Ecoetoantropologia principios
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"El individuo es un proceso
de diferenciación colectiva
jamás terminado".
J. Miermont, L’Homme autonome. (1995, p. 318)
EL SELF
Es aquello que permite a una persona individualizada, diferenciarse. Es decir, adquirir la distinción sujeto – objeto.
Se puede hablar de un self “inmune” que escapa a todas la formas de representación de la actividad mental y un self psíquico, que equivale a la representación de sí mismo.
EL SELFEl self humano está configurado por la incorporación/ construcción interactiva y dinámica de “objetos” (personas, lugares, situaciones, etc.) a través de sus experiencias sensoriales y vivencias emocionales.
El hombre construye además su self con una serie de prolongaciones artificiales: la rueda o el pedal son prolongación del pie, la ropa de la piel, los libros y el computador de los procesos cognitivos, la memoria…
EL SELFLa mente es una propiedad emergente, una de cuyas consecuencias es el Sí mismo (Francisco Varela y Gregory Bateson).
Mi self existe porque me pone en interfase con el mundo. No se puede decir “esta propiedad está aquí, en este componente”. El self está en la configuración y en las pautas dinámicas de relación, las cuales se concretan como propiedades emergentes.
EL SELF
Yo soy “yo” en las interacciones, porque ese “yo”, sustancialmente, no existe; no está localizado en ningún lugar.
Una propiedad emergente, producida por una red subyacente, es una condición coherente que le permite al sistema en el cual existe, interactuar en ese nivel de realidad, es decir, con otros yoes o identidades de la misma clase.
El self configura una unidad que incluye a sí mismo, al otro y al entorno, en un proceso auto y heterorreferencial, que opera a través de procesos conscientes e inconscientes: es este sentido es un sistema dinámico .
LA CONCIENCIA: EL MUNDO SUBJETIVO
Es un sistema vivo de significación, auto-organizado, el cual se ratifica o se modifica en la experiencia para construir el sentido personal de realidad y de identidad
DIFERENCIACIÓN DEL SELF
Este proceso se da en el seno de la familia y los contextos significativos para el individuo, bajo el presupuesto de que la familia es un sistema activo en transformación constante, un organismo complejo que se modifica con el paso del tiempo a fin de garantizar su continuidad como sistema vivo y el desarrollo psico-social de sus miembros
Propósito de la psicología compleja
Favorecer la autonomía y la diferenciación de los sujetos en contexto ecodependiente, es decir, en contexto vincular. Los problemas psicológicos serían interferencias a dicha autonomía y diferenciación. Tanto la autonomía como la diferenciación emergen en determinadas y diferentes configuraciones relacionales.
El complejo objeto de la psicología
Los fenómenos humanos que aborda la psicología son complejos, en la medida en que:
Abarcan todas las dimensiones de la vida: biológica, psicológica, social, económica, política, geográfica, histórica, cultural, etc.
Obedecen a los principios de indeterminación/ determinación, de incertidumbre/ certeza y de azar/ predictibilidad.
El complejo objeto de la psicología
La apuesta del concepto de complejidad es ética, política, cognitiva y vital y se fundamenta en principios de protección ecológica que se orientan hacia el porvenir, teniendo en cuenta la fragilidad humana y las limitaciones de nuestros recursos y equilibrios vitales, claramente evidenciados como fenómenos clínicos de carácter psicosocial, entendidos aquí como las diversas caras del sufrimiento humano.
Contrario a lo que plantean los modelos bio-psico-sociales, la perspectiva ecosistémica, no considera que la relación entre individuo, familia y sociedad adopte la forma de las cajas chinas o de las muñecas rusas, que se superponen independientemente una sobre otra. La familia no es una caja intermediaria entre el individuo y la sociedad; existe un continuo entre la organización de la psique, la persona, la familia nuclear, la familia extensa y las comunidades, formales e informales.
Qué es la eco-eto-antropología
La articulación de disciplinas que conciben al hombre como emergente de la evolución biológica y cultural: El ser humano está determinado en parte por esos
procesos evolutivos, pero también en parte él los determina
El hombre es observador, actor y gestor Condición dialógica, recursiva y reflexiva de los sistemas complejos
Qué es la eco-eto-antropología
El nicho ecológico natural-artificial en el que se despliega el comportamiento, implica un conjunto etológico de restricciones a los que está sujeto el mundo animal, pero también el hombre construye tal nicho, transformando artificialmente el medio natural
Qué es la eco-eto-antropología
Eco (oikos)= ambiente, cosmos, hábitat y sus habitantesEthos comportamientos, biológicos con finalidad, desplegados como procedimientos complejos de autonomización en oikos específicosEthos incluye dos aspectos: cognición y comunicaciónOikos y ethos son interdependientes: el medio es el dominio donde se realizan los determinismos de las conductas, pero también los contextos que les dan sentido y finalidad
Qué es la eco-eto-antropología
La antropología del oikos y del ethos hace surgir las ideas, el pensamiento, la representación, la emoción, la reflexión, la mente, que le dan sentido humano a la vida.
Qué es la eco-eto-antropología
La postura eco-eto-antropológica reposa sobre la conjugación de regímenes heterogéneos que son irreductibles y cada plano reviste su propia complejidad: la biología de los comportamientos humanos Imbricaciones individuales-colectivas de las
dimensiones que intervienen en la génesis de la autonomización
Operadores de la vinculación
RITUALESSecuencias
acción - emoción
MITOSSistema explicativo
metafórico,alegórico
EPISTEMESSistema explicativoLógico – racional
verificable
QUÉHACER - SENTIR
INTUIR –IMAGINARPOR QUÉ
OBSERVAR – CONECTAR METAOBSERVAR
CÓMO
OPERADORES DE LA VINCULACIÓN
MODOS DE ORGANIZACIÓN DE LAINTERACCIÓN HUMANA
PROCESOS DE SIGNIFICACIÓN:
-Ritualización-Interacción ordinaria
-Modelización- Procedimientos
-Marcos de Referencia-Mitos
-Creencias-Epistemes
Desde una perspectiva de complejidad, la vinculación
1> Es el proceso/contexto de la organización de la interacción humana, donde se despliega la condición ecodependiente como seres vivos
2> Describe un fenómeno de interfase con una función de articulación que permite comprender el proceso recursivo de construcción del mundo subjetivo y del mundo interaccional.
3> Implica conectar las dimensiones filogenética, ontogenética, epigenética y cultural en el entretejido de lo individual con lo colectivo.
Presupuestos 4> El contexto relacional es una de las condiciones de
la vida que configura la naturaleza cambiante de la vinculación, según la idiosincrasia individual y familiar, las etapas del ciclo vital y las condiciones históricas y socio-culturales.
5> Paradójicamente, la construcción de la autonomía individual sólo es posible en el seno de adecuados procesos de vinculación a través del ciclo vital.
Presupuestos
6> De los diversos enfoques para abordar la noción de vínculo, surgen diversos efectos pragmáticos que se evidencian en la práctica terapéutica e investigativa y en la naturaleza de las relaciones que se construyen en la vida y en los contextos de ayuda.
7> Dentro del contexto terapéutico y de intervención sistémica es posible comprender y movilizar los operadores de la vinculación asociados a los fenómenos clínicos emergentes que convocan al sistema de ayuda
Hipótesis principal Dada su naturaleza interaccional y ecológica, los fenómenos objeto de la intervención clínica surgen, se activan y se transforman dentro de redes de relaciones entre diversos actores -miembros de la familia, instituciones, red social y sistema de ayuda-, en forma tal, que es posible caracterizar esos procesos de vinculación, diferenciarlos según el fenómeno abordado y comprender las conexiones entre tales vínculos y la evolución del fenómeno en cuestión a través de la historia de su surgimiento y del proceso terapéutico.
Complejidad de las dimensiones que intervienen en la autonomización-vinculación
Filogenética (condiciones de la especie humana): lucha por el territorio entre congéneres, comportamientos de seducción, de reproducción, de ciudado parental, de cooperación o de rivalidad entre pares, etc.Epigenética (desarrollo evolutivo): embriogénesis del cuerpo y de la psique, puntos críticos del neurodesarrollo, territorialización del cuerpo a partir de mapas potenciales inventados, organización de mapas mentales a partir de esta territorialización somática
Complejidad de las dimensiones que intervienen en la autonomización-vinculación
Ontogenética (individual): coordinación entre secuencias instintivas (no aprendidas), aprendizajes por condicionamiento (conductas) y aprendizajes de órdenes más complejos (contextuales).
Cultural: paradigmas sobre los que reposan las visiones globales (sociales) y locales (familiares), responsables de la diversidad de puntos de vista, de teorías y de prácticas
REFLEXIONES EN SUBGRUPOS
Elegir una problemática/situación humana de su interés clínico e investigativoCuáles son los aspectos filogenéticos, epigenéticos, ontogenéticos y culturales más relevantes asociados a esa problemática? Cómo se conectan allí autonomía y vinculación?Cómo relacionan ese análisis con el ejercicio de la psicología clínica: qué implicaciones tiene para la comprensión y la intervención del problema/situación?Cómo eso se conecta con sus expectativas para el seminario?
Fig 2. Espectro de problemas y de unidades de supervivencia y de cambio
Trastornos físicosTrastornos físicos
Trastornos psicológicosTrastornos psicológicos
RelacionesConyugales y parentales
RelacionesConyugales y parentales
Violencia Abuso familiar
Violencia Abuso familiar
Familia- EscuelaFamilia- Escuela
Problemas sociales conflicto armado Problemas sociales conflicto armado
Unidad de supervivencia amenazada
Problemas
Individuo ParejaFamilia
FamiliaInstituciones
EscolarProtección
SociedadInstituciones
FamiliasIndividuos
Epistemes dominantes
Modelo médico
Intervenciones psicológicas, psicoterapéuticas y psicoeducativas
Sistema psico-socio-jurídico
Unidades de cambioactivadas
Portador del problema
Equipos técnicos multidisciplinarios
Pareja, padres, familia
Responsable de la intervención: médico/ psicoterapeuta/ psicólogo/ defensor/ educador
PSICOANÁLISIS VINCULAR
ETOLOGÍA CLÁSICA TEORIA DEL APEGO TERAPIA SISTEMICA ECO-ETO-ANTROPOLOGIA
Paradigma de la ciencia subyacente
Positivista Positivista Transición al paradigma sistémico: Cibernética de primer orden
- Cibernética de 1er. orden: Bowen y Boszormenyi-Nagy - Epistemología constructivista, cibernética de 2° orden: Minuchin, Olson - Construccionismo social: Byng-Hall
Pensamiento complejo
Conceptos básicos
Vínculo como mundo intersubjetivo, fuente de significación
Impronta y acostumbramiento
Sistema de apego como fuente de seguridad básica
Diferenciación, lealtad, cohesión, seguridad básica, Amalgamamiento-desligamiento
Vínculo configurado por tres operadores témporo-espaciales: mitos, ritos y epistemes
Mecanismos explicativos del vínculo
Construcción representacional del otro y de la relación
Fundamentos filogenéticos que se activan en la interacción temprana
El apego como necesidad fundamental de supervivencia
Entrelazamiento de la dinámica familiar como contexto de la diferenciación individual
Interacción compleja de múltiples niveles de realidad: biológico, psicológico, familiar, social, histórico, ecológico
Participantes en la terapia
Individuo No especifica. Su interés no es terapéutico
El niño o las experiencias tempranas del adulto
Familia multigeneracional y familia actual
Contexto ecológico: individuo, familia, comunidad, red institucional y social
Factores de cambio
Representaciones No especifica Reconstrucción de las experiencias tempranas de apego. Prevención, trabajando con las madres
Movilización de las pautas de interacción familiar
Movilización de las pautas de interacción en la ecología de los vínculos, a través de la movilización de mitos, ritos y epistemes
Paso progresivo del narcisismo a ----------------------------------------------------------------- > la conciencia y a la solidaridad ecológica
Procesos de vinculación en diversas aproximaciones psicológicas
PREGUNTAS ORIENTADORAS
Cómo se comprende el psiquismo, su formación y su funcionamiento desde la perspectiva compleja y eco-eto-antropológica?
Cómo se diferencia este planteamiento de los demás enfoques psicológicos?
Qué conexiones establecen entre este planteamiento y el abordaje de fenómenos socialmente relevantes?