EL 6TO Y 7MO ARTE ESPIRITUAL MAGICO DE MOISES P R E F A C I O La primera edicin de este libro ha sido comentada y criticada por el pblico. Fueadmitido como un compendio valioso de las curiosidades de la literatura en general y en especialla relacionada con la magia, pero al mismo tiempo se le calcul que poda crear supersticiones yde ah fue catalogado como diablico.En nuestros tiempos se puede enjuiciar como una obra simple y llana de lo que el autorpretende que sea; una referencia al tipo de literatura ya descrita y sin ningn otro mrito. Pero enresguardo de los creyentes, se pens ms bien en una edicin popular y barata y no de aquel tiposofisticado que se vende a precios exhorbitantes. Por tanto, no subestimemos lu literatura popular,ya que el autor escribi con lo que pareca claro para ellos y para personas ilustradas de todas lasedades y pases, sin que se considere la obra apta para profundizar los misterios de la magia.En resguardo de la presente edicin llamada los Sextos y Sptimos Libros de Moiss, devarios siglos ligados a la fe popular, en realidad est de acuerdo con un viejo manuscrito yrepetido, palabra por palabra.El editor garantiza que ni una slaba ha sido agregada.PARTE 1LA MAGIA DE LOS ISRAELITAS1 La completa y verdadera historia de lo humano y de lo divino; las revelaciones divinas yla influencia de hombres piadosos, son hechos que se encuentran en los monumentos criptales delos antiguos hebreos en las Santas Escrituras.La Biblia es estilizada como las Santas Escrituras porque relata la vida de los Santos v almismo tiempo unifica la palabra y el hecho, la doctrina y la accin. Aclara la verdadera relacinentre el hombre y el Omnipotente; hace la referencia ms ntida de las verdades de lo espiritual yde lo intelectual; trata del origen del Universo y de sus leyes, a travs de las cuales surgir laverdad; de la historia anterior y posterior del hombre; de su destino futuro y cmo obtenerlo; delos vivientes y visibles agentes que Dios utiliza en su gran tarea de redencin y finalmente, lo ms verdadero, lo relacionado con el Salvador, del Mundo, quien de por s es una expresin universal y quien exhibi todos los poderes y accin en una sola persona, mientras a los demshumanos se les concedi nicamente poderes sencillos y que revel al cado, las ms altas ypuras verdades de su vida y los medios de su purificacin y restauracin.Entre las naciones orientales encontrarnos todos los grados de la Magia; los pasosnecesarios para resolver los misterios del sonambulismo y visionarismo y de los infinitos pasospor los cuales se multiplican las operaciones de las ocurrencias diarias. De la mism maneraencontramos estas cosas entre los israelitas, pero diferentes totalmente en su carcter. Ladiferencia entre los dos consiste en que para los orientales la magia est en el hombre. mientrasque para los hebreos est en toda la humanidad. En la oriental. el hombre fue hccho para quebrillara en actividades individuales, mientras que en el israel, es la vida apacible. creacin delOmnipotente, corno luz une brilla para el futuro y de cuya luz depende toda vida y accin. Paralos israels no hav importancia en revelar el destino del hombre, sino de la humanidad, de lasnaciones, por medio de los misterios de la magia, para que en el fin, se reconcilien con Dios.Mientras que en otras naciones encontramos hombres de verdadero valor, quienes buscanen la Divina Luz esclarecer la oscuridad y la incertidumbre, pero que slo demuestran una seriede teoras sin aplicacin, en la Nacin Israel se ha hallado una cadena de actos v eventos, enresumen un drama divino y humano. De todas estas cadenas, los diversos libros de las SantasEscrituras, lo explican confiadamente, de manera que otras historias no pueden comparrsele.De acuerdo con esto, la Biblia emana la luz que alumbra todas las oscuridades de la vida;es el trabajo sobre todas las acciones humanas; la gua desde lo terreno a lo eterno; de lointelectual a lo divino; el principio y el fin del conocimiento. Es la primera de tres luces queguan nuestra fe, sin relacin con las otras dos en lo que se refiere al comportamiento de lahumanidad. La Biblia es ms rica e instructiva que todos los dems libros juntos, en lo que ataea nuestro objetivo. Para demostrarlo, citaremos unos cuantos principios, en especial lo relativoal fenmeno y accin del magncti mo y de las curaciones basadas en las enseanzas de lasSantas Escrituras.Los sueos recopilados en la Bblia son muchos y famosos. Los profetas y otros hombresoyeron la voz de Dios durante sus sueos. La visin de los Ancianos, de acuerdo al testimonio deMoiss fueron sueos: "y El dijo; escuchen mis palabras; si hay algn profeta entre ustedes, Yoel Seor, me har conocer de l a travs de una visin y le hablar durante sus sueos". En las profundidades de la noche, cuando el sueo era ms profundo, El le abra los odos a loshombres y los trasmita sus instrucciones. En Gibeon, el Seor se le apareci en sueos a Salo-1 En la Edicion Castellana esta parte aparece despus del Septimo libro de Moiss, en la versin alemana aparece como el primer capitulo y es por tanto la que aqu seguimos.mn y le pregunt: "Pide lo que desees haga por ti". Salomn le respondi: "T que has derramado sobre tu servidor David, mi padre una gran piedad aumentada en la medida queavanza en la verdad y en tu corazn; concdeme un corazn comprensivo para juzgar a mipueblo; que pueda distinguir entre el bien y el mal".Gnesis xx. 3: "Pero Dios vino en un sueo hasta Abimelech y le dijo: `"Contente, yaque debes ser un hombre muerto para la mujer que tomaste, ya que ella es la esposa de otrohombre; y aunque s que lo hiciste en buena fe, Yo debo cuidarte de que peques contra m". Los sueos de Jos y en relacin a su clan, son de verdad notables. Gnesis xxxvii. 3: "Y Jos tuvoun sueo, el cual cont a los de su clan y stos lo odiaron ms. Od les dijo, el sueo que tuve;estbamos en el campo agavillando espigas, y la ma se levant y se mantuvo erecta, mientrasque las de ustedes permanecieron en el suelo, en seal de obediencia a la ma". Y suscompaeros le respondieron: "Reinars t sobre nosotros o tienes dominio sobre nosotros". Y Jos tuvo otro sueo. "Tened por seguro que he tenido otro sueo, en donde el sol, la luna y lasestrellas me obedecan". Y su padre le refut: "Qu es ese sueo?; querrs decir que yo, mi madre y todos los del clan, debemos doblarnos ante ti en esta tierra"? La Historia Sagrada prueba que despus que Jos fuera vendido a los mercaderesegipcios, se convirti prcticamente en el Rey en la corte del Faran. El poder de Jos parainterpretar sueos es demostrado posteriormente con el sueo del mayordomo y el panadero,sueo que tuvo estando en prisin. Gnesis i, 40; tambin los sueos del Faran, en especial, elde las siete vacas gordas y las siete vacas flacas. En el Nuevo Testamento se mencionan muchossueos, a travs de los cuales Dios se dirigi a sus seguidores. De esta manera, Jos, esposo deMara, fue informado por un Angel (Mateos i, 20) que ella concebira un Hijo de Dios, que serael Salvador del mundo; nuevamente se le dijo en sueos que deba sacar el nio hacia Egipto,para escapar del intento asesino de Herodes, y despus de la muerte de ste, que deba regresar aNazaret!' (Mateo i.i. 13-19). Tambin los tres hombres sabios del Este, fueron guiados por un sueo en el sentido de que no deban regresar donde Herodes, sino seguir hacia su pas por otrava. Los Apstoles frecuentemente tenan visiones nocturnas, como el de Pablo, donde leordenaron trasladarse a Macedonia (Acta x. 9.)Comenzamos ahora con la historia de la creacin del mundo, tal como fue recordada porMoiss. "En el comienzo, Dios cre el Ciclo y la Tierra". Es la primera anttesis. En la segunda Moiss habla de la luz y de la oscuridad. "La oscuridad reinaba sobre la superficie de la tierra, yDios dijo, hgase la luz v la luz fue hecha". Tambin aqu es la importancia de la luz como creacin y la de su opositor la oscuridad. De all que los egipcios reconocieron en la oscuridad,el comienzo de todas las cosas. Los egipcios teorizaban de que primero fue la oscuridad ydespus la luz; los persas sostenan la tesis contraria. Moiss al comienzo expone la igualdad dela luz y de la oscuridad, ya que Dios dividi en dos grandes secciones: una de luz, llamada da, yotra de oscuridad llamada noche. La Biblia tambin alude a los primeros grmenes y figura de latierra, a los que denominaba agua y espritu. El agua simbolizando el aspecto figurativo y elespritu como el creativo. "Y el espritu de Dios se movi en la superficie de las aguas." Como resultado del estudio de un solo aspecto de esto, trajo, como consecuencia. que los antiguosfilsofos cometieran numerosos errores. As, Thales se figura todo lo creado del agua, sin tomaren cuenta para nada el aspecto espiritual. El otro aspecto, es de aquellos que sobreponen loespiritual a toda otra actividad y que por esto son denominados Espiritualistas. Por eso Moissdemuestra superioridad sobre todos los discpulos de la sabidura egipcia, como tambin de losde otras sectas, ya que l, iluminado por la Santa Luz, no presenta el hecho de forma parcial,expone en su forma global, junto lo material y lo espiritual. Por ejemplo. Moiss expone lasdiferencias entre lo seco y lo mojado y de como la tierra provino por el retiro de las aguas; decmo germinaron las semillas y crecieron los rboles; de cmo las profundidades se llenaron deseres vivientes y de los pjaros que volaban en el firmamento y, finalmente, cmo Dios cre alhombre a su imagen" y le dio poderes sobre peces y animales y sobre todo aquello que viva sobre la tierra.El Edn de Moiss fue el sitio habitado por todas las cosas puras que haban sidocreadas, en cuyos linderos germin el rbol de lo bueno y lo malo. La figura de la serpienterepresenta la cada del hombre.En otra parte hemos mencionado la pureza y sabidura del hombre creado por Dios.Este es el lugar para recolectar principios bblicos y nos ayudamos con un manuscrito msticomuy valioso, el Magikon o el Sistema Secreto de la Asociacin de Filsofos Desconocidos. Unlibro muy raro, cuyos principios estn de acuerdo con la doctrina india de Brahma.En virtud de su origen divino, ya que no fue nacido de madre, Adn fue no slo lo msnoble viviente, sino que tena supremaca sobre todo lo dems, ya que creado por Dios mismo.En validez a su creacin, goz de todas las prerrogativas de un espritu puro, rodeado de un veloinvulnerable. Cubri sus cuerpos contra los elementos con ropajes simples, sin que estuvierapresente el rubor a cubrir lo sensual, como ocurre con el degradado hombre de nuestros das. Ensu estado de gloria perfecta, en el cual disfrut la felicidad ms pura, fue destinado para revelarel poder de Dios y para gobernar lo visible y lo invisible.Estando en posesin de todas las prerrogativas de un Rey, poda usar de todos losmedios para cumplir con su alto destino. Como jerarca de la unidad, l estaba asegurado contralos ataques de los enemigos internos y externos, ya que el velo que lo cubra lo hizo invulnerable. Una ventaja con la que cont el original hombre puro, fue que ningn venenonatural ni los poderes de los elementos podan daarlo. Cristo le prometi invulnerabilidad a susApstoles y seguidores, a travs de la regeneracin del hombre. En estas condiciones, el hombretambin porta una espada, de doble filo; una espada viviente, que contiene en s todo el poder yhace que "todo sea posible para l". de esta espada dijo Moiss: "Gnesis ii. 24; Entonces sacal hombre y lo puso en el lado este del Edn, una espada que blanda hacia todos los lados, paramantener el rbol de la vida". En sus revelaciones I. 16, leemos: "Y fuera de su boca sobresala una espada de doble filo". Por estas palabras hemos de entender que la espada es la palabra, que fue originalmente inherente del hombre v que slo le ser restaurada cuando retorne a su estadopuro y que sea lavado de su mancha de sensualismo. Es lo mismo que leemos de los hebreos, iv.12: "La palabra de Dios es rpida y poderosa y ms afilada que una espada de doble filo, ancontra lo intrnseco del alma y del espritu". El hombre, como el ms parecido a su padre (cuya regencia ejerce en la tierra) ha podidodisfrutar de la ms pura felicidad si hubiera cuidado su Edn, pero fall en la confianza que enl depositaron. En vez de dominar a los sentidos y buscar un status espiritual ms alto, cambilos puntos cardinales de la verdad y luz y en su afn, le fueron robados y perdidos para siempre.A causa de haber perdido los lmites del reino donde fue enviado como custodio y nohaberse limitado a una porcin de l, se lanz de lleno a lo sensual y olvid todo lo dems; porconvencerse de que poda encontrar tambin en otra fuente, lo que ya haba hallado en la primaria,aliger su vista voluptuosa en una falsa existencia, se enamor del sensualismo y seconvirti l mismo en un sensual. A travs de este adulterio se hundi en la oscuridad yconfusin, el resultado del cual fue que se traslad del da a la noche y experiment el ruborcausado por el nudismo, lo cual antes desconoca. El abuso del conocimiento de la relacin entrelo espiritual y lo material, a travs del cual el hombre pretende fabricar el espritu sensual y lasensualidad del espritu es simple y llanamente adulterio, ya que la atraccin del sexo opuesto esuna consecuencia y por tanto es un imitador. A travs del pecado el hombre perdi no solamentesus querencias originales, sino que se convirti en un exiliado en el status religioso de un padrey madre y tambin perdi su espada y con ella todo lo que tena, que lo defenda y lo hacaninconquistable. Sus sagradas ropas se convirtieron en piel de animal y por tanto vulnerables,perdiendo su defensa contra los elementos. Con la gastada mitad de su cuerpo, se agrega laconfusin del espritu, ya que extraos ruidos percibe de los lugares oscuros de su dominioespiritual. A pesar de que el hombre se ha hundido pro-fundamente en el pecado, se le ha, dadola esperanza ele la total restauracin, con la condicin de que efecte una perfectareconciliacin. Sin esa reconciliacin, se est hundiendo ms y ms y su retorno se esthaciendo ms precario. En orden de reconciliarse, es necesario que se encierre en s; resiste lasfalsas alianzas y buscar por medio de la oracin conseguir las bendiciones de los elementosbenficos- sin los cuales no puede tener un aliento puro. En esta reconciliacin debe convertirseen el hombre-todo, apartando de s todo aquello que abrume su naturaleza interna y que le puedaseparar de la gran fuente de su propio ser; porque no podr disfrutar de s mismo y de lanaturaleza que lo rodea, mientras no venza a todo lo que se le opone y acabe con sus enemigos.Pero esto lo conseguir cuando regrese por el mismo camino por el que se fue. Como elcaminante que sigue a pesar de las grandes montaas que se le oponen, pero que al fin alcanzasu meta, all a lo lejos entre las nubes. Venciendo un obstculo tras otro, debe separar lasoscuridades que se encuentra entre l y el verdadero sol, para que al fin Ios puros rayos de luzlleguen a l, sin ninguna interferencia. Lo que a continuacin explicaremos es la genuinacreencia india."El Todopoderoso ha provisto medios para ayudar al hombre en su tarea dereconciliacin. Dios ha designado agentes de valor para guiar-lo nuevamente hasta El; pero slopuede ser restaurado plenamente a travs de El Salvador que termine y perfecciona todo lo queestos agentes hayan hecho, solo en parte y en diferentes pocas. A travs de El toda la fuerza seha animado y exaltado; a travs de El se acerca a la nica y verdadera luz; del conocimiento delas cosas y del conocimiento de s mismo. Si el hombre est dispuesto a aceptar esta ayuda, contoda seguridad llegar a la verdadera y ser tan firme su fe, que nada ni nadie podr hacerlovacilar. Si eleva su voluntad, a manera de emparejarla a la voluntad divina, puede espiritualizarsu ser de tal manera, que an en este mundo, el Otro Mundo podr ser visualizado por l ysentir tan cerca como nunca pudo imaginar; que todas las cosas se le harn posibles, ya que supoder es mayor y puede que en este estado, Moiss, Elas y hasta el mismo Cristo se haganvisibles a l y no requerir ms libros. En breve, el hombre puede llegar a tal grado deperfeccin, an en esta vida, que la muerte slo tendr que despojarlo de su cubierta exterior pararevelar su temple espiritual, porque entonces. se est moviendo dentro de lo eterno. Solo cuandollegue al fin del velo de oscuridad, recibir en cada etapa de su camino, una vida ms amplia,mayor poder interior, aire ms puro y una amplia visin. Su ser espiritual probar frutos msnobles v al final de la jornada nada lo podr separar de las exaltadas armonas de esta esfera, dela cuales, la mente humana, solo podra hacer una plida pintura. Sin distinciones de sexo,comenzarn a vivir la vida de los Angeles y tendr todos sus poderes. de los cuales slo tenanligeros conocimientos; entonces comenzar a disfrutar del incienso del Templo Eterno, lasfuentes del Poder, del cual fue exilado y Dios ser su Gran Sacerdote (Hebreos vii, 17, 24, 251.El hombre gozar no solo de sus propios regalos, sino que tambin disfrutar de los regalos delos electos, que constituyen el Consejo de los Sabios, no habr ms puestas de estrellas; ninguncambio del da a la noche; no habr multiplicidad de idiomas; todo ser podr leer el nombre dellibro sagrado del cual fluye la vida de todas las criaturas (Hebreos xii. 22, 23).No he dudado en dar esta explicacin tan clara, ya que es tan verdadera; porque mepareci apropiada para este trabajo, para de-mostrar que slo que los puros v verdaderoscristianos son los que pueden realizar milagros y visionar lo que el hombre comn no puede niimaginarse.Ahora relataremos unos cuantos casos de magnticas apariciones y otras, tal como nos lasexpone la Biblia.Una de las primeras y ms sorprendentes estn en relacin con Adn. En el Gnesis ii,21, Moiss escribe lo siguiente: "El Omnipotente le trajo una gran somnolencia a Adn y ste durmi". Y nosotros preguntamos: Qu clase de sueo fue este. Contestamos que fue un sueo profundo, tal como el de la muerte o de trance. Lo primero parece ms aparente y de ser as todossabemos que la separacin del cuerpo de sus ligamentos terrqueos y brevemente antes de lamuerte, permite cierta clarividencia. Las setenta y dos traducciones actuales de la Biblia, locatalogan como trance. Otra visin extraordinaria fue la de No en cuanto al tamao de la Arcase refiere. Tambin la de Abraham, en donde fue conminado a abandonar las tierras de sus padresy dirigirse a Haran. Abraham tuvo muchas visiones, aunque l las calific de intuiciones.La inocente vida de los pastores y el residir en lugares apartados, les provey de unaintuicin natural al ms alto grado de perfeccin, especialmente cuando estaba enfrascado con elpensamiento en Dios y en las cosas sagradas. Todo esto se ha demostrado en la vida pastoril delos israelitas, no slo de los ancianos, sino en tiempos de reyes y jueces. Isaac y Jacobo tuvieronvisiones similares a las de Abraham. Queremos resaltar especialmente, la visin que tuvo Jacobomientras viajaba hacia Mesopotamia, donde vio una escalera que iba desde la tierra al cielo. Estescrito, (Gnesis xxiii, 10). Y Jacobo sali de Beln y fue hacia liaran. Arrib a cierto sitio ycomo estaba oscuro tom unas piedras y las us de almohadas. Durante su sueo vio quesostena una escalera que iba de la tierra al cielo. por lo cual bajaban y suban los Angeles y alfinal de esta se par Dios y le dijo: "Yo soy Dios y te dar la tierra y las semillas en donde estsacostado y por tu intermedio, bendigo a todas las naciones del mundo". Todo esto fue verdico,ya que esta tierra se convirti en la tierra de los judos y las dems naciones fueron bendecidas.Encontrarnos otro ejemplo notable sobre las influencias lrr eneticas en las cosasvivientes, en la historia de Jacobo. Es como sigue. Jacobo acord con Laban que le cuidara lasovejas, siempre que le dieran como recompensa todas las ovejas v chivos (Inc posteriormente fueran naciendo con manchas. Laban convino v Ja