaña Wudang entre los siglos 12 y 15. Otros atribuyen su origen a Chen Wangting (16001680) de la aldea Chen Jia Gou en la provincia de Henan. Existen algunas suposiciones sobre ciertos contactos que Chen Wangting tenía con algunos expertos de Shaolín, lo cual daría origen a la creación de su estilo basándose en las formas antiguas de Shaolín.

Uno de los aspectos principales de este estilo en su origen era la enseñanza de una única forma (a veces enseñada en varias partes), el estilo Chen enseña a su vez otras formas llamadas; Paochui, Tuishou y técnicas de Qinna. Realiza duros golpes combinados con suaves movimientos de apertura y cierre. El uso de la energía Jing, se emplea para los combates de distancias corta y media.

Existen seis subestilos:

1 Estilo Chen, de Chen Wangting.

2 Estilo Yang, de Yang Luchan (17991872).

3 Estilo Wu, de Wu Jianquan (18701942), es también llamado el estilo manchu Wu.


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4 Estilo Wu, de Wu Yuxiang (18121880).

5 Estilo Sun, de Sun Lutang (18611932).

6 Estilo Zhao Bao, de Jiang Fa (15741655)

A su vez, estos subestilos tienen una larga lista de subestilos derivados de ellos. La mayoría de los profesores de Taijiquan lo enseñan como una gimnasia filosófica y un modo suave de Qigong. Esto es principalmente debido a la confusión derivada del concepto de Neijia. Pero Taijiquan era y es, un Arte Marcial muy efectivo. Muchos de los boxeadores durante la insurrección de los "Boxers" en Beijing el año 1900, eran practicantes de Taijiquan, y no eran menos eficientes que los practicantes de estilos externos. También la leyenda dice que requiere por lo menos 30 años de diario entrenamiento para lograr un buen nivel en Taijquan esta es una buena mistificación del estilo, si usted entrena realmente cada día entre 6 y 8 horas, 28 años deberían ser suficientes (esto es simplemente una broma).

Xingyi Quan

O boxeo de mente y corazón es de acuerdo a la leyenda, creado por el General Yue Fei (11031142), aunque es más probable que fuese el Maestro Ji Jike (16021680) de la provincia de Shanxi, quien casi seguramente aprendió Wushu en el Templo Shaolin y llamó a su método de lucha, Xinyi Quan (boxeo de corazón y voluntad). Este mismo estilo se llamó Xingyi Quan en Hebei.

Hoy día existen tres subestilos:

Estilo Hebei Xingyi Quan.

Estilo Shanxi Daijia Xingyi Quan.

Estilo Xingyi Liohe Quan, practicado por los chinos musulmanes en Shandong.

Sus aspectos principales son: pelea en corto con ataques lineales, y con una gran energía generada por la colocación del cuerpo y el movimiento lineal.


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Bagua Zhang

(Pakua Chang, Pa Kwa Chang), o boxeo de la Palma de los Ocho Trigramas, es una de las más populares escuelas de China.

Un estilo basado en el Yi Jing (I Ching) y la filosofía del Yin Yang. Ahora englobado dentro de la sección Neijia o familia interna. Quizá fundado por Dong Haichuan hacia mediados del siglo diecinueve, este estilo se caracteriza por su forma de caminar en círculo y el énfasis de rotar las palmas con técnicas de manos abiertas. El uso de Jing (el poder interno) se requiere en cada movimiento, en especial para tirar con técnicas de Qinna que son muy efectivas. Desde principios del año 1900 este estilo se enseña frecuentemente junto al estilo Xingyi Quan.

Cinco substilos provienen de cinco estudiantes directos de Dong Haichuan.

Estilo Cheng, de Cheng Tinghua (¿?1900).

Estilo Yin, de Yin Fu (18421911).

Estilo Ma, de Ma Weiqi (¿?¿?).

Estilo Song, de Song Changrong (¿?¿?).

Estilo Liu, de Liu Fengchun (18531922).

Hay también otros dos estilos de Baguazhang casi desconocidos fuera de China; el Yinyang Bapan Zhang, de Li Zhenqing (18301900), y el Yinyang Bagua

Zhang, de la familia Tian.

El Shifu Zhou Yongfu de Liohe Bafa, Xingyi y Bagua con David Conches, Qingdao 1996. El Shifu Liu Chengde Maestro de Taiji Quan con David, Jinan 1996, Shandong, China


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Liohebafa

O técnica de las seis combinaciones en ocho direcciones, es un estilo completamente diferente de todo lo conocido. Proviene de un monje taoista llamado Chen Xiyi de la dinastía Song (9601127), pero es más probable que fuese del año 1800. Este estilo se clasifica frecuentemente dentro del Neijia o familia interna, pero también puede tener el mismo origen (Shaolín) que el estilo Liohe Quan.


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Chang Quan

Evolución

y Caracter ísticas El nombre de Chang Quan fue definido por vez primera en el libro Xixiao

Xinshu conocido como "La Biblia de las Artes Marciales Chinas" y escrito por el general Qi Jiguang (15281587), en dicho libro se menciona el estilo de "Sanshier Shou Chang Quan" o las 32 manos de Chang Quan creado por Zhao Kuangyin (9271107), Emperador de la dinastía Song. Tiempo después, el término Chang Quan sirvió gradualmente para referirse a una cierta variedad de escuelas norteñas de Wushu tradicional o Chuantong Wushu, en lugar de a una forma individual distinta o de largo contenido. Chuantong Chang Quan o Boxeo largo tradicional sirve actualmente para definir estilos como; Cha Quan, Huá Quan, Pao Quan, Hong Quan, Huà Quan, Fanzi Quan, Chuo Jiao y Shaolín y Tantuei.


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Los Maestros Liu Wenyue y Gao Henglun mostrando Sanshier Chang Quan y Cha Quan en Qingdao, David Conches mostrando Babu Tanglang Quan en Yantai,

Shandong, China.

Todos estos estilos son muy buenos, con movimientos veloces y extendidos, con muchos saltos y giros. En el combate dan énfasis a la iniciativa en el ataque, dando muchos golpes continuos, adelantando y retirándose rápidamente y buscando pegar al antagonista gracias a la velocidad. En 1920, el teórico de Wushu, Maestro Xu Zhedong, describió estos estilos en su trabajo "Un contorno de Wushu chino":

Todo se centra alrededor de la vivacidad y velocidad; atacando y retirándose con una velocidad desconcertante e imprevisible, mientras se guarda la distancia de defensa del antagonista y se intenta aprovechar cualquier apertura, dando como resultado que el antagonista se preocupe por conseguir también la defensa más eficaz. Se adelanta rápidamente y se retira, moviéndose lejos, mientras se ataca de forma continua y aprovechando la distancia.

De ahí el nombre Chang Quan (Boxeo Largo).

Después de fundar la Nueva China, La Comisión de Cultura y Deportes crearon nuevas formas o rutinas según las características comunes de los estilos de Chang Quan tradicional. Después se publicó material de instrucción teórica y las reglas de competición, a la vez que se promovió el desarrollo y la popularidad del Chang Quan, así como la forma modificada del Nuevo Chang Quan.


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Li Lianjie (Jet Li) y Sun Jiankui mostrando Shaolín Chang Quan en la película "El Templo de Shaolín".

Michelle Yeoh y Zhang Ziyi mostrando Chang Quan en las películas "Proyect" y "Tigre y Dragón".

El Nuevo Chang Quan sirve para definir las rutinas norteñas del Xiandai Wushu o Wushu moderno. El Xiandai Wushu es el que será definido como Wushu Olímpico o deportivo, mientras que el Chuantong Wushu es el Wushu tradicional y milenario más conocido en occidente como Kungfu.

El Nuevo Chang Quan es conveniente como práctica básica para desarrollar las habilidades del Xiandai Wushu o Wushu contemporáneo, así como para la competición. Es muy popular entre las personas jóvenes. Muchos excelentes deportistas de Chang Quan han salido de este nuevo tipo de Wushu, tales como; Li Lianjie (Jet Li) que es uno de los más famosos.


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El nuevo Chang Quan se caracteriza por su firmeza y vigorosidad, así como los movimientos más lentos. Sus ejercicios para las articulaciones, músculos y tendones, desarrollan la intensidad de un mayor progreso de los movimientos, mientras que mantiene las características del Chang Quan tradicional. El Nuevo Chang Quan es más artístico, vistoso y elegante. Todo esto ha hecho que sea más fácil para los practicantes desarrollar las habilidades requeridas y la agilidad.

El nuevo Chang Quan está basado en las rutinas individuales, aunque los ejercicios básicos y las rutinas en pareja también son practicados. Las rutinas individuales toman dos vertientes.

A) Rutinas fijas: Existen tres niveles extendidos por la Comisión de Cultura Física y Deportes. Cada nivel incorpora el sable ancho, la espada, manos desnudas, lanza y palo, cada nivel es progresivamente más difícil, con movimientos diferentes que exigen técnicas diferentes y exigentes en intensidad.

B) Rutinas de estilo libre: El competidor selecciona sus propios movimientos, teniendo presente las especificaciones básicas, nivel y composición de rutinas. Para las competiciones de Wushu nacionales, las reglas exigen al menos tres modelos de trabajo manuales principales, cinco modelos de trabajo de pie principales, más de cinco tipos de puño y palma golpeando, tres conjuntos de movimientos equilibrados y saltos, y cuatro conjuntos de métodos de dar un puntapié, más tirones y caídas. La rutina entera no debe durar menos de un minuto y 20 segundos.

Emilio Alpanseque mostrando Xiandai Wushu, Genis Comas aprendiendo Shaolín Dao y alumnos del Profesor Conches mostrando Chang Quan.

Junto con el Nuevo Chang Quan, los Estilos Tradicionales se han conservado activos y se han hecho muy populares en los recientes años. No existen ningunas reglas uniformes que gobiernen el contenido, composición y nivel de estas rutinas tradicionales


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y esto da rienda suelta a los distintos estilos de las escuelas tradicionales, como los movimientos flexibles y ágiles del Cha Quan, las características de los movimientos alternos y rápidos del Fanzi Quan, y el énfasis en dar puntapiés en el Chou Jiao y el Tantuei, lo que hace las competiciones tradicionales más diversas, comparativas,

sorprendentes y amenas.

ENTRENAMIENTO TRADICIONAL DEL WUSHU DE SHANDONG

Unas de las fases más importantes en la categoría de la práctica del Kungfu tradicional es el procedimiento de practicar las formas.

Las formas son ejercicios prefijados y coreografiados de las técnicas al aire que en realidad son imitaciones de auténticas y reales técnicas de lucha. "Hacer formas" es como estar practicando movimientos de lucha reales que desarrollan un nivel fundamental y básico de las cualidades y destrezas que uno usaría al aplicar las técnicas de lucha en diferentes situaciones reales de nuestra vida.

La lista de cualidades que la práctica de las Formas trabaja se determina por el cumplimiento del régimen de aprendizaje de cada uno. Las formas pueden desarrollar el entrenamiento de la mayor parte de las destrezas que uno necesitaría en una situación de combate real. Tales cosas como:

Fortaleza de los tendones, Circulación de la energía, Velocidad, Flexibilidad y agilidad, Ting Jing" o

escuchando a la energía, Foco, Habilidad de escoger el momento oportuno, Equilibrio,

Vigor, Capacidad aeróbica, Fortaleza, Estrategia, Flujo, Estructura interna,

Compostura, Posturas y juego de los pies, Armonía del cuerpo y Espíritu.

Naturalmente existen ciertos aspectos de la lucha que el entrenamiento de la práctica de Formas no atiende. Dos aspectos que la práctica de las Formas no cubren son; Primero, la adaptabilidad, o la capacidad para ajustarse al poder o técnica del otro,


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su fortaleza, su estructura, etc. y segundo, el sentido del impacto en el cuerpo del contrario, o la absorción del impacto en nuestro cuerpo. Por ello otro aspecto del entrenamiento que está fuera del campo de la practica de las formas se realiza adiestrando el “Ting Jing” o escuchar la energía en el cuerpo de otra persona. Para tal entrenamiento uno debe tener un compañero de prácticas, listo para investigar en este sentido y a fondo, para desarrollar este aspecto de la interacción de combate. Sin embargo, la práctica de las formas de artes marciales es un método reconocido universalmente por su importante desarrollo, y se encuentra en casi todo los sistemas de lucha.

El Maestro Wang Yong, hijo del gran Maestro Wang Yuanqian y heredero del linaje de Taiji Tanglang Quan, mostrando el uso de la espada (Jiàn).

Las formas se adiestran también para ofrecer todos los efectos positivos del ejercicio por lo general, haciendo que cada sistema desarrolle el interior del cuerpo de modo saludable y capaz. Debido a la necesaria concentración mental sirve también para desarrollar la agilidad mental y la memoria. El movimiento continuo y fluido ofrece un entrenamiento aeróbico y al mismo tiempo abre y disemina toda la energía por los distintos y complejos meridianos del cuerpo. Esto es de gran importancia ya que ningún otro ejercicio o deporte lo hace con la misma eficacia que las formas de Kungfu. El

entrenamiento de las rutinas o formas de Kungfu, a parte del estilo, se dividen en varias categorías básicas, tales como: entrenamiento individual, entrenamiento en grupo, entrenamiento con armas, combate, ejercicios para desarrollar la fortaleza, etc. Los métodos de entrenamiento de las rutinas o formas de Chang Quan y Tanglang Quan en la provincia de Shandong se pueden dividir en:

1. Ji Ben Gong o Ji Li Entrenamiento de la fortaleza. Esta sección incluye; calentamiento, estiramientos (Shen Zhan Fa), ejercicios con armas (Tie Bi Gong), ejercicios específicos para la cintura (Yao Kua Gong), ejercicios sobre postes de madera (Zhuang Gong), ejercicios de manos y dedos (Zhang Zhi Gong), control del flujo y concentración de la energía (Zhuang Qi Gong), y ejercicios básicos y de balance (Yin Gong).

2. Ji Gong. Incluye formas (Taolu) y técnicas básicas. 3. Ji Cheng. Abarca endurecimiento (Pai Da Gong), ejercicios con el saco de

arena (Sha Dai Gong), ejercicios con el muñeco de madera (Zhuang Ba Gong),


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ejercicios vistosos o espectaculares (Mian Gong), Qi Gong y defensa personal (Qin Na Zi Wei).

La mayor parte de los practicantes de Wushu tal vez no estén familiarizados con estos términos, pero pienso que ellos realizan los mismos ejercicios aunque posiblemente los conocen con nombres diferentes.

Procederé ahora indicando ciertas categorías de enseñanza comunes de Wushu o Kungfu.

ENTRENAMIENTO INDIVIDUAL

El entrenamiento individual es el más básico y común tipo de entrenamiento en el Wushu o Kungfu. Incorpora todos los ejercicios básicos, y varios ejercicios con diferentes utensilios. Todos estos métodos difieren según el estilo de Kungfu o la escuela en la que nos estemos entrenando.

El entrenamiento individual enfatiza


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en el aumento de la fortaleza en el estudiante, el mejoramiento del Qi fluye en su cuerpo, y como resultado, en una mejor salud. El entrenamiento individual adapta a un grado decisivo el requisito de las destrezas básicas para la pelea.

Con una práctica continua, la flexibilidad y elasticidad de articulaciones, tendones y músculos crece, hecho que a la larga, mejoran la velocidad de las técnicas. La flexibilidad aumentada del cuerpo hace que los posibles daños sean menos probables durante el entrenamiento. Uno de los más importantes, y menos conocidos ejercicios son los ejercicios básicos individuales sobre postes de madera.

El poste de madera es un método de enseñanza único para las Artes marciales chinas, con su practica se desarrolla y crece la fortaleza física por medio de posturas inmóviles, mejora de la coordinación de los músculos y del sistema nervioso. Durante la práctica el cuerpo debe estar recto y relajado. El ejercicio lleva a lograr un equilibrio del Yin y el Yang en el cuerpo, mejora la circulación de la sangre y la energía del Qi. En otro aspecto, por el aumento de energía o de Qi, el ejercicio mejora el funcionando de los órganos internos del cuerpo. Realizar ejercicios de poste de madera mejora no solo la salud, sino también desarrolla muchas características útiles en una pelea real. El entrenamiento de estos ejercicios se puede encontrar en varios estilos de Kungfu. El más ampliamente conocido es: el Wu JI Zhuang de Taiji Quan, San Ti Shi de Xingyi Quan y ejercicios de poste de madera de los estilos Yi Quan y Bagua Zhang. En Meihuá Quan y Tanglang Quan existen unos ejercicios sobre postes de madera llamados Zhan Zhuang, que se puede traducir como "estar situado sobre una estaca". El nombre explica claramente cómo es el ejercicio.

FORMAS

Las formas de Kungfu (Taolu o Kuen en Cantones), son rutinas de pelea prefijada y simbólica con un contrario normalmente imaginario. Las formas en pareja son una excepción, ya que se ejecutan con un compañero. Típicamente son desarrolladas de tal modo que no existe ningún ganador y ningún

derrotado. El Taolu, forma o rutina, es una sucesión de pelea predeterminada que instruye no solo en los caminos para resolver situaciones de combate específicas, sino también la confrontación de técnicas.


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Técnicas sencillas dentro de tales formas son establecidas para simular la lucha con unos contrarios individuales o múltiples. Con la práctica de las formas de Kungfu aprendemos cómo avanzar, retroceder, cómo esquivar, girar, saltar por encima, lejos, etc.

Los principiantes practican los movimientos lentamente, prestando mucha atención para realizar técnicas, posturas del cuerpo y los pasos de los pies correctamente. Con la práctica regular de los Taolu se puede formar el cuerpo, adiestrándolo para ejecutar los movimientos que necesitamos. Al hacer una forma debemos tener conciencia de las aplicaciones de combate de las técnicas particulares. Con la práctica continuada de las formas, mejoramos la resistencia, la fortaleza, la velocidad y la agilidad del cuerpo. Desarrollando también la concentración y la preparación mental para el combate.

Las secuencias de movimiento de las formas pueden ser divididas en:

1. Movimiento (Dong) – debe ser como las olas del mar, unas siguiendo a las otras.

2. Inmovilidad (Jing) – debe ser como una montaña, enorme y temida.

3. Moverse hacia arriba (Qi) – Subir tan rápido como un globo.

4. Moverse hacia abajo (Luo) – Bajar tan rápido como una pelota cayendo.

5. Estar de pie sobre una pierna (Zhan) – debe parecerse a una Grulla, calmada y alerta.

6. Estar de pie sobre ambas piernas (Li) – debe parecerse a un pino recto, firme y profundamente plantado.

7. Girar (Zhuan) – debe girar sobre si mismo como una rueda.

8. Doblar (Zhe) – se debe ser flexible como un bambú joven o un mimbre.

9. Ligereza (Qing) – se debe ser tan ligero como una pluma.

10. Pesadez (Zhong) se debe ser tan pesado como un yunque.

11. Rapidez (Kuai) – se debe ser tan rápido como el viento.


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12. Despacio (Man) – se debe parecer a un águila buscando una presa.

Si practicamos las formas basándonos en tales criterios, lograremos belleza y armonía. A fin de dominar las formas, el trabajo duro y la perseverancia es necesario durante todas y cada una de las sesiones de enseñanza.

ENTRENARSE CON ARMAS

Prácticamente en cada estilo y escuela de Kungfu, después de desarrollar un cierto nivel de destrezas, se instruye en las formas con armas chinas tradicionales. Un Maestro de Kungfu que sabe usar sus manos y pies perfectamente, tiene que ser saber cómo luchar usando ciertas armas. En Kungfu, las armas se tratan como si fuesen una extensión de los

miembros. Entrenarse con armas es también un método para mantenerse en contacto con la tradición y un tipo de entrenamiento con un alto valor estético y un medio perfecto para desarrollar la coordinación de movimientos del cuerpo, el equilibrio, la orientación, la velocidad de reacción y el poder físico y energético.

Las armas usadas en el Kungfu actual, son de la armería tradicional china que fueron creadas y usadas por los antiguos soldados en las batallas.

Existen muchos tipos de armas en el Kungfu chino. Durante la dinastía Song, un término " dieciocho manos " estaba en uso, cuyo significado es “tener destrezas en dieciocho tipos diferentes de armas”. Dieciocho es el número básico de los diferentes tipos de armas en Kungfu. Sin embargo, los Maestros chinos han creado un conjunto de armas inusuales, que no pueden ser comparadas con ninguna otra usadas en otras regiones del mundo.

Las armas usadas en el Kungfu se pueden dividir en cuatro grupos básicos:


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1. Armas largas, son más largas que la altura de la persona que las usa, y generalmente requieren el uso de dos manos. Estas son: palo, lanza, alabardas de diferentes tipos, horcas, hachas, el espadón largo, etc.

2. Armas cortas, que son más cortas que la altura de la persona que las usa, generalmente sujetas con una sola mano. Estas son: sable, espada, daga, martillo, hacha, bastón, etc.

3. Armas flexibles, como la cuerda con una punta de hierro, el látigo metálico de nueve u once secciones, el palo de tres secciones, etc.

4. Armas en pareja, diversas armas son usadas en parejas como por ejemplo: sables, espadas, dagas, hachas, martillos, sable o espada con escudo o látigo, etc. La lanza y la espada son consideradas como la esencia de las armas en Chang Quan o en Tanglang Quan. La lanza (Qiang) es llamada la "madre" y la espada (Jiàn) es llamada el "padre" de todas las armas. Del mismo modo el palo y el sable son consideradas las armas básicas de ambos estilos.

ENTRENAMIENTO La meta principal para aprender Kungfu es, aparte de mejorar la salud, la preparación para combate. A fin de aprender cómo luchar, el estudiante tiene que gastar una gran cantidad de tiempo entrenando formas y aprendiendo sobre tácticas y estrategia, así como tomar parte activa en las sesiones de entrenamiento de lucha.

El entrenamiento de lucha es una de las vías principales de preparación para el combate. El objetivo es mejorar la velocidad, los reflejos, la coordinación, el vigor, y el poder. También nos instruye en el comportamiento correcto en situaciones de combate reales, y da la oportunidad para someter a prueba las técnicas aprendidas en las formas. En el entrenamiento debemos usar todas las técnicas que conozcamos de puños, manos y codos, patear, barrer, desarmar, agarrar, lanzar, coger, tirar, cerrar, etc. Esto requiere sin embargo, un nivel muy alto de concentración en ambos contrincantes, y un gran control con el fin de minimizar el riesgo de un posible daño. Todo esto concierne al entrenamiento de mano vacía, y al entrenamiento con armas.

Ciertas escuelas optan por usar guantes de boxeo, espinilleras, coquillas y petos para el cuerpo. En los diferentes estilos de Wushu de Shandong preferimos combatir sin ningún equipo protector, aunque esto no quiere decir que evitamos confrontaciones donde este equipo de protección sea usado.

El entrenamiento sin equipo protector enseña cómo uno se debe comportar y reaccionar ante una amenaza real en la calle. La única restricción para el estudiante es


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escapar o la falta de combatibilidad, de este modo, se aumenta el nivel de destrezas del practicante.

El Maestro Ilya Profatilov, discípulo directo del gran Maestro Wang Yuanqian, mostrando Ba Zhou (Ocho Codos) y aplicaciones.


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ZHONG YANG GUO SHU GUAN INSTITUTO CENTRAL DE ARTE NACIONAL

CENTRAL INSTITUTE OF THE NATIONAL ART

En China desde siempre ha habido tres principales focos o áreas de gran desarrollo de las Artes Marciales, ellas son la zona de Shaolín, Kaifeng y Songshan en la

provincia de Henan, la zona de Cangzou en la provincia de Hebei y las zonas de Qingdao, Jinan, Yantai, Liang shan y Laoshan en la provincia de Shandong.

Tras numerosas vicisitudes la cultura marcial china siempre a permanecido muy arraigada en estas

provincias, pero por culpa o gracias a los extranjeros que trataron de adueñarse de China (léase ingleses, americanos, alemanes, japoneses, portugueses, y hasta españoles), las Artes Marciales chinas tuvieron que expandirse por todo el territorio del Imperio del Dragón.

At China forever there has been three principal foci or areas of great development of Martial Arts, they are Shaolin's zone, Kaifeng and Songshan at Henan's province, Cangzou's zone at Hebei's province and Qingdao's zones, J inan, Yantai, Liangshan and Laoshan at Shandong's province.

After numerous ups and downs martial Chinese culture always to remained deeply seated at these provinces, but for guilt or thanks to the foreigners that tried to take possession of China ( to read English, American, German, Japanese, Portuguese, and to Spanishes), the Chinese Martial Arts they had that to spread out for all the territory of the Empire of the Dragon.


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Foto: El Maestro Liu Wenyue enseñando a David Conches armas de Shandong Wushu.

Los portugueses dominaron Macao durante casi 90 años, de echo aún siguen allí con sus casinos, los alemanes permanecieron 99 años en Qingdao (de ahí su famosa cerveza china Tsingtao), los ingleses 100 años en Hong Kong…, todo esto hizo que los chinos tuviesen que demostrar su validez como personas y como hombres en más de una ocasión para salvaguardar su honor y el de su país, ante los que se creían hombres superiores por ello el Gran Maestro Huo Yuanjia tuvo que acudir a Shanghai y enfrentarse en 1908 a un coloso occidental ante el requerimiento de sus compatriotas. En Shanghai se desarrollaría otra zona importante en el Wushu chino, la Escuela Jinwu, más tarde ampliada por varias zonas como la Asociación Jinwu, pero la invasión japonesa las

obligó a permanecer casi en secreto.

Foto: Gran Maestro Huo Yuanjia. Photo: Grandmaster Huo Yuanjia.

The Portuguese dominated Macao during almost 90 years, of I throw still they keep on there with his casinos, Germans remained 99 years in Qingdao (from there his famous Chinese beer Tsingtao), the English 100 years in Hong Kong, everything this did that Chinese have to demonstrate his validity like people and like men in over an occasion to safeguard his honor and the one belonging to his country, the ones that directors were thinking themselves manly in front of hence the Grand Master had to resort to Shanghai and to come face to face in

1908 to an occidental colossus in front of his compatriots's request. In Shanghai he would develop another important zone in the Chinese Wushu, the Jinwu School, later enlarged for several zones like the Jinwu Association, but the Japanese invasion forced them to stay about in secret.


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En 1926, tras haber ayudado a las tropas nacionalistas para acabar con la última dinastía que gobernó China (Qing 16441911) y el emperador mongol Pu Yee,

Yang Ershen fundó en la ciudad de Nanjing (Nanking) el Zhong Yang Guo Shu Guan o Instituto Central de Arte Nacional, para preservar las Artes Marciales de China como un Tesoro Nacional, y para ello puso al general Zhang Zhijiang como director de dicho Instituto. Es por ello que en Nanjing volvió a desarrollarse un quinto foco de desarrollo de las Artes Marciales, un foco del que surgieron algunos de los últimos grandes Maestros de la historia del Kungfu o Wushu no sólo de China, sino del mundo actualmente conocido. En el interior de este nuevo Instituto se realizaron exámenes y demostraciones para acoger a los mejores Maestros de la época, allí acudieron grandes Maestros de varios estilos de lucha que se unieron para desarrollar sus estilos y preservarlos del olvido.

Foto: General Zhang Zhijiang Photo: General Zhang Zhijiang

In 1926, after having helped Pu Yee to the nationalistic ranks to finish with the last dynasty that governed China (Qing 16441911) and the Mongol emperor, Yang Ershen founded at Nanjing's city ( Nanking ) the Zhong Yang Guo Shu Guan or Central Institute by National Art's, to preserve the Martial Arts of China like a National Treasure, and for it he put the general Zhang Zhijiang like director of the aforementioned Institute.

He is hence than he returned in Nanjing to develop a fifth focus of development of Martial Arts, a focus that some happened of the last big Master's of the history of the Kungfu or Wushu no only of China, but worldly at present known. Examination and demonstrations to welcome better Master's of the epoch came true in this new Institute's inside, there the big Master's of several styles of fight that joined up to develop his styles attended and to preserve them of oversight.


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Foto: El Maestro Yang Jwingmin de Taiwan enseñando a Chang Quan a D.Conches.

Photo: The Master Yang Jwingmin from Taiwan teaching Long Fist to D. Conches.

Dentro de las clases, el foco principal estaba basado en el estudio del puño largo tradicional de Kungfu (Chang Quan). El foco principal dentro de este agrupamiento más bien grande de Kungfu es Bei Quan, o Kungfu del Norte. Otros estilos también serán incluidos, algo semejante como Suenbing, Nan Quan, Baji, Zhan Quan. La decisión en lo que se refiere a incluir los diferentes estilos de Kungfu dentro de este Instituto fue tomada en base a una tradición establecida dentro de la historia china. Antes de discutir los requisitos y formas particulares para el desarrollo dentro de nuestro sistema, es necesario conocer las raíces de las cuales nuestras ideas brotan.

Within the classes, the main focus will be placed upon study of traditional long fist Kungfu. The major focus within this rather large grouping of Kungfu is Bei Quan, or Northern Kungfu. Other styles will also be included, such as Suenbing, Nan Quan, Baji, Zhan Quan. The decision as to what styles to include within this course is taken from a tradition established within Chinese history. Before discussing the particular forms and requirements for advancement within our system, it is useful to note the roots from which our ideas spring.

Foto: Gran Maestro Han Qintang. Photo: Grandmaster Han Qintang.

Históricamente, alrededor de 1928, el Gou Ming Tang estableció en China el Zhong Yang Guo Shu Guan. Dentro de esta organización, el sueño era establecer una Escuela Nacional de Artes Marciales, que atraería a famosos Maestros de toda China, así se propuso a los estudiantes una situación de estudio que nunca se había logrado con anterioridad. Dentro del Guo Shu Guan, los estudiantes tendrían la oportunidad de aprender con distintos Maestros y una extensa variedad de estilos, de tal manera que se promocionase una comunicación sana y una comprensión más profunda de las muchas tradiciones de Artes Marciales presentes en China. Algunos de los muchos Maestros famosos provenientes de la citada Escuela son: Han Qintang, Li Yuanzhi y Chang Dongshen, simplemente por nombrar algunos.


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Historically, around 1928, the Kou Ming Tang in China established Zhong Yang Guo Shu Guan. Within this organization, the dream was to establish a national martial arts school that would bring famous teachers from all around together in one place, thus offering students a situation of study that had never been achieved within before that time. Within this Guo Shu Guan, students would have the opportunity to work with teachers from a variety of styles in such a way as to promote healthy communication and deeper understanding of the many martial arts traditions present in China. Some of the many famous names that came from studying at there at that time are Han Qintang, Li Yuanzhi, and Chang Dongshen, just to name a few.

Foto: El Gran Maestro Han Qintang con sus alumnos, Fu Shongnan, Li Maoqing, Adam Hsu y otros. Photo: The Grandmaster Han Qintang with yours disciples, Fu Shongnan, Li Maoqing, Adam Hsu and others. .

Como el Guo Ming Tang se vio forzado a mudarse a Taiwán, una parte de la población estudiantil de esta escuela marchó a través del estrecho también. Aproximadamente en 1983, una Universidad Cultural fue abierta en Taiwán con la idea de nuevo de traer instructores famosos de Artes Marciales con el objetivo de entrenar e interesar a los estudiantes llevando adelante la tradición cultural. Así en la Zhong Guo Wen Hua Da Xue o Universidad Cultural de China, se comenzó a desarrollar la cultura y el Kungfu de la misma manera qué antes se había realizado en China. Dentro de esta universidad, los estudiantes estudiaron unas 100 formas, con la idea de que al hacerlo, podrían llegar a la distinción y atrevido conocimiento fundamental fuera de las paredes universitarias, estimando la miríada de estilos Kungfu que pueden encontrar y procediesen a convertirse en discípulos de Artes Marciales. Actualmente, el número es menor y el foco se fue ligeramente acomodando a las ideales cambiantes de una nueva generación de practicantes. No obstante, el énfasis en defender la tradición de la práctica de las Artes Marciales y su estudio no se ha desviado

As the Kuomingtang was forced to move to Taiwan, part of the student population from this school moved across the strait as well. In approximately 1983, a cultural university was opened in Taiwan with the idea of once again bringing together famous martial arts instructors for the purpose of training interested students and carrying on a cultural tradition. Zhong Guo Wen Hua Da Xue (a cultural university)


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thus began to do in much the same manner what had earlier been accomplished in China. Within this university, students studied over 100 forms with the idea that doing so, they could distinguish and bold fundamental knowledge outside the university walls regarding the myriad of Kung fu styles they may encounter as they went on to become martial arts coaches. Currently, that number is less and the focus shifted slightly to accommodate the changing ideals of a new generation of practitioners. Nonetheless, the

emphasis on upholding the tradition of martial arts practice and study has not shifted.

Foto: El Maestro Fu Shongnan de Taiwán con su alumno David Conches. Photo: The Master Fu Shongnan from Taiwan, with this disciple David Conches.

Durante el tiempo que esta Universidad Cultural ha permanecido abierta, muchos Maestros famosos de Artes Marciales han atravesado sus puertas y participado en la educación de estudiantes interesados. Un ejemplo de uno de estos profesores que vinieron a la isla de Taiwán, desde China es Chang Dong Shen, quien impartió su enseñanza en la escuela durante algunos años. Chang Dong Shen tuvo fama para su habilidad en Suaijiao. Él fue apodado, Hua Hu Die, por que con sus pies era capaz de alternar y adoptar postura exageradas

con una velocidad increíble. En su carrera competitiva, él nunca fue golpeado.

During the time this cultural university has been open, many famous teachers of martial arts have passed through its gates and participated in education interested students. An example of one of these professors who came across from China is Chang Dong Shen, who taught at the school for some years. Chang Dong Shen was famous for his skill in Chinese Wrestling. He was called, Hua Hu Die, as his feet were able to change postures with incredible speed. In his competitive career, he was never beaten.

Otro ejemplo de profesor famoso que impartió la enseñanza en Taiwán después de graduarse en el Zhong Yang Guo Shu Guan Guan es Fan Zhixiao. Dentro de la escuela, él enseñó Qing Ping Jiàn así como también Taizu Chang Quan. Meng Zhaoxuen y su esposa Fu Xuyuen, ambos enseñaron en Taiwán también. Meng Zhaoxuen es conocido por su Dongbei Quan y Hei Hu Quan. Fu Xuyuen, quien todavía vive en Taipei, fue invitada para participar en los Juegos Olímpicos cuando fueron


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realizados en Alemania poco antes de la Segunda Guerra Mundial. Ella tiene fama por el estilo Mian Quan y el estilo Sun de Taiji Quan.

Another example of famous professor who taught in Taiwan after graduating from the Zhong Yang Guo Shu Guan is Fan Zhixiao. Within the school, he taught Qing Ping Jiàn as well as Taizu Chang Quan. Meng Zhaoxuen and his wife Fu Xuyuen, both taught in Taiwan as well. Meng Zhaoxuen is kown for his Dongbei Quan and Hei Hu Quan. Fu Xuyuen, who still lives in Taipei, was invited to perform at the Olympic Games when they were held in Germany shortly before the Second World War. She is famous for Mian Quan and Sun style Taiji Quan.

Zhang Duenxi es otro practicante famoso de Dongbei Quan que impartió su enseñanza en Taiwán. Él también enseñó una forma de Taiji Quan que estaba muy influenciada en su estilo y por su experiencia en Dongbei Quan. Guo Bingdao, quien también enseñó Taiji Quan en el Zhong Guo Wen Hua Da Xue, así como también el Shi Fan Da Xue, es otra de las personas famosas que prestaron sus talentos para la continuación de tradiciones marciales en Taiwán.

Zhang Duenxi is another famous practitioner of Dongbei Quan who taught in Taiwan. He also taught a form of Taiji Quan that was heavily influenced in its style by his experience in Dongbei Quan. Guo Bingdao, who also taught Taiji Quan in the Zhong Guo Wen Hua Da Xue as well as the Shi Fan Da Xue, is another of the famous people who lent their talents to the continuance of martial traditions in Taiwan.

Xuan Xiaotang, es originario de Shandong, aprendió en el Qingdao Guoshu Guan, y enseñó Suenbing Quan en Taiwán. Él fue el tercer estudiante de la generación de China. El Suenbing Quan es único en sus combinaciones de ideas culminadas en un sistema. Por ejemplo, dentro del sistema las piernas adoptan la postura del gallo, la cintura es como un dragón, el cambio de movimiento de postura a postura es del mono, los ojos del águila, los brazos son del mono, y el puño es la nariz del elefante.

Xuan Xiaotang , who originated from the Shandong. Based Qingdao Guoshu Guan, taught Suenbing Quan in Taiwan.

He was a third generation student from China. Suenbing Quan is unique in its combinations of ideas culminated into one system.

For example, within the system the legs are from a chicken style, the waist is dragon, the style of motion from posture to posture is monkey, the eyes are eagle, the arms are ape, and the fist is elephant nose.


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Foto: El Maestro Li Maoqing con su alumno Yang Jwingmin en Taiwan. Photo: The Master Li Maoqing with this disciple Yang Jwingmin in Taiwan.

He Shuending, quien todavía vive en Taipei. Enseña el estilo Sun de Xingyi y Bagua. Li Mao Qing y Tang Kejie, también viven una vida tranquila en Taipei, enseñando Chang Quan o puño largo. Ellos son dos de los cinco estudiantes famosos del Gran Maestro Han Qintang, los otros tres son Fu Shongnan,Shen Maohui y Jiang Changgen.

He Shuending, who still lives in Taipei, Teaches Sun Style Xingyi and Bagua. Li Mao Qing and Tang Kejie, also still living in Taipei, teaches Chang Quan (long fist). He is two among five famous students of Grandmaster Han Qintang, the other thre being Fu Shongnan, Shen Maohui and Jiang Changgen.

Foto: Gran Maestro Liu Yuenqiao. Photo: Grandmaster Liu Yuenqiao.

Liu Yuenqiao es recordado por su experiencia en Baji Quan, un estilo todavía popular en Taiwán y practicado por los guardaespaldas del presidente del país. En su juventud, Liu Yuenqiao fue el equivalente chino de un agente de la CIA en China durante la Segunda Guerra Mundial. Su deber fue matar a los oficiales japoneses y proteger al país de las redes de espías dentro de China.

Liu Yuenqiao is remembered for his expertise in Baji Quan, a style still popular in Taiwan as it is practiced by the bodyguards of the president of the country. In his early days, Liu Yuenqiao was a the Chinese equivalent of a CIA agent in China during the Second World War. His duty was to kill Japanese officials and protect spy networks within China.


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Chen Mingluen, se formó en las técnicas de pelea antiguas enseñadas en el Zhong Guo Wen Hua Guo Da Xue Guo Shu Zu. Él es conocido en Taiwán por su estilo tradicional del Puño de la Grulla. En ocasiones, el Maestro Chen también viajó a Japón con invitación para recibir y dar nuevos rangos de cinturón negro en el sistema. A la edad de 65, él recibió el estatus de cinturón negro octavo grado. Él recibió también un noveno grado de cinturón negro de la Asociación Coreana de Quan Ji Dao. Ahora, él tiene ochenta y un años de edad y todavía sigue practicando en Kaoshiung y Taipei.

Chen Mingluen, formerly taught fighting techniques at the Zhong Guo Wen Hua Guo Da Xue Guo Shu Zu. He is known for his Taiwan traditional style Crane Fist. On occasion, Mr. Chen also traveled to Japan on invitation to receive testing to be given a ranking in the belt system there. At the age of 65, he was given the status of an eighth degree black belt. He was also given a ninth degree black belt from the Korean Quan Ji Dao Association. Now, he is eightyone years old and still practicing in Kaoshiung and Taipei.

Armas Kung Fu

Las armas básicas para la defensa personal empleadas por el practicante de Kung Fu, son las manos y los pies. Sin embargo, en el sistema chino el manejo de armas no naturales constituye un método paralelo al estudio del boxeo a mano y pie desnudo. Las armas se convierten en una “prolongación” o “extensión” de los brazos.

La importancia del manejo de las armas, se ha manifestado en toda la historia china como una especie de leyenda. Las técnicas con armas provienen de quizá más de 4000 año A.C. El hombre primitivo desarrolló las armas para satisfacer sus necesidades vitales como la alimentación y la defensa. El pueblo chino comenzó construyendo armas


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rudimentarias de piedra y madera para la caza, y con el transcurrir de la historia ante las constantes invasiones y guerras, numerosas y nuevas armas fueron surgiendo.

Hachas, alabardas, cuchillos y puñales de jade han sido encontrados en China, pertenecientes a la dinastía Shang. El manejo de las armas era de suma importancia ya que se requería tener cierta condición con las armas para poder ascender de grado en el ejército.

En los viajes que continuamente realizaban los monjes del monasterio Shaolin utilizaban los bastones al igual que los peregrinos, les servían de apoyo en sus largos viajes. Lo que muchos ignoraban era que el bastón era un arma sumamente peligrosa en manos de un monje experto en su manejo.

BENEFICIOS Para el manejo de las armas se crearon “kuens” (esquemas o formas), los

cuales, con la práctica continua, brindaron enormes beneficios físicos a los boxeadores. Algunos de estos beneficios eran (y son actualmente) la coordinación de movimiento, la fuerza, la precisión, el desarrollo de la velocidad y la resistencia.

La destreza que se requiere para efectuar los kuens de armas con la precisión exacta, repercute en una mejor adaptación del cuerpo en los kuens de boxeo. Asimismo, el manejo de armas pesadas desarrolla la musculatura de los brazos y de la espalda.

EL ARSENAL CHINO En China, el número de armas asciende a unas cuatrocientas, entre las que se

encuentran armas tan raras y curiosas como la “pipa larga de madera”, el “taburete’’, las “cadenas”, los “ganchos”, los “dardos”, las “monedas afiladas”, el ‘’martillo”, etc. Hoy en día se utilizan normalmente unas 50 principales, como la espada, el bastón, la vara, el látigo, la lanza, el sable, la espada con nueve anillos, tridente, palos y cimitarras cortas, palo y cimitarra largas, palo de monje, espadas dobles con borlas largas o cortas, espada y escudo, látigos dobles, espadas con doble cabeza, alabardas dobles, palos de 3 tres secciones, palos de dos secciones, entre otras.

CLASIFICACIÓN Las armas del Wu Shu están clasificadas por su especialidad en tres géneros:

Largas; como las lanzas, la vara, la cimitarra, la pala de monje, etc. Cortas; como la espada (con borlas largas o cortas) espadón (sable) y el puñal. Flexibles; como el látigo de nueve segmentos y el garrote de tres segmentos. También es importante considerar las armas dobles, las cuales exigen una

perfecta coordinación de las manos, como la espada doble, gancho doble y puñal doble. A continuación estudiaremos algunas características de las armas más comunes

que se manejan en campeonatos mundiales.


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La vara puede ser considerada el arma más natural de cuantas existen, ya que nos podemos proveer de ella en la naturaleza; cualquier vara recta puede ser utilizada para su práctica.

El bastón es más corto en longitud y se puede dividir en el bastón “ChaiMee” y en el bastón “Tin Mun”. El Chai Mee es el bastón que tiene las medidas desde el suelo hasta las cejas del practicante. Es ligeramente más corto y es llamado “bastón del mono”, debido a que lo usó el legendario “Rey de los monos” (un gran boxeador), en la representación China “Emigración del Oeste”. Algunas de las características de esta arma son los movimientos rápidos y fuertes, desplazamientos rápidos y posiciones definidas.

Por su parte, la espada era considerada un arma noble, lo que limitaba su uso a esta casta. Era un arma de protección personal, por lo que la llevaban siempre con ellos. Y por encima de todo es una de las armas más ricas y difíciles de todas las que constituyen el arsenal del Kung Fu Wushu.

Los ejercicios con la espada se caracterizan por la flexibilidad y elegancia. En los círculos del Wushu existe un dicho antiguo: “El espadón parece un feroz tigre; la espada una ráfaga de viento”. La espada se utiliza en los sistemas externos y en los internos como el Tai Chi Chuan; se dice que hay que moverla con agilidad llevada por una fuerza interna como si fuera un Dragón nadando en el mar.

El sable se caracteriza por el vigor y la velocidad. Goza de gran popularidad entre los jóvenes, ya que se pueden realizar movimientos espectaculares y para su dominio se necesita tener un gran control en las posiciones del cuerpo, ante la fuerza y vigor, que se imprime en su ejecución.

La lanza es considerada como “capitán” de las armas largas. En las grandes contiendas de la antigüedad era el arma de la infantería y de la caballería. Podríamos considerarla como una de las primeras armas usadas en la gran variedad de las armas del Kung Fu.

El bastón de tres secciones es un arma muy original constituida de madera fuerte y unida con cadenas. Es una de las armas más efectivas cuyas ventajas técnicas estriban, por ejemplo, en que los palos finales pueden ser agarrados y usados separadamente como dos bastones pequeños o como dos porras, que permiten pegar con uno y defender con el otro.

El látigo metálico Bin, es un látigo de metal articulado por medio de unas varillas de metal. Existen Bin de tres secciones, de cinco y de nueve. Se utiliza como un látigo al hacerlo girar por encima de la cabeza, para luego golpear al contrario. También se puede lanzar contra el arma del oponente, ya que al contacto con dicha arma, se enredará en ella y una vez enredada y con rápido estirón, se podrá dejar desarmado al oponente.


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Finalmente hablaremos de un arma muy famosa empleada por un legendario emperador experto en Kung Fu y por muchos es considerado el Santo Patrón de las Artes Marciales chinas: Kwang Kung. El arma que él inventó es el KwanTao, que consiste en una especie de lanza en la que se le ha colocado una hoja larga y cortante, que remplaza a la usual cabeza de la lanza.

La destreza en el manejo de esta arma por este gran Guerrero, fue inmortalizada en la novela de “Los tres reinos” y ha pasado a la “inmortalidad” como recuerdo para todas generaciones.

Son los legados de los antiguos maestros, los textos no escritos, donde se encuentran las experiencias de los que en su día ayudaron a dar forma a un determinado estilo. Un estilo es algo más que una serie de movimientos unidos con cierto orden a través de unas formas; son una manera de entender el Arte del Combate. La visión que los chinos tienen del Kung Fu Wushu, es algo que hay que intentar comprender para superarnos en su práctica.

Posturas Básicas del Shaolín Chuan

Bow and Ar row Horse Stance L or Half Horse High Lotus

Empty Stance Tiger Stance Rooster Stance Lotus Stance

You can learn these Shal Lin Chuan stances as well as Kung Fu forms at the Academy in Tampa, Flor ida. We also teach Tai Chi Chuan, Hsing Yi Chuan and Pa Kua Chang / Ba Gua Zhang,

Meditation and Chi Gong.


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Posturas de las Manos Mainly speaking, ther e are some of the hand positions widely used in Shao Lin Quan, six are

depicted below, the Willow Leaf Palm, the Dragon Claw, Fist (ver tical and hor izontal), the Hook, and the Tiger Claw.


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PA CHI CH'ÜAN

KUNG FU SHAOLÍN CHUAN

Orar i della Palestr a di Milano Via Monfalcone n7 Mar tedi e Giovedi

Cor si di Pachichuan e Taichichuan (negli or ar i sopra indicati)

DA UN ANTICO STILE DEL NORD DELLA CINA I SEGRETI DI FORZA ESPLOSIVA CHE CREANO COMBATTENTI

INARRESTABILI Scuola del Gran Maestro: ZU YAO WU (7ª generazione) IL PA CHI CH'ÛAN E' UN ANTICO STILE TRADIZIONALE DEL NORD DELLA CINA, DIVENUTO FAMOSO PER LA SUA DEVASTANTE POTENZA A PARTIRE DAL XVIII SECOLO. DA ALLORA ESSO FU UTILIZZATO IN NUMEROSE BATTAGLIE, FINCHE' , GRAZIE ALLA TREMENDA EFFICACIA DIMOSTRATA, VENNE SCELTO TRA PIU' DI 200 STILI PER DIVENIRE LO STILE DELLE GUARDIE DEL CORPO DELL IMPERATORE. IL PA CHI CH'ÛAN, CHE PRIVILEGIA LA DISTANZA RAVVICINATA, BASA LA SUA EFFICACIA SUL CONCETTO DI FORZA ESPLOSIVA: LA COORDINAZIONE DI TUTTO IL CORPO DA' LUOGO A TECNICHE VIOLENTE ED ESTREMAMENTE VELOCI, ATTE A CONCLUDERE IL COMBATTIMENTO IN POCHI SECONDI.


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Il Dott. ZU YAO WU, medico tradizionale cinese, è un discendente diretto della 7ª generazione dei maestri di pa chi ch'üan, stile che ha studiato per più di 40 anni. Nel 1985 la Commissione di Ricerca del Pa Chi della città di Tianjin gli ha attribuito con onore il titolo di Gran Maestro dello stile.

Per informazioni: ZU XU DONG: Sporting Club Siziano Via Stazione 3 27010 Siziano (PV) Palestra Venditti Via Monfalcone 7 (MM2 P.zza Udine) 20132 Milano

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Estilos:

Tanglang Chuen

Pachi Chuen

Pakua Chuen

Taichi Chuen

Tanglang Chuen (Mantis)

El sistema Mantis Religiosa del Norte se caracteriza por sui fortaleza, agilidad y movimientos de manos y pies en forma continua y rápida, haciendo que le sea difícil al oponente seguir el ataque. Con esta práctica se incrementa la capacidad de defensa personal. El estilo Mantis religiosa tiene su origen en la provincia de Shangdong. Esta es una provincia de gran desarrollo académica y cultural, famosa por personajes tales como Confucio y Laotse, entre otros. Varios estilos de artes marciales destacados por su alto nivel técnico también se desarrollaron en esta provincia.

La historia de estilo Mantis Religiosa del Norte se remonta hace aproximadamente 4000 años. Fue documentado la primera vez en el libro Estrategias Militares, Liu Tao, escrito por el primer ministro Chang TaiKong, para satisfacer la curiosidad del emperador, Chuo WunWang (12321135 A.C.). En el libro se menciona que la guardia imperial estaba compuesta por soldados entrenados en el estilo Mantis religiosa.

El sistema Mantis Religiosa no es la única que tiene una historia imprecisa antes de 1640, sino que es común con los estilos de Kung Fu en general. Esto se debe a la invasión Manchú en ese período. Queriendo acabar con tanto la cultura como la historia del gentilicio Han, los Manchúes trataron de eliminar todos los aspectos no

http://www.pachitanglang.org/


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relevantes para la vida cotidiana, incluyendo el Kung Fu. En estos tiempos, el conocimiento del Kung Fu estuvo casi siempre en mano del gobierno, lo cuál llevó a numerosos conflictos con los invasores Manchúes. Esto también llevó al cambio de nombre de diferentes estilos y técnicas, con el propósito de preservarlos. El famoso Templo Shaolín tuvo que cambiar su nombre, y sus miembros fueron considerados rebeldes. No fue sino hasta aproximadamente 1644, cuando la historia de este arte marcial pudo ser evidenciada claramente, y hasta 1912 cuando los nombres originales pudieron ser usados de nuevo.

El fundador de lo que conocemos como Mantis Religiosa moderna, Wang Lang, se estima que haya nacido in 1622. Durante la invasión manchú en 1644, la familia de Wang Lang fue asesinada. Con la fortuna de haber escapado, Wang lang buscó refugio en el Templo de Shaolín. Se cree, que este no fue el primer lugar donde Wang Lang fue introducido al Kung Fu. El había estudiado con su padre Wang Man Tang, quien poseía un alto rango militar. En el Templo de Shaolín, Wang Lang continuó sus estudios de Kung Fu con el monje Shan Ta Shuh. Apenas pudo escapar cuando los manchúes atacaron y destruyeron el Templo de Shaolín, Wang Lang se dirigió a su provincia natal Shandong, buscando refugio en el templo taoísta de San Shen Kong, en la montaña Lao (Lao Shan).

Se conoce que durante la dinastía Ming, Shi ChiKuang (1528 1587), un general que peleó contra los japoneses, escribió el libro Chi Shiao Hsin Shuh (1560). Fue sólo después de que Wang Lang recopiló los movimientos de los 17 mejores sistemas de entonces, tal como se menciona en el libro Chi Chiao Hsin Shuh, que Wang lang incorporó una técnica que el mismo había desarrollado a partir de la observación del insecto mantis religiosa peleando y los desplazamientos o pasos del mono. Combinando estos 18 sistemas, el creó los fundamentos del sistema Mantis Religiosa que se conoce hoy en día.

En la medida que Wang Lang empezó a enseñar, y el estilo fue transmitido a través de las generaciones, comenzó a cambiar, y se crearon subestilos. Los sub estilos Chishing (Siete Estrellas), Meihua (Flor de Ciruelo), Papu (Ocho Pasos), Liohoe (Seis Uniones) y Pimen (Puerta Secreta) son considerados como los principales.

El Maestro Su YuChang ha estudiado los cinco principales subestilos de Mantis Religiosa durante más de 35 años.

Pachi Chuen

Es uno de los sistemas de arte Marcial más antigua, que data a 5000 años en la Disnatía Huang Di. Pachi Chuan fue documentada primeramente bajo el nombre de


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Pa Men Shiong Chang (Estilo Mano de Oso en Ocho Direcciones). La razón de usar "Oso" fue simplemente por la armadura que se usaba. En aquellos días, las armaduras de los militares estaban fabricadas de piel seca y endurecida. Mientras mayor era el rango, mas fuerte y pesado era la armadura de piel de animal. El de mayor rango usaba piel de oso. Esta armadura, prácticamente impenetrable para las armas de esa época, permitía una movilidad muy limitada. Por esta razón, el Pachi Chuan fue desarrollado como un sistema muy marcial y eficiente, proyectando una energía explosiva en una forma directa, muy parecida a un cañón. En Pachi Chuan, el practicante en lugar de desviar el ataque, más bien se concentra en penetrar el ataque del oponente para vencerlo. Este sistema es tan poderoso que durante la Dinastía Ching, fue el sistema de arte marcial oficial del corte imperial. El "Ocho" se refería al número de guardias que escoltaban al emperador permanentemente.

Pachi Chuan es un estilo de mucha demanda física, utiliza la idea del 100% de la fuerza disponible en cada técnica. A diferencia de su subestilo, el HsingI Chuan, Pachi Chuan trabaja con diferentes tipos de proyección de energía (Chin). Estos son Energía Espiral, Energía Cruzada, Energía Descendente, Energía Explosiva y Energía Penetrante. A parte de usar las Cinco Energías Básicas (Wushing Chi), en el Pachi Chuan los estudiantes aprende cómo proyectar cada una de ellas, o una combinación de los diferentes "Chins", creando así una vasta cantidad de posibilidades de ataques.

Pakua Chang

Pakua Chang significa "estilo de los ocho trigramas". Los trigramas, expuestos en el IChing, son símbolos que tienen un profundo

significado filosófico y una correspondencia con el microcosmos, manifestado en el cuerpo humano, y el macrocosmos, manifestado en el universo.

Las posturas del Pakua Chang se corresponden con estos trigramas, equilibrando las energías dentro del cuerpo y sintonizándolas con la energía universal, logrando que el practicante y el universo sean uno.

Las posturas de Pakua Chuen, correctamente adoptadas, transforman el


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cuerpo en una especie de poderosa antena, capaz de atraer fuerzas universales que están esperando manifestarse, para lo que necesitan un vehículo apropiado. Este vehículo es el cuerpo, donde confluyen la postura, la respiración y la concentración.

Este estilo produce un profundo beneficio para la salud y el nivel general de vitalidad. Los movimientos del Pakua Chuen estimulan la circulación de la energía interna y tienen gran influencia sobre la energía sexual (o esencia), la cual circula por el organismo transformándolo beneficiosamente.

El Pakua Chuen es uno de los estilos menos divulgados de las artes marciales tradicionales chinas y existen contados ejecutantes que conozcan los secretos de su práctica.

Taichi Chuen

La filosofía Taoista, la medicina tradicional china y las artes marciales chinas se integran en una práctica de origen milenario que nos permite alcanzar un estado de armonía y equilibrio mentecuerpo, ofreciéndonos la posibilidad de disfrutar de una mejor calidad de vida que nos ayude a enfrentar con mayores posibilidades de éxito los retos de la vida moderna .

La secuencia de movimientos del Taichi Chuan, uno de los estilos internos más conocido de las artes marciales tradicionales chinas, ejecutada con la adecuada concentración, coordinación motora, ritmo y respiración , induce la estimulación y funcionamiento de los órganos y sistemas del cuerpo humano, el desarrollo de la energía vital y un estado de relajación, que promueve el mejoramiento de la salud, el control y disminución del stress, y finalmente la armonía y el equilibrio que le confieren al Tai'Chi Chuan su carácter de meditación en movimiento.

El Taichi Chuan enseñado por el Maestro Su Yu Chang (Taiwán 1940) es un esquema con 36 series de movimientos que conserva las posturas bajas, patadas y movimientos de cintura del estilo Yang Tai'Chi Chuan original de 108 movimientos


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creado por Yang Lu Chang (1799 1872).

Uno de los más viejos sistemas de artes maritales, fechando detrás 5000 años al Huang Di Dynasty, Pachi Chuan primero fue documentado bajo el nombre de los hombres Shiong Chuan (el estilo del PA de ocho puer tas del oso). La razón de usar el "oso" estaba simplemente debido a la armadura que usaron. En esos días la armadura militante fue hecha de pieles animales secadas y endurecidas. El ascendente, cuanto más alta es la fila, el más resistente y más pesado la armadura animal de la piel era. La fila más alta utilizó el bearskin. Esta (para las armas de los tiempos) armadura prácticamente impenetrable, era también muy pesada, haciendo movilidad muy limitada. Por esta razón Pachi Chuan fue desarrollado para ser un sistema muy marcial y eficiente, proyectando poder explosivo en una trayectoria directa como un cañón. En Pachi Chuan, el estudiante se centra no en desviar los soplos del opositor, sino algo en penetrar su ataque para abrumarlo. Este sistema es tan de gran alcance que durante la dinastía de Ching era el sistema oficial de la corte del emperador. Así "ocho" que refieren al número de los protectores que escoltarían el emperador siempre.

Pachi Chuan es un estilo muy físicamente exigente, utilizando la idea de 100% de la fuerza disponible en cada técnica. Diferenciando de su secundarioestilo, HsingI Chuan, Pachi Chuan trabaja con varias diversas clases de proyecciones de la energía (barbilla). Éstas son energía espiral, energía que se cruza, energía descendente, poder explosivo y energía penetrante. Aparte de usar las cinco energías básicas (chi de Wushing), en el sistema de Pachi Chuan el estudiante aprende cómo proyectar cada, o una combinación de las diversas "barbillas", así creando una cantidad extensa de posibilidades del ataque.

LOS ESTILOS de Kungfu del maestro SU Yuchang

PACHI CHUAN ' Puño Infinito Ocho' Uno de los más viejos estilos el luchar sabidos al hombre, Pachi Chuan,

también es visto por alguno como el estilo más mortal dentro de todos los sistemas de Kung Fu. Esta forma de gran alcance es caracterizada por sus ataques formidables de la cerrargama y huelgas fuertes del codo. ¿Las heces de Bruce pueden haber dominado el ' sacador de una pulgada ', pero cuántos estilos, cuando están realizados correctamente, garantizan una ' una matanza del sacador '?

PIKUA CHUAN ' par tiendo y desviando el puño' Según leyenda, existe este poema sobre Pachi y Pikua Chuan: "cuando se

agrega junto Pachi Chuan y Pikua Chuan, los dioses y los diablos lo temen. Cuando


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Pikua Chuan y Pachi Chuan se combina los héroes están asombrados y tienen miedo que no podrán alcanzar su energía." ¿Qué más necesita ser dicho?

TANGLANG CHUAN ' Puño De la Rogación Mantis ' Mucho se ha escrito y se ha enseñado sobre este sistema bastante joven, pero

altamente eficaz, si no se ha conocido como 'Mantisestilo' Kung Fu. Hay estilos norteños y estilos meridionales, derivados de la WuEspiga y de Shaolín; pero hay solamente una hoy enseñanza viva principal Tanglang auténtico Chuan, en todos sus cinco sabores (Chishing, Meihua, Papu, Liohoe, Pimen): Su Principal YuChang.


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LAS OCHO FIGURAS DE LOS ANIMALES DEL BAGUAZHANG

DEL KUNG FU :

En el Baguazhang (palma de los ocho trigramas) encontramos, de mano del Gran Maestro Sun Lutang en su libro Bagua Quan Xue (Estudio del Boxeo Ocho Trigramas, 1916) una explicación detallada de las ocho figuras animales empleadas en el estilo.

Desearía resumirlas, con vuestro permiso, añadiendo comentarios recibidos en mi práctica personal a lo largo de varios años:

1º Trigrama Qian (Cielo): Animal simbólico León. Parte del cuerpo: cabeza. El león, animal nooriginario de China, entró a formar parte del zoo místico de las artes marciales chinas a partir de las ideas budistas. En la entrada de los templos o palacios, dos leones vigilan la entrada: el macho sostiene una pelota, y la hembra toca un cachorro león. Este animal significa la vigilancia, la fuerza, el valor. A pesar de su languidez (duermen hasta 20 horas diarias, los hay con suerte) en cuanto algo les atrae la atención, enseguida alzan su majestuosa cabeza para observar, de ahí que en bagua se les asigne el trigrama Cielo, que corresponde a la cabeza.


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2º Trigrama Kun (Tierra): Animal simbólico: unicornio chino (qilin); parte del cuerpo: vientre (Dantian). El unicornio chino es un animal legendario que simbolizaba el acontecimiento de algo inusual, mágico. Se movía de noche, entre montañas y representa la energía Yin. Sun Lutang escribió: “El unicornio es un animal benevolente. Utiliza la técnica del cuerpo volador y recurre a insondables transformaciones”.

3º Trigrama Kan (Agua): Animal simbólico: serpiente; parte del cuerpo: riñones. La serpiente saca toda su fuerza de la columna vertebral, se enrosca sobre sí misma para mantener intacto su Qi y en invierno se recoge, para no perder su Yang. En el cuerpo, la energía que controla la columna vertebral, los huesos en general surge de los riñones, por eso practicar la postura de la serpiente fortalecerá el sistema renal y las glándulas adrenales.


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4º Trigrama Li (Fuego): Animal simbólico: gavilán. Parte del cuerpo: corazón. El gavilán chino “Yao” es una pequeña rapaz (que cabe en un puño) de extremada agilidad, velocidad y potencia en las alas. Es capaz de subir de manera absolutamente vertical hacia el cielo, e internarse en un profundo bosque esquivando las más frondosas ramas. De ahí que se piense que su sistema cardiovascular es excepcional. Practicar el movimiento del gavilán, que incluye un lanzamiento de la punta de los dedos verticalmente hacia arriba, (imitando al pájaro ascendiendo al cielo) ayuda a abrir la parte frontal de la caja torácica (esternón) permitiendo al corazón acomodarse en el pecho y reducir tensiones, tanto en el músculo cardiaco como en las emociones.

5º Trigrama Zhen (Madera, Trueno): Animal simbólico: Dragón. Parte del cuerpo: hígado. El dragón es el animal simbólico que anuncia la primavera, el renacimiento, el crecimiento de las plantas, por lo que en el cuerpo se equipara al órgano madera, el hígado. Practicar la postura del dragón (un movimiento en el que los brazos se mantienen horizontales a ambos lados como sosteniendo dos tazas de té) permite, al separar las costillas, que el hígado tenga espacio para mover su energía, a la vez que se estimulan los puntos finales de los meridianos del hígado.


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6º Trigrama Gen (Montaña): Animal simbólico: Tigre (a veces Oso). Parte del cuerpo: omóplatos. El tigre llama la atención por su potencia relajada, por su calma y concentración. Impresiona ver cómo camina: se mueve suavemente, con sus omóplatos subiendo y bajando alternadamente. Si habéis visto pinturas tradicionales chinas que representen tigres, siempre los veréis bajando de una roca, o de una montaña, por que hay que representar la fuerza del tigre, que reside en su espalda. Practicar el movimiento del tigre, abre los omóplatos, permitiendo gran soltura en la espalda, una liberación súbita de la fuerza muy cómoda y mucha relajación (abrir y bajar los omóplatos es un punto secreto de atención para todos los practicantes de Taiji).

7º Trigrama Xun (Viento): Animal simbólico: fénix. Parte del cuerpo: columna (especialmente la lumbar). Según la fisiología taoísta, la energía atraviesa los huecos e la columna de manera rápida y potente, igual que una corriente de aire puede encontrar la más pequeña rendija y colarse a través de ella. El movimiento del fénix (pájaro místico que de un solo aleteo podía recorrer treinta y seis mil kilómetros) induce el “viento” en la columna, agilizando el movimiento y eliminando tensiones. La columna libre, suelta y ligera es una herramienta especial ara todos los artistas marciales.


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8º Trigrama Dui (Lago, Metal): Animal simbólico: mono. Parte del cuerpo: pulmones. La forma que tienen los monos de moverse, con los brazos caídos ante el cuerpo (incluso apoyando las manos en el suelo) unida al hecho de que no se resfrían nunca (comentario hecho por un acupuntor veterinario chino: yo jamás lo he comprobado) permitió a los antiguos taoístas asociar la imagen del mono a tener un aparato respiratorio muy fuerte. Las posturas de mono en Baguazhang permiten redondear la parte alta de la espalda para desbloquear la tensión muscular alrededor de los pulmones (que están más cerca de la espalda que del pecho; y si no ¿dónde coloca el médico el estetoscopio para auscultar los pulmones?).

Esta es la tradición recogida tanto por Sun Lutang hacia los años 10 y 20 (rama Cheng Tinghua), como por los seguidores de la rama Yin Fu (como Liu Yunchiao, o Xie Peiqi).

Las imágenes incluidas fueron publicadas en nuestro país por vez primera en el artículo: Pa Kua Chang de Farber, Daniel & Massey, Eileen.


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VARIAS FORMAS DEL KUNG FU SHAOLÍN CHUAN :


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LA VERDAD SOBRE EL

GOJU RYU E. Fernando Pr ieto Kinley 5to. Dan KENSHIN RYU and GOJU RYU

En estilos tan antiguos es muy arriesgado y difícil ser concluyente y categórico.

De todas formas hoy en día todas las líneas y todos los practicantes de GOJU coinciden en que fue el Maestro CHOJUN MIYAGI quien le dio forma y nombre a este estilo, basado en el NAHA TE (método okinawense del Maestro Kanryo Higaonna) quien a su vez se inspiró en las Ar tes Marciales Chinas.

El Maestro Miyagi entrenó Shaolín Chuan (método chino de modalidad "DURA" o " GO" ), así como Tai Chi Chuan, Pa Kua Chang y el Pa Chi Chuan (métodos chinos de modalidad " SUAVE" o " JU" ).

Combinando estos sistemas con el NAHA TE okinawense crea lo que se piensa que fue el primer estilo de Karate reconocido como tal y lo llamó GOJU RYU que significa "ESTILO QUE COMBINA LO FUERTE Y DURO CON LO SUAVE y BLANDO" de las Artes Marciales Chinas.

Chojun Miyagi tuvo destacados alumnos entre ellos el famoso GOGEN "GATO" YAMAGUCHI quien fue el fundador de la ASOCIACION JAPONESA DE KARATE GOJU KAI (GOJU KAI JK) – y su estilo se expandió fundamentalmente hacia el Japón Central.

El Maestro Yamaguchi sostenía que Kanryo Higaonna había estudiado solamente sistemas chinos de modalidad "DURA" , en las Provincias de Fukien y Fuchou; mientras que Chojun Miyagi se había especializado también en métodos chinos de modalidad " SUAVE" practicados en otras Provincias fundamentalmente Pa Kua Chang (conocido también como " Palma de los ocho diagramas" o " Boxeo de los ocho


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diagramas" o “Boxeo de los ocho trigramas”), el Tai Chi Chuan (de donde surgirían las Katas Geiki Sai) y el Pa Chi Chuan (de donde surgirían otras Katas de GOJU RYU).

Por motivos políticoadministrativos del Karate que no son del caso analizar, Gogen Yamaguchi se alejó de la " Goju Kai" creando entonces la Internacional Goju Ryu Karate Do (IGK) con Sede Central en los Estados Unidos de América, la cual hoy es dirigida a nivel mundial por su hijo Gosei y a nivel Panamericano y Sudamericano por Renzo Watanabe (radicado hoy en San Pablo Brasil). A esta Organización, en algunos países se la conoce como International "GOJU KAI" .

La anterior " GOJU KAI" se transformó entonces en la Federación Japonesa de Karate Goju Kai (GOJU KAI JKF) con Sede Central en Japón y dirigida mundialmente por los Maestros Kenzo Uchiage (10mo. DAN GOJU RYU) y Tadamitsu Matsuo (9no.DAN GOJU RYU); mientras que a nivel Panamericano esta al frente el Sensei Takeshi Uchiage. Esta Organización técnicamente no se diferencia demasiado de la " Goju Kai" creada por Gogen Yamaguchi, a pesar de las discrepancias que con este Maestro existieron.

Por otro lado al fallecer el Maestro Miyagi, la familia nombra como su sucesor al Maestro Meitoku Yagi, quien funda la Asociación Okinawense de Karate Goju "KAN" (OKINAWAN GOJU KAN KARATE DO) con sede Central en Okinawa. Esta Organización para el Occidente es la FEDERACION OKINAWENSE GOJU "KAI" DE KARATEDO, siendo la más chica institucionalmente y en cantidad de practicantes de las tres " GOJU KAI" que se conocen.

Actualmente cuenta con una Filial en Sudamérica (San Pablo Brasil), cuyo representante es el Sensei Yasunori Yonamine.

Esta línea de GOJU RYU sostiene que el nombre del estilo surge de ocho poemas chinos y que su significado sería :

" SHORIN KEN HAKUTSURU NO DE FUKO KEN SHO" ; cuya traducción podría ser " EL ESPLENDIDO CIRCULO QUE NOS PROYECTA HACIA EL ANTIGUO INICIO CIRCULAR DE LA NATURALEZA" . Su línea interpretativa se acerca más a la ortodoxa y reclama para si la correcta y completa versión de la mayoría de las Katas del GOJU RYU.

Otros Maestros como Seikichi Toguchi (SHOREI KAN) y Seiichi Akamine (KENSHIN RYU) no estuvieron de acuerdo con ninguna de las anteriormente mencionadas líneas de GOJU RYU y crearon sus propias Escuelas las que tienen muchas semejanzas entre si.


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La SHOREI KAN del Maestro Toguchi dice ser la que respeta totalmente el sistema " ORIGINAL" del GOJU RYU, mientras que el KENSHIN RYU del Maestro Seiichi Akamine, se basa en el mismo GOJU RYU "ORIGINAL y ORTODOXO" de la Shorei Kan, al cual agregó técnicas que consideró importantes del SHORIN, UECHI y SHITO RYU.

El Maestro Seiichi Yoshitaka Akamine falleció en la ciudad de San Pablo de Brasil y dejó como su representante en el estilo y filosofía KENSHIN al Sensei J uan Car los Ríus (más conocido como " Pa Chi" ), quien está radicado en el Uruguay, habiendo decidido por motivos que no creo oportuno analizar cerrar todas sus Escuelas en América del Sur.

Desde Octubre de 1993 el Sensei "Pa Chi" resolvió volver a poner en funcionamiento la Escuela " TOKU IN KAN del URUGUAY" (creada por el Maestro Seiichi Akamine) solicitándole al que suscribe que técnicamente esté al frente de la misma. En ella se enseña la filosofía KENSHIN (a cargo del Sensei " Pa Chi" ) y técnicamente el estilo KENSHIN RYU.

Aunque el que suscribe (Prof. Fernando Pr ieto) es el Presidente y representante de la " GOJU KAI" JKF que dirigen los Maestros Uchiage y Takagi, ha tratado de ser lo más objetivo posible en sus apreciaciones; por ello el signo de inter r ogación del título.

Aquellas personas que discrepen con lo que en este artículo se menciona, que intenten profundizar más de lo que el suscrito ha podido hacerlo, o... que callen para siempre...

Así como SEINCHIN representa al tigre y RYU FA a la víbora, KENSHIN RYU es la Kata del Águila.

Es la versión japonesa de una forma muy antigua de origen chino y la más avanzada del estilo que toma su nombre, creado por el Shihan Seiichi Yoshitaka Akamine.

Resulta muy difícil precisar su origen, el que se remontaría al siglo 4 DC, cuando BODHIDHARMA (DARUMA para los japoneses) creó los 18 ejer cicios que luego se transformarían en 72 y más adelante en 108, que son la base del Kenpo Chino y del KarateDo japonés.


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En el siglo 14 DC el PA KUA CHUAN desarrolló una forma a la que llamó KEN SHAO LU que trascripto al japonés sería "KEN SHO RYU" y cuya traducción al español sería "PUÑO Y PALMA DE DRAGÓN", o "PUÑO DEL PRIMER DRAGÓN", o "CÍRCULO DEL PRIMER DRAGÓN"; por lo que tal vez "KEN SHO RYU" fue el primer nombre con la cual se la habría conocido en Japón.

Más adelante el PA CHI CHUAN la adaptó a su interpretación y la llamo RYO SHAO LU (en japonés RYO SHO RYU), que significaría "AMBAS PALMAS DEL DRAGÓN", seguramente porque predominaban en su ejecución las técnicas de mano abierta y también haciendo referencia a las "ALAS" del dragón.

El PA CHI CHUAN tenía y tiene varias formas inspiradas en animales reales y mitológicos, tales como PA CHINTO CHI (de la GRULLA), PA CHI RYU (de la SERPIENTE), SEIUN PA CHI (del DRAGÓN DE FUEGO), etc., y una muy antigua cuyo nombre original y ejecución se perdieron en el tiempo, que representaba al ÁGUILA. Con algunos movimientos que de esta forma se pudieron rescatar y basándose en las formas "KEN SHAO RYU" (del PA KUA CHUAN), "RYO SHO RYU", "PA CHINTO CHI" y alguna otra (del PA CHI CHUAN), los japoneses crearon dos Katas a las que llamaron "RYO SHO KEN IN RYU" (AMBAS PALMAS DE LA PERSONA SOBRE EL PUÑO DEL DRAGÓN), de ejecución "SUAVE" (JU); y "KEN WASHI IN RYU", de modalidad "DURASUAVE" (GOJU) que, aunque palabra por palabra significaría "CÍRCULO (o PUÑO), ÁGUILA, PERSONA y DRAGÓN", combinando estos ROMAGIS tendríamos "PERSONA QUE CAMBIA DE ÁGUILA A DRAGÓN Y DE DRAGÓN A ÁGUILA".

El Sensei Seiichi " Shikan" Akamine entrenó estas Katas con los Maestr os Seiko y Seitoku Higa, e incorporó en su estilo original (Shikan Ryu) la kata "KENSHIN RYU" (KEN SHAO LU o KEN SHO RYU) con el nombre KOSOKUN dándole el significado de " LA KATA DEL ÁGUILA" , seguramente por la similitud de movimientos que con este animal tiene. Si tradujéramos el ROMAGI al español tendríamos " ESTILO DEL CORAZÓN VALIENTE" o " ESTILO DE PUÑO Y CORAZÓN" , aunque según el Sensei "PA CHI" el Shihan Akamine le habría dado la traducción simbológica de "ESTILO DE CORAZÓN GRANDE; ESPÍRITU FUERTE y MENTE SANA" .

Sin embargo la kata "KEN WASHI IN RYU" se la enseñó a muy pocos de sus alumnos, Sensei Pa Chi entre ellos.

Ya desde el principio muestra al ÁGUILA batiendo sus alas preparándose para la caza; luego busca la presa y cuando la encuentra fija su vista en ella y tras medir la


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fuerza y dirección del viento se lanza al vuelo con total determinación. Muestra técnicas de muy difícil ejecución – tales como NIDAN MAE TOBI GERI; MIKA TSUKI GERI seguida de JODAN YOKO SOKUTO GERI con giro de 360º y esconde aplicaciones de muy difíciles y avanzadas técnicas como SOKUTOUSHIRO TOBI GERI.

Ambas katas, "KENSHIN RYU" y "KEN WASHI IN RYU" hacen especial hincapié en la actitud inteligente y decidida con que se deben ejecutar; en la vista que siempre debe fijarse instantes antes de asumir las posiciones y realizar las técnicas que correspondan; en la seguridad, atención y determinación que no admite distracciones cuando se individualiza al rival; en la concentración y respiración acompasada que permiten el máximo rendimiento; y en el ritmo que por momentos se asemeja al águila planeando al viento y bruscamente cambia de frente y se lanza al ataque hacia otra dirección.

Simbólicamente comienzan con técnicas defensivas al igual que toda Kata y filosóficamente para resaltar que, cuando el águila se lanza al ataque, lo hace para "defender" su especie buscando el sustento para si misma y su familia, de acuerdo con el rol que la naturaleza le ha asignado.

El que firma tuvo el honor y la suerte de aprender estas Katas con el Sensei Juan Car los Rius (" PA CHI" ).

KEN WASHI IN RYU

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