El Encanto Del Griego

141

El encanto del griegoPropuesta de aplicación didáctica

con textos griegos sobre magia1.

Con motivo de la realización del practicum en el I.E.S. Diego de Praves, decidí intentar presentar a los alumnos el tema al que me dedico como investigadora universitaria: la magia en el Mundo Antiguo. Fue entonces cuando me plantee cómo realizar una unidad didáctica sobre un argumento no contemplado en el currículo de Bachillerato, pero que se integrase en este.

El estudio de las Lenguas Clásicas viene haciendo frente a un problema recurrente en el ámbito académico que pone en peligro, en cada nuevo plan educativo, la pervivencia de nuestras disciplinas: tenemos pocos alumnos. El tópico de las “lenguas muertas” ha calado en Latín y Griego hasta el punto de que se consideran, también, saberes muertos. Los alumnos y sus padres no entienden para qué sirve estudiar dos lenguas que no se hablan. Estas disciplinas no se escogen porque se necesiten en estudios futuros; el latín y el griego se ha eliminado de casi todas las disciplinas a no ser Filología Clásica. Además, sólo aquellos que han cursado Latín de 4ºESO o Cultura Clásica en 3º saben, más o menos, qué se van a encontrar en Latín y Griego

1 Trabajo realizado en el marco de las becas y contratos de Formación de Profesorado Universitario del Programa Nacional de Formación de Recursos Humanos de Investigación.

al mejor trabajo de investigación de formación de profesores 2011” de la Sociedad Española de Estudios Clásicos (concedido en Madrid a 15 de febrero de 2013). Se enclava en el marco legal establecido por la Ley Orgánica 2/2006 que regula el Bachillerato de la L.O.E., el Real Decreto 1467/2007 del 2 de noviembre por el que se establece la estructura de bachillerato y sus enseñanzas mínimas y el Decreto 42/2008 del 5 de junio del BOCyL por el que el bachillerato y enseñanzas mínimas se concretan para la comunidad de Castilla y León. Los contenidos de referencia establecidos para las Pruebas de Acceso a Enseñanzas Universitarias varían en cada comunidad autónoma, por lo que para el presente trabajo he seguido preferentemente los aprobados por la Comisión Organizadora de las Pruebas de Acceso a Estudios Universitarios de Castilla y León el 30 de abril de 2009, actualizados en 2011, con validez para el curso académico 2012-2013.

142

Miriam Blanco Cesteros

de Bachillerato; la gran mayoría piensa que se trata de una ampliación de Historia o mitología. En otras palabras, comienzan con falsas expectativas.

No es el momento de defender las ventajas que reporta el estudio del griego y del latín, pero es cierto que para los alumnos de hoy en día, con

lengua, es muy difícil apreciar los giros retóricos de Platón o César; lo que se busca en los textos es el interés que provocan.

Comenzar una clase diciendo “hoy vamos a hablar sobre magia” capta de forma inmediata la atención de los alumnos. El presente artículo es una propuesta de aplicación didáctica de distintos materiales sobre “magia” con los que un docente pueda trabajar de una forma viable dentro del aula y coherente con la realidad de la misma.

1. Propuesta de materiales para una unidad didáctica sobre magia.

Los contenidos de la materia de griego se centran en dos grandes ámbitos: la lengua y la cultura, distribuidos en cuatro bloques en primer y segundo curso de Bachillerato:

Bloque I: la lengua griega. Sus características morfológicas y sintácticas.

Bloque II: la lengua griega y su interpretación. Análisis morfosintáctico, traducción y comentario de textos, así como la lectura de obras o fragmentos de diferentes géneros.

Bloque III: el léxico griego y su evolución. La formación de palabras en lengua griega, la adquisición de léxico griego básico por parte del alumno y los helenismos en la lengua española.

Bloque IV: Grecia y su legado. Estudio del mundo de las creencias griegas, su proyección en las instituciones, el arte y la literatura de la Grecia Antigua y su pervivencia en las sociedades actuales.

Es posible trabajar los cuatro bloques, con la magia como telón de fondo, a través de testimonios directos (tomados de los Papiros Mágicos Griegos), indirectos (noticias que dejaron distintos autores de la antigüedad sobre los

143

El encanto del griego

magos y sus prácticas; escenas literarias de magia, etc.) e imágenes con las que se puede ilustrar ampliamente este tema. Sin embargo, el objetivo de esta unidad temática no es trabajar con testimonios sobre magia para estudiar cómo y qué era la magia en el mundo antiguo, sino utilizar este argumento como hilo conductor para introducir contenidos establecidos en el currículo de forma atractiva.

He seguido la metodología que se viene poniendo en práctica de forma tradicional en los Institutos (análisis morfosintáctico de textos, traducción, etc.), pero he intentado presentarla de la forma más amena posible. Con la magia como pretexto, el alumno se aproximará a las características básicas de la religión y la mentalidad popular grecorromana, su pervivencia en nuestra cultura, trabajará sintaxis y morfología griega, así como traducción y comprensión lectora. La lengua de la magia también es rica en recursos léxicos y se presta al trabajo con helenismos, que contribuye a enriquecer el léxico de los alumnos en su propia lengua, pero cualquier texto sirve para trabajar léxico básico del griego y un adecuado manejo del diccionario2.

Contenidos empleados:Contenidos empleados:

1.1 Testimonios mágicos directos.

Las actividades 4 y 5 de esta propuesta de innovación docente se han tomado de los Papiros Mágicos Griegos3, es decir, se trata de testimonios directos sobre magia antigua, documentos de primera mano escritos por profesionales de la magia que vivieron en el Egipto de época Imperial. Un buen ejemplo de la aplicación docente de los textos mágicos ha sido ya planteado por Lillo Redonet con las tablillas de maldición latinas4. Hacer al alumno consciente de que está trabajando con textos originales escritos por auténticos magos aumentará su interés y su proximidad a los mismos.

2 Observado en el punto 5 de los criterios de evaluación de Griego II, pero cuyo manejo debe ser introducido en la metodología del trabajo de aula gradualmente, según se prescribe en el descriptor de las materias de Griego I y II (BOCyL nº 111, decreto 42/2008 del 5 de junio).3 Los Papiros Mágicos Griegos (abreviado como PGM) son un corpus de papiros escritos en griego, demótico y copto entre los siglos I-V d.C. en Egipto. Estos papiros son de contenido “mágico”, en otras palabras, grimorios y recetarios escritos por profesionales de la magia de aquella época para su uso real. Los papiros se encuentran editados con traducción en alemán en K. Preisendanz, (1973 y 1974); actualmente contamos también con una traducción al español: J.L. Calvo– M.D. Sánchez, Textos de magia en papiros griegos, Gredos, Madrid 1987.4 F. Lillo Redonet, (2000).

144


Al no tratarse de textos literarios, sino tardíos y técnicos, poseen una

pero tienen un buen aprovechamiento gramatical dentro del aula ya que presentan largas secuencias, por ejemplo, de adjetivos, verbos en un mismo tiempo o modo, etc. En cuanto a la complejidad léxica, puede salvarse con un glosario adecuado5.

1.2 . Testimonios indirectos: textos para trabajar los autores establecidos para las PAU.

El abanico de textos que se emplea en Bachillerato, especialmente en 2º, suele estar limitado por los autores que constituyen el canon de las Pruebas de Acceso a Enseñanzas Universitarias (abreviado en adelante PAU), lo que plantea no pocos problemas a la hora de hacer “innovación docente” e introducir textos nuevos. La práctica de estos autores se acota, además, a ciertas obras o selección de fragmentos, como la antología que está vigente en este momento en Castilla y León. Una unidad didáctica que quiera integrarse de forma coherente y realista en el currículo de Bachillerato tiene que hacer frente a este canon y proponer textos válidos que no alejen al alumno de la preparación de las pruebas de acceso a los estudios universitarios. Consciente de esta realidad, he aprovechado los testimonios indirectos sobre magia para trabajar los autores de las PAU.

Es muy difícil (casi imposible) que los textos que he seleccionado coincidan con los establecidos en los “Contenidos de Referencia” para las PAU, sobre todo teniendo en cuenta que este canon varía sincrónicamente en cada comunidad y, a la vez, va cambiando a lo largo del tiempo. No obstante, en última instancia, el objetivo de Bachillerato es que los alumnos adquieran las competencias básicas necesarias para traducir ciertos autores y dominar su estilo. En este sentido, cualquier texto de los autores observados en los contenidos de referencia cumple con el requisito de no entorpecer la preparación de las pruebas de acceso a la universidad. Se trata de ver a los autores de siempre hablando sobre temas nuevos, que resulten atractivos para el alumno.

He escogido una selección de pasajes que tratan sobre magia pertenecientes a los principales autores utilizados en las PAU a nivel nacional: Apolodoro,

5 En los glosarios se han incluido sólo aquellas voces no recogidas en el Vox.

145


Diodoro, Esopo, Jenofonte, Luciano y Platón. Lisias y Tucídides carecen de menciones sobre la magia en sus obras. Dejo a criterio del docente la selección del pasaje que más se adecue al nivel y exigencias del aula.

Apolodoro:

1. Apollod. 1.9.26. Medea derrota al gigante Talos con sus pociones durante el viaje de los Argonautas6.

Diodoro:

2. D.S. 4.36 y 38. Deyanira, Neso y la muerte de Heracles3. D.S. 4.45-6. Circe y Medea, descendientes de la diosa Hécate7.

Esopo:

4. Fab. 56 “La bruja”. Una mujer es llevada ante los tribunales acusada de brujería8.

Jenofonte:

5. X. Mem. II.6.10-13. Sócrates habla sobre distintos procedimientos capaces de “forzar” la amistad: los encantamientos. Con ellos ganó Pericles, según Sócrates, el favor del pueblo Ateniense, (en contraste con Temístocles que lo hizo con sus acciones), y con ellos atraían las sirenas a los marineros, como hicieron con Odiseo.

6. X. Cyr. 8.3.11-12. Los magos de la corte de Ciro y sus rituales.7. X. Cyr. 8.1.24. Los magos persas, grandes expertos en dioses.

Luciano:

8. Luc. D. Meretr. 4.1. La esclava Báquide aconseja a su ama, Mélite, que

6 Siempre moviéndonos en el ámbito de los contenidos establecidos para las PAU, este episodio permite trabajar Apolodoro, la saga de los Argonautas y su conexión con otros episodios míticos como el de Las hijas de Eetes, también dentro de la saga de los Argonautas, o con la tradición del Talón de Aquiles. Apolonio (A.R. 4.1638) narra este mismo mito con diferencias.7 La genealogía que presenta Diodoro es un esfuerzo evidente del mitógrafo por aunar a las

es encontrar una “Medea bondadosa”.8 Es interesante porque la acusación - - y castigo de la protagonista son similares a los de Sócrates (Pl. Ap. 26b), con los que puede compararse.

146


recurra a los servicios de una maga y le describe los procedimientos de la bruja para hacer conjuros amorosos9.

9. Luc. Philops. 13-15. Filocles narra como un mago realizó un hechizo

10. Luc. Philops. 33-6 “El aprendiz de Mago”10.11. Luc. Nec. 8-10. Menipo, ayudado por su maestro, el mago

Mitrobarzanes, desciende al Hades para consultar a los muertos mediante una necromancia.

12. Luc. Philops. 16. Filocles habla sobre “el sirio de Palestina, por todos conocido” que sana endemoniados por un módico precio y hace preguntas a los poseídos, que le responden en múltiples idiomas.

Jesucristo. No es extraño, puesto que Luciano vivió en el siglo II d.C. Puede ser interesante, aunque polémico, ver en clase cómo recibieron

Platón:

13. Pl. R

y maldiciones.14. Pl. Lg. 933 a-b. Platón habla de la , que distingue de la

medicina porque no actúa por principios naturales sino a través de encantamientos y maldiciones.

15. Pl. Lg. 909 a-d. En este texto Platón habla de los “invocadores de almas”, un tipo de magos especializados en prácticas de magia negra con espíritus y de las penas prescritas por la ley para quienes realizan tales prácticas.

16. Pl. Lg. 933 e. Utilizar procedimientos mágicos para causar daño a alguien estaba penado con la muerte, incluso si quien ofrecía estos

ambos, en principio, sacerdotes.

9 Como lectura complementaria a este texto puede proponerse el Idilio II de Teócrito, en el que se repiten los tópicos de la magia amorosa, o trabajar la pervivencia de estos mismos motivos mágicos en la literatura española en la Celestina (Acto III, 143).10 Este es, quizás, uno de los relatos más famosos de Luciano. Ha dado nombre a obras orquestales como las de Johann Wolfgang von Goethe y Paul Dukas, que ponen música a la película de animación Fantasía (Disney), en la que encontramos, quizás, la adaptación más famosa de este relato.

147


17. Pl. Prt. 291 b-c. Se encuentra en la línea del testimonio de Jenofonte

auténticos hombres de estado sino charlatanes y embaucadores.18. Pl. R. 359d-360b, “Giges y el anillo de invisibilidad”. Sócrates narra

la historia del lidio Giges, (antepasado del rey lidio homónimo), que encontró una joya prodigiosa que al hacerla girar en el dedo otorgaba la invisibilidad11.

Además de estos autores, los contenidos de referencia establecidos para las PAU observan también el estudio de distintas obras literarias y mitos fundamentales para la comprensión del arte y la literatura, no solo antiguo, sino también posterior, que se pueden aprovechar para trabajar un argumento como la magia. En Castilla y León, por ejemplo, estos son la Odisea, que contiene distintos episodios de carácter mágico que han dado lugar a una larga tradición: Od. X (Circe, la Hechizera), Od. XI (la escena de la katábasis en la que se realiza una necromancia) y Od. XII (las Sirenas12); la saga

de Medea, una de las hechiceras míticas más famosas de la Antigüedad;

Una buena parte de los textos que he propuesto permiten, precisamente, introducir estos episodios y personajes.

1.3. Lecturas:

La lectura comprensiva de obras y fragmentos de diferentes géneros literarios, bilingües o traducidos, está comprendida dentro de los contenidos y criterios de evaluación de Bachillerato. Como lecturas para una unidad temática sobre magia pueden hacerse multitud de propuestas. Además de los capítulos de la Odisea ya mencionados, tenemos un amplio catálogo de textos sobre magia en Magic, Witchcraft, and Ghosts in Greek and Roman Worlds13, de

11 Este texto resultará especialmente llamativo para los alumnos, ya que guarda un estrecho parecido con la historia del Señor de los Anillos, de J.R.R. Tolkien y puede utilizarse para trabajar la pervivencia de elementos clásicos en la literatura moderna.12 Lectura recogida entre los contenidos establecidos por la Comisión Organizadora de Pruebas de Acceso a Estudios Universitarios de Castilla y León13 D. Ogden (2009). Al margen de lo que pueda parecer por su título, no se trata de una antología divulgativa, sino de un libro de fuentes pensado para la investigación en este campo en el que se recogen todas las noticias y relatos sobre magia y temas adyacentes que nos ha transmitido la literatura grecolatina desde sus inicios hasta época tardía. No obstante, es muy

148


Daniel Ogden. Lillo Redonet tiene también una antología de textos clásicos (en traducción y adaptados con glosarios) enfocados a la ESO y Bachillerato, que tienen como hilo conductor relatos fantásticos14. Son materiales muy asequibles que pueden ayudar a fomentar la lectura de los clásicos al ofrecer textos grecolatinos con una temática sorprendente.

Algunos de los textos propuestos pueden trabajarse también como lecturas debido a su extensión. Los siguientes pasajes de Luciano son especialmente adecuados, puesto que son narraciones completas: el diálogo entre la cortesana Mélita y Báquide (Luc. De Meretr. 4.1.; nº. 8) y “El aprendiz de Mago” (Luc. Philops. 33-36; nº. 10).

Fuera de estos, puede ser adecuado también el Idilio II de Teócrito15, La Hechicera, en el que Simeta, una joven que cree que ha sido traicionada por su amante, presa de los celos, realiza un hechizo amoroso dirigido a Hécate para recuperar a su amado.

1.4. Magia griega y literatura española:

El tema de la magia grecorromana nos permite también trabajar los textos desde un punto de vista interdisciplinar, en este caso, a través de pasajes de obras fundamentales de la literatura española. El currículo de la materia de Griego para Bachillerato prescribe entre sus criterios de evaluación la

así como reconocer su huella en nuestro arte y literatura.

Me he centrado en tres escenas de rituales mágicos:

a) En el Laberinto de la Fortuna de Juan de Mena, entre las coplas 247-251, hay una escena de necromancia protagonizada por una de las brujas más famosas y reputadas de Valladolid. A ella acuden enemigos de

el cadáver de un muerto insepulto. La escena está basada claramente en la necromancia de Ericto en la Farsalia, hasta resultar un calco casi idéntico con una actualización de los personajes: la tesalia Ericto es una

útil para la extracción de lecturas gracias a la sencilla ordenación temática de los textos.14 F. Lillo Redonet, El aprendiz de brujo y otros cuentos de Grecia y Roma. Editorial Merial, Córdoba 2007.15 Hemos citado ya este texto con motivo del texto no. 8 (Luc. De Meretr.) por el paralelismo entre ambos textos.

149


de Luna, quien es aquí un eco de César.

b) En La Araucana, canto XXIII, encontramos una amplia descripción del mago Fitón, en la que se cumplen tópicos de la magia de todos los tiempos.

c) Fernando de Rojas en el Acto III de la La Celestina, 143 ss, describe una rica escena mágica en la que la Celestina realiza un hechizo amoroso16. De esta escena hay que destacar la terminología empleada, con conceptos como el del “hilado” y que la víctima del conjuro quede “envuelta”, que ya se utilizaban en los conjuros amoroso griegos.

Toda propuesta de innovación debe cumplir unas características básicas: adaptarse al currículo de los estudios a los que se orienta, ser factible dentro del aula y coherente con la realidad de la misma. Con el proyecto que he desarrollado a lo largo de estas páginas he intentado probar que es posible hacer innovación docente e integrar casi cualquier tema dentro del currículo de Bachillerato, siempre que se haga con el enfoque adecuado. El camino es duro, porque lo debemos construir nosotros mismos partiendo, a menudo, únicamente de nuestros propios recursos, pero debe hacerse. Quería mostrar que tratar un tema como el de la magia en la Antigüedad no implica hacer un corte con respecto al hilo y objetivos del curso, no tiene porqué ser una “excursión”. En la última parte de este artículo he incluido, a modo de anexo, una unidad de muestra como ejemplo de las posibilidades de los materiales que he indicado. Concretamente se han utilizado los textos nº.5 y 8 (análisis morfo-sintáctico y traducción), dos textos tomados de los papiros mágicos y, como lecturas, el texto nº. 18 y el episodio antes mencionado de La Celestina.

lo posible, el abanico de actividades que pueden llevarse a cabo con la magia griega como fondo y abrirle un camino en el aula.

16 Existen distintos trabajos que abordan en profundidad el tema de la magia en La Celestina: P. Botta, La magia en la Celestina, «Dicenda. Cuadernos de Filología Hispánica», 12 (1994), pp. 37-68 y P. Russell, La magia, tema central de “La Celestina”, «Temas de “La Celestina” y otros estudios del “Cid” al “Quijote”», Ariel, Caracas 1978, pp. 241-276, reeditado online por la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Alicante 2003.

150


3. Bibliografía:

M. García Teijeiro, Magia antigua y literatura española, «Pervivencia de la tradición clásica: homenaje al profesor Millán Bravo», M. Pérez González et al., Servicio de Publicaciones de la Universidad de Valladolid, Valladolid 1999, pp. 137-158.

M. García Teijeiro, Magia y supersticiones antiguas en el mundo actual, «Epieikeia: Studia graeca in memoriam de Jesús Lens Tuero», M. Alganza Roldán, Athos-Pérgamos, Granada 2000, pp. 153-168.

F. Lillo Redonet, Nuevos textos para la enseñanza del Latín en el Bachillerato: el ejemplo de las tablillas de maldición, «Capsa. Revista de didáctica de lenguas y cultura clásicas», 1 (2000), pp. 77-92.

F. Lillo Redonet - S. Muñoz Molina, Arcana Antiqua. Taller de Magia y Adivinación. Materiales didácticos para el aula de Cultura Clásica de Sagunto, http://www.culturaclasica.net/talleres/magia.htm.

D. Ogden, Magic, Witchcraft and Ghosts in Greek and Roman Worlds: A Sourcebook, Oxford University Press, Oxford 2002.

K. Preisendanz, Papyri graecae magicae. Die griechischen zauberpapyri. B. G. Teubner, Stuttgart 1973 (vol. I), 1974 (vol. II).

151


4. Unidad didáctica

152


153


154


155


156


157


158


El Encanto Del Griego

Documents

Transcript of El Encanto Del Griego