Dios Es Verde
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DIOS ES VERDE CRISTIANISMO Y MEDIO AMBIENTE IAN BRADLEY
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DIOS ES VERDE
CRISTIANISMO Y MEDIO AMBIENTEIAN BRADLEY
ESTRUCTURA DEL TEXTO PrologoPrefacio
IntroducciónI. Interés de Dios por toda la
creaciónII. La danza de la creación
III. La caída de la naturalezaIV. El Cristo cósmico
V. El papel de los seres humanosposdata
I CAPITULOEL INTERES DE DIOS POR TODA LA
CREACION<<Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine a los peces del mar, a las aves del cielo, a los animales domésticos y a todos los reptiles que serpean sobre la tierra>>
(Gn. 1,26)
Todo esta sometido al designio del hombre. Este modo de pensar se ha mantenido en el siglo XXI.
Actitud antropocentrista “Protestantes-Católicos”
¿Es la explotación de la naturaleza el verdadero contenido del privilegio concebido por Dios al hombre en el relato bíblico de la creación? ¿no será esta una deformación absoluta de tema de la preocupación de Dios por todo lo creado que resuena a lo largo del A. Testamento?
El mejor lugar para descubrir cómo nos ve Dios y poder liberarnos de un antropocentrismo lo encontramos en el libro del Génesis
Hay dos relatos bíblicos de la CreaciónUNO en el capitulo primero del Génesis
llamado documento (sacerdotal).Gn. 1,26El segundo; documento Yahvista (J)
“compañerismo y administración” Gn. 2,15
Existen verbos hebreos, que tienen una connotación de poder: “pisotear, dominar, gobernar, esclavizar, oprimir, batir, violentar, forzar” El tema dominante de relato no es el dominio sobre la naturaleza, sino el señorío de Dios en el c.
II CAPITULOLA DANZA DE LA CREACIÓN
“BATIRAN PALMAS LOS ÁRBOLES DEL CAMPO.”
LA DANZA DE LA CREACIÓN
En la antigüedad, cada árbol , cada fuente, cada río , y cada colina tenían
su propio genius loci.Con la destrucción del animismo
pagano el cristianismo hizo posible la explotación de la naturaleza con un talante de olímpica indiferencia respecto de los sentimientos de los objetos naturales.
LA DANZA DE LA CREACIÓN
La religión hebrea más que el cristianismo debería responder con esta acusación.
Resultado: Se ha privado a la naturaleza de todo su misterio y sacralidad.
Desmitologización y desacralización del mundo de la naturaleza.
LA DANZA DE LA CREACIÓN.
El razonamiento consistía en que si el mundo era realmente inteligible para el hombre y susceptible de un estudio y un cálculo científicos, tenía que haber sido creado por un ser sumamente inteligente y racional y no podía ser un simple fruto de la casualidad
LA DANZA DE LA CREACIÓN
La naturaleza era considerada mas un laboratorio que un misterio.
San Agustín-inoculó en el cristianismo occidenTal su concepción dualista del mundo.San Agustín nunca fue capaz de liberarse de una cierta sensación de repulsa frente a todo lo físico, incluido el cuerpo humano.
LA DANZA DE LA CREACIÓN
El cristianismo, en cambio, al basarse en la encarnación, contempla la materia como destinada a ser el vehículo e instrumento del espíritu.
¿Cómo es posible que estas extrañas ideas de una materia física corrompida y una naturaleza profana arraigasen tan firmemente en la tradición cristiana?
LA DANZA DE LA CREACIÓN
Todo A.T, respira un profundo convencimiento de la asistencia de la providencia divina sobre la creación,” desde el cedro del líbano hasta el hisopo que brota en el muro” (1Re5,13).
El uso que hace Dios de los animales contra los humanos, por causa del orgullo y la maldad de estos. (Jr 5,6).
LA DANZA DE LA CREACIÓN
Los salmos, concretamente, contienen bellísimas evocaciones de la alabanza divina que compete entonar a la creación entera.
Ejemplo: Ps 96,11-13 y Ps 148,1-4.7-10.También encontramos el “cántico de los tres jóvenes” , que figura en la sección apócrifa del libro de Daniel (3,57 ss).
LA DANZA DE LA CREACIÓN
“El cántico delas criaturas”, compuesto hacia el final de sus días por san Francisco de Asís. Merece la pena recoger las palabras del hombre a quien, con toda la justicia el papa declaró en 1980 patrono de la ecología:
“loado seas por toda criatura, mi Señor, y en especial loado por el hermano sol, que alumbra, y abre el día, y es bello en su esplendor, y lleva por los cielos noticias de su autor”.
LA DANZA DE LA CREACIÓN
La danza de la creación: Ps 114,4. objetos físicos inanimados, como montañas y árboles, adoptan las características del mundo animal.
Tanto la doctrina de la evolución como la física cuántica han influido poderosamente en el desarrollo del pensamiento dinamicista del siglo XX.
LA DANZA DE LA CREACIÓN
Las iglesias ortodoxas orientales tienen una actitud sacramental, respecto al mundo de la materia.
Para el biólogo y teólogo Pierre teilhard de chardin, la materia era el “medio divino”, cargado de poder creador.
III CAPITULOLA CAÍDA DE LA NATURALEZA
La doctrina de la caída parece ser un rasgo difícil y complejo, menos atrayente de la fe cristiana.Pero ¿podemos prescindir realmente de la doctrina de la caída?La caída de la naturaleza es puesta en relación directa con la caída del hombre.
LA CAÍDA DE LA NATURALEZA.“LA CREACIÓN ENTERA GIME CON
DOLORES DE PARTO”.
La idea de que la naturaleza “caída” representa el castigo de Dios por el pecado humano no sólo es de una antropocentrismo verdaderamente arrogante sino que se opone a la lógica y a la evolución.
Área apasionante de la ciencia contemporánea: “La caología”.
LA CAÍDA DE LA NATURALEZA.“LA CREACIÓN ENTERA GIME CON DOLORES DE PARTO”.
Multman, propone que se vea la creación, no como un acontecimiento pasado, sino como un proceso ilimitado.
La física cuántica-con su descripción de las diminutas partículas de materia que hacen que el cosmos se halle en constante movimiento.
LA CAÍDA DE LA NATURALEZA.“LA CREACIÓN ENTERA GIME
CON DOLORES DE PARTO
Rom 8,18-23Junto a la constatación del sacrificio y el sufrimiento que acaecen conjuntamente en el interior del cosmos, se hace un auténtico alarde de mirar el futuro con esperanza, en lugar de echar nostálgicamente la vista atrás.
