LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APSTOLES Veni CreatorVen, Espritu Creador, visita las almas de tus fieles llena con tu divina gracia, los corazones que creaste. T, a quien llamamos Parclito, don de Dios Altsimo, fuente viva, fuego, caridad y espiritual uncin. T derramas sobre nosotros los siete dones; T, dedo de la diestra del Padre; T, fiel promesa del Padre; que inspiras nuestras palabras. Ilumina nuestros sentidos; infunde tu amor en nuestros corazones; y, con tu perpetuo auxilio, fortalece la debilidad de nuestro cuerpo. Aleja de nosotros al enemigo, danos pronto la paz, s nuestro director y nuestro gua, para que evitemos todo mal. Por ti conozcamos al Padre, al Hijo revlanos tambin; Creamos en ti, su Espritu, por los siglos de los siglos Gloria a Dios Padre, y al Hijo que resucit, y al Espritu Consolador, por los siglos de los siglos. Amn.

Para comenzar esta meditacin, quiero decir algunas palabras sobre el autor del Libro de los Hechos de los Apstoles, esto es: Lucas, que ha escrito su obra como un conjunto unitario, es decir el Evangelio (de san Lucas) y el libro de los Hechos. En todo el corpus Lucano se contempla el nfasis que da acerca de la conversin y de la Historia de la Salvacin. El protagonista de toda su obra ser siempre la persona de Jesucristo aun en el libro de los Hechos, puesto que la comunicacin del Divino Espritu es fruto de la Resurreccin y de la glorificacin de Jesucristo. Sin embargo, en la segunda parte de su obra (Hch), la cual, dicho sea de paso, es el nico libro histrico del Nuevo Testamento, ser el Espritu Santo el que contine la obra de Jesucristo, es por esto que muchos telogos han llamado al libro de los Hechos de los Apstoles: el Evangelio del Espritu Santo. Ahora bien, al leer y meditar el libro de los Hechos de los Apstoles, encontraremos: en primer lugar, el cumplimiento de la venida del segundo Mesas, esto es el Parclito prometido, quien vendr a conformar la Iglesia. En segundo lugar, encontraremos la primera proclamacin, es decir el Kerygma primitivo, que es la forma en que los Amigos de Dios predicaban la Buena Nueva. Por otra parte, ser en este maravilloso evangelio del Espritu Santo en donde encontraremos la expresin: Seris mis Testigos, con todo su esplendor cuando son llevados al martirio los amigos de Jess; as mismo, la expresin: Hasta los confines de la Tierra, con la formacin de las primeras comunidades y los viajes misioneros. Dando un paso ms en nuestra meditacin, dar algunos datos sobre la estructura del libro de los Hechos de los Apstoles, y como primer punto tenemos que est compuesto por 28 captulos, de los cuales, en un anlisis cuantitativo1 se menciona al Espritu Santo: 41 veces, espritu: 13, espritu del Seor: 3, don de Dios: 1, la mano del Seor 1, la gracia de Dios: 2. Sirvan estos datos para apreciar la riqueza de nombres con los cuales me habla sobre el Espritu Santo, a par de que servirn como eje conductor, puesto que slo profundizaremos en los versculos en donde se menciona explcitamente al Espritu Santo. Ya que una meditacin que abarcase al libro en su totalidad, excede en mucho los fines de dicho trabajo. Por lo cual, observemos, versculo a versculo la accin y poder del Espritu Santo: CAPTULO I v.1: Escrib el primer libro, querido Tefilo, acerca de todo lo que Jess hizo y ense desde el principio. Observemos: en este primer versculo encontramos 2 verbos que resaltan, a saber: Hizo y Ense, los cuales sintetizan la obra de Jesucristo narrada en los evangelios. Estos 2 verbos describen el modo en que se da la revelacin salvadora de Dios. Dios se anuncia y se manifiesta en el curso de la historia humana mediante sus acciones y su voz. Dice el Concilio Vaticano II (Dei Verbum 2(2-2) que la revelacin se realiza mediante obras y palabras ntimamente ligadas entre si; y tambin ensea que las obras que Dios hace en la Historia de la Salvacin manifiestan y confirman lo que las palabras significan: a su vez las palabras proclaman las obras y explican su misterio (DV 2(3-2)). En otras palabras, estos dos verbos, pues, resumen lo que debe ser la vida del cristiano, pues muchas veces hablamos mucho de1

El anlisis cuantitativo es mo, para lo cual utilice la versin de EUNSA

Jesucristo pero casi nunca hacemos lo que Jesucristo hizo; y la evangelizacin es, sin duda, palabra y accin. Y para poder no solamente hablar, sino actuar como Jess necesitamos ser llenos del Espritu Santo, pues es l el que confirm toda la accin mesinica de Jess. v.2: Hasta el da en que, despus de haber dado instrucciones por el Espritu Santo a los apstoles que haba elegido, fue elevado al cielo. En este versculo, quiero llamar su atencin sobre la accin que se describe de Jess, es decir, despus de haber dado instrucciones por el Espritu Santo. Aqu, Jess revela quien es el continuador de la escuela del discipulado, el Espritu Santo. Por otra parte, las instrucciones que Jess da, no son normas tcnicas, es enseanza para la vida; sin duda, es enseanza que slo el que est dispuesto a or, y estar a sus pies puede recibir. El verdadero discipulado solo es bajo la accin del Espritu Santo, Jess lo haba dicho en el Evangelio de Juan, en todo el testamento del Espritu, que: l ser el Espritu de la verdad, el que nos gue hacia la verdad completa (Jn. 16,13); nos dar testimonio de Jesucristo (Jn. 15,26), nos recordar la enseanza y la palabra de Jess (Jn. 14,26), acusar el mundo de pecado de justicia y de juicio (Jn. 16,8). v.3: a ellos tambin, despus de su pasin, se present vivo con muchas pruebas, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles de lo referente al reino de Dios. Meditemos en torno al significado del nmero cuarenta: en primer lugar, cuarenta no es un dato cronolgico, sino que lleva un sentido ms profundo, con un significado salvfico, puesto que son porciones de tiempo en el cual Dios prepara, o lleva a cabo, un aspecto importante de su accin salvadora. Ahora bien, el primer ejemplo que encontramos en las Sagradas Escrituras es el de No, que durante Cuarenta das estuvo en el diluvio y Dios trat con No; en segundo lugar, cuatrocientos aos estuvieron los israelitas esclavos en Egipto y Dios escucho su clamor; tercero, cuarenta aos camino el pueblo de Israel en el desierto, donde Dios con todas las manifestaciones de su poder y su grandeza los prepar para introducirlos a la tierra prometida; cuarto, cuarenta das estuvo Elas con la fuerza del pan enviado por Dios hasta llegar a su destino; quinto, cuarenta das, Jess impulsado por el Espritu Santo fue llevado al desierto antes de empezar con su ministerio mesinico. Ahora, son cuarenta das que Jess prepara a sus discpulos para el camino de Pentecosts. Es Jesucristo que con los estigmas de la cruz ahora se les presenta para introducirlos, para proclamarles el kerigma. La palabra de Dios prepara el corazn del hombre para recibir al Parclito. De la misma manera, la Escritura nos menciona: se present vivo y con muchas pruebas, los discpulos estaban presenciando la misma accin del Espritu Santo, pues dice San Pablo: y si el Espritu de aquel que resucito a Jess de entre los muertos habita en vosotros, el Espritu que resucit a Cristo de entre los muertos dar vida tambin a nuestros cuerpos mortales por medio de su Espritu que habita en nosotros (Rom 8,11).

vv. 4-5: Mientras estaba a la mesa con ellos les mand no ausentarse de Jerusaln, sino esperar la promesa del Padre: la que osteis de mis labios: que Juan Bautiz con agua; vosotros, en cambio, seris bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Mientras estaba en la mesa con ellos: los discpulos de Jess conocan muy bien que los discursos y los momentos mas importantes que vivieron con su maestro tuvieron siempre el ambiente de la comida en la mesa e incluso es en el ambiente de la mesa en donde se instituye el sacramento de la Eucarista; es en la fraccin de pan, sentados en la mesa, donde los discpulos de Emas reconocen a Jess; ahora, sentados en la mesa, Jess anuncia su buena noticia, es decir habla de la persona del Espritu Santo. Dice la Palabra que les mand no ausentarse de Jerusaln, es el Mesas, es el Seor, el Kyrios, el que ha vencido a la muerte, el que ha destruido el Hades. Al que le vieron morir en la cruz y ahora est vivo, quien da una orden con toda la autoridad, pues es Dios mismo. No se aparten de Jerusaln, Jerusaln que les recuerda lo que l ha hecho por cada uno de ellos, Jerusaln que significa la presencia de Dios, en donde est el Templo, es decir, vivan en la presencia de Dios, pues slo en su presencia podemos contemplar el misterio. Esperar la promesa del Padre: la orden de la esperanza implica: el amor de los discpulos hacia el que ha dado la vida por ellos, pues dice el Evangelio de san Juan en el captulo 14, verso 15 Si me amis guardareis mis mandamientos y yo rogar al Padre y l os dar otro Parclito que est con vosotros siempre. Slo en el amor hay comunin, el Padre y Jess estn dispuestos a amar a los discpulos con el mismo amor que ellos se tienen, pues el amor entre el Padre y el Hijo es el Espritu Santo que ellos han de recibir. La palabra esperar viene del vocablo griego perimenw que significa esperar hasta el fin o totalmente, los discpulos tienen que esperar y confiar no a medias sino en plenitud. Depositar su vida, sus anhelos, sus ilusiones, su proyecto de vida, en Dios. El Dios que les promete, pues lo que ellos tienen que esperar es la promesa del Padre, y la palabra promesa proviene del griego epaggelia, que significa lo que uno anuncia que va a hacer, esperar en el anuncio de alguien, esperar que alguien les diga lo que se va a hacer, su decisin. Es el anuncio de la promesa del Padre, es la promesa del segundo mesas y ahora lo estn escuchando de los labios de Jess, de quien es el primer Mesas, el esperado de todos los tiempos, el Emmanuel, es quien da testimonio. Pero, cul es la promesa? Juan bautiz con agua y vosotros seris bautizados en el Espritu Santo; empezar por explicar el trmino bautizo, que viene del griego: baptizw, que significa sumergir a alguien, ser lleno; y sumergirse no slo por fuera, sino por dentro. Sin embargo, para completar la reflexin sobre este texto, ocupar, en segundo lugar, explicar la partcula en, la cual significa dentro, en l, en ello; por tanto, entendemos ahora que ser bautizado en el Espritu Santo significa sumergirse en la presencia del Espritu, en Dios mismo.

El Espritu Santo se nos da como don mismo. Este bautismo en el Espritu Santo es, para nosotros, una renovacin de nuestras promesas bautismales que se otorga implorada en una oracin llena de fe y confianza, que una comunidad cristiana eleva a Cristo, a Jess glorificado, para que derrame su Espritu de manera nueva y en mayor abundancia sobre la persona que ardientemente lo pide y por quienes los dems oran, lo que se pide en el Bautismo, y que tambin se llama: efusin del Espritu Santo, es este don de Dios. Este bautismo en el Espritu Santo, se puede explicar a la luz de la Teologa de las misiones divinas que Santo Tomas de Aquino ensea:Que el Espritu Santo sea enviado o venga de nuevo no quiere decir que se desplace, sino que surge en la criatura una relacin nueva para con el Espritu o bien porque nunca estuvo all, o bien porque empieza a estar de diferente manera a como estuvo antes. (Cfr. S. Toms de Aquino, Summa Teologiae P.l, q. 43, a.1) La renovacin en el Espritu Santo, Denise S. Pg. 481.

Una relacin nueva: eso es lo que el Espritu genera en la vida del cristiano, en la vida del que tiene un encuentro con l. Es un despertar espiritual. Un telogo reconocido ha escrito referente a este bautismo en el Espritu Santo: no podemos negar que el hombre puede hacer en esta vida ciertas experiencias de gracia, que le dan una sensacin de liberacin, le abren horizontes del todo nuevos, se graban profundamente en l y le transforman moldeando, incluso durante mucho tiempo, su actitud cristiana ms ntima. Nada impide llamar a esta experiencia: bautismo del Espritu. (K. Ranner, Erfahrung des Geistes. Meditation aut Pfinsten (Herder, Friburgo 1977) v.8: Sino que recibiris la fuerza del Espritu Santo que descender sobre vosotros y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. Lo que traducimos generalmente como fuerza, el texto griego refiere recibiris dunamij, que quiere decir capacidad que tienen las personas o cosas y que les posibilita hacer algo; otra manera de traducirlo es como: poder, capacidad. Es la capacidad, el poder del Espritu Santo la que se le otorga al hombre que ha sido bautizado en su presencia; esta capacidad, este poder, tiene un objetivo claro en la vida del cristiano, prepararlo para ser mrtir, marturia, que en su traduccin del griego quiere decir accin de dar testimonio, ser testigo. Desde la filosofa griega, Aristteles define la dunamij, como potencia que indica precisamente esa fuerza orientada hacia el telos, entindase por telos como fin al cual la cosa o persona se esfuerza por ser. Para el cristiano, el telos es llegar a ser santo, llegar a la dignidad de Cristo; pero la fuerza, la dynamis para llegar a este fin no proviene del hombre, sino es dynamis que proviene del Espritu Santo. Por eso Jesucristo ha dejado claro recibiris poder y recibiendo poder seris testigos, mrtires, alter Cristo.

Que descender sobre vosotros: El Espritu Santo es Dios, la tercera persona de la Santsima Trinidad, y as como Jesucristo se hizo hombre, es decir encarn, descendi, se anonad, ahora la tercera persona de la Santsima Trinidad desciende hacia donde estamos nosotros, hacia nuestra pequea humanidad, para ser el que este siempre junto a, el abogado, Testigos en Jerusaln y Samaria y hasta los confines de la tierra: Jerusaln, que significa el lugar de encuentro con Dios, como arriba lo he mencionado; pero que tambin significa el lugar donde vieron crucificar a Jess, donde los discpulos se dispersaron por miedo, donde les gritaron blasfemos, ah en medio de la hostilidad ahora el Espritu Santo los capacita para ser testigos con poder. Judea y Samaria: quiere decir a los judos y aquellos que habitan en Samaria, los cuales son tomados como enemigos, y hasta los confines de la tierra. En el evangelio de Mateo en el captulo 28 verso 19 Jess manda a sus discpulos a los confines de la tierra a anunciar la Buena Nueva; a bautizar, pero sobre todo a hacer discpulos nuevos; el mandato misionero cumple su sentido slo con la fuerza del Espritu Santo, pues l es el que anima y siembra en el corazn el impulso misionero. v.12: Entonces regresaron a Jerusaln desde el monte llamado de los Olivos, que est cerca de Jerusaln, a la distancia de un camino permitido en sbado. Regresaron a Jerusaln desde el monte llamado los Olivos: Este camino a primera vista apunta al lector una trayectoria ya conocida, pues es justo en el monte de los Olivos en donde comienza la Pasin de Jesucristo hasta el lugar de la Crucifixin en Jerusaln; no hay otro camino ms que el de la cruz, en donde al final no es la muerte el ltimo estadio sino la Resurreccin y la Glorificacin; pues solo a travs de la Cruz y de la Resurreccin contemplamos a Jesucristo como el Kyrios, como el Seor, mi Seor y este es el paso que desde el Kerygma lo hemos aprendido, qu necesitamos para recibir al Espritu Santo? Reconocer a Jesucristo como el Seor. Otro sentido que podemos vislumbrar en este versculo es precisamente la va dolorosa que Jess recorri. En un primer momento todos abandonaron al maestro, sin embargo, para llegar a Pentecosts ahora ellos tienen que volver a hacer el mismo recorrido pues el siervo no es mayor que su patrn (Cfr. Jn 13,16) y el que quiera venir en pos de m que tome su cruz y que me siga (Cfr. Lc 9,23). A la distancia de un camino permitido en sbado: todos sabemos lo que para un judo significa el Shabat, pues su sentido teolgico es muy amplio, basta mencionar que es el da en que Dios descans; pero para nosotros los cristianos catlicos, el shabat es la vspera del da del Seor, el domingo, el da de la nueva creacin, el da en que Jesucristo ha vencido, sera el da en que los discpulos recorren el camino para llegar al aposento

v.14: Todos ellos perseveraban unnimes en la oracin, junto con algunas mujeres y con Mara la madre de Jess y sus hermanos. Perseveraban unnimes: dos palabras que inundan de colorido la situacin de aquellos hombres que estaban en el aposento alto de Jerusaln. La palabra perseverar viene de la palabra en griego proskarterew, que significa esperar con paciencia, ser firme en una determinada accin, ser constante, mantenerse firme o fielmente unido, no separarse de; y, el segundo trmino: omoumadon, omos idntico, timos, ardor del corazn, con un ardor semejante de comn acuerdo, as narran los Hechos de los Apstoles, todos ellos eran firmes, esperaban con paciencia, con el mismo ardor del corazn, en la oracin. As era la primera comunidad en su manera de orar, pues la oracin era entonces, como hoy, la nica arma, el medio ms poderoso para vencer en las batallas de la lucha interior. La oracin es el cimiento de la vida espiritual, que grande es esta primera noticia de la vida espiritual de los discpulos, sin duda, era una plegaria de peticin, de alabanza, de accin de gracias, de adoracin. Con Mara la madre de Jess: As como Mara fue cubierta con la sombra del Espritu Santo y qued encinta para dar a luz a Jesucristo, ahora, ser cubierta nuevamente con la fuerza del Espritu Santo para dar a luz a la Iglesia; de aqu en adelante, su esposo, el Divino Espritu, animar a la Iglesia y ella ser llamada madre de Dios y madre nuestra. No puedo dejar de comentar una apreciacin muy ntima sobre este versculo de la Escritura, es decir si el Espritu Santo ha descendido el da de Pentecosts es porque ha reconocido a su esposa en medio de toda la comunidad, como dice el Cantar de los Cantares es la esposa que espera al amado (6,12), por eso estoy convencido de que en cada efusin del Espritu Santo, suplicarle a Mara que interceda por nosotros, es sin duda garanta de su presencia. v.16: Hermanos, era preciso que se cumpliera la Escritura que el Espritu Santo predijo por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess, Que interesante es la postura de Pedro, nos situamos justo en el acontecimiento en donde es necesaria la eleccin de un miembro que ocupase el colegio apostlico. Pedro tomando la palabra comienza a hablar en la comunidad diciendo: era necesario que se cumpliera la Escritura: que el Espritu Santo predijo por boca de David. Observemos con detenimiento: era preciso que se cumpliera, aqu Pedro reconoce tres puntos fundamentales, a saber: en primer lugar, que el Espritu Santo es el autor de las Sagradas Escrituras. En segundo lugar, que la Escritura se cumple, la Palabra de Dios tiene poder; ya San Pablo lo dir: la Escritura es til para instruir, para reprender (Cfr. 2Tim 3,16). Y, en tercer lugar, que es el Espritu Santo quien acta, quien habla, quien mueve a los hombres de Dios.