DESARROLLO DEL LENGUAJE Y EVOLUCIÓN

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ESCUELA DE IDIOMAS

Ma.Zumarán Aguilar, Carlos

DESARROLLO DEL LENGUAJE Y EVOLUCIÓN

AUTOR TEORÍA

JEANPIAGET

Piaget destaca la prominencia racional del lenguaje y lo asume como uno de los diversos

aspectos que integran la superestructura de la mente humana. El lenguaje es visto como un

instrumento de la capacidad cognoscitiva y afectiva del individuo, lo que indica que el

conocimiento lingüístico que el niño posee depende de su conocimiento del mundo.

Su estudio y sus teorías se basan en las funciones que tendría el lenguaje en el niño. Para

Piaget las frases dichas por los niños se clasifican en dos grandes grupo: las del lenguaje

egocéntrico y las del lenguaje socializado; estas a su vez se dividen en las siguientescategorías:

• Lenguaje Egocéntrico: Repetición o Ecolalia.

El monólogo.

El monólogo colectivo.

• Lenguaje Socializado: La información adaptada.

La crítica.

Las órdenes, ruegos y amenazas.

Las preguntas.

Las respuestas.

LENGUAJE EGOCÉNTRICO: "Se caracteriza porque el niño no se ocupa de saber a quién

habla ni si es escuchado (…) Es egocéntrico, porque el niño habla más que de sí mismo, pero

sobre todo porque no trata de ponerse en el punto de vista de su interlocutor (…) El niño sólo le

pide un interés aparente, aunque se haga evidente la ilusión de que es oído y comprendido.

1. Repetición o Ecolalia: el niño repite sílabas o palabras que ha escuchado aunque no

tengan gran sentido para él, las repite por el placer de hablar, sin preocuparse por dirigirlas a

alguien. Desde el punto de vista social, la imitación parece ser una confusión entre el yo y el no-

yo, de tal manera que el niño se identifica con el objeto imitado, sin saber que está imitando; se

repite creyendo que se expresa una idea propia.2. El monólogo: el niño habla para sí, como si pensase en voz alta. No se dirige a nadie, por

lo que estas palabras carecen de función social y sólo sirven para acompañar o reemplazar la

acción. La palabra para el niño está mucho más ligada a la acción que en el adulto. De aquí se

desprenden dos consecuencias importantes: primero, el niño está obligado a hablar mientras

actúa, incluso cuando está sólo, para acompañar su acción; segundo, el niño puede utilizar la

palabra para producir lo que la acción no puede realizar por sí misma, creando una realidad con

la palabra (fabulación) o actuando por la palabra, sin contacto con las personas ni con las cosas

(lenguaje mágico).

http://www.monografias.com/trabajos16/espacio-tiempo/espacio-tiempo.shtml





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3. Monólogo en pareja o colectivo: cada niño asocia al otro su acción o a su pensamiento

momentáneo, pero sin preocuparse por ser oído o comprendido realmente. El punto de vista del

interlocutor es irrelevante; el interlocutor sólo funciona como incitante, ya que se suma al placer

de hablar por hablar el de monologar ante otros. Se supone que en el monólogo colectivo todo

el mundo escucha, pero las frases dichas son sólo expresiones en voz alta del pensamiento de

los integrantes del grupo, sin ambiciones de intentar comunicar nada a nadie.

LENGUAJE SOCIALIZADO:

1. La Información Adaptada: el niño busca comunicar realmente su pensamiento,

informándole al interlocutor algo que le pueda interesar y que influya en su conducta, lo que

puede llevar al intercambio, la discusión o la colaboración. La información está dirigida a un

interlocutor en particular, el cual no puede ser intercambiable con el primero que llega, si el

interlocutor no comprende, el niño insiste hasta que logra ser entendido.

2. La crítica y la Burla: son las observaciones sobre el trabajo o la conducta de los demás,específicas con respecto a un interlocutor, que tienen como fin afirmar la superioridad del yo y

denigrar al otro; su función más que comunicar el pensamiento es satisfacer necesidades no

intelectuales, como la combatividad o el amor propio. Contienen por lo general, juicios de valor

muy subjetivos.

3. Las órdenes, ruegos y amenazas: el lenguaje del niño tiene, principalmente, un fin lúdico.

Por lo tanto, el intercambio intelectual representado en la información adaptada es mínimo y el

resto del lenguaje socializado se ocupa, principalmente, en esta categoría. Si bien las órdenes y

amenazas son fáciles de reconocer, es relevante hacer algunas distinciones. Se les denomina

"ruegos" a todos los pedidos hechos en forma no interrogativa, dejando los pedidos hechos en

forma interrogativa en la categoría preguntas.

4. Las Preguntas: la mayoría de las preguntas de niño a niño piden una respuesta así que

se les puede considerar dentro del lenguaje socializado, pero hay que tener cuidado con

aquellas preguntas que no exigen una respuesta del otro, ya que el niño se le da solo; estaspreguntas constituirían monólogo.

5. Las respuestas: son las respuestas dadas a las preguntas propiamente dichas (con signo

de interrogación) y a las órdenes, y no las respuestas dadas a lo largo de los diálogos, que

corresponderían a la categoría de "información adaptada". Las respuestas no forman parte del

lenguaje espontáneo del niño: bastaría que los compañeros o adultos hicieran más preguntas

para que el niño respondiera más, elevando el porcentaje del lenguaje socializado.

En conclusión el lenguaje egocéntrico va disminuyendo con la edad. Hasta la edad de 7 años,

los niños piensan y actúan de un modo más egocéntrico que los adultos.

El porcentaje del lenguaje egocéntrico depende de la actividad del niño como de su medio

ambiente. En general, el lenguaje egocéntrico aumenta en actividades de juego (especialmente

el de imaginación) y disminuye en aquellas actividades que constituyan trabajo. Con respecto almedio social, el lenguaje egocéntrico disminuirá cuando el niño coopere con otros o cuando el

adulto intervenga sobre el habla del niño, exigiendo el diálogo.

EDADES: Para Piaget los en los niños menores de 7 años sólo existe comprensión en la

medida que se encuentren esquemas mentales idénticos y preexistentes tanto en el que explica

como en el que escucha.

Después de los 7 u 8 años del niño, cuando comienza su verdadera vida social, comienza el



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verdadero lenguaje

ENFOQUE COGNITIVO:

Posición Constructivista: Las estructuras de la inteligencia incluyen el desarrollo del lenguaje. El

sujeto tienen un papel activo en el desarrollo de la inteligencia, en la construcción cognitiva, si

un sujeto no interactúa no desarrolla la inteligencia ni el lenguaje.

Piaget ha denominado etapa de las operaciones concretas al período que va de los siete a los

once años de edad. El niño en esta fase se caracteriza por la habilidad que va adquiriendo con

la percepción de los distintos aspectos o dimensiones de una situación y el entendimiento de

cómo tales aspectos o dimensiones se relacionan. El pensamiento presta ahora más atención a

los procesos que a los estados. Tales cambios capacitan al niño para manipular conceptos,

especialmente si las cosas e ideas que éstos implican no son ajenas a su realidad. Del mismo

modo, el habla del niño se hace menos egocéntrica en la medida en que aumenta en él la

necesidad de comunicarse y la obligación de reconocer la importancia de su oyente. Estasituación es diferente de la que verbalmente se caracteriza el niño en la etapa anterior o pre-

operacional (de 4 a 7 años), en la que el niño trata de satisfacer más sus propias necesidades

verbales que las de su oyente. La mayor parte del habla de un niño en esta fase no tiene, según

Piaget, intención comunicacional. Así, la actuación verbal tiende a ser repetitiva o de monólogo

individual o colectivo.

Las etapas de Piaget son las siguientes:

1. Etapa sensorio-motora (0 a 24 meses):

• Es anterior al lenguaje.

• Se contempla la existencia de un período holofrástico, e incluso el final de la misma dada

por las primeras manifestaciones simbólicas.

2. Etapa Pre operativa (2 a 7 años):

• Los esquemas comienzan a ser simbolizados a través de palabras (habla telegráfica).

• La última parte de esta etapa supone el surgimiento de la socialización.

• El lenguaje alcanza un grado de desarrollo notorio. Aparición de las primeras oraciones

complejas y uso fluido de los componentes verbales.

3. Etapa de Operaciones Concretas (7 a 12 años):

• Adquisición de reglas de adaptación social.

•

Se aprende que es posible transformar la realidad incluso a través del lenguaje.

4. Etapa de Operaciones Formales (12 a 15 años):

• Surgen verdaderas reflexiones intuitivas acerca del lenguaje, juicios sobre aceptabilidad

y/o gramaticalidad de oraciones tratándose de una intuición consciente.

Partiendo de que el hombre nace para hacer uso del lenguaje y construir el pensamiento y que

gracias a ello es lo que es, para Linares es más pertinente considerar todo el proceso como un



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LUISBARRERALINARES

solo y único período en la vida, caracterizado eso si por varios estados particulares:

1. Estado Inicial de interacción con el medio (y reconocimiento del mismo), más o menos

pertinente a los tres primeros meses de vida (y aquí la edad no es más que una referencia

pedagógica) y asociado a la emisión del llanto y el gorjeo.

2. Estado de activación del Dispositivo para la Adquisición del Lenguaje (DAL),

correspondiente a lo que tradicionalmente ha sido considerado como el período de balbuceo.

3. Estado correspondiente a las primeras conformaciones simbólicas de la realidad, a partir

de la doble articulación del lenguaje (primeros signos lingüísticos, centrados en la recreación de

referentes propios del ambiente físico y de la conducta de los adultos).

4. Estado de la consolidación de la gramática básica de la lengua particular que se está

adquiriendo, relacionado con todos los componentes formales y funcionales del lenguaje.

5. Estado de la instauración de las estructuras más complejas de la lengua materna,

también inherente a los distintos componentes formales y funcionales, pero con particular

énfasis en el inicio del dominio de las reglas pragmáticas, generadas sobre la base del

incremento de intercambio verbal con miembros de la comunidad lingüística distintos a los del

entorno familiar.

6. Estado de consolidación y reajuste de las competencias pragmáticas y discursivas,

marcado por un acceso a los niveles más abstractos del lenguaje (formas discursivas variadas y

complejas).

Cada estado implica la preparación de las condiciones sociolingüísticas y cognoscitivas

requeridas como mínima base para el paso siguiente. Todos serían acumulativos, no

excluyentes, ni evitables. También es probable que a partir de del segundo, cada estado se

relacione de manera relevante con algún orden discursivo específico.

HALLIDAY

Para Halliday la adquisición de una lengua consiste en el dominio progresivo del potencial

funcional, que se incrementa hasta una tercera etapa, en el cual se registran ya funciones

características del lenguaje adulto.

Esta teoría se basa en que el significado es un factor determinante de los inicios del lenguaje

infantil, en que los procesos interactivos son quienes explican este lenguaje. El significado y el

proceso netamente interactivo constituyen los dos pilares en que se sustenta esta teoría, por lo

que Halliday concluye que las condiciones en que aprendemos la lengua, en gran medida están

determinados culturalmente. Se conoce como parte de la psicología social.

El aprendizaje de la lengua consiste en el dominio progresivo de las macrofunciones o

funciones básicas señaladas y la formación de un potencial semántico con respecto a cada uno

de tales componentes funcionales. Propone siete alternativas básicas en la etapa inicial del

desarrollo lingüístico de un niño normal:

1. Instrumental: "yo quiero", para la satisfacción de necesidades materiales.

2. Regulatoria: "haz como te digo", para controlar el comportamiento de otros.

3. Interaccional: "tu y yo", para familiarizarse con otras personas.

4. Personal: "aquí estoy yo", para identificarse y expresarse a sí mismo.

5. Heurística: "dime por qué", para explorar el mundo circundante y el interno.

6. Imaginativa: "vamos a a suponer", para crear un mundo propio.



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7. Informática: "tengo algo que decirte", para comunicar nueva información.

Lo realmente importante no es que el niño haya adquirido esta o aquella función sino que haya

internalizado el hecho de que el lenguaje sirve para esos propósitos, que sepa que es bueno

hablar.

Halliday considera que el proceso de adquisición de una lengua, el individuo cumple tres fases:

1. Primera Fase: (1 a 15 meses): Domina las funciones básicas extra-lingüísticas.

Funciones que corresponden con usos de la lengua simple, no integrados y necesarios para la

transición al sistema adulto, por considerarse universales culturales. Las funciones en esta fase

son discretas y su aparición ocurre rigurosamente en el orden señalado. Desarrolla una

estructura articulada en expresión y contenido. Los sonidos producidos no coinciden y los

significados no son identificables.

2. Segunda Fase: (16 – 22 meses): Transición del lenguaje del niño al primer lenguaje del

adulto. Se divide en dos etapas:

• La Macética o de "aprender": conjunción de las funciones personal y heurística, que se

refiere al proceso de categorización y conocimiento del entorno.

• La pragmática o de "hacer": en la que se conjugan la instrumental y la reguladora. El niño

por medio del lenguaje satisface las necesidades básicas de comunicación y le sirve para

conectarse con el medio ambiente. Significa el primer paso hacia el uso "informativo" de lengua.

El diálogo, factor de importancia capital para la teoría de Halliday, implica formas puramente

lingüísticas de interacción social y al mismo tiempo ejemplifica el principio general por el que las

personas adoptan papeles, los asignan o rechazan los que se asignan.

1. Tercera Fase (22 meses en adelante): El niño entra en una fase que supone la

adecuación del lenguaje infantil a la lengua del adulto. Ya no se dará una correspondenciaunívoca entre función y uso, se caracteriza por una pluralidad funcional. Aparecen tres nuevas

funciones:

• Ideativa: para expresar contenidos, producto de la experiencia del hablante y su visión

del mundo real (utilización del lenguaje para aprender).

• Interpersonal: opera para establecer y mantener las relaciones sociales.

• Textura: es el mensaje lingüístico en sí mismo. Proporciona al hablante la posibilidad de

utilizar adecuadamente los potenciales de significado y de organizarlos de modo coherente.

Domina un sistema multi-funcional, ya que sabe como asignar los significados.

CONDUCTISTA: Sostiene que el lenguaje es una conducta adquirida en un proceso gradual de

re-racionamiento responsivo reforzado. Skinner ha reexaminado el campo de la actividad

humana verbal basándose en conocimientos sólidamente a través de la minuciosa experiencia

con animales y hombres. Su marco de referencia conceptual no hace especial hincapié en la

noción de forma (como es tradición en estudios de tipo lingüísticos), sino sobre la función.

Skinner rechazó que el lenguaje se utilizara para comunicarse. En lugar de eso propuso que

para entender el habla, la escritura y otros usos del lenguaje, primero que nada debían de

reconocer que son formas de conductas. Más aun, propuso que la conducta verbal no es

diferente en lo esencial de cualquier otra forma de conducta. La conducta verbal se aprende en



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SKINNER términos de relaciones funcionales entre la conducta y los eventos ambientales, particularmente

de sus consecuencias. Es el ambiente social lo que refuerza la conducta verbal.

Skinner, de igual manera, no afirmó nunca que el lenguaje pueda ser aprendido solamente a

partir de la imitación del habla adulta. Tampoco proclamó la necesidad de que todas las

emisiones infantiles sean reforzadas. Señaló que el lenguaje está considerado por unidades

que pueden dar lugar a nuevas combinaciones. Skinner apuntó las limitaciones de los

mecanismos generales anteriormente señalados para dar cuenta de la naturaleza productiva del

lenguaje.

En Verbal, Skinner plantea que: La conducta verbal se caracteriza por ser una conducta

reforzada a través de la mediación de otras personas, en la actividad del escucha. Las

conductas del hablante y el escucha conforman juntas lo que podría denominarse un episodio

completo.

De manera general se puede decir que Skinner:

1. Reemplaza la idea de lenguaje como entidad (algo que la persona adquiere y posee) y

como instrumento (herramientas para expresar ideas y estados mentales). La conducta verbal

se estudia como cualquier otra conducta. Su particularidad es ser reforzada por sus efectos en

la gente (primero en otra gente, pero eventualmente en el mismo hablante). Como resultado,

está libre de las relaciones espaciales, temporales y mecánicas que prevalecen entre la

conducta operante y las consecuencias no sociales.

2. Se opone al mentalismo. Rechaza la concepción del lenguaje como usar palabras,

comunicar ideas, compartir el significado, expresar pensamientos, etc. El lenguaje como

conducta es objeto de estudio por su propio derecho, sin apelar a algo más.

3. Se opone a la causalidad mecanicista del modelo de estímulo-respuesta. La conducta

verbal es de tipo voluntario (operante), es seleccionada por sus consecuencias ambientales, y

se investiga por análisis funcional, partiendo de la descripción de la contingencia de trestérminos.

4. La particularidad de la conducta verbal respecto a otras operantes, es que las

consecuencias de la conducta del hablante están mediadas por otras personas. Las variables

controladoras son sociales: la conducta de otros, controla la conducta verbal del hablante.

5. En vez de considerar el lenguaje como un conjunto de palabras que refieren a objetos, el

significado de las palabras se investiga en términos de las variables que determinan su

ocurrencia en una instancia particular. El significado se comprende al identificar las variables

que controlan la emisión.

6. Propone el concepto de "conducta gobernada por reglas". Dentro de la conducta

operante diferencia dos subclases: "conducta moldeada por las contingencias" (CMC) y

"conducta gobernada por reglas" (CGR). La CGR ocurre cuando el individuo actúa de acuerdo a

reglas explicitas, consejos, instrucciones, modelos de actuación, planes, máximas, etc.7. Las "reglas" son estímulos que especifican contingencias. De manera directa o por

implicación de la experiencia previa, la regla especifica una consecuencia ambiental de ciertas

conductas (por ejemplo: "quienes aprueban con 7 no rinden examen final"). Funcionan como

estímulos discriminativos.

8. El efecto de una regla sobre un individuo depende de la historia de aprendizaje de ese

individuo respecto a la conducta (operante) de "seguir reglas". Una persona seguirá reglas en la

medida en que la conducta previa en respuesta a estímulos verbales similares (reglas,



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consejos) haya sido reforzada. Por eso, la selección por consecuencia es central para la CGR,

aunque de manera menos directa que en la CMC. La mayoría de las conductas humanas son

producto tanto de contingencias como de reglas.

VIGTOSKY

COGNOSCITIVA: Sostiene que el lenguaje y el pensamiento están separados y son distintos

hasta los dos años aproximadamente, tiempo a partir del cual ambos coinciden en un nuevo

tiempo de compartimiento. En este momento el pensamiento empieza a adquirir algunas

características verbales y el habla se hace racional, manipulándose como educto expresivo que

es el pensamiento.

Vigotsky no solo examina el aspecto de las funciones desde el punto biológico, también cultural,

tomando al lenguaje como una herramienta para el ser humano de comunicación social. Plantea

que la palabra codifica la experiencia, la cual es producto del trabajo del hombre, la palabra se

encuentra ligada a la acción y tiene un carácter simpráxico hasta transformarse en un sistema

de códigos independientes de la acción. Para Vigotsky la palabra da la posibilidad de operar

mentalmente los objetos, donde cada palabra cuenta con un significado específico para elcontexto situacional.

Lev Vygotsky fundamenta su teoría que el aprendizaje que se da por medio de una sociedad y en el

medio en que se desarrollan las personas, el ser humano debe vivir dentro de una sociedad por que

por medio de esta se da el motor del aprendizaje y por índole el desarrollo para que se de esto es

importante tomar en cuenta dos aspectos importantes el contexto social y la capacidad de imitación,

el aprendizaje se da mejor cuando este se transmite a un grupo y no a una sola persona.

Dentro de su teoría incluye dos leyes: la primera es la ley de doble formación de los procesos

psicológicos, Vygotsky pensaba que los procesos psicológicos de los seres humanos tiene un origen

social, lo que en si quiere dar a conocer esta ley es que todo proceso psicológico superior aparecedos veces en el desarrollo del ser humano, en el ámbito interpsicológico y en lo intrapsicológico, lo

primero se refiere a la relación con los demás y lo segundo a la relación consigo misma, trata de

explicar esta ley a partir de la adquisición del lenguaje, 1 a 3 años: el lenguaje tiene una función

comunicativa y es interpersonal. 3 a 5/7 años: se da un habla egocéntrica o privada, y acompaña sus

acciones. (Es un habla bastante predicativa y omisiva), A partir de 5/7 se da el proceso de

interiorización, sus acciones no van acompañadas por el lenguaje este aparece interiorizado lo que lo

hace intrapersonal. La segunda ley la denomino nivel del desarrollo real, nivel de desarrollo potencial,

y zona de desarrollo potencial, el primero se refiere a es el que se da cuando las actividades las hace

uno independientemente. Lo segundo se refiere a cuando necesita la ayuda de alguien pero al final

puede lograr hacerlo independientemente. Y lo tercero es la que se da en medio de estos dos

niveles, y es en la que establecen relaciones. Existe una relación entre el desarrollo, la educación y el

aprendizaje. La educación debe ser el motor del aprendizaje, esta ha de actuar en la Zona de

desarrollo Potencial, proporcionando ayudas para fomentar el desarrollo del niño. Los educadores

trabajan en proporcionar esas ayudas pero retirándolas a tiempo, cuando ya no las necesite el niño.

Vygotsky dice que la finalidad de a educación es promover el desarrollo del ser humano. También

piensa que la educación siempre va delante del desarrollo, para así estimularlo, gracias a fomentar el

aprendizaje. Siempre se puede mejorar buscando que el Nivel de desarrollo Potencial llegue a ser

Nivel de desarrollo Real. Aunque a veces se crea que no hay que enseñar algo porque no lo va lograr

aprender, hay que intentarlo aunque no lo logre, porque interviniendo en la Zona de desarrollo

Potencial, seguro se da un avance en su desarrollo. Existe una valoración positiva de las diferencias

individuales, porque aunque en la Zona de desarrollo Potencial la ayuda la aporta alguien más capaz,



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eso ejerce un aprendizaje entre iguales. La interacción social con otras personas, es fuente de

aprendizaje y promueve el desarrollo.

El ser humano no puede existir ni experimentar su propio desarrollo como una persona aislada, para

su desarrollo tiene una gran importancia las interacciones con los adultos portadores de todos los

mensajes de la cultura. La contribución del entorno social (es decir el aprendizaje) tiene un carácter

constructor como por ejemplo en el caso de la adquisición de la lengua, en el proceso de adquisición,

este instrumento se convierte en parte integrante de las estructuras psíquicas del individuo, el

lenguaje de origen social opera en interacción con otras funciones mentales como por ejemplo el

pensamiento y de este da origen al pensamiento verbal. Vygotsky nos dice sobre las relaciones entre

desarrollo y aprendizaje en lo relativo a la adquisición del lenguaje de cómo resultado el primer

modelo del desarrollo el cual significa que es un proceso natural de desarrollo, el aprendizaje se

presenta como un medio que fortalece, pone a disposición los instrumentos creados por la cultura

que amplían las posibilidades naturales del individuo y re estructura las funciones mentales. Sindudarlo Vygotsky expone que la cultura es un papel fundamental en el desarrollo individual de las

personas, el conjunto de adquisiciones de la cultura, tiene por objeto controlar los procesos mentales

y el comportamiento del hombre, se trata de los diferentes instrumentos y técnicas que el hombre

asimila y orienta hacia si mismo para influir en sus propias funciones mentales, entonces este crea un

sistema de estímulos artificiales y exteriores. Entonces el desarrollo del hombre no se reduce

únicamente a los cambios que acontecen en el interior de las personas.

La teoría de Vygotsky le da mucha importancia a la educación ya que para él no es un modo alguno

exterior al desarrollo, la escuela es por consiguiente el lugar mismo de la psicología, ya que es el

lugar mismo de los aprendizajes y de las génesis de las funciones psíquicas, el uso de esta teoría

ayuda a comprender mejor los fenómenos educativos y sobre todo el papel que desempeñan en el

desarrollo. Incluye el “desarrollo artificial” es decir sobre el desarrollo sociocultural de las funciones

cognoscitivas, las técnicas interiores disponen a las personas y a grupos sociales elaborar parámetros mediante los cuales unos y otros podrán compararse entre si.



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DESAROLLO DEL LENGUAJE

INTRODUCCIÓN

1. ELLENGUANJE ENELCRECIMIENTOHUMANO

2.MANIFESTACIONESZOOSEMIÓTICAS

3. ESTUDIO DELOS PROCESOSVERBALES

3.1. Objeto de lapsicolingüística

3.2. Distincionesconceptualesbásicas

3.3. Campos deestudio de la

En todo grupo humano la comunicación se constituye en vínculo decohesión entre sus miembros y en el punto crucial desde el cual seconfigura la subsistencia misma de la sociedad. En palabras de Halliday,¨no puede haber hombre social sin lenguaje y no puede haber lengua sinhombre social¨ (1984). El lenguaje, entendido como la facultad simbólicay sígnica que tiene su máxima manifestación en las lenguas naturales ylas prácticas semióticas del discurso, no sólo es el medio por excelenciade comunicación cotidiana, sino ante todo como la forma de canalizacióny desarrollo de nuestra especie.

Por lo tanto, decir lenguaje es hablar de la clave de entrada a laaprehensión del mundo real y posible, la expresión de afecto, voluntad,necesidades, intereses, deseos y experiencias, el establecimiento derelaciones sociales, la creación y goce literarios y la promoción del saberen sus diversos campos

De acuerdo con el austriaco K. Bühler (1967), el lenguaje es símbolo,síntoma y señal. En la práctica se convierte en instrumento parapotenciar y viabilizar el desarrollo humano, en todas sus dimensiones.Como símbolo, hace posible la representación conceptual de las cosas yfenómenos; como síntoma, le facilita proyectarse, expresarse, creardesde su interioridad; y como señal, le permite interactuar con losdemás, producir y compartir la cultura. Símbolos, síntomas y señalesequivalen a los signos del lenguaje.

La lingüística como ciencia de las leyes y principios que rigen las lenguasnaturales, ha prestado servicios invaluables en los avances delconocimiento hacia la comprensión de lo humano. Bertil Malmberg(1974) nos dice que la lingüística es ¨una ciencia del hombre, quizás lamás genuina de todas¨.

Justamente en el siglo ya transcurrido (S.XX), se produjo un despertar yun enorme florecimiento de la ciencia lingüística, que ha dejado aportesimportantes en el empeño por develar misterios sobre el papel ellenguaje en la vida humana y valorar su trascendencia en la creación y

conservación de la cultura.

DESARROLLO DEL LENGUAJE

INTRODUCCIÓN

Los interrogantes acerca del lenguaje y la comunicación se sitúan en lanaturaleza del hombre, es decir, en su desarrollo mismo. El lenguaje seconcibe como una de las claves que constituyen a este ser por encima de

http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#introduccion

http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#1.el_lenguaje





http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#2.manifestaciones





http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#3.estudio



http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#3.1.objeto


http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#3.2.distinciones



http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#3.3.campos


http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#introduccion





















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psicolingüística

4. ELDESARROLLODEL LENGUAJEEN EL NIÑO

4.1. La funciónsimbólica

4.2. Etapas ymanifestaciones

4.2.1. Etapaprelingüística

4.2.2. Etapalingüística

4.2.3. Etapaposlingüística

4.3. Teoríassobre laadquisición dellenguaje

4.3.1. Teoríasambientalistas

4.3.2. Teoríasnativistas

4.3.3. Teoríascognitivistas

4.3.4. Teoríasculturistas

5. RELACIONESDE LENGUAJE YPENSAMIENTO

ACTIVIDADES

DEL ENCUENTRO

los demás de su especie, permitiéndole interpretar y conocer el mundode manera simbólica, desarrollar el pensamiento, expresarse einteractuar con los demás. Esto nos lleva a contextualizar los estudios dellenguaje en el desarrollo del ser humano, y abordar la descripción yanálisis de la ontogenia o evolución del lenguaje en el individuo; en otraspalabras, implica estudiar los procesos psicolingüísticos y susderivaciones.

Debido a esto, surgen los siguientes interrogantes: ¿Cómo es el serhumano y qué puesto ocupa el lenguaje en su desarrollo? ¿Qué habilitaal hombre para representar conceptualmente el mundo de los objetos?¿Cómo relacionar lo filogenético con lo ontogenético del lenguaje?¿Cuáles son el objeto y los campos de estudio de la psicolingüística?

¿Cómo adquieren los niños el lenguaje? ¿Qué relaciones se establecenentre el lenguaje y el pensamiento?

1. EL LENGUANJE EN EL CRECIMIENTO HUMANO

Los hombres hablan por naturaleza y por necesidad. Hablan y seescuchan, o se comunican entre sí a través de otros medios, dandosignificado a todos sus actos. Y, justamente, al ejercer esta facultad,contribuyen a autodefinirse como seres humanos.

En esta dirección, convendría empezar reflexionando sobre la naturalezahumana, para posteriormente identificar el sitio que ocupa el problema

de la comunicación y del lenguaje. ¿Qué es el hombre? ¿Cómo semanifiesta en su ser y en su conducta? ¿Qué lugar ocupa el lenguaje?Pensadores de todas las épocas han intentado formular respuestas, perono han sido del todo satisfactorias. Se podría afirmar, sin riesgo aequivocación que cada individuo, cada grupo o sociedad, según su modoparticular de pensar, según sus creencias, su cultura y su contexto,posee una concepción diferente sobre el ser humano. ¿Qué es el hombrepara un filósofo, un médico, un político, un militar, un comerciante, unmendigo, un campesino, un enfermo o un atleta? ¿Y qué representa elser humano para usted?

Es preciso reconocer, de acuerdo con Ernst Cassirer, que el hombre esante todo ¨una criatura en busca de sí mismo¨. Este hecho no deja deasombrar. Las personas nacen, se desarrollan, conviven y tarde otemprano dejan de existir biológicamente. El hombre ha logradoconquistar el espacio y descubrir admirables secretos del universo, pero¡no sabe aún lo que es él mismo! Sin duda, esta es una importantetarea, como lo sugiere el célebre aforismo de Sócrates: ¨conócete a timismo¨.

Al analizar las diversas concepciones del ser humano planteadas a travésde la historia, se observa que cada una pretende resaltar una dimensión,


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http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#4.1.la_funcion


http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#4.2.etapas


http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#4.2.1.prelinguistica


http://www.angelfire.com/un/sor_yanet/Encuentro_1.htm#4.2.2.linguistica


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considerándola como lo esencial. Por ejemplo, se ha entendido al hombrecomo ¨homo faber¨, o artífice de instrumentos, en quien lo importantees el trabajo. El ¨homo ludens¨ es aquel que toma a juego susobrevivencia, haciendo destacar su carácter biológico-simbólico. En el¨homo económicus¨ se llama la atención sobre su productividad debienes, y en el ¨homo políticus¨ (Platón), se hace énfasis en lasociabilidad o sentido gregario. En fin, el ¨homo sapiens¨ y el conceptocomún de ¨animal racional¨, tienden a hacer relevante una concepciónmás universal, sugiriendo la idea de inteligencia y razón primitivas. Enalgún instante de la historia, es de imaginar que haya entrado en laposibilidad real de descubrir que sabe. Es en ese momento cuando el serhumano sabe, crea y aplica el instrumento del lenguaje, cuando semanifiesta como un nuevo ¨homo¨: el ¨homo symbollicus¨ y ¨loquens¨

(hombre que simboliza y habla).

El hombre es un ser dinámico y en devenir, capaz de construir un saber yauto-orientarse, en un constante reencuentro consigo mismo y con losotros, sumergido en el mundo, en sus ¨tráfagos y problemas¨ (Ortega yGasset), dentro del cual debe desempeñarse. Este ser complejo ymultidimensional. En otras palabras, vive y se desarrolla fundiendo locognitivo, lo biológico, lo afectivo, lo valorativo, lo espiritual y los social,incluido lo simbólico y comunicativo, dentro de un proceso vitalencaminado a su realización total.

Las anteriores manifestaciones dan base para distinguir las dimensiones

humanas. En lo cognitivo, el ser humano tiene el privilegio no sólo deconstruir conocimiento sobre el mundo, es decir, el don de llegar a saber,sino también llegar a saber que sabe. Sobre esta base factibleconsiderarlo como un ser auto-orientador (en términos de Lev Vygotsky),pues esta dimensión, a la vez que constituye el más alto nivel, sintetiza,integra y orienta a todas las demás dimensiones humanas. La funciónauto- orientadora supone la capacidad de pensar. Y pensar, por lopronto, implica un proceso de conocimiento o aprehensión de la realidadde manera simbólica, una reflexión sobre sí mismo y el mundo, natural ycultural, y la elaboración de operaciones mentales. Esto es posible,casualmente, por los símbolos del lenguaje. En síntesis, todo esteproceso está encauzado a la organización de la personalidad, a laformación del conocimiento, a la adopción de valores, a la comunicación,

a la acción e interacción, y, en definitiva, a la posesión, goce ytransformación de la realidad.

Como ser biológico, el hombre comparte muchas de las propiedades desu naturaleza con los animales: nace, se alimenta, percibe el mundofísico por los sentidos, sufre el dolor y goza el placer, expresa susnecesidades, se reproduce, realiza actividad, descansa, protege a lossuyos, tiende a la supervivencia y, por último, cesa en sus funcionesbiológicas. Como es de suponer, la comunicación juega un papel



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importante en este desarrollo.

Como ser afectivo, actitudinal y como ser valorativo, el hombre aspira aestar ligado con los demás seres y con el mundo dentro del cual vive.Erich Fromm afirma: ¨El hombre no sólo tiene mente y necesidad de unmarco de orientación que le permita darle sentido y estructura al mundoque lo rodea; tiene también un corazón y un cuerpo que necesita estar enlazados emocionalmente al mundo –al hombre y a la naturaleza-¨(Fromm 1980). En otras palabras, el ser humano tiene necesidad deafecto, seguridad y aceptación, además de una auto-orientación.Necesita amar y ser amado, y expresar sus diversos estados afectivos.

Lo valorativo le permite estimar o apreciar las profundidades de su

propio ser, a los demás y a la naturaleza, y asumir compromisos,categorizando o priorizando, según sus concepciones y principios. Esdecir, el ser humano tiene el don de los valores éticos, morales,culturales, sociales y estéticos. En fin, tiene la capacidad de desarrollar,apreciar y expresar su sensibilidad, sus emociones, su imaginación, sucreatividad y sus preferencias, tomando como instrumento el lenguaje.Y, lo más importante, posee la capacidad de asombrarse ante lo bello dela naturaleza y del arte, y ante la búsqueda de conocimiento y laprogresiva aproximación a la verdad. Los signos del lenguaje son los quemejor favorecen en la valoración y expresividad a los hombres.

Junto a la naturaleza autorientadora, afectiva y valorativa, el ser humano

se manifiesta también como un ser volitivo. Esto le implica no sólo unconocimiento de la realidad, sino, ante todo, su capacidad para integrarlas experiencias mentales, afectivas, valorativas y culturales, para decidirentre diferentes opciones, y actuar asumiendo el riesgo de acertar o deequivocarse. Esto conduce al ejercicio de la libertad y de la autonomía,componentes esenciales de la maduración humana.

Así mismo, se podría hablar de una dimensión histórico- culturalentendiendo que el hombre es activo y que trabaja para bien suyo y elde su grupo, produciendo cultura. Se ha dicho que el hombre es amo yseñor del mundo y que, como tal, está llamado a aplicar su inteligenciapara transformarlo: quedan como producto de su creación la ciencia, elarte, la tecnología y demás manifestaciones culturales, todo lo cual se hade constituir – con la incuestionable ayuda del lenguaje escrito- en elsello de testimonio que dé cuenta, en cualquier tiempo, de su presenciaen el universo.

Como ser social, el hombre es un alguien que no vive solo, no puedevivir solo. Ignace Lepp dice que ¨el hombre aislado no existe¨ . Desdeque inicia su paso por la tierra se halla unido a la madre y a una familia,o núcleo social primario, y a una comunidad, clan o tribu; después agrupos mayores, a una sociedad regional o nacional. La dimensión social



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no se opone a lo individual, antes bien, lo autentica, pues el encuentro¨con el otro¨ toca con la esencia misma de la naturaleza humana. ¨Susraíces, afirma Martín Buber, se hallan en que un ser busca a otro ser,como este otro ser concreto, para comunicarse con él en una esferacomún a los dos, pero sobrepasa el campo propio de cada uno¨ (Buber,1981).

De todo lo anterior es factible afirmar que en el lenguaje y mediante él,los seres humanos logran el desarrollo e integración de todas susdimensiones, y dentro del ejercicio de la función simbólica, expresiva einteractiva, interactúan con el mundo, construyen sus conocimientossobre él, desarrollan y expresan su pensamiento, sus necesidades, suspreferencias, sus decisiones y sus estados afectivos, designan acciones,

interactúan y realizan procesos históricos y culturales. Por eso se hablade una dimensión simbólica o semiótica y comunicativa. Son oportunaslas palabras de Sebeok (1996) en donde destaca la trascendencia delsigno en el desarrollo de la civilización humana:

Desde los albores de la civilización hasta nuestros días, siempre se hareconocido en la cultura occidental –al menos implícitamente- que existeuna conexión intrínseca entre el cuerpo, la mente y la cultura, y que elproceso que une a estas tres dimensiones de la existencia humana es lasemiosis, la producción e interpretación de los signos.

Los signos del lenguaje nos humanizan. Al producir e interpretar

mensajes, y por medio de este proceso, conocer el mundo, aprehenderloy hacerlo nuestro, nos desarrollamos como seres humanos,realizándonos como seres lingüísticos, es decir, no sólo ¨por medio del¨sino ¨en el¨ lenguaje. Así lo afirman H. Maturana y F.J Varela (1990):¨Nos realizamos en un mutuo acoplamiento, no porque el lenguaje nos permita decir lo que somos, sino porque somos el lenguaje, en uncontinuo ser en los mundos lingüísticos y semánticos que traemos de lamano con los otros¨.

2. MANIFESTACIONES ZOOSEMIÓTICAS

¿Además de lo biológico, no participan también los animales, en algúnnivel, de las mismas dimensiones? Se observa que el perro ladra paramanifestar agresividad o complacencia; los monos manejan con destrezainstrumentos en orden a su defensa o con fines alimenticios, las avesconstruyen cálidas viviendas y las abejas verdaderos palacios con suspanales arquitectónicos, y éstas, al igual que las hormigas, se organizanadmirablemente para el trabajo, cumpliendo funciones muy precisas; enfin, y esto es lo más maravilloso, la mayor parte de las especies animalesse comunican entre sí. En efecto, para buscar el alimento, reproducirse ysobrevivir, establecen relaciones de grupo, al interior del cual se asociany comparten, logrando comunicación a través de distintos movimientos y



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ceremonias rituales.

Las anteriores son señales que constituyen la comunicación animal y lascuales varían, según la especie. En realidad son ciertos estímulostendientes a afectar los sentidos: hay señales acústicas o auditivas,visuales, etc. Mediante dichas señales los animales expresan diversosestados y necesidades, tales como alegría, placer, dolor, alarma,presencia de alimento o de enemigos, frío, soledad, hambre, atracciónsexual y diferentes reacciones frente al medio. El hombre llega aentender sin esfuerzo la comunicación natural procedente de losanimales y, como se verá enseguida, la enriquece por el entrenamientoen nuevas señales.

Existen especies que sorprenden no sólo por la perfección de susorganización social, sino también por la precisión en su comunicación.Las abejas, por ejemplo, de acuerdo con los descubrimientos delcientífico Karl Von Frisch, logran comunicar con gran exactitud ladistancia y la dirección donde se encuentra el néctar, lo que es posiblegracias a una danza en forma de ocho que realiza la exploradora frente alas obreras, las cuales marchan enseguida al sitio indicado.

Una de las especies que más ha atraído la atención del hombre, tantopor su alto desarrollo en la inteligencia, como su mismo parecidohumano, es la de los primates. Por lo mismo, han sido objeto de estudioen lo que toca a la comunicación, basada en su mayor parte en señales

visuales y también en vocalizaciones. Veamos cómo se clasifican lasseñales visuales de los primates, en versión de A. Akmajian, Demers yHarnish:



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Fig. No.1 Señales visuales de primates. (Akmajian, Demers...).

Como ejemplo de señales acústicas producidas por primates, se podríancitar: llamadas del siseo de serpiente, chillidos, siseo-chillido, gritos,gruñidos, diversos sonidos (guaa, oar, raff..), y muchísimascombinaciones acompañadas de gestos, según la clase de primate, y conmensajes como: petición de ayuda, orden de huida, expresión desubordinación, no agresión, avisos de presencia de depredadores y otrosmás.

Por los hechos mencionados, se ha llegado a pensar en la existencia deun ¨lenguaje animal¨. Y al menos muchos biólogos y otrosinvestigadores de la historia natural se hacen la gran pregunta: ¿dónde

se encuentra la frontera entre lo que es propio del animal y lo que estípico del hombre? El problema toca con las relaciones entre filogenia yontogenia del lenguaje: ¿Hasta dónde aquélla es la explicación de ésta?¿Hasta qué punto la segunda es la repetición de la primera? La filogeniadel lenguaje es el fenómeno que comprende el origen y la raíz evolutiva universal hipotéticamente subyacente en las relacionesdel desarrollo humano, como especie y en comparación con otrasespecies anteriores o contemporáneas. En la problemática de lafilogenia del lenguaje cabría preguntar: ¿qué relaciones son susceptiblesde establecer entre el desarrollo del lenguaje de los humanos y entre lacomunicación o lenguaje de otras especies? En cambio, la ontogeniadel lenguaje hace referencia a la adquisición y evolución del

lenguaje en las etapas de desarrollo del individuo como tal, prescindiendo de consideraciones de especie. Dos interrogantesfundamentales serían: ¿cómo adquieren y desarrollan los niños ellenguaje? ¿Qué procesos neuropsicolingüísticos se distinguen?

En lo que toca a la filogenia, varios investigadores (Bühler, Luria, Yerkes,Piaget, entre muchos) han dedicado esfuerzos a encontrar respuestas. Ycomo se anotaba anteriormente, algunos han puesto en observacióncomportamientos de ciertos simios (de chimpancés) y de los niños paracontrastar conductas en cuanto al desarrollo de la inteligencia, yaveriguar sobre posibilidades del habla humana en los animalessuperiores. Y es así como con base en la experimentación, se hanlogrado asombrosos resultados de aprendizajes en los simios que, en

apariencia, podrían compararse con el lenguaje humano. Y una vez másse pone a flote el famoso sueño de poner al mono a hablar en igualdadcon el hombre. Así se lo propuso Yerkes, quien con gran paciencia buscóel efecto deseado, aprovechando los mecanismos del condicionamiento,estableciendo en el animal conexiones entre el estímulo (alimento) y larespuesta asociada (producción de sonidos lingüísticos o habla). Sinembargo, la historia ha demostrado que este tipo de experimentos llevaa un rotundo fracaso. Por lo general, el chimpancé no ha logrado



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reproducir más de tres o cuatro palabras

En cambio, sí se han dado respuestas positivas en investigaciones sobreel aprendizaje del lenguaje gestual por parte de los chimpancés, como enel caso de los esposos R.A. Gardner y B.T. Gardner, y de lenguajesvisuales, experimentados por Premack y Raumbaugh, (Oléron, 1985). Enestas experimentaciones, los simios llegaron a un estado en que sehacen evidentes notables éxitos comunicativos, por ejemplo en la laboreducativa de los Gardner, mediante el manejo del ASL (American SignLanguage), sistema de señales gestuales basado en el código de lossordomudos.

Sin embargo, esta clase de experiencias no permiten concluir que el

animal esté en condiciones de adquirir el ¨lenguaje humano¨, si bien elcampo sigue abierto a la investigación. Es claro que los logros obtenidosen los monos no provienen de un aprendizaje espontáneo, como lo es enel niño, sino de entrenamiento, bastante alejado de la realidad quepresenta un desarrollo natural. Vale decir, el animal responde, según sushabilidades de especie, al condicionamiento –mediante conductasrepetitivas y estímulos-al que lo somete el hombre. Y no es de otramanera como en los circos la gente admira conductas increíbles no sólode simios, sino de felinos, caninos, equinos y otras especies.

De todas maneras, los etólogos, biólogos, zoosemiólogos (zoosemiótica= estudio de la comunicación animal) y otros estudios del reino animal,

siguen explorando la naturaleza de los simios, que a veces sorprendenpor su capacidad de responder ante estímulos. ¿Pero que hay de comúny qué de diferente en la comunicación animal y en la comunicaciónhumana? Existen algunas hipótesis:

1. De hecho participan en situaciones comunicativas.2. La comunicación se basa en la emisión y recepción de señales

asociadas con algún significado, según la especie.3. Las señales pueden ser respuesta a una necesidad.4. Por lo general, las señales se circunscriben al ámbito trazado por

cada especie, aunque también existe comunicación entre seres deuna y otra.

5. Un caso singular es la comunicación del hombre con los animales.

¿Y en qué difieren la comunicación animal y la comunicación humana? Enrealidad ésta ha sido una preocupación no sólo de Psicólogos sino dealgunos lingüistas como Charles Hocket, D. McNEill y Noam Chomsky.Estas son algunas anotaciones al respecto:

COMUNICACIÓN ANIMAL LENGUAJE HUMANO



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Está basada en un número

limitado de señales, asociablescada una a un estado interno onecesidad.

Son ilimitados y permiten

combinaciones y la creatividad.

Hay sujeción al control deestímulos internos y externos.

Siempre es posible la producciónde mensajes nuevos.

Se dan producciones y respuestasasociadas a situaciones concretas.

No se someten al control deningún tipo de estímulo.

Asocia estados internos, pero notransmite información conceptualo simbolizada. Se da lainmediatez.

Permiten el desarrollo y expresióndel pensamiento, mediante lasimbolización.

No hay composición de unidadesni articulación.

Cumplen una funciónmediatizadora en el conocimientode la realidad.

3. ESTUDIO DE LOS PROCESOS VERBALES

3.1. Objeto de la psicolingüística

La psicolingüística como interdisciplina o ciencia fronteriza que participade la Psicología y de la lingüística (ciencia que estudia el lenguajehumano), surge en la primera mitad del siglo XX y su desarrollo, comoun saber autónomo, se consolida en la segunda mitad de dicho siglo. Losaportes provienen tanto de parte de los psicólogos, en un comienzo losmás interesados en este tipo de problemática, y también de loslingüistas, que en los actuales momentos se han involucrado en estecampo del saber.

Siguiendo a Berko (1999), ¨la psicolingüística trata de descubrir los procesos psicológicos mediante los que los humanos adquieren y usan el lenguaje¨. Según esto, son tres las cuestiones fundamentalesde que se ocupa la psicolingüística:

Comprensión: cómo comprenden las personas el lenguaje hablado y

escrito.Producción del habla: cómo producen el lenguaje las personas.Adquisición: cómo se aprende una lengua.

Desde luego, esto abarca e implica muchos factores y componentes, nosolamente de orden psicológico y lingüístico, sino también semiótico,literario, pedagógico, epistemológico, sociológico, etcétera, campos conlos cuales interactúan los estudios psicolingüísticos. En el caso particulardel uso de la lengua, por ejemplo, un problema esencial es el proceso de



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la lecto-escritura.

Desde un punto de vista cognitivo, el objeto de estudio de lapsicolingüística está constituido por los procesos mentales del lenguaje, omejor, por los conocimientos y capacidades que posee y desarrolla elindividuo humano en el aprendizaje y uso de la lengua, desde la primerainfancia y en todas las etapas de su vida. Considerando así el objeto,implica el estudio de los procesos subyacentes que se producen tanto enla adquisición de la lengua como en la producción misma del habla.

3.2. Distinciones conceptuales básicas

el lenguaje (a veces llamado verbal) se entiende como la facultad

humana para adquirir y desarrollar una o varias lenguas naturales,en función del desarrollo del conocimiento, la expresividad afectiva y la interacción comunicativa, al interior de unacomunidad o grupo social. Por lo tanto, el lenguaje es fónico,articulado y basado en una capacidad creativa (Chomsky 1973).

En un sentido más amplio, la palabra lenguaje se aplica a la facultadsemiótica humana, que se manifiesta en el aprendizaje y uso decualquier sistema de signos o símbolos, y no sólo de las lenguasnaturales. Desde esta perspectiva, cualquier código científico, cultural osocial es manifestación del lenguaje.

Una lengua se entiende como un sistema de signos vocálicos yarticulados que los integrantes de un grupo social o comunidadadquieren, acatan y usan en sus necesidades no sólo comunicativas, sinocognitivas, socioafectivas y culturales.

Cuando dichos integrantes de un grupo social usan la lengua, decimosque realizan actos de habla. El habla, es la acción de poner en práctica elconocimiento que el individuo posee sobre una lengua.

Al conjunto de conocimientos que un hablante-oyente posee sobre sulengua y que lo habilita para producir mensajes lingüísticos bienformados Noam Chomsky (1975) lo llamó competencia lingüística. En la

actualidad, el problema se ha centrado más en la competenciacomunicativa, concepto psicolingüístico, sociolingüístico y pragmáticomás amplio (D. Hymes 1972, Habermas 1996, Berstein 1997, Bogoya2000), pues se refiere al conjunto de conocimientos intuitivos y prácticosque los integrantes de un grupo poseen y que los habilitan para producircualquier tipo de mensajes (no sólo mediante una lengua, sino por el usode cualquier código) en contextos socioculturales reales. Entre otrosconocimientos, la competencia comunicativa comprende el conocimientoy uso de la lengua en sí (competencia lingüística), las habilidades



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escritas y orales, y las capacidades de tipo semiótico y pragmático.

La competencia comunicativa hace parte del desarrollo cognitivo, ocompetencia cognitiva, la cual a su vez correspondería a un desarrollo deuna competencia mucho más amplia, objeto de la educación en general,la competencia cultural que se extiende a los procedimientos, estrategiasy normas al interior de una comunidad.

3.3. Campos de estudio de la psicolingüística

La psicolingüística se ha interesado por el estudio de un conjunto ampliode problemas: desde el estudio de las condiciones psicobiológicas delenguaje, la adquisición del lenguaje por parte del niño (ontogenia),

desarrollo de la función simbólica y aprendizaje de códigos y signos(semiosis), las teorías que explican la conducta verbal (conductistas,innatistas, cognitivistas, otras), las relaciones filogenéticas en eldesarrollo del lenguaje, sus usos y funciones, desarrollo cognitivolingüístico, por ejemplo, relaciones lenguaje y pensamiento, lenguaje-conocimiento, producción y comprensión de discurso, desarrollo de lalecto-escritura, desarrollo de distintos aspectos de la lengua (sonidos,léxico, significado), en fin, hasta el estudio de fenómenos de aprendizajede varias lenguas, como el bilingüismo, entre otros. (López García 1991,Berko 1999).

Dentro de una concepción y metodología interdisciplinaria, la

psicolingüística, trabaja en estrecha cooperación con disciplinas como lapedagogía, la literatura, la sociolingüística, la biología, la pragmática y lasemiótica.

4. EL DESARROLLO DEL LENGUAJE EN EL NIÑO

La adquisición del lenguaje por parte de los niños es uno de losacontecimientos más admirables que se dan a lo largo de la vida de unser humano. De acuerdo con una figura propuesta por Chomsky, siimagináramos que un extraterrestre desprevenido observa atentamenteeste suceso, concluiría sorprendido que se trata de un aprendizajeespontáneo y extraordinariamente rápido, si se compara con la

complejidad del objeto de aprendizaje, sin la acción intencional de unmaestro. Es entendible con mucha razón, que este problema haya sidoinquietud común de psicólogos, lingüistas y pedagogos contemporáneosquienes se plantean interrogantes similares a estos: ¿cómo logran losniños hablar una lengua? ¿Qué fases o etapas se distinguen en elproceso? ¿Qué otras manifestaciones se observan? ¿Cómo superar lasdificultades del lenguaje?



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4.1. La función simbólica

¿En realidad, cuál es el rasgo esencial que permite diferenciar lossistemas lingüísticos del hombre de los sistemas de comunicaciónanimal? Parece que el ser humano, aunque evoluciona de manera similaral animal, desarrolla rápidamente una capacidad para ejecutar actoslibres de control externo, tendientes a la elaboración y expresión delpensamiento y de la creatividad, gracias a la ayuda mediadora de lossímbolos. Estos serán justamente el medio por excelencia pararepresentar mentalmente la realidad, es decir, mediatizarla.

Los símbolos, en general, son los que permiten la cognición y ladesignación de las cosas, de las cuales es posible hacer referencia en la

comunicación, aún siendo ellas antes abstractas o seres físicamenteausentes. Son la forma de representación de todo lo que se produce enel pensamiento bien sea como aprehensión del mundo exterior, productode la fantasía o construcción del conocimiento, de organización afectiva,volitiva o de interacción social.

Por tanto, son símbolos la bandera, porque en la mente representa laidea de patria, y la paloma, porque ésta representa la paz. Pero tambiénson símbolos las palabras del lenguaje articulado o verbal (del idioma),en la medida en que representan la realidad natural o cultural, como porejemplo: la palabra ¨elefante¨ que alude a un ser vivo, la palabra ¨casa¨que se refiere a un objeto físico, la palabra ¨alegría¨ que representa en

la mente la idea de un estado de animo y la palabra ¨fantasma¨ quepermite representar mentalmente un concepto sobre un ser imaginario.

A esta capacidad o facultad de representación mediadora de la realidad,Piaget (entre otros) la ha denominado función simbólica. También esposible llamarla facultad semiótica.

Ahora bien, la Función simbólica habilita al hombre para asircognitivamente la realidad, representarla, transformarla y aludir a ella enla comunicación, convirtiéndola en referente. Lo cual implica entrarnecesariamente en el terreno de los signos y su función en laconstrucción del conocimiento. Y es que la formación de los signos(semiosis) se basa en una configuración significativa que los hombresrealizan del mundo y de sí mismos: mediante la socialización delconocimiento que se construye, hacen que los símbolos signifiquen algode alguien sobre algo con destino a alguien. En otras palabras, los signosson tales en la medida en que se constituyen en medio para compartir oconfrontar el conocimiento con otros, es decir, permitir la comunicación.Pero, al mismo tiempo, son símbolos por cuanto representan las cosas enla mente. Por tanto, como dice Piaget, la función simbólica cubre, a lavez, los símbolos y los signos, cuya diferencia se reduce a la simplefunción: representativa (los símbolos) y comunicativa (los signos); pero



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en la práctica los signos son también símbolos. Los signos secaracterizan por ser convencionales, pues tienen su fundamento en unaaceptación social previa, y por llevar en ellos mismos (real opotencialmente) una intencionalidad comunicativa.

Es preciso advertir que, además de la función simbólica, el lenguajecumple otras funciones importantes que se le asocian, por ejemplo, la deser medio de expresión de la emotividad y de la interaccióncomunicativa, como se verá más adelante.

En conclusión, el hombre es un ser capaz de crear símbolos para eldesarrollo y expresión del pensamiento y de su personalidad, y adquirirsignos articulados (una o más lenguas) para este mismo fin y para la

comunicación. Dicha capacidad humana es la que origina el lenguaje.Mas, ¿cómo lo adquiere y desarrolla el individuo?

4.2. Etapas y manifestaciones

A continuación se presenta una relación de los hechos más importantes yun corto análisis del problema, con base en consideraciones de algunosautores que han tratado el tema (tales como Jacobson, Vygotsky, Brown,Piaget, Chomsky, McNeill, Bruner, Slobin y Oléron, entre otros) y en elseguimiento y la misma observación directa que realizó el autor de estaobra en la adquisición del lenguaje (español) desarrollada por sus treshijos: Marcela, Miguel Ángel y Mario Alberto. Primero se describirá el

hecho en sí, en sus fases sucesivas, y después se hará mención a lasteorías más importantes que tratan de dar alguna explicación.

La adquisición lingüística se realiza en tres grandes etapas:

Etapa prelingüística: se extiende aproximadamente de 0 a 8 meses.Etapa lingüística: la edad más representativa equivale al segundoaño.Etapa poslingüística: corresponde al desarrollo total de la funciónsimbólica, que se manifiesta en la creación y uso de los distintoscódigos a lo largo de la vida cultural del hombre.

4.2.1. Etapa prelingüística

Se llama así justamente porque corresponde al momento evolutivo deaprestamiento, previo al inicio del lenguaje. Dicha etapa se desarrolla enel primer año de vida, más o menos hasta los 8 o 10 meses ycomprende: las primeras vocalizaciones, el balbuceo y la expresividad¨kinésica¨.

En la manifestación de las primeras vocalizaciones, es necesario



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distinguir los gritos, llantos y la repetición de sonidos indiferenciados. Losgritos y llantos (que perduran en la vida del individuo) sonmanifestaciones expresivas espontáneas, producidas en función de lasnecesidades internas y externas del medio, casi siempre como conductasreflejas. Aún así, es factible pensar que el primer grito que lanza un niñoal nacer, es su primera señal, y, en cierta medida, su primeracomunicación con el mundo, por cuanto le hace saber que existe y quenecesita de la protección y cuidados primarios.

La repetición de sonidos indiferenciados (ecolalia) se inicia en el primer osegundo mes en la producción de sonidos vocálicos (ah, ay), otrossonidos similares a los silábicos como gu, agú, ba, pa, ma, ta. Coincidecon el surgimiento de la sonrisa, expresión natural que enriquecerá

definitivamente la capacidad expresiva del niño. Por esta época muchospadres se sorprenden con expresiones parecidas a ¨mamma¨ creandocon ellos la ilusión de que el hijo ya dice ¨mamá¨ (en lengua española).Pero las repeticiones ecolálicas son un simple juego fonético inicial, cuyosefectos acústicos son similares en los niños de cualquier parte delmundo.

El balbuceo se basa en un proceso más avanzado que las repeticionesecolálicas y se define como una gimnasia fonatoria o articulatoria, en laque el niño se deleita produciendo y escuchando sonidos propios, peroconfrontando con lo que oye en su medio social y que tímidamente imita.Esto se da aproximadamente entre los 3 y los 8 meses. A la edad de 6

meses, su labor se le facilita gracias a que empiezan a nacerle losdientes y a que le es más cómodo observar los labios de los demás, puesya logra sentarse. Empiezan, entonces, con una mayor rapidez lashabilidades propias de la coordinación audiovocal, necesarias para ellenguaje.

La expresividad ¨kinésica¨ no es propiamente una fase, sino unacapacidad que perdurará de por vida. Comprende la función expresivaejercitada mediante la sonrisa, la mirada, los gestos y los movimientosde cabeza, dedos y manos. Se ha constatado que a partir de esta épocay en momentos posteriores del desarrollo infantil, el niño domina unsistema propio de comunicación expresiva llamado ¨lenguaje secreto¨(Lewis, 1980), que los adultos no siempre comprenden, pero en el cual

los niños mantienen entre sí verdaderas conversaciones, a través demensajes, como: ¨me agradas¨, ¨juguemos¨, ¨préstame el juguete¨,¨vamos¨ y otros.

Durante la etapa prelingüística el niño empieza a desarrollar la capacidadcomprensiva tanto de las emisiones auditivas, como de expresiones¨kinésicas¨ procedentes de los mayores. Su sensibilidad esextraordinaria a la expresión de actitudes y entiende los regaños o



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alabanzas, así para él todavía no existan las palabras.

4.2.2. Etapa Lingüística

Distinción de fonemas y emisión de palabras

Aunque el aprendizaje del lenguaje es un hecho que se sitúa en elsegundo año de vida aproximadamente, en realidad el primeracontecimiento significativo que viene a marcar el límite entre ésta y laetapa anterior, se produce entre los 8 y los 12 meses, al iniciarse la fasede la diferenciación de fonemas. Con base en quienes se han dedicado alestudio de este problema, como Roman Jacobson, R. Brown y EricLenneberg, entre tantos, parece que esta labor de diferenciación

fonológica dura más o menos hasta los 18 meses. Por otro lado, larapidez de la producción sonora depende del propio sistema articulatoriosensomotor y del influjo del medio social. El dominio fonológico llegarácon el aprendizaje de la lengua, hecho que culmina a los 5 o 6 años deedad. El niño a los 8 meses, abandona el balbuceo y le ecolalia desonidos no existentes en el lenguaje de su entorno, canalizando susesfuerzos a las distinciones fonológicas, las cuales entran a suaprendizaje, en la medida en que inciden en la significación: así empiezan a aparecer en su comprensión las oposiciones /m/ /p/ /b/ /t/ yotras, en la medida en que diferencia, ¨pa¨ (papá) de ¨ma¨ (mamá) o¨ta¨ (tía) de ¨pa¨ (papá), etcétera.

Por lo tanto, el origen del lenguaje tiene su punto de apoyo en laasociación que hace el niño entre las manifestaciones auditivo – vocalesy una significación. De todas maneras se sabe que, aunque elaprendizaje se da tanto en la comprensión como en la producción,aquélla aparece antes que la producción.

Las primeras palabras (papá, mamá, tata, dada, nene, tete) se oyenaproximadamente a los diez meses y desde entonces aumenta su caudalvertiginosamente: a los 20 meses dominará más de 100 palabras, másde 300 a los 2 años y más de 1000 a los 3 años.

Como nos recuerda Richelle y dentro de la doctrina saussureana la

arbitrariedad del signo lingüístico, el niño empieza a asociar con lossignos verbales, determinados significados, en el marco de la incipientesocialización. Pero también asume su propia interpretación como el casode Marcela que a los 12 meses bautizó ¨Ca¨ a la empleada (Custodia) yde Mario Alberto, quien a los 2 años llamó ¨cuqui¨ a su tortuguita.

Inicialmente el vocabulario es netamente referido a objetos; la apariciónde palabras funcionales es de aparición tardía (2 y medio a 3 años). Porotro lado, el proceso de adquisición lingüística se apoya en fenómenos



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interesantes como la repetición por imitación, la creación deonomatopeyas y el manejo de la deixis. Así, si a Marcela desde los 10meses se le pide que diga o repita, ella trata de imitar y responder:¨pavu¨, ¨tete¨. Y entre los 13 y los 18 meses llamará a los animales yotros seres por los ruidos que producen: pío, guau-gua, ruun (carro). Encuanto a la deixis o uso de signos deícticos (que señalan o muestran,como el señalamiento con el dedo), está es un medio de comunicacióntemprana, pero que perdurará de por vida y se integrará a muchasformas lingüísticas, como los pronombres (yo, tú, él, acá, allá, aquél,ése, etcétera.). Y aún desde los 8 meses, si se les pregunta a los niñossobre objetos presentes (¨¿dónde está el perro?¨), ellos respondenindicando el objeto con el dedo.

Hay otro hecho observable y es la llamada magia de las palabras. Sirvenal niño para descubrir el mundo y accionar sobre él. Y es que segúnanotó Piaget (1965), en los tres primeros años las palabras son unaparte o cualidad de los objetos que nombra. La época de las preguntasno es otra que una manifestación del deseo de coger el mundo ysocializarse, en tanto que se tranquiliza con las respuestas del adulto:

-¿Qué es esto?

-¨Es un balón¨

-¨Ah¨.

Aparición de la frase

Después de la diferenciación de fonemas y la emisión de palabrassueltas, llega un momento importante y es la aparición de las holofrases,o empleo de una o dos palabras combinadas con funciones comunicativasequivalentes a frases u oraciones. Es entonces, cuando decimos que elniño ¨suelta la lengua¨ y trata de hablar. Sus expresiones holofrásticasconstituirán verdaderos enunciados, al estilo telegráfico, según R. Brown.Estas expresiones estarán apoyadas por los gestos o movimientosdeícticos y su sentido será definido por los contextos, que cumplirán unpapel fundamental.

El siguiente paso parece ser la combinación de palabras. Primero, el usode palabras que acompañan a otras (palabras pivotes – Slobin, 1974):¨galleta allí¨, ¨más juego¨, ¨manzana encima¨. Después viene el uso deoraciones de dos palabras, con estructuras que incluyen diversos tipos deléxico: ¨caer muñeca¨, ¨papá veni¨, ¨niña quiere¨.

Con las regularizaciones, el niño empieza a adquirir y aplicarcreativamente las reglas de la gramática, no sin antes encontrarse ante



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conflictos, un poco difíciles de superar, relacionados con la regularizacióntotal de las flexiones de verbos y la sistematización de otras expresiones,que chocan contra el uso impuesto por norma social. Así, el niño dice ÿocabo¨, ÿo sabo¨, ëstá rompido¨, pero el adulto le corrige: ÿoquepo¨, ÿo se¨, ëstá roto¨. La labor correctiva, o mejor, la aprobacióno desaprobación de los mayores es más efectiva y menos traumatizantesi se apoya en el ejemplo y no en la censura en sí misma. Ejemplo:

Niño: Mi carro está rompido.

Adulto: ¿Tu carro está roto?

En relación con hechos como los anteriores cabría la pregunta: ¿quién

tiene la razón? Desde el punto de vista de la regularización la tienen losniños. Pero es claro que en algún momento, así sea en la vida escolar, elniño tendrá oportunidad para culturizarse, aceptando la norma, es decircorrigiendo sus expresiones y adecuándolas al uso más aceptable por sucomunidad, aunque choque con la regularidad.

Desarrollo semántico y sintáctico

En la adquisición del sistema gramatical y semántico, aproximadamenteentre los 2 y 3 años (ó 4) años de edad, es posible identificar lasllamadas expansiones gramaticales y las extensiones semánticas. Laexpansión gramatical se da en la medida en que una expresión se amplía

por algún tipo de recursividad, ejemplo:

Perro ladra

Ese perro ladra

Ese perro ladra al gato

Ese perro que ladra al gato es negro.

Las extensiones semánticas que explica ampliamente P. Oléron (1979),son ciertos cambios en las relaciones del signo con los referentes. Las

sobrextensiones iniciales se basan en posibles similitudes entre losreferentes, como cuando el niño llama ¨perro¨ a cualquier animal o a losanimales domésticos. La subextensión, en cambio, implica unareducción, ejemplo: para el niño, en sus experiencias subjetivas, ¨carroës el taxi que conoció un día, pero no son carros ni el bus, ni el camión,ni el campero; las asociaciones por intersección se dan cuando elreferente no es exactamente el mismo del adulto, pero hay aspectos encomún, como llamar ¨chicle¨ a la plastilina; la discordancia o disociaciónes el desplazamiento total en los referentes, como cuando el niño llama



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¨teleguía¨ al televisor, negándose a admitir que una cosa era un arevista y otra el aparato o televisor. Finalmente, la relación de identidadde referentes sería el punto ideal en que el niño se aproxima a lainterpretación simbólica del mundo, tal como lo hace el adulto.

Pero esto es un proceso lento, y lo más probable es que opere laimaginación y l a creatividad del niño, entre otras razones, por carenciade léxico. Un caso de expresividad creativa es la de Mario Alberto quien asus dos años, a un carro de pala (que recoge tierra, como una mano), lobautizó ¨carromano¨. Esto lleva a pensar no sólo en una subextensióninicial, sino en una verdadera analogía por la similitud con expresionescomo ¨carrotanque¨.

Entre los 3 y los 6 años se afianza el aprendizaje del lenguaje con unarápida ampliación de las capacidades lingüísticas, estudiadasparticularmente por los psicólogos. Algunos hechos significativos son eluso de palabras funcionales, la designación de relaciones, la expresióndel tiempo y las preguntas inquisidoras:

-¿Qué es...?

-¿Por qué...?

Caso común es el de Miguel Ángel y Mario Alberto, quienes a sus tresaños y medio titubean con el uso de ¨ayer¨, ¨mañana¨, ¨hoy¨. Algunas

veces ¨mañana¨ es ¨hoy¨ o lo contrario. Al final uno de ellos optó porusar ¨un día¨ para cualquier situación, lo cual parece una soluciónsumamente práctica.

Socialización y culturización

Después de los cinco o seis años, el niño avanza hacia la socialización yentra en una fase de afianzamiento, ampliación y concientización de lasestructuras lingüísticas ya adquiridas, a través del desarrollo de lashabilidades comunicativas (entre las que se cuenta la lecto-escritura),acontecimiento que coincide con la vida escolar. Pero, aunque en la edadadulta surge una estabilización, en realidad el aprendizaje de la lengua

es una tarea de por vida, que sólo termina con la muerte. En una etapaavanzada de maduración del lenguaje, se puede hablar de grados en eldesarrollo de la competencia lingüística y la competencia comunicativa,aunque en rigor, la última incluye a la primera ¿Qué comprende estedesarrollo?

FASES

CMODALIDADESPRODUCCIÓN COMPRENSIÓN



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Lengua oral Emisión de enunciadosorales.

Comprensión de

mensajes orales.Lengua escrita Composición de textos

escritos.Interpretación detextos escritos.

Otros códigos:kinésicos, icónicos,audiovisuales.

Emisión de mensajesvarios.

Interpretación demensajes varios.

Habilidades de la competencia comunicativa.

Desde luego se parte de la base de una adquisición o aprendizaje de lasestructuras básicas de la lengua, en su calidad de lengua materna o

propia, o de lo contrario no se podría hablar del desarrollo de unacompetencia, propiamente. La situación varia si se trata de una segundalengua o cuando el niño es bilingüe, por contacto cultural y social con doso más lenguas, situaciones que no son objeto del caso que nos ocupa.¿Pero qué es lo que se supone ha desarrollado o aprendido el niñocuando adquiere el lenguaje? Gracias a la función simbólica (que aún lossordomudos y quienes sufren mudez logran desarrollar por otros mediosdistintos a la palabra oral) los niños se apropian de un sistemalingüístico, lo cual implica varios desarrollos:

Cognitivo ysimbólico.

Fonológico y fonético (o grafémico).

Desarrollo Semánticoy léxico. Pragmático (producción –comprensión).Morfológico ysintáctico

Los anteriores aspectos se distinguen a la luz del análisis sobre lasprácticas lingüísticas, pero en realidad son inseparables unos de otros.Esto quiere decir, que el lenguaje no se logra con simples sonidos,elementos o palabras aisladas, sino como un todo, que culmina con lacomprensión – producción macroestructural del discurso, en un momentodeterminado de la vida de las personas.

En fin, es preciso concluir que la adquisición del lenguaje se da comorespuesta de mediación en el largo proceso de maduración personal. Yde tal manera que aprender a hablar se constituye en parte de uncontinuo progreso estructural. Es decir, es una capacidad que no sedesarrolla separadamente de las distintas dimensiones de la naturalezahumana. No aprendemos la lengua independientemente de los procesosdel pensamiento, de la maduración socioafectiva o de la organización dela personalidad, en general. lenguaje (símbolos y signos) y vidabiológica, afectiva, volitiva, social, intelectual, artística, científica ytecnológica, se desarrollan inseparable y solidariamente, aunque con



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características propias y recorriendo diferentes caminos y a distintosniveles, a veces, contrapuestos, pero complementarios.

4.2.3. ETAPA POSLINGÜÍSTICA

Una vez adquirido el lenguaje, cabe preguntar si no es posible hablartambién de un poslenguaje, como ejercicio de la función simbólica a lacual hace referencia Piaget. ¨El problema se plantea – afirma el francésPierre Naville- cuando el hombre adulto se hall enfrentado a situacionescomplejas, en las que el lenguaje natural es insuficiente para respondera nuevas necesidades de comunicación y de acción, especialmente en elcampo de la expresión científica y de la utilización de ésta¨ (Piaget yotros, Introducción a la Psicolingüística, 1969). Lo cual quiere decir, que,

una vez adquirido el lenguaje –en su sentido estricto-, subsisten lossímbolos y los signos no lingüísticos de los cuales sigue haciendo uso elhombre para su comunicación en todos los campos del quehacer, esdecir, necesita de un lenguaje en sentido amplio que comprende el usode toda clase de signos y códigos.

El poslenguaje no es una etapa en cuanto a tiempo se refiere, pues sedesarrolla desde un comienzo cuando se inicia la función simbólica,mucho antes de la adquisición del lenguaje, y perdura de por vida.

4.3. Teorías sobre la adquisición del lenguaje

Hecha la reseña anterior sobre los momentos y manifestaciones másdestacados del proceso de adquisición del lenguaje, cabría ahorapreguntar sobre la explicación del proceso en sí. En este sentido es desumo interés saber, qué relaciones se establecen en el desarrollo dellenguaje al interior de la personalidad y, en general, qué tipo de factoresinciden en este desarrollo. Con tal propósito, o sea el de buscar unacomprensión de la ontogenia del lenguaje, prestigiosos lingüistas ypsicólogos han llegado a formular teorías, basándose en distintasconsideraciones y criterios.

Las más importantes teorías se agrupan en cuatro, así: ambientalistas,nativistas, cognitivistas y culturistas.

4.3.1. Teorías ambientalistas

Coincidiendo con las concepciones tradicionales que atribuyen elaprendizaje del lenguaje infantil a la fuerza de la imitación estimuladadesde afuera y a la repetición, estas teorías consideran decisivos losfactores externos derivados del entorno y del medio social. Es posibledistinguir dos posiciones: la de los lingüistas (Saussure y el



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estructuralismo) y la de los Psicólogos (Skinner).

Ferdinand de Saussure considera que la lengua es la parte social dellenguaje, cuya existencia real se deriva de su carácter de contrato opacto social. Así entendida la lengua, Saussure afirma que ¨el niño se lava asimilando poco a poco¨, es decir, la adquiere como una apropiaciónde algo procedente del exterior: el ¨sistema de signos depositado en elcerebro de todos los hablantes¨ (Saussure, 1961).

Otra posición teórica ambientalista es la que planteó el conductismo unode cuyos más notables representantes, Skinner, trató de explicar cómose instaura, cómo se modifica y cómo se manifiesta en los individuos unrepertorio verbal (Skinner, Verbal Behavior, 1957). Se basa en

contingencias de esfuerzo que operan sobre el sujeto para propiciarrespuestas positivas. Es decir, lo fundamental es la acción deestimulación verbal, la cual se orienta en una dirección de afuera haciaadentro del sujeto.

En conclusión, según el ambientalismo, el niño escucha, recoge, imita,organiza, repite, forma analogías y logra hablar, gracias al influjo delmedio social. Pero esta explicación parece dejar un notable vacío: dedarse esto exactamente así, ¿por qué no logran también hablar ciertosanimales, expuestos al ambiente del lenguaje y con órganos fisiológicossimilares a los del hombre?

4.3.2. Teorías nativistas

En cierta medida como reacción a la concepción anterior, surgen lasteorías que le dan prelación a factores internos al sujeto, mentales obiológicos.

La posición más conocida es aquella que se deriva de las teoríaslingüísticas de Noam Chomsky, teorías expuestas en el marco de sugramática generativa y transformacional. Este primer planteamiento seha denominado teoría nativista mentalista del lenguaje, por cuantoargumenta a favor de la idea de que ciertos principios intrínsecos de lamente proporciona estructuras fijas, como condición previa de la

experiencia lingüística (Chomsky, 1971). Según esta concepción, elproceso de adquisición lingüístico es inverso al del ambientalismo: partede los procesos mentales del sujeto, los cuales se privilegian, y se llega aun desarrollo del lenguaje, en el cual se involucra el influjo del mediosocial.

Siguiendo a Humboldt, en quien se inspira, Chomsky afirma que ¨laadquisición de la lengua es en gran parte asunto de maduración de unacapacidad lingüística innata, maduración que es guiada por factores



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internos, por una forma de lenguaje innata que se agudiza, diferencia, yalcanza una realización específica a través de la experiencia¨ (Chomsky,1971).

Entre otros argumentos, este autor cita los siguientes:

Los niños aprenden su lengua materna de una maneraextraordinariamente rápida y logran emitir y comprender, de formailimitada, mensajes nunca antes escuchados.Esto implica la existencia de una estructura profunda, una ¨gramáticainteriorizada¨ o conocimiento que habilita para la aplicación de lacreatividad lingüística en el ejercicio del habla.Lo anterior explica que existan propiedades universales del lenguaje,

comunes a todas las lenguas.

Una segunda teoría nativista corresponde a la posición biologicista deEric Lenneberg quien al preguntarse ¨¿por qué el hombre es el único quepuede aprender a hablar un lenguaje natural ¨ (Lenneberg, 1981),responde en sus extensivos estudios, que existen unos determinantesbiológicos o unas estructuras especiales en el cerebro del hombre quepermiten el ejercicio de las funciones del lenguaje.

En síntesis, dicho autor concibe el lenguaje como una ¨manifestación detendencias cognitivas específicas de la especie¨ (Lenneberg, 1981).

4.3.3. Teorías cognitivistas

Tanto las teorías ambientalistas (de Saussure, el estructuralismo y elconductismo), como las nativistas (particularmente del lingüista NoamChomsky) le dan una especial primacía al desarrollo lingüístico frente a locognitivo, o al menos otorgan una categoría de realce a la existencia deestructuras propias del lenguaje. En cierta oposición a estas tesis, se hanvenido divulgando y discutiendo, con bastante aceptación, teorías quedan más importancia a lo cognitivo y lo lingüístico. La explicacióncognitiva de mayor trascendencia corresponde a la posición del maestroJean Piaget, expuesta a lo largo de sus numerosos estudios. Perotambién han tomado relevancia otras teorías, particularmente la del

psicólogo soviético Lev Vygotsky sobre lenguaje y pensamiento(Vygotsky, 1964) y la formulada por Jerome Bruner.

La posición de Jean Piaget frente a la adquisición del lenguaje, es la deotorgarle una especial primacía al desarrollo de lo cognitivo,subordinando el lenguaje al pensamiento. Tal como se señalóanteriormente, los orígenes del lenguaje en el niño se sitúan en lafunción simbólica, o sea en capacidades representativas que se originany desarrollan previamente al fenómeno lingüístico, por ejemplo en los



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juegos simbólicos y la imitación diferida (Piaget, 1974).

La esencia de estas manifestaciones reside en que el niño logra usar susobjetos, juegos y acciones, como significantes símbolos, en forma talque, al surgir el lenguaje como sistema de signos convencionales, se dauna socialización de las representaciones y, entonces, lo lingüístico pasaa ser parte de una capacidad más amplia, la función simbólica. Ëxisteuna función simbólica más amplia que el lenguaje que engloba, ademásde los signos verbales, el de los símbolos en sentido estricto¨ dice Piaget(1974). La función simbólica se manifiesta en ciertos juegos querepresentan para el niño situaciones significativas similares, comocuando un guijarro representa un bombón, en una visita social o comocuando al abrazar la almohada o una muñeca, éstas representan la

mamá.

Junto a estos hechos, Piaget proclama la ïnteligencia senso-motriz¨,empírica, no conceptual, que le permite al niño organizar laspercepciones del mundo exterior, y la cual se constituye en la ¨fuente delpensamiento¨.

Según el maestro, la inteligencia es anterior al lenguaje y éste, una vezadquirido, más o menos a los dos años, va a servir a lo cognitivo, en lalógica de las proposiciones, pero propiamente no las engendra. Y es queconsidera el lenguaje como necesario, pero no suficiente para elpensamiento, cuyas estructuras ¨hunden sus raíces en la acción¨. De

todas maneras reconoce un apoyo mutuo entre lenguaje y pensamiento,pues entre ellos ëxiste también un círculo genético tal que uno de losdos términos se apoya necesariamente en el otro en una formaciónsolidaria y en una perpetua acción recíproca. Pero ambos dependen, enúltimo término, de la inteligencia que es anterior e independiente dellenguaje¨ (Piaget, 1964).

Por otro lado, en el marco expuesto por Piaget, el lenguaje se desarrollacomo comportamientos que provienen de las interacciones entre él y elmedio, y no se basa, como otros creen, en estructuras hechas sino porconstruir. De ahí que considere unos estadios de desarrollo.

En el proceso evolutivo, Piaget distingue un lenguaje egocéntrico y unlenguaje socializado, que hasta cierto punto se oponen. El lenguajeegocéntrico, que cubre el 50% de la producción hasta los tres años,disminuye y se estaciona entre los tres y los seis años, y después de lossiete tiende a un descenso total, sonsiste en que el niño habla nonecesariamente para ser escuchado, ni toma en cuentaal interlocutor. Ellenguaje socializado, contrario al anterior, se basa en la dimensióncomunicativa, en que toma en cuenta al interlocutor y, según Piaget, seda progresivamente a medida que se supera el lenguaje egocéntrico.



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ESTADIO EDAD CARACTERÍSTICAS

Inteligenciasensomotriz 0-2

Conductas reflejas.Concepto depermanencia delobjeto. Manipulaciónde objetos.Egocentrismo. Nocióndel tiempo y espacio.Surgimiento de lafunción simbólica.

Pre-operaciones 2-7

Surgimiento delpensamientoconceptual y dellenguaje. Influjo depercepcionesinmediatas y de laintuición. Lenguajeegocéntrico y gradualevolución hacia lasocialización. Avanceen la solución deproblemas.

Operacionesconcretas

7-11

Actividades mentalescon apoyos concretos.

Manifestaciones decategoríasconceptuales y

jerárquicas, seriación.Progreso de lasocialización.

Operaciones formales 11-15

Actividades mentalescon abstracción ehipótesis. Lógicacombinatoria. Soluciónde problemas a travésdel racionamiento

proposicional.

Los estadios de desarrollo según Jean Piaget.

De manera distinta, Lev Vygorsky interpreta la adquisición del lenguaje,dando un mayor margen de independencia a la relación lenguaje ypensamiento, y produciendo un vuelco en cuanto a la interpretación dellenguaje egocéntrico y socializado. Considera en primer lugar, que laontogenia, tanto de lenguaje como de pensamiento proceden de raíces



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genéticas diferentes, en cuya línea evolutiva se distinguen una etapaprelingüística y una etapa preintelectual. Las dos constituyen líneas deevolución separadas hasta algún tiempo –aproximadamente a los dosaños- en que ¨se encuentran, y entonces el pensamiento se torna verbaly el lenguaje racional¨ (Vygotsky, 1964).

En segundo lugar, Vygotsky plantea, de manera diferente, la tesispiagetana del lenguaje egocéntrico y lenguaje socializado. Considera queel lenguaje en sus primeros momentos es comunicación con otros (esdecir, socializado) y que progresivamente puede convertirse eninstrumento de comunicación consigo mismo, es decir, en lo que él llamael lenguaje interiorizado. Esta tesis concuerda en parte con elplanteamiento saussureano, sobre la adquisición de la lengua como

sistema (social) de signos, es decir como medio de comunicación, encuanto al lenguaje egocéntrico, según los estudios y experiencias deVygotsky, se constituye en una etapa intermedia entre el lenguajesocializado, en su paso hacia el lenguaje interiorizado.

4.3.4. Teorías culturistas

Jerome Bruner asume también la indisolubilidad en el desarrollo de locognitivo y lo lingüístico, pero restándole importancia a cuál es o cuál sesubordina a quién. Prefiere considerarlos como dos procesos quecoinciden, en que el lenguaje es algo así como un ämplificador¨ delpensamiento, pero no algo esencial del mismo. Pero, además invita a

rescatar la äcción¨ y particularmente la ¨culturización¨ (laendoculturación) resultante de las interacciones niño-adulto.

De esta manera, no sólo pretende superar o complementar la teoríainnatista en cuanto a que ésta necesita de requerimientos sociales, sinoal mismo Piaget, a quien critica, por considerar que no solamente esimposible hablar de un desarrollo cognitivo disociado del desarrollo dellenguaje, como en cierta forma lo hacen los planteamientos piagetanos,sino que tampoco es posible disociar el lenguaje del influjo que ejerce elmedio, con lo cual Bruner estaría retornando, en cierta medida, a losfactores externos del ambientalismo.

5. RELACIONES DE LENGUAJE Y PENSAMIENTO

Interpretación de los términos

Cualquiera sea la concepción que se tenga de pensamiento, es innegableque se halla ligado –más o menos indisoluble- a la semiosis, es decir alsurgimiento de los símbolos y signos. Es muy oportuna la afirmación dePiaget: Ël pensamiento naciente , aunque prolonga la inteligenciasensomotriz, precede de la diferenciación de los significantes y



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significados y, por consiguiente, se apoya, a la vez, sobre la invención delos símbolos y sobre el descubrimiento de los signos¨ (1981).

Para tratar de comprender las relaciones del lenguaje y pensamientohabría que aclarar qué concepto se tiene de éstos. El problema no es tanfácil ni sencillo. El alcance significativo dado a los términos varía de unacorriente filosófica a otra, de un autor a otro y de un contexto a otro. Lacontroversia se puede extender a relaciones como: lenguaje sinpensamiento, pensamiento sin lenguaje, dualidad de procesos, etcétera.En general, se distinguen dos sentidos básicos, tanto de lenguaje, comode pensamiento: un sentido estricto y un sentido amplio, como se ilustraa continuación:

SENTIDO ESTRICTO SENTIDO AMPLIO

Lenguaje

Facultad que habilitapara la adquisición yuso de sistemas designos fónicos,articulados yconvencionales,regido por reglas enlas lenguas naturales,que utiliza el hombrepara su desarrollo y la

comunicación

Capacidad del hombrepara la representaciónsimbólica y el uso designos y códigos(incluidas las lenguas)para su desarrollo y lacomunicación.

Pensamiento

Cubre el ejercicio delconjunto de funcionesy operacionesintelectuales de lamente humana, perorecalcando el caráctereminentemente¨conceptual¨ delproceso, sólo posiblepor el lenguaje. Elconcepto nace de la

interacción de un¨sujeto¨ y la realidadobjetiva

En principio, como elsentido estricto,comprende el ejerciciode todas las funcionesintelectuales de lamente humana, perohace resaltar, que sederiva de laconstrucción delmundo ¨objetivo¨, delcual hacen parte un

cúmulo deexperienciassubjetivas, objetivas ysocioculturales.

Sentidos de lenguaje y pensamiento.

Con base en el cuadro anterior, cabría preguntar qué tipo de conceptos



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subyacen en las teorías de la adquisición del lenguaje ya expuestas. Porejemplo, Saussure, Piaget y Chomsky tienden a un sentido estricto delenguaje, y un sentido amplio del pensar. Esta concepción permiteimaginar una figura de intersección de dos círculos, en la cual se hacenrelevantes el pensamiento no verbal (A), el pensamiento verbal (B) y ellenguaje no intelectual (C), según se ilustra a continuación:

Relaciones de lenguaje y pensamiento, según Vygotsky.

Para Vygotsky el pensamiento no verbal comprendería la ïnteligencia¨de manifiesto en el uso d herramientas, el ïntelecto¨ práctico y aun elejercicio personal del llamado ¨lenguaje interior¨. El lenguaje nointelectual incluiría, entre otros, el lenguaje lírico, esencialmentemotivado por la emoción y el sentimiento.

La posición anterior no es compartida por SCAF (1964), para quien elpensamiento es todo verbal, ni para Ortega y Gasset (1966), quienafirma: Ël pensamiento no existe sin la palabra: le es esencial serformulado, expreso. Lo inexpreso e informulado, esto es, lo mudo, no hasido pensado, no es sabido y queda secreto¨.

Es posible entender el pensamiento en sentido mucho más restringido, almenos un poco diferente a conocer. ¨Conocer es tener los conceptosacerca de los objetos y fenómenos y acerca de las relaciones entre ellos,en cambio, pensar es operar con estos conceptos, fenómenos yrelaciones¨ (Sánchez, 1983).

Cualquiera sea el sentido de pensamiento por el que opte, es necesarioconcebir esta elevada función como parte integral del desarrollo humano.Se comprende que pensar no es sentir, ni actuar ni interactuar, ni



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tampoco formular lo ëstético¨; pero es indiscutible que hay un influjomutuo que asegura el equilibrio personal. Pensar es conocer , esdesarrollar las operaciones intelectuales y aplicar la razón, como parterectora de la personalidad total, a donde convergen todas las vivencias,biológicas y emotivas, como el hablar y la misma acción: la personalidades una sola. Escuchemos la voz autorizada de alguien que ha llegado aconocerse bastante a sí mismo, a través del psicoanálisis:

Cuando pensamos, nuestros cuerpos sienten, cuando nuestros cuerpossienten, nuestras mentes registran automáticamente la reacción.Fundimos sentimiento y pensamiento, mente y cuerpo. Preguntamos:¨¿Cómo está usted?¨ No ¨¿Cómo está su mente?¨ o ¨¿Cómo está sucuerpo?¨. Respondemos ¨bien¨ o ¨mal¨ y no ¨Mi mente se siente bien¨

o ¨Mi cuerpo se siente mal¨. (Freeman, 1960).

Lenguaje, conocimiento y cultura

Cuando hablamos de conocimiento, nos referimos a la actividad y,a la vez, al producto del ejercicio de la facultad cognoscitiva del hombre.Existe cierto consenso en cuanto a que no es un mero reflejo, más omenos fiel, del mundo externo, sino una mediatización aprehensiva queresulta de una interacción del ¨sujeto¨ con la realidad öbjetiva¨, através de la significación, propia del lenguaje, dentro de lo cual esinherente la participación social. Es decir, el conocimiento es unconstructo en el que cabe lo objetivo, lo subjetivo y lo social, viabilizado

por los signos lingüísticos. Ahora bien, dicha mediatización es posiblefundamentalmente gracias a la función simbólica, de que estamosdotados los seres humanos. Escuchemos una voz autorizada al respecto:

...El conocimiento y, más generalmente, toda actividad ëspiritual¨ (omenta)l consiste en lo fundamental en una estructuración ocategorización de la realidad, gracias a la cual adquiere ésta unadimensión significativa y una coherencia semiótica. El conocimiento –encuanto actividad y en cuanto producto de esta actividades por tanto enesencia una mediación, una construcción intermediaria entre los dos polos que lo definen: el sujeto y la realidad. Esta mediación, que consisteen la configuración de un contenido, y cuyo producto es precisamente laestructura objetiva (estructuración en forma de objetos) de la realidad,

es ante todo una función simbólica. (Gutiérrez López, 1975).

La formación del concepto parece partir de una observación, percepcióny abstracción de la realidad para, mediante la intervención del lenguaje,llegar a identificar las características esenciales y comunes de las cosasque conforman un mundo real y posible. Es decir, parece ser que el papeldel lenguaje es definitivo en la construcción y definición del concepto. Porla observación el hombre llega a determinar los rasgos del ¨árbol¨, loscuales generaliza para aplicar a todos los objetos que sean árboles: ser,



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vivo, vegetal, con ramas y hojas, alto, etc. La formación de los conceptostambién se apoya en operaciones mentales, como la comparación,clasificación, definición y otros, que permiten establecer similitudes(¨árbol¨ y ¨planta¨), diferencias (¨piedra¨ y ägua¨) y relaciones detoda índole (¨padre¨ e ¨hijo¨, ¨relámpago¨ y ¨trueno¨, etcétera). Unolos autores que más se destacó por sus estudios del concepto fue LevVygotsky (¨Lenguaje y Pensamiento¨).

Ahora bien, hasta tal punto ha llegado el lenguaje a convertirse en formasuprema de canalización del conocimiento, que se ha pensado en laexistencia de una Cosmovisión lingüística, o estructuración cognitiva delmundo inserta en cada lengua. Se trata del llamado relativismolingüístico, apoyado en las teorías culturalistas del lenguaje de Whorf y

Edward Sapire (Sapire, 1966). En otras palabras, en cada lengua seanalizan y organizan de manera distinta los datos de la realidad paraestructurar un tipo de conocimiento. Así se explica que en la lengua delos esquimales se puedan nombrar muchos colores de la nieve, operaciónque no es posible hacer en otras lenguas.

Sin duda, la realidad es la misma, pero es vista y nombrada de maneradiferente en cada lengua. ¿Por qué en griego, latín y alemán se distingueun neutro, además de un masculino y femenino? ¿Por qué en griego sepuede expresar un número dual, frente al singular y al plural? Losmodismos o expresiones típicas de cada idioma, son casi intraducibles aotro. Ejemplo de modismos en español: ün palo de agua¨, äl pie de la

letra¨, ¨perder el hilo¨. En fin, no cabe duda que cada lengua hace partede la cultura del pueblo respectivo y que, en cierta medida, condiciona yestructura la manera de conocer la realidad. Hablar una lengua es pensaren dicha lengua, involucrada en cada cultura y por lo mismo, en sucosmovisión.

DESARROLLO DEL LENGUAJE Y EVOLUCIÓN

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