El Arte en la Nueva Era - 05 Canto Danza

8/6/2019 El Arte en la Nueva Era - 05 Canto Danza

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EL ARTE EN LA

NUEVA ERA

SERGE RAYNAUD de la FERRIRE


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Serge Raynaud de la Ferrire

CANTO DANZA

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Canto-Danza

Podra parecer que nos apartamos del tema, pero en realidad es pararestablecer algunas de las bases propias y correlaciones del arte. Hagamos unamplio y conveniente parntesis.

El simbolismo de los 4 elementos es ciertamente lo que ms se representaen los temas artsticos, cualesquiera que stos sean. Parece que lasmanifestaciones naturales del Universo han sido las ms observadas y las msestudiadas, lo cual, evidentemente, se explica por el carcter meditativo de losantiguos, que sencillamente se aplicaban a estudiar lo que se presentabainicialmente a sus sentidos.

Es por eso que la Astrologa es, sin duda, una de las ciencias msantiguas, porque tan pronto como el hombre pens, debi simplemente mirarhacia el cielo y donde, por una naturaleza objetiva, analiz las estrellas, o poruna naturaleza mstica preparse a orar, con su mirada tornada hacia lo alto,debi captar el movimiento de la gran bveda. De una manera u otra, estacontemplacin en la base de las meditaciones primitivas fue ciertamente elnacimiento de las ciencias.

Tomemos como punto de partida la existencia, la que entiendo bien comoexistencia, es decir, Bhava (en snscrito) y no como Vida; se comprende quehay diferencia entre existir y vivir! como entre individualidad y personalidad(Lmina 29). La existencia, llamada Bhava, se divide en 6 partes (Dravya-Guna-

Karma-Samanya-Vishesha-Samavaya), pero no estamos interesados sino en elencuentro de la primera porcin de este Vaisheshika (desenvolvimientofilosfico que est constituido por la comprensin objetiva de las cosas, es decir,mirar en su existencia, separada la una de la otra) que es un sistema que conun anlisis vislumbra la Gran Causa como los mismos griegos tenan costumbrede hacerlo.

Dravya (es la sustancia en el sentido escolstico) se presenta con 5Bhutas o elementos constitutivos de las cosas corporales: Prithvi (la tierra), Ap(el agua), Tejas (el fuego), Vayu (el aire) y Akasha (el ther) y por otro lado conlas dos condiciones fundamentales de la existencia corporal: Kala (el tiempo,el cual est representado por Shiva en el mundo sensible) y Dish (el espacio,que simboliza Vishn en estas mismas actividades).

Esta diferencia que acabo de mencionar en el modo de SER, estmanifestada por todas partes y especialmente en el Arte.



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Existir, es el principio eternal, es SER verdaderamente, es la individualidadimperecedera. Mientras que Vivir es la nocin de la personalidad efmera.

Se vive tanto tiempo mientras no se realice que se ES, no se cesa deexistir, pero se cesa de realizar que se existe debido a la involucin en lamateria. Uno se desprende poco a poco (por vas que podemos multiplicarhasta el infinito) del mundo-materia (tierra-agua-fuego-aire), de los 4 elementosque en todas partes vuelven a expresarse (en lo infinitamente grande, como enlo infinitamente pequeo), para identificarse (Yug) en el plano etrico (elprincipio ther), que es en cierto modo la octava superior del elemento AIRE.El soplo, el prana, etc est en la base de este Arte: el canto.

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Expresar el Verbo, he aqu la idea original del canto, la H que caracterizamuy bien el soplo, el verbo, la generacin, la oracin y a Dios mismo en loslenguajes primitivos. Esta H es el smbolo del Aire, primer elemento por encima

de la triloga manifestada en principios elementales (tierra, agua y fuego) queson como una Santa Trinidad.

La TIERRA en efecto, representa al Creador (el Dios, el Padre, Brahma).

El AGUA es el elemento que simboliza la Virgen (la Madre, la Matriz, Maya, Deva, esVishn) superpuesto algunas veces al Cristo, Dios el Hijo o toda segundamanifestacin de la Divinidad.

Finalmente el elemento FUEGO representa al Espritu Santo (la conciencia universal, esShiva, la destruccin de las pasiones, etctera).

Es gracias entonces al elemento AIRE (el soplo, el prana, el control de la

respiracin en Yoga que permite la realizacin Kundalnica, etc.) que laevolucin, para llegar a estos tres elementos de base, se realiza al mismotiempo que las manifestaciones divinas, ya que todo lo que est arriba es comolo que est abajo, segn lo que est dicho en los axiomas hermticos de laAntigua Sabidura.

Es esta H (considerada de mando) la que volvemos a encontrar en elmonograma del Cristo (en su nombre JeHs de Nazareth) dibujado sobreclices o vestiduras eclesisticas, as como en el nombre divino en Hebreo(Yod-HE-Vaw-HE), en el cual la simblica letra HE est trazada dos veces comopara establecer el problema del mecanismo llamado de la maniobra divina,segn el proceso de la iniciacin masnica (ver Mensaje No. II para la

explicacin y frmula acerca del nmero divino en el Gran Arcano, en LosGrandes Mensajes).

Vivir es estar en la limitacin de los cuatro elementos; identificarse conestos elementos es escapar a la zona de influencia; llegar a la vibracin del5.elemento (ther) es realizar que se existe, y producir en seguida la fusincon los otros planos (ms all del plano ther est el domino mental y luego laconciencia csmica).

Vivir es la personalidad que se impone;Existir es realizar su individualidad.

Vivir es manifestarse por un mecanismo sin ideal;Existir es sublimar el Yo interno.Vivir es expresar su plano animal;Existir es poner en accin su esencia divina.



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Es el elemento AIRE el que pone en movimiento los principiosindispensables para la evolucin del ser. En realidad, tenemos una composicin

de 3 elementos solamente (nuestro cuerpo es una mezcla del elementoTIERRA, es el limo con el cual Dios cre al hombre, es la parte slida; elelemento AGUA que es el lquido de nuestro cuerpo: la sangre, la orina,etctera, y el FUEGO, la temperatura que mantiene al organismo enfuncionamiento) y el cuarto elemento, es decir, el AIRE, del cual nuestranaturaleza humana est compuesta, es un principio extrao en cierto modo,puesto que es el aire que respiramos. Es el oxgeno aspirado por nuestrospulmones, y expirado igualmente; este elemento no forma parte precisamentede nosotros, no hace ms que realizar un simple paso por nuestro organismo,permitiendo nuestra evolucin en el sentido fsico, ayudando a nuestra elevacinen el sentido espiritual.

Recordemos rpidamente que las 7 glndulas endocrinas (Suprarrenales-Bazo-Timo-Tiroides-Pituitaria-Pineal) son emanadas fludicamente por unavibracin (a travs de los plexos) en los centros nervo-fludicos llamadosChakras(muladhara-svadhisthana-manipura-anahata-viccudha-agna-sahasrarapadma) y esto siempre en relacin con los elementos de los cuales nosotrostratamos en el anlisis en este momento.

As, cada elemento (tierra-agua-fuego-aire) est caracterizadosucesivamente en uno de estos centros dnamo-magnticos, y en el quecorresponde a la glndula tiroides (es decir, Viccudha-Chakra, que est situadoen el plexo farngeo) tendremos el principio ther; la glndula pituitaria estsimbolizada por Agna-Chakra y se caracteriza por el plano mental, mientras que

la glndula pineal (simbolizada por el Chakra Sahasrara-Padma) corresponde ala conciencia csmica. Es de notar, por tanto, que Viccudha es el chakraemanado de la tiroides, en el centro de la garganta, es la manifestacin de laexpresin exterior, el sonido, la voz, la diccin, el canto, etc., y es el elementother que lo caracteriza.

A cada uno de los centros corresponde un planeta (segn el orden de losChakras tendremos: Saturno para muladhara, Jpiter para svadhisthana,Marte, Venus, Mercurio, Luna y Sol) siendo por tanto MERCURIO paraViccudha (el centro de la garganta).

Se sabe que Mercurio (Lmina 165) es el planeta que simboliza: el medio

de expresin, la pronunciacin, la elocucin. El Dios Mercurio era entre losgriegos el Mensajero de los Dioses, es decir, el intermediario entre el planoMaterial y el plano Divino, no es precisamente el smbolo del elementoetrico?, caracterizado en el centro que nosotros analizamos en este momentola glndula tiroides, emanacin del plexo- farngeo.



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Por la voz (a travs del centro que algunos han visto como la residencia deJIVATMA34) se caracteriza, pues, el puente entre los dominios de la fsicacorriente (tierra-agua-fuego-aire) y las esferas superiores (el plano mental y la

conciencia universal).La facultad de hablar, simbolizada por Mercurio, Viccudha Chakra, la

glndula tiroides, el elemento ther, fue sin duda el arte original ycomprendemos mejor ahora esta H, esta aspiracin, que caracterizaba a ladivinidad entre muchos pueblos, y hay todava numerosas sectas que escribenH, HH o HA para definir a Dios.

Se encuentra tambin la marca de esta H de mando, en el nombre de losHombres-Dios, tales como Huiracocha (entre los Incas), Hanahp (entre losMayas), Hari (entre los Hindes), Hochmah (Dios-el Hijo Kabalista), Huracn (delos Quichs), Hanumn (el Dios-Mono del Himalaya), H (el Soplo Divino entrelos Tibetanos), es el CHI (en Chino antiguo), Haj (que significa VIDA enHebreo), Hor-Chan (Sacerdote hroe del Popol-Vuh), Hephaistos era unavariante del nombre VULCANO, Hesus era la palabra Sagrada entre losDruidas, Hotok es el sobrenombre dado en el Japn especialmente a losBuddhas que han muerto, Hotei (el Dios de la Suerte, en japons) El msgrande de los Hroes del Olimpo se llama Hrcules (el cumplimiento de las 12Obras, un smbolo de fuerza, de mando, de manifestacin de Dios sobre latierra, la H, Hekt (la diosa de los egipcios desposada con Hnem), Hathor (Isisbajo forma animal, es tambin el nombre del Crisol que sirve a la transmutacin,luego es el Templo de Dios!), es la palabra Hue-Hurong que personifica laSabidura en el Caodaismo y debo insistir sobre la palabra HEL, la nica palabraque nunca ha sufrido variacin desde el origen de los tiempos (se conoce la

teora del origen del lenguaje, debido a 9 gritos de animales: Ad, Af, Am, etc., yde HEL equivalente a Dios, Principio Superior, etctera).

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34 Jivatma es el Alma encarnada, el Yo individual; Paratma (que reside en el centro superiorAgna-Chakra) es el Alma Universal; y finalmente ISHWARA que reside simblicamente en elltimo de los Chakras (Sahasrara Padma), es el Absoluto.



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Para terminar con este pargrafo sobre la H me gustara recordar lacontroversia suscitada por las ltimas palabras que Jess pronunci en la cruz:Elie, Elie, lamasabachtani, que segn la manera en que se escribe (lammaSabat tani o lama sabbachtani, etc.) cambia completamente la frase. Como yalo he mencionado repetidas veces, la traduccin de la Biblia: !Oh! Dios, por qume abandonas, est verdaderamente en contradiccin con la enseanzacristiana. O Jess es el Hijo de Dios y no tiene que quejarse de l mismo, pordecirlo as, (l ha escogido su Misin por voluntad propia, parece) o es, a pesarde todo, un Iniciado, un Sabio, un verdadero Yoghi, que no se queja, y un Cristo,que por lo mismo no puede dudar de Dios de esta manera!

Lo he escrito en varias de mis obras, sealando que es ms probable quepronunci: Dios, cmo me glorificas (si hubiera hablado en hebreo) ya que enefecto se convierte en un verdadero CRISTO siendo CRUZificado y sobre todoque la frmula cmo me glorificas est en el antiguo ritual de todas lasIniciaciones. Es natural que JeHs el Nazareno, recibiendo su ltima Iniciacin,haya debido pronunciar la frmula tradicional como todava es repetida ennuestros das en las sociedades ocultas en el instante de lacrucifixin (simblica) de los adeptos al ltimo grado Inicitico, a los 33 aos(de edad, o simblicamente en nmero de aos de la candidatura a laIniciacin).

Recordemos que los primeros que tradujeron la Biblia no conocan bien el

hebreo, sino que siguieron textualmente palabra por palabra y cuyo sentido, nosolamente simblico sino an en la forma filosfica, les escapaba. As, al decirque Jess a la edad de 12 aos hablaba con los doctores vemosprimeramente que, hablar con los doctores tiene una significacin esotricaespecial y se comprende muy ciertamente que no se trata de un nio de estaedad hablando con los doctos sabios, sino de una edad simblica, as como enFranc-Masonera en el rito escocs, en el hecho de ser Gran MaestroArquitecto, ttulo conferido a esa edad simblica, significa adolescente, lo queno corresponde exactamente a los aos pasados en una Logia, sino a unasignificacin histrica o inicitica; como el hecho de decir tener doce aoscorresponde a un grado de Iniciacin bien definido para aquellos que saben!

Pero volvamos a nuestra frase pronunciada en la cruz por Aquel que, comoInstructor del Mundo, quera dejar una Leccin a la Humanidad al pronunciardistintamente una sentencia de importancia mayor para aquellos que saben

Primeramente uno se extraa que sea en arameo que Jess haya hablado,ya que un sacerdote copto, an en nuestros das, no puede interpretar la



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famosa frase, que es insignificante en una traduccin hecha palabra porpalabra!: una sola letra cambiada (una he o una heth que se parecen tantoen las letras hebraicas) y toda la significacin se transforma de Por qu me

abandonas a Cmo me glorificas!...Habra hablado el Gran Nazareno en Hebreo? He aqu la cuestin!

Como Iniciado (y especialmente como Esenio en primer trmino y GranMaestro de la Cofrada Blanca) y Superior de la Orden, habra podido dar lafrmula en lenguaje sagrado (se dan todava las palabras de pase y lasenseanzas esotricas en Wattan, Admico, etc entre Iniciados).

El fillogo don Antonio Bratma Janrequi confirma que Jess habra habladoen maya en la cruz. No estoy versado lo suficiente en las lenguas Maya-Quichspara interpretar exactamente lo que sin embargo me interesa con toda seriedad;desgraciadamente la diversidad de los dialctos: huasteco, icaco,

chicomucelteca, ixil, bakairi, etc., no facilitan la cuestin.Durante mi permanencia en Amrica Central trat de documentarse con los

indios jbaros, guatusos, tamanacos, chortix, xincas, etc., uno se pierdeverdaderamente en una variedad que he clasificado en 76! grupos y abandonla cuestin...

Si tomamos la hiptesis de que Cristo habra hablado en lenguaje MU paradar sus ltimas instrucciones, tendramos HELE, HELE, LAMAT, ZABAC, TANI(Hele: yo me desvanezco; Lamat Zabac Tani: la oscuridad recubre mi faz).Evidentemente es una concepcin que puede defenderse tanto como las otras,que por lo dems jams han dado razones bien definidas, mientras que aqu,

hablando en el lenguaje de los Iniciados del Antiguo Continente perdido, elCristo recuerda inmediatamente una Leccin: el riesgo de la humanidad que sepierde como aquella de la Lemuria (Continente MU), luego del abuso de susconocimientos.

En efecto, la frase expuesta de este modo se aplica al gnero y a lamanera de hablar que tena el Maestro; tenemos naturalmente, como siempre,dos interpretaciones posibles, aquella que los profanos habrn tomado al pie dela letra y la otra que los Advertidos habrn comprendido en el espritu. Elhele equivale en el sentido literal a yo me desvanezco. Pero percibiendo msall de la gramtica (como en todas las lenguas madres, hay por lo menos trestraducciones: hiertica, jeroglfica y alqumica que varan segn el modo de

expresin), si no tenemos en cuenta el sentido demtico habitual, tendrcompletamente otro valor.

Ya hemos visto, hace un instante, la significacin general de HEL, Dios(luego Hele, hele; o bien habra dicho: HEL, HEL, Oh DIOS mo, Oh DIOS mo);la oscuridad recubre mi faz (es decir, todo se torna luminoso por encima de m,



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por tanto, cmo me glorificas, la sombra desciende sobre mi, sobre mipersona, es necesario que yo desaparezca para RE-nacer de nuevo, para ser

glorificado, para glorificarte. Etc.), da a comprender el smbolo del G:. A:. quedescribo en Los Centros Iniciticos35: la parte sombreada (abajo, es elcrucificado) y la parte clara (arriba, es el Cristo) forman un conjunto, una vezms, que explica que es del antagonismo (las fuerzas contrarias que se oponentanto como lo blanco y lo negro) que nace la Luz.

La raz HEB (de valor 16) da una idea acerca de todo lo que es escondido,secreto, oculto, misterioso* (yo me desvanezco: yo oculto la leccin, traten decomprender Tal es lo que Cristo expresa).

Es en este sentido que es: el hele yo desaparezco, yo me vuelvo oculto,yo parto (se sabe que la crucifixin es considerada simblica por algunos; otrasteoras dicen que Jess no habra muerto en la Cruz, sino que habra sidorescatado inmediatamente despus y transportado al Santuario donde l habracontinuado enseando en los Colegios Iniciticos durante una cuarentena deaos), y voy misteriosamente a continuar mi obra, yo me desvanezco, voy aconfundirme con la sombra

La raz HEH, que es obtenida de 8 ms 8, es una de las races esenciales,la doble raz de vida (dice Fabre dOlivet). Ella est destinada a expandir laidea del Ser Absoluto; ** es muy bien HEL, el misterio an, el Gran Todo: NoManifestado y Manifestado (doble raz de vida), es la existencia y la vida (elBhava y el Maya!). Yo me desvanezco, yo pierdo el conocimiento, yoabandono la vida (misin pblica) para realizar la existencia

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35 Los Grandes Mensajes, Mensaje II, obra del autor.

* Ver The Hebraic Tongue Restored de Fabre dOlivet, Part First, pg. 346; Samuel WeiserInc., N.Y., 1976 (Nota del Coordinador de la Literatura).

** Ibid., pg. 328.



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Justum Negare Reges Impios

De hecho, volveremos a ver tal vez ms tarde en detalle estas 4 letras quesimbolizan no solamente los 4 elementos sino una multiplicidad de axiomas y deenseanzas esotricas.

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decir que engloba las otras artes, sino simplemente que est en la base deltrabajo artstico en s mismo.

Es, pues, importante que insista sobre el valor de las palabras y sobre lasposibilidades de interpretaciones, dejando, sin embargo, a cada uno la libreeleccin de la teora que prefiera. Por consiguiente, es importante decir queciertas cosas no pueden expresarse por el lenguaje habitual, de ah estanecesidad del smbolo y de un lenguaje mental, en cierto modo. De all elnacimiento de las Artes, que son los smbolos de la expresin, que son como laclaves que el hombre ha encontrado para manifestar su esencia superior oaquello que ha captado de los planos superiores; en fin, ms all de toda teorade la verdad, por encima de todas las concepciones sobre las verdades, existeLA VERDAD y la YOGA como forma de adquirirla.

Comprendo aqu, Yoga, como siempre en su sentido verdadero deIDENTIFICACIN, es el YUG, la unin, la fusin del alma encarnada con suverdadera identidad, lo infinitamente Grande, el Todo.

Algunos artistas han realizado esta unin, ligacin, conexin indispensablepara completar el estado de esperanza a una perfeccin, en el cual vivimos.

El lenguaje es lo primero que hace posible esta fuerza oculta que puedereunir los principios. Por ejemplo, como Macaulay dice de Milton: His poetryacts like an incantation. Its merit lies less in its obvious meaning than in its hisoccult power*. As, naturalmente, de este verbo mgico nacieron el canto (consu ancestro el Mantram) y la danza, medios de expresin del Verbo animado,segn las necesidades del motivo.

Los Mantrams son frmulas hermticas, encantamientos mgicos.

Es la potencia del Verbo que se manifiesta por vibraciones especiales.

Pueden caracterizarse por una slaba: AUM; por dos: SOHAM-SAH (l esYo), o tambin HANSAH-AHAM-SAH (Yo soy l); por seis slabas: AUM NAMAHSHIVAYA, o por ocho slabas, como AUM HRAM HRIM NAMAH SHIVAYA.

Los mantrams son an practicados hoy en da, pero casi todos estn enlenguaje oriental (snscrito, pali, chino, rabe). An los mismos cantos de iglesiason mantrams degenerados, primero debido al lenguaje (el latn), que no esms practicado de acuerdo a las reglas de las lenguas madres y se trata de un

verbo que ya no tiene nada de sagrado, y luego porque la eleccin de estasoraciones est hecha ms bien dentro de la idea artstica que tenemos en

* Nota del Coordinador de la Literatura: Su poesa acta como un encantamiento. Su mritoreside menos en su significado obvio que en su poder oculto.



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Lmina 64.- DLMENES Y MENHIRES.Centros mgicos.- Stonehenge, Inglaterra.



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Lmina 66.- CAPILLA SIXTINA.- Detalle de El Pecado Original de Miguel



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Lmina 67.- CATEDRAL DE ROUEN.- Monet.



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Lmina 68.- CAMPANARIO.- Serge Raynaud de la Ferrire.



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Lmina 69.- TORRE DE IGLESIA.- Serge Raynaud de la Ferrire.



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Los mantrams, pronunciados en ciertas condiciones, pueden servir parafines materiales o msticos, as como para llegar a ciertos estados de poderesespeciales. El Yoghi, pronuncia un mantram para obtener aquello que le esnecesario sin desplazarse. Ciertas puertas de los templos en el Tbet no seabren sino con la ayuda de un mantram cuyo secreto debe ser conocido.Generalmente, cuando se recibe la Iniciacin, el Gur da el mantramapropiado a las necesidades del grado (tal y como la palabra de pase en lassociedades secretas). En el momento del aislamiento en ciertas cuevas de lameseta del Chang-Tang, se recibe previamente el mantram que abrir la puertabajo el influjo de la vibracin correcta, pero si no se puede llegar a pronunciarperfectamente el mantram en cuestin, uno se encuentra condenado aquedarse enmurado vivo! Las palabras mgicas, las oraciones yencantamientos son otros tantos mantrams que las sectas, religiones, iglesias,etc., emplean en nuestros das frecuentemente sin conocer el sentido ni la raznesencial.

As, para llegar a la iluminacin final (samadhi), hay 16 disciplinas a cumpliry, siguiendo una evolucin ms o menos rpida, el candidato que pronuncia susmantrams llegar al objetivo final por este arte, que es la idea original del canto,es decir, reencontrar con la voz la fusin con lo Infinitamente Grande.

El Mantra-Shastra (obra, en snscrito) es un tratado de los poderes delSonido, es la Escritura Revelada de las frmulas hermticas; gracias a este libro

se preservan las tcnicas de origen del arte de la voz.As como los mantrams estn en el origen del canto, los mudras estn en

el origen de la danza.

Gracias a los mantrams, que fueron perpetuados a travs de los siglos, lasoraciones y los sonidos pueden producir fenmenos supranormales.Evidentemente, el canto en nuestros das est ms o menos desprovisto de estaidea (no digo de ese poder).

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Los mudras son gestos que producen aquello que los mantrams puedenalcanzar; en lugar de la voz se trata aqu de los dedos, de las manos, de losbrazos, etc..

La prctica de los mudras es un proceso para activar el efecto de lasrealizaciones mediante la canalizacin de los fluidos segn un procesoconocido. (Lminas 53 a 55.)

Sabemos que cada parte del cuerpo est bajo el efecto de un magnetismoespecial segn la porcin delimitada; an las ms pequeas articulaciones ymsculos estn bajo una fuerza fludica particular, y cuando, segn unprocedimiento conocido en mudra-yoga y practicado especialmente en hatha-yoga (va de reintegracin mediante el ejercicio, es la yoga fsica, la accin, elcontrol del cuerpo y del espritu), estas fuerzas se despliegan al mximo.

Existen 25 mudras principales que generalmente son practicados con lasasanas37 y este conjunto de movimientos y posturas forma las primerasejecuciones de la danza.

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37 Hay 84 asanas (posturas) porque hay 84 familias de diversos tipos orgnicos en la superficiede nuestro planeta. Hay que sealar tambin que el cuerpo humano puede producir 84.000movimientos diversos.

En los principales mudras se notan tambin los 3 bandhas (contracciones musculares) queson el secreto de la perfecta maestra y, en fin, los Pancha Dharana (gesto de las 5actitudes): Parthiva (terrestre), Ambhavi (acutico), Vaishanari (luminoso o gneo), Vayavi(areo), Akashi (etrico).



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Tenemos que ver aqu con un arte que no es permanente como la esculturao la arquitectura, el artista no fija nada; nada quedar de l mismo; essolamente una presentacin ante una audiencia y no quedar de l ms que elrecuerdo, o, para los ms sensibles, una vibracin que llevarn consigohabiendo comprendido que este arte no es simplemente una manifestacinpblica por la necesidad de una apariencia, sino una hazaa de la IniciacinAntigua que produca cantos (mantrams) y danzas (mudras), no slo paraobtener el favor de los dioses (arte degenerado ms tarde cuando esasprcticas fueron expuestas pblicamente) sino para ofrecer una vibracinconstante hacia el Altsimo, para identificarse (YUG) con el Cosmos, paraproducir un magnetismo en un mundo en donde algunos tienen esta Misin develar por el equilibrio electro-magntico de la humanidad en marcha.

La danza es un tipo de arte fugitivo. No perdamos de vista que cada vezque este arte quiere manifestarse debe repetirse de nuevo; en efecto, unpoema, la msica misma, queda escrita, pero la Danza debe rehacerse cadavez ante la audiencia, la cual espera la misma calidad artstica que ha sidoelogiada en sus mritos previamente por algunas personas y ello, sin embargo,est sujeto al estado de salud, humor y estmulos diversos.

Adems de la danza, tenemos en este dominio, el teatro, la accin quecomprende tambin a la pantomima y la elocucin y, naturalmente, la msicaejecutada tambin entra en este cuadro. Hay que destacar, adems, que en

estas artes la idea no viene del mismo artista, no hay una originalidad en cuantoa la iniciativa, si se puede decir as, sino simplemente la ejecucin de un artepracticado por otros con anterioridad y generalmente es una copia a la que elartista no puede dar de s mismo sino la manera de interpretacin, el sentidodentro de la expresin.

Un actor, un msico, traduce simplemente lo que es ofrecido a suinterpretacin y ensaya realizarlo lo mejor posible! La danza es un pocodiferente; existe casi siempre la interpretacin personal, es habitualmenteespontnea, pero los lmites de la expresin son demasiado estrechos paraacercarse a los otros dentro de las mismas barreras.

La danza de nuestros das puede ser definida simplemente como unamocin gil y rtmica del cuerpo para la bsqueda de la gracia. Segn AdamSmith, la danza sera mucho ms expresiva que la msica (Essay on ImitativeArts); sin embargo, el autor reconoce que la danza debera ser mucho msexpresiva a travs del tiempo. Se seala en efecto, una degeneracin en ladanza como en las dems artes y, se sobreentiende, que hay igualmente una



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prdida de la significacin.

El minueto, por ejemplo, en el cual la mujer pasa y vuelve a pasar variasveces delante del hombre y en seguida le da sus manos (primero una, luego la

otra y en seguida las dos), es el origen de la danza mora que caracterizaba lapasin del amor. Naturalmente haba algo ms profundo que la significacinque le damos actualmente. Ya he hecho notar varias veces en Logia, que elsigno del tercer grado tena una razn mucho ms profunda que aquella dadageneralmente en masonera azul (originada en el mito egipcio de Osiris,cuando Isis reencuentra el ltimo pedazo del cuerpo amado).

Es intil insistir sobre el carcter religioso de la Danza, como en losejemplos de: el Prrico de Esparta que era una especie de pantomima delucha; Miriam danzando despus de la derrota del Faran; David danzandodelante del Arco. Tenemos tambin los festivales de Baco, Apolo, etc.. Hayan las danzas funerarias (en relacin con los Romanos). En el siglo XVII sedanzaba an en las iglesias de Europa. Es, naturalmente, el seor Noverre, * elclebre Maestro de Ballet francs, quien queda como ejemplo tipo de lacuestin. l introdujo elementos femeninos, basado en un ballet ejecutado en lacorte de Luis XIV en 1681 y eso origin la expansin de la danza por todaEuropa.

Es naturalmente hacia Oriente que debemos mirar una vez ms, para tenerlos ejemplos del arte en la forma ms prxima al origen; en otras palabras, esen Asia donde se ejecuta todava la danza segn un ritual especial,naturalmente con un carcter siempre religioso.

Recuerdo siempre mi primera impresin cuando vi por primera vez a unos

tibetanos ejecutar algunas danzas en la plaza de un pequeo pueblo fronterizo.Haba ascendido por las primeras pendientes del Himalaya desde haca variosdas y estaba ya bajo el ambiente rudo de esa vida de las montaas; luego deun alto en Srinagar, yo haba caminado hasta Rudprayag, y es en esascomarcas donde algunos nmadas del Sur, tibetanos, vienen a cantar, danzar oexhibir algunas pacotillas a fin de recoger algn dinero. Estaba por acabar lasltimas migajas de arroz sobre mi hoja y con la ayuda de un trozo de chapatiproyectaba lo que quedaba de dhal hacia mi boca, cuando vi avanzar por lapequea plaza a unos danzarines tibetanos fcilmente reconocibles por susatuendos chamanes. Eran 4 hombres y 2 mujeres, los unos con un pequeotamborn en una mano y en la otra una diminuta campanita, los otros esgriman

por encima de la cabeza un tambor sobre el cual golpeaban con un bastn enforma de serpiente que se enderezaba sobre la cola! curiosa forma de esta varade tambor cuyos sonidos tenan algo de viril, al mismo tiempo que angustioso.

* Nota del Coordinador de la Literatura: Jean Georges Noverre (1727 1810)



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Expresin de una vitalidad y de una armona eurtmica. No saba qu admirarms, si sus atuendos de colores tornasolados, los peinados extraos, o los

instrumentos especiales, cuyos sonidos metlicos son ejecutados con maestrapor los tibetanos. Olvid un poco, hay que confesarlo, que era una danza, unaespecie de frenes que por unos momentos imitaba con gestos y ademanes, sinduda, un poema legendario; por momentos con el sable era una batalla contralos malos espritus o el simulacro de guerreros en accin, o bien evolucionandocalmadamente para reconstruir una fase de la historia religiosa del pas.

He visto a los Khambas (tribus tibetanas, muy viriles, elegantes y graciosasen sus danzas), ms adelante en mis peregrinaciones por las regiones muy biendenominadas El Techo del Mundo.

En Lhassa (capital del Tbet) hay 13 teege, bailarines que simbolizan loshijos e hijas de Dios que se aparecieron a un popular monarca de la historiatibetana. Es algunas veces el Dalai-Lama quien selecciona a los mejoresbailarines para interpretar esa danza. A la hora de los funerales se asisteigualmente a danzas alrededor del difunto; al son del tambor algunas mujeresevolucionan lenta y muy graciosamente, flexionando las rodillas hasta tocar elsuelo, luego la cabeza ejecuta tambin algunas rotaciones y la danzarina adoptaen seguida posiciones muy sugestivas.

La danza es completamente sagrada cuando se trata de los Juegos delMisterio, a menudo denominados danzas diablicas (devil-dances), que formanparte de ceremonias religiosas oficiales.

En Phiyang, durante dos das completos se ejecutan estas danzas rituales

para simbolizar la historia de los Bonetes Amarillos (Lmina 27) (los monjesdiscpulos de Tsong-Ka-Pa, el fundador de la Orden en el siglo XIV).

En Lhassa se ofrece pblicamente la representacin de la Danza del TigreRojo, que tiene lugar en el Potala mismo (Lmina 26) (Palacio-Monasterio dondeha vivido el Jefe Supremo del Budismo con algunos millares de monjes). Esteespectculo se realiza en honor del fin de ao, bajo el patronato del Dalai-Lamarodeado de sus ministros, a fin de preparar los espritus a brindar un nuevo aoprovechoso y abundante.

Naturalmente, las mscaras, atuendos y atributos de los danzarines son delo ms interesantes: una trompeta (hecha de un fmur humano) es muy

particular, adems de las grandes trompas que ya conocemos, son del generode las grandes caracolas que tocan los montaeses suizos e igualmente loscampesinos noruegos.

En la India, danzarines y cantores durante las bodas, son de lo mseducativos. Es ciertamente en las pequeas aglomeraciones donde uno



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the respiration is slow* Leo en The Fine Arts de William Bellars que si estopuede ser cierto, jams un hombre ha podido observar semejantes detalles de

expresin Me parece que este ltimo es poco psiclogo o no tieneverdaderamente experiencia que le permita escribir un ensayo sobre las artes ysus usos como lo hizo en 1876.

He visto por m mismo la representacin de los actores Hindes; los ojos,los labios, los rasgos de la fisonoma de acuerdo al papel a desempear; estaparte del arte es justamente un entrenamiento debido a los mudras (Lminas53 a 55) de los cuales hemos hablado antes. Hay que ver a los danzarineshindes obrando en sus ejecuciones, cada uno de los dedos toma parte en laejecucin, no es solamente el cuerpo el que imita una serpiente que se eleva ouna mujer que se acerca a un ro inclinndose para beber, sino las manos, losbrazos que ondulan para personificar una flor que nace o el agua que habla

simblicamente, etc..Hay variedad de temas gracias a los mudras, algunos de los cuales son

excelentes para ese trabajo; cualquiera habr podido observar a uno u otro deesos bailarines de la India o, al menos, reproducciones de danzas orientales,donde el artista toma siempre posiciones especiales de los brazos o de lasmanos y en particular de los dedos.

Qu diferencia, por ejemplo, entre el Fauno danzante de Pompeya y laTara Blanca del Tbet (diosa de la Gracia) (Lminas 53 a 55), la cual presentasu mano derecha a la altura del pecho, el ndice doblado bajo el pulgar y losotros tres dedos en alto, la mano izquierda (con el mismo mudra de los dedos)reposando sobre la rodilla izquierda; la divinidad est en posicin de Loto (laspiernas cruzadas) el pie derecho sobre el muslo izquierdo. Pienso haber sido elms apasionado por la estatua del Fauno danzante, dentro del conjunto de todaPompeya.

No puedo negar la belleza de las Ruinas, mucho ms impresionantes quelas ruinas de Cartago, por ejemplo. La Costa Tunecina es evidentemente muybonita pero, en verdad, est uno ms embelesado por el ambiente del lugar quepor los propios vestigios de Cartago. Las ruinas de la Roma Antigua presentanaspectos muy hermosos y se olvida un instante que se est tan cerca deNpoles y a unas horas de Capri -la isla de los enamorados-. Durante la visita aPompeya uno es transportado en el tiempo y se vive un instante la poca lejana

(Lminas 50 53).

* Nota del Coordinador de la Literatura: La cabeza se cae un poco sobre un lado, los prpadosse cierran ms que lo normal, el ojo, dirigido hacia el objeto, se mueve con suavidad, la bocaest abierta, la respiracin es lenta



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Canto-Danza

Fui, lo confieso, muy impresionado por esa pequea estatua del Fauno quedice tanto por la gracia esttica como por su posicin muy significativa: los tresdedos estn levantados en tanto que el auricular y el meique se repliegan, el

mudra es idntico para las dos manos al igual que en la estatua de la diosatibetana colocada bajo el arco Nimbus (Torana, trabajo monstico del sigloXVII). La posicin de los dedos es netamente diferente en esas dos obras yposeen evidentemente significados distintos.

El lenguaje de los mudras es, por cierto, muy importante y ofrece unsimbolismo que sera muy til estudiar a fondo y ensearlo particularmente a losalumnos de las clases de arte.

Una vez ms esta maestra artstica: canto y danza, pantomima, teatro,drama, comedia, etc.. Habra que penetrar de nuevo en la razn profunda delorigen de semejantes manifestaciones.


El Arte en la Nueva Era - 05 Canto Danza

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