David David Hume Hume

BIOGRAFIABIOGRAFIA

((Edimburgo, 1711-id., 1776) Filósofo Edimburgo, 1711-id., 1776) Filósofo inglés. Nació en el seno de una familia inglés. Nació en el seno de una familia

emparentada con la aristocracia, emparentada con la aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudió aunque de modesta fortuna. Estudió

durante un tiempo leyes en la durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por Universidad de Edimburgo por

voluntad de su familia, pero su falta de voluntad de su familia, pero su falta de interés determinó que abandonara la interés determinó que abandonara la

carrera y se viese obligado a buscar la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida. manera de ganarse la vida.

La favorable acogida que obtuvo la publicación La favorable acogida que obtuvo la publicación en Edimburgo de la primera parte de sus en Edimburgo de la primera parte de sus

Ensayos morales y políticosEnsayos morales y políticos en 1742, le hizo en 1742, le hizo olvidar su primer fracaso. Trabajó como olvidar su primer fracaso. Trabajó como

preceptor del marqués de Annandale (1745-preceptor del marqués de Annandale (1745-1746) y luego como secretario del general St. 1746) y luego como secretario del general St.

Clair (1746-1748), a quien acompañó en misión Clair (1746-1748), a quien acompañó en misión diplomática a Viena y Turín. Nombrado diplomática a Viena y Turín. Nombrado

bibliotecario del Colegio de Abogados de bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo, emprendió la redacción de una Edimburgo, emprendió la redacción de una

historia de Inglaterra, que publicó desde 1754 historia de Inglaterra, que publicó desde 1754 hasta 1762 en varias entregas, algunas hasta 1762 en varias entregas, algunas

bastante mal recibidas por la burguesía liberal.bastante mal recibidas por la burguesía liberal.

En 1763 aceptó la invitación de lord En 1763 aceptó la invitación de lord Hertford de incorporarse a la embajada Hertford de incorporarse a la embajada

en París, ciudad donde residió hasta en París, ciudad donde residió hasta 1766 y en la que se relacionó con los 1766 y en la que se relacionó con los

enciclopedistas. En 1769 regresó enciclopedistas. En 1769 regresó definitivamente a Edimburgo con el definitivamente a Edimburgo con el

propósito de disfrutar de la fortuna que propósito de disfrutar de la fortuna que le habían proporcionado tanto sus le habían proporcionado tanto sus

cargos como, finalmente, sus obras.cargos como, finalmente, sus obras.

Se ha considerado a Hume como uno de Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado los máximos representantes del llamado empirismo inglés; su análisis crítico del empirismo inglés; su análisis crítico del conocimiento, que ejerció sobre Kant conocimiento, que ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia, una decisiva y reconocida influencia,

insistió en la importancia de investigar insistió en la importancia de investigar el origen de las ideas, que él entendía el origen de las ideas, que él entendía

como copias o imágenes de las como copias o imágenes de las impresiones (sensaciones, pasiones, impresiones (sensaciones, pasiones,

emociones). emociones).

Estimando imposible cualquier otra forma de Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento, lo que suponía rechazar como razonamiento, lo que suponía rechazar como falsas las proposiciones de la metafísica o la falsas las proposiciones de la metafísica o la

teología, sometió a crítica toda clase de ideas, teología, sometió a crítica toda clase de ideas, y refutó en especial las de sustancia, existencia y refutó en especial las de sustancia, existencia y relación causal. Respecto de esta última, sin y relación causal. Respecto de esta última, sin

negar la posibilidad de que exista una negar la posibilidad de que exista una causalidad real, afirmó que era imposible causalidad real, afirmó que era imposible

conocerla: el origen de la idea de causa hay conocerla: el origen de la idea de causa hay que buscarlo, por tanto, en el hábito que buscarlo, por tanto, en el hábito psicológico de percibir determinadas psicológico de percibir determinadas

sensaciones de forma simultánea o sucesiva, sensaciones de forma simultánea o sucesiva, sin que dicha idea encierre ninguna necesidad sin que dicha idea encierre ninguna necesidad

lógica o racional. lógica o racional.

OBRASOBRAS

Tratado sobre la naturaleza humana", Tratado sobre la naturaleza humana", publicada en tres volúmenes entre1739-1740. publicada en tres volúmenes entre1739-1740.

Ensayos sobre moral y política", 1741-1742. Ensayos sobre moral y política", 1741-1742. Investigación sobre los principios de la Investigación sobre los principios de la

moral", 1751. moral", 1751. Discursos políticos", 1752. Discursos políticos", 1752.

"Historia de Gran Bretaña", 1756. (De Jaime I "Historia de Gran Bretaña", 1756. (De Jaime I a Carlos I). a Carlos I).

Historia de Gran Bretaña", 1756. (De Carlos I a Historia de Gran Bretaña", 1756. (De Carlos I a la revolución de 1688). la revolución de 1688).

"Cuatro disertaciones: Historia natural de la "Cuatro disertaciones: Historia natural de la religión. De las pasiones. De la tragedia. Del religión. De las pasiones. De la tragedia. Del

criterio del gusto", 1757. criterio del gusto", 1757. "Historia de Inglaterra bajo los Tudor", 1759."Historia de Inglaterra bajo los Tudor", 1759. "Historia de Inglaterra, de la invasión de Julio "Historia de Inglaterra, de la invasión de Julio

César al reinado de Enrique VII", 1761. César al reinado de Enrique VII", 1761. "Diálogos sobre la religión natural", escritos "Diálogos sobre la religión natural", escritos

antes de 1752, publicados en 1779. antes de 1752, publicados en 1779. "Dos ensayos: De la inmortalidad del alma. Del "Dos ensayos: De la inmortalidad del alma. Del

suicidio", 1777.suicidio", 1777.

PENSAMIENTOPENSAMIENTO En cuanto a la dimensión ética de su pensamiento, En cuanto a la dimensión ética de su pensamiento,

Hume pensaba que los conceptos del bien y el mal Hume pensaba que los conceptos del bien y el mal no son racionales, sino que nacen de una no son racionales, sino que nacen de una

preocupación por la felicidad propia. El supremo preocupación por la felicidad propia. El supremo bien moral, según su punto de vista, es la bien moral, según su punto de vista, es la

benevolencia, un interés generoso por el bienestar benevolencia, un interés generoso por el bienestar general de la sociedad que Hume definía como la general de la sociedad que Hume definía como la

felicidad individual. Como historiador, Hume rompió felicidad individual. Como historiador, Hume rompió con el tradicional recuento cronológico de hazañas y con el tradicional recuento cronológico de hazañas y

hechos de Estado, e intentó describir las fuerzas hechos de Estado, e intentó describir las fuerzas económicas e intelectuales que habían tenido económicas e intelectuales que habían tenido

importancia en la historia de su país.importancia en la historia de su país.

Sus obras Historia de Gran Bretaña Sus obras Historia de Gran Bretaña (1754) e Historia de Inglaterra (1759) se (1754) e Historia de Inglaterra (1759) se

consideraron títulos clásicos durante consideraron títulos clásicos durante muchos años. Las contribuciones de muchos años. Las contribuciones de

Hume a la teoría económica, que Hume a la teoría económica, que influyeron al filósofo y economista influyeron al filósofo y economista

escocés Adam Smith y a otros escocés Adam Smith y a otros economistas posteriores, incluyen los economistas posteriores, incluyen los

conceptos de que la riqueza depende no conceptos de que la riqueza depende no sólo del dinero sino también de las sólo del dinero sino también de las

mercancías, así como su reconocimiento mercancías, así como su reconocimiento de los efectos que las condiciones de los efectos que las condiciones sociales tienen sobre la economía. sociales tienen sobre la economía.