DESCARTESDESCARTES

EL PROBLEMA DEL MÉTODOEL PROBLEMA DEL MÉTODO

- La “gran inspiración” 1619: “La Razón humana es una y la misma (Universal)

- Aplicación del proceder de las matemáticas a la razón es el fundamento del método y de toda su filosofía.

- Nuestro conocimiento se justifica en el sujeto, en la Razón (“Cogito ergo sum”)

- Frente a la confusión de su época propone Verdad=Certeza

- Certeza: imposibilidad de dudar.- El conjunto de nuestros conocimientos proceden

de a) Experienciab) Deducción

- La deducción es el procedimiento de las matemáticas. En él no hay dudas y proporciona conocimientos ciertos.

- La experiencia puede ser engañosa- La matemática no toma nada de la experiencia,

sino que sus conocimientos proceden de la misma mente.

- En la experiencia somos receptivos; en la razón activos (inventamos)

- El punto geométrico, la linea y todas las figuras a partir de ellos son producción de la propia mente.

- Las verdades evidentes son construidas por nuestra razón.

- El verdadero conocimiento es concepción de la mente.

- Este concebir es un ver (intuición) por el que la mente contempla el objeto de conocimiento que genera.

- La deducción es una cadena de intuiciones (añade pasos)

- Las características de este conocimiento:

a) Claridad: Manifiestan plenamente lo que son.

b) Distinción: Están perfectamente separadas de los demás conocimientos.

- ¿Qué es el método?

Definición: “El conjunto de reglas ciertas y fáciles que hacen imposible, para quien las observe exactamente, tomar lo falso por verdadero y que conducen gradualmente al conocimiento de todo lo que se es capaz de conocer.”

REGLAS PARA LA DIRECCIÓN REGLAS PARA LA DIRECCIÓN DEL INGENIODEL INGENIO

Primera: Regla de la EVIDENCIA- lo evidente es lo CLARO y DISTINTO.- El acto por el que la mente nos da tales conocimientos es la INTUICIÓN. (Pag 149)

Segunda: Regla del ANÁLISIS.- Dividir las cuestiones en el mayor número de partes posibles y necesarias para su mejor solución.

- Los problemas han de ser perfectamente determinados y reducidos a sus elementos más simples.

Tercera: Regla de la SÍNTESIS (leer)

- Entiende la síntesis como deducción.

- DEDUCCIÓN: Construcción de lo compuesto o relativo a partir de lo simple o absoluto.

- La INTUICIÓN era el primer acto fundamental de la razón. Concibe los conceptos simples.

- La DEDUCCIÓN es el segundo. Construye –cadena de intuiciones- los relativos.

- El saber universal sólo puede alcanzarse por proceder matemático.

- La matemática se refiere al orden y la medida sin referirse a materia particular alguna “Mathesis Universalis”

Cuarta: Regla de la ENUMERACIÓN

- La enumeración comprueba el análisis.

- La revisión controla la síntesis: que la cadena de deducciones sea completa y evidente.

EL SER HUMANOEL SER HUMANO

EL SUJETO: FUNDAMENTO DE TODO SABER- Dependencia entre las ciencias y su

fundamentación, la metafísica.

Antigua: Las formas sustanciales

Renacimiento: La concepción animista, las cualidades ocultas.

- ¿Dónde está ahora lo real?- Habrá que buscarlo en el propio sujeto de

conocimiento

- El sujeto es, por tanto, el fundamento de la metafísica. Sin él no habría saber ni ciencia.

- El MUNDO es, entonces, apariencia interpretada por las ciencias físico-matemáticas.

LA DUDA METÓDICA

Primer nivel de duda: Los sentidos más Vigilia/Sueño.

Segundo nivel de duda: La propia constitución de la mente, de la Razón.

LA PRIMERA CERTEZA: EL SUJETO- “Yo pienso, yo soy” es necesariamente

verdadero.LA NATURALEZA DEL SUJETO- El sujeto es “Cosa que piensa”, “Sustancia

pensante”, “Res pensante”- En esta intuición se encuentra la propia

definición de sustancia: “Aquello que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir.” Ya no es Substratum.

- La sustancia pensante es el pensamiento en cuanto existencia evidente en sí misma.

- El cogito no es una evidencia cualquiera, sino el fundamento de toda evidencia.

DIOS: LA SUSTANCIA INFINITA- Nuestra soledad ahora es total- Somos seres que piensan, que tienen

ideas.- Las ideas pueden considerarse de dos

maneras:

a) Como realidades mentales. Actos del pensamiento. Existen en el espíritu o mente.b) Como entidades objetivas. Representan un objeto. ¿Existen fuera de la mente?Para responder a esto analiza las diferentes clases de ideas:

- ADVENTICIAS: Representan cosas naturales y están en la mente humana “como venidas de fuera”

- FACTICIAS: Representan cosas “inventadas por el sujeto”

- INNATAS: Las que están siempre en la mente humana (la idea de pensamiento, existencia, etc)

- Entre estas ideas hay una muy especial: la de INFINITO, que Descartes identifica con Dios.

- Desde la idea de infinito plantea la demostración de la existencia de dios y rompe el círculo de soledad.

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOSDIOS

EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO

- La idea de infinito es la de un ser que no tiene ninguna limitación, que comprende en sí toda la realidad.

- El hecho de faltarle la existencia sería una limitación.

- Por consiguiente hay que afirmar que tal ser existe

LA FINITUD DEL YO- Al YO se llega desde la duda de cada ser

humano; es individual.- Es un sujeto contingente, finito y limitado, que

no está seguro de seguir existiendo cuando deje de pensar.

- No ha podido, por ello, producirse a sí mismo.- Si se hubiera producido se habría dado

perfecciones que no posee pero que sí posee la idea de dios.

- De todo ello se concluye que el hombre ha tenido que ser producido por el ser que tiene todas las perfecciones.

LA IDEA DE DIOS- Se pregunta por la causa de las ideas que

posee el ser humano.- Las que representan los seres naturales

las ha podido producir el propio hombre.- La idea de dios no. Esta es la idea de una

sustancia infinita, todopoderosa, eterna.- La causa de esta idea tiene que ser tan

perfecta como lo representado por ella.- Las ideas tienen que tener una causa que

posea en sí la perfección objetiva; y eso es Dios.

DIOS COMO GARANTÍA DE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO

- Ahora el fundamento de los conocimientos evidentes, de las verdades que concebimos clara y distintamente; por tanto el criterio de certeza es dios.

- Dios, absolutamente perfecto y bueno, no ha podido crear al hombre de suerte que se engañe continua e inevitablemente.

- ¿De donde vienen entonces los errores?- Porque soy imperfecto: un intermedio

entre dios y la nada.

EL MUNDOEL MUNDO

EXISTENCIA DEL MUNDO

- Como dios no puede engañarme continua e inevitablemente, a las ideas de cosas materiales –Adventicias- tienen que corresponder realidades corporeas externas a él.

- Existen sustancias corpóreas con caracteres distintos de la sustancia pensante.

- De la misma manera hay que admitir la existencia de mi cuerpo.

LA SUSTANCIA EXTENSALA SUSTANCIA EXTENSA

- ¿Y los cuerpos?¿Cómo concibo clara y distintamente la naturaleza de los cuerpos?

- Para explicar los problemas físicos y mecánicos los ha reducido a una estructura matemático-geométrica.

- Los reduce a orden y medida. (Las figuras geométricas son mensurables, puros órdenes de puntos, lineas y superficies)

- ¿Qué queda de los cuerpos? La pura extensión, lo mensurable; la longitud, altura y profundidad.

- Los cuerpos son SUSTANCIA EXTENSA.

LAS LEYES FUNDAMENTALES DE LA FÍSICA

- ¿Cómo se explican la extensión y el movimiento?

- Dios crea la materia con una determinada cantidad de movimiento que conserva constante.

- El universo es considerado, por tanto, como un sistema cerrado.

- De esta consideración se deducen las tres leyes de la física:- Ley de la inercia (pag 155)- Ley del movimiento en linea recta- Ley de la conservación del movimiento.

EL DUALISMO MENTE-CUERPO- ¿Cómo se relacionan las máquinas que son

todos los seres vivos con los espíritus pensantes?

- ¿Cómo puede influir en el hombre la mente en el cuerpo y viceversa?

- ¿Cómo puede la sustancia pensante tener sensaciones de cosas externas?

- Dios hizo de tal manera el mundo material (estructura geométrico-matemática) que podemos aprehenderlo a traves de los conceptos e intuiciones de nuestra mente.

- Dios geómetra.

- En concreto, en el hombre, habla de la glándula pineal; una parte del cerebro que no es doble y en ella se pueden unificar todas las sensaciones.

ACCIONES Y PASIONES- Las acciones son conductas que

dependen de la voluntad (decisiones)- Las pasiones dependen del cuerpo.- La razón tiene que gobernar la vida del

hombre y someter a las pasiones.- El dominio de sí mediante la prudencia.