DOSSIER DE PRENSA, RBA LIBROS, S.A.

‘Tanta sangre, tanta sangre... Demasiada religión en el mundo para que los

hombres se maten; no la suficiente para que se amen’.

***

‘Sin que lo supierais, ha llegado a vuestras manos algo que a lo largo de la

Historia ha originado persecuciones y crímenes. Ciertas verdades suelen resultar

incómodas’.

***

ARGUMENTO

‘El legado del valle’ es un thriller histórico-conspirativo escrito con un ritmo trepidante.

Una novela que despliega ante el lector una erudición poco habitual en oras del mismo

género, como ‘El Código da Vinci’ de Dan Brown o ‘La hermandad da la Sábana Santa’

de Julia Navarro. Sus autores, Jordi Badia i Luisjo Gómez, se estrenan en el panorama

literario español con una novela que acabará, bien seguro, considerada un ‘best-seller de

autor’.

‘El legado del valle’ relata las investigaciones de Arnau Miró entorno a la muerte del

único familiar vivo que le quedaba, su tía María, fallecida en extrañas circunstancias en

su casa del Valle de Boí (Lleida) dónde guardaba un objeto que podía hacer cambiar la

Historia de Occidente para siempre jamás. Las ansias por destruir este Objeto han

provocado centenares de muertos a lo largo del último milenio, siempre con la

pretensión de conseguir que la Humanidad no llegue a conocer nunca el Legado.

Pero el gran protagonista de esta novela no es Arnau, ni el Objeto, ni tampoco el

Legado, sino un paisaje que, a partir de ahora, miraremos con otros ojos: el Valle de

Boí. Y es que ‘El legado del valle’ nos transporta a una época en la que esa geografía

del pirineo leridano estaba plagada de templarios y en la que el arte no era un mero

objeto decorativo, sino un instrumento para comunicar a las generaciones venideras

aquellas verdades que Roma quería ocultar.

Para desentrañar estos misterios, Arnau Miró tendrá que adentrarse en el reverso oscuro

de la Historia de España y de Cataluña, y unir las piezas de un rompecabezas cuyas

fichas han ido diseminándose a lo largo de los siglos. No obstante, la pieza central de

dicho rompecabezas, la que permitirá que el puzzle se arme, ha estado siempre ante

nuestros ojos: el Pantocrátor de Sant Climent de Taüll.

Jordi Badia y Luisjo Gómez dotan a esta historia de un ritmo trepidante al intercalar

capítulos ubicados en el presente (y protagonizados por Arnau Miró, su ex pareja Berta

Hernández, su amante Carola Asens, etc.) con capítulos ubicados en tiempos remotos (y

protagonizados por templarios, cátaros, inquisidores, falangistas, etc). De este modo los

autores trazan dos líneas argumentales que acaban convergiendo en un presente lleno de

conspiraciones, secretos, crímenes, historia y acción.

LOS AUTORES

-Luisjo Gómez Álvarez (Barcelona, 1961), ex boxeador y licenciado en Derecho,

ejerce como abogado penalista. Con reconocida experiencia en la defensa de procesos

criminales, es un gran aficionado a la lectura y a la historia, algo que le llevó a

relacionar las inquietudes de su amigo sobre el valle, con determinados pasajes

históricos. Ambos coincidieron en las aulas de La Salle Bonanova a los catorce años,

donde iniciaron una estrecha amistad. Este libro es el sello tangible de esa unión tan

especial.

-Jordi Badia Pérez (Barcelona, 1961), diplomado en Ciencias Empresariales, ejerce

como empresario y gerente en diversas entidades. En el año 1997 quedó fascinado por

el Valle de Boí, en la Alta Ribagorza. Desde entonces sus veranos transcurren allí, entre

investigaciones acerca de la importancia militar del valle en la Edad Media, así como de

una reinterpretación del mensaje que nos dejó el arte románico.

PERSONAJES PRINCIPALES

1) Personajes contemporáneos:

-Arnau Miró: Protagonista de la historia. Tras perder a sus padres en el atentado de

ETA en el supermercado Hipercor (Barcelona), marchó a Uganda para iniciar una nueva

vida. Allí regenta un hotel. Su existencia cambiará cuando sea informado de que ha

heredado una casa en el Valle de Boí. A partir de este momento, se verá inmerso en una

aventura llena de intriga.

-Tía María: Era el único pariente vivo de Arnau Miró. Al morir –en extrañas

circunstancias- deja su casa en herencia a su sobrino. Esa casa, ubicada en el Valle de

Boí, esconde secretos antiquísimos. ‘Quizá la señora María, quiero decir tu tía, se

anticipaba a su tiempo, era declarada feminista, resolutiva, no solía comportarse como

el resto de mujeres de por aquí. Ayudaba dentro de sus posibilidades a quien se lo

pedía’.

-Feliciano Marest: Albacea de la herencia de la tía María. Su insistencia a la hora de

querer comprar la casa heredada por Arnau, hará que el protagonista sospeche de él.

Forma parte de la Orden de la Divina Sepultura.

-Carola Asens: Camarera de un restaurante ubicado en el Valle de Boí. Ayuda a Arnau

en su investigación en torno a la muerte de su tía. También mantendrán una tórrida

relación. ‘Nacida en El Pont de Suert, durante las temporadas turísticas residía y

trabajaba en el restaurante que tenía en copropiedad con una amiga. En su trastienda

habían equipado un par de habitaciones donde acomodarse tras la jornada laboral.

Llevaba años divorciada’.

-Berta Hernández: Historiadora y experta en el Valle de Boí que, durante su juventud,

mantuvo una relación sentimental con Arnau. Tras varias décadas sin verse, se

reencuentran a causa de la investigación que su ex pareja ha emprendido. Su abuelo fue

Gran Canciller de la Orden de Malta. ‘Tenía el mismo cuerpo «diez» de siempre, con

preciosas curvas envueltas por un tejano que recogía un trasero perfecto. Un culo

respingón, de mordisco’.

-Mosén Jaume: Sacerdote del Valle de Boí. Parece que sabe mucho sobre los secretos

que esconde el valle, pero, cuando está a punto de explicar a Arnau todos esos secretos,

es asesinado. La policía sospechará de Arnau y Berta. ‘Al acercarme, sólo su sotana

pudo confirmarme que aquel cuerpo correspondía al mosén. Su rostro aparecía

deformado. Despellejado y ensangrentado, aún humeaba, como si le hubieran arrojado

algún tipo de ácido. Sus ojos desorbitados habían estallado; exudaba secreciones

viscosas, que también emanaban de los diversos orificios y perforaciones que había

sufrido. Aquel rostro lacerado transmitía el mayor horror y sufrimiento concebibles’.

-Francesc Puigdevall: Antiguo profesor de Berta y experto en arte e historia. Es una

pieza clave a la hora de resolver los misterios en torno al pergamino encontrado en casa

de Tía María. ‘El profesor era de esos solteros vitalicios en los que su libido, en lugar de

crear impulsos irrefrenables, imploraba desde hacía décadas: «Padre Eros, ¿por qué me

habéis traído aquí? ¿Qué queréis de mí?». Su existencia vagaba inmersa en una soledad

deseada unas veces, sufrida en otras, conseguida a golpes de investigaciones

incomprendidas. Su vida transcurría alrededor de un círculo que lo envolvía entre la

obsesión por su trabajo y la filantropía que desarrollaba en el barrio, en especial en el

Hostal de la Esperanza.’

-Fevzi Kenan: Amigo del profesor Puigdevall y experto en arte e historia. ‘Es turco.

Historiador, teólogo, estudioso del arte... Es profesor universitario. Su pasión es el

análisis de las conexiones artísticas entre Oriente Medio y Europa durante los siglos XI

a XIII. Su significado conceptual, la posibilidad de que algunas obras, por lejanas que

estén entre ellas, hayan sido creadas por un mismo autor...’

-Joan Casajoana: Sacerdote que regenta un centro de beneficiencia. Acoge a Francesc

Puigdevall y defiende la inocencia de la Iglesia Católica en todo este asunto. ‘Aquel

centro de beneficencia era un pequeño gran milagro diario: acogía y formaba, gracias a

donativos y al voluntariado, a los más necesitados del barrio: inmigrantes, ilegales,

drogadictos, ex presidiarios, prostitutas, delincuentes… y ese mismo instante, al propio

Francesc Puigdevall’.

-José Luis Gomis: Abogado contratado por Arnau para que le ayude a solventar el

conflicto en el que se ha metido tras la muerte del mosén del Valle de Boí. También

representa a Berta.

-Manuel Pedrosa: Intendent en Cap de los Mossos d’Esquadra. Es muy agresivo en su

interrogatorio con Berta, porque colabora con los integristas católicos que tratan de

destruir el Legado. ‘Católico ultramontado, era hombre de misa diaria, gran rezador.

Decía a quien le quisiera oír, con una risa que sonaba como un relincho, que en la

iglesia recibía la hostia, pero que en comisaría las repartía’.

2) Personajes de otras épocas:

-Charité Soleil: Perfecta de la doctrina cátara. Al principio de la novela, esta mujer está

siendo perseguida por mercenarios contratados por un inquisidor de Roma. Pretenden

robarle el Objeto que ella quiere entregar a los templarios. ‘Nacida en Béziers, en

febrero de 1209, Charité era la menor de tres hijas cuyos padres crecieron imbuidos por

la doctrina cátara’. El Papa Inocencio III arrasa el pueblo donde nació, pero unos cátaros

la rescatan y la educan.

-Jean de Badoise: Templario leyendario afincado en el Valle de Boí. Rescata y protege

a Charité Soleil. ‘Sus ojos de color azul pálido, casi desvaído, resaltaban en su piel

morena surcada de arrugas y pequeñas cicatrices’.

-Georges de Abadía: Sucesor de Jean de Badoise, se encargará de proteger a Charité

Soleil y al Legado. ‘Sin embargo, algo le decía que en el futuro no se podría desear

tener mejor ni más fiel compañero en el campo de batalla que Georges de Abadía’.

-José de Vivar: Sucesor de Georges de Abadía, gran guerrero y encargado de proteger

a la hija de Charité Soleil. ‘Entre los caballeros presentes destacaba José de Vivar. De

ascendencia hispana, el joven ingresó en la Orden como novicio en el año 1291, aciago

año en el que la caída de San Juan de Acre privó a los templarios de su Casa Madre de

ultramar en este estratégico puerto. Su apariencia hercúlea contrastaba con un carácter

templado y una aguda inteligencia. Gracias a su sentido común y mesura, fue elegido

para formar parte del séquito del propio Jacques de Molay en sus viajes por Europa, a

fin de propugnar una nueva cruzada para la recuperación de los Santos Lugares’.

-Stefano Sussoni: Hijo de un restaurador contratado por las autoridades religiosas del

Valle de Boí para que desvele los secretos del mural aparecido en la iglesia de Sant

Climent de Taüll: el Pantocrátor. Stefano evitará que se destruya una parte del mural

que contiene algo que el Vaticano no quiere que se conozca. ‘Cabalgó sin descanso

hasta llegar a Lleida, en un viaje inolvidable: era un fugitivo que se había apropiado de

una pieza que debía de tener un alto valor; se rebelaba frente al injusto encargo del

obispo, para entregarla al mundo entero. Una causa noble’.

-Juan Álvarez de Hinojosa: Falangista que evita la muerte de Caritat Sollel. ‘A Juan

Álvarez de Hinojosa le sorprendió el Alzamiento en Granada, donde había nacido y

vivía con padres y hermanos. A finales de junio, se había trasladado allí desde Madrid,

donde cursaba con escaso aprovechamiento segundo de Derecho, a raíz del inicio de sus

vacaciones estivales. No era un estudiante brillante, porque ponía por delante de los

estudios su militancia en Falange Española de las JONS, sus espantosas poesías y las

faldas, en el orden que se quiera’.

-Caritat Solell: Mujer que ha heredado la misión de proteger el Legado. Su vida está en

riesgo cuando los encargados de destruir el Legado la descubren. Juan Álvarez de

Hinojosa impide su muerte. ‘Caritat Solell, que así se llama la chica, cuenta unos veinte

años. Lo único que ha hecho es tratar de evitar sufrimiento, como lo hace ahora con

nuestros soldados heridos, y a estas alturas de la guerra no sé para qué la quieren

interrogar, pero tú y yo somos soldados y, por lo tanto, la disciplina nos obliga a

obedecer’.

CITAS

-El Legado:

-‘El descubrimiento [del Legado] defendería una visión del cristianismo que

entraría en colisión con los preceptos de la Iglesia Católica, que algunos aún están

dispuestos a defender con sangre’.

-(…) este valle parece que ha escondido durante un milenio algo blasfemo, que

atenta contra los fundamentos de nuestra fe. Algo emanado de herejes que se asentaron

aquí en la Edad Media, súbditos de los señores de Erill’.

-Cátaros y Templarios:

-‘No era de extrañar la existencia de relaciones entre cátaros y templarios. Estos

últimos, sobre cuyos hombros recaía el peso militar de la defensa de los Santos Lugares,

habían entrado en vías de entendimiento con el hasta la fecha enconado enemigo y

abogaban por la confraternización con los musulmanes’.

-‘No lo podía saber, pero la situación era general en toda Francia. Ese mismo día

13 de octubre de 1307, Felipe IV, en contubernio con el entonces papa Clemente V,

ordenó el arresto y detención de todos los templarios del reino, empezando por el Gran

Maestre Jacques de Molay, acusados de herejía. A ello contribuiría tiempo después el

propio Esquieu de Floyran, al añadir a los cargos los de blasfemia y sodomía’.

-‘El catarismo fue una corriente cristiana que se extendió por Europa durante la

Edad Media, en especial en el sur de Francia. Llegó a estar muy arraigada y contó con

fuertes lazos con algunos señores feudales. Pero fue considerada herética por la Iglesia,

perseguida y aniquilada. Algunos cátaros huyeron a Catalunya’.

-‘Es evidente la influencia que dejaron los cátaros huidos del asedio franco-

romano, en especial en Catalunya, por los que tomaron rutas hacia el sur. Todavía existe

en la Cerdanya el Camino de los Buenos Hombres, que une Montsegur, bastión del

catarismo, y el santuario de Queralt, en Berga. Fue la ruta de los albigenses en su exilio.

En su curso encontramos los castillos de Bagá y de Gósol, utilizados por los

desplazados. En la actualidad es el GR107, que una vez recorrí en bicicleta de

montaña’.

-El Valle de Boí:

-‘Me esperaba un merecido descanso en el Apartotel Augusta, por encima del

pueblo de Taüll, cuyo nombre proviene de la palabra atalaya, bautizado así por ser el

pueblo más elevado del valle’.

-‘¿Cómo puede explicarse que en un lugar remoto, de orografía casi

infranqueable, de clima extremo, con los míseros medios disponibles en la Edad Media,

florecieran tales muestras de arte? Penurias, epidemias y muchas otras dificultades

hacían que existiera una sola prioridad: sobrevivir un día más. En ese escenario, en

plena época feudal, ¿cómo fue posible que en un área de unos pocos kilómetros

cuadrados se concentraran tantas expresiones artísticas de primer nivel mundial? Más de

doce iglesias, ermitas erigidas en lo alto de las cimas, murales de valor

extraordinario...’.

-‘El Valle fue mucho más que lo que vemos diez siglos más tarde: lugar de paso

por su cercanía a zonas fronterizas, refugio de exiliados, residencia para doctos

personajes, para los mejores artistas y arquitectos, morada de viajeros, monasterio de

clérigos, hospital para enfermos, escuela... Era económicamente autosuficiente y

avanzado a su época en lo sociocultural. Se transformó en una zona de alto atractivo’.

-‘Era tanto el atractivo que llegó gente de distintos orígenes y el valle se hizo

intercultural. Además de vascos, sus primeros pobladores, convivían en armonía

catalanes, francos, aragoneses y hasta musulmanes sin ansias de conquista’.

-‘Es manifiesta la influencia del románico italiano en todas las iglesias catalanas,

excepto en las del Valle de Boí. Curiosa diferencia, ¿verdad? No es la única. Allí se

acepta la impronta francesa, entre otras cosas porque no se representa con tanto énfasis

la reforma gregoriana del siglo XI’.

-El Pantocrátor:

-‘Ese encargo surgió a raíz de que, años atrás, unos excursionistas advirtieran

cómo, entre los pináculos del retablo gótico del ábside de la iglesia de Sant Climent de

Taüll, asomaba tras la cal una pintura mural donde aparecía la mano derecha de

Jesucristo con el inconfundible gesto cristiano de bendición, con los dedos pulgar,

índice y corazón extendidos. Luego se descubrió la figura entera de Jesús, que sostenía

con la izquierda las Sagradas Escrituras. Al retirarse el retablo entero, vio la luz el

magistral Pantocrátor, tras siglos de oscuridad. Algo que precipitaría la llegada de

Giovanni, su hijo Stefano y Ruggero, un técnico con quien colaboraban desde hacía

décadas’.

- ‘Como le decía, pasó inadvertida cierta simbología hereje que el Valle

conservó durante siglos. Le parecerá extraño, pero una de esas manifestaciones

apóstatas se encontraba en el famoso Pantocrátor de la iglesia de Sant Climent de Taüll.

Ahí delante sobresale su campanario’.

-El pergamino:

-‘Quedaban claras las letras ESLM, dispuestas en sentido vertical, pero no

acertaba a leer el texto que asomaba desdibujado en la parte superior. A la derecha

aparecían nombres de mujer: María, Lucía, Ana, Eulalia, junto con otros al pie del

pergamino que tampoco podía descifrar. En el centro leí el de Charité’.

-‘Te lo estoy intentando explicar: tu pergamino podría ser la prueba de que en la

Edad Media, en el Pirineo, había creencias cristianas distintas a la católica. Doctrinas

cimentadas en textos gnósticos y evangelios apócrifos, que en su día e incluso ahora

podrían amenazar los dogmas del catolicismo, sobre los que se erigió nuestra

civilización’.

-María Magdalena:

-‘Tu pergamino podría decirnos cómo debió de ser la mitad inferior de María,

que no ha llegado hasta nuestros días. ¿Y cómo era? Algo estelado aparece en su

abdomen, algo que envuelve lo que parece ser una mandarla (…)Tu pergamino indicaría

con toda claridad, sin discordancias con la perspectiva jerárquica, sin colisión con la

iconografía, quién es esta mujer, representada en tantas obras. Esta mujer es terrena, es

mortal... Tu pergamino, Arnau —prosiguió, ahora con su voz tenue y cansada, pero

grandilocuente—, representa a una mujer. Esa mujer es María, aunque no virgen. Es la

que, según algunos teólogos, fue la amante, la compañera, la esposa de Cristo. —Elevó

el tono casi hasta el grito para afirmar con contundencia—: ¡Es María Magdalena!’.

-La espada constelada:

-‘Se forjaban a lo largo de años, sólo durante algunas noches, aquellas en que los

astrólogos anunciaban determinadas configuraciones en el firmamento. A veces se

trabajaban durante un par de noches y no podía volver a reanudarse la labor hasta al

cabo de muchos años, cuando las estrellas lo permitieran. Si se trataba de espadas, al

finalizarlas se untaban con «ungüentos de armas», preparados con elementos tan

macabros como «grasa de buen cristiano» o «carne de la cabeza de un ahorcado». A

partir de entonces, sus dueños se convertían en invencibles caballeros. Pero las

propiedades mágicas desaparecían si se usaba contra el juramento divino’.

-Flor de Jericó:

-‘Cuenta la leyenda que, mientras Jesús oraba en el desierto, la Rosa de Jericó lo

perseguía arrastrada por los vientos. Se detenía una y otra vez a sus pies para

acompañarle. Al despertar del alba, la planta se abría y florecía con la humedad del

rocío y ofrecía al Maestro las gotas de agua posadas sobre sus ramitas. Jesús, sediento

tras una noche de oración, tomaba con sus dedos el agua que le ofrecía la planta.

Agradecido por haberle apagado la sed, la bendijo. Se extendió por todos los

continentes la leyenda, hasta considerarse una Flor Divina’.

-La Orden de la Divina Sepultura:

-‘Se trata de gente poderosa que lleva siglos en tenebrosas organizaciones, entre

las bambalinas del poder; enarbolan estandartes que no les corresponden, detrás de

personajes honorables, al menos en apariencia, desde reconocidos trabajos cotidianos,

cada uno de ellos con familias ejemplares’.

-‘Que nació durante la Edad Media para proteger a los peregrinos católicos del

acecho de otras creencias. Hoy en día está gobernada por altas instancias jerárquicas de

la Iglesia. Guardia absoluta fidelidad al Papa. Basa sus actuaciones en la caridad y, en

especial, en defender los derechos de la Iglesia Católica en Tierra Santa, donde tiene su

origen’.

El legado del valle, publicado por RBA

El llegat de la vall, publicado por La Magrana

www.ellegadodelvalle.com

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