7/25/2019 El Desarrollo Espiritual

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EL DESARROLLO ESPIRITUAL

Existen cuatro estadios o fases del desarrollo espiritual: La creencia, la fe, la experiencia

directa y la adaptacin peranente! Dic"o de otro odo, uno puede creer en el Esp#ritu, unopuede tener fe en el Esp#ritu, uno puede experientar directaente el Esp#ritu, y uno puedede$enir Esp#ritu!

%!& La creencia es el prier 'y por consi(uiente, el )s co*n+ de los estadios del desarrolloespiritual! La creencia reuiere i)(enes, s#-olos y conceptos y, en consecuencia, sueleori(inarse en el ni$el ental! Pero el desarrollo de la ente atra$iesa distintas fases .)(ica, #tica, racional y $isin&l(ica & cada una de las cuales sir$e de fundaento a untipo ' y a un estadio+ de creencia reli(iosa o espiritual!

El estadio de las creencias )(icas 'e/eplificado por el $ud* y los con/uros )(icos+ ese(oc0ntrico y se da tal fusin entre el su/eto y el o-/eto ue au0l cree ue la fuer1a de sudeseo puede lle(ar a operar so-re el undo f#sico y so-re los de)s! La creencia #tica, porsu parte, suele ser socioc0ntrica y etnoc0ntrica, lo cual si(nifica ue diferentes (rupossostienen itos diferentes "a-itualente exclusi$os 'es decir, si uno cree, por e/eplo, ue2es*s es el sal$ador de la "uanidad, no ueda lu(ar al(uno para 3ris"na+, y proyecta susintuiciones espirituales so-re uno o )s dioses o diosas 'o santos+ f#sicaentedesencarnados ue tienen el poder de influir so-re las acciones "uanas! La creenciaracional, ue constituye una decisin racional, no representa a Dios o a la Diosa de un odoantroporfico, sino en tanto ue el 4undaento 5ltio del Ser y, en ese sentido,desitolo(i1a la reli(in! Se trata de una odalidad ue alcan1a su c*spide en la creencia&$isin l(ica y ue explica el 4undaento del Ser en tanto ue 6ran Sistea 7ol#stico, 6aia,la Di$inidad, una especie de Eco&Esp#ritu, la 8red&de&la&$ida9, etc0tera, recurriendo a cienciascoo la teor#a sist0ica!

Todas estas creencias entales suelen ir acopaadas de sentiientos o sensacioneseocionales uy intensas ue no necesariaente son experiencias directas de lasrealidades espirituales supraentales! En ese sentido, se trata de diferentes odalidades detraslacin ue pueden ser a-ra1adas sin transforar en lo )s #nio el propio ni$el deconsciencia! Pero, cuando la traslacin coien1a a adurar y la eer(encia directa de losdoinios superiores coien1a a presionar al yo, la creencia aca-a dese-ocando en la fe!

;!& La fe coien1a all# donde la creencia pierde su poder! Porue el "ec"o es ue lle(a unoento en ue todas las creencias entales .precisaente por el "ec"o de ser entales yno supraentales o espirituales & pierden su fuer1a, pierden su poder so-re la consciencia ycoien1an a palidecer porue, a fin de cuentas, 'por )s ue uno crea en el Esp#ritu coo8red&de&la&$ida9, por e/eplo+ uno no de/a de sentirse coo un e(o separado, aislado y llenode iedos! De poco ser$ir), en tal caso, esfor1arse en se(uir creyendo, porue la creencia"a-r) de/ado ya de funcionar! Es entonces cuando $a torn)ndose dolorosaente e$identeue, si -ien la era creencia puede proporcionar al(*n sentido traslati$o, no coporta, noo-stante, la enor transforacin $erdadera! '< las cosas pueden ser toda$#a peores en elcaso de ue uno sustente creencias )(icas o #ticas, puesto ue tales creencias no slono son transforadoras, sino ue operan coo una fuer1a re(resi$a ue ale/a a laconsciencia de los doinios transracionales!+

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Pero ta-i0n "ay ue decir ue, detr)s de la creencia ental en 6aia o en la 8red&de&la&$ida9, suele ocultarse una aut0ntica intuicin de los doinios espirituales y transentales, esdecir, una intuicin de la Unidad de la =ida! Pero esa intuicin no podr#a ser plenaentecoprendida ientras nuestra consciencia perane1ca atrapada en la creencia porue, en

*ltia instancia, todas las creencias, tanto las anal#ticas coo las "ol#sticas, son dualistas yslo co-ran sentido en presencia de sus opuestas! De lo ue se trata no es tanto de pensaren la Totalidad coo de$enir la Totalidad, al(o ue slo podr) ocurrir cuando uno de/e deaferrarse a creencias so-re la Totalidad! Las creencias no son )s ue un sustituto delaliento para el ala, calor#as espiritualente $ac#as ue )s pronto o )s tarde de/ar)nde fascinarnos y de$elar)n su $erdadero rostro!

La fe suele ser el paso interedio ue nos perite dar el salto ue conduce desde la p0rdidade la creencia "asta la experiencia directa! >ui1)s, por e/eplo, la creencia en la Unidad yano ofre1ca un (ran consuelo, pero la persona toda$#a tiene fe en ella! ?uando las creenciasse tornan insosteni-les aparece la fe, la llaada d0-il pero clara de una realidad superior . elEsp#ritu, Dios, la Diosa, la Unidad, etc0tera & ue trasciende la creencia y se encuentra )sall) de la ente! La fe constituye la puerta de acceso a la experiencia inediata de losupraental y de lo transracional! En ausencia de creencias do()ticas desaparece lacon$iccin, y a falta toda$#a de experiencia directa, uno carece de toda certidu-re! La fe es,pues, una tierra de nadie . atestada de pre(untas y de nin(una respuesta & ue secaracteri1a por la deterinacin 'estiulada por una intuicin oculta+ a encontrar nuestraaut0ntica orada espiritual en la experiencia directa!

@!& La experiencia directa responde a todas las dudas in"erentes a la fe! Se trata de unestadio caracteri1ado por la presencia de dos fases diferentes: las 8experiencias cu-re9 ylas 8experiencias eseta9!

Las experiencias cu-re suelen ser intensas, -re$es, espont)neas y suaentetransforadoras! Las $erdaderas 8experiencias cu-re9 nos periten $islu-rar nuestrospotenciales transpersonales y supraentales )s ele$ados! Existen $arios tipos de8experiencias cu-re9, entre las cuales ca-e destacar las experiencias cu-re del ni$elps#uico, propias del isticiso natural 'el tipo de unidad caracter#stico del ni$el ordinario+,las experiencias cu-re del ni$el sutil, propias del isticiso te#sta 'el tipo de unidadcaracter#stico del ni$el sutil+, las experiencias cu-re del ni$el causal, ue nos peritenatis-ar la =acuidad 'la unidad propia del ni$el causal+ y las experiencias cu-re no duales,ue nos a-ren las puertas a Un Solo Sa-or! Resulta e$idente, coo Ro(er als" "asealado, ue cuanto )s ele$ado es el ni$el de la experiencia, )s infrecuente es! Este esel oti$o por el cual la ayor parte de las experiencias de 8consciencia csica9 son laspropias del isticiso natural & o unidad del ni$el ordinario & el )s -a/o de los doinios#sticos! Desafortunadaente, sin e-ar(o, son uc"as las personas ue consideraneui$ocadaente ue este ni$el es Un Solo Sa-or, una confusin ue aduiere $isos deepideia entre los tericos!

La ayor parte de las personas se "allan, coprensi-leente, en el estadio de la creencia ode la fe 'y, ocasionalente, en el de la a(ia o del ito+! De tanto en tanto, sin e-ar(o,al(unos indi$iduos pueden tener una 8experiencia cu-re9 de un doinio realentetranspersonal ue les sacuda uy profundaente 'a enudo para e/or aunue ta-i0n"ay ue decir ue, en ocasiones, para peor+! En cualuiera de los casos, sin e-ar(o, ya no

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se trata de creencias sino de una experiencia real de un doinio superior despu0s de la cualel indi$iduo ya no $uel$e nunca a ser el iso!

Di(aos, a odo de corta di(resin, ue las consecuencias de este tipo de experiencia nosiepre son positi$as! Porue puede darse perfectaente el caso de ue una persona ue

se "alle en el ni$el #tico literal&concreto, por e/eplo, ten(a una 8experiencia cu-re9 delni$el sutil ue reacti$e sus itos concretos y pro$oue la aparicin de un fundaentalisose(*n el cual su dios #tico particular es el *nico ue puede sal$ar el undo, no dudandoentonces en sacrificar los cuerpos de uienes se le opon(an en aras de la supuestasal$acin de su ala! Ta-i0n puede ocurrir, por e/eplo, ue al(uien ue se "alle en elni$el $isin&l(ico, ten(a una 8experiencia cu-re9 del ni$el ps#uico, en cuyo caso su8nue$o eco&paradi(a9 se con$ierte en el *nico ue puede sal$ar el planeta y tapocodudar) en iponer una suerte de ecofasciso para sal$arle! Este tipo de fanatiso reli(ioso'ue constituye una confusa e1colan1a de $erdades superiores con ilusiones inferiores+resulta casi iposi-le de desarticular! Es cierto ue las 8experiencias cu-re9 nos peritenacceder pro$isionalente a $erdades superiores, pero ta-i0n lo es ue esa -re$edadpuede ir se(uida de un retroceso a un ni$el inferior y aca-ar sir$iendo de /ustificacin paralas )s espantosas creencias!

Pero si -ien las experiencias cu-re son de -re$e duracin . desde unos pocos inutos"asta unas pocas "oras & las experiencias eseta, por su parte, son )s esta-les yduraderas y tienden a la adaptacin peranente! Las 8experiencias cu-re9 suelenpresentarse de anera espont)nea pero, para con$ertir una experiencia cu-re en una8experiencia eseta9 . para transforar un -re$e estado alterado en un ras(o duradero & sereuiere una pr)ctica prolon(ada! ?asi todo el undo, en al(*n oento de su $ida, puedetener una -re$e 8experiencia cu-re9 y s0 incluso de al(unos casos en los ue, sinnecesidad de aos de pr)ctica sostenida, "a terinado con$irti0ndose en una 8experienciaeseta9! As# pues, la creencia y la fe constituyen las odalidades de orientacin espiritualpre$alente, ientras ue las 8experiencias cu-re9, por su parte 'raras pero aut0nticasexperiencias espirituales+, slo suelen darse en uienes est)n coproetidos con unapr)ctica espiritual sostenida, intensa, prolon(ada y profunda!

Al i(ual ue dec#aos con respecto a las 8experiencias cu-re9, las 8experiencias eseta9pueden darse en los doinios ps#uico, sutil, causal y no dual! =eaos un e/eplo, toadodel 1en, ue a-arca estos cuatro doinios! Es frecuente ue uienes eprendan la pr)cticade la editacin 1en coiencen contando las respiraciones, de uno a die1 y $uelta aepe1ar! ?uando el su/eto puede "acer eso durante edia "ora sin perder la cuenta, suelereci-ir un Boan coo el de u, por e/eplo 'ue, por cierto, fue i prier Boan+! As#, en losprxios tres o cuatro aos, el su/eto se enfrasca durante $arias "oras al d#a en estapr)ctica, concentr)ndose de continuo en el sonido u, al tiepo ue se pre(unta: 8C?u)l esel si(nificado de u9 o 8C>ui0n est) concentr)ndose en u9 Durante ese estadio, el su/etosuele asistir a sess"ins de siete d#as de pr)ctica uy intensa, en donde practica durante eld#a y la noc"e!

La priera 8experiencia eseta9 iportante tiene lu(ar cuando el su/eto puede antenersede anera literalente ininterrupida en u durante la ayor parte de las "oras de $i(ilia,en cuyo caso u pasa a con$ertirse en parte de su consciencia, "asta el punto de ue -ienpodr#a decirse ue uno se torna u o, dic"o en otras pala-ras, ue el Testi(o se antiene deanera constante durante el estado de $i(ilia ordinaria! Entonces es cuando se le dice ue,

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para penetrar realente en u, de-e tra-a/ar ta-i0n en ese Boan durante el estado desueo! '?uando escuc"0 esto por $e1 priera cre# ue se trata-a de un c"iste, de ese tipode -roas tan caracter#sticas de los ritos cuarteleros de iniciacin ac"ista, del tipo: 8>uienuiera forar parte del prier -atalln de infanter#a de-er) coerse tres serpientes $i$asF9!

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e/eplo, puede estar uy a$an1ado, ientras ue el frontal peranece relati$aenteestancado+! Todos conoceos a personas espiritualente desarrolladas ue, no o-stante,son -astante inaduras en el )-ito sexual, en el de la salud f#sica, en la capacidad deesta-lecer relaciones eocionalente profundas, etc0tera! De odo ue el accesoconstante a Un Solo Sa-or no $a necesariaente acopaado del desarrollo uscular, ni

tapoco le proporcionar) un nue$o tra-a/o, ni una pare/a, y tapoco le curar) de susneurosis! Los contenidos profundos de la so-ra no desaparecen con la editacin y elacceso a los estadios superiores de la pr)ctica espiritual porue, contrariaente a lo uesostiene la creencia popular, la editacin no es una t0cnica de descu-riiento! Si lo fuera,la ayor parte de los aestros de editacin no necesitar#an psicoterapia, cuando lo ciertoes ue la necesitan tanto coo los de)s! La editacin no apunta a de$elar el aterialinconsciente repriido sino a posi-ilitar la eer(encia de doinios )s ele$ados, con lo cuallos doinios inferiores si(uen si0ndolo y tal $e1 se "allen a"ora a*n )s repriidos!

Ho estar#a, pues, de )s co-inar la pr)ctica espiritual con una -uena psicoterapia y loiso podr#aos decir con respecto al e/ercicio del cuerpo f#sico 'incluyendo, por e/eplo, elle$antaiento de pesas+, el cuerpo pr)nico 'tJai c"i c"uan+, el tra-a/o con el (rupo o lacounidad, etc0tera! El *nico odo sano y euili-rado de proceder con el desarrollo superiorconsiste, o-$iaente, en eprender una pr)ctica realente inte(ral!

& Esto resulta especialente iportante porue la reli(in ci$il centrada en la persona 'el8paradi(a G%K9+ est) fundaentalente anclado en el estadio de la creencia "ol#stica! Paraue la ayor parte de las personas $ayan )s all) de esas traducciones entales esnecesario eprender una aut0ntica pr)ctica transforadora y la pr)ctica inte(ral es, uypro-a-leente, la )s efica1 porue no slo su-raya la transforacin del 8yo9, sinota-i0n del resto de los cuadrantes .en el 6ran Tres del 8yo9, el 8nosotros9 y el 8ello9 .pr)cticas transforadoras del yo, de las relaciones, de la counidad y de la naturale1a, noslo coo un ca-io en el tipo de creencia sino en el ni$el de consciencia!

Aunue yo "aya sealado ue el acceso a ciertos estadios reuiere de cinco o seis aos dedura pr)ctica 'y a otros toda$#a superiores un tiepo cinco $eces superior+ no se preocupepor ser slo un principiante! Eprenda la pr)ctica, ten(a en cuenta ue cinco o seis aospasan en un a-rir y cerrar de o/os y ue la recopensa -ien erece la pena! Si durante esetiepo, por otra parte, no "ace )s ue escuc"ar a aestros ue le "a-lan de creencias 'yasean )(icas, #ticas, racionales u "ol#sticas+ slo ser) cinco o seis aos ayor! Lascreencias "ol#sticas est)n uy -ien . y son uy adecuadas & en el doinio ental, pero nool$ide ue la espiritualidad tiene ue $er con el doinio transental y ue la traslacinental nunca le ayudar) a trascender la ente, y la reli(in ci$il centrada en la personatapoco le li-rar) de s# iso! Le recoiendo, pues, ue asua una pr)ctica conteplati$a,transpersonal y supraental! Poco iporta lo dura ue le pare1ca la pr)ctica, sipleenteepiece! Recuerde el $ie/o c"iste: 8C?o puede uno coerse un elefante De -ocado en-ocado9!

& El "ec"o es ue, unos pocos -ocados despu0s, usted ya "a-r) lo(rado considera-les-eneficios! Tal $e1 pudiera epe1ar, por e/eplo, con $einte inutos al d#a con el tipo deoracin de centraiento ue ensea el padre T"oas 3eatin(, una pr)ctica cuyos efectosson casi inediatos 'serenidad, apertura, respeto, escuc"a, etc0tera+! Practiue 1iBr duranteuna "ora, $ipassana durante cuarenta inutos, e/ercicios de yo(a dos $eces al d#a,$isuali1acin t)ntrica, oracin del cora1n o cuenteo de las respiraciones durante uince

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inutos cada aana antes de le$antarse de la caa! ?ualuiera de estos a-orda/es esadecuado, el asunto es ue or(anice su pr)ctica del odo ue )s le (uste, pero ue notarde en dar los prieros -ocados

& Es cierto ue teneos ue ser aa-les con nosotros isos, pero no lo es enos ue

ta-i0n de-eos ser fires! De/e de lado la 8copasin idiota9, tr)tese a s# iso conaut0ntica copasin y copro0tase seriaente con la pr)ctica! La peranencia en estaspr)cticas aca-ar) e$idenci)ndole la necesidad de asistir a un retiro intensi$o de $arios d#asal ao, lo ue le peritir) coen1ar a con$ertir las peueas 8experiencias cu-re9 en las8experiencias eseta9 iniciales de la pr)ctica! Los aos pasar)n, pero usted estar)adurando e ir) trascendiendo de un odo lento pero se(uro los aspectos inferiores de s#iso y a-ri0ndose a los superiores! Entonces lle(ar) un d#a en el ue irar) "acia atr)s yse dar) cuenta del sueo 'porue realente es un sueo+ del ue est) a punto de despertar!

& El asunto es uy sencillo: Si usted est) interesado en una espiritualidad aut0nticaentetransforadora -usue un aestro espiritual y copro0tase con una pr)ctica! Sin pr)ctica

/a)s pasar) de las fases de creencia, fe y 8experiencias cu-re9 fortuitas, nuncae$olucionar) a las 8experiencias eseta9 y uc"o enos a la reali1acin peranente! En ele/or de los casos, ser) un $isitante ocasional en el territorio de sus estadios superiores, unturista en su $erdadero