Dialogismo e identidad en programas de TV en rede: el caso...

Libro Nuevos Medios, Nueva Comunicación

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Dialogismo e identidad en programas de TV en rede:

el caso de “NósOtros”

Prof. Ms. Edson Capoano Universidad Presbiteriana Mackenzie

Sao Paulo, Brasil Curriculum Vitae Brasileño, periodista, profesor investigador de la Universidad Presbiteriana Mackenzie (www.mackenzie.br). Doctorando por el Programa de Integración de América Latina (www.usp.br/prolam), mestre en Comunicación y Semiótica por PUC-SP (www.pucsp.pos.cos). Investigador sobre multiculturalismo, identidad y nuevas tecnologías de comunicación.

ABSTRACT Esta comunicación propone debatir la producción de programas de TV a partir de la convergencia con herramientas de Internet y de contenidos generados en redes sociales. Así, la primera parte del artículo reflexionará sobre las teorías de comunicación utilizadas, como identidad y redes. Después, presentará una investigación práctica, “NósOtros”, un programa de TV hecho entre periodistas latinos, a través de las nuevas

tecnologías de comunicación e información.

ABSTRACT This communication proposes to discuss the production of TV programs from convergence with Internet tools and content generated social networks. The first part of the article will reflect on the theories of communication used, as identity and networks. Then, submit a practical research, "NósOtros", a TV program made among latin journalists, through new technologies of communication and information. PALABRAS CLAVE comunicación, identidad, redes sociales, periodismo, glocal.

KEY WORDS communication, identity, social networks, journalism, glocal. Grupo temático 1: Televisión 3.0, nuevos modelos de negocio en la red.


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1. Introducción Las redes de comunicación cambiaron el parámetro de relaciones entre las personas y

éstas y las informaciones, mezclando lo regional a lo global, produciendo el glocal. La necesidad de participación en la opinión pública, estimulada por las posibilidades de internet, presiona medios tradicionales como la TV a abrir sus fronteras, como la división entre audiencia y productores de contenidos.

Una de las teorías que basa este artículo es el dialogismo, la valoración del diálogo entre los involucrados en el proceso comunicativo. Si la TV ofrece el acceso más popular de información en todo el mundo, sus técnicas limitan el dialogismo en la producción de contenidos.

Otro referencial teórico de este trabajo será el de identidad, el conjunto de valores objetivos y subjetivos que componen la imagen de un individuo y de su grupo. El alcance de las redes sociales agregadas a las producciones de TV, con sus fuentes e informaciones descentralizadas, pueden disminuir la distancia entre vehículos de comunicación y como las personas, comunidades y sociedades ven a si mismas.

Este texto también presentará como investigación práctica el programa "NósOtros", que agregó la experiencia de producción televisiva con la interacción realizada en las redes sociales, inseridas en las NTCI.

Para componerse el equipo, se buscaron colaboradores en redes de periodismo, Ongs sobre jóvenes latinos y organizaciones mundiales de investigación sobre trabajo. Se formaron cuatro equipos de televisión, cada una en su país de origen, para buscar historias, producir y entrevistar los contactos en Argentina, Brasil, Guatemala y México.

La producción utilizó las tecnologías digitales de la comunicación, como teléfonos voip, mensajes instantáneos, tele conferencias, investigación de bases de datos digitales y compartimiento de información por redes de la comunicación.

Fue creado un blog (www.latinosjovenes.blogspot.com) para el registro de las etapas del trabajo y del diálogo entre los miembros del equipo del programa. Los conceptos editoriales fueron repartidos a los reporteros locales de modo que reprodujesen los objetivos del programa. Ellos encontraron casos con los requisitos necesarios y ofrecieron miradas locales frente a temas globales que involucran a todos en América Latina.

La presentación del artículo y de “NósOtros” buscará enseñar las nuevas relaciones entre TV y nuevos medios. Subrayará la importancia de las redes sociales para oportunidades de coproducción de contenidos. También buscará romper barreras de procesos tradicionales de producción frente a la potencialidad de la internet. Esta interactividad debe ser estudiada, estimulada y producida en los medios periodísticos, en redes sociales y en la universidad.

2. Objeto de Estudio

2.1. Narrativas regionales: El origen de identidades globalizadas

Una de las formas de la constitución de una cultura mundial es a través de la percepción

de semejanzas de culturas locales, insertadas en sus rutinas y campos de producción de cultura regionales. Estos recursos simbólicos son tele-intermediados por los medios de comunicación, haciendo posible que diversas realidades se crucen. La forma como el comunicador comprende, registra y transmite información influencia la imagen individual y colectiva sobre el medio. Como afirma Romano:


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Los medios son señales perceptibles que transportan significados, dan signos indicativos, demostrativos, asignativos, negativos, y no en última instancia signo de valores `internos´. Estos se denominan símbolos. A través de sus repertorios de signos los seres humanos se dividen el trabajo, tanto el individual, cuando el individuo crea su `orden´ personal, como el colectivo, obligando a los individuos a someterse al suyo propio. Toda cultura se basa en la división del trabajo. Por eso hay que preguntar lo que la `red mediática´ significa para las culturas.”

(PROSS y ROMANO, 1999: 55) Por eso, antes de establecerse una rede digital de comunicación, se debe conocer que

contenidos serán compartidos. Lo que propone este texto es que sean ofrecidas narrativas que tengan identidad entre si a través de las redes.

Identidad es el conjunto de signos observados desde el interior y el exterior en una sociedad, es decir, en los procesos de diálogo, no en ambientes estáticos o descontextualizados. Ocurre en los procesos de construcción e interacción, por lo tanto, las narrativas de identidad pueden adaptarse muy bien en los procesos de intercambio de las redes de comunicación.

Sin embargo, para que se comprendan las narrativas de identidad, hay que buscar los elementos constituyentes del sujeto que las construyen y las utilizan. Se basan en los contextos en que viven los individuos y que dialogan con los signos de identidad, sean más necesarios para entender que la identidad de los signos fijos, los resultados de esta interacción.

De esa forma, el periodista debe saber utilizar las nuevas tecnologías de mediación en redes de comunicación podrá buscar identidades, base de contenido en diálogo de individuos, inseridos en sus localidades. La junción y el diálogo de narrativas locales por las redes puede promover un discurso ampliado, globalizado. Como explica Medina, “Periodista es un productor de sentido y, por lo tanto, actúa en la malla cultural de la sociedad en que está ubicado.” (MEDINA, 1992: 193)

El periodista es un lector cultural. La lectura se convierte en la noticia en el periódico que puede o no contener una sociedad digital, para capturar el mundo alrededor del radar afinado en la sensibilidad en la solidaridad. Es una obra de autor, la creación de vínculos de sentido de la realidad en un complejo terreno. Y ser capaz de producir una narración original, conocida por formas innovadoras de arte, en contraposición a las fórmulas de la inercia burocrática del poder. La sensibilidad a esta solidaridad, la inteligencia sutil en la descodificación de los eventos y la creación literaria (sentido amplio) se traducen en una acción en el ámbito de la renovación de la mentalidad. Después de todo, el agente cultural conjunto, periodista, tiene como objetivo intervenir en la realidad. En otras palabras, contribuir con la mejora de las instituciones y de la ciudadanía.

(MEDINA, 1996: 10) Lo que se nota es una dificultad del periodismo de comprender identidades locales que

producen historias características de una cultura. Y después hacerlas claras a receptores de información a lo largo del planeta. Al final, pese que los medios de comunicación nos hayan ampliado nuestros horizontes, nuestras vidas siguen locales, con tareas, las rutinas y los intercambios de símbolos próximos a nuestra experiencia y equipaje cultura. Romano comenta la cuestión global y local:

¿Cómo se entiende el aspecto global de este desarrollo con el local? ¿Cómo se compagina la rectificación macrosociológica mundial con el proceso microsociológico espiritual del individuo, puesto que la paz del mundo, de la nación, del domicilio y del alma están conectadas entre sí mediante las


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antenas de los sentidos, donde la corporeidad sigue siendo indivisible en sí misma? (…) Suponiendo que cada cultura se define por la manera en que los seres humanos se relacionan entre sí y se entienden con su entorno natural, la red mediática plantea cuestiones socioculturales.

(PROSS y ROMANO, 1999: 54)

Las narrativas regionales nacen con los seres humanos y su interacción con símbolos objetivos y subjetivos. Dichas subjetividades se generan de la necesidad de cambios entre redes sociales, existiendo ya antes de las nuevas tecnologías que se utilizan hoy del mismo concepto. Pero se transforman en poderosos textos culturales para la transmisión para los medios. El proyecto de comunicación presentado a continuación buscó informaciones regionales, historias locales, intermediadas y transmitidas con la intención de equilibrio hacia los espectadores globales. Como recuerda Wainberg

La historia de la comunicación humana ha sido la historia de las redes. Las tecnologías del transporte y de la comunicación, desde las más precarias hacia las más sofisticadas y contemporáneas, habían buscado siempre el mismo efecto: superación de los obstáculos geográficos y del tiempo. (...) Hoy, tales pistas son resultado del desarrollo de las telecomunicaciones y de las tecnologías asociadas. Estas infovías de cables conectados están cada vez más densas (...) Los impactos culturales, sociales, económicos de tales conexiones han sido subrayadas… La regla eficaz en el momento está a compartir con otras redes cada vez más conectadas de dispositivos comunicacionales que en topografías cada vez más multiformes, que permiten a la partición y al intercambio.

(WAINBERG, 2001: 195) En este contexto, las mediaciones y las redes electrónicas, audiovisuales y de la

información, pueden servir en este contexto como integrador de regionalidades. Dicha sensibilidad es esencial para integrar con eficacia las culturas, ya hiperexhibidas hoy en día con los vehículos de comunicación. Para esto, se considera que los periodistas sociales, mediadores, produzcan contenido local y continental al mismo tiempo, con narrativas periodísticas encontradas en las redes de la comunicación y presentadas de forma justa. La definición y las funcionalidades de las redes de Castells indican que el periodista contemporáneo debe utilizar este fenómeno rumbo al desarrollo regional y global:

La red es un sistema de nudos interconectados. (...) Alternadamente, dentro de la red los flujos no tienen ninguna distancia, en medio a los nudos. (...) La inclusión/exclusión en redes y la arquitectura de las relaciones entre las redes, posibles por las tecnologías de la información que funcionan a la velocidad de la luz, configuran los procesos y las funciones predominantes en nuestras sociedades.

(CASTELLS, 2000: 566)

2.2. Estudio de caso: programa “NósOtros”


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El programa “NósOtros” fue premiado con una beca de la Ong Avina de periodismo sostenible1. El proyecto aprobado es un programa de integración sobre jóvenes latinos. La propuesta fue discutir sus temas, como trabajo y empleo, tras la crisis económica de 2007. El resultado fue un programa piloto de 24 minutos.

Para la grabación de estas historias, cuatro equipos de televisión fueron contactadas, cada una en su país de origen, para buscar historias, producir y entrevistar los contactos. Los casos elegidos se dieron en Argentina, Brasil, Guatemala y México, pues servían como ejemplo de los ejes más sostenibles para obtención de empleo, según la OIT y otros órganos internacionales.

Con un formato narrativo ligero y dinámico, dirigido a los jóvenes, estos personajes fueron ejemplos de soluciones locales a problemas globales, el desempleo en la época de la crisis económica global. Por eso, fue necesario desarrollar métodos descentralizados de trabajo y en red, puesto que el programa fue registrado en cuatro países.

La propuesta inicial tenía un texto cultural más brasileño, ya que la coordinación del equipo estaba en el país. Pero eso cambió durante los procesos de investigación, verificación, producción y reunión, cuando el contenido descentralizado fue concluido. Por otra parte, el programa de TV tendría que organizar todas las etapas prácticas según las mediaciones que utilizó, el trabajo en red y el concepto de globalidad informativa.

Al final, el trabajo en rede demostró como todos miembros productores y editores de contenidos se volvieron autores de la narrativa que se construyó, valorando los cambios y diálogos permitidos por las redes de comunicación. Como explica Medina,

Un mediador-autor construye un relato contemporáneo que va más allá de la disciplina en función industrial y post-industriales. Sólo autor, porque la identidad da el diferencial. A su vez, el autor Marcos denunció la identidad cultural: que el autor sólo podía salir de ese grupo de personas que expresaron una textualidad registrados - la literatura - y la textualidad en la calle todos los días, que afecta a la dignidad y la grandeza de oralidad.

(MEDINA, 2003: 76)

El interés del trabajo en rede se centra en el diálogo con las partes locales y de ellas sacar sus signos, textos y sus significados culturales que consideren pertinentes. Como autores de formatos colectivos de información, las redes producen naturalmente identidades culturales del entorno en que viven, un espacio ampliado para todo el continente latinoamericano. A su

1 www.avina.net


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manera, las redes llevan la conversación hacia una intertextualidad, más allá de los limites de los formatos tradicionales de televisión y de periodismo tradicionales:

La ideología, paradigma y visión del mundo, diferentes escalas de profundización para los aprendices de mediaciones socioculturales del presente. Lidiar con la subjetividad que hace que el dialogismo social actual no saca a la luz tanto la cosmovisión de los socios como la visión del mundo del comunicador. El cambio, el choque, la interacción creativa tiene lugar en la cultura espejo de profundidad en la sociedad. Más catártica todavia es la virtualidad del toque poético, o sea, para más dispares las “mundivisiones”, muchas veces raíces socio-culturales contrapuestas, sin duda comparten la misma utopía humana.

(MEDINA, 2003: 79)

Uno de los resultados de este texto colectivo entre los miembros de la rede fue la mezcla entre elementos locales y globales, volviéndose en una narrativa glocal. El concepto de glocalidad, inicialmente utilizado por Manuel Castells, es explicado por continuación por Trivinho y Cazeloto:

Glocal se utiliza para indicar la superposición de un contexto global a una realidad local, con prioridad (pero no exclusivamente) funcionando en tiempo real. En el ambiente glocalizado, el ciudadano si ve en un contexto simultáneamente local (el espacio físico del acceso, y también su medio cultural) y global (espacio mediático de la pantalla y de la red, convertido en la experiencia subordinativa de la realidad). Sin el fenómeno de la glocalización, suporte comunicacional de los intercambios en escala global, la caída de las fronteras para la circulación de productos, servicios, la política y las ideas de las formas serían dañadas o inhabilitadas.

(TRIVINHO apud CAZELOTO, 2007: 49)

Así, se concluyó durante la producción del programa que la construcción de un producto cultural glocal se haría glocalmente, ya que era constituido por muchas realidades sociales y subjetividades de los colaboradores, sean ellos entrevistados o periodistas. La constitución de “NósOtros” produjo narrativas glocales.

2.3. Contenido periodístico alterado por los procesos de producción

Reportera entrevista personaje en Argentina


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Los medios de comunicación de rede pueden servir como elemento integrador en este contexto de regionalismo. Los medios de telecomunicación masivos, como la televisión, radio y teléfono, han logrado universalizar la información de manera masiva en Brasil y en América Latina. Pero el potencial de la comunicación electrónica puede ampliar los diálogos culturales e incluso agrandarlos, como explica Baitello, relacionando electricidad a los cambios en la comunicación:

La electricidad hace posible el nacimiento de los medios de comunicación terciario, lo que requiere el uso de un aparato del codificador de mensajes y otro transmisor y el receptor y el aparato descodificador. Con los medios de comunicación superior se amplió aún más las escalas espaciales y el impacto receptivo. El impacto es tan grande que el propio concepto de comunicación se sustituye por una visión que se limita a los medios de comunicación superior. La expansión del espacio cubierto - y su apropiación simbólica - es tan grande que ya no es sólo ilusorio hablar de una cultura mundial.

(BAITELLO JUNIOR, 2005: 73)

3. Metodología

La producción de “NósOtros” siguió el razonamiento de redes de comunicación, utilizando las tecnologías digitales de la comunicación, como teléfonos voip, mensajes instantáneos, teleconferencias, investigación de bases de datos digitales y compartimiento de la información por redes de la comunicación.

El primer método de trabajo investigativo y práctico fue lo de encuesta: entrevistas con periodistas de las redes sociales en América Latina, específicamente el Programa de Jóvenes Periodistas Latinoamericanos Balboa, para entonces analizar las percepciones locales, la selección de temas y alcanzarse conclusiones colectivas.

Para ello, fue creado un blog (www.latinosjovenes.blogspot.com) para el registro de las etapas del trabajo y del diálogo entre los miembros del equipo del programa. Así, el guión del


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programa fue construido a lo largo de su producción, de forma conocida y colectiva. Los conceptos editoriales fueron repartidos a los reporteros locales de modo que reprodujesen los objetivos del programa. A continuación, fue hecho y enviado un guión a los periodistas latinos. Así, habría equilibrio entre el contenido cogido y decidido por las producciones descentralizadas y los formatos televisivos necesarios, como lenguaje de la televisión. A continuación, parte de ese diálogo y la construcción colectiva de las narrativas televisivas:

From: Edson Capoano Date: 22/03/2009 To: Sol Laurìa, Laura Alicia Guzmán Medina, Eswin Quiñonez Hola, Chicos, mañana me siento con el guionista para hacerles un guión de personajes según sus calidades para televisión. O sea, además de jóvenes que superaron problemas estructurales para encontrar trabajo, deben rendir buenas historias por las imágenes.

A contuinuación, fue desarrollado un guión junto a los productores alrededor de

América Latina:

Guión de Grabación

Para este documental historias y escenarios deben unirse para componer un perfil a través del cual los espectadores pueden entender el problema del desempleo juvenil en América Latina. Así que una buena historia que combinará la experiencia para conseguir que el entrevistado a la composición del medio ambiente en el que se inserta.

Quesitos para grabación

1.Escenarios

- Los sitios que representan la vida personal del entrevistado.

- Los sitios que describen la vida del entrevistado.

- Los lugares que caracteriza a la ciudad y / o el país de la grabación. Puntos de referencia.

La metodología bibliográfica fue otra investigación realizada. Una primera etapa de lectura fue realizada para la conceptualizar el tema, de las referencias teóricas y los objetivos de investigación, como sobre la identidad y la narrativa, la historia y la geopolítica de América Latina, las técnicas del periodismo, y su función frente a las nuevas tecnologías de comunicación.

Otro momento se dio en la investigación de campo, seleccionando bibliografía sobre cómo jóvenes acceden al mercado laboral en América Latina. Se buscaron bases de datos digitales, organismos internacionales, sector terciario y artículos periodísticos sobre el tema. Se acordó que algunas iniciativas ejemplificaban actitudes sostenibles para obtención de empleo en el continente:


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Cómo hablamos, será mejor si encuentran jóvenes que hallaron trabajo con estos perfiles: - a través de nuevas tecnologías - por cultura de emprendimiento en los jóvenes - con vinculación equilibrada entre educación y empleo - con calidad de la educación (modernización, adaptación a mercados y demandas actuales) - empleo a las mujeres jóvenes

Los periodistas latinos buscaron y encontraron casos con quesitos acordados:

ENTREVISTADOS GUATEMALA From: Eswin Quiñónez Date: 04/04/2009 To: Edson Capoano Qué hay, acá te mando información de los dos muchachos que te platiqué. No había podido enviártelo antes, porque era un problema todo esto. Pero ya estamos nuevamente tomando ritmo, jejeje.

CÉSAR PÉREZ: Este tiene 30 años y actualmente es director de uno de los periódicos regionales más grandes que tiene Guatemala. Además es catedrático universitario y columnista de prensa. Es un chavo muy activo, y ahora que me acuerdo también fue candidato para los balboas. No sé si eso funcionará, pero hasta el momento estas dos opciones me han parecido más fuertes. http://www.revistayque.com/v1/index.php?option=com_content&view=article&id=304:autocritica-prensa-vol-1&catid=63:analisis&Itemid=124”


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ENTREVISTADOS ARGENTINA - Tomas O' Farrel Te recuerdo que la entrevista ya está pautada con Tomas O' Farrel, uno de los creadores de Sonico, la red social argentina que tiene 32 millones de usuarios. Él y Rodrigo Tejeiro son los fundadores, la están rompiendo. Agendé con él dos horas de entrevista, en su trabajo y el centro, dos locaciones. También le pedí fotos y demás. Fue difícil elegir porque hay muchos casos, indagando un poco saltaron... Pero este reúne lo de nuevas tecnologías que te gustaba. ¿Te parece? Bueno, hablamos mañana entonces Un abrazo Sol

La última etapa metodológica fue la del análisis cualitativo de las historias presentadas por el equipo de periodistas en rede. Desde ella, fueron elegidas las mejores según reuniones digitales, con el fin de confirmar si cumplían las propuestas editoriales. Para la conclusión final, hubo entrevistas Voip con los personajes, como en los casos a continuación, provenientes de México y Brasil:

Entrevista con Friné Salguero, de México:

A continuación, nuestra postulante a entrevistada en México. Friné Salguero es segura de lo que hace. Tranquila para contestar las preguntas hechas por Skype, clara sobre su trabajo y sus objetivos. El foco en su entrevista deberá ser el trabajo en 3er sector, alternativa a la iniciativa privada y gobierno. Y el hecho de ser mujer y si eso cambia la obtención de empleo. A continuación, un resumen de esta mexicana de 30 años, embarazada y creyente de una sociedad mejor. (…)


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Entrevista con Winston Petty, de Brasil:

Data:14/04/2009 Entrevistado:Winston Petty Recurso: Skype Describa su trabajo

Hacemos un montón de cosas. Tenemos un estudio de juegos centrado en el mercado internacional, y otra compañía de Internet que se ocupa del mercado publicitario. Realizamos gestión de negocios, estrategia, contactos internacionales y producción.

Habilidades para abrirse una empresa

Surge desde la afinidad de la infancia mientras se juega, la motivación personal.

Winston se dio cuenta de que no había mercado en este ámbito, pero le gustaba esta parte de la tecnología, interactiva.

Serious Games (formación de los juegos)

Surgen de la necesidad de una educación, por así decirlo, por los juegos

Formación

La universidad es importante para él, pero no resuelve el problema. La edad del equipo es de menos de 30 años y esto se debe a que los jóvenes tienen más contacto con este entorno virtual, juegos. Cuenta con 27 colaboradores en el mismo.

Consejos

Sigue tu propio instinto, que apenas se da cuenta de lo que debe hacer si "será feliz trabajando como empleado" o si debe tener la planificación para instituciones tales como las incubadoras y Sebrae (USP), que ayudan a construir su propio negocio. Si tiene deseo de tener su propio negocio, en lugar de producir debes saber que hacer frente a dificultades que le aparecen.

Mercado

El mercado de los juegos es una tendencia que crece 10% anualmente, gracias al mercado de la interactividad digital.


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Redes

El mercado influye y pesa en las decisiones, pero uno debe tener consciencia de si mismo. Conozca gente en el área que desea introducirse. El joven no puede depositar el éxito en las cosas exteriores.

Durante el primer semestre de 2009 las cuatro historias fueron grabadas, con dificultades técnicas, gracias a sucesos como la gripe H1N1 sin precedentes en México, lo que hizo la producción local retrasarse un mes. Al final, todo el material fue enviado a Brasil para la traducción, hacerse el guión y la edición.

4. Conclusiones

El guión de “NósOtros” fue hecho por un experto en el área de la TV Mackenzie. Él trató de conectar las cuatro entrevistas, fiel al proyecto de glocalidad y de narrativa colectiva provenida de las redes de comunicación, donde se respetó la dicotomía de historias locales y de temas globales.

El texto televisivo trató de conectar temas comunes entre los entrevistados, para consolidar la percepción que América Latina tiene las necesidades y soluciones que se pueden tomar conjuntamente, respetando sus especificidades. Paralelo a ello, el programa ofrece nuevas informaciones, como dichos populares, datos de investigaciones, locuciones informativas relacionadas con el tema del programa, el trabajo al joven.

Esta interlocución entre locales y las informaciones globales es uno de los formatos de “NósOtros” para respetar la glocalidad. Otra fórmula es subrayar el éxito de los entrevistados para el logro del trabajo. Es decir, los casos locales reafirman las investigaciones y expertos que recomiendan sobre cómo se debe buscar y mantener empleo. Otro formato conector de localidades es la presentación e inserciones del presentador, que recuerda el contexto continental y global de los temas y provoca al espectador que tenga atención en las soluciones locales de los jóvenes latinos entrevistados.

Se propuso estudiar una producción televisiva idealizada para balancear productores locales, características distintas de países y estilos distintos de producción de cultura, en este caso, soluciones para obtención de empleo en América Latina hacia los jóvenes.

Tejer significados contemporáneos en un amplio contexto democrático, reconstruir las historias de vida en un contexto de diferencias culturales que firman en oraturas múltiples y cruzar las carencias sociales con el gesto generoso de investigadores y de artesanos de otro futuro despiertan una sensibilidad de alta complejidad y finamente sintonizada con el presente. La extensión de la educación es fundamental, no una extensión arrogante, como si la verdad de la narrativa contemporánea hubiese sido descubierta, sino un intercambio inmediato de experiencias que enriquecen permanente el dialogismo entre la investigación y la comunidad.

(MEDINA, 2003: 54)

Los periodistas necesitan comprender los procesos socioeconómicos de América Latina y presentarlos con respeto. Esta investigación de campo se interesó por temas globales y su interpretación por producciones descentralizadas de comunicación. América latina es campo


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fértil para la investigación y el desarrollo de las nuevas metodologías de la comunicación, de forma igualitária y descentralizada.

No resuelve periodista que "anuncia" la ciencia asumir el papel de competente traductor, si el encuentro de la sabiduría humana hay desencuentro de dudas, la búsqueda de una negociación de significados y estrategias interactivas que socavan la jerarquía pesada entre el conocimiento científico y el conocimiento común. La narración del autor-mediador prácticamente tiene la capacidad para crear complejas y múltiples voces democráticas (polifonía) y los múltiples significados (polisemía).

(Ídem, 2003: 56)

El continente latinoamericano tiene muchas semejanzas, heredadas por una misma colonización, la formación de los gobiernos republicanos, después militares y sus dictaduras, opciones económicas de izquierda y después neoliberales. Los orígenes indígenas distintos, el sincretismo y hasta mismo las condiciones físicas promueven cambios en las culturas y las actitudes distintas frente a los desafíos que los países enfrentan. Y pese que estas distinciones, tales como barreras lingüísticas, ideologías políticas u orígenes étnicas, además de la formación de las naciones y sus posteriores independencias estimularan a que los ciudadanos que se vieran como argentinos, brasileños o mexicanos, por ejemplo, y no latinos, hay una nueva oleada de percepción sobre nuestras conexiones culturales.

Ella se ofrece delante de la vida postmoderna, donde los fenómenos son cada vez más iguales y homogenizados. El aislamiento del ciudadano, el trabajo non-stop, o el desempleo, la moda y el consumen nos hace sufrir o asimilar fenómenos globales, pero a la latina. Además, el inmenso acceso a la información que promueven las NTCI, hace el ciudadano urbano y conectado a televisión, radio e internet parecerse con otro, en una ciudad cercana o lejana. Los ciudadanos son glocales, importándose con los temas de su comunidad y sufriendo consecuencia de causas globales.

El periodismo alimenta ese glocalismo, ya que produce contenido ambivalente, mezclando, inevitablemente, unir noticias cotidianas a las mundiales. Muchas veces busca explicar sucesos y fenómenos que ni mismo sus profesionales fácilmente comprenden. Al final, componer esta telaraña informativa es elegir entre lo que subrayar, lo que se tiene acceso y todo lo demás.

Los centros de formación de los comunicadores sociales que volver a crear este tipo de percepción, a través de las nuevas tecnologías de la mediación y el intercambio de información, nuevas formas de preparar a los ciudadanos jóvenes a la oficina de los periodistas. Una visión integral, no es por piezas de información difundida a los medios de comunicación. Un fenómeno eficiente de información en América Latina debe recurrir a más íntima e incorporado la percepción de los hechos, para probarlo e integrarlo a través de redes de actores locales, junto a la información, los mediadores y continental preparado para contextualizar las historias.

Si no es negociada, la mezcla entre las narrativas locales y globales puede convertirse en una pérdida de referencia de los actores regionales por la fuerza de los textos culturales de los medios de comunicación globalizados. Como dicen Barbero y Rey:

En América Latina, la experiencia moderna tardía se encuentra atravesada por un especial y profundo malestar. La desmitificación de las tradiciones y costumbres (...) conduce al colapso de la ética y el desorden del hábitat cultural. (...) Porque la gente puede aprender las herramientas tecnológicas y las imágenes de la modernización, pero sólo muy lenta y dolorosamente, puede reorganizar su sistema de valores, virtudes éticas y cívicas."


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(MARTÍN-BARBERO: 2001)

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