Este Fanzine est hecho por personas y para personas.

Agradecer a todXs vosotrXs: tanto lXs que habis colaborado, como lXs que lo habis comprado, como el/la que lo est leyendo de recicle.

El beneficio ntegro de este fanzine ir para el proyecto La Cuevita.

La Cuevita es un proyecto autogestionado por padres, madres y educadorXs. Nuestro fin: que todXs los niXs partcipes de este proyecto sean respetados en su condicin de niXs, con respeto hacia sus tiempos de desarrollo y sobre todo, disfruten de su infancia y sean REALMENTE FELICES.

Qu puedo hacer con este fanzine cuando ya lo haya ledo?

Muy bien. Has ledo este fanzine. Si te gusta guardar este tipo de cosas, gurdalo. Si no, haz nos un favor: djalo en cualquier sitio donde creas que la gente lo pueda leer (un bao, una estacin de bus). La cultura ha de ser libre y gratuita. Difndelo, psaselo a tus coleguitas que estudian magisterio sobre todo: DIFNDELO!

Si quieres seguirnos puedes hacerlo tambin en la red:

http://deseducadxs.blogspot.com

Gracias a todXs!

Este fanzine puede ser copiado entero o parcialmente, puedes extraer lo que quieras de l. Por qu? Porque estamos hasta las narices de que la SGAE y similares cobren por nombrarlos. CULTURA LIBRE!

Copyleft. Copia y difunde

EdicionesAntikapital

Educacin como mtodo de Revolucin

La lucha por el estado mas esplendido de la libertad ha tenido muchos puntos de vista. Como movimiento libertario cada autorX varia en la metodologa a seguir. Bakunin propuso la revolucin violenta y espontnea como mtodo para llegar a la anarqua. Kropotkin, sin embargo, propona una revolucin en las mentes como medio ms viable.

Nuestro mtodo de lucha es el de revolucionar las mentes. Nuestra arma ms valiosa, la educacin.

Para revolucionar las mentes hemos de romper con lo establecido, con las escuelas. Actuar en contra de los medios manipuladores. Contramanipular las mentes.

La educacin es el medio por el cual cada sistema se perpeta. Cuando un sistema educativo funciona bien es cuando mas numero de aprobados (personas que bailan al son del sistema) hay en l. Cuanta ms proporcin de conductas diferentes a lo establecido hay es cuando el sistema se muestra en quiebra y anuncia un fracaso escolar, es decir, un fracaso de sus mtodos de sumisin. Por lo cual todXs nosotrXs hemos sido fallos de los respectivos sistemas educativos que nos han intentado adoctrinar. La escuela en la cual nosotrXs hemos sido educadXs muestra su rgano represor desde las edades ms tempranas. Llegando a anteponer esa necesidad de crear seres sumisos al desarrollo natural de todX individuX parte de la raza humana. Aparcar las necesidades bsicas, aceptar lo impuesto.

Desde el movimiento pretendemos ensalzar la libertad del individuo a desarrollarse planamente sin que nadie medie ni reprima las necesidades motrices ni intelectuales que requiera.

Buscamos la autodeterminacin de la persona, la seguridad de ser unX mismX y no un canon preestablecido.

Vemos en la palabra un medio de intercambio y la asamblea como rgano gestor de toda escuela. Porque debemos confiar en lo que saben nuestras criaturas solo por ser humanos.

RudeSauce

Pedagoga Libertaria

Qu es?

La pedagoga libertaria es un modo diferente de concebir la educacin. Primero vamos a tratar un poco en qu consiste la educacin estatal oficial para entender lo que pretende la educacin libertaria.

La educacin estatal como mecanismo de perpetuacin del poder y del sistema:

"La educacin siempre busca un objetivo y este objetivo depende del concepto de persona que tengamos y de la sociedad que deseamos construir.

Por educacin entendemos la asimilacin por parte de las personas de una sociedad, de los valores y comportamientos que rigen su funcionamiento. Por tanto, las sociedades y sus modelos de funcionamiento dependen de la educacin para perpetuarse en el tiempo. As, la educacin tradicional y tambin la educacin progresista de las modernas democracias occidentales hacen del nio un receptor de un cmulo de saberes, actitudes, valores, esquemas mentales... previamente definido conforme a los intereses del sistema. Se crean personas dependientes, autoritarias y competitivas que asumen las injusticias del sistema como algo natural, integrndonos en un sistema injusto y que mantiene desigualdades, violencia, enfrentamientos y explotacin. As, el sistema dominante pretende mantener ciertas estructuras y formas de poder, y para ello necesitan de la educacin.

La educacin libertaria unida a la transformacin global de la sociedad:

La educacin libertaria no es un educacin progresista absorbida por el sistema, sino una concepcin totalmente radical del ser humano, de la sociedad, de la educacin. Por lo que no se reduce a unas prcticas educativas. Para poder llevar a cabo un proyecto de educacin libertario, es necesario luchar tambin por una sociedad libertaria, sustituyendo el egosmo, agresividad, competitividad, culpabilidad, odio, envidia, cinismo... por valores de apoyo mutuo, cooperacin, libertad, igualdad, dignidad y responsabilidad.

Qu busca?

La Pedagoga Libertaria busca personas hechas a si mismXs, es decir, personas AUTORREGULADAS, que acten por voluntad propia, no por coaccin o normas externas.

Fomenta la autonoma como el derecho del/la niX a vivir libremente, sin ninguna autoridad exterior que lX condicione. Por lo cual, en una escuela libre se intentar que el/la niX experimente un aprendizaje natural en contacto con el objeto/persona.

Busca la autogestin del grupo, siendo la asamblea (formada al igual por niXs y adultXs) el rgano mas importante para el funcionamiento de la escuela, siendo a la vez el rgano contra la permisividad y el abuso de la libertad.

Para formar a personas realmente hechas a s mismas, la escuela libertaria busca el desarrollo de la inteligencia, la adaptacin por excelencia, teniendo en cuenta que toda adaptacin conlleva una asimilacin por la mente humana y por la actividad propia. Pretende promover la maduracin y la experiencia como interaccin con el mundo fsico.

Introducir a la evolucin social del niX, centrada en su inicio en el egocentrismo, la asimilacin de si mismX, como ser individual, pero a la vez como ser perteneciente a un grupo, buscando la comprensin mutua, el conocimiento profundo de unX mismX y la tolerancia hacia los dems.

Desarrollar la educacin intelectual, que no es retener una semiverdad ya elaborada, si no es aprender a conquistar la verdad por unX mismX, cueste el tiempo que cueste y dando los rodeos que haya que dar. Busca por tanto personas realmente libres, es decir, con una autonoma intelectual y moral, que no es mas que romper las cadenas que nos unen al estado, el sistema y la religin, que tenemos tan introducidos en

Materiales Educativos

Juguemos a diferenciar Pesos

Materiales:

Saquitos de tela de unos 7cm de lado. Lo podemos hacer con retales o con sabanas viejas. AtentX al contenedor de la esquina, seguro que hay tela para hacer saquitos a manta!

Materiales de distinto peso: Judias, Paja, Lana, Harina, limaduras de Hierro. Todo lo que se nos ocurra que contraste mucho en peso.

Cmo lo hacemos?

Cogeremos 2 saquitos, los abriremos y los rellenaremos de un mismo material. Despus lo cerraremos y lo ataremos.

Haremos eso con saquitos de 2 en 2 y con los distintos materiales.

Cmo jugamos?

Dejaremos que el/la niX experimente con la diferencia de pesos. Se pueden pesar y ver cuales van emparejados. Se pueden colocar de mas a menos peso Ah empieza nuestra inventiva.

Curso de Materiales Montessori.

RudeSauCe

La presencia de personas adultas facilitadoras del juego es especialmente importante en espacios como la escuela, donde las nias y los nios vana estar juntos mucho tiempo y, por ende, se tienen que relacionar. Si se logra crear un espacio de confianza, libertad y creatividad en el cual las nias y los nios puedan disfrutar jugando, stos y stas trasladarn su forma de relacionarse en paz y armona a otros espacios de la vida como el vecindario, su casa, la calle, los parques, la ciudad con lo cual, la convivencia ser indudablemente ms rica y mejor. Algunas ideas que no perdemos de vista para que las personas adultas favorezcamos el juego de las nias y los nios son:

- Apoyar facilitando recursos tanto espaciales, materiales, de tiempo,

incluso de compaa para el juego cuando lo reclamen o se considere necesario.

- Tener como referencia que el juego es un derecho

- Participacin infantil. Es importante dar a las nias y los nios el

protagonismo que les corresponde, creando un espacio de participacin donde propongan,

decidan y organicen sus juegos

- Ser un modelo de referencia consecuente con aquello que se

propugna. Dejando aflorar la actitud ldica que todos tenemos.

- Saber reforzar positivamente a las nias y los nios cuando se atreven

a proponer en juego en grupo, cuando deciden un juego entre todos y todas, cuando

defienden sus intereses o necesidades en relacin con un juego, cuando saben escuchar y san

escuchar las propuestas de los dems, cuando deben relativizar la derrota o el triunfo, cuando

arreglan sus juguetes, cuando juegan indistintamente a juegos de nias o de nios, cuando

se inventan juegos

Este papel de las personas adultas facilitando el juego infantil, lo podemos realizar siempre que no perdamos de referencia

que el juego en s mismo, el juego espontneo y libre de las nias y los nios, tienen un gran valor educativo, al

contribuir positivamente al desarrollo de la infancia tanto en su evolucin psicoafectiva como en la fsica y cognitiva.

Sabiendo como sabemos que el juego es la forma ms natural que tienen los nios y las nias para hacer suya la realidad

que les rodea y de aprender, ste no debera ser un inquilino ocasional de las escuelas relegado a unas migajas de tiempos y

espacios, sino un husped principal, un propietario que habita cmodamente e una casa, donde los nios y las nias

encuentran espacios, tiempos, materiales y personas adultas dispuestas a favorecer su juego, y que adems sirven como

referente en su relacin con personas de diferentes personas. Como sabemos, a travs del juego simblico, nias y nios

imitan lo que ven, oyen, sienten y, sobre todo, perciben, masticando y digiriendo los mensajes que la realidad siembra en

su cabeza y en su corazn. Por eso es tan importante que las relaciones entre las personas adultas que les rodean sean sanas

y cordiales. Por eso, desde nuestro proyecto educativo, vamos a favorecer que se d el conocimiento y la relacin entre las

familias de los nios y las nias, y por supuesto, con el resto del grupo pedaggico que compone el proyecto. Esa

comunicacin sana y cordial puede impulsarse si el juego ocupa un lugar protagonista en la escuela. Y es que sabemos que

el juego es un elemento imprescindible para las relaciones humanas que favorece la interaccin, la regulacin de

conflictos, la comunicacin y la cooperacin. Por todo ello, abogamos por una escuela que tenga un espacio suficiente

para el juego infantil y como hemos sealado anteriormente, que fomente una actitud ldica que haga florecer la alegra

y las ganas de relacionarse entre s ls peques.

Marcos, Sevilla, Mayo 2008

nuestras vidas. Respetando siempre esta autonoma en lXs dems, fomentndose as una reciprocidad que lo hace legitimo para ellXs mismXs. Se busca potenciar la educacin por el trabajo, una ciencia hija de la experiencia y un pensamiento continuamente determinado por la realidad y la accin. Todo esto teniendo en cuenta que hay trabajo cuando la actividad supone una respuesta a una necesidad natural de la persona y procura una satisfaccin que es por si misma una razn de ser.

La educacin libertaria busca pues, un desarrollo natural del/la individuX, en contraposicin con la instruccin desnaturalizada y forzada que se nos imparte en las escuelas ordinarias, autoritarias. Busca gente con una conciencia crtica, que sepa autogestionar su vida y su espacio sin mediacin forzada y externa.

Qu metodologa utiliza?Los principios, que en mayor o menor medida, sigue la Educacin Libertaria son:Libertad junto con responsabilidad social: Siempre hay que respetar la libertad del individuX pero entendiendo que no se puede tener libertad sin responsabilidad, es decir teniendo en cuenta a los dems y desde la responsabilidad de vivir en grupo. Se busca la libertad individual y colectiva.

La educacin libertaria es bsicamente un proyecto colectivo basado en la igualdad y responsabilidad, pero donde el/la individuX no pierde su libertad (como s lo haca en la educacin comunista). La responsabilidad y solidaridad no se puede imponer.

La educacin libertaria no busca el individualismo egocentrista o permisividad para con lXs niXs (nos referimos a la tirana de niX postmodernX cuyos caprichos siempre hay que cumplir). El/la niX tampoco es una criatura desvalida que hay que proteger y mimar. Por el contrario, se le trata como persona, con iguales derechos que los dems, pero atendiendo a su individualidad, su edad y necesidades particulares.

Antiautoritarismo: Nadie manda a nadie, todo se hace por compromisos asumidos y desde la decisin colectiva. Se sustituye la imposicin por el dilogo abierto y sincero, evitando caer en persuasiones, chantajes emocionales, moralinas... que son otra forma de imponer la autoridad (en este caso, la autoridad moral, que es muchas veces ms peligrosa que la directa).

Autonoma y papel activo del individuo en el proceso de aprendizaje: El protagonista es el/la niX. El fn de la educacin es la autorregulacin de la persona. El autodidactismo es importante en este punto, permitiendo el acceso a la informacin que permita aprender por uno mismo aquello que se quiere aprender.

Basada en un modelo de cooperacin y de participacin: Aprendizaje colectivo, tareas compartidas, toma de decisiones y resolucin de conflictos a travs de la asamblea. Las tareas cotidianas (como limpiar, recoger, o administrar materiales y dinero del colectivo) se reparten entre todas las personas, manteniendo responsabilidades acordes con su capacidad y posibilidades de edad. La Asamblea se convierte en el marco para tomar las decisiones de grupo sin autoritarismo buscando la mejor solucin para los problemas, y donde se asumen compromisos y se auto-comprueba su cumplimiento.

Centrada en el inters de la persona y en la experiencia vital: El inters natural del nix se considera el motor principal para el aprendizaje, por lo que todo el proceso educativo se centra en la bsqueda de los intereses vitales de la persona. Aprendizaje significativo es el que la persona interioriza realmente, comprende y experimenta. Frente a sto, la educacin estatal oficial se basa en un aprendizaje memorstico, acumulativo de saberes desconectados entre s y desconectados de la vida.

Educacin basada en el humor, espontaneidad, diversin, juego... como mejor forma de aprender y de vivir.

Educacin integral y holista: Tiene en cuenta todas las facetas de la persona (ya sean intelectuales, fsicas, emocionales, creativas, sociales...). Se entiende la educacin como proceso ligado a la experiencia vital, a las personas y al medio natural en el que vivimos. Si el sistema oficial, busca la creacin de impecables

profesionales, especializados en materias muy concretas, la pedagoga libertaria propone, la formacin integral de las personas, ms all de su faceta profesional. En la medida de lo posible seremos personas ms completas cuanto ms facetas humanas desarrollemos, seremos ms libres al no depender de los puntos de vista de los otros especialistas.

Papel del educador/a: No es el profesorado el que ensea, es el alumnado quien aprende. Su funcin bsica no es ensear nada, sino ser apoyo de lxs nixs cuando stxs lo soliciten. Ofrecen medios, posibilidades, estimulacin, cario, confianza... Son uno ms, solo que con ms conocimientos y experiencias educativas, pero sin ningn poder sobre nadie para imponer lo que es verdad o bueno. Hay que evitar crear dependencia hacia ellos/as.

Coeducacin de sexos y social: La educacin es igual y conjunta, sin discriminacin de ningn tipo por razones de genero o econmico sociales.

No hay exmenes: Se sustituyen por la autoevaluacin tanto intelectual como afectiva y social. Rompiendo con los exmenes como formas represivas y competitivas de evaluacin.

No hay cursos ni repeticiones: Se rechaza la clasificacin de alumnos por niveles cuyo criterio es la edad, y donde se exige por cada curso una serie de competencias educativas (leer, escribir, matemticas...) En la

educacin libertaria, la persona va aprendiendo conforme va queriendo, crendose su propio proceso de aprendizaje libre de las presiones que ejercen las categoras de cursos y niveles. Se crean grupos por edad, pero son flexibles. Los ms mayores pueden ayudar a los pequeos.

Autogestin Pedaggica: un modelo educativo que propugne la libertad y la participacin de todos sus integrantes, debe ser un modelo autogestionado, independiente de las exigencias y el control del Estado. Por un lado propugna la libertad en el hecho de que no existen entes superiores de los que dependa para su existencia (Administracin pblica, entidades privadas como bancos o iglesias) y propugna la participacin por el simple hecho de que si no son los individuos que lo conforman aquellos encargados de sustentarlo, entonces quien lo har. Adems la autogestin resulta beneficiosa por el hecho de que genera autoestima y desarrolla capacidades, frustradas por nuestra costumbre de delegar en otros y otras. Se rechaza la financiacin externa, proveniente de los sectores de poder, porque no queremos ser lavaderos de conciencias de instituciones pblicas o privadas, que si por un lado financian proyectos para paliar problemtica social, por el otro son los causantes de esta misma problemtica que cnicamente, intentan parchear.

Principales mtodos pedaggicos: constructivismo, modelo sociohistrico, modelo ecolgico...

Colectivo Pedaggico-Libertario de Sevilla

Por ejemplificar e ilustrar mejor lo expuesto, vamos hacer referencia a un estudio de Jess Palacios (1999) donde trata, entre otros, tres tipos de juego: el sensorial, el rudo-desordenado y el sociodramtico. A travs del juego sensorial-manipulativo, nios y nias aprenden las propiedades que caracterizan a los objetos y las leyes que los gobiernan, al tiempo que se estimula su creatividad y se afirma un sentimiento de seguridad, de confianza y de dominio sobre el entorno. Por otro lado, el juego rudo, desordenado ayuda a los nios y nias a descargar energa, lo que para algunos sobre todo si tienen un elevado nivel de actividad- es una necesidad; adems, a travs de esta modalidad ldica aprenden a controlar sentimientos e impulsos, a diferenciar entre lo real y lo que se aparenta y a consolidar el sentimiento de filiacin social y de cooperacin. Por ltimo, a travs del juego sociodramtico, nios y nias ejercitan la simulacin y se proyectan entre otras personalidades, lo que enriquece su conocimiento social y les permite actuar y experimentar en el mundo de los adultos imitando sus roles sin necesidad de exponerse a las consecuencias fsicas, sociales, emocionales o econmicas que se sucederan si lo realizaran en la realidad; al mismo tiempo, les ayuda a expresar sentimientos intensos, a resolver conflictos y a integrarlos entre las cosas que ya sabe ( por ejemplo, es tpico a estas edades que les asusten las inyecciones; pues bien, si un nio o nia ha pasado un da por esa experiencia, no es raro que al volver a casa disfrute durante horas poniendo sin parar inyecciones a todos sus muecos y a su mam). Este ltimo aspecto convierte al juego en ocasiones en una valiosa herramienta de diagnstico y de tratamiento psicolgico de los ms pequeos.

Cul es el papel que va a desempear escuela

con respecto al juego?

Desde la escuela se va a procurar en todo momento fomentar una actividad ldica que haga favorecer la alegra y ganas de

relacionarse, motivando y facilitando el juego en grupo. Para desarrollar esta funcin, desde el grupo pedaggico no

vamos a perder como referencia que el juego debe contribuir a que:

- Las nias y los nios se conozcan y se sientan pertenecientes e identificados con el

grupo de iguales

- Cada nio, cada nia, enriquezca su identidad con estas vivencias ldicas.

- Cada nia, cada nio, se sienta respetado como persona nica y diferente.

- Disfruten de los juegos provenientes de diferentes lugares y ni@s.

El Juego como instrumento de Socializacion

Resulta muy difcil dar una definicin de lo que es el juego, dada la variedad de actividades, destrezas, de situaciones y

protagonistas implicados, por lo que a menudo se opta por describir sus caractersticas ms comunes. Por ejemplo, Lianza

(1997) seala como tpico del juego el hecho de estar regido por una evidente motivacin intrnseca, es espontneo y

voluntario, es una actividad que produce placer y en la que hay un predominio de los medios sobre los fines, de manera

que jugar se convierte en una meta en s misma en la que el nio o la nia experimentan con conductas complejas sin la

presin de tener que alcanzar un objetivo. Segn Lianza y por aadir otras caractersticas ms, podemos decir que el juego

es libre, placentero, pues cada nio y nia siente una sensacin de libertad, de atreverse a hacer lo que quiera sin sentirse

con la responsabilidad de hacerlo bien, de estar cumpliendo con una obligacin (como dice Eugen Fink, el juego es un

oasis de dicha en el desierto de la vida considerada seria); reglamentado; separado, pues es una accin que termina en s

misma; incierto, ya que es nico e irrepetible, porque nunca se va a desarrollar igual; improductivo, dado que no se

persigue obtener un producto ajeno al mismo; segunda realidad: en el juego hay una conciencia de realidad segunda o

irrealidad en relacin a la vida ordinaria,

somos otra cosa, hacemos otra cosa,

rodeando todo de un misterio, un

secreto que slo las personas que juegan

compartirn. Con lo planteado en un

principio, podramos definir el juego

como una actividad que se caracteriza

por tratar las ideas, objetos o materiales

de forma diferentes a la convencional.

Las personas eligen a qu y cmo jugar,

persiguiendo este nico fin. Es una

prctica que conlleva intensidad, aislamiento de la realidad, evasin temporal y, en definitiva, libertad y placer.

Adems de su definicin, otra tarea compleja a la que se enfrentan los estudiosos del juego es su clasificacin. Un sistema

de clasificacin bastante comn entre los expertos es diferenciarlos bien por el tema, o por la madurez social de las

destrezas implicadas. En cuanto al primero podemos encontrar juego sensorial (manipular objetos, golpear), con

movimiento (correr, saltar), simblico (usar la mano como si fuera un plato del que se toma la comida), juego rudo-

desordenado (simular peleas), juego verbal, sociodramtico, etc. El sistema de clasificacin basado en la madurez social

podemos encontrar juego solitario, espectador, paralelo, asociativo ( interactuar compartiendo juguetes, intercambiando

materiales y cada uno siguiendo la iniciativa del otro, pero sin adoptar distintos papeles ni cooperar para lograr una meta)

y cooperativo (coordinar esfuerzos para lograr metas comunes, repartindose papeles y colaborando para el objetivo

final).

Son mltiples las potencialidades y funciones que cumplen estos diferentes tipos de juego en el desarrollo de la nia y el

nio. En su vertiente ms individual, el juego estimula una gran variedad de actividades mentales como el lenguaje, la

memoria, el razonamiento, la imaginacin, la creatividad y la creatividad. En su vertiente ms social, como el juego de

dramatizacin o el juego de roles, contribuyen a desarrollar habilidades sociocognitivas de los nios, as como a ampliar

su conocimiento del mundo social.

La FEL como tal tiene su inicio en abril de 2008, cuando varias individualidades y grupos antiautoritarios deciden hacer un encuentro en el CSOA La Fbrica de Villalba (Castilla) donde surge la idea de crear una coordinacin entre estos grupos con la intencin de extender las ideas anarquistas entre los estudiantes, crear espacios de debate y difusin cultural, as como fomentar la organizacin autnoma y horizontal de los mismos.

Sobre Lmites

Dnde establecer los lmites?Donde empieza lo directivo y acaba lo libre?

Como educador a veces me cuesta decidir dnde decir un "no hagas esto porque...", "no hagas eso porque...". S lo que, ideolgicamente, hara. Solo establecera como unico lmite aquello que deteriorara lo colectivo y atentara sobre la seguridad de la persona.

No es quizs un mtodo facil, y rpido. Estamos educadXs en lmites. Desde que nacemos nos van coaccionando nuestra forma de pensar, de actuar. Convierten nuestros impulsos interiores en chiquilladas, pjaros en la cabeza.Eso es para el sistema como para el mundo occidental tachar de terrorista alguna idea. Ambos mtodos alejan conceptos. Elimininan ideas para ayanar el camino a la unica idea. En nuestro caso, este sistema, da a la palabra niX el equivalente a ignorante, analfabeto.

No debe ser asi. El/la niX tiene un potencial interno magnifico, no contaminado. Su forma de hacer, hablar y pensar es un refelejo de lo que es realmente ser Humano. Preguntan sin miedo. Actuan segun le pide el cuerpo. Eso no tiene valor?Tanto miedo nos d que alguien a punto de nacer nos tire nuestros conceptos externos y aprendidos? Es de ahi donde radica mi dualidad.

Poner lmites para as construir personas acordes con nuestra idea social o no ponerlos para que asi la persona se haga a si misma? Si tu impulso interior te dice que hagas algo y tu concincia te lo niega, en ese momento, si tienes una conciencia crtica, sopesas: por qu quiero hacerlo?por qu no deberia hacerlo?porqu lo creo?porqu me obligan a ello?La solucin quizs sea establecer unos limites que influyan lo menos posible en los medios de salida de ese potencia natural infantil. De hablar con lXs niXs de un grupo y establecernos unos limites entre todXs y para todXs.

Hacernos realmente participes de que nuestros limites nos los ponemos nosotros. De que no debemos ser marionetas de un sistema.

La FEL, formada por grupos con total autonoma, se extiende actualmente por diferentes zonas de la pennsula (Euskal Herria, Catalunya, Madrid, Len, Andaluca, Portugal...), haciendo encuentros aproximadamente cada 6 meses, siendo el ltimo en abril de 2009, la primera a la que acude la seccin sevillana.

La seccin en Sevilla nace por la iniciativa de dos compaeros que creen que es necesario reunir a estudiantes simpatizantes de las ideas libertarias ya que en ese momento se encontraban dispersos y deciden hacer carteles planteando una primera reunin para vernos y mantener un primer contacto. Esto se lleva a cabo en diciembre, siendo en enero cuando realmente empieza a tomar cuerpo y hacerse asambleas cada semana. Uno de los compaeros nos informa sobre la existencia de una Federacin de Estudiantes Libertarios y tras la lectura de los estatutos decidimos adherirnos. Durante estas asambleas van surgiendo ideas sobre acciones que hacer en adelante, siendo la edicin de libros una de las que tienen xito. Durante este tiempo, el ateneo libertario de Lora del Ro, de reciente creacin, se pone en contacto con nosotros para hacer acciones juntos, y por nuestra condicin de estudiantes, y nuestra crtica al sistema educativo actual, decidimos mantener lazos con el Colectivo de Pedagoga Libertaria, con la intencin de aprender sistemas alternativos de educacin para una formacin ntegra y totalmente libre del ser humano.

En mayo tuvimos nuestra presentacin, junto con el Colectivo de Pedagoga Libertaria, en el CSOA Sin Nombre, realizando nuestra primera accin juntos y seguro que no la ltima, de la que quedamos gratamente satisfechos por la asistencia y la forma en que se llev a cabo.

En este mes de junio tendremos nuestras ltimas asambleas para hacer una valoracin del ao y proyectar el ao que viene, as que invitamos a todo el que quiera colaborar con nosotros a escribirnos a nuestro e-mail (felsevilla@gmail.com) y participar en las asambleas.

F.E.L.-Sevilla

Colectivo Pedaggico- Libertario de Sevilla

Francisco Ferrer i Guardia, 100 aos de su asesinato a manos de la Iglesia y el Estado

El 13 de octubre de 1909, hace ya 100 aos, el Estado, bajo la presin de la Iglesia Catlica, fusil a Francisco Ferrer i Guardia. Cul fue el motivo? Promover una educacin laica, de coeducacin de sexos, basada en la libertad y el respeto. Naturalista y emprica. Ese fue su crimen, comenzar la andadura de lo que hoy llamamos Pedagoga Libertaria.

Fue culpado injustamente de incitador a las masas en los disturbios de la semana trgica de Barcelona.

Hoy, casi 100 aos despus, el Estado mediante sus rganos represivos, sigue coaccionando nuestra verdadera libertad de educacin. La muerte de Ferrer i Guardia fue un freno en seco a la evolucin de la educacin y con ello las relaciones interpersonales.

Qu hizo Ferrer i Guardia para hacer creer que fue incitador de masas? Pues una simple cosa, ser intelectual, profesor, escritor y, el factor que cay en su contra, ser anarquista.

A casi 100 aos de su asesinato, seguimos aclamando la libertad para poder educar como queramos, no reproduciendo cnones estatales ni eclesisticos. Poder ensear a las siguientes generaciones no a ser obrerxs, arquitectxs, ingenierxs, dependientxs si no a ser personas en contacto con otras personas ya que esa es la ley natural que ha hecho evolucionar y crecer a todas las sociedades humanas. El contacto de igual a igual con la libertad para poder obrar, demandar necesidades y prestar ayudas. As queremos educar.

No queremos educar en represin, ni en miedo, ni en odio, ni en competitividad, ni en absolutismo, ni forzando las necesidades vitales. Queremos educar en libertad, en seguridad, en amor, en horizontalidad, de forma natural, respetando ritmos.

Que el centenario de su muerte sea un punto de partida para que nuestra lucha contine.

RudeSauce (Sevilla, Sept.09)

Somos un grupo de personas con un inters comn en teoras pedaggicas y practicas educativas.

Nuestros objetivos son: la autoformacin continua en las distintas corrientes pedaggicas, reflexionar sobre los distintos problemas educativos, cmo los percibimos y posibles alternativas, colaboracin directa con cualquier proyecto educativo libre y/o libertario.

Nuestra lucha es la transformacin social por medio de la educacin.

Las asambleas son abiertas.

Para cualquier duda contacta con NosotrXs: pedagogikolibertariosevilla@gmail.com, o en nuestro blog: http://pedagogiko-libertario.blogspot.com/

Educacin, Deporte y Circo

Comenzar este artculo haciendo una breve reflexin de que es el circo, como ha evolucionado y como podemos relacionarlo con la educacin.

Todos conocemos, aun que sea por encima, la historia del circo, desde la poca romana hasta lo que actualmente conocemos por Circo. Por suerte el concepto de Circo ha evolucionado hasta darse cuenta de que la representacin de espectculos con animales no era ni tico ni moral, pero no me quiero desviar demasiado por ese tema. Actualmente los espectculos de circo se basan en el propio ser humano, siendo, desde mi punto de vista, un espectculo mucho ms artstico y esttico.

Como relacionar el Circo con la educacin? Bastante sencillo, casi cualquier prctica de arte circense requiere de una preparacin fsica, y a mi forma de ver, cualquier educacin completa debe llevar algo de deporte incluido, ya sea a travs del juego, o en este caso del circo. Existen muchsimas modalidades de artes circenses y todas ellas (incluso los payasos) requieren de esfuerzo fsico. Si que es verdad que quizs a veces no disponemos de material necesario para realizar este tipo de deporte (trapecio, tela acrobtica, monociclo, etc.) pero hay modalidades que no requieren de material o requieren de muy poco material, como es el caso de los payasos, cuerda floja, malabares o acrobacia de suelo. Adems, se pueden proponer talleres de reciclaje, para la construccin de malabares (pelotas con globos, mazas de peridicos, aros de cartn, etc.)

Para concluir este artculo, he de decir que las actividades de educacin circense renen casi todas las actividades motrices parta el desarrollo personal en todos los mbitos afectivos, motores, sociales y cognitivos.

Y por ltimo he de decir que este artculo es muy general y es una breve introduccin. En otras ediciones ir concretando y especificando tcnicas que pueden ser utilizadas en la educacin.

Luisette (Julio 2009)

Pepita Martin Luengo, gracias por mostrarnos como ser libres.

El pasado da 1 de Julio de 2009 falleci en Salamanca Pepita, una gran mujer, una gran persona y una gran luchadora. Para muchos, entre los que me incluyo, la figura mas grande de la pedagoga Libertaria. Precursora y fundadora de la escuela libertaria Paideia.

Su ideal anarquista de educacin me llen la cabeza de ideas y el corazn de esperanza, primero a travs de sus

escritos, despus, cuando por tan solo 5 das pude vivir con ella, el colectivo Paideia y los compaerXs que asistimos al curso de pedagoga libertaria, la forma que tenan de funcionar y de vivir la anarqua.

Gracias a ella pude sentir por primera vez aquello que una vez me hizo plantearme el sentido de mi existencia y mi papel, el que realmente me hace sentirme plenamente una persona, poder algn da Educar en Anarqua.

Es muy difcil hablar de educacin libertaria sin nombrar a Pepita.

Desde aqu, con todo el cario que cabe en mi, quiero recordarla y enviar ese cario convertido en lucha a todXs y cada unX de los miembros del colectivo Paideia (Jose Luis, Concha, Olalla, Loli, Rebeca, Amalia). Y recordar esas palabras que tanto me han influido

y habis recordado en su memoria:

Que la escuela no es ni puede ser neutra, es algo que ya no podemos discutir, dado que cada persona de este mundo posee una particular manera de interpretarlo y eso, en definitiva, no es ms que una ideologa y con ella educamos, es decir tratamos de transmitirla a a nuestro alumnado ya que pensamos que nuestra percepcin es la mejor y como forma parte de nuestra manera de ser y de pensar, lo queramos o no, lo estamos constantemente proyectando y exigiendo.

Desde mi negro corazn quiero hacer un grito: Josefa Martn Luengo, amante de las personas y la Anarqua, siempre estars en mi lucha.

Siempre seguir tu lucha.

RudeSauCe (Pablo, Julio 2009, Badajoz)

Familia: Una institucin penitenciaria. Nios en rgimen penitenciario

Existen nios encarcelados, que sufren condena junto a sus madres por delitos que la sociedad no tolera y por los que exige castigo.

Pero hay otros nios no menos dignos de nuestra atencin: aquellos que nacen y crecen en la prisin de sus hogares, que no respiran ese ambiente denigrante de las crceles estatales, y sin embargo padecen un problema similar: la falta de libertad. Existen funcionarios de prisiones mas comprensibles y amables que el resto de sus compaeros de oficio, pero nunca dejaran al fin y al cabo de ser carceleros. As mismo, tampoco los padres suelen renunciar a su cargo de Padres y, como es natural, no permiten que sus hijos se rebelen a su vez contra el rol que se les ha otorgado. Cada cual cumple su cometido: el padre manda y el nio obedece. Todo en orden: el eterno sistema de amos y esclavos acomodado a las circunstancias actuales. Cuando el nio ejerza de padre, probablemente tender a reproducir un esquema anlogo o salpicado de retoques insignificantes, que no alterar las estructuras bsicas establecidas ni har torcer el gesto a los defensores de la moral y buenas costumbres, esos cruzados modernos de la institucin familiar.

Y si el nio adolescente reclama su libertad, sea porque se niegue a someterse a esa otra esclavitud o del amor, o para promulgar sus juegos y diversiones? Y si toma la terrible decisin de escapar del acogedor domicilio cuando los primeros impulsos de independencia fluyen en l y pugne por abrirse paso a pesar de consejos y amenazas? Quizs llegue a comprender al fin mas ntidamente aquello que hasta entonces permaneca confuso e indeciso: que se encuentra atrapado en esa institucin penitenciaria llamada familia, la cual impone como norma esencial a sus miembros el deber de amarse. Pero el amor es como la llama de una vela: quien por protegerla de una suave brisa, la cubre con una urna de cristal para conservarla avaramente, se apaga.En la familia, al regirse por un afecto asfixiante y posesivo, se ahoga lo que de sentimiento sincero y espontneo, puede surgir. Los hijos aprenden enseguida que si protestan y no cumplen lo estipulado en el contrato familiar, sern rechazados y censurados por una sociedad autoritaria que se rige por costumbres ancestrales y mecnicas: de ah que a pesar de la crisis, la familia perdure, como sucede con la religin y la pereza mental impiden cuestionar hasta lo mas perjudicial y nefasto para nuestras vidas. Un eficaz y constante lavado de cerebro aplicado en la infancia condiciona muchos comportamientos futuros. Se precisa un gran esfuerzo para escapar de la

celda de castigo que supone ese cario forzado y esa reciprocidad que se exige a los hijos como consecuencia de la abnegacin y bondad de los padres.

Cundo se entregarn de una vez a nuestros nios las llaves de la libertad?Por cunto tiempo continuarn purgando inexistentes delitos? Algunos hogares-crceles cumplen el ideal que propugnan los responsables de las prisiones convencionales: reintegrar a los reclusos en la sociedad. En muchas familias se adiestran verdaderos autmatas, que se adaptan a nuestro entorno de modo inmejorable: no ocasionarn disturbios ni engrosarn las filas de marginados y

contestatarios. Por el contrario, desempearn su misin de borregos con gran habilidad, a las rdenes de diversos pastores que le dictarn el camino a recorrer: lo que deben de comprar, cmo deben pensar o sentir. Pocos se apartan del rebao y se cuestionan el papel de esas explotaciones ganaderas que colaboran con eficacia con el Estado y el Capital, tales como la propia Familia, el Ejrcito, la Tradicin y la Costumbre; o la sumisin a conceptos como Patria, Religin y afines, que un buen ciudadano respeta o incluso alaba. Es preferible que un futuro adulto admita este tinglado circense sin grandes reticencias, para que hasta lo mas grotesco, les parezca lgico y razonable. Sin duda, la especia humana posee enormes facultades adaptativas y una considerable resignacin y pasividad ante el mundo que les rodea, tal vez a costa de sacrificar su capacidad critica. La obediencia cumple una misin de gran transcendencia en la configuracin de las relaciones personales: Los rebeldes no suelen despertar demasiadas simpatas especialmente en quienes anhelan el poder y el control y lo encubren con una apariencia de servicio al prjimo. Se estimula la docilidad en la infancia cuando se presume que el comportamiento es mas maleable y factible de ser modelado a capricho: la educacin en el sometimiento a la autoridad, es muy provechosa, aun en pases autotitulados democrticos donde tanto se alardea de igualdad y dignidad de las personas.

Hemos de intentar romper las cadenas de odio y de violencia con las que aprisionamos a los nios negndoles la libertad t la felicidad. No nos integremos en un nazismo generacional en el que los padres pertenecen a una raza superior, y por tanto, se suponen que tienen el derecho ho y el deber de controlar y disponer de la vida de sus hijos, juzgados como raza inferior o, en todo caso como adultos inmaduros o imperfectos.

Isabel Valiente-Catarroja, Valencia. Extrado de Kachorrit@s n7

Sobre la educacin como nica base de mejora humana.

En este texto intentare aclarar tal afirmacin, y por qu digo nica.

La educacin es la base de cualquier sociedad, dado que es lo nico que hace que las nuevas generaciones sigan el camino establecido y tengan la obligacin de mejorarlo. Ya que las costumbres, la religin, y todo lo dems en una sociedad sirve para crear continuidad pero no tiene por que significar mejora.

Las ciencias mas abstractas requieren educacin para llegar a ellas, y hasta las tareas ms sencillas se hacen mucho ms fciles si se cuenta con una buena metodologa y profesores que sepan lo que hacen.

Bien, Por qu la educacin es la nica base de mejora humana?, la pregunta puede venir grande, sin embargo vemos cada da que es as. Si pensamos en la tecnologa como mejora del nivel de vida vemos con nuestros propios ojos que no es as, ya que, aunque esta tecnologa nos haga la vida ms fcil no por ello somos ms felices, adems este grado de tecnologa est sustentado por trabajo esclavo y la destruccin masiva del medio ambiente. Nuestra vida a mejorado en la prctica?

La religin puede verse tambin como base para la mejora humana, sin embargo la historia tambin nos dice que no tiene por que ser as, aunque lo que dijeron los profetas fuera algo bueno en su origen los hombres convirtieron sus enseanzas en dogmas inamovibles, y en fuente de injusticias.

La doctrina poltica de cada uno tambin se ve como base de mejora,

pero tambin nos cuenta la historia que sin una base de bondad y sin un conocimiento amplio esto fracasa. Por que ninguna poltica puede blindar al ser humano de las debilidades de su naturaleza, solo puede acallarlas e intentar fomentar lo bueno.

Y por qu la educacin es esa base?

Esta pregunta se contesta sola: solo mediante ella puedo alcanzar esta conclusin. O sea, que si s que tecnologa, religin, poltica, etc., no son bases reales de mejora es por la base en educacin que tengo (historia, sociologa, lgica, etc.) y mediante ella he podido ver los fallos y razones de dems sistemas de mejora.

Si hubiese seguido a la poltica estara siempre defendiendo mis argumentos y atacando los contrarios, si hubiese seguido a la religin me hubiese tenido que conformar con los dogmas impuestos y estancarme en una felicidad extrnseca.

Sin embargo, con la educacin se crece como persona, adquieres mas conocimiento y eres capaz de razonar mas y mejorar, por lo tanto iras desterrando injusticias y argumentos errneos. Llegaras a tus propias conclusiones mas all de tu experiencia y de la sociedad que te rodea.

No hay cambio posible sin educacin; un mecnico puede tener las ganas de arreglar un coche, puede tener las herramientas, puede tener tiempo y espacio para hacerlo pero si no sabe cmo hacerlo, todo ser en vano.

Ponindonos en el contexto que nos rodea, esta sociedad vemos la prdida de valores (algunos buenos, otros malos), vemos mas individualismo, mas independencia ficticia, mas dependencia real. Los de derechas lo achacan a que se han relajado los castigos, tanto en la escuela como en la justicia (como rgano de estado).

Es fcil ver lo errneo de su argumento, en EEUU, por ejemplo, con pena de muerte y una fuerte vigilancia policial y tecnolgica vemos que no estn mas seguros ni hay menos ndices de delincuencia, solo hay mas miedo.

La izquierda dice que si se ayuda al necesitado no tendr la obligacin de delinquir y se adaptara al sistema. Esta base tiene lgica, pero luego se adapta mal, ya que esta integracin no va secundada con la educacin. Un nio en un determinado contexto no va a cambiar su manera de comportarse ni sus esquemas mentales por que los padres tengan mas dinero, ni el padre sabr en que emplear el extra de tiempo si se alcanza una reduccin de jornada. Creo que esto tambin es necesario claro, pero el cambio no echara races si no se trabaja con la formacin y el modo de vida de esas personas.

Si apoyamos una educacin objetiva, libre de costumbres estticas, de prejuicios y de generalizaciones estaremos mejorando la educaron y por lo tanto la base del desarrollo humano.

La transmisin de conocimiento har que veamos los errores, har poder buscar las soluciones que ahora no somos capaces de ver y podremos argumentar correctamente el por qu de algo que no logramos entender ahora.

Renegado (Sevilla, octubre 2009)