Dra Juliana
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COLEGIO LIBRE DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS MATERIA: ·DEONTOLOGIA PERICIAL· Dra. Juliana González Valenzuela TEMA: “Aportaciones de la Ética y Deontología a las Ciencias y Tecnología ” INTEGRANTES DEL EQUIPO: Laura Jaqueline Ramírez Espinosa Abel Alejandro Pablo Vásquez Marco Antonio Benítez Ojeda Alfonso Elí Lara Santiago Luis Ramírez Ramírez Ivette Cerqueda Guerrero 8º SEMESTRE GRUPO «B» DOCENTE: LIC. JULIETA CONSUELO PULIDO
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COLEGIO LIBRE DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS
MATERIA: ·DEONTOLOGIA PERICIAL·
Dra. Juliana González Valenzuela
TEMA: “Aportaciones de la Ética y Deontología a las Ciencias y Tecnología”
INTEGRANTES DEL EQUIPO:
Laura Jaqueline Ramírez Espinosa
Abel Alejandro Pablo Vásquez
Marco Antonio Benítez Ojeda
Alfonso Elí Lara Santiago
Luis Ramírez Ramírez
Ivette Cerqueda Guerrero
8º SEMESTRE GRUPO «B»
DOCENTE: LIC. JULIETA CONSUELO PULIDO
DRA. JULIANA GONZÁLEZ VALENZUELA
Facultad de Filosofía y Letras Consejero
Académico por Entidad
( México, 19 de Septiembre de 1936)
JULIANA GONZÁLEZ VALENZUELA
RESUMEN CURRICULAR
• Doctora en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México.
• Profesora Emérita de la Facultad de Filosofía y Letras.
• Investigadora Emérita del Sistema Nacional de Investigadores.
• Premio Nacional de Ciencias y Artes en el año 2004 en el área de Filosofía.
• Doctora Honoris Causa de la UNAM en octubre del 2006.
• Premio Universidad Nacional en Investigación en Humanidades 2007.
• Miembro Titular del Institut International de Philosophie.
DOCENCIA
Ha impartido cursos y seminarios en el Colegio y el Posgrado en
Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras por más de 40 años.
Ha participado como conferencista y ponente en más de 340
congresos nacionales e internacionales.
PUBLICACIONES
1. 1981: La metafísica dialéctica de Eduardo Nicol.
2. 1986, 1997: El malestar en la moral. Freud y la crisis de la ética.
3. 1989, 1997, 2001, 2007: Ética y libertad. México.
4. 1994, 1996: El héroe en el alma. Tres ensayos sobre Nietzsche.
5. 1996, 2007: El ethos, destino del hombre. México:
6. 2000: El poder de eros. Fundamentos y valores de ética y bioética.
7. 2005: Genoma humano y dignidad humana. Barcelona: Anthropos/UNAM.
Libros de autoría única:
TRECE LIBROS COMO COAUTORA Y EDITORA, ENTRE ELLOS PODEMOS
DESTACAR:
1. 2001: Juliana González (Coordinadora), Heidegger y la pregunta por la ética.
2. 2003: Juliana González y Lizbeth Sagols (Coordinadoras), El Ethos del filósofo.
3. 2007: Juliana González Valenzuela. (Coordinadora), Dilemas de Bioética.
4. 2008: Juliana González Valenzuela. (Coordinadora), Perspectivas de Bioética.
5. 2009: Juliana González Valenzuela. (Coordinadora), Filosofía y ciencias de la vida.
Capítulos de libros:
· Ha publicado 69 capítulos de libros
Artículos en revistas especializadas:
· Ha publicado 57 artículos en revistas
especializadas
Artículos in extenso
· Ha publicado 23 artículos in extenso
TEMA: “Aportaciones de la Ética y Deontología a las
Ciencias y Tecnología”
La responsabilidad es en realidad múltiple: para con uno mismo, para
con los demás y para con la realidad que estudiamos en la búsqueda de la
verdad.
Tal responsabilidad constituye el núcleo de toda ética profesional.
Aunque, por todo lo dicho, hemos de reconocer que la ética
profesional no comienza propiamente al egresar de las carreras
sino que está ya desde el comienzo de los estudios y durante todo
el proceso formativo, así como en la vida profesional o académica.
La ciencia actual es “un arma de dos filos” que puede llevar a la
deshumanización del hombre de no emplearse de manera ética.
La búsqueda de una refundamentación de la ética y del
humanismo que responda al saber y a las necesidades de nuestro
tiempo.
IDEAS FOLOSOFICAS (reflexiones)
Las corrientes científicas han puesto en crisis los fundamentos de
las concepciones de la realidad, de la vida y de la naturaleza humana,
así como de los valores que han prevalecido.
Es necesario un permanente diálogo con los científicos que
constituyen las fuentes imprescindibles para el propósito renovador de
la filosofía, el humanismo y la ética.
La aparición de múltiples tecnologías han creado problemas
deontológicos acerca del ser del hombre, la libertad, la
temporalidad, la comunicación interhumana, planteados por la
filosofía existencial.
Mantiene una posición crítica frente a los desenlaces aporéticos
tecnológicos y científicos (en gran medida determinantes del
oscurecimiento de décadas donde no existía tal desarrollo), el giro
fenomenológico hacia la existencia temporal y libre del hombre que
lleva a cabo la deontología es expresamente considerado como un
paso histórico irreversible, punto de partida ineludible para todas las
ciencias y toda ética futura.
EN SU IMPETU:
Ha buscado el fundamento filosófico de la condición ética del
hombre y de la libertad en la propia naturaleza humana, desde una
concepción inmanente del hombre y haciendo una crítica de las
concepciones dualistas que –desde su perspectiva filosófica- son
insostenibles. (hombre-tecnología)
A SI MISMO MENCIONA….
Asimismo para la filósofa no sería posible la ética sin el libre
albedrío, así mismo no hay ciencias y tecnologías sin un código
deontológico.
La filosofía moral no puede ni debe olvidar a las ciencias
Una ética de la conciliación interna del
individuo consigo mismo y con el mundo
tecnológico.
P R O P U E S TA S ( R E P L A N T E A M I E N T O S )
Propone una visión integradora, no excluyente, de
los hechos morales y humanos en general de la
tecnología de nuestros tiempos.
Necesidad de una comprensión
interdisciplinaria de las cuestiones bioéticas.
El nuevo humanista no puede ser antropogocéntrico,
debe desechar toda soberbia y adoptar una conciencia
deontológica.
El hombre debe recobrar la dimensión de una ética
dialéctica, en libertad y desde la crisis: identificar los
contrarios y las incisivas diferencias y volverlos
complementarios.
CRITICAS
Algunos de estos nuevos descubrimientos pueden
poner en crisis las concepciones del hombre cifradas
en la libertad y con ello su condición ética.
Lo primordial para la filósofa, no son tanto los principios y normas
de bioética destinados a orientar el hacer científico y tecnológico, sino
el impacto que tienen los nuevos conocimientos científicos y los
nuevos poderes tecnológicos sobre las concepciones tradicionales de
la vida, y más aún, sobre las propias realidades humanas y las
formas concretas de vida, individual y social.
Expresa su asombro filosófico ante los hechos que
revela la genética molecular (en particular la
manifestación de la continuidad de la vida en el ADN).
Análisis crítico de los problemas deontológicos decisivos para la
cuestión de la dignidad (libertad) humana que plantean tanto el
determinismo como la manipulación genética, así como el uso que
puede hacerse del conocimiento del genoma de las personas y de
las poblaciones.
Hace un llamado de atención hacia todos
aquellos datos, también emanados de la
tecnología, que permiten superar el
carácter absoluto del determinismo y con
ello el poder determinante del entorno y de
la dimensión epigenética de la vida
humana.
