DISCURSO, REALIDAD Y SOCIEDAD · Citando a Angenot Marc: Discurso social: todo lo que se dice y se...
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MARIA EVA CHARD – ANDRA MILESI – PAULA I. QUIROGA EMMANUEL PEREZ ZAMORA – FLORENCIA P. VALLONE DEPARTAMENTO DE ETNOLINGÜÍSTICA ESCUELA DE ANTROPOLOGIA FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO CUADERNOS HABLAR EL MUNDO Junio 2019. Año I – N° I DISCURSO, REALIDAD Y SOCIEDAD
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Año I- N°1-JUNIO 2019
MARIA EVA CHARD – ANDRA MILESI – PAULA I. QUIROGA
EMMANUEL PEREZ ZAMORA – FLORENCIA P. VALLONE
DEPARTAMENTO DE ETNOLINGÜÍSTICA
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES
UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO
CUADERNOS HABLAR EL MUNDO
Junio 2019. Año I – N° I
DISCURSO, REALIDAD Y SOCIEDAD
2
CUADERNOS HABLAR EL MUNDO
______________________________________________________________________
DISCURSOS, REALIDAD Y SOCIEDAD
DEPARTAMENTO DE ETNOLINGÜÍSTICA
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES
UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO
3
Universidad Nacional de Rosario
Dr. Héctor Floriani
Facultad de Humanidades y Artes
Decano
Prof. Alejandro Vila
Escuela de Antropología
Directora
Mg. Elida Moreyra
Departamento de Etnolingüística
Director
Lic. Sebastián Rossetti
Año 2019
4
Rossetti, Sebastián (Compilador)
Cuadernos Hablar el Mundo
Junio, 2019 / Año I- N° I
Editado por el Departamento de Etnolingüística
Facultad de Humanidades y Artes. UNR
Entre Ríos 758 (2000) Rosario
Publicación anual
Los artículos de esta obra y sus derechos corresponden a los autores que
firman los mismos.
5
Contenidos
Presentación………………………………………………………..…7-10
Análisis de las significaciones del 24 de marzo, “Día Nacional
de la Memoria por la Verdad y la Justicia”, en el discurso
político de Mauricio Macri.
Eva M. Chuard - UNR………………………………………………11-32
Aguas turbulentas: construcciones discursivas diversas de
un mismo fenómeno
Andrea Milesi – UNC…………………………………………….…33-55
Representaciones del Norte argentino en el
discurso de Mauricio Macri (2015-2016)
Paula Inés Quiroga – UNQ.................................................56-100
“¿#Cambio o Continuidad?: análisis de la enunciación en el
discurso político de Mauricio Macri y Daniel Scioli durante el
ballotage presidencial en Argentina”
Emmanuel Pérez Zamora – UNR………………………..…101-124
“Inseguridad” y violencia policial en Quilmes. Un análisis de
perspectivas mediáticas locales
Florencia Paula Vallone – UNQ…………………………….125-157
Biodata de los autores…………………………………………158-161
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Autores
M. Eva Chuard
UNR
Andrea Milesi UNC
Paula Inés Quiroga
UNQ
Emmanuel Pérez Zamora UNR
Paula Florencia Vallone
UNQ
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Presentación
Cuadernos Hablar el mundo es una publicación bianual
surgida de los trabajos presentados por docentes,
investigadores, graduados y estudiantes interesados en
áreas disciplinares vinculadas con problemáticas sociales y
culturales que tienen como protagonista el lenguaje, las
lenguas y los discursos.
Estos trabajos fueron presentados en el marco de nuestro
espacio de trabajo n° 17: “Latinoamérica como campo de
lucha discursiva: reflexiones acerca de los límites históricos de
lo pensable y lo decible” de las XIV Jornadas Rosarinas de
Antropología Sociocultural organizadas por el Departamento
de Antropología Sociocultural de la Escuela de Antropología
de la Facultad de Humanidades y Artes durante los días 5 y 6
de octubre de 2017. El espacio fue coordinado por Rodolfo
Hachén, Emanuel Pérez Zamora y Sebastián Rossetti.
En esa oportunidad los trabajos presentados corroboraron la
presencia transversal del Análisis del Discurso en el campo
de las Ciencias Sociales. Desde las últimas décadas del siglo
pasado el ACD ha favorecido el encuentro y el diálogo entre
8
disciplinas como la Historia, la Sociología, la Comunicación
Social o la Antropología entre tantas otras.
Este encuentro gravita en parte por un reconocimiento
interdisciplinario común acerca del Lenguaje, y en particular
del Discurso. Ambos entendidos ya no como imágenes
analógicas de la realidad social sino como prácticas
productora de sentido social.
En esta primera entrega de Cuadernos Hablar el mundo
encontraremos una serie de artículos académicos
presentados por graduados/as investigadores, docentes y
estudiantes de Universidades Públicas de nuestro país:
Universidad Nacional de Rosario, Universidad Nacional de
Quilmes, Universidad Nacional de Córdoba y la Universidad
Nacional de Tres de Febrero. Como el lector podrá apreciar,
los artículos abordan distintas problemáticas actuales y
remiten al análisis crítico de discursos de diversa índole,
tales como discurso periodístico o discurso digital o el
discurso propio de las redes sociales. Sin embargo, este
abordaje de diferentes formas discursivas descansa en un
común interés por parte de los investigadores en
comprender y explicar las operaciones y las prácticas de
9
construcción de sentidos sociales en contextos culturales
peculiares atravesados por la tensión entre hegemonía y
subalternidad.
Así podremos leer como en el caso de Chuard (UNR) una
indagación sobre el 24 de marzo, Día de la Memoria, la
Verdad y la Justicia, a partir de las declaraciones del
presidente de la Nación, Mauricio Macri; o como en el caso
de Milesi (UNC), la construcción de objetos discursivos
distintos sobre un mismo fenómeno acaecido en la provincia
de Córdoba. Paula Quiroga (UNQ) nos invita a pensar sobre
las representaciones discursivas en torno al Norte argentino
pre y post campaña de Mauricio Macri; mientras Emmanuel
Pérez Zamora (UNR) indaga sobre el discurso político en las
redes sociales durante el ballotage presidencial de 2015. Por
su parte, Paula Vallone (UNQ) aborda la construcción de la
“inseguridad” y los procesos de estigmatizaciones barriales
en periódicos de Quilmes.
Para finalizar, queremos destacar por un lado, que esta
compilación se inscribe dentro de las actividades que
consideramos necesarias desde el Departamento de
Etnolingüística de la Escuela de Antropología (Fac. de
10
Humanidades y Artes-UNR) puesto que advertimos la
importancia del ejercicio de la puesta en edición y circulcion
de producciones académicas respecto a las problemáticas
que nos interesan. Además, esta compilación es el producto
del trabajo de los investigadores, docentes y graduados/as
que gentilmente aprobaron la publicación de sus trabajos.
Finalmente, agradecemos el apoyo recibido por los
miembros de la Escuela de Antropología, en particular, su
directora Elida Moreyra y especielmente a la directora del
Departamento de Antropología Sociocultural, profesora
Pilar Rosa de Castro. Además agradecemos la colaboración
generosa y desinteresada de la Dra. María del Rosario
Fernández y del Prof. Mg. Rodolfo Hachén.
Sebastián Rossetti
Rosario, 28 de junio de 2019
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Análisis de las significaciones del 24
de marzo, “Día Nacional de la
Memoria por la Verdad y la Justicia”,
en el discurso político de Mauricio
Macri
Eva M. Chuard - UNR
12
Introducción
En el siguiente trabajo plantearemos un análisis de la
significación del 24 de marzo en el discurso político de
Mauricio Macri. Entendiendo que durante la conmemoración
del 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y
la Justicia1, fuimos testigos de una serie de enunciaciones de
los discurso emitidos por el Ing. Mauricio Macri que desde su
asunción como presidente en 2015 hasta el presente año
2017 han generado discordancias entre diferentes sectores
de la sociedad.
De este modo, nos proponemos analizar la significación del
Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia en el
discurso político del actual presidente. En este sentido
1 “Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia” es la
denominación que adopto en el año 2002, con el que se designa en
Argentina al 24 de marzo, la conmemoración del golpe cívico-militar del
año 1976, y donde se recuerda el terrorismo de Estado, los crímenes de
lesa humanidad cometidos por la dictadura y a los 30.000 desaparecidos.
El 2 de agosto de 2002, el congreso de la Nación Argentina dicto la ley
25.633, creando el Día de la Memoria por la Verdad y la Justicia con el fin
de conmemorar a las víctimas, pero sin feriado, día no laborable. Tres
años más tarde con la presidencia de Néstor Kirchner se impulsó desde el
mismo Poder Ejecutivo Nacional que la fecha se convirtiera en día no
laborable, feriado, inamovible.
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nuestro corpus de análisis surge de la recopilación de los
discursos publicados en los diarios La Nación, Clarín y El
Ciudadano del día 24 de marzo de los años 2016 y 2017.
Utilizamos herramientas semiolingüísticas para el análisis e
interpretación del discurso periodístico como fuente de
múltiples discursos que se tejen en los colectivos sociales y
en los diversos contextos históricos.
En este sentido me remito a los aportes teóricos de
diferentes autores, entre ellos: María Marta García Negroni
(1988), E. Dussel (1996), Patrick Charaudeau (2009) y Marc
Angenot (2010)
Pensando una perspectiva teórica
Los eventos discursivos no son ajenos a los sujetos que
actúan, comportan y construyen socialmente hechos
culturales, políticos, ideológicos, los cuales conllevan una
fuerte carga valorativa. Estos eventos son los que establecen
un discurso social, o sea lo que se dice y se escribe en una
sociedad y para hablar de este, no puede ser, sino a partir de
hechos históricos de los cuales son parte los sujetos
creadores de discurso emitidos no sólo desde un contexto
14
determinado, sino como participes y creadores de una
historia que a su vez constituye un proceso identitario social.
De este modo, el discurso social une tanto las ideas como las
formas de hablar. Todo discurso se postula como una
producción de enunciados cargada de valores y toma de
posiciones en las cuales tanto el enunciador como el
enunciatario son participes y generadores del mismo.
Citando a Angenot Marc:
“Discurso social: todo lo que se dice y se escribe en un
estado de sociedad, todo lo que se imprime, todo lo que
se habla públicamente o se representa hoy en los
medios electrónicos. Todo lo que se narra y argumenta,
si se considera que “narra y argumenta” son los dos
grandes modos de puesta en discurso”. (Angenot,
2010: 21)
Por lo tanto, abordaremos la hegemonía que se establece en
el discurso social, en tanto legitimación y aceptabilidad
discursiva, sin olvidarnos que esta impone también dogmas.
Entendiendo hegemonía como:
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“…el conjunto complejo de las diversas normas e
imposiciones que operan contra lo aleatorio, lo
centrifugo y lo marginal, indican los temas aceptables
e, indisociablemente. Las maneras tolerables de
tratarlos, e instituyen la jerarquía de las legitimidades
(de valor, distinción y prestigio) sobre un fondo de
relativa homogeneidad” (Angenot, 2010: 32)
Además presentaremos los conflictos discursivos de lo
decible y lo pensable que se evidencian entre los diferentes
actores socio-políticos-históricos en relación al discurso
emitido por Mauricio Macri como una fuerte enunciación de
significación, en un día que fue no sólo un acto
conmemorativo, sino que hace referencia a un hecho
histórico y político importante de la Argentina.
En este sentido P. Charaudeau, nos recuerda:
“la política es un campo en el que se dan relaciones de
fuerzas simbólicas por la conquista y el manejo de un
poder no puede ejercerse sino cuando este se base en
16
una legitimidad adquirida y atribuida”. (Charaudeau,
2009: 238)
Pensar la significación de los enunciados discursivos de M.
Macri
Por un lado M. M. G. Negroni plantea que el “sentido de un
discurso (…) es un conjunto de indicaciones que se refieren a
la enunciación, siendo esta el nivel en que se construyen en
el discurso, la imagen de aquel que habla, de aquel a quien se
habla y las relaciones complejas entre entidades” es lo que se
muestra en el discurso. Esto nos permite pensar en la
significación de estos enunciados que más adelante veremos
en fragmentos de noticias extraídas los diarios La Nación,
Clarín y El Ciudadano en relación a las polémicas que generó
el discurso del actual presidente.
En efecto, como señala Angenot: “El discurso social es un
dispositivo para ocultar, para desviar la mirada, ya que sirve
para legitimar y para producir consenso”. (Angenot, 2010:47)
De esta manera reflexionamos sobre el discurso como una
problemática que demuestra claramente la cuestión de lo
“decible” y lo “pensable” que debe ser analizada dentro de un
17
procesos socioculturales y políticos ya que nos permite
analizar estos conflicto que emergen entre los distintos
actores en los cuales de alguna manera sostenemos que se
plantea una hegemonía y contra-hegemonía discursiva. Pues
entonces:
“La hegemonía se presenta como una temática, con
conocimientos de aparatos, “problemas” parcialmente
preconstruidos, intereses ligados a objetos cuya
existencia y consistencia no parecen ofrecer dudas, ya
que el mundo entero habla de ellos”. (Angenot
2010:43)
Fragmentos periodísticos y análisis
A continuación transcribiremos textualmente fragmentos
de artículos publicados en los diarios Clarín 24/03/2016
titulado: Macri: "Gracias por acompañarnos en este
momento doloroso de nuestra historia"(versión electrónica
s/p, sección política); Clarín- 24/03/2017 “Dividido, el
kirchnerismo convirtió el 24 de marzo en un acto anti-Macri”
(versión electrónica s/p, sección política); El Ciudadano
18
24/3/2016 “Día de la Memoria: movilizaciones masivas y
fuertes críticas a Macri”; La Nación – 11/8/2016) “Macri
evitó precisar la cifra de desaparecidos y generó rechazos”
(versión electrónica s/p, sección política).
Clarín, 24/03/2016
LA VISITA DEL PRESIDENTE DE ESTADOS UNIDOS
Macri: "Gracias por acompañarnos en este momento
doloroso de nuestra historia".
En esta noticia tomare el siguiente fragmento:
"Se cumplen 40 años de la época más oscura de la
Argentina. Como lo propuse e invité el primero de
marzo (en su discurso ante la Asamblea Legislativa),
es una oportunidad maravillosa para que todos los
argentinos, juntos, digamos nunca más a la violencia
política y a la violencia institucional", siguió el
presidente argentino.
Más adelante, recordó a las "víctimas que pagaron con
su vida, la intolerancia y la violencia entre los
argentinos. Hoy tenemos que reafirmar el
19
compromiso en defensa de la democracia y los
derechos humanos". 2
Si analizamos este enunciado de Mauricio Macri podemos
plantear como lo hace Angenot, a “la hegemonía es entonces
un ego-centrismo y etnocentrismo” (Angenot, 2010:42),
abordándola como una norma pragmática que define a un
enunciador legítimo. Es en este sentido que la lengua
legítima determina al enunciador como aceptable y de esta
manera se puede plantear una lengua como oficial adquirida
por la clase dominante.
El actor político, en este caso el presidente, que está en la
búsqueda de legitimidad debe parecer creíble y poder
persuadir a la mayor cantidad de individuos a través de su
discurso. Deberá tener un manejo de opiniones, las cuales se
dan en dos sentidos según Charaudeau:
“Frente a las elites porque se trata de unirlas en torno a
un proyecto común, para lo cual conviene establecer
alianzas con los diferentes partidos y los diferentes
2 M. Macri: "Gracias por acompañarnos en este momento doloroso de
nuestra historia" (2016, marzo 24). Clarín, versión electrónica, s/p.
20
sectores a los cuales pertenecen esas élites; esto se hace
por medio de un discurso de promesa (o amenaza).
Frente a las masas, para obtener la dominación
legitima” (Charaudeau, 2009:283)
Esta historia o pasado del pueblo argentino a la cual recurre
M. Macri, le da una valoración en nombre de defensor de la
soberanía pero con valores globalizadores y en nombre de la
modernidad, llamando a la tradición para justificar sus
prácticas de exclusión o purificación étnicas, pero con un real
sentido más bien de prácticas conservadoras.
A través de este discurso busca justificar lo injustificable,
alude a la historia desde un discurso hegemónico, hablando
de intolerancias como si la dictadura militar hubiese sido
sólo un enfrentamiento de palabras, desconociendo los
brutales hechos, la desaparición forzada de personas, y la
destrucción masiva de una identidad acallada, silenciada, la
cual no debería tener voz. El presidente parece olvidarse u
omitir el plan siniestro que se gestó con el último golpe
militar.
21
De esta manera se genera una hegemonía discursiva en los
enunciados del presidente argentino, que expresan una
totalidad de momentos significantes en un determinado
momento de la historia. En términos de E. Dussel (1996),
podemos decir que se ha perdido el sentido de lo que impone
el discurso, ya que el presidente lo que hace es de alguna
manera “Decir lo que se dice, porque todos lo dicen y desde
siempre se dice”, pero no es más que un discurso vacío, en
donde mientras agradece al presidente estadounidense
Barak Obama por su visita, pero al mismo tiempo realiza un
discurso escueto frente a la conmemoración de la memoria
Argentina que hace alusión a un hecho histórico doloroso y
trágico, en el cual hasta desconoce la realidad misma de los
hechos.
Para continuar con nuestro análisis del discurso
nuevamente transcribiremos textualmente fragmentos de un
artículo publicado por el diario El Ciudadano el día 26 de
marzo de 2016.
El Ciudadano, 26/3/2016
“Día de la Memoria: movilizaciones masivas y fuertes
críticas a Macri.”
22
En esta noticia extraeremos el siguiente fragmento:
“El macrismo es el gobierno de la exclusión
planificada, de los derechos para pocos”, enfatizaron
las agrupaciones, que consensuaron un documento en
el que también subrayaron que el gobierno “tiene un
doble discurso, porque mientras declara que los
juicios van a continuar despide a los empleados del
Estado que los garantizan”. En el fragmento de la
declaración que leyó la presidenta de Abuelas, Estela
de Carlotto, resaltaron: “Estados Unidos debe dejar de
violar los derechos humanos tanto en su territorio
como en otros, y en la cárcel de Guantánamo”.
A la vez, pidieron ‘la renuncia indeclinable e inmediata de
Darío Lopérfido’, ministro de Cultura porteño, quien aseguró
semanas atrás que no fueron 30 mil los desaparecidos
23
durante la dictadura. También reclamaron la liberación de la
“presa política”, la líder de la Tupac Amaru, Milagro Sala.” 3
Aquí podemos evidenciar lo que al inicio del trabajo
mencionamos como contra-hegemonía discursiva, donde los
enunciatarios reciben el mensaje presidencial, y al cual
reaccionan frente a este discurso de dominación ideológica.
En este fragmento en que Estela de Carloto denuncia los
actos y discursos presidenciales vemos como emerge la
conflictividad ideológica donde el otro no perteneciente a lo
“hegemónico” se revela y alude al contexto histórico como
constructor de una identidad que pretendió se borrada,
silenciada y acallada, donde la voz, donde el silencio está
cargado de una cantidad de enunciados significantes, donde
las palabras conllevan una carga valorativa y simbólica para
estos “otros” que estuvieron del lado del sufrimiento y del
dolor.
Lo que no se dice, o no se escribe, tiene tanta o más
importancia que lo que se manifiesta. No podemos dejar de
pensar en la importancia que tiene la historia más allá de los
discurso, pero entendemos que estos son fuertes
3 “Día de la Memoria: movilizaciones masivas y fuertes críticas a Macri.”
(2016, marzo 26). El Ciudadano. Versión electrónica s/p.
24
constructores de ideologías, donde se puede justificar o no la
acción dominadora, ocultándola, y tiene una gran
significación en lo pensable y lo decible de la memoria
colectiva como constructora y reivindicadora de la identidad
del pueblo argentino.
La Nación, 11/8/2016
“Macri evitó precisar la cifra de desaparecidos y generó
rechazos”
"No tengo idea [de si fueron 30.000]. Es un debate en
el que no voy a entrar, si son 9000 o 30.000, si son los
que están anotados en un muro [en la Costanera] o si
son más. Es una discusión que no tiene sentido", dijo
el Presidente. Fue la cuarta vez que la periodista le
preguntaba sobre el tema: antes había definido a la
última dictadura militar como "lo peor que nos pasó
en nuestra historia" y reiterado lo que viene
declarando desde hace años. "No pasa por un número,
25
es algo horrible que pasó y que por suerte lo hemos
podido superar." 4
Clarín, 24/03/2017
“Dividido, el kirchnerismo convirtió el 24 de marzo en
un acto anti-Macri”.
“Un tramo de su breve discurso le sirvió a la jefa de
Madres de Plaza de Mayo para apuntar al Presidente
sin vueltas. ‘Desde que entró al poder dije que Macri
es un dictador. Es un reverendo hijo del mil putas y un
dictador’, sostuvo Bonafini.” 5
En estos dos fragmentos tomados del diario La Nación y
Clarín, podemos ver claramente en estos enunciados
emitidos por el presidente Mauricio Macri, como por Hebe de
Bonafini, la conflictividad evidente de los discursos
hegemónicos y contra-hegemónicos.
Como mencionamos en el eje de nuestro trabajo, 4 “Macri evitó precisar la cifra de desaparecidos y generó rechazos”.
(2016, agosto 11). La Nación. Versión electrónica s/p. 5 “Dividido, el kirchnerismo convirtió el 24 de marzo en un acto anti-
Macri”. (2017, marzo 24). Clarín. Versión electrónica s/p.
26
evidenciamos claramente como emergen estas luchas
discursivas de lo decible y lo pensable sujeto a un proceso
histórico social en donde la reivindicación de los derechos
humanos pareciera quedar por fuera de los discursos
presidenciales. Es así que tanto en los enunciados emitidos
por el presidente, como por la Presidenta de Madres de Plaza
de mayo, se constituyen importantes significaciones al
interior de la sociedad, donde se plantean fuertes conflictos
discursivos e ideológicos.
Aquí el discurso “hegemónico dominador” no puede dar
cuenta del sentido de nada de lo que dice, ya que no puede
dar cuenta, ni sostener lo que emite en su discurso
fuertemente marcado por una clara ideología excluyente,
desinteresada respecto de la historia de su país, y por ende
desconoce el rol de los actores de la misma, tanto oprimidos,
como opresores. En este sentido como manifiesta Dussel:
“La ideología es un discurso concreto que justifica la
acción dominadora, ocultándola. El signo tiene como
horizonte de significado sólo a la cultura imperial
neocolonial ilustrada. La cultura popular está en
27
silencio, su expresión oprimida, su exposición violada.
La publicidad y el adoctrinamiento de la ideología del
imperio de turno y de las oligarquías nacionales, por
todos los medios de comunicación colectivos,
condicionan a las masas de mercado, deseos
condicionados, del sistema económico capitalista del
centro”. (Dussel, 1996:147-148)
Por lo tanto, la acción dominadora como enunciadora de
significantes ideológicos del discurso hegemónico y este
intento de silenciar a esta otredad contra hegemónica que
busca en sus discursos darle voz a estos intentos de
“silenciamiento”.
Reflexiones finales: debate pendiente
La conmemoración del Día de la Memoria en el discurso de
Mauricio Macri: lo dicho, lo no dicho y lo omitido en base a
significantes políticos.
Nada más cargado de sensaciones, decires y sentimientos
que la conmemoración de cada aniversario por el Día de la
Memoria, Verdad y la Justicia, nada más vivo en la conciencia
28
colectiva que los sueños y los ideales de los 30.000
compañeros/as que nos faltan. No obstante, qué nos dicen
los discursos de Mauricio Macri en cada aniversario de esta
trágica y oscura fecha. Qué nos manifiestan sus expresiones,
sus silencios y su falta de conocimiento cuando se le
pregunta por el total de desaparecidos que nos dejó este
periodo cubierto por un manto de oscuridad militarizada.
Estos interrogantes fueron el origen del presente trabajo.
Dado que no solamente el discurso o no discurso del
presidente nos expresa algo, tal vez nos deja ver qué es para
el actual mandatario el real significado del 24 de marzo, sino
que complementariamente a este, es menester hacer un
análisis crítico de cómo se materializa el discurso en los
grandes medios de información, en este caso los diarios.
En estos fragmentos que seleccionamos de los diferentes
artículos periodísticos, hemos intentado realizar un análisis
discursivo de los enunciados emitidos por los diferentes
enunciadores y enunciatarios de mensaje y la significación
de los mismos, pensando en los fuertes supuestos que
emergen en sus discursos.
29
Asumiendo, no sólo el discurso como una estructura
gramatical que comunica, sino buscando interpretaciones
más profundas de los sentidos del discurso y los discursos
sociales como verdaderos constructores y determinantes de
estos enunciadores y enunciatarios y por ende de sus
enunciados.
Podríamos pensar aquí en una colonialidad discursiva a la
cual nos enfrentamos, y no nos referimos a la colonialidad
como contexto histórico, sino a una colonialidad de lo decible
y lo pensable, que a su vez produce y re-produce un discurso
hegemónico e inductor y destructor de mentalidades contra-
hegemónicas.
Y de esta manera nos preguntamos:
¿Existen discursos descolonizados dentro del poder? ¿Es el
discurso político otra forma de colonizar las mentalidades
colectivas? ¿Pueden ser estas mentalidades colectivas
constructoras de discursos sociales descolonizadores?
¿Cómo se manifiesta el discurso hegemónico? ¿Qué se dice y
que no se dice, que se omite en un discurso hegemónico?
¿Qué generan los discursos hegemónicos en la construcción
del discurso social?
30
En este sentido y reflexionando sobre los análisis
discursivos de M. Macri en los diarios que utilizamos, vemos
como los medios de comunicación descontextualizan la
significación del Día de la Memoria por la Verdad y la
Justicia, utilizando las brechas y oposiciones políticas, como
si se tratase de un ataque y enfrentamiento de oposición al
actual presidente de la Nación Argentina Mauricio Macri,
desconociendo este día y sin darle la importancia que
merece tal fecha, en la “memoria de la historia argentina” y
de las personas que han sido víctimas del terrorismo de
estado de 1976. Pensando en las hostilidades que ha
plasmado el accionar y discurso del actual presidente, ha
generado un rechazo total de una gran parte de la sociedad
que no ha vivido este hecho como un día más, no pudiendo
dejar de lado el dolor y oscuridad que han sentido, no sólo
los que han sido afectados directamente por el terrorismo de
estado, sino todos aquellos que estamos en contra de
cualquier tipo de ataque a nuestros derechos.
Evidenciamos el discurso hegemónico que los medio de
comunicación utilizan para fines e intereses propios y como
a su vez estos se reproducen en sectores de la población de
31
una manera aberrante y con intentos reales de borrar,
ocultar, desconocer parte de nuestra historia como
argentinos, los cuales no creemos que es un hecho aislado e
inocente intentar desconocer nuestros derechos como
ciudadanos.
Consideramos que lo dicho, lo no dicho y lo omitido por
quien gobierna nuestro país nos duele a todos los argentinos
que acudimos a la memoria, para Nunca Más se vuelvan a
repetir hechos tan aberrantes y dolorosos en la historia
Argentina.
Fuentes Bibliográficas
CHARAUDEAU, P (2009) La argumentación persuasiva. El
ejemplo del Discurso político. En: Shiro, Martha; Bentivoglio,
Paola y Frances, Erlich (compiladoras. Haciendo Discurso.
Homenaje a Adriana Bolívar. Comisión de estudios de
posgrados, Universidad Central de Venezuela. Pág. 277-295.
DUSSEL, E (1996) Filosofía de la liberación. Bogotá: Nueva
América.
MARC, A (2010) El discurso social los limites históricos de lo
pensable y lo decible. Buenos Aires: Siglo XXI editores.
32
NEGRONI GARCIA, Ma. M (1988) La destinación en el
discurso político: una categoría múltiple”. En Lenguaje en
Contexto I (1/2), 85-111. Universidad de Buenos Aires.
Fuentes Periodísticas
Diario El Ciudadano
http://www.elciudadanoweb.com/dia-de-la-memoria-movilizaciones-masivas-y-fuertes-criticas-a-macri/
Diario Clarín
https://www.clarin.com/politica/plaza-repleta-banderas-fotos-desaparecidos-carteles-mauricio-macri-dario-loperfido-gomez-centurion_0_S11_M0fnx.html
https://www.clarin.com/politica/macri-gracias-acompanarnos-doloroso-historia_0_VJCZXypTg.html
Diario La Nación
http://www.lanacion.com.ar/1926868-macri-evito-precisar-la-cifra-de-desaparecidos-y-genero-rechazos
33
Aguas turbulentas: construcciones
discursivas diversas de un mismo
fenómeno
Andrea Milesi - UNC
34
Introducción
En líneas generales las teorías constitutivas sustentan que
las descripciones que realizamos de la realidad, lejos de
recoger los fenómenos observables, son elementos
fundamentales en la construcción de los mismos. A través del
lenguaje creamos, transformamos y reproducimos la
sociedad. Lo que reenvía a considerar la cuestión de la
reflexividad, ese complejo proceso del pensamiento volcado
a la comprensión de la realidad:
“Las características de la sociedad real son producidas
por la conformidad motivada de las personas que la
han descrito. Es cierto que los miembros no son
conscientes del carácter reflexivo de sus acciones pero
en la medida que actúan y hablan producen su mundo y
la racionalidad de lo que hacen” (Guber, 2001:42).
35
En ese sentido los discursos constituyen un espacio
privilegiado de análisis en tanto exteriorización de sentidos y
significados socialmente compartidos. Los discursos en tanto
forma específica de uso del lenguaje, también son muestra de
una interacción interpretada (Van Dijk, 2011) de un evento
comunicativo dentro de una situación social particular.
Comprender la realidad, y como esta se interpreta y expresa
en el relato, habilita un espacio de valoración particular que
organiza y nos pone en contacto con una serie jerarquizada
de prioridades. Coloca en evidencia la capacidad
performativa del lenguaje (Austin, 1962, 1982; Ducrot y
Ascombre, 1994) que de acuerdo a cómo y quién dice, lo que
expresa y refleja con sus enunciados pueden habilitar
disimiles imágenes sobre un mismo hecho. Lo que inaugura
un escenario de disputas por el sentido y la construcción de
la realidad.
Dentro del marco que ofrecen los debates sobre la
articulación entre realidad social y su representación
discursiva, nos detenemos en el tratamiento que fueron
36
objeto las inundaciones ocurridas en febrero de 2015 en las
Sierras Chicas - provincia de Córdoba.
A partir de un mismo suceso particular es posible observar
la construcción de relatos disimiles, que ponen en evidencia
estrategias discursivas con objetivos diversos.
El modo en que los actores más inmediatamente
involucrados: habitantes de la zona y autoridades (locales y
provinciales), refieren a los sucesos dan cuenta de
conocimientos y representaciones sobre aspectos físicos y
sociales, que ponen en cuestión significados compartidos
(Geertz, 1995) y también relaciones de poder (Bourdieu y
Waquant, 1998).
El territorio relatado
Sierras Chicas, es uno de los cuatro cordones montañosos
con que cuenta la provincia de Córdoba. Se encuentra al
noreste de la ciudad capital y en las inmediaciones se ubican
diversas ciudades y poblados. La Calera, Saldán, Villa
Allende, Mendiolaza, Unquillo, Río Ceballos, Salsipuedes, El
Manzano, Agua de Oro, La Granja, Ascochinga, Colonia
37
Caroya, Jesús María, Villa Carlos Paz, Cosquín, La Falda, La
Cumbre, Cruz del Eje, por mencionar las más importantes.
Toda la zona presenta gran belleza paisajística y ha sido
tradicionalmente lugar de recreo y descanso, lo que se
acarreaba fluctuaciones poblacionales notables a lo largo del
año.
Esa particularidad fue cambiando. De acuerdo a los datos
arrojados por el último Censo Nacional, en las dos últimas
décadas la población de Sierras Chicas creció un cincuenta
por ciento, cifra que trepa al ochenta por ciento en algunas
de sus ciudades. De modo que fue transformándose
progresivamente en una zona de ocupación permanente,
adquiriendo varias de las localidades la calidad de lugar
residencia el año completo, oficiando en muchos casos como
ciudad dormitorio para personas que desarrollan sus
actividades laborales en la capital provincial.
La demanda habitacional fue siendo satisfecha no siempre
de modo organizado, encontrándose diversos asentamientos
algunos de ellos muy precarios en lugares no aptos o
inconvenientes para tal fin. Paralelamente se encuentran
algunos emprendimientos inmobiliarios de gran
38
envergadura y de dudosa habilitación para su
emplazamiento.
Otro aspecto a considerar es el impacto ambiental, que
genera en la zona, la expansión de la frontera agrícola
acompañada del consecuente proceso de desforestación del
bosque nativo.
Sobre este particular, cabe señalar que es una característica
que afecta a toda la provincia, acorde con los procesos de
reprimarización de la economía, derivado del modelo de
desarrollo implementado en América Latina. Svampa
destaca que:
“… en el último decenio se ingresa a un nuevo orden
económico y político llamado de Consenso de los
Commodities, sostenido por el boom de los precios
internacionales de las materias primas y los bienes de
consumo, demandados cada vez más por los países
centrales y las potencias emergentes basado en la
exportación de bienes primarios a gran escala”
(Svampa, 2012, pp.16 y sgtes.)
39
Para la provincia de Córdoba, un estudio realizado en 2009
reveló que la superficie total del bosque nativo pasó de
16.532.100 a 594.000 ha, destinándose los campos
principalmente a la producción de soja. Desde fines de 2016
a la actualidad está en curso un intenso debate por la
implementación de una nueva legislación que se ajuste a los
requerimientos de la Ley General del Ambiente, por haber
sido denunciada la constitucionalidad de la actual normativa.
Volviendo a la zona en análisis, Sierras Chicas, es un
espacio signado por la crisis hídrica. Siempre oscilando entre
la falta de agua y su exceso. Hay períodos donde se ve
resentido el suministro funcionando muy por debajo de los
niveles necesarios y acompañados de cortes programados, lo
que perjudica el desarrollo de las actividades en todos los
niveles: domiciliario, comercial, rural, etc. Pero al mismo
tiempo, la misma lluvia en momentos anhelada también
pude venir a constituirse en fuentes de problemas.
Un equipo de profesionales pertenecientes a la Universidad
Nacional de Córdoba en 2013 realizó un relevamiento donde
se destacaban los riesgos de inundaciones y deslizamientos
que presentaba toda la zona, derivados del avance de los
40
desmontes y la urbanización sin control, particularmente en
la cuenca de los ríos Ceballos y Saldan. En esa oportunidad
concluían que resultaba indispensable una adecuada
regulación y cuidado del territorio (Barchuck y otros 2013).
Advertencia, recomendación, pedidos, nunca atendidos.
Del Fenómeno al Desastre
En noviembre de 1755, la ciudad de Lisboa virtualmente se
desplomó, a raíz de un terremoto que derivo en tsunami y
posteriores incendios. El evento por su magnitud fue
posteriormente considerado como el primer desastre
moderno. En su momento dio origen a los más variados
análisis y tratamientos científicos y tecnológicos, pero
también impulsó su consideración por parte de la Filosofía y
las Humanidades. Hoy es reiteradamente citada la Carta
sobre la Providencia escrita por Jean Jacques Rousseau (18
agosto de 1756) y dirigida a Voltaire donde, entre otros
puntos expresaba:
“En última instancia también en el desastre de Lisboa
hay que ver la mano humana, pues no fue la naturaleza
41
la que reunió en aquella ciudad veinte mil casas de seis
a siete pisos, de manera que si los habitantes de la gran
ciudad se hubieran distribuido de un modo más
uniforme y hubieran estado debidamente alojados, la
catástrofe habría sido menor o, tal vez, ni siquiera se
habría producido” (citado en Fernández Buey, 2012).
Se alertaba de ese modo, sobre la necesidad de asomarse a
este tipo de sucesos excepcionales considerando todos los
aspectos involucrados, sin focalizarse exclusivamente en una
sola de sus aristas: lo natural.
La Organización de las Naciones Unidas, declaró los ‘90
como el Decenio Internacional para la Reducción de los
Desastres Naturales (DIRDN). Si bien se parte de la idea de
fenómenos que, en principio, escapa su producción al control
humano, lo importante es que pone en foco que la magnitud
de los desastres, incluso los desastres mismos, como forjados
en buena parte por prácticas humanas (Lavell, 1997, 2003).
De modo que fenómeno natural no es lo mismo que
desastre natural. Lo que transforma un fenómeno natural
peligroso en desastre son las condiciones de vulnerabilidad
42
en que se encuentran las personas y los lugares. La huella
humana en el planeta es innegable. Pero igualmente
innegable se torna la omisión del Estado en sus funciones
fiscalizadoras y como garante del bien común. El fenómeno
natural deviene en desastre cuando resulta inoperante e
indebida la gestión territorial; los desastres no son naturales.
Miradas encontradas
En las Sierras Chicas de Córdoba, el 15 febrero de 2015 en
apenas doce horas las lluvias alcanzaron entre 270 y 300
milímetros. Arrastraron en su recorrido rocas, tierra, ramas,
todo tipo de objetos que encontraron en su trayectoria, la
que discurría sin obstáculos. Ocho personas muertas,
animales muertos, cientos de heridos, miles de evacuados,
cuantiosas pérdidas materiales. Desolación y desesperación.
No tener a donde ir.
Estos trágicos sucesos fueron recogidos en diversos relatos
por los distintos medios de comunicación, prensa oral y
escrita. Y también difundidos en comunicados de
organizaciones sociales, testimonios de vecinos, videos
caseros, etc; focalizándose en aspectos diversos.
43
“Tuvimos un fenómeno climático muy extraño. Un
tsunami nos cayó del cielo. Llovieron más de 300
milímetros en una zona llamada Sierra Chica, donde al
año llueve con suerte 800 milímetros. En 12 horas,
llovió más del 30 o 40 por ciento de lo que llueve todo
el año”.
“Las correntadas eran terribles. Tenemos once
puentes dañados, dos de ellos totalmente destruidos.
El agua arrastró camiones que pegaban contra la base
de los puentes y los descalzaba. Estamos en una
situación de emergencia muy grave y con un dolor
muy grande por la pérdida de vidas humanas. Por
supuesto, es lo que más importa. Esperamos que hoy,
con la bajada de las aguas, no aparezcan más cuerpos”
“En este momento, en los países más avanzados,
cuando hablan de construcciones hidráulicas, están
duplicando la precipitación anual. Pero ¿qué hace uno
cuándo la mitad de lo que llueve en un año llueve en
44
tres horas? No hay obra de contención que puedan de
alguna manera mitigar un tsunami que cae del cielo”.
Expresiones como las arriba citadas se sucedieron
reiteradamente por parte de las autoridades provinciales. La
evaluación sistemática de los sucesos estuvo focalizada en el
hecho puntual de la cantidad de lluvia caída, un fenómeno
sin precedentes imposible de prevenir.
Particularmente el entonces gobernador de la provincia de
Córdoba, encontró en la figura del tsunami la metáfora
precisa para expresar la percepción oficial de los hechos, eso
más allá que no hubiera mar alguno involucrado. Pero
probablemente, dada la cercanía temporal (marzo de
20011), con el terremoto y tsunami que afectó la costa
oriental de Japón, donde se produjo un apagón en la Central
nuclear Fukushima I dando origen a un accidente nuclear de
gran envergadura, la referencia al tsunami permitía de un
modo sencillo expresar lo catastrófico e inmanejable de la
situación.
Otra realidad surge si se consideran los relatos de los
vecinos, algunos de ellos aglutinados en la Coordinadora
45
Ambiental y de Derechos Humanos de las Sierras Chicas. En
funcionamiento desde 2012, esta red independiente y
apartidaría de habitantes de la zona y organizaciones
diversas, promueve la consideración de las problemáticas de
las distintas localidades involucradas desde una perspectiva
holística y regional. Para estas personas los sucesos nada
tuvieron de natural.
“Lo natural es que cuando llueve el agua se infiltre y
vuelva lentamente a la superficie (efecto de esponja).
Pero las cuencas altas están siendo desmontadas,
incendiadas y edificadas, desprotegiendo e
impermeabilizando el suelo que pierde su capacidad
de esponja”.
“En Córdoba se desmonta una hectárea por hora,
ostentando así el triste récord mundial en
depredación de nuestros bienes comunes”.
46
“… se gestiona primando los intereses de grupos
económicos, sin contemplar la participación de los
habitantes de la zona”.
“Acá hay edificaciones en zonas que no puede ser,
falta de mantenimiento de los diques”
"Hace tiempo que venimos reclamando la necesidad
de conservar la vegetación autóctona y poner freno a
la urbanización desmedida”
La realización de emprendimientos turísticos y comerciales,
de grandes dimensiones ubicados en las cuencas de los ríos,
afectaron la libre circulación del agua. Este último aspecto en
su momento permitió (al estar obstruido el paso del agua),
que se levantaran predios en esas zonas, los que a partir de
la magnitud de lluvia caída acabaron bajo el agua.
A ese perfil se suman, como fuera señalado, los procesos de
sojización realizados a partir del desmonte sistemático de la
superficie provincial. De modo que la vulnerabilidad es
47
incrementada, cuando no provocada, por la inapropiada (y
para algunos corrupta) gestión territorial.
Los aspectos señalados en su conjunto, arrojan como
resultado la impermeabilización del suelo y con ello la
disminución significativa de su capacidad de absorción del
agua, como así también, inhibe la posibilidad de que funcione
como una suerte de tejido contenedor del terreno evitando
su desplazamiento tierra abajo. Resultado: sequias por el
agua que falta, inundaciones por el agua que sobra.
Construcciones diversas para la misma lluvia
Resulta interesante detenerse entonces, en la construcción
discursiva particular de que resultan objeto los hechos en
cuestión. No se trata de un relato inocente, ni menos aún un
mero reflejo de la realidad. Antes bien, responde a intereses,
miradas, posicionamientos acorde a los beneficios y
prioridades en disputa.
Centrar el relato en la naturaleza, lo aleja de las
interrelaciones sociales en que se sustenta. Vuelve difusos
los horizontes de responsabilidad, transformándose en
48
meros objetos antes la fuerza arrolladora de esas aguas
turbulentas.
¿Cuánto de expresión de las fuerzas naturales?, ¿cuánto de
resultado de acción humana? La respuesta queda sujeta a la
construcción del relato. En unos casos relato puntual de lo
ocurrido, en otros, los resultados vienen precedidos por
antecedentes insoslayables, un antes inevitablemente
presente en el después.
Las formas en que se definen o se conceptualizan los
desastres naturales distan de ser un mero ejercicio
semántico. Por el contrario, constituyen un paso
fundamental y una influencia dominante en la organización
del pensamiento, en consecuencia, en la manera en que se
encara la investigación y la acción necesaria para
enfrentarlos (Lavell, 1997, pp.,118).
La focalización en uno u otro aspecto cambia la mirada
inclusive sobre los pasos a seguir, o en todo caso, como se
califican esas actividades. Responder a la ciudadanía frente a
un evento de la naturaleza impredecible e incontrolable,
coloca a los agentes de gobierno, acorde con sus funciones,
en la necesidad de auxiliar, desplegar actividades
49
humanitaria de saneamiento y contención. Otra situación es
tener que dar respuesta a las consecuencias derivadas de la
actividad irresponsable que habilita gestionar un territorio
de modo incompatible con sus particularidades. Ello implica
que a la asistencia debida ante el desastre, se debe sumar la
responsabilidad original por lo actuado, constituyéndose en
responsables directos del incremento de las consecuencias
indeseables de la cantidad de lluvia caída.
A modo de cierre
Los discursos producidos sobre las inundaciones, como todo
discurso, son productos sociales. De modo que no es posible
pensarlos fuera de las condiciones mismas de su producción.
Esto remite a considerar los aspectos ideológicos, culturales,
institucionales y políticos involucrados, como así también las
posibilidades de expresión de los actores involucrados
dentro del contexto histórico de referencia.
Desde los aportes teóricos realizados por la
etnometodología de autores como Grafinkel y otros, se
destaca el papel del lenguaje en la vida social. Vinculado a la
función performativa (Austin, 1962, Ducrot, 1998), por
medio del lenguaje se construye la situación que es relatada
50
y con ello se fija su sentido. Los relatos producen el orden
social que refieren. (Guber, 2001:41 y sgtes.). En suma, desde
esta perspectiva al enunciar una situación queda constituida.
En el caso presentado, la sola consideración de los hechos
viene acompañada de las imágenes de una masa increíble de
agua golpeando y arrasando a su paso con personas,
animales, vegetación, edificaciones, vehículos; una larga lista
de destrucción signada por la turbulencia de las aguas.
En la búsqueda de tratar de comprender lo sucedido,
aparece el relato como medio necesario de expresión. Poner
en palabras, habladas o escritas, lo vivido. El relato hace
explícito el enfoque con que será abordada la cuestión y en
consecuencia habilitará la toma de decisiones y
comportamientos subsecuentes.
Las particulares condiciones propias de la configuración
actual de la zonas de la Sierras Chicas, hace de este territorio
un lugar donde el agua cobra una relevancia particular, que
se traduce en la construcción social de la realidad que
elaboran su habitantes. Sequia e inundación. Escases y
abundancia de lluvias. Son las caras contrapuestas de un
51
mismo paisaje, que impactan tanto material como
simbólicamente.
Es posible observar como el análisis de situación expresado
por las partes involucradas en los sucesos, dan cuenta de
posicionamientos que refutan las argumentaciones de unos y
otros. En este sentido la emergencia de las aguas turbulentas,
es vivenciada de modo diferenciados de acuerdo a quien las
considere.
En el caso de las autoridades hay una aproximación situada
en el evento. El mismo empleo de la palabra fenómeno ya
adelanta lo qué resultará privilegiado en el análisis de lo
ocurrido. Afirmaciones del tenor: fue un tsunami, un hecho
fortuito caído del cielo, un fenómeno climático muy extraño,
evidencian una circunscripción del relato al episodio puntual
del desastre.
Reducido al “aquí y ahora”, a los aspectos físicos de la
inundación, se procura impulsar una visión centrada en el
hecho externo, donde la adjetivación presta un importante
servicio. Un todo incontrolable, azaroso, impredecible, y al
mismo tiempo liberador de responsabilidades: la naturaleza
hizo lo suyo, nada se podía hacer
52
A ellas se contraponen estrategias de focalización en la
historia de desarrollo del lugar, que remiten a decisiones
provinciales de uso y manejo del suelo. Una historia plagada
de procesos de violenta desforestación para ocupar los
terrenos con plantaciones, principalmente soja, acompañada
de emprendimientos inmobiliarios sin consideración del
impacto ambiental de los mismos.
Para los pobladores de la zona, su relato transforma lo
externo en una consecuencia interna. Es la trágica expresión
de un elemento siempre objeto de conflictos y disputa.
Recuperar los relatos de los habitantes de la zona permite
definir y ampliar el repertorio de problemas ambientales a
enfrentar, y con ello una mejor evaluación de los riesgos.
Cuestión no menor, si se tiene en cuenta que la posibilidad
de sequía/inundación, dado el estado del territorio no
reporta un escenario fortuito.
La expresión “Queremos el agua en el vaso no en el
colchón”, da cuenta de que, aun centrándose en la
inundación, subsiste la necesidad de asegurar la provisión
adecuada y justa de este elemento indispensable para la
existencia. Alude a la necesidad de prevención y control.
53
Advierte que, algo que podría ser considerado un hecho
excepcional de la naturaleza, alcanza dimensiones
extraordinarias derivadas de la negligencia de quienes
gestionan el territorio.
El lenguaje auxilia para presentar los hechos. Para unos, un
desastre natural. Para otros los desastres no son naturales.
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56
Representaciones del Norte
argentino en el discurso de Mauricio
Macri. (2015-2016)
Paula Inés Quiroga – UNQ
57
Introducción
Esta investigación es parte de un Proyecto más amplio en
clave de Análisis Crítico e Histórico del Discurso y una etapa
preliminar en la que buscamos trazar estrategias
metodológicas, conceptuales y analíticas para un estudio más
pormenorizado del discurso político de Mauricio Macri.
Entre los objetivos se pretende explicar por qué las clases
populares han optado por esta opción política. El foco, a nivel
geográfico, está puesto en el Norte Grande por tratarse de
una de las economías regionales más postergadas del país y,
además, por haber sido -y ser- tema de frecuente mención y
lugar del cierre de campaña de la Alianza Cambiemos.
Durante 2015, el entonces jefe de gobierno porteño hizo
recurrente alusión a la postergación histórica de aquella
región y formuló promesas de cambio a futuro a la vez que
hizo mención explícita a la necesaria reversión de tal
desigualdad.
Con el fin de analizar la retórica macrista y de contrastar las
estrategias argumentales entre el discurso de Macri como
presidente y como candidato, seleccionamos: por un lado,
dos discursos del cierre de Campaña 2015 que Macri enuncia
58
en Tucumán y Humahuaca y, por otro, dos discursos
pronunciados como presidente, uno en el Ingenio Ledesma y
otro en Tucumán en el marco de los festejos por el
Bicentenario.
En la presente investigación, entendemos que el discurso,
en tanto práctica social, permite plantear- analizar las
relaciones entre éste con las ideologías y la hegemonía. Por
ello, pensamos y estudiamos críticamente estos discursos y
buscamos reflexionar respecto del contexto de enunciación,
señalando que las relaciones de dominación-subordinación
en el Norte argentino tienen un fuerte arraigo en el decir y
hacer cotidianos; o, dicho de otro modo, forman y conforman
las cosmovisiones que giran en torno a las representaciones
de lo real, de lo natural y de lo aceptable.
En ese sentido, nos interesa comparar las representaciones
que se construyen en el discurso pre- presidencial, en el cual
se hace uso de un nosotros amplio e inclusivo -que convoca a
la unión de los argentinos y la compensación de las
desigualdades- con las que tienen lugar en el discurso oficial,
donde ese nosotros aparece representado en la persona del
presidente en comunión con las clases empresariales y
59
políticas dominantes de la región y en oposición al uso del
pronombre ustedes, constituido por las mayorías norteñas
postergadas.
Objetivo General
Analizar las tensiones en torno a las representaciones que en
el discurso macrista se hacen del Norte Argentino.
Objetivos específicos
Precisar herramientas conceptuales y metodológicas para el
análisis del discurso macrista.
Realizar un análisis comparativo entre los discursos de
Mauricio Macri pronunciados en el Norte Grande como
candidato presidencial y como presidente.
Indagar y estudiar las estrategias argumentales
Analizar los procesos de inclusión y exclusión en los
enunciados de Macri a través del estudio del uso de los
pronombres.
Marco analítico y metodológico
60
En este trabajo nos proponemos analizar los discursos de
Macri desde el marco del Análisis Crítico e Histórico del
Discurso y estudiar desde este marco la especificidad del
discurso político presidencial y de Campaña de la Alianza
Cambiemos en la región del Norte Grande. Para ello,
empleamos y contextualizamos algunas categorías de
análisis explicitadas por la profesora austríaca Ruth Wodak,
a fin de dar cuenta cómo el discurso hablado y escrito, en
tanto práctica social, es parte de órdenes sociales
enmarcados en relaciones de dominación y subordinación
legitimantes de prácticas excluyentes, discriminatorias y
segregantes de grupos y actores sociales. (Wodak y
Fairclough, 2003).
En ese sentido, se buscará explicitar las “estrategias
discursivas” empleadas como herramientas retóricas por
Macri y los objetivos que con éstas se persiguen.
Según Fairclough (1993) “las ideologías fijadas en las
prácticas discursivas son más efectivas cuando se naturalizan
y consiguen status de sentido común”. Nosotros consideramos
que la postergación de las mayorías norteñas, es un hecho
61
que se ha naturalizado en las prácticas discursivas, y que hoy
se reproduce y refuerza en la retórica presidencial.
Por su parte, Dolores Sánchez (1999), sostiene que:
“(...) al entender los procesos de construcción de
significado en tanto procesos acumulativos dentro del
propio discurso analizado y en relación con discursos
producidos con anterioridad o simultáneamente en
otros ámbitos sociales, el análisis de un discurso
específico (…) puede ser de interés para observar cómo
discursos propugnados desde instituciones de
autoridad y prestigio social son reelaborados en otros
discursos y examinar el papel que desempeñan en el
reforzamiento de las representaciones sociales
dominantes.” (1999:3)
Aquí buscamos emplear dos propuestas de Dolores Sánchez
(1999) que tienen correlación con nuestro objeto de análisis;
por un lado dar cuenta de cómo la dimensión social e
histórica del lenguaje, en tanto factor indisociable de la
construcción de significados, se relaciona con el contexto
62
sociopolítico y puede contribuir a la reproducción de las
relaciones de dominación que tienen lugar en el Norte
Grande; por otro lado, cómo esas mismas reproducciones
son susceptibles de ser abordadas por el Análisis Crítico del
Discurso para “hacer emerger explícitamente sus
presupuestos ideológicos”.
Aquí partimos de la consideración que los discursos del
presidente, lejos de poder considerarse como epifenómenos
o cuestión semejante, son parte de marcos más amplios, de
manifestaciones lingüísticas incrustadas y estructuradas en
órdenes sociales y discursivos preexistentes y portadores de
legitimidad social asociados a presupuestos ideológicos que
buscamos explicitar.
Todo discurso propone términos a partir de los cuales
presenta el mundo e intenta sostener una visión particular
del mismo. En este sentido, una de las funciones principales
del discurso y que tiene particular interés para la política, es
la argumentación en tanto forma de exposición encadenada
de valoraciones y elementos de análisis. A través del estudio
de la retórica y la intencionalidad de los enunciadores es
posible distinguir estrategias argumentales.
63
Entre las categorías de análisis que nos proponemos
emplear y adaptar al corpus de este trabajo, se encuentran
los topoi, estrategias argumentales implícitas o explícitas que
persiguen la justificación de atribuciones positivas o
negativas de grupos o personas, y que son utilizados para
excluir o incluir políticamente a propios o externos mediante
el trato preferencial o la discriminación. (Wodak, 2003).
En palabras de la profesora austríaca:
“Dentro de la teoría de la argumentación, los topoi o los
loci pueden describirse como aquellos elementos de la
argumentación que forman parte de las premisas
obligatorias, ya tengan éstas un carácter explícito o
precisen de inferencia. Son justificaciones relacionadas
con el contenido, también conocidas como ‘reglas de
conclusión’, que vinculan el argumento o los
argumentos con la conclusión, esto es, con lo que se
pretende afirmar. Como tales, los topoi o los loci
justifican la transición del argumento o argumentos a
la conclusión” (Kienpointner, 1992: 194, en Wodak,
2003)
64
Tales categorías argumentales, detalladas por Wodak
(2003, 2009 y 2013) sirven a nuestro problema, buscamos
por ello enmarcarlas en el cotexto y el texto. Los topoi son
tipos de esquemas que vinculan elementos argumentales por
medio de formas socialmente reconocidas. Éstos forman
parte de estrategias orientadas a justificar ciertas
atribuciones positivas o negativas. En el caso del discurso
político tienen en común como instrumento o medio de
realización, la exposición oral en diferentes actos públicos
relativamente masivos (Wodak, 2013).
Estrategias argumentales: Los topos/topoi
Las comillas del presente apartado pertenecen
principalmente a Wodak en “El enfoque histórico del
discurso” (2003), mientras que el carácter explicativo de las
categorías, es producto de interpretaciones y parafraseos
nuestros respecto de las definiciones que la pensadora hace
de las mismas y que nosotros, en ocasiones, reforzaremos
con episodios coyunturales. Vale aclarar que Wodak
desarrolla gran parte de este marco teórico para el estudio
del nacionalismo, la discriminación y el racismo, con énfasis
en el discurso político. Salvando las distancias, en la
65
intencionalidad argumental de nuestro caso de estudio
también se trata de justificar cierto orden discriminatorio
enmarcado territorialmente.
Estrategia Objetivos Instrumentos
Referencia o
modo de
nombrar
Construcción
de grupos
internos y
externos
Categorización de la pertenencia.
Metáforas y metonimias biológicas,
naturalizadoras y despersonalizantes
Sinécdoques (pars pro toto, totum pro pars)
Argumentación Justificación
de las
atribuciones
positivas o
negativas
Topoi utilizados para justificar la inclusión o
la exclusión política, la discriminación o el
trato preferente
Tabla I
Segmento de Cuadro. Estrategias discursivas en (Wodak, 2003:114)
Topos de utilidad o ventaja. Es un esquema argumentativo
causal que puede pensarse de la siguiente manera, si la
acción equis es llevada a cabo a pesar de aparejar pérdidas
de derechos y avasallamientos de libertades de grupos y
66
personas específicas, esto se hace alegando el fin de alcanzar
un bien común y mayor.
Topos de inutilidad o desventaja. Esquema argumentativo
causal y condicional. Establece relaciones causales y una
regla conclusiva derivada que se propone como cambio o
modificación de tales relaciones. Por ejemplo, la asociación
causal entre inmigrantes y narcotráfico y la expulsión de
éstos como regla conclusiva.
Topos de peligro o topos de amenaza. Este implica la
difusión y construcción de representaciones de un Otro
peligroso, el cual debe ser identificado y disciplinado. Wodak
señala que este esquema argumental puede ser empleado
como estrategia de inversión de las posiciones de la víctima y
el victimario, de modo que los prejuicios que actúan en
contra de grupos determinados recae sobre ellos y los
responsabiliza de ser el fundamento de los problemas
sociales. Pensamos aquí en grupos como: “pibes chorros”,
inmigrantes limítrofes y latinoamericanos en general, grupos
étnicos, movimientos sociales y sindicales, feministas, etc.
67
Topos del humanitarismo. Argumentación condicional
que puede resumirse así: “si determinada acción o decisión
política es compatible con los derechos humanos o con las
convicciones y los valores humanitarios, debemos realizarla
o tomarla, y su opuesto. Este topos puede emplearse en toda
situación en la que se presenten argumentos en contra o a
favor del trato desigual y la discriminación, así como en favor
del reconocimiento de las diferencias relacionadas con la
‘raza’, la etnia, la religión, el género u otra particularidad.”
Nosotros proponemos aquí a modo de interrogante, pensar
en la temática de la baja de imputabilidad y la justificación
del encierro de menores de edad como una salvaguarda para
la humanidad.
Topos de la justicia. Se basa en el “principio de iguales
derechos para todos” y se relaciona con el topos del
humanitarismo. Aquí proponemos pensar por la negativa en
el topos de la injusticia. En ese sentido, el “principio de
iguales derechos para todos”, cuando se parte de una
sociedad con condiciones desiguales de acceso a derechos,
entonces, más que de justicia deberíamos hablar de
injusticia, ya que tal cuestión no puede solucionarse solo con
68
equidad a posteriori y por lo tanto se legitima una
desigualdad.
Topos de la responsabilidad. Se vincula con el topos de la
justicia y el del humanitarismo y se emplea como una
“fórmula condicional” que puede utilizarse con objetivos de
“discriminación”, “compensación” o “reparación”. En
palabras de la autora, su significado puede resumirse así:
“dado que un Estado o un grupo de personas es responsable
de la aparición de problemas específicos, dicho Estado o
grupo de personas debe actuar para hallar soluciones a esos
problemas.” Nosotros referimos como ejemplo la política
estatal de reducción del Estado mediante la expulsión de
funcionarios -señalados, por ejemplo, como “ñoquis”-
alegando como excusa la responsabilidad que tiene el Estado
-por medio de la administración actual- de resolver un
problema específico que ha creado él mismo como
institución.
Topos de la carga o el lastrado. Es un topo
específicamente causal y puede resumirse en el siguiente
significado: Si una persona, un grupo, una institución o un
país se hallan atravesados por problemas específicos, se los
69
busca relacionar con condiciones generales y se asume que
deben tomarse acciones para disminuir esas cargas. El
ejemplo señalado por Wodak evoca el uso de la expresión
metafórica “el barco está lleno o abarrotado” como forma de
legitimar la expulsión de inmigrantes. Nosotros referimos en
este punto a las políticas inmigratorias de la actual
administración de gobierno en el marco del Decreto
70/2017 de Migraciones del 27/01/2017, el cual establece a
los inmigrantes limítrofes como una de las causas principal
de los “delitos vinculados a la narcocriminalidad”. Pero
principalmente, proponemos pensar y buscaremos
demostrar, que el topos de la carga es empleado como
estrategia argumental que presenta al gobierno kirchnerista
como la “pesada herencia”.
Topos de la realidad o de la fuerza de los hechos. Es una
argumentación tautológica que puede sintetizarse del
siguiente modo: "debido a que la realidad es como es, hay
que realizar una acción específica o adoptar una decisión
concreta”.
70
Topos de tiempos favorables6 Se enmarca dentro de la
estrategia de discontinuación o énfasis en la necesaria
diferencia entre antes y ahora. Este topos plantea los
problemas en términos de oportunidades y hace foco en un
futuro prometedor. En este sentido se señala una serie de
condiciones favorables que es necesario aprovechar. Un
ejemplo de esto es considerar la crisis como momento de
oportunidad. Como variante de este topos, proponemos
pensar en el topos de nuevo comienzo; estrategia
argumental que se relaciona con los tiempos favorables y se
basa en el planteo de un contrato de nuevo inicio. De este
modo se plantean prerrogativas y sacrificios especiales como
condición para emprender “el camino correcto de una vez
por todas”.
Topos de la autoridad. Persigue como fin la legitimación o
la deslegitimación. La apelación a la autoridad se basa en la
exposición de argumentos compartidos por instituciones o
autores reconocidas por los grupos. La fuerza del argumento
6 A partir de aquí nos referimos a los Topos descriptos por Wodak y otros
autores en: WODAK, R., De CILLIA, R., REISIGL, M. y LIEBHART, K. (2009) The discursive construction of National Identity. Edinburgh University Press. Edinburgh.
71
dependerá directamente del reconocimiento que el receptor
tenga sobre esa autoridad.
Topos de ejemplos ilustrativos y de definición. Tiene por
objetivo despejar dudas y clarificar el discurso. Este esquema
argumental propone ejemplos o definiciones para
desarrollar explicaciones. En el caso de la definición se trata
de proposiciones como “La patria es…” o “El estado es…” En
el caso de ejemplo ilustrativo, se puede presentar un caso
particular, como una trayectoria de vida que sirve de modelo
a seguir. En el discurso de Macri cuando recuerda: “recién
hablábamos con Juana e Isabel, que me recibieron en su casa
muy gentilmente…”
Topos de objeto superordenador. Tiene como estrategia
racionalizar y homogeneizar elementos a modo de síntesis. A
través de este esquema argumental cierto elemento asume
una preponderancia explicativa o funciona de elemento
simplificador de un problema. Por ejemplo, el objetivo de
“pobreza cero” agrupa diferentes tipos de políticas públicas,
desde la extensión de la AUH, al aumento del corte de
bioetanol en las naftas.
72
Discurso macrista en el Norte argentino: en campaña
29 de mayo de 2015, Tucumán
En el caso del presidente como candidato, la estrategia
discursiva empleada en el Norte tiene una típica función
proselitista cuya fórmula principal podríamos denominar
promesa de cambio, con su uso se busca justificar las
atribuciones positivas del cambio como fenómeno
autoexplicable, a la vez que la construcción de Macri como
garante encarnado de ese cambio y transformador de las
atribuciones negativas del status quo.
Como parte de la Campaña, Macri estuvo en Tucumán el 29
de septiembre 2015, acompañado por el titular del
radicalismo, Ernesto Sanz, el ex candidato a gobernador
tucumano y actual titular del Plan Belgrano, José Cano y los
candidatos a legisladores por Cambiemos, Silvia Elías de
Pérez y Facundo Garretón. En aquel marco, Macri sostuvo:
“Como Presidente voy a trabajar codo a codo con los
gobernadores. Tenemos que avanzar hacia una
organización más descentralizada, que le dé más
73
recursos a las provincias y a los intendentes, a
diferencia de lo que hizo el actual Gobierno, que
despoja a las provincias de lo que les corresponde y
desprecia el federalismo.”
Aquí aparece el topos de la carga en diálogo con el topos
del nuevo comienzo, se trata de una estrategia argumental
en la cual se atribuye al entonces “actual gobierno” una carga
específica que se relaciona con ser el artífice de las
condiciones de desigual distribución de recursos entre las
provincias, a la vez que se presenta a la Alianza Cambiemos
como condición necesaria para la transformación de ese
orden de cosas. En ese marco argumental, el ex jefe porteño
se propone- presenta como quien tomará acciones para
disminuir esas cargas mediante el topos de la autoridad
reconociendo a la vez la autoridad de gobernadores e
intendentes. El proselitismo al que hacemos referencia,
puede leerse en la promesa de cambiar las cosas al “trabajar
codo a codo” con otros dirigentes, así como en las siguientes
declaraciones:
74
“Tenemos que recuperar el INDEC que ha sido fuente
de consulta internacional en el pasado. Vamos a
recuperar a gente muy valiosa que está ahí adentro
maniatada y a personal técnico prestigioso que fue
echado del organismo. El papelón del INDEC se
termina el 10 de diciembre.”
Además de los anteriores topos, en este último fragmento,
también señalamos el topos de la responsabilidad, en el
sentido de una estrategia de responsabilidad autoatribuida,
en la que se propone el cambio como condición necesaria de
reparación o compensación futura de un “papelón” que la
entonces gestión de gobierno encabeza y que sería sanado
mediante una gestión diferente. Para Wodak, los políticos de
derecha recurren a este topos cuando argumentan en favor
de una restricción del Estado de derecho. En la justificación
de la carga se presenta un argumento metafórico, el de
“gente muy valiosa que está ahí adentro maniatada y a
personal técnico prestigioso que fue echado del organismo”
que, como buena metáfora, hecha más oscuridad que luz al
tema y no llega a dar cuenta del problema específico ni de la
solución.
75
Por otra parte, los recursos sinecdóticos y la presencia de
topois en la retórica presidencial pueden analizarse en
enunciados como el siguiente:
“Han logrado miles y miles de argentinos llevar a cabo
una actividad que les permita crecer, desarrollar sus
familias. Por eso hoy anunciar que el corte de
bioetanol en nafta va de 10 a 12 garantiza el
crecimiento de la región. Y no sólo a esta industria
que sufre la volatilidad de los precios internacionales
le permite una mayor estabilidad, sino que también
nos ayuda y nos impulsa en ese otro compromiso
que tenemos de estar todos unidos, que es el de
cuidar el medioambiente. Y el alcohol va a
reemplazar el consumo de naftas, el alcohol va a
ayudar a que no contaminemos el medioambiente, y
además va a permitir que terminemos con esos
contratos llenos de corrupción que nos llevaron a la
importación.”
76
Hacemos referencia a la sinécdoque en el discurso
presidencial en relación a la diferencia entre el sujeto de la
primera oración: “miles y miles de argentinos” y el sujeto
tácito de la misma, los beneficiarios de la suba del corte de
bioetanol, o sea, minorías empresariales con capacidad de
innovación tecnológica que salen beneficiadas de la suba del
corte, cuestión que resulta ajena al “crecimiento de la región”
y más aún a “unir a los argentinos”.
Aquí, el todo se presenta a modo de estrategia argumental
en el topos de la ventaja. En ese sentido, las ventajas para la
minoría empresarial que integra el selecto negocio de los
biocombustibles es presentado como un beneficio en el que
“todos contribuyamos a que no contaminemos el
medioambiente”. Además, puede señalarse el empleo del
topos de objetivo superordenador, donde se usa el corte
de bioetanol como elemento a modo de síntesis y
simplificador de un problema que es parte de los ejes de
campaña: unir a los argentinos.
En el fragmento analizado aparece además una regla
conclusiva que puede pensarse como la combinación del
topos de ventaja, el topos de la carga y el topos de la
77
autoridad y que podemos sintetizar así: ya que durante la
gestión anterior había “contratos llenos de corrupción que
nos llevaron a la importación”, nosotros -en este caso la
Alianza Cambiemos- somos la vía para terminar con el
sufrimiento que la volatilidad de los precios internacionales
le genera a la industria. En este punto, nos interesa señalar
que no existe la posibilidad de conformación ni existencia de,
por ejemplo, un Movimiento Social con pancartas en reclamo
de la suba de porcentaje de alcohol en la caña, y que tal
compromiso presidencial no guarda relación alguna con los
tres ejes de campaña, sino con la quita impositiva a los
sectores de mayor acumulación de capital del sector
agroindustrial.
19 de noviembre de 2015, Humahuaca
Durante el cierre de campaña en el Norte Grande, el
entonces candidato por Cambiemos formulaba promesas de
cambio a futuro: "Yo quiero decirles que cada vez que
arranquemos un proyecto, estaremos cambiando la vida y el
futuro de todos los argentinos.” Aquí, al igual que en el
discurso pronunciado en Tucumán, se construye un
argumento sinecdótico recurrente:
78
“Quiero decirles de vuelta que quiero trabajar todos
los días para ayudarlos a que vivan mejor, voy a dejar
lo que tengo y lo que no tengo para que los
argentinos tengan mejores oportunidades.”
“Se puede vivir en una argentina con POBREZA CERO,
en donde todos podamos aspirar a partir de un
crédito a tener vivienda propia con cloacas, con agua
corriente; a estar orgullosos con la calidad de la
educación pública que reciben nuestros hijos y que le
asegura un buen trabajo en el siglo XXI de que vamos
a poder enfrentar al narcotráfico y echarlo de la
argentina para que no sigan destruyendo a nuestras
familias y que vamos a poder unir a todos los
argentinos”
“Todos tenemos derecho a crecer y por eso estamos
acá, para crecer todos juntos.”
“...vamos a poder unir a todos los argentinos porque
ya probamos demasiado tiempo enfrentados y llegó la
hora de construir puentes que nos permitan trabajar
juntos. Se terminó la época de las banderas que nos
79
ponen de un lado o del otro, ahora es todos juntos
trabajando por esta argentina que soñamos.”
“Por eso hoy quiero decirles que este es el mensaje
más importante de esta etapa de nuestro país. Yo
estoy acá parado frente a ustedes como se lo dije
desde el primer día y quiero que me lo escuchen todos
porque confío en cada uno de ustedes y necesito que
ustedes confíen en ustedes y en su capacidad porque
esta Argentina que soñamos la hacemos
desarrollando la capacidad de cada uno de los
argentinos, eso nos va a llevar a esa argentina
inmensa con oportunidades de trabajo y pobre –
progreso- para todos.”
“Todos tenemos derecho a crecer y por eso estamos
acá, para crecer todos juntos.”
“Todos juntos para poner en marcha el Plan
Belgrano que unirá a las 10 provincias entre sí y con
el resto de la argentina. Me refiero a trenes: Belgrano
Cargas, Mitre, Urquiza, puentes a escuelas a jardines
de infantes que nos dan acá en el norte todas las
80
oportunidades y tenemos proyectos como estos para
todo el país.”
“...que esto es verdad que el momento llegó, que es
ahora, que es acá, desde Humahuaca, en el norte
argentino, que todos juntos vamos a construir nuestra
Argentina. Vamos argentina, vamos Argentina,
cambiemos, cambiemos, cambiemos, cambiemos,
cambiemos, cambiemos, cambiemos, cambiemos, los
quiero, los amo, vamos todos juntos, gracias a todos,
gracias a todos, gracias, gracias.”
Nos interesa señalar que los fragmentos seleccionados
comparten la estrategia de tomar la parte por el todo,
recurso o movimiento retórico empleado para construir en
un contexto excluyente y desigual, un mundo futuro donde
todos unidos viviríamos en igualdad, y en este punto, es que
ponemos énfasis en dar cuenta de la eficacia simbólica que
en el electorado norteño cobraron las promesas de cambio
futuro a modo de compensación de las desigualdades
regionales históricas.
Aquí señalamos lo que definimos como el topos de la
injusticia ya que, en ese marco, el candidato promete una
81
sociedad basada en el principio de iguales oportunidad para
todos; pero, como referimos ya, se parte de condiciones
desiguales y éstas no pueden ser solucionadas con un
igualdad de oportunidades a posteriori.
En relación a las referencias de pobreza cero y el Plan
Belgrano, señalamos que son estrategias argumentales
empleadas como topos de objeto superordenador, en
tanto elementos que asumen una preponderancia explicativa
o funcionan de elementos simplificadores de un problema:
unir a los argentinos, terminar con el narcotráfico y unir a las
diez provincias del norte entre sí.
Discurso macrista en el Norte argentino: Discurso
presidencial
9 de julio de 2016: Bicentenario de la Independencia,
Tucumán
“Y hoy estamos todos movilizados con los
gobernadores que estuvimos ahí dentro asumiendo
compromisos de futuro y tratando de pensar y sentir
82
lo que sentirían ellos en ese momento. Claramente,
deberían de tener angustia de tomar la decisión,
querido Rey, de separarse de España.”
Aquí, por ejemplo, el todos resulta ambiguo, ya que puede
tanto hacer referencia a los participantes en la reunión que
tuvo lugar en la Casa de Tucumán, como al Pueblo
movilizado por el Bicentenario. En ese sentido, la forma de
nombrar(se), junto a quienes estaban dentro de la Casa de
Tucumán, -pensando en la angustia que habrían sentido los
independentistas de principio del Siglo XIX- es presentada
como la totalidad del pueblo movilizado por el aniversario de
la Independencia. En esta oportunidad, el topos de la
autoridad resulta de asimilar los pensamientos de los
gobernantes-representantes con el sentir-pensar del Pueblo.
“Y hoy, el mismo día de julio pero doscientos años
después, como Presidente de la República, que les
quiero pedir lo mismo a todos los argentinos: que
seamos protagonistas, que nos tengamos fe, que
creamos en nosotros mismos, en nuestra capacidad
83
de crear, de hacer, de desarrollar porque la tenemos,
claramente la tenemos.”
En la argumentación anterior, el todos construye el tipo-
ideal de un ciudadano dependiente de su propia capacidad,
autosuficiente y sacrificado y se refuerza con la siguiente
estrategia argumental mediante el empleo de un topos de
ejemplo ilustrativo a modo de ejemplo de sacrifico:
“Recién hablábamos con Juan e Isabel, que me
recibieron en su casa muy gentilmente, con sus diez
hijos. Yo les decía “qué loco, diez hijos con lo difícil
que es educar hoy”, van a tener que tener mucho
apoyo y acompañamiento de Dios, ¿no es cierto,
Padre?”
Al finalizar la frase, Macri hace una pregunta retórica a un
cura presente para señalar que Dios acompaña ese sacrificio.
Aquí aparece entonces el topos de la autoridad, donde
Macri busca la legitimación del “padre” para reforzar su
argumento mientras libra a la providencia una situación
84
donde debería estar el Estado por tratarse de una familia
numerosa.
Más adelante, la totalidad de los argentinos es construida
como una víctima amenazada por la clase obrera organizada.
“Cada vez que un gremio consigue reducir una
jornada horaria, todos los demás argentinos lo
estamos asumiendo como parte de un costo y no está
bien.”
Aquí una parte, los empresarios que resultaren
perjudicados de la reducción de la jornada de trabajo, es
usada para hacer referencia a la población argentina toda y
se hace además empleo de una estrategia de intensificación y
del topos del peligro representado en la organización
obrera.
“Y cuando les hablé de la verdad, que es dura, también
les tengo que decir que todas las transiciones son
difíciles, pero este punto de partida es especialmente
difícil porque encontramos un país y un Estado
realmente muy castigado, muy castigado por la
mentira y la corrupción, que nos sigue irritando todas
85
las semanas. Y dada la precariedad, tuvimos que
tomar muchísimas decisiones y algunas de ellas
fueron duras, fueron difíciles, dolieron, me dolieron y
me siguen doliendo, porque sé que significa que a
muchos argentinos les está costando. Pero quiero
volverles a decir que si hubiese habido una
alternativa para no tomarlas, la hubiese tomado, pero
no existía. Yo sé que lo más importante que tengo que
hacer es cuidarlos, cuidar a todos los argentinos.”
En este discurso, de manera semejante a la argumentación
de campaña, Macri hace referencia a un conjunto homogéneo
que él, en este caso, dice deber cuidar, pero que, a la vez,
alega desproteger por no contar con más alternativas. En ese
sentido, aparece el topos de la realidad como inalterable
por ser lo que es, el de la ventaja al argumentar que sus
decisiones actuales serán beneficios futuros y el de la carga,
al apelar a la “pesada herencia”.
En el mismo marco, el presidente además de dar cuenta de
tomar decisiones que, de hecho, perjudican al Pueblo, o para
hablar con sus palabras, que hacen que les cueste más a los
86
argentinos y que también le duelen a él; sostiene que ha
tomado decisiones para destrabar su economía y su vida.
“Pero también hemos tomado medidas para destrabar
nuestra vida, para destrabar nuestra economía y
poder comenzar a crecer después de cinco años de
estancamiento y ya las primeras inversiones
empiezan a llegar y los primeros nuevos empleos se
empiezan a generar.”
En este punto, el todos no representa a todos los argentinos,
sino a un grupo que será reconocido en la historia, aquel que
volverá a crecer tras el Cambio. Para reforzar nuestro
argumento, señalamos que la división en la forma de
referirse a propios y ajenos también se construye hacia el
final del discurso, donde aparece tácitamente un nosotros
que cada día va a estar mejor, frente a un todos que es cada
vez más ambiguo y difuso o ausente.
“Estas medidas, claramente, tienen un profundo sesgo
federal, porque creemos que llegó la hora también de
87
que el federalismo se practique. Y acabamos de firmar
con todos los gobernadores un compromiso que
quedó en la historia, queridos gobernadores, y yo
quiero que la historia nos reconozca como gente de
palabra. Y ahí dijimos que vamos a trabajar en equipo,
ahí dijimos que creemos en la unidad, en el diálogo, en
la paz, en el trabajo y ese es el camino. Porque
solamente vamos a lograr un país justo, un país con
pobreza cero si desarrollamos cada una de nuestras
economías regionales, ese es el desafío y espero que
estemos a la altura.
Falta mucho, falta muchísimo, pero lo importante,
como siempre les digo, es que cada día estemos un
poco mejor y lo que necesitamos todos, cuanto más
poder nos toque ejercer, es tener la grandeza de saber
escuchar, la grandeza de trabajar en equipo, porque
solo así, juntos, vamos a recorrer esta brecha que nos
duele entre la Argentina que somos y la que debemos
ser, entre la Argentina que somos y la que podemos
ser, la Argentina que somos y la que vamos a ser.”
88
16 de mayo de 2016: Ingenio Ledesma, Jujuy.
Al saludar al público presente, Macri se refiere con notable
confianza a Carlos Blaquier, CEO del Grupo Ledezma.
“Querido Gobernador, que compartimos esta
maravillosa tarea de trabajar juntos por ese país que
todos soñamos. Charly, todos los directivos de
Ledesma, Intendenta, autoridades.”
Para luego volver a trazar una división del todos entre un
ustedes que son los “recursos” y un nosotros que cuenta con
la capacidad, la creatividad y el talento.
“Si estoy acá, si estoy feliz de estar acá, es porque creo
en todos ustedes, y me desvela lograr que cada
argentino, desde Tierra del Fuego hasta Jujuy, pueda
elegir. Y claramente sí que podemos, tenemos todos
los recursos para hacerlo, y tenemos lo más valioso,
que somos nosotros, cada uno de ustedes con su
capacidad, con su creatividad, con su talento.”
89
Para seguidamente pasar a una puesta en perspectiva,
evidente, desde el punto de vista de quien habla,
representando a un grupo que resulta dignificado, o
beneficiado, del trabajo de Otros.
“Y yo estoy acá para decirles que los escucho con el
corazón, y quiero que trabajemos juntos por esa
Argentina que todos merecemos (...) Gracias de vuelta
Ledesma, gracias por el compromiso que están
asumiendo de nuevas inversiones, que traerá nuevos
trabajos, ese trabajo que tanto dignifica la vida de
todos nosotros.”
En los discursos presidenciales la estrategia sinecdótica
persiste, pero se metamorfosea. Así, el presidente deja de
hacer referencia al Cambio para todos y pasa a hacer
mención al sacrificio de algunos y el beneficio de otros. En las
referencias textuales o modos de nombrar al grupo propio y
ajeno en los discursos del corpus, se construye una
representación del ustedes que se significa como un
90
ciudadano que debe esforzarse y trabajar por su destino, y
un nosotros con capacidad de inversión que es beneficiario
de ese trabajo.
“Es cada ciudadano, cada uno de nosotros asumiendo
ese rol, ese rol de responsabilidad que significa que no
le podemos echar la culpa a nadie de lo que nos
suceda porque somos los dueños de nuestro destino.
Significa que no podemos sentarnos a esperar que
alguien venga a tomar las decisiones por nosotros ni
los problemas sean solucionados por otros. Somos
nosotros los que tenemos que elegir nuestros
proyectos, impulsarlos, defenderlos.
(...) Y claramente sí que podemos, tenemos todos los
recursos para hacerlo, y tenemos lo más valioso, que
somos nosotros, cada uno de ustedes (...)”
En la primer cita textual el topos de la responsabilidad
aparece en conjunto con lo que denominamos topos de la
injusticia, presentando argumentaciones a favor de la
autosuficiencia y la posibilidad de torcer el “destino” que
91
puede que funcione con más facilidad para políticos y
empresarios, pero no tanto para los/as trabajadores/as
asalariado/as. Por otro lado, sostenemos que el argumento
es meritocrático, en tanto que se basa en que cada uno de los
seres humanos es capaz de revertir, invertir o interferir en
estructuras sociales condicionantes mediante la voluntad y
esfuerzo personal que dignifican la vida de un “todos
nosotros” que no incluye a cada uno de los/as jujeños/as que
sin ser nominado, se referencia en un “ellos” presente en el
evento a modo de espectador, un ciudadano que debe
sacrificarse y asumir esa responsabilidad.
“Gracias de vuelta Ledesma, gracias por el
compromiso que están asumiendo de nuevas
inversiones, que traerá nuevos trabajos, ese trabajo
que tanto dignifica la vida de todos nosotros.”
En el cierre del discurso, vuelven a aparecen los mismos
elementos superordenadores de unión de los argentinos,
pobreza cero y lucha contra el narcotráfico. En el sentido
92
referido señalamos que deben leerse las declaraciones
presidenciales:
“Por eso cuando digo trabajemos juntos por una
Argentina con pobreza cero, que derrote al
narcotráfico, que esté unida, lo digo en serio, cada uno
de ustedes tiene que ser protagonista, la Argentina
los necesita, yo los necesito, necesito a cada jujeño
comprometido.”
Análisis cuantitativo de pronombres
Conteo del uso de los
pronombres y formas de
referencia
discursos pre-
presidenciales
discursos
presidenciales
Ustedes 10 9
Nosotros 1 14
Ellos 0 5
Aquellos 0 1
Todos 13 20
Yo 1 10
93
Tabla II.
Uso de pronombres y referencia en los discursos de Mauricio Macri.
Creación personal
Reflexiones finales
En esta investigación trabajamos con el axioma de entender
al discurso como práctica social, y bajo la premisa de que
cada discurso -en nuestro caso de estudio el discurso
macrista- parte de órdenes sociales más amplios en los que
se incrusta.
Desde este punto de partida -que funciona a modo de
imperativo- se desprende que las relaciones de dominación y
subordinación que ordenan-conservar las sociedades según
un status quo específico, son posibles en tanto que
conforman órdenes sociales-discursivos más amplios que los
anteceden y que legitiman prácticas excluyentes,
discriminatorias y segregantes de grupos y actores sociales
subalternizados.
94
Para Wodak (2003), los elementos lingüísticos y/o retóricos
que se utilizan para discriminar personas o grupos pueden
ser analizados mediante el planteo de algunos interrogantes
como el modo en que se nombra a las personas, la forma en
la que se hace referencia a ellas, los rasgos y particularidades
que se les atribuyen y el análisis de los argumentos y
esquemas argumentativos que justifican la exclusión, la
discriminación, la supresión y la explotación de otros.
Desde este marco, y en esta etapa preliminar de análisis
crítico del discurso macrista, señalamos que el orden del
discurso de Macri, se enmarca en presupuestos ideológicos
fijados en prácticas discursivas y anclados en órdenes del
sentido común norteño y también nacional -aunque no
exclusiva de éstos-; y que es de esta forma que se dan las
condiciones de posibilidad-enunciación de profundización de
la desigual distribución de las riquezas nacionales e
interregionales en aquella región como forma de
continuación pero también de recrudecimiento de las
relaciones históricas de segregación social.
En ese sentido, lejos de plantear una simple continuidad,
aquí se busca dar cuenta cómo desde el discurso presidencial
95
y mediante un olvido no casual de las promesas de campaña;
el presidente participa de la profundización y reforzamiento
de la construcción de representaciones que legitiman la
subalternación y dominación de identidades individuales y
colectivas sujetas a una postergación histórica, donde el
agravante de la situación radica en tratarse de un discurso
que se enuncia desde un lugar-posición que no es otro que el
de primer ciudadano de la nación.
Es en este orden de cosas que buscamos explicar cómo la
argumentación pre-presidencial de “unir a los argentinos”
dio un giro luego del 10 de diciembre de 2015; poniéndose
de manifiesto que, de hecho, la compensación interregional
que se les prometió a los/as habitantes norteños/as, se
enmarca en una retórica empleada con fines electoralistas
que más tarde fue relegada al olvido. Para ello; proponemos
pensar cómo el uso de los pronombres ustedes-nosotros es
una forma de continuación de las relaciones históricas de
subordinación-dominación en el Norte Grande, pero, a la vez,
una profundización de las mismas que es hoy política de
Estado.
96
Es en el modo de referencia del nosotros que construye
Macri, donde se pone de manifiesto un nosotros que, según
sus palabras, es “lo más valioso” pero la construcción de ese
nosotros, “con su capacidad, con su creatividad, con su
talento” también con su capital, se construye frente a un Otro
al que Macri se refiere como ustedes, y que ha de ser las
veces de “recursos”... , o sea, el conjunto de los/as norteño/as
que deben comprometerse, esforzarse, salir adelante por sí
mismo; y también, como ha pasado históricamente, seguir
esperando frente a una nueva promesa de compensación
interregional trunca.
Aquí buscamos mostrar que el uso del pronombre personal
nosotros en la retórica presidencial, da un giro en relación a
la Campaña 2015 y que, como resultado, se divide en el uso
de un yo-nosotros -un sujeto tácito- constituido por la
primera persona -el presidente- y el poder político y
económico afín a la Administración de gobierno. Y, por otro
lado, en el uso del pronombre ustedes, el cual refiere a los y
las trabajadores/as que deben esforzarse a pesar de las
condiciones desfavorables -por no decir neoliberales- que
ello/as mismas deben poder torcer mérito mediante.
97
En ese orden de cosas, por ejemplo, respecto de Juan e
Isabel, la pareja con diez hijos que lo recibieron en su propia
casa, el presidente dice que necesitarán “mucho
acompañamiento de Dios” desplazando las funciones del
Estado por evocación a la Divina Providencia. En síntesis, por
medio del mérito y la Providencia se produce finalmente el
retiro del Estado.
El norte tiene una importancia estratégica en la mantención
de la hegemonía de la Alianza Cambiemos, y se refleja tanto
en el tiempo que se le confirió en Campaña, como por el
lugar que la región ocupa en la agenda presidencial.
En sus discursos Macri representa al norte y a los/as
norteños/as de una forma romántica, ligada a una belleza
autóctona que, según sus palabras en Ledesma, se
caracteriza porque: “todos los días habitantes del mundo se
enamoran de la belleza de sus calles, de ustedes”. Sin
embargo, paralelamente a esta romantización, el presidente
plantea una modernización de la región ligada a las
inversiones y enmarcada en un proceso que lo tiene a él
como tutor o garante de las empresas e intereses
empresariales y a los empresarios con capacidad de obtener
98
ventajas comparativas como en el caso de los protagonistas
de los agronegocios del bioetanol, por beneficiarios.
De diferentes formas hemos analizado cómo en el discurso
presidencial se presentan los intereses de los poderes
económicos como intereses populares. Para ello señalamos
como por medio de objetos superordenadores como el
cuidado del medio ambiente, la unión de los argentinos, la
pobreza cero y la lucha contra el narcotráfico, avanzan
políticas neoliberales que permiten a los capitales
concentrados la obtención de rentas de privilegio mientras
las promesas de campaña no son más que un nuevo olvido en
materia de política social.
Referencias Bibliográficas
FAIRCLOUGH, N.
(1993): “Discourse and Social Change”, Caps. 1, 2 y 3.
Facultad de Filosofía y Letras- UBA- 1998, Buenos Aires.
(2003). “El análisis crítico del discurso como método para la
investigación en ciencias sociales”. En Ruth Wodak y Michael
Meyer (comp.) 2003. Métodos de análisis crítico del discurso.
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99
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93
101
“¿#Cambio o Continuidad?: análisis
de la enunciación en el discurso
político de Mauricio Macri y Daniel
Scioli durante el ballotage
presidencial en Argentina”
Emmanuel Pérez Zamora – UNR
102
Introducción
En este artículo nos proponemos analizar la enunciación en
el discurso político de Daniel Scioli y Mauricio Macri durante
el ballotage presidencial del año 2015 en Argentina. Este
período estuvo caracterizado por una hipermediatización7
(Valdettaro, 2015; Verón, 2001) de la política que dinamizó
el uso de redes sociales como Facebook.
Es así que consideramos que la emergencia de la sociedad-
red (Castells, 2012) genera una serie de transformaciones en
las relaciones de poder que necesariamente tienen que ser
analizadas. Para ello recurrimos al análisis del discurso
político entendido como “…la descripción de la configuración
compleja de condiciones que determinan el funcionamiento
de un sistema de relaciones sociales en una situación dada”
(Verón; Sigal, 1988:13). Nuestro trabajo se divide de la
siguiente forma: en primer lugar, planteamos algunos
fragmentos teóricos en torno de los conceptos de
enunciación, discurso político y hegemonía. En segundo
lugar, caracterizamos el corpus de análisis y las
7 Verón considera que una sociedad mediatizada es aquella en la que “… el funcionamiento de las instituciones, de las prácticas, de los conflictos, de la cultura, comienza a estructurarse en relación directa con la existencia de los medios” (Verón, 2001:15)
103
herramientas que nos permiten efectuarlo. En tercer lugar,
interpretamos parte de la enunciación tanto en el discurso
de Mauricio Macri como en el de Daniel Scioli. Finalmente,
proponemos una serie de consideraciones finales producto
del análisis realizado.
Sobre la enunciación, el discurso político y la hegemonía
En su libro Principios de Lingüística General Émile
Benveniste argumentó que la enunciación es la puesta en
funcionamiento de la lengua en tanto acto individual
(Benveniste, 1993b). Es así, que el discurso emerge como
manifestación de la enunciación al establecer una
interrelación entre el locutor y la lengua como instrumento y
condición necesaria. En efecto, el enunciador posee una
libertad condicionada ya que, dentro de los límites y la
coerción que ejerce la lengua, puede decidir qué elementos
lingüísticos8 utilizar de acuerdo al contexto en el que se
encuentre. Toda enunciación contempla además del locutor,
un alocutario, que no es pasivo sino que responde, cuestiona,
propone, etc. (Bajtín, 1982) y por ende genera una ruptura
8 Entre ellos podemos mencionar pronombres personales, temporalidades, lugares, acciones, valoraciones, etc.
104
epistemológica al quebrar el supuesto de la linealidad
comunicacional.
Es así que existe una diferenciación entre el enunciado y la
enunciación ya que el primero hace alusión a lo que se dice,
mientras que el segundo refiere a un nivel discursivo que
construye “… la relación del que habla a aquello que dice,
relación que contiene necesariamente otra relación: aquella
que el que habla propone al receptor, respecto de lo que
dice” (Sigal; Verón, 1988:20) En relación con lo anterior,
consideramos que todo discurso, si bien presenta huellas del
orden de lo individual, tiene sólidas raíces en lo social. De
esta manera, desde cierta perspectiva, los discursos sociales
tienen que ver con “… todo lo que se dice y se escribe en un
estado de sociedad, todo lo que se imprime, todo lo que se
habla públicamente o se representa hoy en los medios
electrónicos” (Angenot, 2010:21). Sin embargo, sostenemos
que el discurso no se encuentra restringido exclusivamente
al ámbito del habla y la escritura sino que, por el contrario,
se configura como “… un complejo de elementos en el cual las
relaciones juegan un rol constitutivo. Esto significa que esos
elementos no son preexistentes al complejo relacional sino
105
que se constituyen a través del él” (Laclau, 2005) Por
consiguiente, se desprende una concepción del discurso
como totalidad significativa que trasciende la distinción
entre lo lingüístico y lo extralingüístico.
Ahora bien, el flujo de los diversos discursos que transitan
en la sociedad no está exento de conflicto sino que pujan por
imponerse a partir de una competencia política que “…
puede ser vista como intentos de las fuerzas políticas rivales
de fijar parcialmente esos significantes a configuraciones
significantes particulares” (Laclau, 1993:15). Es aquí en
donde nos vemos obligados a recurrir a la noción de
hegemonía.
De este modo, los candidatos se encuentran frente a una
serie de elementos diferenciales que necesitan ser
articulados, mediante el discurso, a partir de la configuración
de una identidad que totalice y genere una lógica de
equivalencias (Laclau, 2005). Para ello esta totalidad
necesita diferenciarse de sí misma, estableciendo una
exclusión que contribuya a su constitución, teniendo en
cuenta que “… toda identidad es construida dentro de esta
tensión entre la lógica de la diferencia y la lógica de la
106
equivalencia” (Laclau, 2005:94). Esto da origen a una
totalidad fallida, es decir que no se encuentra
completamente suturada y es, al mismo tiempo inalcanzable
pero necesaria (Stavrakakis, 2007). De esta manera, para que
la totalidad inalcanzable pueda construir su hegemonía, debe
lograr un accionar metonímico en el que una diferencia “…
sin dejar de ser particular, asuma la representación de una
totalidad inconmensurable” (Laclau, 2005:95). Por lo tanto,
es la imposibilidad de la totalidad lo que permite que “… la
identidad hegemónica pase a ser algo del orden del
significante vacío, transformando a su propia particularidad
en el cuerpo que encarna una totalidad inalcanzable” (Laclau,
2005:95)
Acerca del corpus de análisis
Conformamos nuestro corpus de análisis a partir de la
recolección de los posteos realizados por Mauricio Macri y
Daniel Scioli, en sus páginas oficiales de Facebook, durante el
período de ballotage presidencial en la República Argentina
durante el año 2015. Este recorte abarca desde el 26 de
Octubre hasta el 26 de Noviembre, de modo que observamos
107
y analizamos un total de once (11) publicaciones realizadas
por Mauricio Macri y cuarenta y dos (42) posteos para el
caso de Daniel Scioli.
Abordamos ambos objetos discursivos desde el abanico de
herramientas analíticas que nos otorgan las teorías de los
discursos sociales (Angenot, 2010; Sigal; Verón, 1988; Verón,
1993, 1992, 1987), la corriente postmarxista (Laclau, 2015,
2005, 1996, 1993; Laclau; Mouffe, 2000; Mouffe, 2007), las
teorías de la enunciación (Benveniste, 1993; 1993b; Ducrot,
1984) y semiolingüística (Charaudeau, 2009, 2009b, 2009c,
1995).
La enunciación sciolista
La campaña de Daniel Scioli durante el año 2015 se vio
condicionada por un rechazo de parte de algunos sectores
del kirchnerismo, entre ellos quienes simpatizaban con
Florencio Randazzo (candidato que le disputaba la interna en
las Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias). La
escenografía del discurso político (Maigueneau, 2004),
durante el ballotage, dio lugar a la dicotomía ya que sólo
existía la opción de elegir por dos candidatos. A continuación
108
analizamos dos fragmentos9, que nos resultan significativos,
de los discursos de Mauricio Macri y Daniel Scioli publicados
en sus páginas oficiales de Facebook durante el ballotage
presidencial que nos resultan significativos:
“VOY A DEFENDER YPF
Es importante que en estos días en los que estamos
definiendo si queremos que Argentina siga avanzando
de acuerdo a los intereses nacionales, dejemos en
claro que si hay alguien que garantiza la continuidad
de YPF en manos del Estado y las provincias, soy yo.
Creo importante hacer esta aclaración dado que desde
Cambiemos han dicho que van a revisar el tema YPF,
sus acuerdos y luego definir. Porque para ellos no es
importante el autoabastecimiento.
Evidentemente detrás de estas palabras lo que
quieren es retroceder y manejar nuestra principal
empresa energética con lógicas de empresas privadas
como Shell, de donde proviene el referente en materia
9 Nuestro corpus de análisis se compone de un total de cuarenta y dos (42) publicaciones realizadas por Daniel Scioli y once (11) llevadas a cabo por Mauricio Macri entre el 26 de Octubre y el 26 de Noviembre del año 2015.
109
de energía de la Alianza Cambiemos. Ya hemos visto
lo que ha ocurrido cuando los recursos energéticos
quedan en manos de otros intereses que no son los
intereses argentinos.
Por eso, en estos momentos en los que hay tantos
argentinos y argentinas definiendo su voto, es
fundamental señalar que hay dos caminos: uno que va
y otro que viene. Un camino que quiere mantener lo
conseguido a través de las políticas públicas y otro
que quiere retroceder porque no le conviene un
Estado presente” (Daniel Scioli, 11/11/2015)
Observamos que el enunciador comienza desde el lugar del
“nosotros”, sin embargo, lo anula con la primer persona del
singular (yo) al considerarse el único con la capacidad de
defender los intereses nacionales que se anclan en YPF. Es
pertinente recordar que YPF luego de ser privatizada
durante la de los 90´ fue re-estatizada por el gobierno
kirchnerista al comprar el 51% de las acciones de la
empresa. La utilización del “yo” por parte de Daniel Scioli, ya
sea explícita o implícitamente, como sujeto discursivo,
110
establece una distancia arriesgada frente a la opinión
pública10 debido a que “… no sólo se responsabiliza del
contenido de lo enunciado sino que al mismo tiempo se
impone a los demás” (Casalmiglia; Tusón, 1999:129).
Asimismo, interpretamos que la utilización de la primer
persona del singular también lo aleja de su colectivo de
identificación, en este caso el gobierno kirchnerista
encabezado por la figura de Cristina Fernández de Kirchner.
Por otro lado, lo enunciado deviene en aclaración que él
considera importante y recurre a la interdiscursividad de su
oponente. No obstante, al discurso que alude Scioli, vía
contradestinación directa (García Negroni, 2016) no
pertenece a lo enunciado durante la campaña sino a
materiales de archivo previos al año 2015. Luego el
enunciador plantea que el significante “Cambiemos” se
relaciona asociativamente (Saussure, 1916) con un retroceso
que tiene huella en las políticas neoliberales llevadas a cabo
entre los años 1990 y 2002. De este modo, no se tienen en
10 Entendemos a la opinión pública como “… una red dinámica de significaciones atravesadas por el poder que mediante diversos dispositivos mediáticos va conformando un discurso social que se impone como público” (Perez Zamora; Sabogal Quintín, 2016:318)
111
cuenta los cambios psico-sociales ocurridos en la última
década con la dinamización de las Tecnologías de la
Información (Castells, 2012; Durán Barba; Nieto, 2008) que
contribuyen a generar una experiencia cotidiana centrada en
lo instantáneo y líquido. El enunciador recurre, desde el
“nosotros”, a la observación fáctica y a la memoria de aquel
sector social que vivió los años de políticas públicas de
ajuste. Esto último, es lo que le da el pie a Daniel Scioli para
establecer su argumento (“Por eso”), ante el camino
dicotómico que establece, de “mantener lo conseguido” en el
pasado. En efecto, anula la expectativa de futuro mientras
también sitúa en el pasado al discurso de Mauricio Macri.
La enunciación macrista
En este apartado interpretamos un fragmento de la
enunciación de Mauricio Macri hacia finales del ballotage. La
alianza “Cambiemos” hegemonizada por la particularidad de
“Propuesta Republicana” (PRO) se construyó como un
“partido de lo nuevo”, con un considerable piso de militantes
jóvenes provenientes de universidades privadas como la
Universidad Católica Argentina (Vommaro; Morresi, 2015)
112
Presenta la ventaja de que su líder Mauricio Macri,
perteneciente a la clase alta argentina (Gessaghi, 2015) no
proviene del ámbito político sino del sector privado.
“¡SÍ, SE PUEDE!!
Quiero agradecerles a todos los argentinos. Esos
argentinos que han creído siempre en el camino del
trabajo y del esfuerzo, que saben que el país que
queremos lo tenemos que construir juntos,
compartiendo.
Quiero decirles que hoy es un día histórico, es un
cambio de época que va a ser maravilloso. Es un
cambio que nos tiene que llevar hacia el futuro, a las
oportunidades que necesitamos para crecer y
progresar. Este cambio no se detiene en revanchas o
ajustes de cuentas. Pone la energía en construir la
Argentina que soñamos.
Tenemos que construir un país con pobreza cero,
tenemos que derrotar al narcotráfico y unir a todos
los argentinos, mejorando todos los días nuestra
calidad democrática.
113
Podemos llevar a cabo todo esto. Ustedes lo dijeron,
empezaron a gritar "Sí, se puede" en todo el país.
Estoy acá porque recorrer, entrar a sus casas y ver sus
realidades despertó en mí la convicción y la confianza
en cada uno de los argentinos.
Pido a quienes no nos votaron que se sumen. Esto no
va a ser fruto del trabajo de un iluminado, vamos a
lograrlo si cada uno encuentra el camino del
desarrollo y el progreso.
Estoy acá para ayudarlos a encontrar el camino de
desarrollo de sus familias.
Este país maravilloso que tenemos es uno con espíritu
emprendedor. Hay una razón: nuestros abuelos y
padres cruzaron el océano en barco y vinieron
buscando una oportunidad. Construyeron una etapa
extraordinaria de la Argentina y ahora nos toca a
nosotros continuar esa posta. Hemos aprendido
mucho estos años. Ustedes hoy hicieron posible lo
imposible con su voto. Lo que nadie creía.
114
Hoy nos dimos cuenta, después de una noche larga,
que es verdad que podemos cambiar la historia, lo
hicimos.
Lo hicimos juntos.
Déjenme decirles que pido a Dios que me ilumine para
ayudar a cada argentino a encontrar su forma de ser
feliz y progresar.
Estoy acá porque ustedes me llevaron acá. Les pido
que sigamos juntos, no me abandonen.
¡Es acá y es ahora!!
¡Vamos Argentina!!” (Mauricio Macri, 23/11/2015)
En este fragmento discursivo, el enunciador, comienza con
una frase que durante la campaña política fue convirtiéndose
en marca registrada de su espacio. Evidentemente, el
enunciado “Sí, se puede!” pertenece al género discursivo
(Bajtín, 1982) de la arenga y se encuentra dirigida a un
alocutario implícito que pueden ser tanto prodestinatarios
como paradestinatarios (Verón, 1987).
El enunciador utiliza una modalidad epistémica en grado
neutro para agradecerles a “todos los argentinos” en primera
115
persona. De este modo, se sitúa en un lugar de no-poder ya
que reconoce que quienes lo ejercieron fueron los votantes.
Sin embargo, a continuación anula la totalidad necesaria
pero inalcanzable (Laclau, 2005) al focalizar (“Esos que…”)
sólo en los que “han creído siempre en el camino del trabajo
y del esfuerzo”. Por oposición podemos considerar que, para
Mauricio Macri, hay sectores que emergen como
contradestinatarios que no creen en el esfuerzo y el trabajo.
Luego, recurriendo nuevamente a una modalidad
epistémica en grado neutro utiliza un verbo de decir
(“Quiero decirles”) para establecer la temporalidad de
enunciación en el presente como un “día histórico”. Es así
que significa al “Cambio”, a partir de una modalidad
deóntica, como una nueva época que se encuentra en un
futuro que presenta oportunidades, crecimiento y progreso.
El enunciador utiliza la contradestinación indirecta (García
Negroni, 2016) para hacer alusión al discurso kirchnerista
que lo relaciona con las “revanchas” y los “ajustes de
cuentas” propias del ámbito mafioso e ilegal. Por
consiguiente, anula el pasado y centraliza la energía
constructiva en “la Argentina que soñamos”; la utilización
116
reiterativa de lo implícito juega con la falta constitutiva que
genera el lenguaje (Stavrakakis, 2007) en los sujetos dando
lugar a que ese vacío se llene con las creencias, experiencias,
sueños, ideales, etc. que ellos tienen.
Más adelante, el enunciador utiliza el “nosotros exclusivo”
para mencionar los tres ejes de gobierno: a) pobreza cero; b)
lucha contra el narcotráfico; c) institucionalidad. Esta
utilización de la primera persona del plural coloca al
enunciador en un colectivo “… que proporciona al locutor la
responsabilidad del enunciado” (Casagmiglia, Tusón,
1999:129)
Por otra parte, Mauricio Macri, tiende a individualizar al
alocutario (“cada uno”) y, recurriendo a la iluminación de
Dios como recurso de autoridad, se sitúa como un guía
espiritual que está para “ayudar” al desarrollo personal, la
búsqueda de la felicidad y el progreso. En contraposición,
significa a los 12 años de gobierno kirchnerista, vía
contradestinación indirecta (García Negroni, 2016), como
una “noche oscura” que se dejó en el pasado y nuevamente
invierte las relaciones asimétricas entre locutor y alocutario
al pedir permiso (“Déjenme decirles”). De este modo, genera
117
una dicotomía occidental entre lo blanco/lo negro, lo puro/lo
impuro, el progreso/ el anti-progreso.
Comentarios finales
Durante el trabajo analizamos e interpretamos la
enunciación en algunos fragmentos discursivos de Mauricio
Macri y Daniel Scioli. Es así que consideramos pertinente
realizar algunos comentarios que se desprenden de lo
realizado.
En primer lugar, la enunciación de Daniel Scioli tiende a
utilizar la primera persona del singular, generando una
distancia tanto con el alocutario como con su colectivo de
identificación. Esto puede contribuir a generar una imagen
de arrogancia, poca legitimidad y credibilidad (Casagmiglia;
Tusón, 1999). Mauricio Macri sólo utiliza el “Yo” implícito
para agradecer o pedirle permiso al elector, de lo contrario,
utiliza el “Nosotros” ya sea en su modalidad inclusiva o
exclusiva lo que permite objetivar su discurso político.
En segundo lugar, las temporalidades que emergen, y las
figuras que se sitúan en ellas, difieren en ambos candidatos.
Daniel Scioli no focaliza su discurso en el futuro sino que
118
alude a mantener lo conseguido durante los últimos 12 años,
mientras sitúa a su contradestinatario en un tiempo más
lejano vinculado a las políticas neoliberales que regresan
bajo el significante “Cambiemos”. Mauricio Macri enraíza su
discurso en el presente y proyecta el “Cambio” hacia un
futuro de felicidad, sueños y progresos, dejándoles el pasado
“oscuro” a sus adversarios políticos.
Finalmente, la enunciación de Daniel Scioli se ve
caracterizada por utilizar una modalidad de
contradestinación directa; mientras que Mauricio Macri se
sirve de la contradestinación indirecta para establecer el
orden de lo excluido.
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125
“Inseguridad” y violencia policial en
Quilmes. Un análisis de perspectivas
mediáticas locales
Florencia Paula Vallone - UNQ
126
Introducción
Los medios de comunicación en general y el periodismo en
particular inciden en el escenario social e influyen en la
reproducción de miedos y representaciones en torno a los
conflictos y sus protagonistas. En este trabajo, a partir de un
seguimiento entre julio de 2016 y febrero de 2017, en el que
se seleccionan 14 noticias, analizaremos cómo la agencia
“Agencia Suburbana” y los diarios “El Sol” y “Perspectiva Sur”
del partido de Quilmes, presentan a los jóvenes, en especial a
aquellos que viven en Villa Luján, La Ribera de esta ciudad y
los alrededores de Camino General Belgrano. Se trata de
identificar las situaciones problemáticas a las que aparecen
asociados los jóvenes y vecinos de aquellos barrios, cómo
son presentados en las noticias. Al mismo tiempo nos
interesa analizar el tratamiento que esos mismos medios
ensayan sobre los casos de violencia policial y compararlos
con aquellos en que los protagonistas son los jóvenes. Tanto
los dos diarios elegidos como la agencia construyen, a partir
de la utilización de determinados recursos lingüísticos,
formas de influir en los lectores y es por eso que es necesario
desarrollar una crítica en torno a ellos.
127
A partir de Calsamiglia y Tusón (1996), podemos decir que
análisis del discurso es la práctica que se produce en todas
las esferas de la vida social, en las que el uso de la palabra, -
oral y escrita-, forma parte de las actividades que en ella se
desarrollan. Se puede vincular con los medios de
comunicación de masas, donde se dan relaciones
interpersonales a través del uso de la palabra con
características diferentes (edad, sexo, estatus, etc.). El
análisis del discurso es un instrumento de acción social y se
puede convertir en un medio valioso al servicio de la crítica y
del cambio, a favor de quienes tienen negado el acceso de la
palabra a los medios de difusión, para hacer escuchar a los
no escuchados.
Así, el análisis hecho a los diarios y a la agencia implica la
posibilidad de formular una crítica respecto a la
reproducción de un discurso que estigmatiza, discrimina y
segrega a quienes viven en determinados espacios,
comúnmente considerados y señalados como “amenazas”,
pero también significa dar cuenta de la ausencia de un
planteo ante la problemática de la violencia policial y, a su
vez, de cierto modo, dar voz a quienes son invisibilizados.
128
Esta ponencia se inscribe en el marco de una investigación
que estamos desarrollando en la Universidad Nacional de
Quilmes (UNQ): “Violencia policial: prácticas policiales
vulneradoras de derechos de jóvenes en el partido de Quilmes”
que todavía está en curso. Una investigación donde estamos
explorando el hostigamiento policial desde las perspectivas
de los jóvenes. En ese sentido, podríamos entender que tanto
las víctimas de la violencia policial como los actores
representados como problemáticos en la prensa local son los
mismos.
Una crítica estructural hacia noticias que particularizan
Los medios de comunicación reproducen sentidos que se
enmarcan en el momento histórico y cultural en que están
inmersos. Así, tal como afirma Sánchez (2012), éstos
devienen en fuertes actores con poder político y económico,
construyen, difunden y naturalizan las representaciones
hegemónicas acerca del fenómeno de la “inseguridad”.
La elección de la información, de los titulares, la forma de
mencionar a los actores sociales, el lugar que ocupan las
noticias en cada medio, y las voces que se utilizan para hacer
129
valederos los “hechos” generan determinados efectos en los
lectores.
Frente a la pregunta “¿por qué analizar el discurso?”
Santander (2011) da cuenta de que los discursos son
analizados para leer e interpretar la realidad social. Según la
dualidad discurso/mundo, el lenguaje no es considerado
solamente como un medio para expresar ideas sino también
como un factor que conforma esa realidad.
Por otra parte, lo discursivo es esencial en la constitución
de las relaciones sociales y debe ser estudiado y analizado a
partir de lo dicho y lo no dicho, y en este sentido, Santander
hace referencia a la “opacidad del lenguaje”. Con esto quiere
decir que este mismo no es transparente ni inocente, sino
que distorsiona.
De esta manera podemos interpretar que a partir del
seguimiento hecho en los diarios, si bien determinados
barrios de Quilmes aparecen como “noticia” en más de una
sección -no únicamente en “Policiales”-, la repetitiva
vinculación de ellos con delitos callejeros podría construir
una realidad social a partir de la cual se representara un foco
geográfico como “peligroso”, “extraño”, “amenazante”, un
130
espacio que debería estar delimitado en pos del beneficio de
“la sociedad”.
Reguillo (2006) establece que vincular a la “inseguridad” a
un lugar concreto otorga la esperanza de que emplazar a lo
“otro-anómalo”, en un territorio tanto especifico como
imaginado, es una manera de atajar el miedo que produce
una amenaza sin lugar. De esta forma, los medios de
comunicación, al relacionar continuamente a ciertos barrios
con “hechos delictivos” destinarían el miedo a esos espacios
y, además, reproducirían la idea de tal emplazamiento
relacionada a imaginarios sociales.
Analizando una nota de “Agencia Suburbana”, titulada
“Colectivos retomarán recorrido sobre Camino General
Belgrano” podríamos dar cuenta de cómo se categoriza
determinado trayecto como “inseguro”. Aunque dicho
espacio también es “noticia” cuando se anuncian obras
infraestructurales como repavimentación o instalación de
cloacas, por ejemplo, Camino General Belgrano aparece de
manera prolongada conectado al tema “inseguridad”. En la
noticia ya nombrada el portal parafrasea a la Secretaria de
Seguridad, Analía Pauluzzi, quien expresa:
131
“Realizaremos un trabajo conjunto con las distintas
fuerzas para reforzar la seguridad. Habrá móviles de
zona permanente sobre Camino General Belgrano,
como así también móviles de comando de patrulla, y
se extenderá el horario de recorrido de la Policía
Local. En la Rotonda de Pasco, tendremos un grupo
especializado de apoyo del GAD en forma
permanente. Buscamos el bienestar tanto de los
choferes de las líneas de colectivo como el de los
pasajeros”.
En otra nota, con título “Quilmes: Se solucionó el conflicto
de la línea 584”, también se cita a Pauluzzi, quien señala:
“Nos comunicamos con los responsables de la
comisaría 5° y comisaría 7° para solicitar que den
servicio escolta a las unidades de transporte en la
zona requerida por los trabajadores (recorrido por
Avenida Montevideo entre Camino General Belgrano y
calle 162 en Bernal oeste)”, y agregó, “la respuesta fue
132
satisfactoria, ya que los comisarios se
comprometieron a cumplir con lo solicitado”.
A continuación, se escribe:
“Los servicios “escolta” se realizarán en dos turnos; el
primero de 4.30 a 6 – sobre la avenida Montevideo,
desde Belgrano a calle 162- y el segundo de 20 a 24 –
en el corredor que va desde calle Lupa a calle 162-.”
Reguillo nombra tres campos de sentido que, según expresa,
se asocian a la violencia en la ciudad y a la percepción de una
inseguridad creciente:
1. Un tiempo “nocturno”.
2. Un territorio habitado por la pobreza.
3. Un entorno caracterizado por la desconfianza
institucional.
La autora afirma que son tres campos de sentido que se
vinculan a “personajes”, “lugares”, “prácticas” y a
“instituciones” que conforman una gramática de la alteridad
(amenazante). De esta forma, dicha agencia no sólo
reproduciría un discurso que propondría la “localización” de
133
un “miedo social”, en este caso, los alrededores de Camino
General Belgrano, sino que también reconstruiría una
asociación directa entre “desarrollo” de “hechos delictivos” y
determinada temporalidad.
Por su parte, en “Perspectiva Sur”, si bien el barrio de la
Ribera de Quilmes también es “noticiable” ante obras de
infraestructura o actividades gratuitas estatales, la aparición
de la zona en la sección “Policial” y su vinculación con las
fuerzas policiales y la “falta de seguridad” parecerían ser
muy frecuente. Así, el diario destaca, por ejemplo, la visita a
“vecinos y personal policial de la Ribera” por parte del
funcionario municipal:
“El intendente Martiniano Molina estuvo en las
inmediaciones de la rotonda Iriarte, donde supervisó
las nuevas luminarias y uno de los nuevos espacios de
seguridad.” (“El Intendente visitó a vecinos y personal
policial de la Ribera”).
Como argumenta Santander, en principio, el hecho de que no
sea todo transparente y visible no debe ser un impedimento,
134
sino su justificación. El autor involucra al componente
inferencial, estableciendo que las palabras significan mucho
más de lo que dicen literalmente. Y en segundo lugar,
analizar el discurso que circula en la sociedad es analizar una
forma de acción social. Así, el diario parece destacar la
instalación de artefactos lumínicos y la “inauguración” del
espacio nombrado como necesarios para la “protección de
los vecinos”, quienes viven en un “territorio de conflicto”.
Dicha noticia guardaría un vínculo con el tratamiento que el
diario le daría a este barrio, asociado comúnmente al núcleo
temático “inseguridad”, y cómo presentaría a sus residentes.
Así, en una noticia titulada “Dos detenidos en la Rivera por
atacar a oficiales de la Policía Local” se escribe:
“En el marco de las recorridas en la Ribera de
Quilmes, llevadas a cabo por la Policía Local, pasadas
las 17 del martes una patrulla fue agredida por un
grupo de personas en la intersección de las calles 27 y
92. Ocurrió cuando los efectivos intentaron identificar
a dos jóvenes de 19 y 20 años alcoholizados que
generaban disturbios en la zona.”
135
En otra, bajo el título “La Ribera se llenó de gente y se vivió
una tarde tranquila y sin disturbios”, el diario cita al jefe del
departamento de Guardavidas de Quilmes, Gonzalo Caro:
“Estuvo muy tranquilo porque hubo mucha presencia
policial, consideró Caro, en referencia a que no se
produjeron grescas entre jóvenes.”
En una nota, titulada “Operativo Sol: Un detenido en la
Ribera quilmeña”, se afirma:
“Efectivos de la Policía Local de Quilmes, dirigida por
Pablo Fuchs, que se encontraban realizando tareas de
prevención como caminantes en la Ribera de Quilmes,
detuvieron a un sujeto por el robo de un celular.”
De este modo, la Ribera sería presentada como un “sector
conflictivo” en donde los “disturbios” siempre estarían
latentes. Es por ello que la presencia policial, aquí
considerada como “preventiva”, sería “necesaria” para dicho
136
diario. Es pertinente, aquí, involucrar una noticia del posible
arribo de la gendarmería en la zona:
“Burzaco indicó que “también analizamos la
posibilidad de abrir un predio formativo de
Gendarmería aquí en la zona, cerca de la autopista” y
añadió: “Estamos tratando de entender mejor la
dinámica de los problemas que hay acá con el objetivo
de ayudar desde el Gobierno nacional a mejorar la
seguridad”.” (“El secretario de Seguridad de la Nación,
Eugenio Burzaco, visitó Quilmes”)
El mismo Burzaco se refiere a la Ribera como espacio
problemático y el diario no sólo reproduciría ello, sino que
también compartiría la idea de que la presencia de la
Gendarmería implicaría una solución a esto.
“Villa Luján” es otro de los lugares de la ciudad comúnmente
asociados a la inseguridad. En el diario “El Sol” en una nota,
con título “Cayó el líder de una banda narco”, se escribe:
“El cabecilla de una organización dedicada a la venta
de estupefacientes fue detenido en Villa Luján.
137
Secuestraron dos kilos de marihuana y réplicas de
armas.
Cabe destacar que fuentes policiales informaron que
se están llevando a cabo investigaciones entre las
dependencias mencionadas, para dar un nuevo golpe
al narcotráfico local.”
Además, en una noticia titulada “Identificados y detenidos”,
se expresa:
“Los cuatro delincuentes que habían asaltado el
edificio ubicado en Rivadavia y Sarmiento (Quilmes
Centro) hace unos días, -rompieron cámaras de
seguridad, ataron al portero y se llevaron dos llaves
de departamentos, donde redujeron a los propietarios
y se llevaron todo el dinero- finalmente fueron
identificados y detenidos.
Una vez realizado el identikit, el fiscal Ariel Rivas
ordenó los allanamientos que permitieron detener a
los delincuentes en Villa Luján. Los sujetos tienen
entre 18 y 24 años.”
138
“Ola de asaltos en Villa Luján” es otro titular del diario:
“En menos de un mes, ladrones ingresaron dos veces
a una vivienda e intentaron hacerlo en otra. Ayer,
vecinos tuvieron una charla con efectivos para buscar
soluciones”
Es aquí interesante analizar el título de la nota, ya que la
palabra “ola” daría cuenta de una seguidilla de “actos
delictivos” que se desarrollarían con seguimiento en dicho
barrio. Ello tendría que ver con una reproducción de cierta
peligrosidad en el espacio. Este clise (ola) invita a pensar que
no estamos ante un hecho aislado, extraordinario, sino ante
hechos recurrentes y regulares.
“Villa Luján” aparecería, de modo reiterado, en el diario “El
Sol” como foco relacionado al narcotráfico, a la delincuencia,
al peligro. Así, la reproducción que se conformaría en los
medios mencionados en torno a los barrios expresados sería
aquella que establecería una relación entre las variables
“pobreza” y “delincuencia”. En consecuencia, territorializar la
139
“inseguridad” implicaría la posibilidad de evadir esos
entornos y, finalmente, alejarse de la “amenaza”.
3.
Angenot (2010), siguiendo a Gramsci, utiliza el concepto de
hegemonía para analizar los discursos periodísticos. Angenot
entiende que la hegemonía es “la capacidad que tiene un
grupo social de ejercer la dirección intelectual y moral sobre
la sociedad, su capacidad de construir, en torno a su
proyecto, un nuevo sistema de alianzas sociales, un nuevo
“bloque histórico” (Mattelart, 1995).
Luego, con la categoría hegemonía discursiva hace alusión a
un conjunto de repertorios y reglas que confieren a las
entidades discursivas posiciones de influencia y le procuran
estilos, formas, microrrelatos y argumentos que contribuyen
a su aceptabilidad y legitimidad, y a su vez, le confieren un
estatus determinado, dentro de una sociedad dada. En este
sentido, la hegemonía procede como un “canon de reglas” y
de imposiciones legitimadoras que funcionan como un
instrumento de control social.
140
Por otra parte, Angenot plantea la existencia de un vínculo
entre hegemonía discursiva, Estado y clase dominante,
basándose en la teoría marxista de “La ideología alemana”
que determina que “las ideas de la clase dominante son las
ideas dominantes de cada época”. A partir de esto, el autor
expresa que la hegemonía encuentra su base en el Estado-
Nación, ya que existe una relación entre la hegemonía
discursiva y los aparatos del Estado. Es a través de estos que
se produce lo social como discurso. En este sentido, la
hegemonía discursiva es lo que establece la dominación de
un orden de lo decible de las clases privilegiadas por sobre
las clases subordinadas, promoviendo una concepción del
mundo y una ideología determinada, siempre acorde con sus
intereses históricos.
El autor aborda y caracteriza a los distintos elementos que
conforman al hecho hegemónico. Para el caso, se tomará dos
de ellos: tabúes, y egocentrismo y etnocentrismo.
Los tabúes no solamente están representados dentro del
discurso social, sino que son producidos por él. Éstos
resultan ser eso de lo que no se habla dentro de una
determinada sociedad.
141
Es aquí en donde nos resulta útil dar cuenta del segundo
tema que compete a este trabajo: la aparición de casos de
violencia policial en los diarios respectivamente nombrados.
Mientras que determinados barrios como “Villa Luján”, los
alrededores de Camino General Belgrano y La Ribera de
Quilmes aparecerían con frecuencia en la sección “Policiales”,
el tratamiento de casos de violencia institucional sería casi
un tabú, aquello que es posible omitir.
Que algunos casos fuesen noticia no implicaría que se los
considere como una problemática sistemática; más bien,
serían enunciados de manera aislada. La sistematicidad
otorgada por los diarios a la presentación de estos barrios
como “focos de inseguridad” no sería tal respecto a la
existencia de casos de violencia policial.
En “Agencia Suburbana” y “El Sol” no aparecerían notas que
giren en torno a la violencia policial. Sin embargo, la primera
titula en una de sus noticias:
142
“Luego de una seguidilla de asesinatos, echan al
titular de la Comisaría La Cañada por inepto”.
En el cuerpo se expone lo siguiente:
“El jefe de la Comisaría Quinta de La Cañada, el
subcomisario Andrés Ocon, fue desplazado de su
cargo luego de la ola de inseguridad y presuntas
complicidades que se vive en la zona quilmeña que
culminó con tres asesinatos en menos de una
semana.”
Si bien la nota no trata un caso de violencia policial, es
seleccionada debido a que podría observarse que cualquier
“desvío” que pudiese existir en la institución policial sería
tratado por el diario como una cuestión individual. La
posible vinculación de un policía con robos sería presentada
como un caso particular. Esto puede asociarse al hecho de
que la agencia resalte en el título como condición la
“ineptitud” del subcomisario. No se tendrían en cuenta
143
problemas estructurales que escapen a los policías como
individuos que “respetan la Ley” o la “transgreden”.
“Perspectiva Sur” admitiría la existencia del “gatillo fácil”,
pero lo haría desde notas apartadas y sin que fuese ese el
tema central tratado (“Familiares de víctimas del gatillo fácil
repudian decreto sobre inmigrantes”), y sin profundizar
demasiado:
“Familiares de víctimas de gatillo fácil, dirigentes
gremiales, agrupaciones estudiantiles, de
trabajadores y políticas de Quilmes rechazaron el
decreto que permite la expulsión de inmigrantes a
partir de una contravención, así como el intento de
bajar la edad de imputabilidad.”
Por otra parte, en la misma noticia se parafrasea el
comunicado que ofrecieron aquellos que se manifestaron en
contra del decreto nombrado:
“Como familiares de víctimas de la represión,
trabajadores y estudiantes rechazamos las campañas
144
estigmatizantes contra la juventud y la pobreza,
exigimos la anulación del decreto anti-inmigrantes,
repudiamos la represión y denunciamos que el
gobierno, con la anuencia del resto de los partidos
patronales, intenta naturalizar la necesidad de
reprimir para luego poder atacar las luchas de los
trabajadores que enfrentan el ajuste”.
De esta forma, mientras -por un lado- el diario publica los
testimonios de las agrupaciones que señalan a la
estigmatización como uno de los problemas que tienen los
jóvenes de barrios humildes, quienes sufren cotidianamente
represión policial, por el otro, reproduciría un discurso
estigmatizante y orientador de prácticas institucionales
violentas, ya que tendería a asociar la inseguridad a los
jóvenes que viven en los barrios más precarios, como la
Ribera de Quilmes. Barrios que suelen ser destacados por los
medios locales por la “falta de seguridad”, y señalados como
“peligrosos”, “inseguros”. De esa manera, los medios se
harían eco del punto de vista difundido por aquellos que
vinculan a la “inseguridad” con la “pobreza” en general y con
145
los jóvenes de barrios populares en particular, certificando
prejuicios que después podrían ser un punto de apoyo para
el despliegue de las políticas de saturación policial
implementadas por el gobierno provincial y local.
En la misma nota también se expone el siguiente párrafo del
comunicado:
“Da la impresión que los sucesivos gobiernos
consideran más necesario encarcelar o aniquilar a los
jóvenes que revertir la situación material que
atraviesan. Vaya como ejemplo la intención del
gobierno nacional y municipal de abrir un predio de
Gendarmería en la Ribera de Quilmes, justamente una
de las zonas del distrito con mayor cantidad de
jóvenes pobres”.
En esta parte del texto aquellos que firman el comunicado
considerarían a la instalación de la Gendarmería en el
espacio como una consecuencia de la vinculación de la
“delincuencia” con la pobreza, conexión que el mismo diario
146
haría al noticiar a la Ribera mayoritariamente con el tema
“inseguridad”.
En el mismo diario aparece otra nota que, si bien involucra
a policías de Florencio Varela, es en los tribunales de
Quilmes donde se los juzga. Ésta se titula “Condenan a dos
ex policías por el asesinato de Andrea Viera”. En ella se
detalla:
“El lunes dos ex policías de la Comisaría Primera de
Florencio Varela fueron encontrados culpables por el
crimen de Andrea Viera (25), quien fue detenida y
torturada. Carlos Daniel Maidana recibió una pena de
3 años y 3 meses de prisión, mientras que David
Leonardo Gutiérrez fue condenado a 10 años y fue
detenido de forma inmediata.
Sobre Maidana pesó la responsabilidad del delito de
“vejaciones”, pero no se lo detuvo debido a que había
cumplido el monto de la pena con la prisión
preventiva. En tanto Gutiérrez fue encontrado coautor
penalmente responsable del delito de “inflicción de
tormentos”, por lo que además de la pena impuesta se
147
lo inhabilitó de forma perpetua para ocupar cualquier
cargo público.
El hecho había ocurrido el 10 de mayo de 2002
cuando Viera y su pareja, Gustavo Cardozo, iban a la
casa de un familiar, pero en el camino se bajaron del
colectivo 324 porque la mujer se sentía mal. En ese
momento fueron interceptados por policías que los
confundieron con ladrones que habían disparado
contra otro uniformado.
Ambos fueron trasladados a la dependencia policial
donde quisieron hacerles confesar su “participación”
en el hecho delictivo golpeando a Viera sobre un
escritorio hasta dejarla inconsciente. Ante la
situación, los policías llamaron a una ambulancia que
trasladó a la joven al Hospital Mi Pueblo, donde murió
doce días después. A Cardozo, quien también fue
golpeado, lo liberaron al día siguiente y se convirtió
en uno de los testigos claves del caso.”
En este caso, al exponer que los policías confundieron a
Andrea y su pareja con “ladrones” el centro pasaría a ser la
148
“confusión personal” y ello dejaría de lado cualquier tipo de
cuestionamiento que pudiese hacerse al accionar policial.
Por otra parte, la noticia existe debido a ese error, ya que lo
resaltado es que, a partir de éste, resulta una mujer inocente
muerta, y no la crítica a un procedimiento que
probablemente no hubiese sido expuesto de no haber sido
Andrea y su novio los “capturados”.
Por último, analizaremos otra noticia de “Perspectiva Sur”.
En ella podemos leer lo siguiente:
“Policías locales asistieron a una mujer a dar a luz a su
bebé
En la tarde del viernes dos efectivos de la Policía
Local, que se encontraban como caminantes en la
plaza Los Eucaliptos de Quilmes, asistieron a una
mujer de 22 años a dar a luz a su bebé en su casa,
ubicada en calle 864 entre 898 y 899.”
Aunque la nota no tiene que ver con un caso de violencia
policial, sirve para señalar que el diario se centraría en
destacar actuaciones individuales, no sociales. Esta vez se
149
resalta la “bondad” o “solidaridad” de dos policías
involucrados.
Entonces, teniendo en cuenta la totalidad de los casos aquí
expuestos podríamos decir que el tratamiento otorgado a la
violencia policial giraría en torno a cuestiones personales.
Así, noticias como la de Andrea Viera, la de familiares de
víctima de violencia policial que repudian el decreto sobre
inmigrantes, o la del subcomisario “inepto”, no sólo no
cuestionarían el accionar de las fuerzas policiales y lo
relacionarían con aspectos individuales, sino que también
ocultarían la sistematización de aquella violencia que se
reproduce más allá de decisiones particulares. Finalmente,
aunque se destacasen aspectos “positivos” de algunos
policías, como los que ayudaron a una mujer en su parto, el
tratamiento seguiría siendo parecido ya que se buscaría lo
“bueno” y “malo” de “personas”, perdiendo de vista que el
análisis crítico debe recaer en cuestiones estructurales.
4.
Ahora bien, tendremos en cuenta también a la concepción
de egocentrismo y etnocentrismo de Angenot: en este
150
componente, la hegemonía engendra un “Yo” y un “Nosotros”
que se atribuyen al “derecho de ciudadanía”. Es decir, es una
alocución distintiva, identitaria, selectiva que produce los
medios de discriminación y de distinción, de legitimidad y de
ilegitimidad.
Por su parte, Pérez Cordón (2008) nos dice que la cantidad
de palabras no importa, ya que una sola palabra puede
comunicar más que un discurso. Así, los tres diarios
analizados distinguirían a “los vecinos” de “los ladrones”, “los
asesinos”, “los homicidas” o “los malvivientes”, quienes no
serían parte de los primeros. De esta forma, no sólo se
continuaría reproduciendo estigmatizaciones, sino que
también se etiquetaría y excluiría de ese “nosotros” a
aquellos que son “señalados” como “desviados” por dichos
diarios.
Benveniste (1971) argumenta que el individuo se apropia
de la lengua, la usa, y en esa utilización deja marcas, huellas,
improntas de su propia subjetividad. Así, enunciar es
convertir la lengua en discurso. Además, todo discurso es
siempre subjetivo, no existe discursivamente hablando la
objetividad. De acuerdo con lo expuesto por el autor, el
151
discurso no es objetivo ni transparente, y podemos dar
cuenta de esto con la utilización de determinados recursos
en las noticias. La manera de nombrar a las personas en
torno a las cuales giran éstas es una marca subjetiva, propia
de los diarios analizados. Utilizaremos tres casos tomados de
las noticias anteriores para ejemplificar lo expuesto.
“El Sol” expresa:
“Malvivientes ingresaron a una vivienda del barrio
Villa Luján dos veces en menos de un mes y se
llevaron lo que pudieron; mientras que en otra casa
intentaron robar, pero no pudieron, ya que la dueña
llamó al 911.” (“Ola de asaltos en Villa Luján”).
Por otro lado, “Agencia Suburbana”, en la nota “Colectivos
retomarán recorrido sobre Camino General Belgrano”, utiliza
el siguiente subtítulo: “Trabajo conjunto en beneficio de la
Comunidad” y se cita a la Secretaria de Seguridad, Analía
Pauluzzi, quien afirma:
152
“Realizaremos un trabajo conjunto con las distintas
fuerzas para reforzar la seguridad. Habrá móviles de
zona permanente sobre Camino General Belgrano,
como así también móviles de comando de patrulla, y
se extenderá el horario de recorrido de la Policía
Local. En la Rotonda de Pasco, tendremos un grupo
especializado de apoyo del GAD en forma
permanente. Buscamos el bienestar tanto de los
choferes de las líneas de colectivo como el de los
pasajeros”.
El discurso que se reproduce desde el diario no sólo
estigmatizaría a quienes viven cerca de Camino General
Belgrano o Pasco, zonas consideradas “peligrosas”, en donde,
como se demuestra, sería necesaria la saturación policial
para brindar seguridad a los pasajeros de los transportes,
sino que también se excluiría, de cierta forma, a quienes
cometan algún delito, de “la comunidad”. El “refuerzo de la
seguridad” sería ofrecido como una solución en pos de los
reclamos de los choferes y pasajeros. Sin embargo,
analizando lo reproducido por el diario, quienes “delinquen”
153
no formarían parte de ese “nosotros” que necesita
“bienestar”.
“Perspectiva Sur” expone:
“El Intendente, visitó a algunos de los vecinos que
viven sobre la calle Iriarte, quienes le manifestaron en
común, estar "conformes con la presencia policial y
luminarias porque los hace sentir más protegidos".
(“El Intendente visitó a vecinos y personal policial de
la Ribera”).
De esta forma, el diario reproduciría un discurso que
distinguiría a “los vecinos” de “los otros”, de aquellos de
quienes se tendrían que “cuidar”.
Por último, nos detendremos en un aspecto destacable: la
firma de las notas. Ducrot (1984) establece que una vez
firmado un texto, esa persona que lo firmó va a aparecer
como el locutor del enunciado, asumirá la responsabilidad de
éste. Expresa que la firma sirve para indicar cuál es el
locutor, quien equivale al “yo”.
154
Así, no debemos dejar de lado que ninguna de las noticias
de los medios analizados está firmada. Es importante
resaltar ello ya que, siguiendo lo expuesto por el autor, ante
la falta de firma, no sólo hay una pérdida de credibilidad,
sino que también hay ausencia de quien se responsabilice
por lo escrito.
Reflexiones finales
A partir del análisis realizado podríamos decir que los
diarios “El Sol” y “Perspectiva Sur”, y “Agencia Suburbana”,
en ocasiones, son reproductores de un discurso que acotaría
el “delito” al “delito callejero”, y el “delito callejero” a la
“pobreza” en general y a los jóvenes que viven en barrios
precarios en particular.
Así, si bien tanto Villa Luján como Camino General Belgrano
y la Ribera de Quilmes son noticia ante festivales,
pavimentación o instalación de cloacas, también serían
lugares frecuentemente relacionados al tema “inseguridad”.
Palabras como “narcotráfico”, “malvivientes”, “asesinos”,
“ola de asaltos” serían resaltadas de forma repetida frente a
noticias que se vinculan a dichos espacios.
155
Esto podría implicar, muchas veces, la confirmación de
prejuicios sociales instalados en gran parte de la población,
la certificación del emplazamiento del “peligro”, la
“amenaza”, la “extrañeza” en zonas como las estudiadas.
Por otro lado, la violencia policial no sería un eje tratado
usualmente por los diarios y la agencia analizados, y cuando
apareciera alguna noticia en relación con ello no solería
proponerse crítica alguna al accionar policial, sino que se
presentaría a la problemática como “desviaciones” de
policías particulares, como “fallas” individuales y no como
procedimientos sistemáticos o prácticas regulares.
Mayoritariamente no se problematizaría el rol de la
institución ni se complejizaría la cobertura con entrevistas o
testimonios a especialistas, otras fuentes documentales, etc.
De esta forma, analizar el discurso reproducido por “El Sol”,
“Perspectiva Sur” y “Agencia Suburbana” nos permite
reflexionar sobre las construcciones que vincularían a la
“pobreza” con la “delincuencia” y a la violencia policial con
“errores personales”.
Ahora bien, aquellos vecinos de barrios estigmatizados no
suelen ser meros actores pasivos frente a la cobertura que el
156
periodismo hegemónico ensaya sobre sus lugares de
residencia y, por ende, sobre ellos mismos. De esta forma,
una posible pregunta podría ser, ¿cuál es el accionar de
aquellos jóvenes que viven en barrios comúnmente
categorizados como “zonas peligrosas” cuando leen noticias
que implican cierta reproducción de un discurso que
continúa “dirigiendo” el estigma social y el hostigamiento
policial hacia ellos?
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históricos de lo pensable y lo decible. Buenos Aires. Siglo XXI.
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SÁNCHEZ, R. (2012). “Nación, identidad y construcción del
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Nueva Provincia”. En: Comunicación pública del crimen y
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SANTANDER, P. (2011), “Por qué y cómo hacer Análisis de
Discurso”. En: Cinta Moebio 41:207-224
158
Biodata
Eva M. Chuard. UNR
Actualmente es estudiante de la licenciatura de Antropología,
de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad
Nacional de Rosario. Es, además, Miembro integrante de la
Cátedra Libre de Estudios Sociales del Sur, dentro de la
misma facultad. Sobre sus capacitaciones complementarias
se destacan: Curso Museo y otredades. Enfoque crítico hacia
la representación museal de lo “diferente” (periodo: junio
2018-agosto 2018). Curso “Diplomatura universitaria en
Filosofía de la Liberación. Segunda Cohorte, bajo la
modalidad de cursado virtual (periodo: agosto 2017-abril
2018). Curso “Antropología y memoria: herramientas
aplicadas al estudio de violaciones a los derechos humanos
en el pasado reciente. Dictado por la Dirección General de
Capacitación y Escuela del Ministerio Publico Fiscal de la
Nación (periodo: septiembre 2017). Respecto a su
experiencia académica, participó como disertante en “XIV
Jornadas rosarinas de antropología socio-cultural
“Antropología(s) en el contexto sociopolítico actual. Debates
159
y desafíos en clave latinoamericana”. Realizadas en la ciudad
de Rosario los días 5 y 6 de octubre de 2017.
Andrea Milesi. UNC
Magister en Antropología Social (UNICAMP – San Pablo,
Brasil). Profesora Titular de Antropología, en Facultad de
Ciencias Sociales y Facultad de Psicología, ambas de la
Universidad Nacional de Córdoba. Se ha desempeñado como
directora de diversos proyectos de investigación acreditados
por la Secretaría de Ciencia y Técnica de la U.N.C., vinculados
a la cuestión ambiental. Actualmente dirige el proyecto
titulado: Riesgo, ambiente y memoria.
Emmanuel Pérez Zamora. UNR
Licenciado en Antropológía por la Universidad Nacional de
Rosario (UNR), Argentina. Su área de actividad es el análisis
político del discurso y los estudios en torno de la esfera
pública digital. Es miembro de las cátedras de Metodología y
Técnicas de la Investigación III: orientación etnolingüística, y
Economía Política de la Facultad de Humanidades y Artes
(UNR). Integra el Departamento de Etnolingüística de la
Universidad Nacional de Rosario. Forma parte de Proyectos
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de Investigación y Desarrollo de la Facultad de Derecho, la
Facultad de Humanidades y Artes y la Facultad de Ciencias
Políticas y Relaciones Internacionales, todas de la UNR. Ha
publicado artículos en Revistas, Congresos y Jornadas
nacionales e internacionales.
Paula Inés Quiroga. UNQ
Es Licenciada en Ciencias Sociales con orientación en
Investigación Social por la Universidad Nacional de Quilmes.
Es becaria tipo A de Formación en Docencia e Investigación
del Departamento de Ciencias Sociales UNQ con el Plan de
Investigación: Milagro Sala y el decapitamiento de la Tupac
Amaru. Ser mujer, kolla y dirigente política en Jujuy. Ha
participado en Jornadas y publicado artículos, por ejemplo,
L'ultimo Laclau: teoria del discorso, egemonia, populismo.
Storia del pensiero político.
Sebastián Rossetti. UNR-UNTREF
Es Licenciado en Antropología de la Facultad de
Humanidades y Artes (UNR). Es Prof. Adjunto de
Metodología III (Orientación Etnolingüística) Fac.
Humanidades y Artes (UNR). Es Director del Departamento
de Etnolingüística. Escuela de Antropología Facultad de
161
Humanidades y Arte. (UNR) Miembro editor de la Revista de
la Escuela de Antropología. (Fac. HyA; UNR) Ha impartido
conferencias y realizado experiencias de intercambio
docente en el Departamento de Antropología Social y
Cultural de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB-
Catalunya) en dos oportunidades y en la Universidad de
Bolonia (Italia). Ha organizado y expuesto en Congresos y
Jornadas nacionales e internacionales.
Paula Florencia Vallone. UNQ
Es Licenciada en Comunicación Social por la Universidad
Nacional de Quilmes. Miembro del Laboratorio de Estudios
Sociales y Culturales sobre Violencias Urbanas (LESYC), de
los proyectos de investigación "Violencia policial: prácticas
policiales vulneradoras de derechos de jóvenes del partido
de Quilmes" y "Hostigamiento policial a jóvenes de escuelas
medias del partido de Quilmes", y del proyecto de extensión
"Construcción de ciudadanía en los jóvenes: los derechos de
los jóvenes contra las rutinas policiales abusivas y
discriminatorias". Beneficiaria de la Beca de Estímulo a las
Vocaciones Científicas- Consejo Interuniversitario Nacional.
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ROSARIO
Junio de 2019
