7/25/2019 Def tica y Deontoga

1/6

DEONTOLOGA llama Bentham (Deontology or the Science of Morality, pulica!a en "#$%& a laciencia !e lo' !eere' o teora !e la' norma' morale') La !eontologa no e', 'in emargo, unaciencia normati*a pura, 'ino una ciencia emprica +ue 'e ocupa !e la !eterminacin !e lo' !eere'!entro !e la' circun'tancia' 'ociale' y, en la intencin !o Bentham, !e la in!icacin !e lo' !eere'+ue !een cumplir'e 'i 'e +uiere alcan-ar el i!eal !el mayor placer po'ile para el mayor n.mero

po'ile !e in!i*i!uo') En lo +ue toca a la 'intari', la lgica !entica pue!e 'er proa!a, e'

'implemente con'i'tente, e' con'i'tente re'pecto a / 0 / y e' 'implemente completa)

1T23A) El t4rmino /4tica/ !eri*a !e h(5+o6 , +ue 'ignifica /co'tumre/ y, por ello, 'e ha !efini!o confrecuencia la 4tica como la !octrina !e la' co'tumre', 'ore to!o en la' !ireccione' empiri'ta') La!i'tincin ari'tot4lica entre la' *irtu!e' 4tica', h7+i8ai a&retai5 , y *irtu!e' !iano4tica', !ianhti8ai5a&retai5, in!ica +ue el t4rmino /4tico/ e' toma!o primiti*amente 'lo en un 'enti!o 9a!6eti*o9: 'etrata !e 'aer 'i una accin, una cuali!a!, una 9*irtu!9 o un mo!o !e 'er 'on o no 94tico'9) La'*irtu!e' 4tica' 'on para Ari'ttele' a+uella' +ue 'e !e'en*uel*en en la pr;ctica y +ue *anencamina!a' a la con'ecucin !e un fin, en tanto +ue la' !iano4tica' 'on la' *irtu!e' propiamenteintelectuale') A la' primera' pertenecen la' *irtu!e' +ue 'ir*en para la reali-acin !el or!en !e la*i!a !el E'ta!o 0la 6u'ticia, la ami'ta!, el *alor, etc)0 y tienen 'u origen !irecto en la' co'tumre'

y en el h;ito, por lo cual pue!en llamar'e *irtu!e' !e h;ito o ten!encia) A la' 'egun!a', encamio, pertenecen la' *irtu!e' fun!amentale', la' +ue 'on como lo' principio' !e la' 4tica', la'*irtu!e' !e la inteligencia o !e la ra-n: 'ai!ura, ?@, y pru!encia, >C

7/25/2019 Def tica y Deontoga

2/6

re'pue'ta +ue !amo' a e'ta cue'tin e' la mi'ma +ue hemo' !a!o al tratar el prolema !e lafilo'ofa, !e la hi'toria !e la filo'ofa y !e la filo'ofa oriental) En efecto, con'i!eramo' +ue auncuan!o en otra' comuni!a!e' !i'tinta' !e la occi!ental 'e hayan !a!o i!ea' morale', y aunimportante' 'i'tema' !e i!ea' morale', la con'i!eracin !e la 4tica como !i'ciplina filo'ficae'pecial ha 'urgi!o 'olamente en 'u ma!ure- !entro !el Occi!ente, !e mo!o +ue una hi'toria !e la4tica filo'fica coinci!e con una hi'toria !e la 4tica occi!ental) De hecho, e'ta hi'toria comen-

'olamente !e un mo!o formal con Ari'ttele', con cuya' i!ea' 'ore la 4tica y la' *irtu!e' 4tica'hemo' inicia!o e'te artculo) Sin emargo, ante' !e Ari'ttele' 'e hallan ya prece!ente' para lacon'titucin !e la 4tica como !i'ciplina filo'fica) Entre lo' pre'ocr;tico', por e6emplo, pue!enencontrar'e refleIione' !e car;cter 4tico +ue no e't;n ya liga!a' a la aceptacin !e cierta' norma''ociale' *igente' 0o a la prote'ta contra tale' norma'0, 'ino +ue procuran !e'curir la' ra-one'

por la' cuale' lo' homre' tienen +ue comportar'e !e una cierta manera) Ho!emo' citar a e'tere'pecto la' refleIione' 4tica' !e Demcrito) Hero 'ore to!o entran en e'te captulo la'me!itacione' al re'pecto !e Scrate' y !e Hlatn) Mucho' autore' con'i!eran a Scrate' como elfun!a!or !e una refleIin 4tica autnoma, aun reconocien!o +ue la mi'ma no huiera 'i!o po'ile'in el 'i'tema !e i!ea' morale' !entro !e la' cuale' *i*a el fil'ofo y e'pecialmente 'in la'cue'tione' 'u'cita!a' acerca !e ella' por lo' 'ofi'ta') En efecto, al con'i!erar el prolema 4tico

in!i*i!ual como el prolema central filo'fico, Scrate' pareci centrar to!a refleIin filo'fica enla 4tica) En un 'enti!o pareci!o traa6 Hlatn en lo' primero' tiempo', ante' !e eIaminar la i!ea!el Bien (K1ASE& a la lu- !e la teora !e la' i!ea' y, por con'iguiente, ante' !e 'uor!inar, por a'!ecirlo, la 4tica a la metaf'ica) En cuanto a Ari'ttele', no 'olamente fun! la 4tica como !i'ciplinafilo'fica, 'ino +ue, a!em;', plante la mayor parte !e lo' prolema' +ue luego ocuparon laatencin !e lo' fil'ofo' morale': relacin entre la' norma' y lo' iene'J relacin entre la 4ticain!i*i!ual y la 'ocialJ cla'ificacin y 6erar+ua !e lo' iene'J cla'ificacin (prece!i!a por la

platnica& !e la' *irtu!e'J eIamen !e la relacin entre la *i!a te rica y la *i!a pr;ctica, etc)De'pu4' !e Ari'ttele' mucha' e'cuela' filo'fica' 0tale' lo' cnico', cirenaico' y en partee'toico'0 'e ocuparon principalmente !e e'crutar lo' fun!amento' !e la *i!a moral !e'!e el punto!e *i'ta filo'fico) E'pecialmente ocup a lo' pen'a!ore' po'tari'tot4lico' la magna cue'tin !e larelacin entre la eIi'tencia terica y la pr;ctica, con frecuente ten!encia a e'talecer 0'i ien porcon'i!eracione' terica'0 el prima!o !e la .ltima 'ore la primera) 3om.n a mucha' e'cuela' !ela 4poca fue 0como ocurri con lo' e'toico'0 el intentar !e'curir un fun!amento !e la 4tica en la

Naturale-a) Hor e'te moti*o, mucha' comente' 4tica' !e la 4poca pue!en 'er califica!a' !enaturali'ta', 'i ien tenien!o pre'ente +ue el t4rmino /naturali'mo/ (*)& no !ee enten!er'e en elmi'mo 'enti!o +ue ha llega!o a tener en la 4poca mo!erna) Tami4n fue com.n a la mayor parte !etale' e'cuela' el ma ninfe'tar lo' !o' 'iguiente' ra'go') Hrimero, el !e con'i!erar la 4tica como4tica !e lo' iene', e' !ecir, el e'talecer una 6erar+ua !e iene' concreto' hacia lo' cuale' a'pira elhomre y por lo' cuale' 'e mi!e la morali!a! !e 'u' acto') Segun!o: el u'car la tran+uili!a! !e;nimo, +ue 'eg.n alguno' (lo' e'toico'& 'e halla en la impa'iili!a!, 'eg.n otro' (lo' cnico'& en el

!e'precio a la' con*encione', y 'eg.n otro' (lo' epic. reo'& en el placer mo!era!o o, me6or !icho,en el e+uilirio racional entre la' pa'ione' y 'u 'ati'faccin) El auge !el neoplatoni'mo y laaparicin !el cri'tiani'mo mo!ificaron 'u'tancialmente mucha' !e la' anteriore' i!ea' 4tica') Hor unla!o, lo' neoplatnico' ten!ieron a e!ificar la 4tica al hilo !e la teora platnica !e la' i!ea', auncuan!o e' cierto +ue en alguno' autore' 0como Hlotino0 la 4tica platnica 'e pre'enta me-cla!acon i!ea' morale' ari'tot4lica' y en particular e'toica') Hor otro la!o, lo' pen'a!ore' cri'tiano'tu*ieron, cuan!o meno' en lo' comien-o', una !ole actitu! frente a la 4tica) En un 'enti!o,a'orieron lo 4tico en lo religio'o, y !e ello naci una ten!encia a e!ificar el tipo !e 4tica +ueluego 'e ha llama!o heternoma o, m;' propiamente, tenoma, e' !ecir, la +ue fun!amenta en Dio'lo' principio' !e la moral) En otro 'enti!o, en camio, apro*echaron mucha' !e la' i!ea' !e la 4ticagriega 0principalmente la' platnica' y e'toica'0, !e tal mo!o +ue parte' !e la 4tica tale' como la

!octrina !e la' *irtu!e' y 'u cla'ificacin 'e in'ertaron ca'i enteramente !entro !el cuerpo !e la4tica cri'tiana) Muy corriente fue el a!optar cierta' norma' 4tica' !e alguna' e'cuela' (como lae'toica&, negan!o 'u' fun!amento' naturali'ta' y 'uprimien!o a+uella' porcione' (por e6emplo, la

7/25/2019 Def tica y Deontoga

3/6

6u'tificacin !el 'uici!io& +ue eran incompatile' con la' i!ea' morale' cri'tiana') Ahora ien, ame!i!a +ue 'e fue acogien!o el pen'amiento griego !entro !el cri'tiano 'e pu'ieron !e relie*ecierto' fun!amento' +ue re'ultaron 'er comune' a amo') Entre ello' mencionamo' como el

principal la cl;'ica e+uiparacin !e lo ueno con lo *er!a!ero, +ue lo' fil'ofo' cri'tiano'!e'arrollaron en 'u teora !e lo' tra'cen!entale' (*)&) Hara con'eguir tal comuni!a! !e 'upue'to'fuenece'ario +ue lo' a'pecto' he!oni'ta', naturali'ta' y autonmico' +ue caracteri-aron a *aria'

e'cuela' 4tica' griega' 'e pu'ieran completamente !e la!o) En tanto +ue 'e con'i!erara +ue elhomre e' un 'er peregrino +ue e't; en e'ta tierra con el fin !e preparar'e para una *i!a futuraultraterrena, era natural +ue la nocin !e felici!a!, tan importante en mucho' 4tico' griego' (*4a'eEDEMONA&,J fuera 'u'titui!a por otra' nocione' m;' a!ecua!a' a la *i!a cri'tiana) Ahora ien,ello no 'ignifica +ue la 4tica cri'tiana fue'e 'iempre y nece'ariamente una 4tica !e n!ole a'c4 tica)3omo en mucha' otra' co'a', en el terreno 4tico el cri'tiani'mo ofrece *ariante') Lo' iene'terrenale', e'pecialmente en la me!i!a en +ue fueron con'i!era!o' como otorga!o' por Dio', nofueron tampoco elimina!o') De ah la po'iili!a! !e a!optar poco a poco punto' !e *i'ta 4tico' +ue!urante alg.n tiempo haan 'i!o con'i!era!o' como e'pec ficamente griego' y punto meno' +ueincompatile' con una *i!a cri'tiana) E'to eIplica, entre otra' co'a', la creciente intro!uccin !e la'teora' 4tica' ari'tot4lica' en lo' fil'ofo' e'col;'tico', al comp;' !e la intro!uccin !e la filo'ofa

general ari'tot4lica +ue culmin en el 'iglo 222) De hecho, en la .ltima 4poca !e la e'col;'ticacl;'ica 'e lleg a la formulacin !e una teora 4tica +ue logr fun!ir la mayor parte !e lo' principio'fun!amentale' 4tico' griego' con la' norma' cri'tiana') La hi'toria !e la 4tica 'e complica a partir!el enacimiento) Hor un la!o, re'urgieron mucha' ten!encia' 4tica' +ue, aun+ue no totalmenteaan!ona!a', haan 'i!o atenua!a' con'i!eralemente: e' el ca'o !el e'toici'mo) Puerte'corriente' neoe'tica' 'e !i*ulgaron !urante lo' 'iglo' K, K2 y K22, alcan-an!o a fil'ofo'como De'carte' y, 'ore to!o, Spino-a) Hor otro la!o, lo' nue*o' prolema' pre'enta!o' alin!i*i!uo y a la 'ocie!a! a partir e'pecialmente !el 'iglo K22, lo' camio' !e norma' en la'relacione' entre per'ona' y entre nacione', con!u6eron a reformulacione' ra!icale' !e la' teora'4tica') De ello 'urgieron 'i'tema' !i*er'o' +ue, aun+ue apoy;n!o'e en nocione' tra!icionale',a'piraan a camiar la' a'e' !e la refleIin 4ticoflo'fica) 3omo e6emplo !e ello' mencionamo'la' teora' 4tica' fun!a!a' en el ego'mo (Qoe'&, en el reali'mo poltico (ma+uia*4lico'&, en el'entimiento moral (Qutche'on y otro' autore'&) Pun!amental para la mayor parte !e lo' pen'a!ore'mo!erno' fue la cue'tin !el origen !e la' i!ea' morale') Alguno' la' encontraron en cierta'faculta!e' innata' !el homre, ya 'ea !e car;cter intelectual o ien !e car;cter emoti*oJ otro'

u'caron la' a'e' !e la 4tica en una intuicin e'pecial, o en el 'enti!o com.n, o en la 'impata, o enla utili!a! (in!i*i!ual o 'ocial&J otro' llamaron la atencin 'ore el papel +ue !e'empeRa la'ocie!a! en la formacin !e lo' concepto' 4tico'J otro', finalmente, in'i'tieron en +ue elfun!amento .ltimo !e la 4tica 'igue 'ien!o la creencia religio'a o la !ogm;tica religio'a) La'cue'tione' !e la lierta! !e la *olunta! frente al !etermini'mo !e la Naturale-aJ !e la relacin entrela ley moral y la ley !e la Naturale-a, y otra' an;loga', pre!ominaron !urante lo' 'iglo' K22 y

K222) Se formaron a' !i*er'a' corriente' 4tica' +ue han recii!o lo' nomre' !e naturali'mo,ego'mo, a'ociacioni'mo, intuicioni'mo, etc) n camio ra!ical eIperiment la 4tica con lafilo'ofa !e ant) Seg.n hemo' eIpue'to en *ario' artculo' ( *4a'e BENA KOLNTAD,3ON32EN32A MOAL, DEBE, 2NTEN32N, ANT&, ant recha- to!a 4tica !e lo' iene'(*4a'e B2EN&, y procur en 'u lugar fun!amentar una 4tica formal, aut noma (K) ATONOMA&y, en cierta me!i!a, penetra!a !e rigori'mo) La me!itacin !e ,ant al re'pecto influygran!emente 'ore mucha' teora' po'teriore' !e la 4tica) E' cierto +ue en el cur'o !el 'iglo 2!ominaron otra' corriente' a!em;' !e la 8antiana y !e la !e'arrolla!a por el i!eali'mo alem;n(e'pecialmente por Pichte&) Mencionamo' entre ella' la pro'ecucin !e la' corriente' a!'crita' a lafilo'ofa !el 'enti!o com.n (*)&, la ten!encia a eIaminar la' cue'tione' 4tica' !e'!e el punto !e *i'ta

p'icolgico, el !e'arrollo !el utilitari'mo (*)&, el intuicioni'mo ingl4', el e*olucioni'mo 4tico, la

te'i' !e la a'oluta !iferencia entre la 4tica y la religin (*)&) El e*olucioni'mo 4tico en particularreno* el naturali'mo 4tico agreg;n!ole un a'pecto !in;mico +ue el antiguo naturali'mo no haaconoci!o) De ello 'urgieron mencionamo' la' teora' 4tica' fun!a!a' en el ego'mo (Qoe'&, en el

7/25/2019 Def tica y Deontoga

4/6

reali'mo poltico (ma+uia*4lico'&, en el 'entimiento moral (Qutche'on y otro' autore'&)Pun!amental para la mayor parte !e lo' pen'a!ore' mo!erno' fue la cue'tin !el origen !e la' i!ea'morale') Alguno' la' encontraron en cierta' faculta!e' innata' !el homre, ya 'ea !e car;cterintelectual o ien !e car;cter emoti*oJ otro' u'caron la' a'e' !e la 4tica en una intuicin e'pecial,o en el 'enti!o com.n, o en la 'impata, o en la utili!a! (in!i*i!ual o 'ocial&J otro' llamaron laatencin 'ore el papel +ue !e'empeRa la 'ocie!a! en la formacin !e lo' concepto' 4tico'J otro',

finalmente, in'i'tieron en +ue el fun!amento .ltimo !e la 4tica 'igue 'ien!o la creencia religio'a ola !ogm;tica religio'a) La' cue'tione' !e la lierta! !e la *olunta! frente al !etermini'mo !e laNaturale-aJ !e la relacin entre la ley moral y la ley !e la Naturale-a, y otra' an;loga',pre!ominaron !urante lo' 'iglo' K22 y K222) Se formaron a' !i*er'a' corriente' 4tica' +ue hanrecii!o lo' nomre' !e naturali'mo, ego'mo, a'ociacioni'mo, intuicioni'mo, etc) n camiora!ical eIperiment la 4tica con la filo'ofa !e ant) Seg.n hemo' eIpue'to en *ario' artculo'( *4a'e BENA KOLNTAD, 3ON32EN32A MOAL, DEBE, 2NTEN32N, ANT&, antrecha- to!a 4tica !e lo' iene' (*4a'e B2EN&, y procur en 'u lugar fun!amentar una 4tica formal,aut noma (K) ATONOMA& y, en cierta me!i!a, penetra!a !e rigori'mo) La me!itacin !e ,antal re'pecto influy gran!emente 'ore mucha' teora' po'teriore' !e la 4tica) E' cierto +ue en elcur'o !el 'iglo 2 !ominaron otra' corriente' a!em;' !e la 8antiana y !e la !e'arrolla!a por el

i!eali'mo alem;n (e'pecialmente por Pichte&) Mencionamo' entre ella' la pro'ecucin !e la'corriente' a!'crita' a la filo'ofa !el 'enti!o com.n (*)&, la ten!encia a eIaminar la' cue'tione'4tica' !e'!e el punto !e *i'ta p'icolgico, el !e'arrollo !el utilitari'mo (*)&, el intuicioni'mo ingl4',el e*olucioni'mo 4tico, la te'i' !e la a'oluta !iferencia entre la 4tica y la religin (*)&) Ele*olucioni'mo 4tico en particular reno* el naturali'mo 4tico agreg;n!ole un a'pecto !in;mico +ueel antiguo naturali'mo no haa conoci!o) De ello 'urgieron camio' re*olucionario' en la'concepcione' 4tica' +ue terminaron, como ocurri con Niet-'che, con e'fuer-o' para intro!ucir unain*er'in completa en to!a' la' tala' !e *alore') 3on'ecuencia !e ello fue la a!opcin !e punto'!e *i'ta aIiol gico', +ue haan 'i!o poco aten!i!o' por lo' autore' anteriore') Ahora ien, lafun!amentacin !e la 4tica en una eIplcita teora !e lo' *alore' 0po'icin !efen!i!a por *aria'teora' 4tica' contempor;nea'0 *ino a'imi'mo por otro' la!o') En efecto, como reaccin contra elformali'mo y rigori'mo 8antiano' 0interpreta!o', por lo !em;', !ema'ia!o al pie !e la letra0autore' como Brentano intentaron e!ificar una 4tica +ue fue'e al mi'mo tiempo material y riguro'ay no !epen!ie'e !e un 'i'tema !e iene' o aritrariamente 'elecciona!o, o con'i!era!o comoe'taleci!o por la 'ocie!a!, o e'tima!o como conoci!o !e un mo!o inme!iato y e*i!ente, ofun!a!o en una heteronoma) De'!e entonce' la 4tica ha entra!o en una fa'e muy acti*a !e 'u!e'arrollo) U ello !e tal mo!o +ue 'e hace !ifcil pre'entar un cua!ro !e la 4tica contempor;nea!e'!e el punto !e *i'ta !e la' !i*er'a' e'cuela', y re'ulta m;' plau'ile !ar una re*e !e'cripcin !elo' prolema' fun!amentale' !e la 4tica y !e la' principale' 'olucione' propue'ta' para'olucionarlo') EIaminaremo' cuatro !e e'to' prolema': la e'encia !e la 4tica, 'u origen, 'u o6etoo fin y el lengua6e 4tico) En lo +ue toca a la cue'tin !e la e'encia, hay !o' concepcione' antit4tica',

+ue pue!en !e'ignar'e con el nomre !e 4tica formal y 4tica material) Ninguna !e ella' aparece,naturalmente, en to!a 'u pure-a y pue!e !ecir'e, por lo contrario, +ue to!a !octrina 4tica e' uncompue'to !e formali'mo y 9materiali'mo9, lo' cuale' 'e han manteni!o como con'tante' a lo largo!e to!a la hi'toria !e la' teora' y actitu!e' morale') No o'tante el pre!ominio !el elemento formalen la filo'ofa pr;ctica !e ant y !el elemento material en ca'i to!o' lo' !em;' tipo' !e 4tica, hacontrapue'to ra!icalmente el 8anti'mo al re'to !e la' !octrina' morale' y lo ha hecho aparecercomo uno !e lo' primero' intento', relati*amente logra!o', para e'talecer lo a priori en la moral)Hara ant, en efecto, lo' principio' 4tico' 'uperiore', lo' imperati*o', 'on a'olutamente *;li!o' a

priori y tienen con re'pecto a la eIperiencia moral la mi'ma funcin +ue la' categora' con re'pectoa la eIperiencia cientfica) El re'ulta!o !e 'eme6ante in*er'in !e la' te'i' morale' con!uce, por lo

pronto, al tra'torno !e to!a' la' teora' eIi'tente' con re'pecto al origen !e lo' principio' 4tico':

Dio', lierta! e inmortali!a! no 'on ya, en efecto, lo' fun!amento' !e la ra-n pr;ctica, 'ino 'u'po'tula!o') De ah +ue el formali'mo moral 8antiano eIi6a, al propio tiempo, la autonoma 4tica, elhecho !e +ue la ley moral no 'ea a6ena a la mi'ma per'onali!a! +ue la e6ecuta) Opue'ta' a e'te

7/25/2019 Def tica y Deontoga

5/6

formali'mo 'e pre'entan to!a' lo' !octrina' 4tica' materiale', !e la' cuale' cae !i'tinguir, como hahecho A) MVller, entre la 4tica !e lo' iene' y la !e lo' *alore') La !e lo' iene' compren!e to!a'la' !octrina' +ue, fun!a!a' en el he!oni'mo o con'ecucin !e la felici!a!, comien-an por

plantear'e un fin) Seg.n e'te fin, la moral 'e llama utilitaria, perfeccioni'ta, e*olucioni'ta, religio'a,in!i*i!ual, 'ocial, etc) Su car;cter com.n e' el hecho !e +ue la on!a! o mal!a! !e to!o acto!epen!a !e la a!ecuacin o ina!ecuacin con el fin propue'to, a !iferencia !el rigori'mo 8antiano

!on!e la' nocione' !e !eer, intencin, uena *olunta! y morali!a! interna anulan to!o po'ileeu!emoni'mo en la con!ucta moral) En una !ireccin pareci!a, pero con !i'tinto' fun!amento', 'ehalla la 4tica !e lo' *alore', la cual repre'enta, por un la!o, una 'nte'i' !el formali'mo y !elmateriali'mo y, por otro, una conciliacin entre el empiri'mo y el apriori'mo moral) El mayor'i'temati-a!or !e e'te tipo !e 4tica, MaI Scheler, la ha !efini!o, !e hecho, como un apriori'momoral material, pue' en 4l empie-a por eIcluir'e to!o relati*i'mo, aun+ue, al mi'mo tiempo, 'ereconoce la impo'iili!a! !e fun!ar la' norma' efecti*a' !e la 4tica en un imperati*o *aco ya'tracto) El hecho !e +ue 'eme6ante 4tica 'e fun!e en lo' *alore' !emue'tra ya el 9o6eti*i'mo9+ue la gua, 'ore to!o 'i 'e tiene en cuenta +ue en la teora !e Scheler el *alor moral 'e hallaau'ente !e la tala !e *alore' y, por lo tanto, con'i'te 6u'tamente e la reali-acin !e un *alor

po'iti*o 'in 'acrificio !e lo' *alore' 'uperiore' y !e completo acuer!o con el car;cter !e ca!a

per'onali!a!) En lo +ue 'e refiere al prolema !el origen, la !i'cu'in ha gira!o 'ore to!o en tornoal car;cter autnomo o heternomo !e la moral) Hara lo' parti!ario' !el primero, lo +ue 'e hareali-a!o por una fuer-a o coaccin eIterna no e' propiamente moralJ para lo' +ue a!miten el'egun!o, no hay !e hecho po'iili!a! !e accin moral 'in e'a fuer-a eItraRa, +ue pue!e ra!icar enla 'ocie!a! o, como ocurre en la mayor parte !e lo' ca'o', en Dio') A ella' 'e han 'orepue'toa'imi'mo ten!encia' concilia!ora' +ue *en la nece'i!a! !e la autonoma !el acto moral, pero +ueniegan +ue e'ta autonoma !e'truya el fun!amento efecti*o !e la' norma' morale', pue' el origen!el acto pue!e !i'tinguir'e perfectamente !e la cue'tin !el origen !e la ley) En otro' 'enti!o', 'ehan contrapue'to entre ' la' ten!encia' apriori'ta' y empiri'ta', *oluntari'ta' e intelectuali'ta', +ue'e refieren m;' ien al origen efecti*o !e lo' precepto' morale' en el cur'o !e la hi'toria o en lae*olucin !e la in!i*i!uali!a! humana y +ue +ue!an con frecuencia 'inteti-a!a' en una concepcin

per'pecti*i'ta en la cual el *oluntari'mo y el intelectuali'mo, el innati'mo y el empiri'mo 'onconcei!o' como mero' a'pecto' !e la *i'in !e lo' o6eto' morale', !e lo' *alore' a'oluto' yeternamente *; li!o', progre'i*amente !e'cuierto' en el cur'o !e la hi'toria) En cuanto al

prolema !e la finali!a!, e+ui*ale en parte a la mi'ma cue'tin !e la e'encia !e la 4tica y hacereferencia a la' po'icione' eu!emoni'ta', he!oni'ta', utilitari'ta', etc), +ue re'pon!en a la pregunta

por la e'encia, 'iempre +ue 4'ta 'ea !efini!a !e acuer!o con un !etermina!o ien) Pinalmente, en lo+ue re'pecta al prolema !el lengua6e !e la 4tica, 'e han pre'enta!o *ara' teora') La' m;'importante' han 'i!o elaora!a' por autore' como 3) ) Og!en e 2) A) ichar!', W) DeXey, A) W)Ayer, ) B) Herry, 3h) L) Ste*en'on, ) M) Qare, etc), e' !ecir, por fil'ofo' +ue 'e han ocupa!o !ela 'ignificacin !e la' eIpre'ione' 4tica', o +ue han anali-a!o la naturale-a !e la' 9reaccione'9 !e

un 'u6eto ante lo' imperati*o' 4tico') na !e la' !octrina' m;' !ifun!i!a' ha 'i!o la !e W) DeXey al!i'tinguir entre t4rmino' *alorati*o' (como /!e'ea!o/ y t4rmino' !e'cripti*o' (como /!e'eale/ &)Lo' t4rmino' 4tico' pertenecen al 'egun!o grupo) Og!en y ichar!' han !i'tingui!o entre lengua6ein!icati*o o cientfico, y lengua6e emoti*o no cientficoJ el !e la 4tica pertenece a la 'egun!a 'erie)El llama!o an;li'i' emoti*o en la 4tica ha 'i!o !efen!i!o por Ayer (y 3arnap&) 3on'i'te en hacer !elo' 6uicio' *alorati*o' ( !entro !e lo' cuale' 'e hallan lo' 4tico'& 6uicio' metaf'ico', e'to e', noterico' y no *erificale' (*4a'e 2MHEAT2KO&) 3h) L) Ste*en'on ha elaora!o e'ta' !i'tincione',

pero refin;n!ola' con'i!eralemente al mo'trar +ue el hecho !e +ue lo' 6uicio' 4tico' no 'eanin!icati*o', 'ino pre'cripti*o', no 'ignifica +ue tale' 6uicio' pertene-can pura y 'implemente a la9propagan!a9 (*4a'e EMOT2K2SMO&) Lo' an;li'i' !e Herry e't;n !entro !el marco !e una 4ticanormati*a, la cual preten!e 'er a la *e- una ciencia natural) En cuanto a Qare, ha eIamina!o 'ore

to!o lo' u'o' !e lo' t4rmino' 4tico' y aIiolgico', mo'tran!o +ue aun cuan!o to!o' ello' e't;n!entro !e un lengua6e pre'cripti*o, no pue!en 'implemente confun!ir'e entre imperati*o' y 6uicio'!e *alor, y entre imperati*o' 'ingulare' y uni*er'ale', o entre 6uicio' !e *alor morale' y no morale')

7/25/2019 Def tica y Deontoga

6/6

Lo com.n en to!a' e'ta' in*e'tigacione' ha 'i!o el hecho !e haer'e reconoci!o +ue hay unlengua6e propio !e la 4tica, +ue e'te lengua6e e' !e naturale-a pre'cripti*a, +ue 'e eIpre'a me!ianteman!ato' o me!iante 6uicio' !e *alor y +ue no e' po'ile en general un e'tu!io !e la 4tica 'in un

pre*io e'tu!io !e 'u lengua6e) La' principale' !ificulta!e' +ue al re'pecto 'e ofrecen aparecencuan!o 'e eIaminan la' relacione' entre el lengua6e 4tico imperati*o y el lengua6e 4tico *alorati*o,y e'pecialmente cuan!o 'e plantea la cue'tin !e ha'ta +u4 punto tale' lengua6e' e't;n relaciona!o'

con el lengua6e cogno'citi*o) En lo' primero' tiempo' en +ue empe- a e'tu!iar'e el prolema !ellengua6e 4tico 'e ten!a a negar +ue 4'te tu*ie'e car;cter cogno'citi*o) En 4poca m;' reciente talnegacin 'e ha atenua!o mucho (K) EMOT2K2SMO&) Hue!e !ecir'e +ue la cue'tin e't; to!a*aaierta y +ue mientra' la' po'icione' relati*a' a la e'encia, origen y o6eto o fin !e la 4tica e't;n ya

ien !elimita!a', la' +ue 'e refieren al lengua6e 4tico 'e encuentran a.n en e'ta!o !e formacin)