Dioses del Antiguo Egipto y su influencia en la actualidad

8/20/2019 Dioses del Antiguo Egipto y su influencia en la actualidad

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Dioses egipcios

Los dioses Osiris, Anubis, y Horus

Las deidades del Antiguo Egipto son los dioses y diosas que eran venerados en el Antiguo Egipto. Las creencias y rituales que rodean a estos dioses son el centrodeReligión del Antiguo Egipto, que emergió en conjunto con ellos en algún punto dela preistoria. Las deidades representaban a las !uer"as naturales y !enómenos, y losegipcios los apoyaban y calmaban a trav#s de o!rendas y rituales de modo que estas!uer"as continuaran con sus !unciones de acuerdo al maat , o el orden divino. $espu#s dela !undación del Estado egipcio alrededor de %&'' a. (., la autoridad para reali"ar estas

tareas era controlada por el !araón, quien dec)a ser el representante de los dioses y quiengestionaba los templos donde los rituales eran llevados a cabo.

Las complejas caracter)sticas de los dioses !ueron e*presadas a trav#s de mitos y en lasintrincadas relaciones entre las deidades+ la"os !amiliares, grupos y jerarqu)as pocoestrictas y combinaciones de dos dioses en uno. Las diversas apariciones de las deidadesen el arte como animales, umanos, objetos y combinaciones de di!erentes !ormastambi#n alud)an, a trav#s del simbolismo, a sus caracter)sticas esenciales.

En eras di!erentes, varios dioses ocuparon la posición m-s alta en la sociedad divina,incluyendo a la deidad solar Ra, el misterioso dios Amón y la diosa madre sis. /sualmentese le acreditaba la creación del mundo a la deidad m-s alta y !recuentemente seconectaba con el poder para dar vida del sol. Algunos acad#micos an argumentado,bas-ndose en parte en manuscritos egipcios acerca de estos altos dioses, que los egipciosreconocieron un poder divino único que estaba detr-s de todas las cosas y presente entodas las deidades. 0in embargo, jam-s abandonaron la visión polite)sta del mundo, conuna posible e*cepción en la era del Atonismo en el siglo 12 a. (., cuando la religión o!icialse en!ocó e*clusivamente en el dios solar impersonal Atón.

0e cre)a que los dioses estaban presentes a trav#s del mundo, que eran capaces dein!luenciar los eventos naturales y las vidas umanas. Los umanos interactuaban conellos en los templos y en santuarios no o!iciales, por ra"ones personales como por lasmetas m-s grandes de los ritos del estado. Los egipcios re"aban buscando ayuda divina,utili"aban rituales para compeler a los dioses a actuar, los llamaban en busca de consejo.Las relaciones umanas con sus dioses eran una parte !undamental de la sociedadegipcia.

https://es.wikipedia.org/wiki/Osirishttps://es.wikipedia.org/wiki/Osirishttps://es.wikipedia.org/wiki/Anubishttps://es.wikipedia.org/wiki/Horushttps://es.wikipedia.org/wiki/Horushttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioseshttps://es.wikipedia.org/wiki/Diosashttps://es.wikipedia.org/wiki/Diosashttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_del_Antiguo_Egiptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_del_Antiguo_Egiptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Prehistoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Prehistoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fen%C3%B3menos_naturaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Fen%C3%B3menos_naturaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Maathttps://es.wikipedia.org/wiki/Fara%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Templo_egipciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_egipciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_egipciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arte_del_Antiguo_Egiptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dios_solarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ra_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Ra_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Isishttps://es.wikipedia.org/wiki/Isishttps://es.wikipedia.org/wiki/Isishttps://es.wikipedia.org/wiki/Atonismohttps://es.wikipedia.org/wiki/At%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/At%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Anubishttps://es.wikipedia.org/wiki/Horushttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioseshttps://es.wikipedia.org/wiki/Diosashttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_del_Antiguo_Egiptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Prehistoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fen%C3%B3menos_naturaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Maathttps://es.wikipedia.org/wiki/Fara%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Templo_egipciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_egipciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arte_del_Antiguo_Egiptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dios_solarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ra_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Isishttps://es.wikipedia.org/wiki/Atonismohttps://es.wikipedia.org/wiki/At%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Osiris


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Definición[editar ]

Los seres en la tradición del Antiguo Egipto que podr)an ser catalogados como deidadesson di!)ciles de contar. Los te*tos egipcios enlistan los nombres de mucas deidades cuyanaturale"a es desconocida y acen re!erencias vagas e indirectas a otros dioses que ni

siquiera tienen nombre.& El egiptólogo 3ames 4. Allen estima que m-s de &,5'' deidadesson enlistadas en te*tos egipcios,6 mientras que su colega (ristian Leit" comenta quee*isten 7miles de miles7 de dioses.%

Los vocablos del lenguaje egipcio para estos seres eran n r ṯ, 7dios7, y su !orma!emenina n rt ṯ, 7diosa7.5 Algunos acad#micos an tratado de discernir la naturale"a originalde los dioses proponiendo etimolog)as para estas palabras, pero ninguna de estassugerencias a sido aceptada, y el origen de los vocablos permanece desconocido.Los jerogl)!icos que !ueron utili"ados como ideogramas y determinativos en la escritura deestas palabras muestran algunos de los rasgos que los egipcios conectan condivinidad.8 El m-s común de estos s)mbolos es una bandera ondeando en un asta.

Objetos similares !ueron colocados en las entradas de templos, representando lapresencia de una deidad, a trav#s de la istoria del Antiguo Egipto.Otros jerogl)!icos deltipo incluyen un alcón, reminiscencia de mucos de los primeros dioses que !ueronrepresentados con este animal, y una deidad sentada masculina o !emenina. 9 La !orma!emenina tambi#n pod)a ser escrita con un uevo como su determinativo, conectando a lasdiosas con la creación y nacimiento, o con una cobra, re!lejando el uso de la cobra pararepresentar mucas deidades !emeninas.8

Los egipcios distingu)an a los n rw ṯ , 7dioses7, de la rm ṯ, 7gente7, pero los signi!icados de lost#rminos en egipcio y espa:ol.El t#rmino n r ṯpuede aber aplicado a cualquier ser que seencontraba !uera del conte*to de la vida cotidiana.; Los muertos umanos eran

llamados n r ṯpues se consideraba que eran como dioses,


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obras de arte predin-sticas muestran variedad en !iguras animales y umanas. Algunas deestas im-genes, como estrellas y ganado, son reminiscencias de importantes !acciones dela religión egipcias en tiempos posteriores, pero en la mayor)a de los casos no aysu!iciente evidencia para a!irmar si las deidades est-n conectadas con las im-genes.(on!orme la sociedad egipcia se tornaba m-s so!isticada, aparecieron se:ales m-s claras

de actividad religiosa.&%

0e sabe que los primeros templos !ueron construidos en losúltimos siglos de la era predin-stica.&5 junto con im-genes que se parecen a lasiconogra!)as de deidades conocidas+ el alcón que representa a Horus y otros dioses, las!lecas cru"adas de Deit,&8 y el enigm-tico 7animal 0et7 que representa a 0et.&9

>ucos egiptólogos y antropólogos an sugerido teor)as acerca de como los dioses sedesarrollaron en estos tiempos tempranos.&; ustave 3#quier, por ejemplo, pensó que losegipcios primero reverenciaron !etices primitivos, despu#s deidades en !orma animal y!inalmente deidades en !orma umana, mientras que Henri Fran?!ort argumentó que losdioses debieron aber sido concebidos en !orma umana desde el inicio. &8 Algunas deestas teor)as aora se consideran demasiado simplistas,&oren" argumentan que las deidades emergieron como umanosempe"aron a distinguirse y a personi!icar su medio.&8

Estatua del 4redin-stico @ard)o del dios babuino HedjGer.

El Egipto 4redin-stico originalmente consist)a de aldeas peque:as e

independientes.&=

$ebido a que mucas deidades se encontraban vinculadas a pueblos yregiones particulares en tiempos posteriores, mucos acad#micos an sugerido que elpanteón se !ormó cuando las comunidades disipadas se unieron para !ormar estados m-sgrandes, y !ue propagado y enriquecido con la adoración de las antiguas deidades locales. Aunque otros an argumentado que los dioses predin-sticos m-s importantes seencontraban, como otros elementos de la cultura egipcia, presentes en la totalidad del pa)sa pesar de las divisiones pol)ticas dentro del mismo.6'

El paso !inal en la !ormación de la religión egipcia !ue la uni!icación de Egipto, en la que losgobernantes del Alto Egipto se autoproclamaron !araones del pa)s completo. &%Estos reyessagrados y sus subordinados asumieron el dereco e*clusivo de interactuar con los

dioses,6&

y la monarqu)a se convirtió en el en!oque uni!icado de la religión.&%

https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Wilkinson_12-13https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Wilkinson_12-13https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-14https://es.wikipedia.org/wiki/Horushttps://es.wikipedia.org/wiki/Neithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Neithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Traunecker_25-15https://es.wikipedia.org/wiki/Sethhttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Frankforthttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Traunecker_25-15https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Traunecker_25-15https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-19https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-20https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_egipciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Alto_Egiptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alto_Egiptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Fara%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Wilkinson_12-13https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-21https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Wilkinson_12-13https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Wilkinson_12-13https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-14https://es.wikipedia.org/wiki/Horushttps://es.wikipedia.org/wiki/Neithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Traunecker_25-15https://es.wikipedia.org/wiki/Sethhttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Frankforthttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Traunecker_25-15https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Traunecker_25-15https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-19https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-20https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_egipciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Alto_Egiptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Fara%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Wilkinson_12-13https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-21https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Wilkinson_12-13


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Los nuevos dioses no cesaron de emerger despu#s de esta trans!ormación. Do se sabeque algunas deidades importantes como sis y Amón ayan aparecido asta el mperio Antiguo c. 69


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Roles

sis, una diosa madre y patrona de la monarqu)a, sostiene al !araón 0eti en su rega"o.

La mayor)a de las deidades egipcias representan !enómenos naturales o sociales. 0e diceque los dioses eran inmanentes en estos !enómenos presentes en la naturale"a. %%Lostipos de !enómenos que representaban inclu)an lugares !)sicos y objetos as) comoconceptos y !uer"as abstractas.%5 El dios 0u era la dei!icación del aire de todo el mundoJ

La diosa >eretseger vigilaba una región limitada de la tierra, la Decrópolis @ebanaJ y eldios 0ia personi!icaba la noción abstracta de la percepción.%8 Los dioses mayores!recuentemente ten)an m-s de un rol y se ve)an involucrados en di!erentes tipos de!enómenos. 4or ejemplo, 3num era el dios de la sla Ele!antina en medio del Dilo, el r)o eraesencial para la civili"ación egipcia. A #l se le atribu)a la inundación anual del Dilo que!ertili"aba las tierras de cultivo de la nación. 4osiblemente como una consecuencia de esta!unción dadora de vida, tambi#n se le atribu)a la creación de todos los seres vivientes,dando !orma a sus cuerpos en un torno de al!arero.%9 Los dioses pod)an compartir elmismo rol en la naturale"aJ Ra, Atón, Kepri, Horus y otras deidades !ung)an como diosessolares.%; A pesar de sus diversas !unciones, la mayor)a de los dioses ten)an un rol comúnque los gobernaba+ mantener el maat , el orden universal que era un principio central en la

religión egipcia y que !ue propiamente personi!icado por una diosa.%


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Los roles de cada deidad eran !luidos, cada dios pod)a e*pandir su naturale"a paraadquirir nuevas caracter)sticas. (omo resultado de esto, los roles de los dioses sondi!)ciles de categori"ar o de!inir. 0in embargo, a pesar de su !le*ibilidad, los dioses ten)anabilidades y es!eras de in!luencia limitadas. Di siquiera el dios creador pod)a actuar !uerade los l)mites del cosmos que #l creo, y ni siquiera sis, a quien se atribu)a la mayor

inteligencia, no era omniscia.5%

Do obstante, Ricard H. il?inson, argumentó que algunoste*tos del Duevo mperio tard)o sugieren que con!orme a las creencias relacionadas con eldios Amón evolucionaban, se pensaba que #l se apro*imaba a la omniscienciayomnipresencia y a trascender los l)mites del mundo de una !orma en la que otrasdeidades no lo ac)an.55

Las deidades con dominios m-s limitados y especiali"ados !recuentemente se llaman7divinidades menores7 o 7demonios7 en los te*tos modernos, aunque no ay una de!iniciónconcreta para estos t#rminos.58 El egiptólogo (laude @raunec?er, distingue dentro de estasdeidades menores a los 7genios7 esp)ritus patrones especiali"ados de ciertos lugares,objetos o actividades, como el dios del mar o de las ci#nagas, adjGer y la diosa de la

coseca Renenutet y los demonios que tienen un car-cter m-s peligroso. >ucosdemonios son ostiles, causando en!ermedades y problemas entre los umanos. 59 0upoder tambi#n puede ser protectorJ pod)an guardar custodia de ciertos lugares en el $uat,el reino de los muertos, o aconsejar y cuidar de los umanos.58 Los egipcios cre)an que lanaturale"a se encontraba llena de estos poderes divinos impredecibles. 5; Los demonios amenudo actuaban como mensajeros y sirvientes de los dioses mayores, pero su posiciónen la jerarqu)a no era !ija. Las deidades protectoras Ies and @ueris originalmente pose)anroles menores, similares a los de los demonios, pero con el tiempo alcan"aron granin!luencia.58

(onducta

0e cre)a que la conducta divina gobernaba a toda la naturale"a.5


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La diosa del cielo Dut traga el sol, que viaja a trav#s de su cuerpo en la noce para renacer en el

amanecer.

Las acciones de los dioses en el presente se describen y aclaman en imnos y te*tos!unerarios.8' En contraste, la mitolog)a se en!oca principalmente en las acciones de los

dioses en un pasado vagamente imaginado en el cual los dioses estaban presentes en latierra e interactuaban directamente con los umanos. Los eventos de este tiempo pasadoestablecen la pauta para los eventos del presente. Ocurrencias periódicas se vinculaban aeventos de este pasado m)sticoJ la sucesión de cada nuevo !araón, por ejemplo, eraan-loga a la ascensión de Horus al trono de su padre, Osiris.8& Los mitos son met-!oras delas acciones de los umanos, los cuales no pod)an comprender las mismas en sutotalidad. Ellos conten)an ideas aparentemente contradictorias, cada una e*presando unaperspectiva particular de los eventos divinos. Las contradicciones en los mitos eran partedel en!oque multi!ac#tico de las creencias religiosas egipcias a lo que Henri Fran?!ortllamó 7multiplicidad de en!oques7 al entender a los dioses. 86

En los mitos, los dioses se comportan muy similarmente a los umanos. @ienenemocionesJ ellos pueden comer, beber, pelear, llorar, en!ermar y morir.8% Algunos tienenrasgos únicos de personalidad.85 0et es agresivo e impulsivo, y @ot, patrón de laescritura y sabidur)a, es propenso a dar discursos e*cesivamente largos. A pesar de todo,los dioses son m-s un arquetipo, que personajes espec)!icamente de!inidos.88 0u conductaes consistente, y sus pensamientos y motivaciones son rara ve" e*puestos.89 La mayor)ade los mitos acerca de ellos carecen de personajes y tramas altamente desarrollados, por que el signi!icado simbólico de los mitos era m-s importante que la narrativa elaborada. 8;

El primer acto divino es la creación del cosmos, descrito en varios mitos de la creación.Ellos se en!ocan en di!erentes dioses, cada uno de los cuales puede actuar como deidad

creadora.8


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dioses que son avivados junto con #l. En ve" de ser inmutablemente inmortales, los diosesmor)an y resucitaban periódicamente repitiendo los eventos de la creación, regenerandoas) al mundo.98 4ero siempre e*ist)a la posibilidad de que este ciclo !uera perturbado por yque el caos regresara. Algunos te*tos egipcios de los que se tiene poco entendimientoincluso sugieren que esta calamidad est- destinada a suceder que el dios creador algún

d)a disolver- el orden del mundo dej-ndose a s) mismo y a Osiris en medio del caosprimordial.99

/bicaciones

$eidades personi!icandoprovincias de Egipto.

Los dioses estaban vinculados con regiones espec)!icas del universo. En la tradiciónegipcia, el mundo es comprendido por la tierra, el cielo y el $uat. Alrededor de ellos seencuentra la oscuridad sin !orma que e*ist)a antes de la creación. 9; 0e dec)a que losdioses en general resid)an en el cielo, aunque los dioses cuyos roles estaban asociadoscon otras partes del universo viv)an en esas "onas en ve" del cielo. La mayor)a de loseventos de la mitolog)a ocurren en el tiempo antes de que los dioses se retiraran del reinode los umanos y suceden en la tierra. Las deidades en este lugar interactuaban enocasiones con las del cielo. El $uat, en contraste, es tratado como un lugar remoto einaccesible, y los dioses que abitaban a) ten)an di!icultades para comunicarse con losque se encontraban en el mundo de los vivos. 9


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Dombres y ep)tetos

En las creencias egipcias, los nombres e*presan la naturale"a !undamental de las cosas alas que se re!ieren. 4ara mantener esta creencia, los nombres de las deidades!recuentemente se relacionan con sus roles y or)genes. El nombre de la diosa

depredadora 0ejmet signi!ica 7la poderosa7, el nombre del misterioso dios Amón signi!ica7el oculto7,y el nombre de la diosa Dejbet, quien era adorada en la ciudad deDejab signi!ica7la de Dejab7. >ucos otros nombres no tienen un un signi!icado seguro, aun cuando losdioses que los llevan est-n cercanamente ligados a un solo rol. Los nombres de la diosadel cielo Dut y el dios de la tierra eb no se parecen a los t#rminos egipciosde cielo y tierra.;%

Los egipcios tambi#n idearon etomolog)as !alsas para dar m-s signi!icados a los nombresdivinos.;% /n pasaje en los @e*tos de los sarcó!agos provee el nombre del dios!unerario 0o?ar pues sk r , signi!ica 7limpie"a de la boca7, para ligar este nombre con su rolen el ritual de la Apertura de la boca,;5 mientras que uno de los @e*tos de las

4ir-mides dice que el nombre est- basado en las palabras que gritó Osiris, conectando a0ocar con la deidad !uneraria m-s importante.;8

0e cre)a que los dioses ten)an mucos nombres. $entro de ellos se inclu)an nombressecretos que e*presaban su naturale"a real muco m-s pro!undamente que otros. Elsaber el nombre real de una deidad signi!icaba tener poder sobre esta. La importancia delos nombres es demostrada en un mito en el cual sis envenena al dios superior Ra y sereúsa a curarlo a menos que este le revele su nombre secreto. En el momento en queconoce el nombre, se lo dice a su ijo, Horus, y de esto modo ellos ganan mayor conocimiento y poder .;9

Adem-s de los nombres, se les daba ep)tetos a los dioses como, 7poseedor de esplendor7,7soberano de Abidos7 o 7 0e:or del (ielo7, que describ)an algún aspecto de sus roles o desu adoración. $ebido a los múltiples y similares roles, las deidades pueden tener mucosep)tetoslos dioses m-s importantes acumulaban m-s t)tulosy el mismo ep)teto pod)aaplicar a m-s de una deidad.;; Algunos ep)tetos eventualmente se convirtieron endeidades por separado,;


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Los dioses 4ta y 0ejmet !lanqueando al rey, que toma el papel de su ijo, De!ertum.


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incorporaba mucos dioses importantes.


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individuales, como el Ojo de Ra y la >ano de Atón, pues ambas eran personi!icadas comodiosas.&'5

Las deidades nacionalmente importantes daban pie a mani!estaciones locales de s)mismas, las cuales a veces absorb)an las caracter)sticas de dioses regionales m-s

viejos.&'8

Horus ten)a mucas !ormas que estaban ligadas a lugares en particular,incluyendo al Horus de Dejen, al Horus de Iuen y al Horus de Ed!u.&'9 Estasmani!estaciones locales pod)an ser tratadas casi como seres separados. En el Duevomperio, un ombre !ue acusado de robo de ropa por un or-culo que supuestamentecomunicaba mensajes del Amón de 4eGKenty. l consultó otros dos or-culos locales de Amón esperando recibir un juicio di!erente.&'; Las mani!estaciones de los dioses tambi#ndi!er)an de acuerdo a sus roles. Horus pod)a ser un poderoso dios del cielo o un ni:ovulnerable, y estas !ormas a menudo se consideraban deidades distintas.&'<

Los dioses se combinaban entre s) con la misma !acilidad con la que se divid)an. /n diospod)a ser el ba de otro, u otras dos o m-s deidades pod)an ser unidas para !ormar un dios

con un nombre e iconogra!)a combinados.&'=

Los dioses locales se ligaban a diosesmayores, y deidades con !unciones similares se combinaban. Ra se conectó con la deidadlocal 0obe? para !ormar a 0obe?GRaJ con el otro dios gobernante Amón para !ormar a AmónGRaJ con la !orma solar de Horus para !ormar a RaGHorajtyJ y con otras deidadessolares para !ormar HoremajetG3epriGRaGAtón.&&' En casos e*tra:os, deidades de di!erentesse*os se un)an de esta manera, para producir combinaciones como OsirisGDeit y >utG>in.&&& La unión de deidades se llama sincretismo. $e manera distinta a otras situacionesen las que este t#rmino se usa, la pr-ctica egipcia no buscaba !usionar sistemas religiososen competencia, aunque las deidades e*ternas pod)an ser unidas con lasnativas. &&' (ontrariamente, el sincretismo reconoc)a la sobreposición de los roles de losdioses implicados, y e*pand)a su es!era de in!luencia en cada sistema. Las combinaciones

sincr#ticas no eran un dios implicado en una combinación segu)a apareciendoindividualmente y tambi#n !ormaba nuevas combinaciones con otras deidades.&&& 4ero lasdeidades cercanamente relacionadas se !und)an en una. $urante el mperio Antiguo,Horus absorbió a varios dioses alcón de mucas regiones, como a KentyGirty y a KentyG?ety, quienes se convirtieron en poco m-s que mani!estaciones locales de #l.&&6

El Atón y el posible monote)smo Artículo principal: Atonismo

En el reino de A?enatón c. &%8%B&%%9 a. (.C en el Duevo mperio medio, una sola deidadsolar, el Atón, se convirtió en el único !oco de la religion estatal. A?enatón cesó la!undación de templos de otras deidades y borró los nombres e im-genes de otros diosesde los monumentos, especialmente a Amón. El nuevo sistema religioso, a vecesllamado Atonismo, di!er)a dram-ticamente de la veneración polite)sta de mucos dioses enotros periodos. >ientras que en tiempos anteriores los dioses que reci#n adquir)animportancia eran integrados en las creencias religiosas e*istentes, el Atonismo demandabaun entendimiento único de lo divino que e*clu)a la multiplicidad tradicional de lasperspectivas.&&% Aunque el Atenism pudo no aber sido monote)smo en su totalidad, el cuale*cluye la creencia en otras deidades. E*iste evidencia que el pueblo en general ten)apermitido alabar a otros dioses en privado. El panorama se complicó aún m-s por latolerancia a otras deidades, como 0u, por parte del Atenismo. 4or estas ra"ones elegiptólogo $ominic >ontserrat sugirió que A?enatón pudo aber sido monólatra, es decir,

que alababa a una deidad pero reconoc)a la e*istencia de otras. En cualquier caso, la

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teolog)a aberrante del atenismo no enrai"ó en el pueblo de Egipto y los sucesores de A?enatón regresaron a las creencias tradicionales.&&5

/nión de lo divino en la religión tradicional

Los acad#micos an debatido largamente si la religión egipcia tradicional alguna ve"estableció si los múltiples dioses !ueron uni!icados, en un nivel m-s pro!undo. Las ra"onespara este debate incluyen la pr-ctica de sincretismo, lo que podr)a sugerir que todos losdioses individuales podr)an !usionarse en uno, y la tendencia de los te*tos egipcios deatribuir a un dios poder que sobrepasara al de las dem-s deidades. Otro punto decontienda es la aparición de la palabra 7dios7 en la literatura de ense:an"a, donde elt#rmino no se re!iere a una deidad espec)!ica o a un grupo de deidades.&&8 A inicios delsiglo 11, por ejemplo, E. A. allis Iudge cre)a que los plebeyos egipcios eran polite)stas,y el conocimiento de la verdadera naturale"a monote)sta de la religión se reservaba para la#lite, quien escrib)a la literatura de ense:an"a.&&9 0u contempor-neo 3ames HenryIreasted pensaba que la religión egipcia era pante)sta, con el poder del dios del sol

presente en todos los dem-s dioses, mientras que Hermann 3un?er argumentó que lacivili"ación egipcia ab)a sido originalmente monote)sta y se tornó polite)sta en eltranscurso de su istoria.&&;

El dios Ies con atributos de mucas otras deidades. m-genes como esta representan una serie de

poderes divinos en un único ser .&&<

En &=;&, Eri? Hornung publicó un estudioDota % re!utando estas opiniones. l se:ala que encualquier periodo mucas deidades, inclusive las menores, !ueron de!inidas comosuperiores a las dem-s. @ambi#n argumenta que el 7dios7 no especi!icado en los te*tos deense:an"a es un t#rmino gen#rico para cualquier deidad que el lector escogevenerar.&&= Aunque las combinaciones, mani!estaciones e iconogra!)as de cada dioscambiaban constantemente, ellos estaban restringidos a un número !inito de !ormas, y jam-s siendo intercambiables en una manera monote)sta o pante)sta. Hornung dice queel enote)smo describe mejor a la religión egipcia que otras categor)as./n egipcio pod)aalabar a una deidad en cualquier tiempo en particular y atribuirle poder supremo en esemomento, sin negar a los otros dioses o !usionarlos con el dios en el que #l se en!ocaba.Hornung concluye que los dioses se uni!icaban en su totalidad solamente en los mitos, en

https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-116https://es.wikipedia.org/wiki/Sebaythttps://es.wikipedia.org/wiki/Sebaythttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-117https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-118https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-118https://es.wikipedia.org/wiki/James_Henry_Breastedhttps://es.wikipedia.org/wiki/James_Henry_Breastedhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADstahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADstahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-119https://es.wikipedia.org/wiki/Beshttps://es.wikipedia.org/wiki/Beshttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Dunand_and_Zivie-Coche_17-120https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Dunand_and_Zivie-Coche_17-120https://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Hornunghttps://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Hornunghttps://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Hornunghttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-121https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-122https://es.wikipedia.org/wiki/Henote%C3%ADsmohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-116https://es.wikipedia.org/wiki/Sebaythttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-117https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-118https://es.wikipedia.org/wiki/James_Henry_Breastedhttps://es.wikipedia.org/wiki/James_Henry_Breastedhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADstahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-119https://es.wikipedia.org/wiki/Beshttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Dunand_and_Zivie-Coche_17-120https://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Hornunghttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-121https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-122https://es.wikipedia.org/wiki/Henote%C3%ADsmo


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el tiempo antes de la creación, despu#s del cual la multitud de dioses emergió de unaine*istencia uni!orme.&6'

Los argumentos de Hornung an tenido una gran in!luencia en otros acad#micos de lareligión egipcia, pero algunos aún creen que en ciertos puntos de la istoria, los dioses

estaban m-s unidos de lo que el establece.86

3an Assmann mantiene la propuesta de queuna deidad única se desarrolló durante el Duevo mperio, empe"ando con AmónGRa comoel dios solar supremo.&6& $esde esta perspectiva, el Atonismo era una !ruto e*acerbado deesta tendencia. Este igualaba la única deidad con el sol y negaba a los dem-s dioses.$espu#s, en el contragolpe ante el Atonismo, los teólogos sacerdotes describieron al diosuniversal de una !orma di!erente, una que coe*ist)a con el polite)smo tradicional. 0e cre)aque el dios único trascend)a al mundo y a todas las otras deidades, mientras que,simult-neamente, los múltiples dioses eran aspectos del único. $e acuerdo con Assmann,este único dios era particularmente igualado con Amón, el dios dominante en el Duevomperio mientras que el resto de la istoria Egipcia esta deidad universal pod)aidenti!icarse en mucos otros dioses&66 . 3ames 4. Allen e*presa que las nociones

coe*istentes de un dios y mucos dioses podr)an encajar bien en el pensamiento egipciode 7multiplicidad de en!oques7, as) como con las pr-cticas enote)stas de los devotosordinarios. l comenta que los egipcios pudieron aber reconocido la unidad de lo divino atrav#s de 7la identi!icación de su noción uni!orme de 7dios7 con un dios particular,dependiendo de la situación particular.76

Descripciones y representaciones

Los te*tos egipcios describen los cuerpos de los dioses a detalle. Estos est-n ecos demateriales preciososJ su carne es de oro, sus uesos de plata y su pelo de lapisl-"uli. Losegipcios dec)an que su aroma era similar al del incienso utili"ado en los rituales. Algunos

te*tos describen precisamente a deidades en particular, incluyendo su altura y el color desus ojos. Aunque estas caracter)sticas son !ijasJ en los mitos, los dioses cambian suapariencia para adaptarla a sus propósitos personales.&6% Los te*tos egipcios se re!ieren alas !ormas verdaderas subyacentes de las deidades como 7misteriosas7. 4or lo cual, lasrepresentaciones visuales de sus dioses no son literales. Ellas simbolian aspectosespec)!icos del car-cter de cada deidad, !uncionando como los ideogramas de la escritura jerogl)!ica.&65 4or este motivo, el dios !unerario Anubis es mostrado comúnmente como unperro o cacal en el arte egipcia, una criatura cuyos -bitos carro:eros amena"an lapreservación de las momias sepultadas, buscando protección y evitar el peligro que esteimplicaba. 0u mati" negro alude al color de la carne momi!icada y a la tierra !#rtil egipciaque los egipcios ve)an como s)mbolo de resurrección.&68

La mayor)a de los dioses eran representados de m-s de una manera. Hator pod)a ser mostrada como una vaca, cobra, leona o como una mujer con cuernos y orejas bovinas. Alrepresentar a un dios de distintas !ormas, los egipcios e*presaban di!erentes aspectos desu esencia.&65 Los dioses eran mostrados en un número !inito de estas !ormas simbólicas,de modo que las deidades pod)an ser distinguidas entre s) por sus iconogra!)as. Estas!ormas incluyen ombres y mujeres antropomor!ismoC, animales "oomor!ismoC y rara ve",objetos inanimados. Las combinaciones de !ormas como dioses con cuerpos umanos ycabe"as animales son comunes.9 Duevas !ormas y combinaciones cada ve" m-scomplejas surgieron en el curso de la istoria.&&


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Algunas caracter)sticas de las im-genes divinas son m-s útiles que otras para determinar la identidad de un dios. La cabe"a de una imagen divina es especialmenteimportante.&6


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C o el emblema de >in

C, simboli"aban los cultos de esas deidades en tiempos predin-sticos. &5' En mucos deestos casos, la naturale"a de este objeto es misteriosa.&5&

Interacciones con los humanos

Relación con el !araón[editar ]

Ramesses presentando o!rendas a Amón.

Véase también: Faraón

En los te*tos o!iciales, se dec)a que los !araones eran divinos, y son representadosconstantemente en compa:)a de deidades del panteón. (ada !araón y sus predecesoresse consideraban los sucesores de los dioses que ab)an gobernado Egipto en la

preistoria m)tica.&56 Los dioses vivientes eran equiparados con Horus y llamados los7ijos7 de mucas deidades, particularmente de Osiris y ReJ los reyes di!untos seequiparaban con estos dioses m-s viejos.&5% Los !araones ten)an sus propios templosmortuorios donde se llevaban a cabo rituales para ellos durante sus vida y muerte. &55 4eropocos !arones !ueron alabados como dioses muco despu#s de su vida, y los te*tos noo!iciales retratan a los reyes con un mati" umano. 4or estas ra"ones los acad#micosest-n en desacuerdo sobre qu# tan genuinamente cre)an los egipcios que el rey !uera undios. l pod)a aber sido considerado divino solamente cuando estaba reali"ando lasceremonias.&58

ndependientemente de que tanto era cre)do, el estatus divino del rey era ra"ón de su rol

como el representante de los dioses en Egipto, pues el !ormaba un enlace entre el reinodivino y el de los umanos.&59 Los egipcios cre)an que los dioses necesitaban templos enlos cuales morar, as) como la reali"ación periódica de rituales y presentación de o!rendaspara nutrirlos. Los anteriores eran provistos por los cultos que el rey supervisaba, junto consus sacerdotes y trabajadores.&5; Do obstante, de acuerdo con la ideolog)a real, laconstrucción de templos era e*clusivamente el trabajo del !araón, como lo eran los ritualesque los sacerdotes usualmente reali"aban en ve" de #l.&5


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4resencia en el mundo umano

Aunque los egipcios cre)an que los dioses estaban presentes en el mundo que losrodeaba, el contacto entre el reino umano y divino se ve)a limitado a ciertascircunstancias espec)!icas.&8& En la literatura, los dioses pod)an aparecerse a los umanos

en !orma !)sica, pero en la vida real, los egipcios estaban limitados a medios decomunicación indirectos.&86

0e dec)a que el ba de un dios dejaba periódicamente el reino divino para morar en lasim-genes de ese mismo dios.&8% Al abitar estas im-genes, los dioses dejaban su estadooculto y tomaban una !orma !)sica.;' 4ara los egipcios, un lugar u objeto que era sr ḏ7sagrado7era aislado y ritualmente puro, y por lo tanto, adecuado para que un diosresidiera en #l.&85 Las estatuas y relieves de los templos, as) como animales sagrados enparticular, como el toro de Apis, sirvieron como intermediarios divinos de estamanera.&88 Los sue:os y trances prove)an una v)a de comunicación muy di!erente. Enestos estados, se cre)a, que las personas se acercaban a los dioses e incluso recib)an

mensajes de ello.&89 Finalmente, de acuerdo a las creencias egipcias de la vida despu#s dela muerte, las almas pasaban al reino divino despu#s de !allecidos. 4or lo cual los egipcioscre)an eso de la muerte y que ellos e*istir)an en el mismo nivel que sus dioses yentender)an por completo su naturale"a misteriosa..&8;

Rams#s el segundo desde la derecaC con los dioses 4ta, Amón y Ra en el santuario del ran

@emplo en Abu 0imbel.

Los templos, donde se llevaban a cabo los rituales del estado, est-n colmados deim-genes de dioses. La imagen m-s importante en el templo era el )dolo en el santuariointerior. Estas estatuas, generalmente menores que la escala real, estaban ecas de losmismos materiales preciosos de los que estaba eco el cuerpo de este dios. >ucostemplos ten)an varios santuarios, cada uno con un )dolo representando a uno de los diosesde un grupo, como una triada !amiliar.&8% Dota 8 El dios primario de la ciudad se ve)a como suse:or, empleando mucos residentes como sirvientes en el ogar divino que este templorepresentaba. Los dioses que resid)an en todos los templos de Egipto colectivamenterepresentaban al panteón entero.&8= 0in embargo mucas deidadesincluyendo algunosdioses importantes as) como aquellos que eran peque:os y ostilesnunca tuvierontemplos propios, aunque algunos !ueron representados en los templos de otros dioses. &9'

4ara aislar al poder de las impure"as del mundo e*terior, los egipcios encerraban lossantuarios de los templo y restring)an severamente el acceso a ellos. El contacto con los)dolos era negado a personas que no !ueran los reyes o altos sacerdotes. La únicae*cepción era durante las procesiones !estivales, cuando la estatua se transportaba a!ueradel templo, aunque contenida en un altar port-til.&9& El pueblo ten)a medios de interacción

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menos directos, las partes m-s públicas de los templos tambi#n incorporaban peque:oslugares para las oracionesJ desde portales asta capillas individuales cercanas a la parteposterior de la edi!icación del templo.&96 Las comunidades tambi#n constru)an ygestionaban peque:as capillas para su propio uso, y algunas !amilias ten)an altares dentrode sus ogares.&9% A pesar de la breca que separaba a la umanidad de lo divino, los

egipcios estaban rodeados de oportunidades para acercarse a sus dioses.&95

ntervención el las vidas umanas

Los dioses egipcios estaban envueltos en las vidas umanas, as) como en el ordensuperior de la naturale"a. Esta in!luencia divina aplicaba principalmente a Egipto, pues seconsideraba que los e*tranjeros estaban !uera del orden divino. 4ero en el Duevo mperio,cuando otras naciones estaban bajo el control Egipcio, se dec)a que los e*tranjerosestaban bajo el benigno gobierno del dios del sol, de la misma manera en la que loestaban los egipcios.&98

0e dec)a que @ot, quien era el supervisor de tiempo, asignaba y !ijaba el tiempo quevivir)an los umanos y los dioses.&99 Otros dioses tambi#n gobernaban la longitud de lasvidas umanas, incluyendo a>esjenet, quien se encargaba del nacimiento y 0ai, lapersoni!icación del destino.&9; El tiempo y la manera de muerte eran el principal signi!icadodel concepto de destino en Egipto, aunque el poder de estas deidades tambi#n ten)ancierto alcance en otros aspectos. >ucos te*tos narran sobre dioses in!luenciando oinspirando decisiones umanas, alcan"ando el 7cora"ón7 de un umanoel centro deemoción e intelecto en las creencias Egipcias. @ambi#n se cre)a que las deidades dabanórdenes, instruyendo al rey en el gobierno de sus dominios y al regular la gestión de sustemplos. Los te*tos egipcios rara ve" mencionan a las órdenes directas que !ueron dadasa personas privadas, y estas jam-s evolucionaron en un conjunto de códigos impuestos

por el poder divino.&9


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Los umanos contaban con libre albedr)o para ignorar la gu)a divina y la conductarequerida por el maat , pero al acerlo, pod)an acerse acreedores de castigosdivinos.&;' /na deidad llevaba a cabo este castigo utili"ando su ba, la !uer"a quemani!estaba el poder de un dios en el mundo umano. Los desastres naturales yen!ermedades umanas se ve)an como el producto de los bas motivados por el enojo

divino.&;&

(ontrariamente, los dioses pod)a curar gente onesta de en!ermedades o astae*tender sus esperan"as de vida.&;6 Ambos tipos de intervención !ueron representados por deidades eventualmenteJ 0ed, quien surgió en el Duevo mperio para representar elrescate divino del da:o y peligro,&;% y 4etbe, un dios apotropaico de las eras tard)as de laistoria Egipcia, que se cre)a ser el vengador de los malos actos.&;5

Los te*tos egipcios tienen di!erentes visiones sobre la responsabilidad que tienen losdioses cuando los umanos su!ren de manera injusta. La mala !ortuna se consideraba!recuentemente como un producto del isfet , el desorden cósmico que era el opuesto maat ,por lo cual los dioses no eran los culpables de los eventos del mal. Algunas deidades quese estaban ligadas cercanamente con el isfet , como 0et, pod)an ser consideradas

causantes del desorden dentro del mundo sin culpar a los dem-s dioses. 0in embargo,algunos te*tos s) acusan a las deidades de causar miseria umana, mientras que otrasproponen teodiceas en de!ensa del dios.&;8 $esde el mperio >edio, varios te*tosconectaron el mal en el mundo con un mito en el que el dios creador pelea con unarebelión umana en contra de su reinado y despu#s se retira de la tierra. racias a estemal comportamiento umano, el creador es distante de su creación, permitiendo lae*istencia del su!rimiento. Los te*tos del Duevo mperio no cuestionan la naturale"a justade los dioses con el mismo )mpetu que lo acen los te*tos del mperio >edio. Ellos acen#n!asis en las relaciones umanas personales con las deidades y el poder del dios paraintervenir en los eventos umanos. Las personas de esta era ten)an !e en los diosesespec)!icos que ellos esperaban que pudieran ayudarlos y protegerlos durante el

transcurso de sus vidas. (omo resultado, la mantener los ideales del maat se tornó menosimportante que ganar el !avor de los dioses para garanti"ar una buena vida.&;9 0econsideraba que asta los !araones depend)an de la ayuda divina, y despu#s de que elDuevo mperio terminara, el gobierno se vio cada ve" m-s in!luenciado por los óraculos que comunicaban la voluntad de los dioses.&;;

Adoración

Las pr-cticas religiosas o!iciales, que manten)an el maat para el bene!icio de todo Egipto,se relacionaban, pero eran distintas de las pr-cticas religiosas de la genteordinaria,&;


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/na mujer alabando a RaGHora?ty, quien la bendice con rayos de lu".&


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tradiciones.&=' Los egipcios e*presaron su devoción a trav#s de una nueva variedad deactividades dentro y !uera de los templos.&=& rabaron sus re"os y agradecimientos a laayuda divina en estelas. $ieron o!rendas de !igurinas que representaban a los dioses a losque re"aban o que simboli"aban el resultado que deseabanJ entonces, una imagen derelieve de Hator y una estatuilla de una mujer pod)an representar una súplica por

!ertilidad. Ocasionalmente, una persona tomaba un dios como patrón, dedicando supropiedad o trabajo al culto de ese dios. Estas pr-cticas continuaron asta los últimosperiodos de la istoria Egipcia.&=6 Estas eras posteriores vieron m-s innovacionesreligiosas, incluyendo la pr-ctica de presentar momias animales como o!rendas a lasdeidades representadas en !orma animal, como las momias de gato otorgadas a la diosa!elina Iastet.&=% Algunas de las deidades mayores de los mitos y la religión eran rara ve"invocadas en las alaban"as populares, pero mucos de los dioses del estado mayor eranimportantes en la tradición popular. %6

La adoración de algunos dioses egipcios se e*tendió asta tierras vecinas, especialmente(ana-n y Dubia durante el Duevo mperio, cuando estas regiones estaban bajo el control

del !araón. En (ana-n, las deidades e*portadas, incluyendo a Hator, Amón y 0etpresentaron sincretismo con los dioses nativos, que a su ve", se e*tendieron aciaEgipto.&=5 Las deidades egipcias pudieron no aber tenido templos permanentes en(ana-n,&=8 y su importancia a) menguó despu#s de que Egipto perdiera el control de laregión.&=5 En contraste, mucos templos !ueron construidos en Dubia para los diosesmayores y para los !araones dei!icados. $espu#s del t#rmino del gobierno egipcio, losdioses importados, particularmente Amón, permanecieron como una parte de la religión delreino ?usita de Dubia.&=5 Algunas deidades alcan"aron lugares m-s lejanos. @aMeret seconvirtió en una diosa en la (reta minoica,&=9 el or-culo de Amón en el Oasis de 0iMa eraconocido y consultado por personas de toda la región del mediterr-neo.&=;

3upiter Ammon, a combination o! Amun and te Roman god 3upiter

Iajo la $inast)a 4tolemaica greiga y luego el gobierno romano, los griegos y romanosintrodujeron sus propias deidades a Egipto. Estos reci#n llegados equipararon a los diosesegipcios con los suyos, como parte de la tradición interpretatiograeca grecorromana.&=


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la religión romana y se propagaron a trav#s del mperio Romano.6'& Los emperadoresromanos, as) como los reyes ptolemaicos que los precedieron, invocaban a sis y 0erapispara respaldar su autoridad, dentro y !uera de Egipto.6'6 En la compleja me"cla detradiciones religiosas del mperio, @ot !ue transmutado en el legendario maestroesot#rico Hermes @rismegisto,6'% e sis, quien era venerada desde Ireta:a asta

>esopotamia,6'5

se convirtió en el !oco de atención de un culto tipo griego mist#rico.6'8

sisy Hermes @rismegisto ambos !ueron prominentes en las tradiciones esot#ricasoccidentales, que tuvieron origen en el mundo religioso romano. 6'9

Los templos y cultos en Egipto empe"aron a decaer con!orme la econom)a romana sedeterioró en el tercer siglo d. (.C y a principios del cuarto siglo, los cristianos suprimieronla veneración de las deidades egipcias.&== Los últimos cultos !ormales, en Fil#, see*tinguieron en el quinto o se*to siglo.6'; Dota 9 La mayor)a de las creencias relacionadascon los dioses desaparecieron dentro de unos pocos cientos de a:os, permaneciendo ente*tos m-gicos en los siglos 2 y 2. 0in embargo mucas de las pr-cticas queinvolucradas en su adoración, como las procesiones y or-culos, !ueron adoptados en la

ideolog)a cristiana y persistieron como parte de la glesia (opta.&==

$ados los enormescambios e in!luencias diversas en la cultura egipcia desde ese tiempo, los acad#micosest-n en desacuerdo si alguna pr-ctica copta moderna desciende de aquellas de lareligión !araónica. 4ero mucos !estivales y otras tradiciones de los egipcios modernos,tanto cristianos como musulmanes, se asemjan a la adoración de los dioses de susancestros.
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_romanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-206https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-207https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-207https://es.wikipedia.org/wiki/Hermes_Trismegistohttps://es.wikipedia.org/wiki/Hermes_Trismegistohttps://es.wikipedia.org/wiki/Hermes_Trismegistohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-208https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-208https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-209https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_mist%C3%A9ricahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-210https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-210https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-211https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Frankfurter_in_Johnston_2004-204https://es.wikipedia.org/wiki/Philaehttps://es.wikipedia.org/wiki/Philaehttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Kockelmann_in_Dieleman_and_Wendrich-212https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Kockelmann_in_Dieleman_and_Wendrich-212https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-213https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_Coptahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_Coptahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_Coptahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Frankfurter_in_Johnston_2004-204https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Frankfurter_in_Johnston_2004-204https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_romanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-206https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-207https://es.wikipedia.org/wiki/Hermes_Trismegistohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-208https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-209https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_mist%C3%A9ricahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-210https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-211https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Frankfurter_in_Johnston_2004-204https://es.wikipedia.org/wiki/Philaehttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Kockelmann_in_Dieleman_and_Wendrich-212https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-213https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_Coptahttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_egipcios#cite_note-Frankfurter_in_Johnston_2004-204

Dioses del Antiguo Egipto y su influencia en la actualidad

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