Es sabido que en el últimofin de semana largo demayo se realizó el Congre-so Catequístico Nacionalen la localidad de Morón.La fotografía que encabe-za estas líneas es de ungrupo de catequistas delas localidades de Grana-dero Baigorria y de SanLorenzo en la arquidióce-sis de Rosario que partici-paron de manera entu-siasta haciendo aportessignificativos.Comparto aquí el resulta-do del trabajo grupal querealizaron en torno al per-fil del catequista.Quizás, por su deseo deser creativos y de buscarnuevos caminos de expre-sión, no se pueda transcri-bir lo que reflexionaronen las conclusiones pero,al menos desde aquí locompartimos.«Ser su rostro»; ser el ros-tro de Jesús es la manerade vivir como catequista yuna forma efectiva de darel mensaje del evangeliopara que muchos se en-cuentren con él.

Un perfil que se nutra dela propia capacidad deasombro.Un catequista capaz demanifestar su auténticocariño con una alegríanacida de las entrañas.La tarea del catequista es«transmitir»; con el ejem-plo, con la vida, con lapalabra, con las actitudes,con un testimonio real ycreible.Un catequista seguro delo que hace, seguro de suvocación y con conviccio-nes fuertes aunque elmundo sostenga otrosvalores.Un rostro que enamorapor contagio de la propialocura de amar a Dios.

Nº 210Nº 210

20 de junio, algo más que recuerdos

Di­rec­ción:­Ma ría Inés Ca sa lá / Coor­di­na­ción,­revisión­y­pro­duc­ción­ge­ne­ral:­Juan Car los Pi sa no / Copyright­©­por­María­Inés­Casalá.

Co­la­bo­radores:­Rodolfo A. Canitano, Cla ra Frei tag, Martín Gozdziewski, Ha nia Ko llen ber ger, Lorena Pellegrini, Ho ra cio Pra do, Al fre do Re pet to, Ri qui Stir pa ro y padre Pedro Trevijano.

Pe­di­dos­y­consultas:­lunes­a­viernes­de­9.00­a­13.00­y­de­15.00­a­18.00

Te­léfono:­(0237)­469-2609­//­E-mail:­jcpisano@gmail.com

Pu bli ci dad: Ge­rar­do­Gar­cía­Hel­der­//­Lunes,­miér­coles­y­vier­nes­de­8.00­a­12.30­

Tel­fax:­­(011)­4983-2395­//­E-mail:­amico1@fibertel.com.ar

El 20 de junio me traemuchos recuerdos. En pri-mer lugar, el de un grandirector que tuvimos en laescuela. Norberto amaba aBelgrano. Cada acto hablabade él y, aunque a veces resul-taba un poco largo para losniños, era especial y, más alláde lo que decía, ponía tantofervor, tanta pasión, que eraimposible no escucharlo.Cada año nos recordaba quea pesar de que Belgranohabía nacido en una familiaeconómicamente acomoda-da, había muerto pobre, des-pués de participar activa-mente en el proceso de inde-pendencia de la patria. Bel-grano participó en la defensade las invasiones inglesas, delPrimer Gobierno Patrio, delas batallas y de numerosasactividades del gobierno. Seencargó del comercio, delperiodismo, de la educación.Se lo recuerda especialmentepor la creación de la bandera.Era tan pobre, decía siempreNorberto, que no tenía cómopagarle al médico que loatendió poco antes de morir.Por eso, puso entre susmanos el reloj que tenía paraque lo aceptara. Belgrano, que se preocupóespecialmente por la educa-ción; decía que «el ejemplo esel maestro más sabio para laformación de las buenas cos-tumbres. Nada valen teorías,en vano las maestras explica-rán y harán comprender a susdiscípulas lo que es justicia,

verdad, buena fe, etcétera, ytodas las virtudes, si en lapráctica las desmiente…». Qué bueno repensar estetema, el del ejemplo. ¿A quiénes tenemos de ejem-plo? ¿Qué ejemplo damos?Ser testigos con nuestra vidade lo que enseñamos y llevar-lo adelante hasta las últimasconsecuencias. No perseguirel bien personal, sino el biencomún. En el acto del 20 de junio, losniños de cuarto grado pro-meten lealtad a la bandera. Es un momento privilegiadode la educación en donde sepueden trabajar muchos con-ceptos y actitudes, pero tam-bién es necesario que losadultos nos hagamos unreplanteo de lo que esto sig-nifica para nosotros. Recode-mos la fórmula que se lee:Alumnos: Esta es la Banderaque creó Manuel Belgrano enlos albores de nuestra libertad,simboliza a la RepúblicaArgentina, nuestra Patria. Esel símbolo de nuestra libre sobe-ranía, que hace sagrados a loshombres y mujeres y a todos lospueblos del mundo. Convoca elejercicio de nuestros deberes ynuestros derechos, a respetar lasleyes y las instituciones. Es laexpresión de nuestra historiaforjada con la esperanza y elesfuerzo de millones de hombresy mujeres, los que nacieron ennuestra tierra y los que vinie-ron a poblarla al amparo denuestra bandera y nuestraConstitución.

Representa nuestra tierra ynuestros mares, nuestros ríos ybosques, nuestros llanos y mon-tañas, el esfuerzo de sus habi-tantes sus sueños y realizacio-nes. Simboliza nuestro presen-

te, en el que, día a día, debemosconstruir la democracia que nosennoblece, y conquistar el cono-cimiento que nos libera; y nues-tro futuro, el de nuestros hijos yel de las sucesivas generacionesde argentinos. Alumnos: ¿Prometen defender-la, respetarla y amarla, con fra-terna tolerancia y respeto, estu-diando con f irme voluntad,comprometiéndose a ser ciuda-danos libres y justos, aceptandosolidariamente en sus diferen-cias a todos los que pueblannuestro suelo y transmitiendo,en todos y cada uno de nuestrosactos, sus valores permanentes eirrenunciables?Y los alumnos contestarán:«Sí, prometo». ¿Cómo hacer para que este«sí», no caiga en el vacío. ¿Cómo hacer para que secomprometan a defender yamar a la patria en cada acto? ¿Cómo hacer para que labandera se pueble de rostros,para que no sea sólo un trapocon el cual nos envolvemoscuando hay un partido defútbol? La patria es ese pequeñolugar del mundo que tene-mos que cuidar y proteger;sus habitantes con sus cultu-ras, sus necesidades, sus sue-ños que tenemos que amar. Y no lo hacemos para sepa-rarnos del resto del mundo,ya que todos somos hijos deDios y habitantes de unamisma casa. Es porque la patria es unaresponsabilidad, porque esdonde uno ha nacido o la quese ha adoptado y donde estánpuestas las raíces. Veo con tristeza que la ban-dera ha perdido sentido, quedetrás de la bandera, los

niños, jóvenes y adultos nodescubren los rostros, lossueños, los anhelos, las espe-ranzas de millones de argen-tinos que desean y necesitanun país mejor. Quizás los docentes ya nodamos ese ejemplo necesarioo no hablamos con fervor yentusiasmo. Otras veces, se pone la mira-da hacia afuera, viendo denuestra patria sólo los defec-tos y valorando lo bueno deotros lugares, sin ver en elloslo negativo. La promesa de lealtad a labandera nos invita a compro-meternos a conquistar elconocimiento que nos libera,a ser ciudadanos libres y jus-tos, a aceptar las diferencias ya transmitir los valores per-manentes e irrenunciables. La mayoría de los adultos lahemos hecho y algunos lahan olvidado. Es nuestra responsabilidadcomo discípulos y testigos deJesús resucitado, comprome-ternos con la realidad y con laconstrucción de una patria endonde se respeten los dere-chos y los más necesitadospuedan alcanzar situacionesmás dignas.

Que este 20 de junio no seasólo recordar la muerte deBelgrano ocurrida en 1820 yque, simplemente se convier-ta en un miércoles feriado enmedio de la semana, sino quelo recordemos como prócer y,con él, a todas aquellas perso-nas, varones, mujeres y niñosque soñaron y dieron su vidapor una patria mejor.

Ojalá se pueda decir lomismo de nosotros en lospróximos 200 años.

Año XIV • Periódico mensual gratuito

por MARÍA INÉS CASALÁ // inescasala@gmail.com

nota

de tapa

por JUAN CARLOS PISANO

jcpisano@gmail.com

reflexión

breve

20122012JunioJunio

NUEVA DIRECCIÓN: MÉXICO 483 (1744) MORENO.–ENTRE MARTÍN FIERRO Y PAYSANDÚ–

La realización del blog del periódico Diálogo es un servicio de Anunciar, grupo multimedio de comunicación.Director / presidente: Alfredo Musante

Un

perfil

del

catequista

DIÁLOGO

es miembro de

ANUNCIAR

CONTENIDOS

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Diálogo 210:Diálogo 2011 6/4/12 4:01 PM Página 1

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 0 • J U N I O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 2

AVISO IMPORTANTEPor razones que inciden directa-mente en los costos de despacho(preparación de los paquetes, trasla-do al Correo o a los transportes–según cada caso–, precio de losmateriales que se utilizan), hemostenido que modificar la tabla de losgastos de envío (ver página 4). Rogamos a quienes renueven supedido que se guíen por los costosallí señalados.

Todos pasamos por situaciones difíciles en nuestra vida: debilidades personales, enfermedades, dolores, pérdida de un ser querido,dificultades en el estudio o en el trabajo, problemas con los padres o con los amigos, infamias, injusticias...y ¿cuál es nuestra pri-mera reacción? Miedo, angustia, temor, excesiva preocupación. Sentimos que el mundo se nos viene abajo.Fundamentalmente porque creemos que tenemos que cargar solos con todo eso, y sabemos que nuestras fuerzas humanas son limi-

tadas. Pero nos olvidamos de algo muy importante: Dios está siempre con nosotros, en todo tiempo, en las buenas y en las malas. Él es el amigo fiel, el queno defrauda, el que no abandona. Él es nuestra seguridad, la roca firme, el que «tiene contados todos nuestros cabellos» (Cf. Mt. 10, 30). Dios no se olvida de nosotros… aunque a veces parezca dormido.

la biblia

y los

Jóvenes

La tempestad calmada Tema: La confianzapor RicaRdo StiRpaRo y HoRacio pRado

bibliayjoven@hotmail.com

«Esperé conf iadamente en el Señor: él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor. Me sacó de la fosa infernal, del barro cenagoso; af ianzó mispies sobre la roca y af irmó mis pasos. Puso en mi boca un canto nuevo, un himno a nuestro Dios. Muchos, al ver esto, temerán y conf iaránen el Señor. ¡Feliz el que pone en el Señor toda su conf ianza» Sal. 40, 2-5

PRIMER MOMENTO: Motivación:a) Leer la primera parte de un cuento que ellos deberán terminar:

Un hombre dormía en su cabaña cuando de repente una luz iluminó la habi-tación y apareció Dios. El Señor le dijo que tenía un trabajo para él y le ense-ñó una gran roca frente a la cabaña. Le explicó que debía empujar la piedracon todas sus fuerzas.El hombre hizo lo que el Señor le pidió. Por muchos años, día a día, desde que salía el sol hasta el ocaso, el hombreempujaba la fría piedra con todas sus fuerzas… y ésta no se movía. Todas las noches el hombre regresaba a su cabaña muy cansado y sintiendo quetodos sus esfuerzos eran en vano. Como el hombre empezó a sentirse frustra-do, Satanás decidió entrar en el juego trayendo pensamientos a su mente: –Has estado empujando esa roca por mucho tiempo, y no se ha movido.Al hombre le dio la impresión que la tarea que le había sido encomendada eraimposible de realizar y que él era un fracaso. Estos pensamientos incrementaron su sentimiento de frustración y desilusión. Satanás le dijo: –¿Por qué esforzarte todo el día en esta tarea imposible? Sólo haz un mínimoesfuerzo y será suficiente.El hombre pensó en poner en práctica esto pero antes decidió elevar una ora-ción al Señor y confesarle sus sentimientos: –Señor, he trabajado duro por mucho tiempo a tu servicio. He empleado todami fuerza para conseguir lo que me pediste, pero aún así, no he podido moverla roca ni un milímetro ¿Qué pasa? ¿Por qué he fracasado?

b) Interrumpir ahí el cuento e invitar a que en grupos de 6 armen el final.c) Poner en común los distintos finales.d) Leer el final original:

El Señor le respondió con compasión y ternura:

–Querido amigo, cuando te pedí que me sirvieras y tú aceptaste, te dije que tu

tarea era empujar contra la roca con todas tus fuerzas, y lo has hecho. Nunca

dije que esperaba que la movieras. Tu tarea era empujar. Ahora vienes a mí

sin fuerzas a decirme que has fracasado, pero, ¿en realidad fracasaste? Míra-

te ahora, tus brazos están fuertes y musculosos, tu espalda fuerte y bronceada,

tus manos callosas por la constante presión, tus piernas se han vuelto duras.

A pesar de la adversidad has crecido mucho y tus habilidades ahora son mayo-

res que las que tuviste alguna vez. Cierto, no has movido la roca, pero tu

misión era empujar y confiar en mí. Eso lo has conseguido. Ahora, querido

amigo, yo moveré la roca.

e) Dialogar entre todos:

• ¿Qué diferencias hay entre los distintos finales y este final del cuento?

¿Qué características de Dios muestran?

• ¿Cuál es la diferencia entre la misión que Dios le dio y la que este hom-

bre creía que le había dado?

• ¿Qué fue desgastando al hombre?

• ¿Cómo fue actuando Satanás en ese tiempo?

• Compartir testimonios de los que tratan de mover piedras y no pueden.

SEGUNDO MOMENTO: Iluminación con la PalabraAnunciamos el texto de Mt. 8, 23-27 «La tempestad calmada»:Después Jesús subió a la barca y sus discípulos lo siguieron. De pronto se desató en el mar una tormenta tan grande, que las olascubrían la barca. Mientras tanto, Jesús dormía. Acercándose a él, sus discípulos lo despertaron, diciéndole: «¡Sálvanos, Señor, noshundimos!». El les respondió: «¿Por qué tienen miedo, hombres de poca fe?». Y levantándose, increpó al viento y al mar, y sobre-vino una gran calma. Los hombres se decían entonces, llenos de admiración: «¿Quién es este, que hasta el viento y el mar le obe-decen?».

Remarcamos algunos aspectos de la Palabra y su contexto:

- Lo propio del discípulo es seguir a Jesús, ir donde él va, hacer lo que él hace, amar lo que él ama.- A veces, podemos «sentir» que Jesús está como dormido en medio de nuestras tormentas, en medio de nuestras angustias, preocupaciones, dolo-

res. Sentimos que el agua nos cubre… y Dios no aparece.- El discípulo sabe a quien recurrir, sabe quien lo puede ayudar, socorrer. Jesús no es indiferente ante el dolor humano, y menos aún es sordo ante

el pedido de sus discípulos. La fe del creyente «despierta» al Señor todopoderoso, al Señor de la naturaleza, al Señor de la vida.- Jesús está en nuestra propia barca (vida, comunidad, Iglesia), no está afuera, en otro lugar.- El poder de Jesús sobre el mar simboliza su triunfo sobre todo mal, ya que en la antigüedad el mar era considerado como sede del caos y de las

fuerzas demoníacas (maremotos destructivos). En este contexto también debemos interpretar la misión de los discípulos de ser «pescadores dehombres», sacar a los hombres del mal.

- Jesús tiene poder sobre toda movilización interior y exterior, sobre toda fuerza, todo «tsunami» que pareciera sacarnos la paz y la vida. Él nos salva,principalmente, de todo pecado y muerte.

- Jesús realiza lo que piden: ¡Sálvanos Señor! Pero parece que no esperaban que él actuara, por eso se sorprenden, no confiaban en lo que Jesús podíay quería hacer.

TERCER MOMENTO: Reflexión personalNosotros confiamos en un Dios que ya nos dio pruebas de su amor por loshombres. En este sentido, nuestra confianza no es ciega, sino cierta, sosteni-da en la Verdad de nuestro Dios. Abraham confió en el Señor, y a pesar devejez y de la esterilidad de su mujer fue padre de Isaac y de todo un pueblo.Moisés confió en Dios y él lo guió para liberar al pueblo hebreo.

Los profetas confiaron en el Señor que les mostró qué decir.María confió en la revelación de Dios y se convirtió en la madre de Jesús.En nuestra historia personal Dios ya ha actuado. Este «conocimiento expe-riencial» de Dios alimenta y fortalece nuestra confianza.Proponemos un tiempo personal donde hacer una revisión de alguno de estosmomentos guiados por la siguiente ficha:

Recordar algún momentodonde sentimos que la tormentay las olas nos estaban hundiendo.

¿Cómo me sentía?¿Cómo pensaba?

¿Cómo experimentaba a Dios?

¿Cómo era mi oraciónen este tiempo?

¿Cómo actuó Dios?¿A través de qué o de quién?

CUARTO MOMENTO: Reflexión grupal y oraciónNuestra misión como catequistas es ir gestando comunidades de fe, comunidades donde la fe pueda ser alimentada entre todos y comunicada. Por eso, que esteespacio donde poder testimoniar todas las veces que hemos confiado en Dios y no hemos sido defraudados es muy importante.Si el grupo fuera muy numeroso, dividirlo para que se cree un clima de intimidad.Impulsados por la experiencia y el testimonio, realizar una oración pidiéndole al Señor que acreciente nuestra confianza en él.Confía en el Señor de todo corazón y no te apoyes en tu propia inteligencia; reconócelo a él en todos sus caminos y él allanará tus senderos. Prov. 3,5-6

Diálogo 210:Diálogo 2011 6/4/12 4:01 PM Página 2

Objetivos:• Preparar el día de la promesa de lealtad a la

bandera. • Comenzar a pensar el compromiso del cris-

tiano con la patria.

Se puede realizar con niños que van realizar esapromesa o con chicos más grandes que la hayanhecho.

Preparación del encuentro: Realizar una bandera en papel afiche. El tamaño depende de la cantidad de niños.En el dorso se pega papel madera de maneraque no se vea que es una bandera y se colocaen el pizarrón antes del encuentro con el papelmadera hacia el frente.

Desarrollo del encuentro• PRIMER MOMENTO

Pedir a cada niño que lleve al encuentro fotosde paisajes de la Argentina recortadas derevistas, de personas con costumbres diferen-tes, cuadros de futbol, fiestas, computadoras,de cosas que les gusten y otras que no tanto.Pueden ser tomadas de diarios que muestrenla realidad de nuestro país. Pueden ser delpasado o del presente. También pueden seredificios públicos que conozcan: el Congresola Casa Rosada, el Municipio, la plaza, la igle-sia; gente sana, enferma, grande, chica,joven… Una vez que comienza el encuentro, cada niñomuestra lo que llevó y, con algunos diarios queaporta el catequista, se recortan imágenes opalabras que sean significativas para ellos yrelacionadas con la patria. Se pegan sobre elpapel afiche hasta cubrirlo todo. Sobre las imágenes se escribe con fibrón grue-so los nombres de los participantes, de fami-liares, amigos y personas que hayan realizadoalgo por el país. También gustos de los alum-nos: fútbol, música, comida…

Pueden agregarse deseos para el futuro…

• PALABRA DE DIOS

Lucas 10, 25-37El mandamiento del amor y la parábola del buen Samaritano.

¿Qué dice el texto? ¿Quiénes son las personas que aparecen? ¿Qué relación hay entre ellas?Recordar que el samaritano y el judío estabanenemistados. y, sin embargo Jesús lo ponecomo ejemplo para enseñarnos que todossomos responsables de los demás.¿Quién se tiene que comprometer con elnecesitado? ¿Podemos pasar al lado del otro yhacer como que no lo vemos?

Pensamos en todo lo que pusimos en el afi-che. Seguramente hay cosas que no nos gus-tan tanto, hay problemas y hay cosas lindas.Jesús nos dice que tenemos que ver lo quesucede y mejorarlo. Todos somos responsablesde que sea mejor o peor.

• RESPUESTA:

Damos vuelta el afiche y la bandera queda a lavista ¿Qué conclusión podemos sacar? La bandera simboliza todo lo que hemospuesto en ella. Cuando la vemos, no debemospensar que es un pedazo de tela, sino en lo quesignifica y a qué nos compromete.Leer la promesa de lealtad a la bandera. (Esta en la página uno de este periódico). La comentamos. ¿Qué significa y a qué noscompromete decir que prometemos defender-la, respetarla y amarla, con fraterna toleranciay respeto, estudiando con firme voluntad,comprometiéndose a ser ciudadanos libres yjustos, aceptando solidariamente en sus dife-rencias a todos los que pueblan nuestro sueloy transmitiendo, en todos y cada uno de nues-tros actos, sus valores permanentes e irrenun-ciables?

• ORACIÓN:

Pedimos a Jesús que nos ayude a construir unapatria mejor para todos. Para eso, cada unodibuja su mano en una hoja de color, algunosceleste y otros blanca. Dentro de la manoescriben algo que le piden a Jesús para lapatria, pero recordando que cada uno debeponer sus manos a la obra. Cantamos:

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 0 • J U N I O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 3

Promesa de lealtad a la banderaEncuentro para niños de 9 a 12 años

por MARÍA INÉS CASALÁ • inescasala@gmail.com

recursos para

catequesis

FUNDACIÓN PALABRA DE VIDALeiva 4219 – CapitalTel/fax. (011) 4856 3155funpalvida@fibertel.com.arwww.funpalabradevida.org.ar

ENCUENTROS BÍBLICOS 2012

ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

Viernes 15 de junio a las 19.00Evangelio según san Marcos (1ra. parte).A cargo de Arnaldo Cifelli.

Viernes 20 de julio a las 19.00Evangelio según san Marcos (2da. parte).A cargo de Arnaldo Cifelli.

Viernes 24 de agosto a las 19.00Evangeio según san Lucas (1ra. parte).A cargo de Gerardo García Helder.

Viernes 28 de setiembre a las 19.00Evangelio según san Lucas (2da. parte).A cargo de Gerardo García Helder.Viernes 19 de octubre a las 19.00La fe en el Antiguo TestamentoA cargo de Daniel Torino.Viernes 16 de noviembre a las 19.00La fe en el Nuevo TestamentoA cargo de Daniel Torino.Viernes 14 de diciembre a las 19.00Preparando la NavidadA cargo del pbro. Marcelo Falcón.

MANOS A LA OBRACésar Isella

De la palabra a los hechosde los hechos al amorla distancia y el encuentrocompartiendo el corazón.

Para ponerle alegríaen los ojos y en la vozjuntos nos viene la vidade milagro y oración.

Juntos me gusta pensarlosomos semilla y arrozpara lograr el milagroque ilumine la canción.

Nadie se quede mirandonadie niegue el pizarróndonde apretamos la tizay aprendemos el amor.

Vengan ya vengan conmigojuntos de corazónpara lograr el milagroque nos ilumina con esta canción.

Juntos me gusta pensarlosomos familia y arrozvamos demos la vidasoñemos juntos niño gorrión.

De la palabra a los hechosmirando hacia el interiorse ilumina la distanciade la gente como vos.

Mis hermanos tan queridoscompañeros del dolora los que luchan y luchancompartiendo la ilusión.

Vengan ya vengan conmigojuntos de corazónpara lograr el milagroque nos ilumina con esta canción.

Juntos me gusta pensarlosomos familia y arrozvamos demos la vidasoñemos juntos niño gorrión.

Diálogo 210:Diálogo 2011 6/4/12 4:01 PM Página 3

Una específica disciplina

en la picota

por RODOLFO A. CANITANO

o p i n i ó n

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 0 • J U N I O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 4

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Lavalle 352San Salvador de Jujuy(0388) 424-0971

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26­a­29 $­13,00 $­130,00

30­a­33 $­15,00 $­150,00

34­a­37 $­16,50 $­165,00

38­a­40 $­20.00 $­200,00

41­a­90 $­65,00 $­650,00

91­a­120 $­75,00 $­750,00

121­a­150 $­80,00 $­800,00

Seguimos ofreciendo Diálogo gratuitamente ysólo pedimos que, los que lo reciben, se hagancargo de los gastos de envío y despacho. No es necesario que lo pida la parroquia o el cole-gio a nombre del encargado de pastoral o delsacerdote; los catequistas pueden recibirlo ensu domicilio y repartirlo entre sus compañerosde tareas haciendo más económico el gasto deenvío.

Por e-mail: jcpisano@gmail.comPor teléfono: (0237) 469-2609 o enviando directamente un giro postal a:

MÉXICO 483 (1744) MORENO.–ENTRE MARTÍN FIERRO Y PAYSANDÚ–

Movimiento de fieles con espiritualidad

benedictina: Lectio Divina, rezo de las

Horas y retiro mensual.

Nos une la fe en Cristo resucitado (He

2,44; 4, 32) para colaborar en la evan-

gelización de la cultura (EN) difundien-

do temas de Historia de la Iglesia.

Informes (011) 4981-3468

¡¡¡ATENCIÓN!!!NO ESTAMOS MÁS EN EL LOCAL DE QUINTI-NO BOCAYUVA 82. LOS QUE DEJABAN SUCOLABORACIÓN O PAGABAN LOS GASTOS DEENVÍO ALLÍ, DEBERÁN HACERLO PORCORREO A LA NUEVA DIRECCIÓN

A veces cobra especial interés eltema del celibato, debido a determi-nadas actitudes de algunos miem-bros del clero. Episodios de esa índole suelen ser lacomidilla del público, generosa-mente sazonada por ciertos mediosde comunicación, muy ajenos a lasobriedad del relato.Asimismo en su oportunidad, per-sonas e instituciones laicas de sólidaformación religiosa, promueven ydesarrollan –es bueno y hasta nece-sario que lo hagan– serios debatesacerca de ese asunto. Participan enellos numerosos católicos pertene-cientes a un amplio abanico de acti-vidades y profesiones, con la super-visión de autorizados teólogos yespecialistas. El último de que tengo conocimien-to se realizó en la esfera de influen-cia y bajo los auspicios de la acredi-tada revista CRITERIO. Es muy deseable que encuentroscomo éste se reiteren, pues el inter-cambio de ideas entre cristianoscontribuirá al logro de otro enfoqueen materia de celibato.Por nuestra parte, intentamos acer-car algunas puntualizaciones a finde que los lectores se informensobre el objeto y el alcance de lo quese discute. ¿Qué es exactamente loque debería modificarse? La adecuada respuesta podría for-mularse así: «Parece haber llegadoel momento de que el celibato abso-lutamente obligatorio a que estánsometidos los presbíteros diocesa-nos o “seculares”, del rito latino, seareemplazado –de acuerdo con laantigua tradición– por el sistemadel celibato opcional. En este otrorégimen, los candidatos decidencon entera libertad y responsabili-dad personal si prefieren ejercer elsacerdocio manteniéndose célibes,o bien, asumirlo después de habercontraído matrimonio».El término célibe es sinónimo de«soltero», y celibato es sinónimo de«soltería». En ambos casos, sinembargo, la segunda forma se rela-ciona de preferencia con el estadocivil de los laicos; la primera, encambio, con la condición discipli-naria de los clérigos, y por lo tantoincluye un matiz bien particular. En cuanto a los eclesiásticos cuyocelibato es actualmente objeto dediscusión o cuestionamiento, note-mos bien que se trata tan sólo de lossacerdotes (Por lo tanto, los obisposy los diáconos permanentes nointervienen como objetivo o moti-vación de debate).

Más aún: no está en cuestión el celi-bato de todos los sacerdotes, sinoen exclusividad el de los presbíterosdel clero «secular» o diocesano en elárea del rito latino, o sea, la mayoríade los sacerdotes que, en nuestromedio, conocemos y tratamos a tra-vés de las actividades parroquiales(Por consiguiente, no correspondeincluir en el debate el celibato de loscanónicamente llamados «religio-sos», ya que ellos –sean o no sacer-dotes– deben llevar por definiciónuna vida consagrada a los consejosevangélicos; ni tampoco vienen alcaso los presbíteros del rito oriental,quienes, desde siempre, tienen alrespecto, una bien concertadasituación).Al mencionar a los sacerdotes delclero «secular», el entrecomilladodel adjetivo tiene su razón de ser: enefecto, secular proviene del latínsaéculum que, entre varias acepcio-nes, significa también «mundo,sociedad», que es precisamente elsentido en que se toma aquí el tér-mino. Se trata pues de los sacerdo-tes que viven en medio del mundo,codeándose con la gente, muy com-prometidos con los problemas delos creyentes y de todos sus seme-jantes, de los cuales –dentro de lolícito y razonable– procuran nodiferenciarse. Este dato etimológico, al parecer,intrascendente, nos retrotrae a losorígenes de nuestra historia eclesial.Jesús en efecto –aun cuando él eracélibe– al designar a los apóstoles,que fueron nuestros primeros mi-nistros sagrados, no mostró obse-sión ni preocupación alguna por sucondición celibataria, y los eligióindistintamente entre casados y sol-teros. ¡Si hasta el designado jefe(Pedro) era casado! Los apóstolespor su parte siguieron idéntico cri-terio respecto de sus auxiliares ysucesores.En la Iglesia primitiva, que perso-nas casadas se desempeñaran comoministros sagrados era lo común ycorriente. No faltaron sin embargoalgunos candidatos que, por deci-sión personal, resolvieron ejercer elsacerdocio en calidad de célibes, ala par de los casados. Esta situación,que no suscitaba dificultades, seafirmó y se prolongó por siglos,durante los cuales los presbíterospodían optar entre el sacerdociocon matrimonio o el sacerdocio concelibato. La DIRIGENCIA eclesial de laépoca mantenía y defendía ese esti-lo de disciplina clerical.

Como prueba de ello recordemos loacontecido en el primer concilioecuménico o general de la Iglesia,reunido en Nicea (año 325). Allí, la gran mayoría de los Padresconciliares rechazaron la mociónpresentada en el sentido de impo-ner el celibato obligatorio absoluta-mente a todos los sacerdotes, encualquier sitio del mundo.Hasta fines del siglo V no hubomayormente fisuras en ese terreno.Pero a partir de esa fecha, la SedeRomana –que desde hacía tiempoconsideraba conveniente ampliar lapraxis del celibato– insistió en elproyecto de una ley obligatoria paratodos los sacerdotes del rito latino,lo cual en aquel entonces equivalíaa decir: los sacerdotes residentes enlos países de la zona occidental deEuropa. Autores especializados enhistoria eclesiástica compruebanque estos tempranos intentos de laIglesia Católica no alcanzaron sinoresultados a medias. En realidad, laley del celibato obligatorio sólo fueefectivamente sancionada a partirdel concilio de Trento, en el sigloXVI, y desde entonces hasta el pre-sente, el celibato sigue como condi-ción indispensable para los presbí-teros del rito occidental. A lo largo de ese tiempo muchossacerdotes hicieron honor a sus sa-grados compromisos esparciendo elbien a su paso, ni faltaron quienesincluso llegaron a ser auténticossantos. Pero, lamentablemente, tambiénestá el reverso de la medalla que,con su pesada carga de signo nega-tivo, reclama justificadamente uncambio radical.Con la enorme transformación delmundo y de su cultura, y ante la cri-sis generalizada que afecta a la Igle-sia, ha sonado la hora de reempla-zar la actual disciplina celibataria delos presbíteros, para volver a lasfuentes primigenias en ese aspectoy apostar con mayor confianza a lassensatas decisiones (acordes alimpulso divino) de los futuros can-didatos. Se debe recuperar el sabio y equili-brado contenido de la fórmula pri-mitiva que se condensa en dos pala-bras: CELIBATO OPCIONAL. Este binomio es como un lugar deencuentro en el que se puedenarmonizar a la perfección la mara-villosa gracia de Dios y la respetablelibertad humana.

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P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 0 • J U N I O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 5

Más allápor LORENA PELLEGRINIlorgrin@hotmail.com

H o y

c a n t a m o s

El purgatorio(respuesta­a­una­inquietud­que

nos­hizo­llegar­una­lectora­a­la

redacción)

por PADRE PEDRO TREVIJANO

pedrotrevijano@telefonica.net

En los funerales y muchas veces también en el confe-sionario, me encuentro con gente afligida por el falle-cimiento de un ser querido.

Con frecuencia les digo: «Os deseo lo mismo que medeseo a mí.; encontrarme el día de mi fallecimiento enla puerta del cielo con mis seres queridos y que mesaluden con un gracias por no haberte olvidado denosotros en tus oraciones, aunque luego me supongoque algunos me dirán: tus oraciones no me han sidonecesarias porque ya estaba en el cielo, mientras otrosme agradecerán el haberles ayudado a entrar en elcielo».

El Catecismo de la Iglesia dice. «los que mueren en lagracia y en la amistad con Dios y están perfectamen-te purificados, viven para siempre con Cristo» (nº1023); «los que mueren en la gracia y en la amistad deDios, pero imperfectamente purificados, aunqueestán seguros de su eterna salvación, sufren despuésde su muerte una purificación, a fin de obtener la san-tidad necesaria para entrar en la alegría del cielo» (nº1030). Siempre me ha parecido que el dogma del pur-gatorio, proclamado como tal en los Concilios de Flo-rencia (DS 1304; D 693) y Trento (DS 1580 y 1820; D840 y 983), era de sentido común.

En efecto, si en el cielo no pueda haber nada imper-fecto, está claro que muchos de nosotros en elmomento de nuestra muerte podemos ser sorprendi-dos con una serie de imperfecciones, que aunque nomuy graves, no dejan de ser imperfecciones y obsta-culizan nuestra entrada en el cielo. Es precisamente lacreencia en el Purgatorio la que da sentido a los fune-rales.

De ello, del valor de la oración por los difuntos, noshabla, por ejemplo, el Antiguo Testamento en elsegundo libro de los Macabeos, en el capítulo 12.

Desde los primeros tiempos, la Iglesia siempre haofrecido oraciones a favor de los difuntos para ayu-darles en su purificación y así, puedan llegar a la vidaeterna feliz. Esta purificación es una consecuencia,que llamamos pena temporal, que debemos a la natu-raleza misma del pecado y que me recuerda lo quesucede cuando sufrimos alguna herida, de la quemuchas veces nos curamos pronto, pero quedan susconsecuencias, por ejemplo cicatrices cuya desapari-ción nos cuesta bastante más. La doctrina del purga-torio y la oración por los difuntos presuponen la fe enla vida más allá de la muerte y, la posibilidad de puri-ficarse en el más allá.

También se suele hablar del fuego del purgatorio. Serefiere al encuentro que se produce después de lamuerte con el fuego del amor de Dios que tiene unafuerza purificadora y transformadora que ordena,limpia, cura y completa todo lo que en el momento dela muerte era todavía imperfecto.

Lo peor del purgatorio es que quien está allí no disfru-ta todavía de la visión beatífica de Dios que deseaardientemente, mientras lo mejor es la certeza desaberse salvado y la posesión de una firme esperanza.

o p i n i ó n d e

u n c u r a

e s p a ñ o l

«Mas allá» es una hermosa canción que Gloria Stefan le cantó al papa JuanPablo II en el Vaticano. El ritmo es rumba, lenta, los acordes son algunos cono-cidos como: C o DO MAYOR; G o SOL MAYOR, F o FA MAYOR, Dm oRe menor que sus notas son (fa-la-re) con los dedos 4-2-1 de la mano izquier-da y Fm o Fa menor (fa-la bemol-do) con los dedos 4-2-1.

CCuando das sin esperar,

Am Cuando quieres de verdad,

FCuando brindas perdón

DmEn lugar de rencor,

F Ghay paz en tu corazón.

CCuando sientes compasión,

AmDel amigo y su dolor,

FCuando miras la estrella,

DmQue oculta la niebla,

F Ghay paz en tu corazón.

Estribillo

C GMás allá del rencor,

F Cde las lágrimas y el dolor,

G Ambrilla la luz del amor,

F Gdentro de cada corazón

C Gilusión, Navidad,

F Cpon tus sueños a volar,

G Amsiembra paz, brinda amor,

F Gque el undo entero pide más.

Cuando brota una oración,cuando aceptas el error,cuando encuentras lugar, para la libertad, hay una sonrisa más.

Cuando llega la razón, y se va la incomprensión,cuando quieres luchar por un idealhay una sonrisa más.

F GHay un rayo de sol a través del cristal,F Hay un mundo mejor

Gcuando aprendes a amar.

Estribillo

Cuando alejas el temor y prodigas tu amistad,cuando a un mismo cantar has unido tu voz,hay paz en tu corazón.

Cuando buscas con ardor, y descubres tu verdad,cuando quieres forjar un mañana mejor, hay paz en tu corazón.

Estribillo

JUNIO: Mes del Sagrado Corazón de Jesús

• Vengan a Mí. Devocionario al Sagrado Corazón de Jesús ..... $ 6,00• Novena al Sagr. Corazón de Jesús .............. $ 2,50• Oraciones al Sagrado Corazón de Jesús ......... $ 3,00• Sagrado Corazón de Jesús(para niños de Jardín) ................ $ 4,00• Sagrado Corazón de Jesús (para niños de la escuela primaria).................... $ 3,00

• Sagrado Corazón de Jesús,en vos confío (Díptico).............. $ 0,70

JUNIO3 - Santísima TrinidadOraciones a la Santísima Trinidad .................... $ 3,00Oraciones de acción de gracias a la Santísima Trinidad (Díptico).................................... $ 0,70

6 - San Marcelino ChampagnatSan Marcelino, el amigo de los niños (Para niños) ............................... $ 3,00

Oraciones a san Marcelino ........ $ 3,00

10 - Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo

Oraciones al Santísimo Sacramento............... $ 3,00Libro de Oraciones. Para celebrar la eucaristía y rezar como cristianos .............. $ 6,00

13 - San Antonio de Padua Oraciones de san Antonio de Padua ............... $ 3,00

15 - Sagrado Corazón de Jesús

JULIO

9 - Nuestra Señora de ItatíLos nombres de María (Para niños) .............................. $ 5,00

11 - San Benito, Abad Oraciones a san Benito Abad ... $ 3,00Novena a san Benito Abad ...... $ 2,50

16 - Nuestra Señora del Carmen Oraciones a la Virgen del Carmen ................... $ 3,00Novena a la Virgen del Carmen $ 2,50Los nombres de María (Para niños) .............................. $ 5,00

26 - Santos Joaquín y Ana Oraciones para adultos mayores $ 3,00

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LA BUENA NOTICIA DE JESÚSObjetivo: conocer el proceso de formacióny la teología de los evangelios para crecercomo comunidad, sirviendo a los hermanos.

lugar: Parroquia Ntra. sra. De la MercedProfesor: lic. Gerardo García Helder

entrada libre y Gratuita VierNes Y sÁbaDo es la MisMa conferencia

Del Evangelio de Jesús a los evangelios canónicos y apócrifos:Viernes 8 de junio de 18.30 a 20.00sábado 9 de junio de 10.00 a 11.30

Marcos: el evangelio de Jesucristo, Mesías, Hijo de DiosViernes 13 de julio de 18.30 a 20.00sábado 14 de julio de 10.00 a 11.30

Mateo: el evangelio de Jesucristo, hijo de David, hijo de AbrahamViernes 10 de agosto de 18.30 a 20.00sábado 11 de agosto de 10.00 a 11.30

Lucas: el evangelio de la misericordia y ternura de Dios en JesúsViernes 14 de septiembre de 18.30 a 20.00sábado 15 de septiembre de 10.00 a 11.30

Juan: el evangelio de la manifestación plena del amor divino en JesúsViernes 12 de octubre de 18.30 a 20.00sábado 13 de octubre de 10.00 a 11.30

INfOrMES: Pquia. N. S. de la MercedVirgilio 998 Lomas de Zamora / Tel: 4282-9425encuentrosamico@gmail.com

Uno de los especialistas enesta temática, García M. Co-lombás, monje benedictino,se propuso estudiar la tradi-ción benedictina, y comienzahablando del monacato uni-versal. Dice que «el monacatono es un fenómeno específi-camente cristiano, … porquecuando Jesús predicaba labuena noticia en su Palestinanatal y el cristianismo empe-zaba a propagarse, ya contabael fenómeno del monacatocon muchos siglos de existen-cia, acaso con dos o tres mile-nios». Y en primer lugarmenciona el monacato hindúdel cual dice que «constituyeun fenómeno relevante yúnico por su antigüedad, susvolúmenes, la variedad de susformas y escuelas, su fervor,sus instituciones, la influenciaque ha ejercido»… «Entretodas ellas se destacan el jai-nismo y el budismo… La vidamonástica jaina está abierta atodo el mundo... Pero elmonacato jaina es dinámico;el budista, quieto. Entre sí sondiferentes pero se asemejanen cuanto que constituyen elalma, el corazón, la espinadorsal de sus respectivas reli-giones. Porque ni el jainismoni el budismo pueden conce-birse, sin sus monjes».

Menciona luego un monacatojudío o «Hijos de la Alianza».La ley judía no estaba orienta-da hacia el ascetismo. Pero alo largo del Antiguo Testa-mento, descubrimos una vetade pobreza de los naivim los«pobres de Yahvé». Seguidamente habla de unauténtico monacato judío,conocido con el nombre deesenios. Flavio Josefo (37-¿100?), naturista latino; Pli-nio el Viejo (27-79), historia-dor; y Filón de Alejandría,filósofo griego de origenjudío, nos traen noticias deestos esenios, que dentro deljudaísmo eran consideradosuna secta, que puede clasifi-carse de mesiánica, apocalíp-tica, ascética, mística ymonástica. Plinio los define como «pue-blo solitario… sin mujeres,sin amor y sin dinero. Pueblo

en que nadie nace, sino que seperpetúan gracias a la nutridaafluencia de los que se venempujados hacia allá por elhastío de la vida y los revecesde la fortuna». Pasaron a lahistoria como la comunidadde Qumrán, a partir de lasexcavaciones de 1947. Su regla comienza así: «Reglade la comunidad, para buscara Dios de todo corazón y contoda el alma, para practicar elbien y la justicia delante deél». También las escuelas filosófi-ca griegas se van convirtiendocada vez más en filosofíasreligiosas. ¡Buscan la verdad!Todavía menciona Colombásotro grupo, llamado «monjesmaniqueos»: estos se consi-deran heraldos del reino de laluz. Se presentan como unareligión salvadora. Su funda-dor es Mani (214-277).

Y concluye: los mencionadosy analizados (brevemente)son los principales entre losque estaban vivos y lozanos,cuando nació el monacatocristiano. Los historiadoresde las religiones – sigue afir-mando Colombás- han llega-do a una primera conclusiónque se impone absolutamen-te: ninguna religión, ningunacultura, ningún país delmundo puede reclamar elmonopolio del monacato,pues se lo encuentra en todaspartes, en todas las épocas, entodas las culturas y, si no entodas, al menos en la mayoríade las religiones. El monaca-to se nos presenta como unfenómeno universal y trans-cultural, cuya existencia -como hemos visto- puedecomprobarse ya en los tiem-pos más remotos que nos esdado a conocer (cfr. Colom-bás pág. 73).

Abierto este panorama amanera de un gran abanico,¿ahora qué? ¿Por qué monjesen la Iglesia de Jesucristo…? Así, como no es posibleentender el cristianismo pri-mitivo y su historia, si se pres-cinde de las condiciones y cir-cunstancias históricas bajocuya influencia estuvo., tam-poco lo es el monacato.

«En el corazón del hombreyace amodorrado el león de ladivinidad» -leemos en Vive-canada- «Las necesidades pri-marias del hombre son laindividualidad, el sexo, lasociedad y Dios. De las cua-tro es la necesidad de Dios elcentro y la circunferencia delmonacato…La órbita de lanecesidad de Dios es en elhombre el menor de los ins-

tintos, pero el más poderoso.Cuando la necesidad de Diosse desarrolla y fructifica en elhombre, es bastante fuertecomo para cubrir y neutrali-zar todos los demás» (citaColombás, o.c. p. 74).

Ya vimos algunas manifesta-ciones comunes en los mona-catos mencionados, comoestas: en alguno se ignora aDios e incluso se niega suexistencia. Pero el elementocentral es la necesidad de sal-vación, de liberación que sepuede imaginar de variosmodos: un dios personal, elAbsoluto o lo absoluto, Bra-ma o brama, la última reali-dad, lo divino, el nirvana…;otra característica constantees la búsqueda de la salvacióncomo un bien absoluto, peroque requiere del hombre quese desprenda de las realidadestransitorias de la vida: todavida monástica «supone unaconvicción profunda de laexistencia de Alguien o algoque nos trasciende y de lanecesidad imperiosa de en-contrar y adoptar un métodoo disciplina para pasar de lafrustración de la vaciedad a laplenitud de la realidad y(poder) verificar así el sentidoprofundo de la vida».Vemos que el monacato pre-senta una unidad propia yofrece grandes analogías en-tre sus múltiples formas, co-mo son: «salida del mundo»,ir «de la casa a la no-casa»,según los budistas; la fugamundi (huida del mundo),«alejamiento» en lenguajecristiano, es decir, cierta sepa-ración de la sociedad profana. Otros dos rasgos esencialesson el celibato y la pobrezavoluntaria, indispensables pa-ra obtener la libertad interiore imprescindibles para acce-der a la salvación. Y bien, como dice el título deeste trabajo, se trata de pre-sentar la Historia del mona-cato de la Iglesia primitiva.Aquel monacato que es con-temporáneo con las persecu-ciones en el Imperio Romano,como «la historia la hace elhombre en base a las ideasque tiene» hemos de ir a lasfuentes; o sea, a la documen-tación que nos legó la Tradi-ción. Y estas fuentes se nosimponen dos conceptos y dosrealidades, que son el bautis-mo y el martirio.

Para san Pablo, el bautismo esun sepultarse y resucitar conCristo, lo que está expresadopor la inmersión. Ignacio deAntioquía insiste en que elbautismo, desde el momentode recibirlo, ha de imprimir

un nuevo cuño a la vida delcristiano y que ha de perma-necer para él como una arma-dura».Clemente papa, echa mano dela terminología ¡«misterios»!,y describe los profundos ytransformadores efectos delmismo: la total remisión delos pecados y la liberación deloscuro poder de los demo-nios. … El Bautismo es elrenacimiento a nueva vida enel reino del Padre; da lainmortalidad, otorga la sabi-duría de Dios que es la verda-dera gnosis. Esta sabiduría esla base de toda perfección,que ha de desarrollarse a lolargo de la vida; de ahí que lavida nacida de la gracia delbautismo, sea la imitación deCristo, con quien se une elcreyente de modo indisolublepor su bautismo. La fidelidada las promesas bautismalessólo puede guardarse luchan-do constantemente contra laspotencias del mal. La Iglesia primitiva está con-vencida de que de esta piedadrectamente vivida, brotansobre todo dos actitudes odisposiciones de espíritu: elverdadero amor al prójimo yla disposición para el martirio(porque) el Espíritu que senos comunica en el bautismo,da valor para padecer, y en larenuncia bautismal está im-plícito el «sí» al martirio.

Para Cipriano, la vida cristia-na es la continuación de larenuncia al mundo pronun-ciada en el bautismo, y ésta hade realizarse cuando Diosprueba a los cristianos en lapersecución. La piedad martirial pues escomo segunda actitud funda-mental de la aspiración cris-tiana a la perfección. Ya en elsiglo III estas conviccionesllegan a su punto culminante.La idea del seguimiento aCristo y la estima del martiriocomo cima y corona de todaperfección van íntimamenteunidas. Para Cipriano, «elbautismo de sangre –el marti-rio- sustituye plenamente alotro bautismo, y hasta losupera en eficacia. La idea delmartirio es tomada como cri-terio de la perfección cristia-na. Pero a medida que dismi-nuyen las persecuciones y,morir mártir era cada vezpara menos cristianos, ¿cómose podía seguir a Cristo radi-calmente? Ya había nacido en las comu-nidades el aprecio por la vir-ginidad y apartamiento delmundo. Esto va evolucionan-do y profundizando comoverdadera sustitución delmartirio.

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 0 • J U N I O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 6

por CLARA FREITAG // clarafreitag@yahoo.com.ar

Historia del monacato

¿dónde hemos de buscar

el origen de la vida monacal?

H i s t o r i a

d e l a

i g l e s i a

Diálogo 210:Diálogo 2011 6/4/12 4:01 PM Página 6

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 0 • J U N I O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 7

Tarde de otoño. El calendario me avisaque hoy es 21 de mayo y el reloj marcalas 15.27. A mi lado está la ventana demadera y vidrio, que da al patio. Puedoapreciar el cantero con flores de estación.Ya están plantados los pensamientos,que -según dijo el dueño del viverodónde las compré- van a durar hasta quellegue la primavera. Hoy nos cubre uncielo muy gris y el día está templado yhúmedo. Muy pero muy otoño. Es lindopoder contarles estos detalles. A veces,en el apuro diario, no reparamos en estascosas. Es lindo poder contemplar algo,aunque sea un ratito por día.

A mi espalda está el placard que, en otrostiempos guardaba la ropa de mi herma-na. Hoy sus estantes están llenos delibros, carpetas, papeles, folletos, objetosy recuerdos de todo tipo. Lo que quieroguardar va a parar allí. Y la verdad es quehace mucho que no tengo tiempo –omejor dicho, que no me hago un tiempo-para volver hacia ahí. Para cualquieraesos estantes parecen un completo des-orden. Pero yo sé que en ese «de todomezclado», hay cosas muy importantes.Valiosísimos recuerdos. Objetos que notendrían valor alguno para los demássino cuento la historia que esconden.

Entre esos estantes están apiladas todaslas ediciones de este periódico en las queparticipé. Antes de escribir tomé la pila ycomencé a repasarlos, hoja por hoja,deteniéndome en los títulos de estacolumna que comenzó en 2009. Es pocotiempo el que llevo recorrido, compara-do con otra gente que participa en Diálo-go, pero como ya pasó un tiempo consi-derable desde aquella primera vez, medetuve a pensar ante cada título, recor-dando lo que me llevó a plasmar eso,reviviendo los sentimientos y experien-cias que tenía en esos momentos. De lavida al papel. Del papel a los recuerdos.

Me detuve bastante tiempo, con la ale-gría de poder tocar mis textos. Tengootros muchos escritos sueltos en Inter-net, pero esta experiencia de leer y tocar,es inigualable. Es otra manera de experi-mentar la lectura, la clásica, la de siem-pre. Por supuesto, el día que describí alcomienzo, supo acompañarme perfecta-mente en esta tarea. Quizás debo asumirque lo hice como para estirar ese ir a sen-tarme a escribir. A veces me cuesta pasardel mundo real al mundo escrito porquesé que luego me costará volver al real. Yeso está bueno que suceda. Es mágico.

El verano es la estación que más invita acompartir y está tan perfectamentehecha la creación, que poco a poco elclima y la naturaleza toda van cambian-do para invitarnos a meternos haciaadentro de casa y de nosotros mismos.Incluso mi escritura ha cambiado, conmás detalles y menos apuro y exaltación.

Durante estos últimos años hemos sidobombardeados por mucha información,y hoy los que saben la definen como unasociedad de la información. Y a eso ahora le sumamos la informaciónque cada uno comparte a través de Face-book. Lo fugaz y lo inmediato no nospermite contar con un tiempo pararecordar. Uno no puede vivir atado a losrecuerdos, pero tampoco puede vivir sinmemoria. Hacemos tantas cosas cadadía, que nos queda muy poco tiempopara repasar o recordar el camino reco-rrido. Y como testigos del camino estánlos recuerdos. En esta tarde fue la pila dediarios la que me hizo recordar, pero haymucho más esperando en los estantes. Tal vez no sea la tecnología la culpablede acabar con nuestras costumbres; talvez esa tecnología refleja que somos máspresentistas, y que continuamente recu-rrimos a lo último y novedoso, para ins-tante dejarlo atrás.

Algo así como perder la memoria al ins-tante por la urgencia de vivir algo nuevo.

Es lindo volver a mirar, volver a pasarpor el corazón. Apreciar todo lo que esparte de nuestra historia. Recuerdo conmucho cariño las tardes en las que tomá-bamos los álbumes de fotos familiares ynos poníamos a recordar: Y los másgrandes me relataban historias a partirde esas fotos, que fueron tomadas cuan-do yo aún no existía.

Las cosas cambiaron, ya no circulan tan-tas fotos en papel, pero será cuestión deabrir esas carpetas o esos CDs con cien-tos de fotos, en nuestras computadoras yseguir recordando juntos. En esosmomentos vividos seguramente, haymuchas respuestas a nuestro presente.

Incluso podemos recordar a través deFacebook. Sí. Por estos días, esta redsocial, ha modificado su funcionamientoy el muro ahora se muestra y se denomi-na como biografía. Una biografía públicade todo lo que hemos compartido y vivi-do en los últimos años. Este espacio vir-tual de recuerdos compartidos tambiénes parte de nuestros recuerdos.

Cambian los tiempos, cambian las cos-tumbres, pero sería bueno contar siem-pre con un tiempo para recordar. Y nosolamente hacerlo solos. Es tiempo tam-bién de llamar a esos amigos o familiaresque no vemos hace tiempo, o a los quevemos siempre pero nunca nos hicimosun tiempo para ponernos a recordar.

Pongamos la pava y preparemos el mate.Porque tenemos mucho para hablar yporque tenemos mucho para recordar.

Recordar…en tiempos de

lo inmediato y lo fugaz

por MARTÍN GOZDZIEWSKI / martingoz@hotmail.com

e n f o q u e

J o v e n

XIV Jornada de BioéticaLa Comisión de Bioética Padre José Kentenich organiza laXIV Jornada de Bioética que tendrá lugar en Nuevo Schoens-tatt, Florencio Varela el sábado 9 de junio de 2012. El tema será Cuestiones Bioéticas en torno a la persona pornacer, Avances científicos y desafíos a la conciencia.

La Hna. Elena Lugo Ph.D. Miembro de la Pontificia Academiapara la vida, abrirá el día con una reflexión sobre Persona ydignidad.

El primer panel abordará el tema: Procesos embrionarios yreflexión ética. Panelistas invitados: Dra. Graciela Damilano,Dra. Sofía Grinenco y Dr. Luis Novali.

El segundo panel desarrollará las Implicancias psicosociales ylegales del embrión como persona. Panelistas: Dr. EduardoQuintana, Dr. Lorenzo García Samartino y Dr. Ezequiel Váz-quez.

Reflexión final a cargo de la dra. Elena Lugo.

Para mayor información: www.familia.org.ar

Diálogo 210:Diálogo 2011 6/4/12 4:01 PM Página 7

Adaptación de una leyenda popularpor MARÍA INÉS CASALÁ

y JUAN CARLOS PISANO

La hojita de los niños, San Pablo, 10 de abril de 2006

Fábula china

Se cuen ta que por el año 250A.C., en la Chi na an ti gua, unprín ci pe de la re gión nor te delpaís es ta ba por ser co ro na do em -pe ra dor, pe ro, de acuer do con laley, de bía ca sar se. Pa ra ele gir a su es po sa, de ci dióha cer una com pe ten cia pa ra verquién era la más dig na. Entonces, anun ció que, en unace le bra ción es pe cial, re ci bi ría ato das las pre ten dien tes y ha ríaun de sa fío. Una jo ven ser vi do ra del pa la cio,que co no cía al prín ci pe des deque eran pe que ños, pen só enpar ti ci par. Aun que tenía la certe-za de que ja más sería ele gi da,con si de ró que era su opor tu ni -dad de es tar al gu nos mo men toscer ca del prín ci pe. Por la no che, la jo ven, ataviadacon sus me jo res ro pas, lle gó alpa la cio. Allí es ta ban to das lasmu cha chas más be llas, con ves ti -dos lu jo sos y cos to sí si mas jo yas.El prín ci pe anun ció el de sa fío:«Da ré a ca da una de us te des unase mi lla. Aque lla que me trai ga laflor más be lla den tro de seis me -ses, se rá mi es po sa y la fu tu raem pe ra triz de Chi na».La pro pues ta del prín ci pe se guíalas tra di cio nes de aquel pue blo,

pa Ra pEnSaR y convERSaR acERca dEl cUEnto

el rincón

del cuento

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 0 • J U N I O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 8

Para trabajar este relato, hay que leerlo y ponerse en el lugar de cada uno delos personajes. ¿Qué hubiéramos hecho en el caso de ser una de las jóvenesque querían casarse con el príncipe?Pensamos en situaciones de la vida en las que nos hayamos puesto unameta y aquello qué hemos hecho para alcanzarla.Reflexionamos acerca del significado de «el fin justifica los medios». ¿Esaplicable siempre, nunca, a veces?

que va lo ra ba mu cho la es pe cia li dad decul ti var al go, ya sean cos tum bres,amis ta des, re la cio nes, o flo res. La jo ven se dispuso a preparar la semi-lla y la cui dó con mu cha pa cien cia yter nu ra. Pa sa ron tres me ses y na da bro tó. La jo -ven in ten tó los diversos mé to dos queco no cía y con sul tó con su abue la, quete nía el jar dín más her mo so de la re -gión, pe ro no lo gró ha cer ger mi nar lase mi lla. Día tras día veía más le jos su sue ño y,al mis mo tiem po, su amor por el prín -ci pe se hacía cada vez más pro fun do. Una vez que pa sa ron los seis me ses,con cien te de que su es fuer zo y de di ca -ción habían sido enormes, le di jo a suma dre que, sin im por tarle el re sul ta do,re gre sa ría al pa la cio, en la fe cha y ho raacor da das, só lo pa ra es tar cer ca delprín ci pe por unos mo men tos más. Con cu rrió con su ma ce ta va cía y se en -con tró con las otras pre ten dien tes quete nían flo res be lli si mas y de las más va -ria das for mas y co lo res. La jo ven es ta ba ad mi ra da. ¡Có mo ha -bían he cho! ¡Si las vie ra la abue la! Fi -nal men te, lle gó el mo men to es pe ra do,y el prín ci pe ob ser vó a ca da una de laspre ten dien tes con mu cho cui da do yaten ción y anun ció su re sul ta do. La jo ven con la ma ce ta va cía se ría sufu tu ra es po sa. Na die en ten día por quéha bía ele gi do a aque lla que no ha bíacul ti va do na da. En ton ces, con cal ma,el prín ci pe ex pli có: «Ella fue la úni caque cul ti vó la flor que la hi zo dig na decon ver tir se en em pe ra triz: la flor de laho nes ti dad. Las se mi llas que en tre guéeran es té ri les».

Aviso importante

reiteramos una vez más que, por razones que inci-

den directamente en los costos de despacho (pre-

paración de los paquetes, traslado al Correo y a los

transportes, y el precio de los materiales que se uti-

lizan), el año pasado hemos tenido que modificar la tabla de los gastos de

envío (ver página 4). rogamos a quienes renueven su pedido, que se guíen

por los costos allí indicados.

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Talleres de Metodología CatequísticaJUNIO 2012

Talleres abiertos para quienes se están for-mando, catequistas y agentes de pastoral.Basílica San José de FloresRamón L. Falcón 2453de 19.00 a 21.00

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Diálogo 210:Diálogo 2011 6/4/12 4:01 PM Página 8