Este desarrollo es el CUARTO y ultimo comentario del OCHO INFINITO participa del tercer texto de los LIBROS DE CRISTAL DE AGARTHA y pretende abrir las puertas que le permitan al Virya ingresar a la RUNA DE LA VICTORIA, desintegrar el monje guerrero hiper

OCTIRODAE ARGENTINA

DE LOS LIBROS DE CRISTAL DE AGARTHA

EL OCHO INFINITO

GUSTAVO BRONDINO

HEREDERO DE LA CASA DE TURDES

ESTE TEXTO PARTICIPA DEL TERCER TOMO DE LOS LIBROS DE CRISTAL DE AGARTHA; RENE LAS CUATRO DISERTACIONES SOBRE EL OCHO INFINITO, MS UN ESTUDIO COMPLEMENTARIO.

ESTOS ESTUDIOS DESCRIBEN LA VA GNSTICA QUE TRANSITA EL VIRYA PARA LOGRAR SU INDIVIDUACIN, RECUPERAR EL SELBST Y EL VRIL Y HACER REAL SU LIBERACIN. PARA ELLO DEBER SER INSTRUIDO EN LA SABIDURA HIPERBREA, Y RECIBIR LAS TRES INICIACIONES.

PRIMERO: EL VIRYA DEBER DESPERTAR, SER UN MONJE GUERRERO, VOLUNTAD ABSOLUTA, RECIBIR DE LOS SIDDHAS LEALES SU PRIMERA INICIACIN HIPERBREA.SEGUNDO: EL VIRYA DEBER DESPERTAR AL DESPERTAR, TRANSMUTAR AL MONJE GUERRERO EN GUERRERO SABIO, SU VOLUNTAD ABSOLUTA EN VALOR INFINITO, INGRESAR POR SU TICA HEROICA, HOMRICA A SU SEGUNDA INICIACIN HIPERBREA. TERCERO: EL CABALLERO TIRODAL, GUERRERO SABIO, ALIADO AL BANDO DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA, SE SUMAR A LA GUERRA TOTAL CONTRA LAS HUESTES DE LA JERARQUA BLANCA DE CHANG SHAMBAL, CONTRA LOS ENEMIGOS DEL ESPRITU HIPERBREO. SI DEMUESTRA UNA VOLUNTAD ABSOLUTA Y UN VALOR INFINITO EN EL CAMPO DE BATALLA, SI DA TODO POR LA VICTORIA, RECIBIR DE MANOS DE SUS CAMARADAS ETERNOS SU TERCERA INICIACIN HIPERBREA. EL VIRYA ES UN SIDDHA.

TERCERA PARTE. TOMO III

NDICE Pg.

INTRODUCCIN (La va del iniciado sinarca)............................................................ 4

EL VIRYA ES UN SIDDHA BERSERKR

. Imagen del Siddha Berserkr........................................................................................... 5TEXTO EXTRAIDO DEL TOMO IV DE LOS LIBROS DE CRISTAL DE AGARTHA 6. Figura que Representa La Va del Iniciado Sinarca........................................................ 13IMGENES DEL OCHO INFINITO:

- PRIMERA IMAGEN. VA DE LIBERACIN CONDUCENTE

A LA GNOSIS INTERIOR, CIENCIA DE LIBERACIN

DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA............................................................................. 14- SEGUNDA IMAGEN. PRIMERA INICIACIN DEL VIRYA........................................... 15

- TERCERA IMAGEN. SEGUNDA INICIACIN DEL VIRYA

BERSERKR....................................................................................................................... 16- CUARTA IMAGEN. TERCERA INICIACIN DEL SIDDHA

BERSERKR....................................................................................................................... 17ANLISIS DE LAS IMGENES SOBRE EL OCHO INFINITO:

- PRIMERA IMAGEN DEL OCHO INFINITO, ANLISIS................................................... 18- SEGUNDA IMAGEN DEL OCHO INFINITO, ANLISIS...................................... 21

. Figura sendero ELIX y tetrarque LABRELIX..................................................................... 34

- TERCERA IMAGEN DEL OCHO INFINITO, ANLISIS.................................................. 41. Estudio referente del designio caracol y serpiente de acuerdo

a la Espiral de Fibonacci................................................................................................... 74- CUARTA IMAGEN DEL OCHO INFINITO, ANLISIS.................................................... 83

- CLAMOR.......................................................................................................................... 87ESTUDIO COMPLEMENTARIO SOBRE LA SERPIENTE MACROCSMICA DESDE LA PTICA DE LA FSICA HIPERBREA.123LA LLAVE KALACHAKRA: EL SISTEMA REAL KALACHAKRA, ESTUDIO DE SU FIGURA ALEGRICA LA LLAVE KALACHAKRA:EL PALETN, LA TIJA Y EL ASA.LA ESFERA EHRE: INDIVIDUACIN ABSOLUTA DE LA VOLUNTAD EGOICA.......... 90Figura 1 Modelo analgico: Sistema Real Kalachakra-Microcosmos................................ 103Figura 2 Modelo analgico: Sistema Real Kalachakra-Macrocosmos................................ 104Figura 3 Modelo alegrico llave kalachakra de Nimrod..105IMGENES:

PRIMERA FIGURA: Concavidad de la Tierra y de los Cielos de la Kalachakra................ 139SEGUNDA FIGURA: Modelo analgico de los designios caracol y serpiente................... 140TERCERA FIGURA: Imagen Castillo Y Torre, Octgono Tau De La Runa Hagal............. 141IMAGEN Espada de Wotan.... 160IMAGEN Tridente de Neptuno.... 161IMAGEN Caballero Tirodal, seor del perro y del caballo.. 162IMAGEN el VIRYA ES UN SIDDHA... 163IMAGEN LA INICIACIN DEL VIRYA.......... 164INTRODUCCIN.

El Ocho Infinito es un texto que nos permite ingresar al estudio gnstico de la verdad desnuda de S MISMO, en cada una de estas figuras se analiza la situacin interior del virya con respecto al LABERINTO. El virya decidido a salir del engao, en cada uno de estos temas, a medida que ingresa a la comprensin gnstica de su Semntica noolgica, ir profundizando en su visin interior, despertando su ODO INTERNO y abriendo su OJOS RNICOS, desencadenando un poder que le permitir tener un dominio total y absoluto de la ciencia de liberacin que nos instruyen, a travs de la SABIDURA HIPERBREA, los SIDDHAS DE AGARTHA y el PONTFICE NIMROD DE ROSARIO.En cada una de estas cuatro figuras del OCHO INFINITO, incorporamos una descripcin de su significado. A medida que el virya ingrese al estudio de la Semntica noolgica de estas cuatro imgenes, por su discernimiento gnstico ingresar a la comprensin de las verdades eternas que se hallan incorporadas en la Sabidura de los LIBROS DE CRISTAL DE AGARTHA, si su Voluntad es absoluta y su Valor infinito, podr DESPERTAR AL DESPERTAR, transmutarse el VIRYA EN SIDDHA BERSERKR.Los tres textos que componen estos estudios, se realizaron con las mismas matrices nticas con que el Pontfice Nimrod de Rosario construy la ESCALERA CARACOL de OCTRA; mas, debo aclarar que fui autorizado e iniciado para ejecutar esta ESCALERA CARACOL, denominada en este Kairos OCTIRODAE, continuidad rnica de la construccin perpetuada por el camarada Luis Felipe Moyano, por ello, estos textos portan la sintaxis propia de la Semntica hiperbrea, estn enmarcados dentro de su Mstica y de su tica heroica. Todo Opidium, Arqumona exterior, se construye con las matrices nticas del designio caracol, y todo Arqumona interior se construye sobre las matrices nticas del designio caracol y con las matrices nticas del designio de la serpiente. El estudio de este texto se basa, especficamente, en comprender el funcionamiento de las matrices nticas del designio de la serpiente estructurado en la CUADRANGULARIDAD ONTOLGICA DE LA ESFERA DE SOMBRA Y EN LA FUNCIN TRIFORME DEL SUJETO CONSCIENTE EN LA ESFERA DE LUZ del microcosmos. El texto el OCHO INFINITO como un Sistema Real Artificial, es una estructura HIPERBREA que revela la situacin del virya en cada iniciacin, permite tener una referencia Noolgica de las acciones pertinentes que desencadenar el enemigo desde el Valplads (desde el Mundo), tcticas que tienen en s mismas la finalidad deDETENER LA MARCHA DEL VIRYA BERSERKR AL ORIGEN, tal oposicin la realizar el Demiurgo desde el ser en s del DESIGNIO SERPIENTE MICROCSMICO(laberinto interior, serpiente Kundalini), y los SIDDHAS TRAIDORES de Chang Shambal, desde el ser en s del DESIGNIO DE LA SERPIENTE MACROCSMICO (laberinto exterior, cultura externa), designio ejecutado por los Siddhas Traidores desde la Kalachakra. En cada una de estas cuatro figuras del OCHO INFINITO, incorporamos un anlisis de sus significados, de los Rostros que asume la SERPIENTE frente al Virya Caballero Tirodal. Primera figura: el VIRYA ES UN SIDDHA.

TEXTO EXTRAIDO DEL TOMO IV DE LOS LIBROS DE CRISTAL DE AGARTHA

LA SANGRE GRAL DEL VIRYA BERSERKR

Este es un contenido extrado de un capitulo del texto: LA SANGRE GRAL DEL VIRYA BERSERKR.

El Demiurgo, con su serpiente actualiza en el microcosmos del virya las energas vitales que permanecen siempre presentes, vigentes mientras el virya, Guerrero Sabio Hiperbreo, permanezca encadenado en el mundo creado; potencias que estn latentes desde el inicio, afirmando las matrices nticas de la serpiente, los TRES EXTREMOS de su cabeza triforme en la sangre pas, en su naturaleza Humana. Por oposicin, el Virya Iniciado Hiperbreo que ha logrado la Individuacin Absoluta de su Voluntad Egica, tiene el poder volitivo para neutralizar estas matrices nticas de la serpiente resignando con su Voluntad absoluta, su Valor infinito y el poder de tres RUNAS INCREADAS, los rostros de la serpiente tricfala, las tres miradas terrorficas de estos extremos de la energa vital del cuerpo biolgico o microcosmos, afirmando sobre la sangre pas su ETERNO LINAJE HIPERBREO.

Estos tres rostros de la energa vital son el ser en s del designio de la serpiente, fuerza sostenida por las potencias astral y psquica del designio caracol. El DESIGNIO CARACOL, su ser en s es el PRINCIPIO METAFSICO del SER EN S del designio de la serpiente, tema que iremos desarrollando posteriormente. El virya, se enfrenta en su primera iniciacin ante las formas vitales de la serpiente (el designio caracol se desintegra en la reversin Gnstica), su primera manifestacin ontolgica en el microcosmos, radica en el Muladhara Chakra o Centro base de la columna vertebral. En el primer extremo de la serpiente se hallan las matrices potenciales que sostienen los contenidos nticos de la energa sexual e instintiva, sustancia vital de la libido, energas que componen la Esfera Motriz y la Esfera Instintiva, voluntad instintiva y voluntad motriz. Dentro de la Anatoma Mitolgica del cuerpo biolgico, mitologa griega, la asociamos con el dios EROS (sexo). Por el punto medio de su extremos, la serpiente se manifiesta por las fuerzas nticas que radican en el Anahata Chakra o centro cardaco, energa vital representada por la Esfera Afectiva, voluntad afectiva, contenidos partcipes en la imagen mitolgica de dios HIPNOS (sueo); y en el final, en su ltimo extremo, por los contenidos nticos de la energa vital del Sahasrara Chakra, el Centro Coronario, fuerzas que sostienen la Esfera de Consciencia, o voluntad consciente, contenidos partcipes en la imagen mitolgica de dios TNATOS (muerte). En la mitologa griega EROS, HIPNOS y TNATOS, ms all de los mitos que los representan y de la interpretacin que podemos realizar de estas imgenes mticas y sus analogas con las esferas psquicas del virya, sus fuerzas o mitos estn presentes desde el principio en el cuerpo biolgico (estructura mitolgica del virya) o microcosmos. Es fundamental comprender que todo lo mitolgico, como lo astrolgico son figuras mticas, o mitos que describen procesos anmicos o fuerzas arquetpicas del microcosmos, referentes al ALMA CREADA, ser ontolgico. Si bien existe una ANATOMA MITOLGICA Y ASTROLGICA que la SINARQUA MUNDIAL mantiene OCULTA, es importante comprender que los mitos partcipes de la ciencia de liberacin, de la Sabidura Hiperbrea, que describen las fuerzas del ser Noolgico, estn totalmente degradados y sus imgenes culturales solo tienden a perpetrar la mayor confusin cultural del virya en el laberinto. Generalmente, el estudio de la mitologa y de la astrologa, sus contenidos simblicos y alegricos representan un lenguaje partcipe de la anatoma mitolgica y astrolgica del microcosmos, describen sus mitos la PSICOLOGA DEL SER PAS, del animal hombre, por ello, esa mitologa degradada, esa astrologa sinrquica, no determina para nada el SER NOOLGICO DEL VIRYA DESPIERTO, s determinan al pas o virya perdido. Si bien estos mitos o fuerzas zodiacales astrolgicas son FUERZAS VIVAS del designio de la serpiente, afirmados en el microcosmos, potencias ontolgicas partcipes del designio humano, de la matriz pas y de la matriz Man, en esas potencias nticas deben ser sus funciones reconocidas y comprendidas, para ser RESIGNADOS sus DESIGNIOS ARQUETPICOS, o modificados o ALTERADAS SUS SIGNIFICACIONES, mas, estas acciones estratgicas slo pueden ser ejecutadas en la REVERSIN GNSTICA por el Virya Iniciado Hiperbreo. Con el poder de las RUNAS INCREADAS, el virya inicia en su Reversin Gnstica, su accin de GUERRA contra las potencias nticas del designio de la serpiente, estrategia que requiere primero, la AISLACIN DEL YO del sujeto anmico, segundo, recibir la primera Iniciacin Hiperbrea. Es fundamental comprender que, nicamente, el YO que se halle cercado, afirmado en una VOLUNTAD ABSOLUTA podr realizar su REVERSIN GNSTICA, tiene el poder para descender a lo INCONSCIENTE y desintegrar las potencias nticas del designio caracol y las matrices arquetpicas del designio de la serpiente, el OJO DE YOD afirmado en el centro del microcosmos, en lo INCOSCIENTE, en la CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA, y en la CONSCIENCIA, en la FUNCIN TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ; tema que es tratado en este texto del OCHO INFINITO.

El proceso inicitico del virya, en su accin de liberacin, requiere descender primero a lo ms hondo de s mismo, a lo ms profundo de lo INCONSCIENTE para desintegrar el rbol de la Ilusin, del bien y el mal, extirpadas sus races (designio caracol) se desintegra el rbol del bien y del mal (designio serpiente) queda libre el Linaje Hiperbreo de las sangres mamfera y reptil del ser pas. Ms, el primer combate el virya lo enfrenta con las fuerzas de su VOLUNTAD INSTINTIVA, sus energas vitales, guerra que le permite ser FUERTE, tener dominio VOLITIVO, ingresar a la comprensin de la VERDAD de S MISMO. El virya aislado y armado con la Runa SIEG (Voluntad Absoluta), ingresa a su Primera Batalla, descenso a lo inconsciente, ofensiva en la cual se resignan las fuerzas primitivas del microcosmos, representadas en las matrices nticas del designio serpiente, afirmadas en la mirada del ofidio, en el Aspecto AMOR SEXUAL o AMOR PASIONAL, causa directa de su encadenamiento (representa en lo inconsciente el aspecto femenino o masculino de la energa vital; en astrologa o mitologa, lo femenino est representado por la luna, el planeta Venus, fuerza que posee, su brillo plateado, una imagen del Signo del Origen).

En esa Primera Batalla de la Gran Guerra Esencial que debe librar el virya, se inicia dentro de su LABERINTO INTERIOR, en esa encrucijada, si l logra el dominio pleno de las energas de la Esfera Motriz y Esfera Instintiva, la transmutacin de sus energas vitales en potencia VIRIL, habr dominado lo designado por el Demiurgo, su alma animal mamfera y reptiliana.

En el virya, en esa virilidad manifestada, est su fuerza, su condicin regia, marcial, como Dama o Caballero, tica que es un reflejo inmanente del VRIL en el YO VERDADERO.

En esa Primera Batalla el Iniciado Hiperbreo logr afirmase en lo VIRIL, con el pleno dominio de ese poder predetermina la primera FORMA TICA de su SER NOOLGICO, condicin que le permite sentir en la sangre la fuerza MARCIAL de su YO VERDADERO, como CABALLERO o DAMA hiperbreos; el virya que ha dominado su voluntad instintiva, el EROS, es un Hroe, y se ha iniciado CABALLERO TIRODAL, SEOR DEL PERRO Y DEL CABALLO, logrando as, dejar de ser Escudero y ser un Gallardo Guerrero de lo Eterno. Como Caballero con la runa SIEG, re-signa la pasin animal, el hambre del EROS, el amor clido del placer sexual, el primer extremo de la serpiente, la voluntad motriz e instintiva, estas energas vitales que lo afirman estrictamente en lo humano, en la ESPECIE; situacin que lo ingresa a la prdida y olvido de su condicin divina, eterna. Los mil rostros del Aspecto AMOR de la serpiente afirman el EROS, y jams permiten que el virya pueda despertar; la estrategia demirgica que emergi con el primer da de su encadenamiento, desde el principio del tiempo, afirm en el microcosmos el veneno narctico de la serpiente, la pasin sexual del amor carnal, por un Misterio, engao de Amor, por el EROS, fue encadenado el YO a la clida vida humana.

Por la Gracia Lucifrica de su VOLUNTAD en VENUS, ese rostro de la serpiente ha sido mutilado por el Iniciado Hiperbreo, el virya armado, montado en su PEGASO ALADO, ha emprendido su retorno, su VUELO al ORIGEN, se ha iniciado pisando con la Voluntad absoluta de su Yo Verdadero la primera cabeza de la serpiente, logrando el dominio del EROS el virya como es un HEROE, se convierte en CABALLERO TIRODAL. (EROS representado en Selene, imagen de la Luna, en el virya representa lo inconsciente, el aspecto femenino de la energa vital, la LUNA EN VENUS, posee su brillo plateado una imagen cuya potencia noolgica afirma el Signo del Origen, y el dominio de lo inconsciente del EROS). Derrotada esa primera mirada del ofidio, el virya, desde lo ms profundo de s mismo, va tras el despliegue de la segunda cabeza de la serpiente, deber desintegrar las matrices nticas que rigen la energa vital emergente en su corazn, el fascinante Aspecto BELLEZA. Esta representacin de la serpiente en su punto medio tiene una propiedad ntica que la caracteriza, duerme al virya en el mundo de los deseos, en el tiempo del mundo. Como el dios HIPNOS, el sueo de la VIDA CLIDA adormece al virya perdido en el CORAZN, en la belleza del mundo del amor, de su mundo y del mundo exterior que se le representa. El virya se enfrenta a la Segunda Batalla, y en ella, deber demostrar todo su VALOR INFINITO, lo que el Caballero Tirodal verdaderamente ES; dicho ataque de la serpiente tendr la fuerza de la Quimera, de la ILUSIN, poder que se reviste de la energa vital del Aspecto Belleza, y apuntar directamente al CORAZN del Caballero Tirodal.

El virya montado sobre su fuerza viril, su PEGASO ALADO, ARMADO y en total ALERTA, sintiendo las fuerzas rnicas noolgicas provenientes ms all de lo creado, ellas, que lo mantuvieron vertical, firme en el ntasis de su columna TAU, siempre mirando el ngulo recto, la PUERTA de salida del Laberinto del Terror, afirmado en el SELBST, le otorgan en esta segunda accin de guerra la Runa TYR (Valor infinito); armado con el poder de la Runa Tyr, marcha decidido a darle caza a ese segundo rostro de la serpiente. Cuando parti como ESCUDERO, los Siddhas Leales viendo en su sangre la nobleza pura del guerrero, su Signo noolgico, le otorgaron la Runa GIBUR, esto le permiti por su bsqueda, opcin y eleccin ingresar a una TICA GUERRERA a formase en el ser guerrero, forma que predetermin su ingreso a la ORDEN DE LOS CABALLEROS TIRODAL, que lo instruy en el arte de la GUERRA, de dar la MUERTE, de enfrentar la MUERTE y de proporcionarle la MUERTE a la MUERTE BLANCA. Por su VOLUNTAD y comprensin, al derrotar la primaria fuerza del EROS, deja de estar PERDIDO EN EL LABERINTO y comienza ORIENTADO a recorrer el sendero a su LIBERACIN, la va gnstica que lo llevar a la INDIVIDUACIN ABSOLUTA DE SU VOLUNTAD EGICA.

El virya como guerrero, ha eliminado en su Primera Iniciacin la ilusin del sexo y del amor carnal, ha comprendido claramente ese Aspecto de la serpiente, resignado sus fuerzas arquetpicas; libre de ese engao, marcha en bsqueda del segundo rostro de la serpiente que se manifiesta como reptil, en ese enfrentamiento, desde su negrura infinita, puede vencer el Aspecto Belleza-Amor del reptil. Dominar sus matrices nticas significa cortarle la cabeza al reptil, liberar de su sangre fra el SIGNO DEL ORIGEN, con el poder de ese signo increado se transmutan los contenidos ontolgicos de la BELLEZA, Aspecto en el cual radica la ILUSIN del laberinto. Libre de la sangre caliente del mamfero y de la sangre fra del reptil, el CABALLERO TIRODAL logra su mxima en EXCELENCIA TICA. Esto significa que, el virya como Seor de la Guerra, soport el CANTO DE CIRCE, el sueo de HIPNOS, y tiene el poder para resistir cualquier ENCANTAMIENTO, su Sangre de Fuego y su corazn de Piedra le otorgan un VALOR INFINITO, poder con el cual ingresa a la verdad desnuda de s mismo; ya las formas finitas, su continente esttico, lo que emana de la belleza ilusoria del laberinto interior y del laberinto exterior, jams lo seducirn en la vida clida, ni le harn perder su VERTICALIDAD NOOLGICA, perspectiva desde la cual puede su YO VERDADERO, afirmado en el VRIL, abarcar desde el SELBST, toda la complexin y extensin del laberinto. Con la Runa TYR, desintegra completamente el efmero PLACER SENSUAL de las FORMAS CREADAS, las fuerzas nticas de las matrices que rigen el ASPECTO BELLEZA, representado por ese amor por las formas creadas, por el mundo de la apariencias, determinado por el continente axiolgico de entes finitos. Desapegado de esas ilusiones que afirman la belleza del paraso, el ensueo de una vida clida, LIBRE del DOLOR Y DEL AMOR, el virya DESINTEGRA esas IMGENES CULTURLES del LABERINTO. Formas perfectas, bellas, dotadas de HERMOSURA SENSUAL, transmuta esas energas en fuerzas VIRIL, gracias a las fuerzas RNICAS que desencaden, por la Mstica Heroica del KAIROS, sobre su YO VERDADERO e incorpor las potencias volitivas que afirman en su VOLUNTAD su VALOR INFINITO, el Espritu del GUERRERO SABIO HIPERBREO.

El Caballero Hiperbreo ha iniciado su segundo vuelo PISANDO el SOL, smbolo representado en el corazn y en los OJOS BIEN CERRADOS del virya perdido, ojos ENCANDILADOS por la vida bella, por la luz radiante emanada de la luminosa imagen de su BELLEZA: el Aspecto Belleza de la serpiente. VUELO que permite desintegrar la encantadora imagen de S MISMO, y el virya que pisa el SOL, por su VALOR INFINITO, es un GUERRERO HIPERBREO CABALLERO TIRODAL.

En esta segunda accin de Guerra, la sangre caliente, portadora del designio caracol y el Signo del Dolor es convertida en FUEGO; y la sangre fra, reptiliana, portadora del designio de la serpiente fue mutada en HIELO, el virya porta desde ya, Sangre pura de FUEGO y HIELO, sangre de linaje guerrero, purificada por VOLUNTAD ABSOLUTA de su VALOR INFINITO, poder proveniente del Parclito, de su Yo infinito. El Guerrero Hiperbreo desintegra a HIPNOS, ya derrot a EROS, despierta del ensueo del Amor y del canto de la Belleza, siente en sus odos el CANTO de A-MOR de los Camaradas de Agartha. Con ese canto su furor es igual a su valor, como un hoplita espartano, legionario pretoriano, guerrero germano, lleno de Valor Berserkr, emprende la Tercera Batalla Inicitica, enfrentamiento que lo pondr de frente al tercer rostro del ofidio, ya no como reptil, sino como Dragn, representado en la imagen del Dios de la muerte, de TNATOS (dador de la muerte suave, porque mata el alma, el cuerpo biolgico y encadena el Espritu). Fuerza presente en las matrices nticas de la energa vital que rigen el Aspecto CONCIENCIA (mirada del Dragn), en la voluntad consciente que determina al virya en su condicin humana dentro del gnero y ms all del gnero, en la entelequia Man de su ser pas. El Guerrero Hiperbreo, VIRIL, marcial, montado en su PEGASO ALADO, armado con las dos runas increadas, que canta el Canto de A-MOR que resuena en su odo, habiendo desintegrado las matrices nticas que rigen los Aspectos Amor y Belleza, en el Muladhara Chakra y Anahata Chakra, l, desapareci como hombre pas, y al traicionar al Demiurgo, al desobedecer lo designado por el Dragn a su sangre pas, caus en el Dios de la Materia su mxima ira. Por aliarse al bando de su Sangre Divina, linaje eterno, a sus camaradas de Agartha, tendr que librar la ltima batalla para lograr su liberacin, cortar el ltimo extremo del designio de la serpiente, la energa vital que tiene las fuerzas para afirmar el Yo del virya, nuevamente en la clida vida humana, incorporarlo a la ENTELEQUIA MAN. Tal confrontacin lo sita frente a TNATOS, ante la mirada de su propia muerte, al ltimo extremo de la energa vital de su microcosmos, representado en el Aspecto CONCIENCIA de la serpiente, mas, el Caballero es un Guerrero, Seor del Perro y del Caballo, sus ojos son de FUEGO Y DE HIELO, con Valor infinito enfrenta a la mirada del Dragn contenida en el ltimo extremo del designio serpiente. El Guerrero Sabio va decidido a darle muerte a la ltima forma de su energa vital, ya pis sus dos cabezas, resign la sangre mamfera del homnido y la sangre fra del reptil, liber el SIGNO DEL ORIGEN, recuper su Sangre Hiperbrea. En esta ltima accin de Guerra se enfrentar a la mirada del Dragn, pero sus OJOS Y ODOS estn bien ABIERTOS, el Guerrero Sabio ya no se detendr jams, no pudieron su sangre mamfera, ni su sangre reptil, menos podr el representante de esas sangres, el Dragn.

Sabiendo del poder del la ltima matriz de la energa vital, del Dragn, sintiendo en su Sangre el SIGNO DEL ORIGEN, el Canto de su YO infinito, toda la potencia de su xtasis rnico, de su MINNE, su LINAJE DIVINO, habiendo resignado la pasin del Amor y la Belleza, con ese canto de A-MORT, del verdadero ntasis rnico, el GUERRERO SABIO HIPERBREO comprende la verdadera puerta cncava de salida de su LABERINTO INTERIOR; ya revirti su mirada convexa y se sali del tiempo del laberinto exterior, se situ al final, en el principio de su tiempo, en su ltimo acto de guerra que lo transitu por su ESCALERA INFINITA ante la PUERTA de VENUS. Est ante la Gran Guerra, porque el Dragn lo tratar de devorar, de detener la marcha de liberacin, tratar de que no cruce el PUENTE de VENUS, de lo creado a lo increado, que no retorne al ORIGEN.

En el ltimo extremo de la serpiente se halla ese fuego abrasador proveniente de lo ms profundo de su NATURALEZA HUMANA, representado en la matriz Man, forma que emerger en el virya perdido sumado a las potencias arquetpicas del designio serpiente en la ENTELEQUIA MAN, todo este plan fue derrotado por el PODER NOOLGICO del VIRYA, est ante su ltimo acto de guerra, desintegrar el poder del Demiurgo como TNATOS. El CABALLERO TIRODAL, con las tres runas increadas est ante el ltimo rostro, la imagen terrorfica de la MUERTE CLIDA, ROSTRO DEL UNO QUE REPRESENTA LA MUERTE DE SU HUMANIDAD, su propia muerte; el Demiurgo se representa en esa ltima accin como la imagen arquetpica del PADRE DEVORADOR o la MADRE CASTRADORA, como en el principio, revestido en la imagen de CRONOS, el DEMIURGO que se devora su propia creacin, que le da la muerte a los que se revelan a su Plan , sern estos Hombres de Piedra tragados, devorados por TNATOS, la muerte clida. Se reviste internamente en ese Aspecto MUERTE, mas, esa muerte blanca emerge ante la mirada RNICA del virya, apelando al ruego moral, porque el Demiurgo sabe que jams podr recuperar a su creacin. EL DEMIURGO LLLORA SANGRE DE DOLOR, sufre por la prdida de su hijo, su Rostro de TERROR representado en la MUERTE, no cal en el virya GUERRERO TIRODAL, por ello, emerge en su ltimo acto, le brotan lgrimas de sangre que emana de su lamento de dolor. Al ser derrotado ese Rostro del Dragn, al ser sometida esa muerte clida representada en TNATOS, el UNO apela, recurre a su ltima accin, emite un Canto Celestial proveniente de lo ms profundo de la conciencia humana, del Aspecto CONCIENCIA humana, el ltimo suspiro de su alma creada, le reclama al VIRYA GUERRERO DE LO ETERNO, retornar a su forma, ltima morada, retornar a lo HUMANO. Mas, el Celestial himno de ruego y de llanto del Demiurgo, ya no ejercer potencia alguna en los odos y ojos bien abiertos del Caballero Tirodal, porque su YO INFINITO est afirmado en el VRIL y el SELBST, est afirmado en la PUERTA DE VENUS. Ni el Muladhara Chakra, ni el Anahata Chakra, con sus potencias convexas actualizadas en los Aspectos Amor y Belleza, pudieron con las fuerzas increadas de su YO VERDADERO; jams podr hacerlo retornar nuevamente a la forma humana, a esa ltima curva espiralada de la conciencia humana, afirmada en el Ajna Chakra y el Sahasrara Chakra, las formas convexas ya no podrn afirmar al virya en lo creado. Por la concavidad del YO verdadero, afirmado en Mundo Real de los Siddhas de Agartha, el Virya Guerrero de lo Eterno, viril, marcial, con su tica heroica, an permaneciendo encadenado, vive en la infinitud de lo increado, es un ser increado. El Canto seductor del Demiurgo en su ltimo Aspecto de Conciencia humana, investido de Len o de Dragn, proveniente del fondo del OJO DE YOD, de la ltima finitud de su microcosmos, ya no es escuchado, porque en sus odos y su Sangre siente el Canto de A-MORT proveniente de la INFINITUD de su YO INCREADO.

El GUERRERO HIPERBREO en su PEGASO ALADO, portando la CORAZA VRIL y las ARMAS RNICAS, es PURO PODER INFINITO, ha transmutado la inmanencia ntica de la energa vital en fuerza VRIL, recuperando su SMBOLO DEL ORIGEN. Con el Odo interno escucha el Canto de los Siddhas Leales, y ese Canto orientador le permite ver la PUERTA de salida, el ingreso al ORIGEN. Los Siddhas Leales lo incitan a la batalla, a cortarle la cabeza al Dragn. Ese Canto proveniente de su YO INFINITO, lo arma con la Runa HAGAL, con la cual cruza el puente increado, desintegra en ese acto la clida vida humana; el VIRYA GUERRERO TIRODAL ha vencido la negrura de la muerte BLANCA, al Dragn. Emprendi su ltimo vuelo que lo sita en el principio de los tiempos, en su Tiempo Increado; pisando la LUNA, el SOL y el DRAGN ingresa por la PUERTA de VENUS al ORIGEN, el Guerrero Sabio Hiperbreo es pura Victoria, EL VIRYA ES UN SIDDHA BERSERKR.

AFIRMACIN NOOGICA

El Espritu o Vril se halla en nosotros como POSIBILIDAD DE ETERNIDAD (condicin descripta por el Fhrer). Qu significa esto? Que el Yo atrapado en el sujeto consciente es slo un REFLEJO del Yo infinito, justo por esta condicin de reflejo, es Posibilidad de Eternidad. Cuando esta condicin de Yo reflejo cambia a YO VERDADERO, seremos Vril!! Lo sentiremos como tal y no como la Posibilidad de Eternidad que se mantiene con el reflejo del Yo, sino como realidad de ETERNIDAD que se concreta por afirmarse el YO en el SELBST, en la verdad absoluta del YO INFINITO.Sabemos del Espritu o Vril por el recuerdo de Sangre, pero en tanto no seamos capaces de liberarnos de los lazos que nos atan a la ilusoria realidad del Demiurgo y retomemos el sendero del regreso al Origen no existiremos realmente como individuos Eternos (Fhrer, Misterio de Belicena Villca). Ahora se comprende que el acto de A-MORT es Posibilidad de Eternidad. Lo ms cerca que se puede estar del Vril, del Yo infinito, es cuando se desintegra el Amor, que es siempre peligro de engao, de vida clida; por el A-MORT del GRAL, su presencia afirma la esfera EHRE, la INDIVIDUACIN ABSOLUTA DE LA VOLUNTAD EGOICA.VVV

FIGURA QUE REPRESENTA EL SENDERO DEL INICIADO SINARCA, SENDA QUE INCORPORA AL VIRYA PERDIDO A LAS HUESTES DE LOS SIDDHAS TRAIDORES DE CHANG SHAMBAL. SITUACIN QUE ANULA DEFINITIVAMENTE TODA POSIBILIDAD DE ORIENTACIN GNSTICA, DE LIBERACIN; EL ENCADENAMIENTO DEFINITIVO DEL ESPRITU ETERNO A LOS PLANES DE LA LOGIA BLANCA DE LA SINARQUIA UNIVERSAL.

PRIMERA FIGURA DEL OCHO INFINITO

PRIMERA INICIACIN DEL VIRYA

SEGUNDA FIGURA DEL OCHO INFINITOSEGUNDA INICIACIN DEL VIRYA BERSERKR

TERCERA FIGURA DEL OCHO INFINITO

TERCERA INICIACIN DEL VIRYA

CUARTA FIGURA DELANLISIS GNSTICO DE LA PRIMERA FIGURA DEL OCHO INFINITO.

Figura 1.En estas cuatro disertaciones el virya, progresivamente, ir ingresando a la comprensin profunda de la Semntica noolgica con la cual se construy este tratado. Construccin que se realizo con la mismas matrices nticas con la cual el Pontfice Nimrod de Rosario edific su Sistema Real Artificial Hiperbreo, exactamente de igual modo he procedido a construir esta estructura lingstica, respetando las matrices nticas de la Escalera Caracol que participan de los textos de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. Con la autorizacin de Nimrod de Rosario, la venia del Capitn Kiev y con la Voluntad increada del SIDDHA TYR que me asiste, para todos los viryas del mundo que sientan en su Sangre la MSTICA HEROICA de los SIDDHAS DE AGARTHA, ponemos en sus manos el OCHO INFINITO.El virya, en su camino hacia la LIBERTAD de su ESPRITU INCREADO, tarde o temprano siente en su SANGRE el Canto de su SMBOLO DEL ORIGEN, esto lo inicia en la bsqueda de la verdad que proviene de su YO INFINITO, tal exploracin interna y externa lo lanza a buscar en el MUNDO DE LOS ENTES FINITOS, LABERINTO EXTERIOR (por estar su Espritu animando el PLANO ARQUETPICO), las repuestas a ese CANTO ORIENTADOR que proviene del POLO INFINITO, de su ESPRITU INFINITO. Ms, por la prdida de su normalidad espiritual, de su PODER ESPIRITUAL, EL VIRYA FUE ENGAADO Y SEDUCIDO, ENCANTADO POR UN CANTO DE A-MOR, situacin que gener su CADA y el ENCADENAMIENTO al LABERINTO DEL TERROR. Desde ya, para poder recuperar su normalidad, volver a DESPERTAR, deber trascender lo que separa al YO perdido, extraviado en el laberinto, de su ESPRITU INFINITO; tal espacio creado est determinado por el TIEMPO DEL MUNDO, representado en el PLANO ARQUETPICO, (espacio donde es atrapado el Espritu increado), espacio arquetpico donde la nica verdad es la del LABERINTO. El virya si pretende DESPERTAR AL DESPERTAR, deber romper las cadenas que lo atan al laberinto, reconocer el DOBLE ENGAO estructurado en el LABERINTO EXTERIOR y en su LABERINTO INTERIOR, situacin que tendr que resignar, modificar y, para ello, deber desintegrar los DESIGNIOS PARTCIPES DE SU YO PSICOLGICO, del ser ANIMAL RACIONAL, de lo HUMANO, si pretende mutarse espiritualmente, TRANSMUTAR SU CONDICIN NTICA DE VIRYA EN SIDDHA. Mas, para ello, deber luchar en una GUERRA total contra las fuerzas del laberinto, guerra que se sita en dos mundos, en su naturaleza interior y en el Universo exterior, COMBATE que slo podr llevar a cabo el que mute su ser y se trasforme en un GUERRERO SABIO. El virya transmutado y liberado del yugo que le impone el SIGNO DEL DOLOR, el mundo que afirman como real los poderes de la SINARQUA INTERNACIONAL y LOS SIDDHAS TRAIDORES de CHANG SHAMBAL, es un Guerrero que ha DESPERTADO AL DESPERTAR, se ha incorporada como VIRYA BERSERKR a los ejrcitos furiosos de los SIDDHAS LEALES DE AGARTHA, y solo tiene una meta: COMBATIR JUNTO CON SUS CAMARADAS AL ENEMIGO Y DESTRUIR EL LABERINTO DE LA ILUSIN.Cul es la misin de esta Sabidura, conocimientos enrolados en el MISTERIO DE LA CASA DE TURDES, afirmados en el texto del OCHO INFINITO?

Respuesta: esta Sabidura se basa en una TICA HEROICA, participa de esta accin de guerra el GUERRERO SABIO HIPERBREO, poder que le permite acceder raudamente, rpidamente a la comprensin noolgica de la SABIDURA HIPERBREA DE NIMROD DE ROSARIO. En este KAIROS de OCTIRODAE se pueden ACORTAR el TIEMPO y las DISTANCIAS que separan al virya del ORIGEN. Los LIBROS DE CRISTAL y su SABIDURA HIPERBREA contenida en el MISTERIO DE LA CASA DE TURDES, son la CONTINUIDAD ESTRATGICA DE LA CASA DE THARSIS. El VIRYA BERSERKR que coincida CARISMTICAMENTE con estos misterios podr ingresar a los Registros culturales que son parte de las estrategias de los PONTFICES HIPERBREOS de la MURALLA ATLANTEMEDITERRNEA; si en su SANGRE ASTRAL, LINAJE HIPERBREO, brilla su SMBOLO DEL ORIGEN, comprender las tcticas de guerra basadas en la OPOSICIN ESTRATGICA, que desencadenarn en este Kairs de GUERRA, de Voluntad y Valor los SIDDHAS LEALES, ingresara a la sabidura que transmuta al MONJE GUERRERO en un GUERRERO SABIO, SIDDHA BERSERKR.SALUDOS A TODOS LOS VIRYAS QUE SIENTAN EN SU SANGRE LAS POTENCIAS NOOLGICAS GUERRERAS DE LAS TRES RUNAS INCREADAS.

OCTIRODAE ARGENTINA

GUSTAVO BRONDINOVOLUNTAD, VALOR, VICTORIA

VVV

ANLISIS DE LA SEGUNDA FIGURA SOBRE EL OCHO INFINITO.

En el punto A (alfa), el Virya perdido es atrapado por un engao de A-MOR (por la bsqueda de la liberacin en el verdadero A-MORT, cae en el Amor establecido en su sangre caliente, en su psiquis pas) y encadenado por el Smbolo del Origen al SIGNO DEL DOLOR, al LABERINTO DE MAYA; dormido y enlazado al LABERINTO, es sometido a la LEY DEL LABERINTO. En esta legislacin rige el PLAN que el DEMIURGO tiene proyectado para el ESPRITU ENCADENADO, proyecto que le propone al virya perdido concretar sobre s mismo la OBRA contenida en el propsito designado por el Demiurgo y los Siddhas de Chang Shambal para el Espritu aprisionado en la crcel del microcosmos. El virya encadenado a un microcosmos deber reproducir en S Mismo todo el proyecto del Plan del Uno concebido en la matriz esencial (matriz pas) del LOGOS DEMIRGICO, partcipe de la MNADA UNIVERSAL; tal finalidad es llevar al virya perdido a concretar sobre s mismo la matriz Man, que implica arribar a la ENTELEQUIA MAN. El virya encadenado evoluciona en el microcosmos siguiendo los designios contenidos en su realidad ontolgica, designios comprendidos en el SENDERO ELIX, el cual est representado en este grfico en el punto A (alfa): punto o recinto que representa el encadenamiento, comienzo del proceso evolutivo del microcosmos hacia su suprafinalidad demirgica. Designio que participa en el punto A (alfa) del DESIGNIO CARACOL, en l se halla en forma POTENCIAL, (energa astral), todo el Plan evolutivo del ESQUEMA DE S MISMO que animar el ESPRITU CAUTIVO AL MICROCOSMOS. Es importante aclarar que en este estudio no se ingresa al entendimiento del designio caracol, porque Nimrod de Rosario lo analiza perfectamente en el estudio de los cuatro primeros Tomos de los Fundamentos. Simplemente, daremos conceptos teniendo en cuenta esta afirmacin.El virya EVOLUCIONA ANMICAMENTE afirmando sobre S Mismo lo designado ontolgicamente por el Uno, desarrolla todo el ESQUEMA DE S MISMO, afirmando sobre el sujeto anmico su AUTONOMA NTICA, arriba al punto B (beta): recinto o espacio en el cual se le representan en el laberinto exterior los SMBOLOS SAGRADOS y sus mltiples MITOS, los cuales sostienen las verdades metafsicas de los Siddhas Traidores de Chang Shambal: el ARQUETIPO HEBREO y al MESAS SACERDOTAL; ( Nimrdo afirma: EL ARQUETIPO JESUS es de lo mas poderosos, es una fuerza que irradia y distribuye su poder del centro de la tierra, Chang Shambal, del mismos parten infinitos ejes geotopocentricos que atraviesan la COLUMNA VERTEBRAL de todos los hombres afirmando en su psiquis los designios del ARQUETIPO HEBREO). Las potencias numinosas sacralizantes del ARQUETIPO JESS CRISTO determina la complexin psquica del pas, lo incorpora a sus lenguajes (doctrina sacerdotal) y a su dogma, la encuadra en el LABERINTO; de esta manera el hombre atrapado en estas premisas culturales preeminentes, esta obligado a seguir inductivamente el sendero ELIX, sin poder elegir, al carecer de orientacin estratgica, al esta sumido en lo cultural, sigue inductivamente (induccin psicolgica) los lineamientos (proposiciones) propuesto por el DEMIURGO y los Siddhas Traidores: pautas que lo llevan a concretar sobre S Mismo, su finalidad afirmada en el ser en si y el ser para el hombre, su AUTONOMIA ONTICA, y su suprafinalidad contenida en el ser para dios ser un INICIADO SINARCA, incorporndose al mito del Arquetipo Hebreo y del Mesas Sacerdotal. Si el Virya tiene PREDISPOSICIN GNOSTICA, si su sangre no esta tan contaminada por las premisas culturales de la Sinarqua Mundial, puede por su BUSQUEDA OPCION Y ELECCIN, ingresar a la otra alternativa, la cual es totalmente HEROICA; consiste en REVELARSE a su DESTINO y desencadenar su PROPIO DESTINO, lo cual lo ingresa a los MITOS HIPERBREOS, al SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, participe de las Estrategias de los Siddhas de Agartha, a la SABIDURIA HIPERBREA de Nimrod de Rosario (Luis Felipe Moyano), ciencia de liberacin que lo transmuta en un SIDDHA BERSERKR.Si sigue lo propuesto por EL UNO, afirmado en sus mitos sinarcas y designios estructurados en el SIMBOLO SAGRADO DEL PAS, sigue su proceso evolutivo ontolgico en bsqueda de su perfeccin final, la entelequia Man.

Mas, analicemos cmo el virya arriba al meandro (curva ELIX) del recinto B (beta), sumida su voluntad en una racionalidad mecnica: su Yo psicolgico est integrado a la MEMORIA ARQUETPICA, perdido y dormido por los mitos de la Sinarqua Universal del Pacto Cultural, es impulsado, inconscientemente, al proceso evolutivo del sendero ELIX. El virya dormido, encadenado por el Smbolo del Origen al Signo del Dolor, es anudado, atado y encarcelado a la PRISIN, al TIEMPO DEL MUNDO, al Laberinto de Maya; es un ser afirmado en lo humano, como criatura creada, animal racional, su SUJETO RACIONAL queda encadenado al laberinto, encantado con la vida, con el afuera, al MACROCOSMOS (a sus Tres Aspectos: Belleza, Amor y Poder). Al estar atrapado el Espritu revertido en la realidad del microcosmos y a su memoria arquetpica, por el SMBOLO DE ORIGEN, busca con sus infinitas miradas proyectadas en el afuera en forma cardinal en el LABERINTO EXTERIOR, reverencialmente, en el MACROCOSMOS, inconscientemente, las respuestas que le permitan comprender el misterio de su encadenamiento; busca, sin saber, el sendero que lo lleve al VER en el laberinto el Smbolo del Origen, la sabidura que lo ingrese a su LIBERACIN.EL VIRYA PERDIDO, INCONSCIENTEMENTE, VA EN LA BSQUEDA DE LA SABIDURA QUE LE PERMITA PRIMERO: COMPRENDER EL LABERINTO INTERIOR Y SEGUNDO, ENCONTRAR LA SALIDA SECRETA QUE LO SAQUE DE LA PRISIN DE MAYA, DEL LABERINTO EXTERIOR.Mas, al estar dormido y extraviado, padeciendo de la Ilusin del Laberinto (vctima de las premisas culturales de la Sinarqua Universal), esa bsqueda es en esencia INCONSCIENTE, l busca, pero no sabe qu busca; por lo tanto, al estar dormido (lo peor, el virya est dormido creyendo que est despierto, perdido pensando que est orientado) sigue los lineamentos que le impone el DESTINO (KARMA). En esta situacin, el virya va evolucionando desde su cada por los diversos senderos de Maya, desde su nacimiento es presa de las premisas culturales que en forma preeminente determinan su personalidad, su psiquis, PAUTAS CULTURALES que van conformando la constitucin de su YO PSICOLGICO. As, el AFUERA va determinando el ADENTRO, por induccin psicolgica, el virya va aprendiendo a reconocer el afuera, semitica y semnticamente, el laberinto interior y exterior.

De los Libros de Cristal de Agartha: LA SANGRE DEL Virya: La semitica o tambin denominada semiologa, es la ciencia que estudia los signos como instrumentos de comunicacin en sociedad: estudio de los signos en la vida social; puede ocuparse de la relacin del signo con el hablante y el oyente (pragmtica), de la relacin entre el objeto designado y el signo (Semntica) o de la relacin de los signos entre s (sintaxis). La Semntica parte de la lingstica, estudia el significado de las palabras, de sus cambios y evolucin en el tiempo. Ambas ciencias participan de la memoria arquetpica, son sus signos arquetpicos el fundamento de la razn, la cual se estructura en la Memoria Arquetpica anloga al cerebro, sistema nervioso central y perifrico, CEREBRO y CORAZN que participa en el pas de su sangre caliente y en el virya de su sangre fra, sangres que se re-signan con la Sangre pura astral propia del virya hiperbreo.Prisionero del engao, es vctima de la formacin psicolgica que le incorpora en su laberinto interior la CULTURA SINRQUICA; siguiendo su destino krmico, se va sumando a los dogmas culturales, religiosos, cientficos y polticos de la Fraternidad Blanca Universal (lenguajes de la kalachakra). En esa realidad, el YO perdido, siguiendo el sendero ELIX (ELIX: lnea de la vida, del destino, el alma creada), va desarrollando sobre su realidad ontolgica una EDUCACIN, formacin anmica que le otorga un LENGUAJE que le permita comprender la VERDAD de S MISMO, de su mundo interior y del mundo que lo rodea. Esta funcin gnoseolgica ocasiona el desarrollo de un SUJETO RACIONAL y de una ESTRUCTURA CULTURAL; el virya, va evolucionando, y con su razn, va desarrollando un SUJETO CONSCIENTE, es decir, va forjando un SUJETO HISTRICO, una ESFERA DE CONCIENCIA. Tal construccin le permite pensarse a s mismo, indudablemente, el acto de flexionarse sobre s mismo requiere de una estructura racional y cultural, de una ESFERA DE CONCIENCIA. Condicionado por el determinismo humano, por los lmites que le impone su naturaleza FINITA, lo INCREADO, su YO (voluntad), padece totalmente de las estructuras lgicas de la razn y de los lenguajes arquetpicos de su memoria arquetpica (cerebro pas), as, todos sus juicios sobre s mismo y la realidad del mundo que lo rodea, son estrictamente psicolgicos, emanados de su RAZN Y ESTRUCTURA CULTURAL ARQUETPICA. EL VIRYA PERDIDO EST ATRAPADO EN DOS MUNDOS, EN EL LABERINTO INTERIOR, MICROCOSMOS, DETERMINADO POR LOS SENTIDOS Y LA RAZN ARQUETPICA, EN EL LABERINTO EXTERIOR, MACROCOSMOS, POR LOS LENGUAJES CULTURALES DEL PLANO ARQUETPICO, POR LOS ARQUETIPOS UNIVERSALES ESTRUCTURADOS POR EL DEMIURGO Y OPERADOS POR LOS SIDDHAS DE CHANG SAHMABALA Y SU FRATERNIDAD BLANCA UNIVERSAL.Su evolucin anmica sobre el sendero ELIX, va afirmando determinados ESQUEMAS DE S MISMO, imgenes que le otorgan REALIDAD a su existencia humana, su SER EN S, arquetipos que van forjando su INDIVIDUALIDAD humana; el virya se forma como ser humano y afirmando en su SER-PARA-EL-HOMBRE desarrolla su PERSONALIDAD, su YO PSICOLGICO, esto permite flexionarse a s mismo ontolgica y culturalmente, el hombre se transforma en un SUJETO CULTURAL, ser cultural que desarrolla una estructura cultural sobre la memoria arquetpica, la cual se edifica en base a conocimientos lgicos y matemticos (premisas culturales preeminentes y principios matemticos), estructurados por los lenguajes habituales de su razn de acuerdo a los parmetros arquetpicos AXIOLOGICOS del ser en s, de su idiosincrasia espiritual y racial (Sangre y Suelo), y posteriormente de su ser-para-el-hombre, su estructura cultural, su personalidad o Yo psicolgico (arquetipo familia, profesin, etc)Evolucionando anmicamente, este sujeto racional y cultural afirma su SUJETO CONSCIENTE; el virya perdido, en esta situacin, ha desarrollado las capacidades racionales y culturales que le permiten buscar las respuestas a ciertos interrogantes que surgen del SMBOLO DEL ORIGEN partcipe del YO, de su SANGRE HIPERBREA. Interrogantes que lo llevan a indagar acerca de S MISMO, del porqu de su cada, de dnde vino, a dnde va, de su falta de memoria, qu era antes de estar encadenado, a dnde vamos despus de esta existencia, si existe algo ms all de la muerte, etc.Con su esfera de CONCIENCIA desarrollada, el virya inicia su viaje por los senderos de Maya: con su facultad racional y cultural, busca en el AFUERA, en la CULTURA EXTERNA, los SMBOLOS que le permitan comprender gnoseolgicamente las respuestas a estos interrogantes primarios. VERDADES que participan de su doble naturaleza semidivina, de lo NOOLGICO y de su realidad ONTOLGICA, ms all de la situacin de su ENCADENAMIENTO en el LABERINTO, l busca por el Smbolo del Origen, el signo que lo representa: el SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, y los Smbolos Eternos que le otorguen las respuestas a estos interrogantes.El virya perdido y engaado, evolucionado arquetpicamente, SIGUIENDO INDUCTIVAMENTE la lnea su destino, encuentra los SMBOLOS SAGRADOS PARTCIPES DEL SENDERO ELIX, smbolos que le comienzan a dar una respuesta a su inquietud gnstica. El Virya afirmando en el ser en si y consciente de su ser para el hombre logra cierta grado de AUTONOMA NTICA, una ESFERA DE CONCIENCIA, que le permite indagar en los SIMBOLOS SAGRADOS, mas al estar perdido se sumar a las respuestas de los SMBOLOS SAGRADOS, que tienen como contestacin a sus inquietudes gnsticas, filosficas o religiosas, a los DOGMAS MONACALES EXOTRICOS O ESOTRICOS DE LA FRATERNIDAD BLANCA UNIVERSAL. En esa situacin, el Virya transitando por los lenguajes culturales mas habituales, religiosos o cientficos, arriba al recinto B, referenciado en el afuera, visualiza en el laberinto exterior los SMBOLOS SAGRADOS DE LA SINARQUA RELIGIOSA UNIVERSAL, signos que son las TAPASIGNOS CULTURALES del SMBOLO DEL ORIGEN. Este arribo al recinto B representa internamente un punto dramtico, porque est ante una disyuntiva gnstica, alternativa que lo encadena definitivamente a la materia o le permite acceder a una va gnstica hiperbrea.

Ese arribo al punto B, se produce en forma directa, por induccin psicolgica, se sita ante una encrucijada laberntica, es decir, el sendero ELIX es simplemente una va conducente cultural al punto B; su camino, inexorablemente, lleva al encuentro con los smbolos sagrados de la Fraternidad Blanca Universal, con el SMBOLO SAGRADO DEL PAS. Esto es as porque el YO perdido, encadenado en el SUJETO CONSCIENTE, siguiendo inductivamente los DESIGNIOS (proposiciones) contenidos por el Demiurgo el Uno en la MNADA UNIVERSAL, en su matriz Man, el pas o virya perdido, slo descubrir en el LABERINTO EXTERIOR a los smbolos sagrados que sostienen en el mundo a los DOGMAS MONACALES de la Fraternidad Blanca Universal, como ser: el cristianismo, budismo, islamismo, hinduismo, o a sus lenguajes esotricos, sus ciencias ocultas, como ser: la masonera, teosofa, rosacruces, senderos cuyos smbolos sagrados lo llevan al MESAS SACERDOTAL y al ARQUETIPO HEBREO, lenguajes conducentes al UNO. Estos smbolos estructurados en los diversos lenguajes del sendero ELIX reproducen al ARQUETIPO MAN, es decir, al SMBOLO SAGRADO DEL PAS. Es especficamente en ese recinto B, donde el ARQUETIPO MAN se representa externamente con su MXIMA POTENCIA NTICA, estructurado en la imagen del ARQUETIPO SACERDOTAL (designio caracol, potencias astral y psquica; designio serpiente, potencia vital, tema que iremos desarrollando minuciosamente), representado en el ASPECTO AMOR y en la figura del ARQUETIPO JESS CRISTO.El principio y motivo del encadenamiento, el DEMIURGO y su Engao, CAUSA DE LA REVERSIN DEL ESPRITU Y DE SU CADA EN EL SIGNO DEL DOLOR, presente en el punto A, se reflejan arquetpicamente en el sendero ELIX; en esta va est todo el Plan del designio caracol (POTENCIAS ASTRAL Y PSQUICA DEL PLAN) en el laberinto exterior. Por la accin del designio de la serpiente (tema que iremos desarrollando), ESTA POTENCIA SE PLASMA VITALMENTE EN EL MACRO Y MICROCOSMOS, tal acto vital se concreta totalmente en el recinto B, el DEMIURGO se representa a s mismo estructurado en el punto A, reflejado en el ARQUETIPO JESS CRISTO y en el ARQUETIPO HEBREO, pero esta segunda manifestacin es inconsciente para el virya perdido, no as, la figura que lo encarna en el mundo, la del MESAS SACERDOTAL, el ARQUETIPO JESS CRISTO, tal SIMBOLO SAGRADO determina y abarca la totalidad de la esfera psquica del pas o Virya perdido. En el grfico representamos ese eje AXIAL, nexo conectivo (sistema real sinrquico) entre el punto A y el recinto B, simplemente, como modo referencial, porque al ARQUETIPO MAN, el virya, lo encuentra en el Smbolo Sagrado del Pas, en el laberinto exterior; mas debemos comprender, que tanto el sendero ELIX como el Smbolo Sagrado del Pas, se encuentran a s mismos, por el designio serpiente, en el AFUERA y en el ADENTRO. Existe una conexin biunvoca entre el LABERINTO EXTERIOR y el LABERINTO INTERIOR (por su sangre y su psiquis pas) y este nexo lo ejecutan los SIDDHAS TRAIDORES por el designio de la serpiente macrocsmico en el laberinto exterior, y el DEMIURGO, por la SERPIENTE KUNDALINI en el laberinto interior. De tal manera, ese buscar AFUERA, en la finitud de los entes lo INFINITO, es simplemente por el engao que sufre el virya perdido al estar encadenado y referenciado en el exterior, en el TIEMPO DEL MUNDO. Causa fundamental de ese engao es la visin que sufre el YO encadenado al SUJETO CONSCIENTE, vctima el mismo de las TAPASIGNOS edificadas sobre lo entes que portan el POLO INFINITO. Mas, lo Infinito dispuesto sobre lo finito, es imposible de comprender y de ver desde la finitud del YO perdido, y por ms que el virya busque lo ETERNO, su infinitud, al estar perdido y extraviado, referenciado por el PLANO FINITO, al ORDEN QUE INSTITUYE LA MATERIA Y LOS ARQUETIPOS UNIVERSALES, EL VIRYA JAMS PERCIBIR LO INFINITO A TRAVS DE LO FINITO; nicamente podr percibir la INFINITUD DEL PLANO AEQUETIPICO, los cielos de la KALACHAKRA. Esta percepcin en el microcosmos del macrocosmos, est determinada por lo finito de su memoria arquetpica, y tal visin del plano arquetpico, del mundo externo, se genera por la FUNCIN TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ partcipe del DESIGNIO ESTRUCTURADO EN LOS TRES EXTREMOS ARQUETPICOS DE LA SERPIENTE, DE KUNDALINI.Al arribar al recinto B, el virya comprende que en ese espacio de significacin se enfrenta a los smbolos sagrados: en el meandro B subyacen las potencias arquetpicas del designio caracol, y todo el Plan del Uno contenido en el punto A, est presente potencialmente en el recinto B; en este espacio que representa al LABERINTO EXTERIO y al LABERINTO INTERIOR, se genera un TETRARQUE LABRELIX, emerge una IMAGEN CULTURAL de lo INFINITO, mas esto es, simplemente un reflejo que el virya percibe de lo INFINITO por su SIGNO DEL ORIGEN, por la internalizacin en el Sujeto Consciente de los Smbolos Sagrados, lo cual cuantifica por el SIMBOLO DEL ORIGEN en la sangre del Virya una percepcin gnstica de lo INFINITO. Mas esta INFINITUD est limitada o estructurada por la FINITUD del PLANO ARQUETPICO, por el TIEMPO DEL MUNDO, espacio arquetpico que se interpone y separa el YO INFINITO del YO perdido del virya, ESPACIO TIEMPO denominado por la Sabidura Hiperbrea: LABERINTO.No proseguiremos explicando la reversin de ESPRITU-ESFERA NORMAL, la cada del YO INFINITO y su proyeccin al mundo de los entes FINITOS, porque Nimrod explica correctamente este tema en el Tomo I de los Fundamentos, simplemente, afirmamos que nicamente se puede generar tal inversin GNSTICA que nos permite nuevamente volver a SER y salir del NO SER, del Engao del UNIVERSO DE MAYA, si resignamos los ENTES FINITOS contenidos en el Tiempo del Mundo, en el LABERINTO EXTERIOR, solo as podr el virya relacionarse con los entes, IMGENES CULTURALES que portan ms all de sus designios el POLO INFINITO; entes, lenguajes culturales, Semnticas noolgicas que coinciden sus referencias axiolgicas con la ciencia de liberacin de los Siddhas de Agartha. Si el Virya tiene predisposicin gnstica y su sangre no esta tan contaminada podr RE-SIGNAR los SIMBOLOS SAGRADOS, todo lo contrario, si padece del engao, sin vive la realidad del mundo se hundir en la redes de la trampa de los Siddhas traidores, caer en la infinitud engaosa de lo que est ms all del PLANO ARQUETPICO, ser seducido por los CIELOS NIRVNICOS DE LA KALACHAKRA, mundos metafsicos de la Ilusin de Maya, parasos REGIDOS POR LOS SIDDHAS TRAIDORES Y EL DEMIURGO, los cuales estructuran en el LABERINTO EXTERIOR todo los MODELOS CULTURLES que afirman al virya perdido en el Mundo de la Ilusin, en las vas gnsticas o lenguajes esotricos de la SINARQUA UNIVERSAL. Si el virya trasciende los lmites axiolgicos de los Arquetipos Universales estructurados en el sendero ELIX, en los smbolos sagrados afirmados en el meandro del punto B, si logra eludir como en las ARTES MARCIALES sus golpes, esquivar las guadaas de la muerte blanca, podr distinguir determinados entes (que estn ms all de su semitica arquetpica) que portan en s mismos el POLO INFINITO, sentir en su PURA SANGRE ASTRAL una imagen cuyo contexto AXIOLGICO, TICO O ESTTICO, refleje la ETERNIDAD, el Mundo de los Seores de VENUS, los CIELOS HIPERBREOS de los SIDDHAS DE AGARTHA, del INCOGNOSCIBLE.Qu ocurre con el Virya perdido, ente el meandro B?Es importante comprender que en el meandro B se sendero ELIX, refleja el smbolo del LABERINTO ADISTOMICO, el sendero ELIX desde A a B es un sendero DISTOMICO virya perdido sumado en ese destino no tiene posibilidad de elegir, de optar, mas al arribar al meandro B descubre psicolgicamente que existe una conexin AXIOLGICA directa entre A y B, un enlace que afirma sobre el sendero ELIX los monarques conducentes a la entelequia Man, imgenes culturales que portan el Smbolo Sagrado del Pas, que le rinden culto al MESAS SACERDOTAL y sus Sacerdotes Golen, a los regentes del mundo, los Siddhas de Chang Shambal, los sostenedores del laberinto exterior, del engao de Maya y de la Kalachakra. Mas al arribar al espacio LABERINTICO representado en esta imagen en el punto B, el sendero ELIX se bifurca en el sendero LABRELIX y el Virya esta ante una nueva alternativa, que iremos desarrollando paulatinamente.La Sabidura Hiperbrea afirma: el virya perdido, para poder ver esa sntesis entre A y B, debe desarrollar un sujeto cultural que le permita comprenderse a s mismo, afirmar su SUJETO HISTRICO en el SUJETO CONSCIENTE. El virya perdido que evoluciona anmicamente logra cumplir su finalidad, arribar a la AUTONOMA NTICA; esto le permite por induccin psicolgica (impulsado por los MITOS y FANTACIAS partcipes de la Funcin Triforme y el designio serpiente; tema que se desarrolla en la Tercera Disertacin) arribar al punto del recinto B. En ese punto evolutivo de su microcosmos, el virya, ha edificado, actualizado sobre la memoria arquetpica, una ESTRUCTURA CULTURAL con la cual el puede discernir el laberinto. Este sujeto cultural le posibilita las capacidades gnoseolgicas para poder arribar al recinto B; hemos afirmado que este espacio B coincide perfectamente con el punto A, es decir, se produce una ALINEACIN AXIAL SACRALIZANTE entre ambos principios ontolgicos y axiolgicos (tesis A, el Demiurgo, anttesis B, su reflejo inmanente en el tiempo trascendente, en el sendero ELIX, representado en el Arquetipo Jess Cristo, el Mesas Sacerdotal). Este encuentro con los smbolos sagrados, produce una sntesis gnoseolgica, psicolgica (no gnstica) entre el YO perdido atrapado en el TIEMPO DEL MUNDO, culturalmente, y los smbolos sagrados en el sendero ELIX; sntesis que genera una identificacin plena de amor entre el virya perdido y la imagen cultural que en el mundo representa al DEMIURGO y su PLAN, el MESIAS SACERDOTAL.

En estas imgenes culturales, smbolos y signos sagrados representativos de El Uno y del Mesas Sacerdotal afirmadas en el mundo, se encuentran los smbolos sagrados mas numinosos estructurados en el sendero ELIX, estos se hallan afirmados con su MAXIMA POTENCIA AXIOLOGICA en el recinto B, estos smbolos ingresados al laberinto interior le permiten reflexionarse psicolgicamente e ingresar a ciertos principios semnticos oblicuos, gnsticos, en su laberinto interior, smbolos que FAGACITAN al Virya perdido y lo sacralizan definitivamente en un lenguaje de la Sinrquica religiosa o de la Sinarqua cientfica. En el recinto B, el virya tiene un reflejo inmanente del punto A, por la percepcin de los smbolos sagrados se interroga a s mismo sobre su encadenamiento, descubre el ser en s, lo UNIVERSAL y el ser-para-el-hombre, lo PARTICULAR, comprende lo propuesto por el Demiurgo, (la vida, su plan o su misin dentro del plan) intuye que hay un Plan para su vida, un proyecto, el cual est representado en la figura en el punto A. Tal coincidencia es significativa y dramtica, pero es esencialmente INCONSCIENTE para el virya perdido: se refleja, como en un ESPEJO, el ADENTRO, (lo interior arquetpico) se manifiesta totalmente en el AFUERA. El virya es inconsciente de tal SITUACIN ESTRATGICA, sigue inevitablemente su destino porque ha sido atrapado por los MITOS subyacentes en los SMBOLOS SAGRADOS DE LA SINARQUA UNIVERSAL.TAL SITUACIN GENERA UNA ALINEACIN AXIAL ENTRE EL LABERINTO EXTERIOR, UN SMBOLO SAGRADO Y EL SUJETO CONSCIENTE, PERMITIENDO LA IDENTIFICACIN PLENA DEL SUJETO CONSCIENTE, LABERINTO INTERIOR, CON EL LABERINTO EXTERIOR. EN ESTA SITUACIN, EL VIRYA PERDIDO SE INCORPORA ACTIVAMENTE AL SMBOLO SAGRADO DEL PAS, LA ESPIRAL; IMPULSADO POR EL DESIGNIO SERPIENTE, SIGUE LOS DESIGNIOS DEL SENDERO ELIX CONTENIDOS EN LA CURVA ELIX DEL DESIGNIO CARACOL, ATRAPADO A LOS DESIGNIOS NTICOS DE LOS SMBOLOS SAGRADOS DE LA SINARQUA MUNDIAL. PROPOSICIONES QUE LO LLEVAN A IDENTIFICARSE PLENAMENTE CON EL ARQUETIPO SACERDOTAL Y SU MESAS, EL ARQUETIPO JESS CRISTO. ESTO PLASMA NTEGRAMENTE EN LA TOTALIDAD DE SU ESFERA PSQUICA, EN SU SUJETO CONSCIENTE, EN SU CORAZN, LA VIDA CLIDA, EL ASPECTO AMOR, LA POSIBILIDAD DE INGRESAR A SU ENTELEQUIA MAN.

LOS SMBOLOS SAGRADOS DEMIRGICOS edificados en el LABERINTO EXTERIOR, permiten la INDUCCIN PSICOLGICA DEL LABERINTO INTERIOR. Mas, esa accin psicolgica (aprensin racional, lgica de los Smbolos Sagrados) le permite al virya ingresar a su LABERINTO INTERIOR, tener un reflexin ontolgica de S MISMO, pero tal introversin o mirada interna se ejecuta desde el SUJETO CONSCIENTE y si bien permite tener una VISIN de la complexin del S MISMO, al ser anmica, referenciado por los LENGUJES CULTURALES DE LA SINARQUIA UNIVERSAL, carece de VISIN GNOSTICA, se sita sobre el YO PSICOLOGICO. Cul es la causa de ello? Repuesta: la potencia axiolgica que portan los SMBOLOS SAGRADOS, potencia que afirma el YO del virya perdido en los mitos y fantasas que le dan estructura ontolgica al YO PSICOLGICO. Es importante comprender que, el virya inicia la bsqueda de su SMBOLO SAGRADO por el recuerdo que porta en su SANGRE HIPERBREA del SIGNO DEL ORIGEN, mas, al estar atrapado en el afuera, busca en el laberinto exterior el Smbolo Sagrado del Virya, tal signo fue modificado por la accin traidora de los Sacerdotes Golen y la Fraternidad Blanca Universal; ellos durante miles de aos se dedicaron a destruir y crear TAPASIGNOS RELIGIOSOS O CULTURALES del SIGNO DEL ORIGEN, es por ello que en el afuera slo sobresale el SMBOLO SAGRADO DEL PAS y los diferentes LENGUJES RELIGIOSO (ESOTERICOS) CIENTIFICOS Y POLITICOS solo afirman en la CULTURA EXTERNA O LABERINTO EXTERIOR el SIMBOLO SAGRADO DEL PASU. Esto fue posible por la accin de los SIDDHAS TRAIDORES DE CHANG SHAMBAL, y sus lacayos en el mundo la FRATERNIDAD BLANCA UNIVERSAL representada en sus miles de LOGIAS, SECTAS, COMUNIDADES, HERMANDADES, IGLESIAS, etc, los cuales rigen y controlan todos los espacios culturales ARQUETPICOS del LABERINTO EXTERIOR. Por ello, todo lo cultural sumado al sendero ELIX, sus smbolos conducentes, ya no representan al SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, TIRODINGUIBURR, no reflejan el POLO INFINITO, lo HEROICO, lo VIRIL, menos an el ORIGEN DEL ESPIRTU INCREADO DEL YO VERDADERO, sino que representan al SMBOLO SAGRADO DEL PAS, la ILUSION DEL SER, el CORAZON y la PASIN ANIMAL, y su infinitud refleja EL PARASO TERRENAL, EL CIELO NIRVNICO, LA COMUNIN CON EL UNO. Por ello, podemos comprender, (gracias a la SABIDURA HIPERBREA), que el SENDERO ELIX REPRESENTA EN EL LABERINTO EXTERIOR O MACROCOSMOS, AL LOGOS DEMIRGICO, EXPRESADO EN EL DESIGNIO CARACOL Y AL LOGOS DE LOS SIDDHAS TRAIDORES, ENCARNADO EN EL DESIGNIO DE LA SERPIENTE. Slo el virya que tenga presente en su sangre una nostalgia por el PASADO, sentir en su SANGRE, por su MINNE, CANTO LIBERADOR de los Siddhas Leales y podr trascender los smbolos sagrados, SOPORTAR LA MIRADA DE LA SERPIENTE, tener en el laberinto exterior la visin de la ESVSTICA Y DE LOS SIMBOLOS ETERNOS HEROICOS presentes en este presente eterno afirmado en el KAIROS de la RUNA TIRODAL.Es importante aclarar que, con respecto a la SERPIENTE (anlisis que desarrollaremos en los prximos temas), se han desarrollado mltiples definiciones en relacin a este ofidio, conceptos tajada que van desde los ms horizontales a los mas oblicuos. Dentro de los ms oblicuos, representa este SMBOLO, una imagen cultural que incorpora a este OFIDIO dentro de las ms diversas MITOLOGAS como una imagen alegrica, cuyos mitos los tiene como un principio GNSTICO esencial (Sistema Real LABRELIX) a los lenguajes esotricos de la Kalachakra. En las mitologas o teologas de las diversas culturas del Pueblo del Pacto Cultural podemos encontrar este ofidio como el eje axial o centro de mitos antropolgicos o cosmognicos, imgenes (en forma alegrica) que lo representan como el causante de la ciencia del encadenamiento al orden creado o como el que otorga la sabidura a la liberacin. Estas mitologas o teologas simplemente reproducen estos dos momentos, existiendo imgenes alegricas que hacen partcipe a este ofidio del encadenamiento del YO por el SIGNO DEL ORIGEN al ORDEN MATERIAL del DEMIURGO EL UNO, y otras imgenes de este ofidio que le otorgan al YO las llaves de la liberacin, del SIGNO DEL ORIGEN, de la puerta de salida de esta crcel, de esta prisin. Estos mitos representan los extremos de las matrices nticas del designio de la serpiente, matrices nticas representadas en la imagen alegrica o simblica del PEZ en su primer extremo, de la CABRA en su trmino medio y del LEN en su extremo final. En este tratado no analizaremos estas formas zoomrficas que predeterminan el ser en s del designio de la serpiente, porque es parte de las iniciaciones sinrquicas, y este tratado tiene una misin especfica, comprender la gnosis que nos lleva a la COMPRENSIN y resignacin de la SERPIENTE, por ello, este texto respeta los lineamientos y preceptos gnsticos de Nimrod de Rosario afirmados en los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. Mas, el virya Berserkr puede ingresar por su voluntad heroica a esos planos de significacin partcipes de la ESFERA MITOLGICA DEL VIRYA, mas adelantamos que pronto saldr a la luz un texto inicitico que estudia este punto, texto que emerger cuando sea autorizado por los Camaradas Eternos, que participa de la Tercera Iniciacin que otorgan los SIDDHAS DE AGARTHA.

EN DEFINITIVA, ESTE OFIDIO REPRESENTA SIEMPRE UNA IMAGEN ALEGRICA MSTICA METAFSICA DEL ALMA CREADA, DE LA PSIQUIS ARQUETIPICA, DE UNA FUERZA QUE PARTICIPA DEL ENCADENAMIENTO O DE LAS INICIACIONES SINRQUICAS DE LA FRATERNIDAD BLANCA DE SACERDOTES GOLEN.

Encadenamiento que CIERRA el paso a la eternidad y a la liberacin, mas cuando el Virya BERSERKR vence con el SIGNO DEL ORIGEN este ofidio, por su VOLUNTAD EGOICA, abre las puertas a su ETERNIDAD.

Dentro de las mitologas en que se representa a este ofidio en una figura u otra, la ms significativa para los viryas occidentales est representada en la serpiente dentro del mito cristiano del paraso terrenal, mito de Adn y Eva. Esta serpiente tiene varias interpretaciones gnsticas, es parte de muchas fuentes mitolgicas que tienen en su eje central a la serpiente, y esta imagen de la serpiente es para la Sabidura Hiperbrea un SMBOLO, una FIGURA ALEGRICA y como tal, debe ser comprendida: ella representa una FUERZA ARQUETPICA que ABRE la FUNCIN DE PASO, permite la apercepcin del YO del virya ENCADENADO AL S MISMO (LABERINTO INTERIOR Y LABERINTO EXTERIOR), potencia arquetpica estructurada en la energa VITAL del microcosmos, especficamente, en la FUNCIN TRIFORME DE SU ESFERA DE LUZ.

La Sabidura Hiperbrea afirma: estas potencias arquetpicas cuando son RE-SIGNADAS, vencidas por el VIRYA BERSERKR, sus fuerzas son incorporadas a la POTENCIA VOLITIVA DEL YO VERDADERO, permitiendo esta ACCIN DE GUERRA, la transmutacin del microcosmos en materia VRAJA. Por ello, es fundamental trascender el MITO, las formas ALEGRICAS DE LA SERPIENTE, resignar los postulados mticos mas crpticos (ocultos para el virya perdido), porque es la nica forma de ingresar a los espacios oblicuos donde el virya podr apoderarse de las fuerzas noolgicas que subyacen en las verdades increadas que sostienen las matrices nticas arquetpicas del designio de la serpiente. La SERPIENTE que analizamos y tratamos de comprender en estos estudios es la que instituye la figura alegrica estructurada en la SERPIENTE KUNDALINI, imagen cultural que representa a la energa VITAL del MICROCOSMOS, anlogo a ella es la SERPIENTE MACROCOSMICA, las energas TELRICAS del MACROCOSMOS.

EN EL MICROCOSMOS, EL DESIGNIO DE LA SERPIENTE KUNDALINI SUBYACE POTENCIALMENTE EN EL LOGOS KUNDALINI, EN EL MISMO EST CONTENIDO, GRABADO, TODO EL DESIGNIO CARACOL; EN L EST LA VOX DEL DEMIURGO. KUNDALINI DUERME EN EL CHAKRA BASE DE LA COLUMNA VERTEBRAL, DE TAL MODO, EL SENDERO ELIX EST DEPOSITADO POTENCIALMENTE EN EL DESIGNIO CARACOL, EL CUAL SE REPRESENTA EN LA IMAGEN DEL OCHO INFINITO, EN EL PUNTO CONTENIDO EN EL RECINTO A. EN ESTE RECINTO SE HALLAN LAS POTENCIAS ASTRAL Y PSQUICA CONTENIDAS EN LAS MATRICES NTICAS DE LA MATRIZ PAS Y MATRIZ MAN, DEL DESIGNIO CARACOL. POR EL DESIGNIO DE LA SERPIENTE ESTAS MATRICES PAS Y MAN SE ACTUALIZAN SUS FUERZAS ARQUETPICAS POTENCIALES EN ENERGAS CINTICAS, FUERZAS QUE POR EL SENDERO ELIX AFIRMAN TODA LA MATRIZ PAS EN EL SER EN S, Y LA MATRIZ MAN EN EL SER-PARA-EL-HOMBRE. LA MATRIZ PAS LLEVA AL MICROCOSMOS A LA AUTONOMA NTICA O INDIVIDUALIDAD DE LA PERSONA, Y LA MATRIZ MAN A LA ENTELEQUIA MAN.

LA POTENCIA PLASMADORA DEPOSITADA EN EL SER EN S DEL DESIGNIO DE LA SERPIENTE REPRESENTADA EN KUNDALINI, ES LA FUERZA QUE CONDUCE AL VIRYA PERDIDO POR EL SENDERO ELIX AL ENCUENTRO CON LOS SMBOLOS SAGRADOS REPRESENTADOS EN EL RECINTO B.En este grfico podemos comprender que el desarrollo evolutivo de la serpiente, su movimiento en forma de ondas, (movimiento senoidal), permite que el punto A (matriz pas, principio del encadenamiento del Espritu al microcosmos) se vuelva a reflejar perfectamente en el recinto B; al arribar a este punto, se completa la primera proposicin que le realizan el Uno y los Siddhas Traidores al virya encadenado, perdido y atrapado en el sendero ELIX: que el virya perdido se descubra a s mismo psicolgicamente, e ingrese a sus smbolos sagrados y se identifique con el SIMBOLO SAGRADO mas poderos el Arquetipo del Mesas Sacerdotal (imagen de JESUS CRISTO, reflejo arquetpico de su matriz Manu, manifestacin ARQUETIPICA del DEMIURGO, el UNO, de la ENTELEQUIA MAN). A partir de ese entonces, el virya, afirmado en S MISMO, en su AUTONOMA NTICA, en el YO PSICOLGICO, emprende la bsqueda de L, dentro suyo; ya tuvo su encuentro en el AFUERA y por induccin psicolgica lo referencia en el ADENTRO, pero para ver a DIOS, el UNO en el adentro, en S MISMO, deber ser un iniciado sinarca, tendr que afirmar la tica sacerdotal en su ser para el hombre, deber entregarse a el DOGMA SAGRADO CRISTIANO, someter su VOLUNTAD a los SACERDOTES GOLEN, esto implica perder toda posibilidad de DESPERTAR, mas aun del DESPERTAR AL DESPERTAR y trasmutarse en un HOMBRE DESPIERTO, en un SUPERHOMBRE. Lamentablemente, en esta situacin el virya est totalmente perdido, porque al arribar al punto B la representacin interna del punto A en el recinto B, significa estar fagocitado por los MITOS de los Sacerdotes Golen y su Fraternidad Blanca Universal. El virya perdido, marcha siguiendo el hilo conductivo del canal ELIX (como lo demuestra el grfico), directamente a su FINALIDAD ENTELEQUIAL, a concretar sobre s mismo la ENTELEQUIA MAN.

Ahora, qu posibilidad tiene el virya perdido de escapar de su destino, de la entelequia Man?

Respuesta: SI EL VIRYA NO SE REVELA A SU DESTINO, esta CASI PERDIDO, nicamente REVELNDOSE A SI MISMO, a los DESIGNADO en su LAMA CREADA podr ESCAPAR de la PRISIN DE MAYA, del destino KARMICO, representado por los SIMBOLOS SAGRADOS, representados en el SENDERO ELIX.

Los smbolos sagrados permiten que el virya, por INDUCCIN NOOLGICA, ingrese a su LABERINTO INTERIOR, pero esta visin de los SMBOLOS SAGRADOS en el laberinto exterior se establece ARQUETPICAMENTE, de tal manera que slo se accede a los mitos donde se halla la verdad metafsica de la Sinarqua Universal, y es tal encuentro el que lleva al virya a relacionarse con los MITOS RELIGIOSOS de los SIDDHAS DE CHANG SHAMBAL. Es en el punto B de la ESPIRAL evolutiva del DESIGNIO SERPIENTE, sostenida por el designio caracol, un punto DRAMTICO, crtico, porque el Virya al enfrentarse a sus LENGUJES est ante un nuevo umbral de su destino existencial. El virya, descubre un aspecto de s mismo (el ARQUETIPO DIVINO), en realidad se descubre a s mismo en toda su complexin AXIOLOGICA Y GNSTICA, accin que le permite afirmar su AUTONOMA NTICA, lograr comprender su INDIVIDUALIDAD ontolgica (CUERPO, ALMA Y ESPIRITU). Logra en ese instante tener una visualizacin del YO VERDADERO, pero al estar referido en el afuera, es atrapado por el PODER del SMBOLO SAGRADO DEL PAS; su apercepcin de su YO VERDADERO ES SIMPLEMENTE PSICOLGICA, cae en los lenguajes sagrados de los Siddhas Traidores y se suma inconscientemente, engaado, a las huestes de los enemigos del Espritu, a las INSTITUCIONES de la Fraternidad Blanca; ejemplo de ellas: cristianismo, budismo, iglesias evanglicas; si el virya ha logrado el mximo grado evolutivo de su autonoma ntica podr ingresar a los smbolos sagrados mas crpticos, ocultos que generalmente no puede alcanzar el pas; ingresar a los lenguajes esotricos, iniciticos, de la Fraternidad Blanca, ejemplo de ellos: masonera, teosofa, cbala hebrea, sistemas orientalistas, yoga, zen, meditacin trascendental etc. El virya, en el punto B (anttesis) descubre al punto A (tesis) y comprende que est encadenado, y comienza su peregrinaje, busquedad, como virya engaado, sumado en el laberinto exterior, a un SMBOLO SAGRADO de la Sinarqua Universal, siguiendo inductivamente el sendero ELIX que lo llevar, inexorablemente, a la ENTELEQUIA MAN.Mas, qu ocurre en ese instante en el YO del virya, que buscando la VERDAD de su encadenamiento se incorpora a la MENTIRA del engao?

Respuesta: bien sabemos que el virya busca en el AFUERA, en la CULTURA EXTERNA, el SMBOLO DEL ORIGEN, pero por un engao l no SABE QU BUSCA, slo SIENTE internamente la necesidad de buscar algo, y ese algo es una opcin que le d las respuestas a su interrogantes. En la esfera de luz se halla el asiento del sujeto consciente y, por consiguiente, del YO perdido, siguiendo el impulso ontolgico del designio serpiente en el laberinto por el sendero ELIX; al arribar al punto B, experimenta un efecto cuantificador, caracterstico del YO y de su SIGNO DEL ORIGEN, atrapado en el SUJETO CONSCIENTE. Tal efecto cuantificador lo lleva a buscar en el los LENGUJES MAS HABITUALES estructurados en la CULTURA EXTERNA (laberinto exterior) las RESPUESTAS a sus inquietudes gnsticas, y tal repuestas las halla en las MENTIRAS CULTURALES QUEW AFIRMAN EL ENGAO, el FALSO AMOR, la ILUSION del LABERINTO.

El virya, si tiene an PREDISPOSICIN GNSTICA, si su SANGRE ASTRAL no est tan contaminada podr, en el punto B, tener un reflejo del SMBOLO DEL ORIGEN estructurado en el laberinto exterior. El virya perdido en ese punto B, se enfrenta a los SMBOLOS SAGRADOS, y al reflejarse A en B, encuentra en B (se le presentan, aparecen, emergen de la esfera de sombra macrocsmica) los smbolos sagrados; mas en ese instante, l, al situarse frontalmente a los smbolos sagrados, comienza a tener una apercepcin del SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA. Tal experiencia permite la cuantificacin en la esfera de luz de su SMBOLO SAGRADO, del SIGNO DEL ORIGEN; ( de su ESPIRITU ETERNO, YO INFINITO) ste se le representar en el recinto B, mas tal VISIN GNOSTICA es factible si el Virya SIENTE EN SU MINNE el recuerdo del ORIGEN INCREADO de su ESPIRITU ETERNO, de su YO CREADO. La razn de la apercepcin del SMBOLO DEL ORIGEN es, simplemente, porque todo SMBOLO SAGRADO es un TAPASIGNO del SIGNO DEL ORIGEN (PRODUCTO DE ESTE FENMENO ES EL YO ENCADENADO A LA FUNCIN TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ DEL SUJETO CONSCIENTE), y si bien son los smbolos sagrados de la Sinarqua Universal lo primero que se representan en el sendero ELIX, especficamente desde el ESPACIO RECORRIDO desde el punto A hasta el recinto B, en el punto B existe una conexin axiolgica con el recinto del recinto C, meandro que instituye el SIGNO DEL ORIGEN representado en la Sagrada ESVSTICA. Mas para comprender esta manifestacin del SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA en el recinto B necesitaremos seguir profundizando en este temo y el Virya deber hacer un esfuerzo VOLITIVO para logra tener mayor comprensin SEMANTICA y SEMIOTICA si pretende DESPERTAR AL DESPERTAR.Este efecto REORIENTA al virya que tiene PREDISPOSICIN GNSTICA a una nueva instancia GNSTICA. Aunque el sendero ELIX est representado por la CUDRUPLE forma del mundo exterior y el acto volitivo/cognitivo del YO de la realidad macrocsmica, est totalmente estructurado por la Cuadrangularidad de la Esfera de Sombra, es evidente que en su paso por B, el Yo, al alcanzar la AUTONOMA NTICA, afirma una visin del mundo desde una perspectiva diferente, eso se debe a que el virya, al relacionarse con los SMBOLOS SAGRADOS, ingresa a los planos oblicuos SEMITICOS psicolgicos, los cuales (si en el virya su sangre no est tan contaminada por los egrgoros psicolgicos, mitos y fantasas partcipes del Yo psicolgico) le pueden otorgar una visin gnstica del laberinto. Sobre esa Semitica psicolgica, el virya, si tiene PREDISPOSICIN GNSTICA, PODR PERCIBIR EN EL AFUERA EL SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, una va gnstica conducente a su SABIDURA, esto le permite afirmar en su esfera de luz un tetrarque LABRELIX (alfa, beta y gama), es decir una nueva opcin gnoseolgica. El acto real del Yo, que se representa en el afuera y en el adentro, despus de transitar el punto B, es esencialmente TRIPLE, mas, hasta el recinto B es an un acto esencialmente INCONSCIENTE, debemos reconocer que esa Funcin Triforme del laberinto interior se manifiesta en el sujeto consciente en el pensamiento del virya (bsqueda, opcin y eleccin), mas, en la esfera de consciencia la apercepcin de esa funcin lgica se percibe en una CUADRATURA NTICA, el motivo de ello es la conexin de sentido entre la ESFERA CONSCIENTE y el LABERINTO EXTERIOR. De tal manera, podemos discernir que el sujeto consciente est determinado, su anlisis pensante, por la Funcin Triforme que se halla en todo monarque del sendero ELIX o LABRELIX, mas la manifestacin de ese TETRARQUE en la esfera de luz, en la ESFERA DE CONSCIENCIA, se representa en una CUADRATURA NTICA, mas debemos aclarar que esta apreciacin y diferenciacin slo se puede comprender cuando el virya ingresa a su Segunda Iniciacin Hiperbrea.

El virya, por induccin psicolgica evoluciona impulsado por los designios arquetpicos estructurados en el designio serpiente (Aspectos Amor, Belleza y Poder), en los Mitos o Arquetipos psicoideos partcipes de la cultura universal, mitos afirmados en el INCONSCIENTE COLECTIVO, portadores en sus mltiples lenguajes culturales de estos Tres Aspectos estructurados en el ser en s de todos los entes, tanto naturales como culturales de la Creacin. Mas, si l tiene VOLUNTAD GNSTICA, si an su sangre no est infectada, contaminada por estos agregados psicolgicos, si su YO no est totalmente escurrido en el Smbolo Sagrado del Pas, en una tica psicolgica, en una moral dogmtica, cientfica o religiosa, podr en el recinto B sentir en su SANGRE el SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA (punto C, gama reflejado en B, beta), el CANTO DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA, de su YO INFINITO.Este es el acto ms dramtico, porque el virya perdido est gnoseolgicamente ubicado ante una instancia noolgica. Al pasar, transitar el designio serpiente por B, en cada punto del camino ELIX, el virya, comienza a transitar un sendero triforme, la funcin continua del sendero ELIX comienza a participar del SENDERO LABRELIX; el virya hiperbreo comienza a comprender el ENGAO, y por la accin de la visin de su SMBOLO SAGRADO, SU ORIENTACIN SE SITA EN UN ESPACIO DE COMPRENSIN OBLICUO NOOLGICO.

El virya, al transitar el punto B, ingresa a un sendero LABRELIX, en ese punto se genera la BIFURCACIN DEL LABERINTO, emerge en su sujeto consciente ese acto triforme de la razn, tal perspectiva analtica, lo sita de frente al LABERINTO, y por la VERTICALIDAD de su YO puede tener una perspectiva diferente del laberinto, visualizando sus diferentes opciones, meandros o senderos; esta accin le permite comprender que existen otros senderos dentro del laberinto, vas que no son conducentes a los smbolos sagrados de la Sinarqua Universal. El YO, ante esa instancia efecta un acto TRIFORME, se sita frente a un tetrarque, esto representa que tiene la alternativa de elegir, de optar qu sendero seguir, por su bsqueda, opcin y eleccin, tiene la posibilidad REAL de acceder a una va gnstica, a una sabidura que lo ingrese a su GNOSIS INTERIOR, est ante la alternativa nica de comprender la trampa existente en el DESTINO predeterminado por el Demiurgo y los Siddhas Traidores, partcipes de su ALMA creada, de su microcosmos, accin que lo DESPIERTA, lo vuelve REBELDE. El virya insurrecto, comienza a sentir un odio particular, una hostilidad esencial a ese destino impuesto por los Seores del Karma, y lleno de furor comienza en la bsqueda de su propio DESTINO, del cual ya no participa su alma, destino que es totalmente inmanente a su ESPRITU. Si bien ese destino predeterminado sigue participando de su esfera de conciencia, ligado a la funcin continua del sujeto consciente (podemos verificar en el grfico, que se distinguen los TETRARQUES LABRELIX, pero subordinados al SENDERO ELIX), partcipe del sendero ELIX, su evolucin consciente (aporte de energa volitiva del YO en el desarrollo del SUJETO CULTURAL), ese posicionamiento lo ingresa a su AUTONOMA NTICA, a una mirada que ENSANCHA SU VISIN GNOSEOLGICA del LABERINTO, permitiendo AMPLIAR SUS CAPACIDADES GNSTICAS.

El virya perdido, atrapado en su lgica racional, percibe los smbolos y los actualiza en su estructura cultural como relaciones ARQUETPICAS, las cuales le permiten comprender los DESIGNIOS de los entes, el ser en s y el ser-para-el-hombre, por INDUCCIN INMANENTE, puede INTERPRETAR el designio del ente mediante relaciones entre Arquetipos de la memoria arquetpica. Esta operacin, "INTERPRETAR", supone, bien que se mire, la existencia de un CRITERIO. Pero tal "criterio" no es producto de la "decisin" del pas, sino que, por el contrario, toda decisin es a posteriori del mismo y est condicionada por l. La razn opera impulsada por la voluntad instintiva, es decir, sujeta a patrones de conducta, y la segunda operacin se ajusta a un patrn que es una forma pura de criterio. Pero este "criterio racional", que interviene a priori del entendimiento, es manifiestamente hereditario, pues, constituye una forma o modo de la razn, es decir, de una Funcin Triforme de la memoria arquetpica o cerebro, el cual es "dado" porque es heredado. Con esto queremos destacar, que la interpretacin del designio, ha de variar de un pas a otro segn el grado de precisin que el criterio racional hereditario le permita alcanzar a cada uno. Este es un patrn HEREDITARIO, estructurado en la razn, partcipe de la memoria arquetpica, por ello, los smbolos son percibidos y relacionados de acuerdo a esa magnitud; la primera operacin es por la VOLUNTAD instintiva, es igual tal percepcin y asimilacin de los ARQUETIPOS, SMBOLOS SAGRADOS, en todos los VIRYAS PERDIDOS, mas, la segunda operacin de la psiquis est determinada por la MAGNITUD NOOLGICA DEL VIRYA PERDIDO.En esa segunda operacin de la razn surge ese paso, que permite ampliar los horizontes de la estructura cultural y del sujeto consciente, es decir, el virya comprende que en el laberinto interior existe o surge un trmino medio, una funcin mediadora que permite el PASO de un monarque a otro, de una nueva opcin en la bsqueda de la verdad (este trmino medio representa la Funcin Triforme en el laberinto interior, y la condicin TRIPARTITA del laberinto exterior, representado en el nmero 3. Por ejemplo: 1, 2 y 3; pasado, presente y futuro; alto, largo y ancho; arriba, abajo y al medio; capitalismo, comunismo y nacionalismo, etc.). En esa situacin, en el virya intervienen en este acto del pensamiento, nuevas capacidades gnsticas que lo llevarn de una Semntica psicolgica a una Semntica noolgica, que le permitir comprender la Semitica arquetpica de los SMBOLOS SAGRADOS, si logra trascender sus DESIGNIOS, podr REVELARSE A SU DESTINO. El virya rebelde comienza a andar un nuevo camino, deja de estar sometido a los smbolos sagrados de la Sinarqua y comienza a andar por una va gnstica HEROICA. Esta rebelda exterior le permite orientarse y buscar semiticamente la verdad metafsica que se halla detrs de los smbolos sagrados. SI SU VOLUNTAD ES FUERTE Y SU SANGRE (ASTRAL) PURA, ingresar a una Semntica noolgica, lo cual le permitir ingresar a la comprensin SEMITICA de los SIGNOS Y SMBOLOS, descubriendo la verdad y la mentira que fueron intencionalmente, maliciosamente depositadas en ellos por los seores del laberinto exterior, los enemigos del Espritu Eterno. Es en esta segunda manifestacin ontolgica, donde se halla uno de los ms profundos misterios del DESPERTAR AL DESPERTAR, pero que se desarrollar posteriormente en la Tercera Disertacin. Una definicin de la significancia del arribo, anclaje en el punto B, es que en los SUJETOS CULTURAL y CONSCIENTE, el YO siente en su SANGRE esa FUNCIN MEDIADORA, la cual le permite dar ese salto gnstico que lo traslada, por el misterio del NGULO RECTO y de los ESPACIOS OBLICUOS, al SENDERO LABRELIX. Por el SENDERO ELIX marcha el SUJETO CONSCIENTE y por el SENDERO LABRELIX el YO PERDIDO, esta alternativa lo llevar a tener la posibilidad de ingresar a los SMBOLOS ETERNOS DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA. El YO PERDIDO en el sendero LABRELIX, tarde o temprano, se situar frente a su ROSTRO, el SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA; emerger TIRODINGUIBURR, POR SU BSQUEDA, OPCIN Y ELECCIN, podr distinguir en el laberinto exterior el SIGNO DEL ORIGEN, representado en la imagen de la SAGRADA ESVSTICA. El virya se aproxima a la primera instancia INICITICA: resisti y venci a los smbolos sagrados sinarcas, y por su VOLUNTAD EGOICA, REBELDE COMO UN GUERRERO, SIGUIENDO SU INTUICIN GNSTICA, PROVENIENTE DE SU MINNE, DE SU SANGRE, siguiendo un impulso noolgico proveniente de su YO INFINITO, lo llevar a situarse DE FRENTE, ERGUIDO como GUERRERO DE LO ETERNO (incluso, an siendo inconsciente de su situacin, tema que analizaremos en el Tercer Estudio profundamente) al recinto representado en el punto C (gamma), descubre en el laberinto exterior un TETRARQUE LABRELIX y en el mismo podr ingresar al meandro que lo conduce a la SAGRADA ESVSTICA, y si tiene VOLUNTAD y VALOR comprender, por su GRACIA LUCIFRICA, la VERDAD INCREADA que se sita detrs de la semitica de este SMBOLO ETERNO.

FIGURA 7

En sntesis, en el punto B, el virya tiene dos momentos gnsticos: uno psicolgico, representado por la presencia del SMBOLO SAGRADO DEL PAS, imgenes culturales que afirman al orden creado y su Dios Creador, el Demiurgo EL UNO, y la potestad sobre la humanidad de los Siddhas Traidores de Chang Shambal; momento que se manifiesta en el sendero ELIX cuando el virya se sita, por el Smbolo Sagrado del Pas, ante el ingreso al recinto B. Y un segundo momento, noolgico, representado por la presencia del SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA; mas, es importante comprender, que esta presencia del recinto C en el recinto B es, simplemente referencial, es un REFLEJO inmanente del SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA; la causa de esa visin es el YO encadenado, por el SIGNO DEL ORIGEN, a la Funcin Triforme de la Esfera de Luz. Debemos comprender que el SIGNO DEL ORIGEN participa del LABERINTO EXTERIOR, est sostenido en el LABERINTO EXTERIOR por las imgenes culturales (sistemas reales hiperbreos), que portan sobre s mismas el POLO INFINITO, esto es posible gracias a la accin ORIENTADORA DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA, que en sus diferentes Estrategias introyectaron, depositaron el SIGNO DEL ORIGEN y la RUNA DE ORO en determinados entes del orden creado, en el laberinto exterior. Estos entes portan sobre su ser en s el POLO INFINITO, el Virya Berserkr, despierto y orientado que porta la Primera Iniciacin Hiperbrea, puede con su facultad de anamnesia distinguir estos principios infinitos que afirman en lo creado la INFINITUD DEL ESPRITU ETERNO.El virya perdido en el sendero ELIX participa en la ESFERA DE LO INCOSCIENTE de la Cuadrangularidad de la esfera de sombra, pero, en la ESFERA DE CONCIENCIA, esfera de luz, slo percibe (bajo la condicin triforme del pensamiento) en su primera manifestacin ntica a los entes; por la DUALIDAD ONTOLGICA y AXIOLGICA del laberinto exterior e interior, SU VERDAD est estructurada en los contextos ms HABITUALES de los LENGUAJES HORIZONTALES; dualidad representada en una visin bipartita de la realidad, en los PARES DE OPUESTOS del laberinto, donde no existe la funcin mediadora (ejemplo: pares de opuestos representados en el bien y el mal, blanco o negro, da o noche, masculino o femenino, par o impar, etc.). En el pas verificamos que esa condicin es la que caracteriza su visin del laberinto, en l, no se representa en forma CONSCIENTE la FUNCIN MEDIADORA, si bien est presente en su memoria arquetpica, dada la ausencia de un YO eterno, la carencia de una frrea voluntad gnstica, la Funcin Triforme del pensamiento no es parte del sujeto consciente del pas, la misma es parte del lenguaje del virya despierto, del hombre que posee un YO VERDADERO; un ejemplo de esta funcin se halla en la ciencia de la lingstica, en su gramtica: esta funcin est representada en las PREPOSICIONES y, especficamente, en las CONJUNCIONES, porque cumplen la funcin de ENLACE, de atar o unir gramaticalmente palabras, oraciones o frases; ellas, son anlogas a la funcin mediadora que permite el paso de un espacio de significacin a otro, por ejemplo, de la funcin CARDINAL a la funcin ORDINAL del pensamiento (tema analizado en la Tercera Disertacin de este estudio). Tal funcin gramatical es parte del pas y del virya, mas, nicamente el virya despierto, puede comprender perfectamente este lenguaje, partcipe de la Semntica psicolgica, de su SINTAXIS LINGSTICA, la cual permite ampliar la visin psicolgica y si el virya es un Iniciado Hiperbreo su comprensin gnstica noolgica. Inexorablemente, el virya atrapado en su sangre o psiquis pas est perdido, reducido a su mnima expresin lingstica, todo lo contrario el virya despierto que ingres a su sangre fra, por su voluntad egoica puede comprender mediante su Semntica noolgica el laberinto, los TETRARQUES LABRELIX. El virya despierto amplia su COMPRENSIN GNSTICA y puede situarse ERGUIDO, afirmado en su Voluntad gnstica discernir los tetrarques LABRELIX, sus smbolos, sus semnticas y semiticas, va interpretando los significados de los mismos, tratando de comprender sus VERDADES METAFSICAS. Sin lugar a dudas, esa FUNCIN MEDIADORA le permitir ver en su tetrarque, en un monarque, por su gnosis interior (bsqueda, opcin y eleccin), al SMBOLO DEL