Educar con Valores

Revista NetLuz María Budge

Octubre 2015

¿Qué es educación?

Si estamos pensando en un ser humano….

• ¿Puede estar aislado de su contexto?• ¿Puede estar al margen?

Educación del carácter en Aristóteles

• Es la educación de la naturaleza, el hábito y la instrucción o razón.

• La educación del carácter es siempre moral porque hacer del individuo un ser humano pleno es hacerle bueno.

• Educar afecta el modo de ser individual por el que un sujeto está capacitado para vivir de una forma u otra.

• La educación es fruto de la dotación natural, pero también del ejercicio. • El proceso educativo es dirigido, impulsado, y fortalecido por otros y es

a lo que llamamos educación del carácter.

• En el ser humano es natural la sociabilidad y sólo mediante la relación del individuo con otras personas se educa como hombre.

• Es natural que unos expliquen a otros cómo deben ser sus actos. El concepto de modelo.

• De ahí la responsabilidad de todos los individuos de la polis para intervenir en la educación para la vida.

• De esta visión deriva la interrelación entre la educación del carácter y la educación cívica o para la vida política.

La educación para Rousseau. • Es la educación de la naturaleza, los hombres y las cosas .

• En su perspectiva, la educación moral busca que el individuo conserve su carácter "natural' aun viviendo en sociedad

• La voz moral tiene que ver con la forma de ser de un individuo cuando entra en relación con los demás.

• Requiere la intervención de otros para configurar ese modo de ser y a esa intervención se la califica de educadora.

• En la teoría de Rousseau hay tensión entre la concepción de la individualidad y de la sociabilidad.

• Percibe la educación como:• el medio para equilibrar esos dos aspectos del ser humano • la amenaza para la autonomía moral que concede al individuo.

• Entiende la autoridad como imposición de razones y valoraciones.

• Entiende la educación como un proceso de desnaturalización. Cuando el individuo aprende a vivir para sí -etapa premoral-; cuando aprende a vivir para sí con otros -etapa moral , esto es la base de la educación cívica.

A lo concreto….• La educación siempre es relación de personas

y, por lo tanto, social.• Siempre hay un modelo que se imita.• El individuo asimila, hace propio, madura,

crece, hay autoeducación.• Hay reflexión del que educa.• De ahí que la postura antropológica sobre la

sociabilidad humana influya tanto en la forma de concebir la educación.

• En la dotación inicial se encuentra lo general de la especie humana con sus características individuales

• La educación individualizada busca respetar la esencia de cada individuo.

• Rousseau insiste en dejar que la naturaleza se desarrolle quitando obstáculos

• Aristóteles destaca la intervención humana para el desarrollo de la naturaleza del individuo que se busca formar.

• La paideia clásica es el proceso por el que el individuo aprende a ser humano de la mejor forma.

• La paideia para Aristóteles no termina nunca y aunque también hable de la educación restringiéndola a la etapa comprendida entre la infancia y la edad adulta, la descripción ética y política del ser humano, nos hace concluir que la educación entendida como proceso de perfeccionamiento no finaliza.

• Insiste en el valor formativo de la amistad y de las relaciones políticas del ciudadano.

• Rousseau restringe el tema de la educación al intervalo de la vida humana comprendida entre la infancia y la madurez. ¿Cuál madurez?

• Después…cualquier actuación educativa contradice la libertad del individuo, al fin y al cabo la educación es depender de otra voluntad

• Aristóteles destaca lo práctico de la educación del carácter y de la educación cívica. Se aprende a ser bueno siéndolo.

• El educador facilita, dispone, orienta, acompaña, fortalece las buenas inclinaciones humanas y obstaculiza las inadecuadas; propone fines, explica razones, desmantela lo inconveniente; acompañar es vigilar, velar, querer, oír, observar y compartir.

• Toda la polis se vuelca en la tarea de la educación • Todas las actividades prácticas que suponen

siempre un crecimiento interior hacia la finalidad propia de cada ciudadano se intencionan.

• Rousseau conserva esa mentalidad práctica, e insiste también en que sólo se aprende ejercitándose.

• El educador acompaña al educando. Sigue el proceso que naturalmente sale del individuo, educar es saltar obstáculos.

• Rousseau insiste en que para dejar al individuo ser y crecer como es, "libremente", no se pueden prefijar modelos ideados, pero encontramos cierta contradicción entre lo que dice y plantea.

• No se puede ser neutral en educación; de hecho este autor no lo consigue. Aunque su intención es "dejar" aquello que surge de la naturaleza del educando, lo cierto es que la práctica educativa que describe no sigue ese criterio.

¿Cómo nos arreglamos hoy?• Niños con vidas paralelas, llenos de acceso a la

virtualidad en sus casas y restringidos en el colegio o al revés.

• Énfasis en comunicación virtual y control.• Mensajes ambiguos y muchas veces

contradictorios.• Apuro en hacer crecer. • Análisis del diálogo.• Pánico a la autoridad• Sobrevaloración de la libertad

¿Cada cuántos minutos cambia nuestro futuro?

• Tenemos un Internet para una ciudadanía virtual compuesta por dos billones de miembros, teléfonos celulares (móviles) que saben exactamente dónde nos encontramos y cuándo dormimos.

• Ya existe la primera forma de vida auto-replicable cuyo padre es un computador (Venter, 2010).

• El futuro es cambio exponencial.

ComunidadHace posible: • supervivencia• comunicación efectiva, • estabilidad cultural, • educación con propósito • expresión de la creatividad • Desarrollo• Hoy: Necesita acoger muchas culturas, zonas horarias

y comunidades en línea. Necesita construirse sobre una noción expandida de comportamiento que trascienda lo físico y acoja lo virtual.

Entonces….¿Masa? ¿Carácter?• La educación del carácter ha estado con nosotros de manera formal o informal, durante

milenios (DeRoche & Williams, 2001; Likona, 1991; Tatman, Edmonson, & Slate, 2009).

• Platón y Piaget, dijeron que estaba bien que los maestros indicaran a sus estudiantes que era lo “correcto de hacer”.

• Alrededor de 1960, muchas sociedades occidentales viraron hacia un período de relativismo moral y de clarificación de valores, en el cuál cada individuo debía descifrar qué era lo correcto para él o ella.

• Se dio un paso hacia lo desconocido en la ética. Ante la ausencia de valores definidos por la comunidad y ampliamente aplicados, la vida se tornó más compleja y menos predecible.

• Al hacerse líquidos los referentes (Bauman), se hizo más difícil la tarea de los educadores

• Surge la pregunta: ¿para qué educar?

Libertad

• Para tomar las mejores decisiones.• Para escoger los mejores caminos.• Para distinguir el bien.• Para hacer el bien.

• “Los 12 principios que guían el carácter excepcional” (The 12 Guiding Principles of Exceptional Character), desarrollados por el Centro internacional para el liderazgo en educación, son:

• Adaptabilidad• Compasión• Reflexión • Coraje• Honestidad • Iniciativa • Lealtad• Optimismo • Perseverancia • Respeto• Responsabilidad• Confiabilidad

• “Los siete atributos éticos universales” (The Seven Universal Ethical Attributes), desarrollados por el Instituto Heartwood, son:

• Coraje• Lealtad• Justicia• Respeto• Esperanza• Honestidad• Amor

• El sitio Web del Instituto Heartwood, ofrece enlaces a “Otros atributos éticos” y a “Otros marcos de referencia de la ética»

THE CHARACTER EDUCATION PARTNERSHIP (WWW.CHARACTER.ORG)

• La educación del carácter promueve las cualidades centrales de los valores éticos, de

las virtudes, y del carácter. • El carácter es definido completamente para incluir el pensamiento, los sentimientos, y

el comportamiento. • La educación del carácter es intencional, proactiva, y completa. • La escuela es una comunidad que se preocupa y actúa. • Los alumnos tienen oportunidades para poner en práctica la moral.• El currículo académico es un reto para los alumnos que les ayuda a ser exitosos.• El programa desarrolla la motivación innata de los alumnos para aprender y hacer el

bien.• Todo el personal de la escuela comparte la responsabilidad de ser un modelo y de

promover el buen carácter. • Se fomenta el liderazgo por parte del personal y por parte de los alumnos.• Los padres y los miembros de la comunidad colaboran al 100% en el esfuerzo de la

construcción del carácter. • Las evaluaciones miden el carácter de la escuela, el personal de la misma, quienes

fungen como educadores del carácter, y el grado en el que los alumnos manifiestan el buen carácter.

¿Qué es la Educación del Carácter?

• Educación del carácter es el desarrollo del conocimiento, habilidades y actitudes que permiten al estudiante a tomar decisiones responsables y con fundamentos. Involucra un compromiso educacional compartido que enfatiza las responsabilidades y recompensas de una vida productiva en una sociedad global y diversa.

• Educación del carácter permite que el estudiante se enfrente cara a cara con la realidad de la vida. Promueve que el estudiante desarrolle un pensamiento crítico y así pueda actuar de manera responsable.

• Diferentes materiales educacionales, métodos y estrategias pedagógicas desarrolladas en el currículo de manera interdisciplinaria permiten que los maestros impartan clases donde se desarrolle el carácter mientras permiten que los estudiantes hagan una exploración completa de sí mismos así como una reflexión.

• Educación del carácter es una plataforma sobre la cual se construye respeto por la dignidad humana y crea una escuela del siglo veintiuno que permitirá que los estudiantes alcancen la excelencia

Para terminar…• Menos es más…tres pilares sostienen más que

cien varillas…

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