Se trata de una fuente escrita, compuesta en su mayor parte por dichos de Jesús aunque también contiene algún relato de sus hechos, que constituyó el primer Evangelio del que tenemos certeza y que fue utilizada por los evangelistas Mateo y Lucas para la redacción de sus respectivos evangelios canónicos.

Que es el Documento Q

“Q”, que viene de “quelle”, “fuente” en alemán, un documento recompuesto con todos aquellos pasajes contenidos en los evangelios de Mateo y de Lucas que no se contienen en Marcos.

Cuándo y dónde se escribió el Documento Q?

El Documento Q fue escrito antes del año 70 d. de Fecha ésta crucial porque en ella tuvo lugar la toma de Jerusalén por las tropas romanas de Tito y la destrucción del Templo.

El contexto histórico de Q, que Q es anterior a Marcos (que debió escribirse sobre el 60 d. de C.) normalmente tiende a fecharse este documento en algún momento entre el 50 y el 70 d. de C, aunque existen muchas probabilidades de que sea incluso anterior.

La fuente Q es la critica literaria en la que se designan los materiales comunes a Mt y a Lc y no recogidos por Mc. la tradición que subyace en Mateo y en Lucas, independientemente de Marcos.

Q es una fuente hipotética postulada por muchos investigadores para explicar lo que llamábamos antes la doble tradición, es decir, las concordancias, a menudo en las palabras mismas entre Mateo y Lucas en material ausente en Marcos.

La fuente Q es un documento compuesto en griego, puesto que nuestra única guía son los evangelios griegos, y por que un conjunto de tradición puramente oral no explica las amplias partes de esa doble tradición que hayamos en el mismo orden. "La fuente Q reconstruida consiste en dichos y algunas parábolas con un marco narrativo verdaderamente mínimo, por ello tiene un fuerte tono sapiencial"

¿QUÉ ENSEÑÓ JESÚS SEGÚN EL DOCUMENTO Q?

La Nueva Era y los poderes del mal

La primera característica de la enseñanza de Jesús, como ha sido recogida en Q, es que éste consideró que su época era central para la historia universal.

Iniciada con la recepción del Espíritu Santo por Jesús en el momento de su bautismo en ella había venido el Reino.

La enseñanza de Jesús reflejada en Q es que toda aquella teología o práctica religiosa que no apuntara a él como camino de salvación y, por el contrario, buscara ésta en las propias obras era condenable.

Las referencias en Q son muy numerosas. Jesús arremete contra aquellos que abruman a la gente con preceptos religiosos

La decisión

El segundo aspecto de la enseñanza de Jesús. Si, por un lado, insistía en que existía una lucha feroz entre el mal (Satanás ) y el bien (Jesús y el Reino iniciado por él), por el otro pretendía que todo el mundo debía tomar partido en semejante confrontación y que no podían existir personajes neutrales en la lucha. Ése es, sin lugar a duda, el elemento que resulta más patente en todo el Documento Q

El tipo de persona que se acercara resultaba indiferente. De hecho, Jesús partía de la base como evidencian las parábolas de la oveja perdida y de la dracma perdida (Q 15, l–7 y Q 15, 8–10) de que todos se habían extraviado y que su misión era recuperarlos. Como ha recogido el Evangelio de Lucas 5, 31–2.

Del Documento Q se desprende que Jesús parece haber concebido la vida de sus seguidores, que sólo eran los que habían reconocido su situación pecaminosa y habían acudido a él arrepentidos y dispuestos a seguirle girando en torno a tres ejes: la presencia del Espíritu Santo, la fe en el cuidado de Dios y el amor en un sentido radical del término.

Era una creencia común en la época de Jesús la de que ya no existía revelación del Espíritu Santo y que ésta quedaba reservada para los tiempos finales.

En cuanto a sus enseñanzas, no cabe duda de que el Documento Q nos presenta un estrato muy primitivo de la presentación de las mismas, pero sin duda, no completo. Las parábolas de los Evangelios tienen el mismo matiz de autenticidad que esta fuente pese a no estar incluidas en la misma