Educación, poder y control
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EDUCACIÓN, CONTROL Y PODER
Siento una irremisible fascinación por la intrincada relación surgida entre poder,
control y conocimiento. No en vano, en mis anteriores estudios −Comunicación
Audiovisual−, analicé en un trabajo las relaciones de poder derivadas de la
mirada panóptica como medio para ejercer control sobre las personas.
En esta ocasión, y teniendo en cuenta el leit motive de esta asignatura −Política
y Legislación educativa−, reflexionaré sobre la influencia que ejerce el poder
hegemónico−estatal, global, económico…− sobre las políticas educativas,
y cómo, intenta controlar la educación. Finalmente, argumentaré de qué
manera es posible superar, en cierto grado, el dominio de la élite en pos de
una política educativa más equitativa, democrática, crítica, transformadora…
en definitiva, más humana..
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Poder Político y currículum educativo
Resultaría una osadía por mi parte
asegurar que vivimos en una sociedad
donde todos los aspectos de nuestra
vida son controlados y direccionados
de forma definitiva por aquellos que
ostentan el poder estatal y económico.
Me cuesta imaginar a las personas
actuando de la manera en que lo hizo
Rubachof en El cero y el infinito (Koestler,
2010), en la que el protagonista acaba
aniquilando su propio YO en pro de la
hegemonía estalinista.
De la misma forma, sería
un absurdo afirmar que contamos
con la libertad absoluta en nuestras
decisiones, y que nada ni nadie nos
encauza. A fin de cuentas, y citando
a Geetz (2003), no hay ser humano
sin cultura, ni cultura sin ser humano.
A saber, el contexto socio-cultural
en el que nos circunscribimos define
parte de nuestro YO y de nuestros
pensamientos. Nos facilita un tipo
de lente o mirada que nos ayuda a
interpretar la realidad que nos rodea.
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Es más, el propio lenguaje, en
intersubjetividad con los demás,
construye nuestros discernimientos,
encauza nuestros juicios y nos permite
acotar la interpretación de la realidad.
No es baladí el hecho de que nuestro
nuevo gobierno insista en utilizar
eufemismos a fin de intentar “suavizar”
el alcance de ciertos términos: empleo
precario minijob; recesión tasa
negativa de crecimiento económico
(Escolar, 2011)…
Ya lo decía el propio Syme en la
novela 1984 (Orwell, 2003, págs. 59-
60), el uso de determinado lenguaje
construye en gran medida nuestra
cosmovisión:
« ¿No ves que la finalidad de la neolengua es limitar el alcance del pensamiento, estrechar el radio de acción de la mente? Al final, acabaremos haciendo imposible todo crimen del pensamiento. En efecto, ¿cómo puede haber crimental si cada concepto se expresa claramente con una sola palabra, una palabra cuyo significado esté decidido rigurosamente y con todos sus significados secundarios eliminados y olvidados para siempre?
(…)
En realidad, no habrá pensamiento en el sentido que ahora lo entendemos. La ortodoxia significa no pensar, no necesitar el pensamiento. Nuestra ortodoxia es la inconsciencia.»
Es probable que la pregunta que
se está haciendo ahora mismo el lector
sea: y todo esto, ¿a colación de qué?
Querámoslo o no, los movimientos
políticos tienen tanto el poder como
el conocimiento para plasmar su
ideología en el currículum escolar, que
«son las fuerzas motrices que impulsan
Fuente: : ©2010-2012 *robbiedraws
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la escuela» (Apple, 2001b). Dicho
sea de otro modo, quienes ostentan
una posición elevada en la pirámide
del poder, son los que dominan
las relaciones de poder-saber «que
determinan las formas, así como también
los dominios posibles del conocimiento»
(Focault, 2005). Por tanto, es desde la
política-dominio (Fullat, 1993) donde
se construye el discurso hegemónico
que luego se traducirá en leyes,
decretos… mediante la política-
acción. Por último, se llevará a la praxis
a través del engranaje burocrático
del estado en la fase de la política-
estructura-rol.
Tanto Apple (2001a y 2001b),
Foucault (1980) y Chomsky (2007)
coinciden en que al poder no le interesa
que la ciudadanía conozca, porque
nos guste o no, en esta sociedad de la
información el saber significa poder.
Es más, el conocimiento es fuente de
riqueza y la vía para conseguir inversión
y dinero (Castells, 2006b).
Para llevar a cabo este control
del conocimiento los gobiernos
establecen diferentes medidas para
controlar eficaz y eficientemente el
conocimiento público: currículums
nacionales, pruebas nacionales… Esta
vigilancia del saber académico, como
bien apunta Foucault (1980), implica
indirectamente una conformidad
política en tanto que se pide conocer
una serie de cuestiones, obviando
otras: «existe una criba, un filtro, algo
que está ahí presente y que tiene que
ver con esta reproducción social: lo que
llamamos “currículum”, que algunos
consideran como el conocimiento oficial,
legítimo, pero que, sencillamente, ignora
otros conocimientos» (Apple, 2001b).
la hegemonía de la incertidumbre: sociedad-líquida
De todas formas, conviene no
obviar que vivimos en una sociedad-
red, que denomina Castells (2006a,
2006b y 2007), en un mundo dominado
por las tecnologías informacionales
y telemáticas y bajo el influjo de un
mercado global. Los Estado-nación,
muy a su pesar, están perdiendo su
papel hegemónico. La capacidad de
acción de los países se ve mermada
por la globalización: económica, de
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información, protestas, terrorismo…
Bajo el dominio del mercado mundial,
los Estados-nación poco pueden
decir ante el poder que ejercen
empresas transacionales y agencias
de calificación –como Fitch Group;
Moody's; Standard & Poor's…-.
No obstante, no se puede afirmar
tajantemente que los procesos de
globalización son perjudiciales,
puesto que conllevaría a eludir unas
mejoras incuestionables en el Estado
del Bienestar, como son los tratados
internacionales o la creación de los
Derechos Humanos. Además del
hecho de que gracias precisamente
a la globalización y a Internet se han
podido fraguar movimientos críticos
y transformadores como el 15-M o la
Primavera Árabe.
De todas formas, es importante
no perder de vista el hecho de que
nos movemos bajo una doctrina del
shock, que denomina Naomi Klein
(Winterbottom & Whitecross, 2011);
en una modernidad voluble, flexible,
incierta… Y en estos tiempos líquidos
(Bauman, 2010) es donde el concepto
(Bauman Z. , 2007) de “ciudadanía” se
ha vaciado, «se han desmantelado las
instituciones manejadas o respaldadas
por el Estado y que permitían seguir
creyendo en ella», además del hecho
de que los gobernantes marginan a la
Fuente: cuadro de Salvador Dalí
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ciudadanía de las grandes decisiones
políticas argumentando «que éstas
son muy “complicadas” y deben ser
tomadas por “expertos” tecnócratas»
(Morin, 1999). Los argumentos que
esgrimen tanto Bauman como Morin
van en sintonía con los de Foucault
(1980), que argumenta que las luchas
por el poder no están bajo el dominio
público, precisamente, porque no
deben conocerse.
En realidad, basta recordar lo
acontecido estos últimos meses en
España para hacernos una idea de lo
que acabo de explicar: recortes de
6400 millones de euros en educación
(Aunión, 2012a) a nivel estatal y de 20
millones de euros en Euskadi (UGT y
FETE Enseñanza, 2012). Sin contar lo
pernicioso de las políticas educativas
neoliberales y neoconservadoras
del gobierno del PP en las escuelas
públicas (Real Decreto-ley 14/2012, de
20 de abril, 2012):
� Masificación de aulas: se
incrementa un 20% el ratio de
alumnos).
� Incremento de las horas lectivas
de los docentes.
� Encarecimiento de las matrículas
universitarias
� …
Huelga decir que este tipo de
medidas actúan en detrimento de la
clase trabajadora. Las escuelas, afirma
Chomsky (2007), han sido diseñadas
para apoyar los intereses de la
hegemonía dominante: los más ricos
y poderosos, opinión que también
comparte Apple (2001a y 2001b) y
Freire (Freire, 1995).
Otro ejemplo que ilustra esta
cuestión es el cambio que se va a
realizar en la asignatura Educación
para la ciudadanía aprobada por el
anterior gobierno del PSOE. En la nueva
asignatura aprobada por el Ministro de
Cultura, J. I. Wert (2012b), Educación
Cívica y Constitucional en las que:
� Supresión de las referencias a la
división social y sexual del trabajo
y de los prejuicios sociales racistas,
xenófobos, antisemitas, sexistas y
homófobos.
� Hincapié en la libertad de
mercado y los derechos de
propiedad intelectual
� Supresión las referencias a riqueza
y pobreza y discriminaciones por
desigualdad social…
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Es decir, educación y política
están intrínsecamente unidos, de
hecho, «la educación es política
porque son los movimientos sociales
los que transforman la educación, y no
los enseñantes y educadores a título
individual» (Apple, 2001b).
De todas maneras, aunque «la
meta social y democrática de expandir
la igualdad de oportunidades (…) ha
perdido mucho de su potencia política
y de su aptitud para movilizar a las
personas» (Apple, 2001), quizás debido
a mi inocencia idealista, quizás porque
ejercito el pensamiento utópico donde
imagino mundos posibles y mejores…
imagino que SÍ que hay alternativa.
No hay que olvidar que «las élites
dominantes son eficientes (…) en la
medida en que desarrollan una acción
que estimula la pasividad» (Freire,
1995). Por lo tanto, no deberíamos
dejarnos llevar por el status quo de
lo social y económico. Romper con
lo preestablecido implica, por tanto,
creer que hay alternativas posibles,
que hay más realidades detrás de la
dictadura de lo hegemónico. Pero para
construir mundos posibles, primero
hay que ejercitar la conciencia crítica,
analizando minuciosamente aquello
que nos oprime.
Fuente: `BenHeine, 2010-2012©
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