UNIDAD 1: Jesús y el discipulado ESTUDIO 1

INTRODUCCIÓN

Iniciamos con este estudio una serie sobre un asun-to trascendental dentro del cristianismo: el discipula-do. Sus repercusiones determinan el empuje que la

obra del Señor tiene en el mundo.El ministerio público del Señor estuvo dedicado a dis-

cipular a los que habrían de dirigir a los que creyeran enél después de su partida. El Señor sabía que a menos quehubiera hombres comisionados para predicar su obra deredención en la cruz y su resurrección de entre losmuertos, el mundo no conocería el camino al Padre.¿Cómo conocerían, además, la manera de vivir de unhijo de Dios, que él había ejemplificado, a menos quehubiera quién se la mostrara? Los creyentes que empe-zaban a rodearlo necesitarían quienes los pastorearancuando él subiera al Padre. Se necesitaban hombresregenerados que encarnaran en su vida al Verbo hechocarne.

Verdad central:Jesús basó la

continuación y el éxitode su ministerio en laselección, comisión y

ministerio de susdiscípulos.

Principiando con losdoce apóstoles,

incluye a los discípulosde todos los tiempos.

Material bíblicodevocional:Juan 1:35-42

Material bíblicocompleto:

Mateo 10:1-8; Marcos3:13-19; Lucas6:12-19; 10:1, 2

Texto paramemorizar

y aplicar a la vida:

“Entonces Jesús dijoa sus discípulos: Sialguno quiere veniren pos de mí,

niéguese a sí mismo,tome su cruz y

sígame”.Mateo 16:24

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Jesús llamó discípulos

I. Oración y elección

Lucas 6:12-16

12 Aconteció en aquellos días que Jesús salió almonte para orar, y pasó toda la noche en oracióna Dios. 13 Cuando se hizo de día, llamó a sus dis-cípulos y de ellos escogió a doce, a quienes tam-bién llamó apóstoles: 14 a Simón, al cual tambiénllamó Pedro, y a su hermano Andrés; a Jacobo ya Juan; a Felipe y a Bartolomé; 15 a Mateo y aTomás; a Jacobo hijo de Alfeo, y a Simón llamadoel Zelote; 16 a Judas hijo de Jacobo, y a JudasIscariote, que también llegó a ser el traidor.

“En aquellos días”, cuando la popu-laridad del Señor empezó a extenderse,cuando ya había un buen número de cre-yentes, y un buen número de personasque lo seguían siempre, es decir, habíadiscípulos. El Señor debió comprenderque había llegado el momento deescoger a los doce, a los que dio tambiénel nombre de “apóstoles” (enviados).Era una decisión difícil, de la que de-

penderían los resultados futuros de suobra de redención. En consecuencia,hizo lo que nosotros también debemoshacer: depender de la sabiduría delPadre. Pasó toda la noche orando hastasentir la respuesta de Dios. ¡Cuántodebió haber conocido a todos los discí-pulos que lo seguían para escoger a doce!En su oración habría repasado mental-mente a todos los discípulos.¿Qué vio Jesús en los doce que

escogió? No era su conocimiento, porquedespués, cuando son mencionados losdoce, se les describe como hombres sinletras. Con todo, dos de ellos escribieronEvangelios y cartas que forman parte dela Biblia. No era su prudencia, porque confrecuencia daban muestras de violencia,aunque la narración bíblica los muestradespués como hombres de corazón tier-no y abnegado. No eran hombres de notableespiritualidad; con todo, después fueronhombres de visiones que contemplaronal mismo Dios siendo adorado por lashuestes celestiales y por los santos detodos los tiempos. ¿Qué vio Jesús enellos? No lo que eran, por cierto, sino lo queserían después de estar con él. No los veíasolos, sino con él y con el poder querecibirían de él. Sin embargo, sí vio algoen ellos: una disposición sincera deseguirlo y de hacer su voluntad. Y esofue bastante. Lo demás lo haría él.

Habiendo llamado a los doce, Jesúsles da una comisión. Los envió, los hizoenviados (apóstoles). En la urgencia de lahora, Jesús les advirtió de no ir “por loscaminos de los gentiles” y de no entrar“en las ciudades de los samaritanos”. Nohabía ningún prejuicio en sus instruc-ciones; era más bien que conocía el pre-juicio de sus apóstoles y trataba de evi-tarles una situación que hiciera violenciaa su formación judía legalista. Por el mo-mento, no estaban preparados para llevaresa carga, pero llegaría el tiempo cuando,andando con él, comprenderían el sig-nificado de la salvación universal. Sus es-fuerzos inmediatos debían concentrarseen “las ovejas perdidas de la casa deIsrael”, en su propio pueblo, que teníaconocimiento de la Escritura para poderentender el significado de la salvaciónprovista en Cristo Jesús.El mensaje que debían predicar era la

cercanía del reino de los cielos. Elloseran discípulos del reino, e irían anun-ciando a Cristo para aumentar el grupo

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II. Instrucciones para eldiscipulado

5 A estos doce los envió Jesús, dán-doles instrucciones diciendo: “Novayáis por los caminos de los gen-tiles, ni entréis en las ciudades de lossamaritanos. 6 Pero id, más bien, alas ovejas perdidas de la casa deIsrael. 7 Y cuando vayáis, predicad,diciendo: ‘El reino de los cielos se haacercado’. 8 Sanad enfermos, resu-citad muertos, limpiad leprosos,echad fuera demonios. De graciahabéis recibido; dad de gracia”.

Mateo 10:5-8

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de discípulos. En las instrucciones deJesús es evidente que él tenía interés en elindividuo íntegro, no solamente en su“espíritu”. Los apóstoles debían cuidartambién del cuerpo de los hombres,sanando enfermos, limpiando leprosos,resucitando muertos y echando fuerademonios.Jesús motivó a sus apóstoles recor-

dándoles la deuda que tienen con él:habían recibido “de gracia” y así debíandar. Ya tenían la salvación; ahora debíanmostrarla a los todavía perdidos. Desdeel principio de su ministerio los após-toles deberían entender el significado dela gracia de Dios en la vida de los hom-bres.

El grupo de discípulos del que habíaescogido a los doce no fue descuidado.Mientras que los doce habían sido lla-mados para una tarea particularmenteespecial, como sería la de servir de mo-delo y guía a los demás discípulos cuan-do él faltara, y de tener el privilegio deacompañarlo todo el tiempo para recibirde él atención especial en su preparación,

los demás discípulos también recibieronpreparación, en la que participaron losdoce.De los discípulos el Señor escogió a

otro grupo, “otros setenta”. A estos se-tenta los envió de dos en dos. Ningunoiba solo; así se apoyarían mutuamente yvería uno por las necesidades del otro.Es interesante notar que Jesús envió a

los setenta delante de él a todo lugar adonde él iría. No iban ellos después, parainterpretar lo que significaba la venida deCristo; iban antes de él, anunciando sullegada y preparando el lugar para él.Esto es lo que todavía hacemos: vamosanunciando las bendiciones de recibir aCristo, su obra en la cruz y el cambio quese opera en la vida del creyente. Vamos,entonces, preparando el camino delSeñor, como los discípulos primitivos lohicieron.Juntamente con las instrucciones, el

Señor ayudaba a los discípulos a enten-der la necesidad de aumentar constante-mente el grupo de los escogidos. La miesestaba creciendo y era necesario un gru-po mayor de obreros que la trabajaran.El Señor puso en los discípulos una cier-ta responsabilidad en el llamamiento demás discípulos. No son los discípulos losque llaman más discípulos, sino es Diosquien los envía. Nuestra responsabilidades rogar al Señor que los envíe. Confor-me vamos interiorizándonos de la obradel Señor comprendemos la necesidadde que haya más gente que se consagre asu obra. Entonces, de un corazón con-sagrado y apasionado por la obra delSeñor, brotan las palabras de súplica:Señor, envía obreros a tu mies.

III. El grupo mayor de losdiscípulos

Lucas 10:1, 2

1 Después de estas cosas, el Señordesignó a otros setenta, a los cualesenvió delante de sí de dos en dos, atoda ciudad y lugar a donde él habíade ir. 2 Y les decía: “A la verdad, lamies es mucha, pero los obreros sonpocos. Rogad, pues, al Señor de lamies, que envíe obreros a su mies”.

1. Si Cristo fuera a escoger en estos momentos a los doce, ¿qué vería enmí digno de ser considerado como una posibilidad de ser su apóstol?

2. Si yo fuera uno de los doce escogidos, ¿qué le diría al Señor al momen-to que me hubiera comunicado su elección?

3. Reconozco que pedirle al Señor que envíe obreros a su mies es:

Muy importanteDe regular importanciaSin importancia.

Por tanto, lo que voy a hacer es

DEVOCIÓN

Lunes: Mateo 10:1-15 Martes: Mateo 10:16-25

Miércoles: Mateo 10:26-33 Jueves: Mateo 10:34-39

Viernes: Mateo 10:40-42 Sábado: Mateo 18:1-5

Domingo: Juan 1:35-42

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UNIDAD 1: Jesús y el discipulado ESTUDIO 2

INTRODUCCIÓN

De acuerdo con las palabras de Jesús en laBiblia, no hay en su pensamiento y propósitouna separación o diferencia entre ser cristiano

y ser su discípulo; en realidad, son sinónimos. Jesúshablaba del discipulado con una connotación derelación. El discípulo cristiano es el que ha nacido denuevo, y tiene la naturaleza de Cristo. El énfasis está ensu relación con Cristo. Ser discípulo de Cristo no essólo el resultado de una “profesión de fe”, sino quedescribe una relación de amor y obediencia entre el dis-cípulo y su Maestro.Las bienaventuranzas son la base para el estudio de

hoy. Son la introducción al discurso o enseñanza cono-cido como el Sermón del monte, y son una descripcióndel discípulo.

Muy al principio de su ministerio, el Señor Jesúspronunció este discurso inmortal. No había escogidoaún a los apóstoles ni a los setenta, pero ya tenía dis-cípulos. A ellos, en primer lugar, y al resto de la genteque se acercaba a escuchar sin la misma dedicación delos discípulos, en segundo lugar, Jesús dirigió estaenseñanza. Podría llamarse “Manual del discípulo cris-

Verdad central:Jesús describe lascaracterísticas quedeben llegar a ser

parte de la naturalezatotal del discípulo

suyo.

Material bíblicodevocional:

Salmo 1

Material bíblicocompleto:Mateo 5—7

Texto paramemorizar

y aplicar a la vida:

Así alumbre vuestraluz delante de loshombres, de modoque vean vuestrasbuenas obras y

glorifiquen a vuestroPadre que está en

los cielos.Mateo 5:16

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Jesús describe al discípulo

I. La nueva ley

1 Cuando vio la multitud, subió al monte; y al sen-tarse él, se le acercaron sus discípulos. 2 Y abrien-do su boca les enseñaba diciendo:

Mateo 5:1, 2

tiano”, o “El ABC de los seguidores deCristo”. Este discurso serviría para em-pezar a formar el grupo que formal-mente sería llamado de los discípulos. Alescuchar los requisitos del discipulado,muchos se volvieron atrás. Estos seríanlos que tenían sus ojos puestos en lascosas temporales y que pensarían queseguir a Jesús les significaría alguna ven-taja en este mundo. Los que siguieronadelante, tendrían ideales más elevados.Hay gran solemnidad en la narración

de este evento. Este sería el equivalentecristiano a la entrega de la ley a Moisésen el monte Sinaí. En las dos ocasionesla ley se dio sobre un monte y Dios hablóal hombre, pero hay interesantes diferen-cias que es conveniente notar. Los DiezMandamientos fueron dados en unambiente amenazador, lleno de adver-tencias, mientras que el Sermón delmonte fue entregado en un ambientelleno de promesas de bendición. En elmonte Sinaí se le permitió subir sólo aMoisés; aquí fueron participantes todoslos que quisieron. Los truenos, relámpa-gos y humo del Sinaí, en el monte deGalilea fueron sólo dulces palabras deJesús: “abriendo su boca, les enseñabadiciendo”. Para un pueblo que necesita-ba conocer el poder de Dios fue el am-biente atronador; para los que deseabanconocer el amor de Dios se mostró lapresencia de Cristo, sentado, enseñando.

Jesús usó nueve veces la palabra“bienaventurados” para introducir unapromesa de bendición a los discípulos.Esta palabra puede interpretarse como“dichosos” o “muy felices”. Cada vezque Jesús la menciona, no declara quehay felicidad en la pobreza de espíritu, oen llorar, o en la mansedumbre de por sí,sino que la felicidad vendrá por lo queCristo hará, como ser dar el reino de loscielos, o entregar la tierra por heredad, oconsolar, etc. La felicidad, en el sentidomás alto, como la expresó Jesús, no es elresultado de circunstancias, sino es unestado de relación con Dios.De una manera natural las bienaven-

turanzas podrían clasificarse en dos gru-pos:1) Bienaventuranza para los necesita-

dos, y2) Bienaventuranza para los pareci-

dos a Cristo. En la primera clasificaciónpodemos ver las siguientes bienaventu-ranzas:

Los pobres en espíritu son los quereconocen su pobre condición espiritualy su incapacidad natural de alcanzar esajusticia. La gracia de Dios mostrada enCristo nos da el reino de los cielos.

Los que lloran, por su cercanía a ladeclaración anterior, se relaciona con lamisma como llorar por la pobreza espiri-tual, y ¡qué gloria, porque la consolaciónno vendrá sino de Dios!

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3 “Bienaventurados los pobres enespíritu, porque de ellos es el reinode los cielos.

Mateo 5:3-6

II. La felicidad de lapobreza

4 “Bienaventurados los que lloran,porque ellos serán consolados.5 “Bienaventurados los mansos,porque ellos recibirán la tierra porheredad.6 “Bienaventurados los que tienenhambre y sed de justicia, porqueellos serán saciados”.

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Los mansos son aquellos cristianos encuyo carácter la violencia es desconoci-da. Son aquellos que no devuelven malpor mal, sino que, sin ser tímidos ni apo-cados, saben detener el impacto de laviolencia con blandas respuestas, y que,conforme a la promesa, “recibirán la tie-rra por heredad”.

Los que tienen hambre y sed de justicia sonaquellos que tienen tal anhelo de justiciay santidad en el mundo, que sufren ver-daderamente como el cuerpo sin alimen-to y sin agua. Tal era la condición de Lotsegún la describe 2 Pedro 2:6-8.

A partir de la quinta bienaventuranzahay un cambio sutil en las declaraciones.

Hasta ahora los bienaventurados sonpobres, cristianos que no tienen peroanhelan y en la sinceridad de su anheloDios les asegura su felicidad. Ahora losbienaventurados son personas que tie-nen algo que dar, que pueden hacer, quepueden bendecir, pero todo en la base dela pobreza anterior. Los bienaventuradosson revestidos de Cristo. Las cualidadesdel carácter de Cristo han aparecido enellos y ahora tienen algo que ofrecerporque son canales de las bendiciones deDios. Ellos no son la fuente, sino elmedio para que las bendiciones se haganrealidad para la gente.

Los misericordiosos son los que simpati-zan con los que están en aflicción ydesean aliviarlos. ¿Su promesa? “Ellosrecibirán misericordia”.

Los de limpio corazón: a estos los defineotro versículo: “...y la santidad sin la cualnadie verá al Señor” (Hebreos 12:14). ¿Yla bienaventuranza qué dice? “Ellosverán a Dios”. Entonces, los de limpiocorazón no son sino los santos.

Los que hacen la paz son fieles imita-dores de Jesús, que es el “príncipe depaz”. Es el que cumple el ministerio dereconciliación. El que pone paz en elmundo, porque él mismo tiene paz, serállamado hijo de Dios. ¡Qué privilegio yqué bendición!

Los que son perseguidos por causa de la jus-ticia, o la santidad, como ya hemos visto,tienen el “reino de los cielos”. Prefierenenfrentar la persecución antes que dejarla santidad.Y, finalmente, “Bienaventurados sois”

nos incluye a todos en la situación de serperseguidos. Es situación de gozo y ale-gría, porque es evidencia del galardón enlos cielos.

7 “Bienaventurados los misericor-diosos, porque ellos recibirán miseri-cordia.8 “Bienaventurados los de limpiocorazón, porque ellos verán a Dios.9 “Bienaventurados los que hacen lapaz, porque ellos serán llamadoshijos de Dios.10 “Bienaventurados los que sonperseguidos por causa de la justicia,porque de ellos es el reino de los cie-los.11 “Bienaventurados sois cuando osvituperen y os persiguen, y dicentoda clase de mal contra vosotrospor mi causa, mintiendo. 12 Gozaos yalegraos, porque vuestra recompen-sa es grande en los cielos; porqueasí persiguieron a los profetas quefueron antes de vosotros”.

III. La felicidad en lasemejanza a Cristo

Mateo 5:7-12

1. Escriba el significado de:

a. Pobres en espíritu

b. Mansos

c. Misericordiosos

2. Escriba las bienaventuranzas que no se aplican a usted:

3. ¿Qué piensa hacer respecto a esas bienaventuranzas, para que seapliquen a usted también?

DEVOCIÓN

Lunes: Mateo 5:1-12 Martes: Mateo 5:13-16

Miércoles: Mateo 5:17-20 Jueves: Mateo 5:21-26

Viernes: Mateo 5:27-30 Sábado: Mateo 5:31, 32

Domingo: Salmo 1

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