Descubrimiento de America y Derecho Indiano o De

5/17/2018 Descubrimiento de America y Derecho Indiano o De - slidepdf.com

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INTRODUCCIÓN La expresión descubrimiento de América se usa

habitualmente para referirse a la llegada a América

de un grupo expedicionario español que,

representando a los Reyes Católicos, partió desde el

Puerto de Palos, comandado por Cristóbal Colón, y llegó el viernes 12 de octubre de 1492 a una isla

llamada Guanahaní.



Los viajes de los portugueses a India siguiendo la

costa Africana significaron un estímulo para otros

navegantes europeos que creían que era posible

llegar a las regiones del Asia oriental navegando

hacia el oeste.



Cristóbal Colón fue partidario de esta hipótesis.

Apoyado por la monarquía española, organizó un viaje

de exploración que lo condujo a la costa americana en

1492. Cristóbal Colón creía que había llegado al

continente asiático, denominado por los europeos

Indias y murió sin saber que había llegado a uncontinente desconocido por los europeos.



La expresión «descubrimiento de América» para referirse

a la llegada de Colón al continente americano ha sido

criticada por diversos sectores, culturas y estudiosos,

dando lugar a un amplio y apasionado debate. El

encuentro de los españoles con las culturas americanas

que habitaban esas tierras, así como las relaciones y

conflictos inmediatos entre indígenas y españoles que eseencuentro produjo.



Jueves 11 de octubre: Esto que se sigue son palabras formales del

Almirante, en su libro de su primera navegación y descubrimiento deestas Indias. «Yo -dice él-, porque nos tuviesen mucha amistad,

porque conocí que era gente que mejor se libraría y convertiría a

nuestra Santa Fe con amor que no por fuerza, les di a algunos de ellos

unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponían al

pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor, con que hubieron

mucho placer y quedaron tanto nuestros que era maravilla. Los cuales

después venían a las barcas de los navíos adonde nos estábamos,

nadando, y nos traían papagayos e hilo de algodón en ovillos y

azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas que

nos les dábamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles.



En fin, todo tomaban y daban de aquello que tenían de

buena voluntad. Mas me pareció que era gente muy pobre

de todo. Ellos andan todos desnudos como su madre los

parió, y también las mujeres, aunque no vi más de una

harto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos,

que ninguno vi de edad de más de treinta años: muy bien

hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras:

los cabellos gruesos casi como sedas de cola de caballo, y cortos: los cabellos traen por encima de las cejas, salvo

unos pocos detrás que traen largos, que jamás cortan.



De ellos se pintan de prieto, y ellos son de la color de los

canarios ni negros ni blancos, y de ellos se pintan de

blanco, y de ellos de colorado, y de ellos de lo que hallan,

y de ellos se pintan las caras, y de ellos todo el cuerpo, y

de ellos solos los ojos, y de ellos solo el nariz. Ellos no

traen armas ni las conocen, porque les mostré espadas y

las tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia. No

tienen algún hierro: sus azagayas son unas varas sinhierro, y algunas de ellas tienen al cabo un diente de pez,

y otras de otras cosas.



Los taínos (fueron los habitantes precolombinos de las

Bahamas, Antillas Mayores, y el norte de las Antillas Menores.Se cree que los taínos son parientes de los Arahuaco de América

del Sur.)habían organizado una sociedad agraria, relativamente

avanzada, basada en el cultivo del maíz, la mandioca y elalgodón, incluyendo otros importantes cultivos como el maní

(cacahuete), la pimienta, la piña, la batata y el tabaco. El propio

Colón relata en su diario que cultivaban calabazas y algodón y que poseían casas y «huertas de árboles».



En 1499 la Corona decide poner fin al monopolio que

tenía Colón sobre las navegaciones a las Indias y abre el

negocio a otros navegantes y empresarios. Esto da lugar a

la realización de una serie de expediciones que los

historiadores han denominado «viajes menores», «viajes

de reconocimiento y rescate» o también «viajes

andaluces», ya que todos se organizaron y partierondesde Andalucía y los que participaron en ellos residían

mayoritariamente en esa región de España.



Muchos marinos como Pedro Alonso Niño,

descubridor de las costas de Paria (Venezuela),

Andrés Niño, descubridor de las costas

centroamericanas, Bartolomé Ruiz, descubridor y navegante del Pacífico que integró como piloto la

famosa expedición de Pizarro de los Trece de la

Fama; fray Antonio de Olivares, fundador de la

ciudad de San Antonio de Texas, Alonso Vélez de

Mendoza, repoblador de la isla de Santo Domingo,



Diego García de Moguer que tomó parte en el primer viaje alrededor del mundo junto a Magallanes, Juan

Ladrillero, considerado el otro descubridor del

Estrecho de Magallanes, Vicente Yáñez Pinzón,

descubridor del Brasil, Juan Rodríguez Mafra que

participó como piloto de la Nao San Antonio en el

viaje de la primera vuelta al mundo



En el debate terminológico sobre la manera de denominar el

acontecimiento sucedido el 12 de octubre de 1492 se han desarrollado

diversas posiciones, a la vez que se han expresado diversos alcances

para cada término:

Postura tradicional: tradicionalmente, desde fines del siglo XVI,

primero en la cultura occidental y luego en todo el mundo, se ha

utilizado el término «descubrimiento de América», para referirse

exclusivamente al acto realizado por Colón el 12 de octubre de 1492,

al llegar a la isla Guanahaní conduciendo una expedición española

embarcada en las famosas tres carabelas. La postura tradicional tiene

su origen en el «mito del piloto original» ya presente en lostestimonios del padre Bartolomé de las Casas, luego modificado por

Fernando Colón en la biografía de su padre, Vida del almirante,

publicada en 1571 (ver O’Gorman).



Postura tradicional ampliada: sin abandonar la postura

tradicional hay sectores que discuten el alcance original, y

sostienen que el término debe extenderse a todos los viajes de

Colón a América. Esta postura entiende el término

«descubrimiento de América» no como un acto sino como una

etapa, la primera de la expansión colonial de Europa, sucedida

luego por otras dos etapas: la conquista y la colonización.

Algunos incluyen también en esta etapa otros viajes europeos

de llegada a diversas zonas de América (primera llegada al

Pacífico, Norteamérica, etc.).



Postura tradicional modificada: esta postura sostiene que

es incorrecto aplicar el término «descubrimiento de América»

a ninguno de los actos realizados por Colón y sus hombres, y

que dicha denominación debe reservarse al momento que el

primer europeo «descubrió» que Colón había llegado a tierrasdesconocidas hasta entonces para las culturas europeas,

africanas, asiáticas y polinésicas del siglo XV. Este momento

también se encuentra discutido, pero existe cierto consenso en

atribuírselo al italiano Américo Vespucio. Esta postura es la

que se aplicó cuando los europeos denominaron «América» a

ese continente.



Postura cronológica: Esta postura sostiene que el término

«descubrimiento», a secas, o «primer descubrimiento», debe ser

reservado para el primer ser humano en realizarlo, y en el caso en

debate, para los primeros seres humanos en poblar el continente

americano. Esta postura es utilizada por algunos arqueólogos,

antropólogos e historiadores, como por ejemplo William Dancey (de

la Universidad Estatal de Ohio). Finalmente esta postura admitiría

denominaciones sucesivas como «primer descubrimiento», «segundo

descubrimiento», «tercer descubrimiento», «cuartodescubrimiento», de América, para referirse a las llegadas de los

primeros seres humanos, y luego de los inuit, vikingos/europeos y

españoles/europeos, respectivamente.



Postura cronológica modificada europea vikinga: esta postura

rechaza la aplicación del término «descubrimiento de América» para lallegada de Colón, porque sostiene que los primeros europeos en llegar a

América fueron los vikingos, debiendo aplicarse el término a la llegada a

América de Leif Eriksson en 985 (ca.).

Postura cronológica modificada europea moderna: esta postura

sostiene que hubo otros europeos modernos que descubrieron América antes

de la llegada de Colón, como la hipótesis de Alonso Sánchez de Huelva.

Postura cronológica modificada no europea: esta postura sostiene

que antes que ningún pueblo europeo hubo otros pueblos no europeos en

llegar a América luego de los siberianos e inuit. Los casos varían entre

chinos, polinésicos, fenicios, egipcios, mandingos, marroquís



Postura indígenista/anticolonialista: Los pueblos

indígenas americanos han tendido a cuestionar el término

«descubrimiento de América» por considerarla una

denominación eurocéntrica, que ignora la presencia de sus

antepasados en América al momento de la llegada de los

españoles, dando prioridad a la idea de América como

«tierras» antes que como pueblos, con el fin de legitimar

culturalmente la posterior dominación y colonización de la

que fueron objeto.



Con esta postura coinciden los sectores opuestos

al colonialismo y al neocolonialismo para quienes

el término es una expresión de colonialismo

cultural. En general han propuesto términos

alternativos como «invasión de América», o «Díade la Resistencia», entre otros.



DERECHO INDIANO El derecho indiano es el conjunto de disposiciones

legislativas o reglas jurídicas que promulgaron los

monarcas españoles o sus autoridades delegadas, tanto

en España como en América, para ser aplicadas, con

carácter general o particular, en todos los territorios delas Indias Occidentales, durante los siglos XVI, XVII y

XVIII principalmente, dominados por España.



En sentido amplio, el derecho indiano es el sistema

jurídico que se aplicó en América durante los tres

siglos de dominación española, en este derecho se

comprendían:

Las normas creadas especialmente para las indias en la

metrópoli y en los territorios americanos.

El derecho castellano, utilizado a falta de disposicionesespeciales.

El derecho indígena, propio de los aborígenes.



Sin embargo, siguiendo sus lineamientos generales,

se pueden precisar tres grandes etapas:

Etapas de formación, que abarca desde las Capitulaciones

de Santa fe hasta las reformas de Juan de Ovando (1492-

1571).

Etapa de consolidacón, que se extiende desde las reformas

hasta la promulgación de la Recopilación de Leyes de

Indias (1571-1680).

Etapa del reformismo borbónico, que se produce a lo largo

del siglo XVIII y principios del XIX.

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