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EL DESARROLLO CULTURAL PREINCAICO

Con la expansión de la Agricultura y la Ganadería, y de actividades como la Arquitectura, la Textilería y la

Cerámica, empezó un nuevo período el cual ha sido subdividido de la siguiente manera :

Debemos recordar que el Formativo Andino es parte de un proceso amplio que comprendió los territorios

de los Andes Norteños, Andes Centrales y Mesoamérica. Sin embargo, cada zona tuvo sus propias características.

Las culturas del período formativo tuvieron características comunes. En particular, el culto religioso y el

desarrollo de la alfarería. En esta fase el hecho fundamental fue la generalización del cultivo del maíz.

Durante el formativo se perfeccionaron y extendieron las tecnologías de riego artificial, lo que permitió al

hombre perfeccionar la actividad agrícola.

PERÍODO FORMATIVO

TECNOLOGÍA

ARQUITECTURA CERÁMICA HIDRAÁULICA (AGRICULTURA)

SECHÍN PACOPAMPA MOXEQUE

Evidencias del Formativo Temprano o Inicial

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Avances y Descubrimientos Andinos hacia el año 2 000 a. C.

Producto Ubicación Antigüedad

Algodón

domesticado

Río seco y culebras 2 500 a. C.

Maíz

domesticado

Cachi

(Ayacucho)

1 900 a. C.

Tejido a telar Cachi

(Ayacucho)

1 900 a. C.

Cerámica Tutiscainyu

(Ucayali)

2 000 a. C.

Teorías sobre el Origen de la Cultura Peruana

Inmigracionista

Teoría :

Planteamiento : Mayas - Aztecas

Proto Chimú

Proto Nazca

F. Max Uhle

Arawacs

Chavín

Autoctonista

Teoría :

Planteamiento : Arawacs – Selva

Chavín

Julio C. Tello

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Horizontes e Intermedios

Las altas culturas peruanas que aparecieron hacia los 1 500 a. C. han sido agrupados por el investigador

norteamericano John Rave en tres horizontes a dos intermedios culturales. Por tal razón antes de continuar con

nuestro estudio sobre las culturas andinas, es importante que definamos el concepto de Horizonte y de Intermedio

ya que esta secuencia es la más utilizada en la actualidad.

Hologenista

Teoría :

Planteamiento : Perú

Confluencias culturales

Luis G. Lumbreras

Aloctonista

Teoría :

Planteamiento : Valdivia (Ecuador)

F. Kauffman Doig

Sabías que… la alfarería fue una de las

principales actividades de los pueblos del

antiguo Perú. Por eso uno de los restos que

encuentran los arqueólogos con ceramios en

nuestros museos, podemos encontrar muchas

de estas piezas… ¡aja!

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Horizonte :

_______________________________

_______________________________

_______________________________

_______________________________

_______________________________

Ecuador Colombia

Brasil

Chile Horizonte Cultural

Bolivia

Horizonte :

_______________________________

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_______________________________

_______________________________

_______________________________

Intermedio Cultural Chile

Bolivia

Brasil

Ecuador Colombia

1532

1450

1100

600

-300

-1500 PRIMER HORIZONTE

(Aparición del Estado)

INTERMEDIO

TEMPRANO

(Periodo de los

Maestros Artesanos)

SEGUNDO

HORIZONTE

INTERMEDIO

TARDIO

(Construcción de

ciudades)

TERCER

HORIZONTE

PUCARA VICUS CHAVÍN

PARACAS SALINAR

WARI

VIRU RECUAY LIMA

TIAHUANACO

MO

CHI

CA

LAMBA-

YE

QUE

CAJAMAR

CA

N

A

Z

C

A

C H A N C A Y

C H I N C H A

C

H

I

M

U

CHA

CHA

PO

YAS

H U A N C A S

I

N

C

A

S

Señoríos

Aymaras

C H A N C A S

TAHUANTINSUYO

¡BUHH! ….

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El Horizonte Temprano

Durante el primer horizonte la agricultura se convirtió en el principal medio de subsistencia de los pueblos.

Por eso, la gente necesitó saber exactamente cuando sembrar y cosechar, y regar y controlar sequías e

inundaciones. Entonces surgió un nuevo grupo social que se especializó en este tipo de conocimientos.

Estas personas descubrieron que los astros y algunos fenómenos de la naturaleza influían en el clima : la

aparición de una estrella producía, por ejemplo, las lluvias; mientras que algunos vientos anunciaban las sequías.

Probablemente a partir de estas observaciones, los especialistas hicieron los primeros calendarios agrícolas.

Muy pronto, los astros y los fenómenos de la naturaleza vinculados con la agricultura fueron divinizados y

los especialistas se convirtieron en sacerdotes : actuaron “intermediarios” entre estos nuevos dioses y los

campesinos.

A cambio de sus servicios, los sacerdotes pidieron a los campesinos parte de su cosecha y mandaron construir

numerosos templos. Poco a poco, este grupo asumió el poder. Y así nació un nuevo sistema de gobierno : la teocracia.

LA CULTURA CHAVÍN

1. El sitio Chavín fue visitado en el suglo XVI por Cieza y luego

por otros como Raimondi en el XIX. Sin embargo fue Tello

quien le otorga a Chavín su verdadero valor como primer

fenómeno cultural panandino, de ahí que se llame el

“Descubridor de Chavín”.

2. Centro más importante : Chavín de Huántar (Ancash) ubicado

en el valle del río Mosna, a unos 3200 m.s.n.m.

3. Difusión : De Piura a Ica y Ayacucho.

Comprendió la Costa, Sierra y parte de la Ceja de Selva.

4. Condiciones de desarrollo :

− Agricultura desarrollada (control de riego y domesticación

de cultivos complejos). Ejemplo : maíz

− Desarrollo artesanal.

− Consolidación de núcleos jerarquizados de poder de origen

cultista.

2000

Mesopotamia:

Se fortalece el

Imperio Asirio

(2000 612 a. C.)

China:

La dinastía Shang

(1600 - 1027) fue un

período de florecimiento.

Europa:

Las herramientas de

metal, las armas y la

costumbre de cremar

a sus muertos.

África:

Hacia 900 a. C. se

funda Carago en la

actual Túnez.

EL HORIZONTE TEMPRANO : PERÚ

1500 300

A.C.

A.C.

Chavín de

Huántar

(Ancash)

1 189 a. C. : Guerra de Troya

1 125 a. C. : Nabucodonosor toma el poder

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5. Organización Política :

Estado teocrático (gobernado por reyes sacerdotales)

Teocracia : _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

Origen de Chavín

Para Julio C.

Tello

Fue el primero en excavar el templo, Chavín se originó en la Selva. Tello la llamó

“Cultura Matriz”, pues pensó que esta cultura había sido el origen de todas las

otras culturas peruanas.

Según R. Larco

Hoyle

Sostuvo que Chavín era de origen costeño, pues en Sechín, por ejemplo, que fue

anterior a Chavín, había representaciones muy similares.

Para Richard

Burger

Señala que la influencia religiosa vino de la Costa y fue llevada a las alturas, allñi,

unida a tradiciones amazónicas, fue madurando hasta crear un nuevo culto que,

reelaborado y fortalecido, se extendió por el Perú.

Sabías que… uno de los fenómenos más

discuten los arqueólogos hasta hoy es el

origen de la cultura Chavín… Abajo, algunos

de estos planteamientos.

Sabías que… las cabezas clavas

adornan la fachada exterior de Chavín

de Huantar. Actualmente sólo queda

una en su lugar de origen. Los

arqueólogos las han llamado así porque

la nuca atraviesa la pared como si

fuese un clavo…

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6. Arquitectura : “Centros Ceremoniales”

Características :

− Forma : pirámides truncas y templos en forma de U.

− Material : adobe (costa); piedra (sierra)

− Estructura laberíntica

− Galerías subterráneas

− Centro principal : Templo de las cabezas clavas en

Chavín de Huántar (también llamado erróneamente

“El Castillo”)

Otros centros :

− Kunturhuasi (Cajamarca) − Pacopampa

− Garagay (Lima) − Cupisnique (La Libertad)

− Moxeque (Casma) − Punkuri

− Cerro Blanco (Casma) − Chongoyape (Lambayeque)

− ¿Sechín? (Casma) − Caballo Muerto

− Palca

7. Religión : “Dios Jaguar”. Kauffman lo llamó “Piscoruna”.

Personaje antropoformo con características de :

− Jaguar

− Antropomorfo

− Ave de rapiña

− Serpiente

8. Cerámica :

Destacó la de tipo ceremonial, es decir, la que se utilizó en el culto. Estos huacos

ceremoniales tenían el cuerpo globular con pico y asa estribo. Eran ceramios

monocromos negros o grises; se encuentran adornados con motivos felínicos

hechos en altos y bajos relieves (incisiones).

9. Escultura :

Fue la actividad que más desarrollaron. En la Sierra se tallaba la piedra. Lo más común fueron las estrellas o

lápidas (piedras planas con figuras en alto relieve); los obeliscos en forma de prismas estas piedras eran

llamadas wancas.

Dios Jaguar

753 a. C. : Fundación legendaria de Roma

V a. C. : Guerras Médicas y Siglo de Pericles

Huaco ceremonial

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• Restos :

• Obelisco Tello

• El Lanzón Monolítico

• La Estela Raimondi

• Estela Yauya

• Cóndor de Chavín

• Cabezas Clavas

LA CULTURA PARACAS

(700 a. C. – 100 d. C.)

La Cultura Paracas fue descubierta por el arqueólogo Julio C. Tello. En 1925, Tello inició sus excavaciones

en la Península de Paracas, un de los lugares más desérticos de la Costa peruana, en el departamento de Ica. Allí,

Tello encontró unos viejos cementerios con los fardos funerarios más asombrosos que había visto. Paracas recibió

la influencia de Chavín porque, al comienzo su arte fue muy similar. A pesar de estos descubrimientos la cultura

Paracas sigue siendo en gran parte un misterio.

Diseño Museo de la Nación Foto: Shozo Masuda

Foto y diseño de la pieza lítica llamada el Lanzón en la galería central del mismo nombre que se ubica en el

centro del Templo Viejo de Chavín de Huantar. Aparentemente, se trata de una divinidad importante

relacionada con el ciclo de agua y la fertilidad y estuvo ritualmente relacionada con otras imágenes en la

plaza hundida delante del Templo Viejo.

624 a. C. : Dragón legisla en Atenas

526 a. C. : Cambises conquista Egipto

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1. Ubicación :

Cerro Colorado, Península de Paracas, Departamento de Ica.

2. Extensión :

Península de Paracas

3. Centros más importantes :

− Cerro Colorado

− Tajahuana

− Cabeza Larga

− Media Luna

4. Los Períodos Culturales :

Cavernas

(700 – 300 a. C.)

Sociedad : agrícola y guerrera

Capital : Tajahuana principal centro ceremonial, Media Luna.

Textilería : Inferior a Necrópolis.

Sus tumbas se caracterizan por las cámaras funerarias en forma

uterina o de botella de hasta 8 metros de profundidad donde se

depositan los fardos funerarios.

Cerámica :

Base : plana

Forma : acalabazada

Asa : puente con dos pisos

Color : polícroma

Pintura : fugitiva

Técnica : post – cocción.

La mayor cantidad de ejemplares proviene de la zona de Ocucaje.

Medicina : Practicaron las trepanaciones craneanas con fines quirúrgicos y rituales, en cuanto a la

deformación craneana se practicó para diferenciar grupos sociales.

Las Trepanaciones

Aún se desconoce que originó las trepanaciones en los cráneos

de los hombres paraquenses. Unos dicen que las deformaciones

pudieron haber generado dolores de cabeza y por tal motivo se hacían

trepanaciones. Otros creen que esta época las fracturas de cráneo

eran muy frecuentes a causa de los conflictos bélicos y por ese motivo se trepanaba para reducir las fracturas

de cráneo. Estas no son sino conjeturas.

Cerro Colorado

Península de

Paracas

(Ica)

Cavernas Funeraria : Corte Vertical

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La operación se efectuaba anestesiando al paciente. Se cree que la coca, el alcohol y hasta la hipnosis

pudieron servir de analgésicos. Luego con un cuchillo de obsidiana que funcionaba como un bisturí, se cortaba el

cuero cabelludo y los músculos necesarios hasta llegar al hueso… imagínate que doloroso habría sido eso!

Necrópolis

(300 a. C – 100 a. C.)

Se rompe la influencia de Chavín por la aparición de más dioses, se

considera como una transición entre Chavín y Nazca.

Capital : Topara

Tumbas rectangulares unidas por pasadizos o galerías

Cerámica :

Base : plana

Forma : acalabazada

Asa : puente con 2 picos

Color : monócromo (crema)

Pintura : pre-cocción

Figuras, frutos y animales.

Textilería : mejor textilería de América.

Materiales : lana de auquénidos, plumas cabellos humanos, tintes indelebles,

colores primarios azul (añil), rojo (cochinilla), o amarillo (vegetales).

Representan seres antropomorfos (geniecillos y seres mitológicos con

lenguas bifurcadas), figuras geométricas.

Escritura : Según Victoria de la Jara, los Paracas tenían escrituras en forma de figuras geométricas

llamadas tokapus, que se encuentran en los mantos y cerámicas.

Los Manto Paracas

No sólo resultan sorprendentes por su hermoso colorido y su

espectacular tamaño. Si los miras bien descubrirás otra

características muy peculiar de estos tejidos : muchas de sus figuras

están bordadas de tal manera que vistas de un posición muestran un

personaje e invertidos, ¡muestran otro! Este recurso, muy difícil de

lograr, se llama “anortropismo”.

Algunas figuras bordadas en un

manto Paracas.

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La Vestimenta

Los hombres de la Cultura Paracas usaban cotidianamente un turbante

llamado manto que a veces era sujetado o remplazado por una waraka o honda.

También se ponían un unku, que es una especie de camisa sin mangas que les

llegaba hasta la cintura. Algunas veces empleaban esclavinas que semejaban un

poncho corto que cubre los hombros y cae por el torso hasta el abdomen.

Usaban taparrabos o waras en el caso de los hombres y un faldellín. Finalmente

se calzaban con sandalias de fibra vegetal que podían combinarse con lana y

cuero de algún mamífero. Por lo general la tela era sencillo al igual que la

decoración.

Lectura :

El Arte Chavín

El arte de Chavín propiamente dicho produce tal impresión de madurez en muchos aspectos, que hasta

hace veinte años se consideraba muy posterior a la época en que surgió, a causa de su alambicada estilización; hoy

disponemos ya de algunos resultados de excavaciones y de los datos obtenidos por el método de radio – carbono lo

sitúan a principios de nuestra era.

Sabías que… nosotros construíamos nuestros

centros ceremoniales con adobes de barro

hechos a mano, es decir, sin usar moldes. Si

tomas encuentra, que una pirámide Paracas se

construía con cientos de miles de adobes,

puedes hacerte una idea de la cantidad de

gente que se necesitaba y de lo que demoraba

su construcción…

Cerámica Necrópolis Cerámica Cavernas

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Las denominaciones horizonte, cultura y estilo de Chavín se derivan del

nombre de la pequeña aldea de Chavín de Huantar, en la región montañosa del Norte

del Perú. Algunos viajeros aludieron ya, a mediados del siglo pasado, a las ruinas de una

especie de fortaleza muy antigua, situada en el angosto valle del río Mozna, que nace

en la cordillera nevada. Probablemente no se trata de una fortaleza o de un castillo,

sino de un templo.

En 1873 se conoció el extraño relieve de una losa de piedra, procedente de dicho templo, que se llamó

Estela de Raimondi, nombre de su descubridor. En dicha estela se esculpió a un dios monstruoso, coronado por

fauces de fieras unas sobre otras,, con cetros en ambas manos. Entre volutas abstractas, vemos cuerpos de

serpientes que se enroscan o se alargan como una aureola del dios.

La principal característica del estilo Chavín es su gusto por las curvas; son curvas llenas de fuerza

expresiva, que no se dan en ningún otro arte del gran Perú. Se cree ver en ellas claras reminiscencias del estilo de

los olmecas de Centroamérica. Al igual que aquel extraño estilo, Chavín no presenta unos rasgos estilíticos

uniformes, sea en fases, sea en diferenciaciones locales. Es sorprendente que no se hayan efectuado excavaciones

sistemáticas en Chavín de Huantar, como se llevaron a cabo en gran medida, en las ciudades templos de

Mesoamérica.

Lo poco que sabemos de la vida de los hombres en aquella remota época, nos lo han mostrado las

excavaciones efectuadas en varios lugares de la Costa, especialmente al borde de los oasis en los valles

septentrionales.

Sobre el lugar que da nombre a la cultura, hay que suponer con Wendell C. Bennett, que los restos de

templos encontrados fueron construidos con toda probabilidad por peregrinos que, en determinados días de las

celebraciones paganas anuales, se dirigían al angosto valle, situado a gran altura, con el fin de hacer sacrificios a

los dioses que allí moraban. El mencionado arqueólogo americano, muerto por desgracia prematuramente, alude a las

costumbres de los peregrinos, que perduran aún en nuestros días. “A lo largo de una o varias semanas del año

muchas personas iban en peregrinación a Chavín de Huantar para celebrar fiestas religiosas. Cuando se había

concentrado una gran muchedumbre de peregrinos, se reunía material de construcción. Se enderezaban grandes

piedras y algunas de las enormes losas eran conducidas a su lugar definitivo. Al terminar las festividades, cuando

los peregrinos habían regresado a sus distintos lugares de procedencia, se completaba la construcción por gente

especializada, con ayuda de algunos peones, que residían en la localidad. El valle de Chavín es demasiado estrecho

para que sus terrenos de cultivo pudieran alimentar a una numerosa población estable. Conocemos distintos lugares

de peregrinación modernos en los países andinos; en ellos las iglesias cristianas han reemplazado a los templos

paganos”.

Junto al templo principal de Chavín, de tres plantas, se agrupan otras construcciones menores; desde un

patio central van ascendiendo sucesivas terrazas hacia el exterior de manera escalonada. En las oscuras

habitaciones, cuya estrechez recuerda a las de los mayas, nos encontramos con escaleras y galerías subterráneas.

Los muros exteriores, construidos con piedras bastas, están recubiertos con losas alisadas. Aquí y allá pueden

verse aún cabezas humanas de piedra, encajadas en los muros con puntales, cuerpos de serpientes se enroscan en

los rostros seniles de estas cabezas, llenos de arrugas. ¿Es posible que pertenezcan a la familia del primitivo dios

de la lluvia mejicano?.

En los relieves independientes reaparece una y otra vez el rostro cambiante de la principal divinidad de

Chavín, sea como hombre, jaguar, con cinto de serpientes, sea en figura de cóndor, el ave gigantesca de los Andes,

que en algunas regiones sigue considerándose el precedente de todas las formas posteriores, pero que en Chavín

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posee casi siempre elementos de jaguar. A menudo estos elementos se confunden en medio de curvas abstractas y

signos apenas reconocibles, aunque a veces se representan con mucho detallismo.

El estilo de Chavín era, con toda evidencia, un estilo pan – peruano. Sería muy

aventurado afirmar, no obstante, que una clase sacerdotal dominante, extendida por todo

el país, fue derrocada por medio de rebeliones al concluir esta época. En éste un

fenómeno generalmente admitido para el dominio cultural mesoamericano; pero allí tiene

lugar en un período de tiempo mucho mejor documentado.

TAREA DOMICILIARIA

1. ¿A qué época se le denomina formativo? ¿por qué?

2. ¿En qué formativo cronológico se ubica la cultura Chavín?

3. Elabora un cuadro comparativo entre la teoría de Tello y la de Uhle respecto al origen de la cultura peruana.

4. Haz una reseña biográfica de Julio C. Tello.

5. ¿En qué se diferencian los horizontes de los intermedios?

6. ¿Cuáles son las características generales del horizonte temprano?

7. ¿En qué consiste la teocracia?

8. Observa detenidamente la figura del Lanzón y luego descríbela en tu cuaderno.

9. ¿Por qué sostuvo Tello que la cultura Chavín tuvo un origen amazónico?

10. Elaboro una línea de tiempo comparativa con la Historia Universal tomando como referencia la cronología de la

cultura Paracas.

11. ¿En qué región del Perú se desarrolló la cultura Paracas?

12. Investiga si Paracas tuvo un sistema de gobierno teocrática.

13. ¿Qué es el “anatropismo”?

14. ¿A cuál de las dos culturas estudiadas te hubiese gustado pertenecer? ¿Por qué?

15. Elabora un resumen de la lectura : “El Arte Chavín”

Cóndor de Chavín