Educando a Emilia
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Frida Kahlo
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Educando a Emilia y los ciclos
e
vida femenina
Capítulo dedicado a
J
J
Rousseau,
f -
moso educador francés 1712-1778) que
sólo pensó en Emilio
p r
educar a Sofia
olvidó a las Emilias en su famoso tra
tado de educación precisamente con ese
título: EMILIO Cfr. Badinter, E. 1983).
Este es el siglo en que
ha
surgido la voz
e
las mujeres.
Es la época en la que al
fm
hemos creado nuestra propia
palabra cuyos ecos resuenan por todos los puntos car-
dinales. Ya se levantan las platafom1as donde se es-
cucha esta nueva voz. Ya aparece se difunde y crea la
problemática propiamente femenina. Se conocen las
diversas gamas de necesidades intereses condiciones
socioeconómicas laborales y de toda índole que cu-
bren el amplio espectro
de
la realidad de la mujer.
Se trata del ejercicio de una nueva experiencia
que antes permanecía silenciada y enmascarada en la
reclusión doméstica
en los
lugares e la infancia en
los rituales religiosos y familiares;
en
tos asilos de los
viejos y en los sitios de
los
enfermos y los muertos.
También se abría elegantemente en los espacios des-
tinados a la cultura de la belleza
la
moda y la lucha
por
la conservación de
la
eterna juventud.
La salida de l
as
mujeres de los espacios exclusi-
vamente femeninos y
el
hecho
e
encontrar esa voz
que ya se hace oír en tribunas que nos eran ajenas; la
presencia de las mujeres
en
os espacios
e
trabajo
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tienen a sus príncipes azules para que las protejan del
crecimiento efectivo.
RO
SA DE LA
TARDE
Cuando sea vieja, vestiré de morado
con
un som
brero rojo que
n
haga juego,
n
me
quede bien,
y me gastaré el dinero de mi jubilación
en coñac y guantes de verano,
y sandalias
de
raso.
Y diré que no hay dinero para mantequilla.
Me sentaré en el pavimento
cuando esté cansada
y devoraré
mue
stras de las tiendas
y oprimiré los botones
de
alarma
y rasparé con
mi
bastón los barandales de las calles.
Y compensaré la austeridad de m lejana juventud.
Saldré a caminar bajo la lluvia en zapatillas,
y arrancaré flores de jardines ajenos
y aprenderé a escupir
Pero, tal vez debiera practicar
un
poco
todo
eso desde ahora.
Así la gente que me conoce no se asombrará,
ni se escandalizará aJ ver que, de pronto,
soy vieja y
me
empiezo a vestir
de
morado.
Jenn
y
Jo
seph, Poeta norteamericana.
onclusiones
cuestiones pendientes
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Llegamos al final del recorrido. Dirigimos la mirada
hacia atrás escuchando las voces de nuestras madres y
abuelas. Reflexionamos también sobre el futuro del
género. El camino seguía el propósito básico de reen
contramos con las que nos precedieron en el ser y en el
quehacer de la mujer mexicana. Buscamos en sus
imágenes ya depositadas en la historia, un reflejo para
conformar la nuestra. Descubrimos en esa figura lo que
aún encarnamos de el1as, haciéndolo presente, anali
zándolo y desechándolo.
Sordas y mudas querían a las antiguas mexi
canas y, recluidas en los conventos, a las que deseaban
una vocación más allá de la maternidad, descubriendo
penosamente la cultura en acción auto-didacta y fmal
mente derrotadas por el clima de opinión de los tiem
pos, en la certeza de ser: yo la peor de todas . Los aires
de la independencia tocan a la mujer que pasa de ser
la
esclava que se libera , a la madre-maestra. La maestra
de todas las mujeres, que levanta la lucha por la libe
ración femenina en congresos, arengas y revistas fe
ministas mostrando el camino de la igualdad y la in
dependencia. Sofía se desdibuja y se avizora la cons
trucción de Emilia.
Las Emilias del siglo XX heredamos de las anti
guas mexicanas el método de enseñanza de L EDU
CACION MA TRILINEAL: Lo que sólo las mujeres
enseñan y aprenden de y para otras mujeres ,punto de
arranque de la cultura feminista que se apoya en la idea
marxista de que la educadora debe ser educada . Ya no
por los hombres que nos presentan sólo dos imágenes
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