El Maestro Tzu

Guillermo R. Battich

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Obra indita. Depsito en Custodia Expte. Nro. 5146642 10 de enero de 2014. Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Direccin Nacional del Derecho de Autor.

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Prlogo

Cuando el Maestro Tzu pesca, usa caa y sedal sin anzuelo ni carnada, para que ningn pensamiento se aferre.

Cuando el Maestro Tzu pesca, no pesca lo que los hombres comunes; sin embargo, el hilo se enrolla y se desenrolla.

Cuando l pesca, pesca universos enteros.

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Descripcin del Maestro Tzu

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1. Descripcin del Maestro Tzu

Su cabeza toca el cielo, sus ojos hacen el cruce, sus pupilas son cuadradas, sus orejas largas, su nariz es el anzuelo, su bigote la montaa, su sangre es dorada, su saliva plateada, y su barba y su cuerpo se juntan en la tierra.

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2. Qu hace el Maestro Tzu?

Monta un toro.

Cabalga lento, pero viaja rpido al oeste de la galaxia. Esa es su morada.

Naci viejo, pero se vuelve joven, incuba el tiempo, mantiene la fuerza, nada en mares, conversa con dragones; est vaco, hace nada.

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3. Cmo naci el Maestro Tzu?

Cuentan que su madre entr en sueo profundo por mucho tiempo, antes de tenerlo; hasta que un da se levant, se fue al jardn y bajo un crculo en flor tuvo al Maestro.

Naci arrugado, con las orejas largas, como si fuese anciano, pero fuerte y brillante.

Naci hablando, diciendo cosas que nadie entenda, como si hablara con seres invisibles; dibujaba figuras geomtricas en el aire, haca clculos mentales y a veces emita sonidos extraos.

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4. Cmo se cri el Maestro Tzu?

Su madre y su abuela lo criaron en el campo, cerca de un lago; hasta los cinco aos, le dieron las bases, amor, ternura.

Dicen que luego, vivi con su padre, y aprendi la fuerza y la debilidad de las cosas, la accin y reaccin de los seres, y aunque su padre fue herrero l aprendi, adems, el trabajo con la madera.

Hasta que vio un pjaro de fuego y se fue tras l.

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5. Qu edad tiene el Maestro Tzu?

Nadie sabe su edad. El dice que tiene demasiados aos, pero que le falta poco; habla de su alma.

Cuando se mueve despacio, parece que vino de otro tiempo en que los seres ramos acuticos.

Pero a veces, parece ms un joven disfrazado de viejo, irradia vitalidad; incluso su paso es tan rpido que asusta.

El comenta que amaestra un tigre viejo y que ste se transforma en dragn joven.

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6. Tiene familia el Maestro Tzu?

Comentan que estaba casado y tuvo un hijo.

Cuando le preguntan por su esposa, l responde que se llamaba Ambara, y que con ella aprendi cosas mundanas, sagradas, como la felicidad, y que un da la vida se la llev.

Al hablar de ella, el brillo de sus ojos cambia por unos segundos.

Cuando le preguntan por su hijo, con una sonrisa l dice, que todava lo lleva dentro y que sigue creciendo.

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7. Quin fue el Maestro del Maestro Tzu?

En el monasterio de las siete montaas tuvo un maestro, el Maestro Wu, el cocinero.

Aprendi con l la alquimia de los alimentos sagrados, aprendi las tres fuerzas que rigen el cosmos, y aprendi a limpiar, lavar, purificar y santificar.

Cuando su Maestro decidi partir, en un gesto de amor, le puso su sombrero en la cabeza; luego, se sent, sonri y antes de cerrar los ojos le dio sus ltimos consejos:

Ve al oeste, anda por el mundo, equivcate, aprende lo que te falta, ensea lo que sabes, y una vez que ests completo, vacate.

El sigui el consejo, pero antes de dar el primer paso, una lgrima le nubl.

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8. Qu ensea el Maestro Tzu?

Dicen que simplemente ensea que el todo es la contraparte de cada uno de nosotros.

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9. Cmo ensea el Maestro Tzu?

Ensea siendo un espejo; con el violento se porta agresivo, con el egosta, mezquino, con el estpido es bobo, con el falso, mentiroso; te paga con la moneda que traes.

Perocon todos se re, se re a carcajadas.

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10. Qu come el Maestro Tzu?

Comentan que come aire. Aunque a veces, se lo ve masticando un brote, bebiendo agua, tomando un t, y slo cuando le regalan pescado, pan y frutas se hace un festn, en agradecimiento.

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11. Qu canta el Maestro Tzu?

Su canto es extrao, en una lengua antigua, tan antigua que solo l sabe lo que canta.

Pero cuando lo hace, dicen que hipnotiza a quienes lo escuchan, que las aves y la brisa se detienen, las flores se abren, duplican su perfume, las gotas de roco se evaporan y el aire brilla, los osos se reposan, los arroyos se vuelven sonoros, y aparecen las luces que danzan.

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12. Qu escribe el Maestro Tzu?

Cuando le piden que escriba algo, l les da un poema.

Una vez, para unos jvenes escribi:

Peces alados nadan hacia el cielo. Vuelo con ellos.

Y otra vez, para unos nios:

Cantan los bhos en la noche oscura, unicornios ven.

Y a unos ancianos, les dej esto:

Si en la media luna descanso, en las nueve casas despierto.

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13. Qu piensa de Dios el Maestro Tzu?

El dice que nunca se puede hablar del todo a la misma vez; que de Dios l no sabe, que lo que diga que es Dios no es Dios.

Pero que cuando le preguntan l siente la suma de todas las acciones, de todos los tipos de fuerzas, de todos los universos, actuando juntos.

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14. Qu piensa de la muerte el Maestro Tzu?

El explica que no hay nacimiento sin muerte, ni muerte sin nacimiento. Dice que son los extremos unidos de una misma cosa.

Es como cuando nace un nio, el feto no deja de existir, pero ya no hay feto.

Nombra a la muerte como un pasaje, y agrega Eso s, cuando llega el momento de cruzar devolvemos las vestimentas.

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15. Qu sensacin causa el Maestro Tzu?

Si habla, da de beber agua clara. Si calla, es insondable. Sin decir palabra, nombra la libertad.

No se divisa al hombre dentro, solo un ser con historias. Es como una cavidad sin fisuras, vaciado, recin nacido. Parece que all radica su potencia, su postura. Se exhala, nos respira y es inspirado

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16. Cmo encuentra la virtud el Maestro Tzu?

l comenta: No hay cosa ms importante que otra. Pero al momento de actuar, aunque lo conoce todo, procede como si fuese la primera vez; pone atencin a los detalles, acta sobre lo pequeo, se esfuerza en lo mnimo, y su resultado es grande.

Y agrega: Por ello se recita que una mariposa puede voltear una montaa.

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17. Cmo entiende la providencia el Maestro Tzu?

El agradece, cuando quiere descansar y encuentra un lecho; cuando se despierta y es de da; cuando tiene sed y halla agua; cuando habla y es escuchado; cuando calla y aprende; cuando hace fro y tiene abrigo; cuando hace calor y se relaja; cuando llueve y disfruta el olor de la tierra mojada; cuando est seco y vive ms; cuando baila y tocan msica; cuando suea y est despierto; cuando camina y el suelo se queda quieto a sus pies.

Por eso, cuando agradece es provedo.

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18. Qu piensa de la justicia el Maestro Tzu?

El piensa que la justicia es relativa, pero que lo que nos toca en vida es justo. Dice que es: Justo ahora, Justo en este lugar.

Y cuentan que cuando los que juzgan pasan cerca suyo, tragan saliva, transpiran, apuran el paso; y l ni cuenta se da.

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19. Por qu los occidentales comparan al Maestro Tzu con el Quijote?

Porque los dos luchan contra gigantes, los dos son medio locos, los dos son caballeros, los dos emprenden el viaje.

Cuando uno llora el otro comprende, no tienen margen, cabalgan al filo de la navaja.

Los dos ven donde otros no, los dos mantienen la llama, los dos recitan versos.

Pero principalmente, es porque hacen sin esperar recompensa para s.

Los dos suean despiertos sueos puros y sinceros.

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20. Qu piensan las autoridades del Maestro Tzu?

Piensan que est loco.

Una vez, por decreto, lo llevaron a un asilo de enfermos mentales; l, no se neg.

Vivi un tiempo all, hizo amigos, aprendi cosas, se encontr con seres extraordinarios; y dicen que los enfermos empezaron a curarse.

Al saber esto, las autoridades se asustaron y decidieron echarlo.

El, con algo de pena, volvi a su bosque. Dicen que no senta pena por los enfermos, sino por las autoridades.

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21. Cul es el peor enemigo del Maestro Tzu?

El manifiesta que ya no tiene enemigos. Pero una vez s.

Cuando habla de su antiguo enemigo, es como si hablara de una parte de s: No puedo negar que le tema; estaba ms cerca que cualquiera; era espeso, pesado y devoraba mi conciencia. Siempre estaba escondido; agazapado en mi mente de mono; enrollndolo todo; esperando saltar y tomar control. Me haca creer que yo era l; afirmaba la sensacin de separacin con el todo generando miedo y apego.

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22. Cmo derrot el Maestro Tzu a su peor enemigo?

No lo derrot, simplemente aprendi.

Comenta que lo super estando siempre alerta, concentrado, asechndolo, y cortndole el paso en emboscadas.

No dejaba que su fluctuar lo afecte, no le prestaba su mente, un juego de vida o muerte por aos y aos.

Cuando lo tuvo acorralado lo espant con fuego azul.

l cuenta: Nos miramos a los ojos y cada uno sigui su senda. Yo lo llamo el primer Maestro.

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23. Cmo prepara el Maestro Tzu a su discpulo?

Le ensea a trepar la cuerda de un solo extremo. Le ensea a ser un rastreador de la huella del universo. Lo entrena en el rastro de los siete anillos. Rastrear el primer anillo sirve a superar el miedo. El segundo anillo, a controlar el deseo. El tercer anillo, a encauzar la voluntad. El cuarto anillo, a dominar el ego. El quinto anillo, a desarrollar la mente. El sexto anillo, a expandir la conciencia. Y el sptimo, trata de la unificacin.

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24. Cmo se fue el Maestro Tzu?

Caminando en las montaas al oeste. Dicen que se volvi niebla para quienes lo seguan, apareca y desapareca.

En su mano derecha aferraba una vara, con su izquierda haca un gesto.

Emplum la serpiente y de un salto vol al abismo, flot, y se elev; puntitos luminosos lo volvieron estrella.

Comentan que su llama sigue ardiendo, y que algn da tal vez, te ilumine el camino.

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Preguntas al Maestro Tzu

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25. Un joven le pregunt al Maestro sobre el Camino?

El contest: Cualquier camino es vlido, todos llevan a lo mismo, a ti. Por eso, encuentra uno de acuerdo a tu esencia, te ser fcil conformarte a l; y recuerda, una piedra en el camino puede afectar la manera de andar, pero no afecta el viaje, es parte.

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26. Un da el Maestro Tzu se cruz con un vagabundo

Y ste dijo: Nada tiene sentido.

Y el Maestro pens, Tiene razn, si lo dice desde lo profundo, donde todo y nada se encuentran; pero no si lo dice desde su locura.

Y el vagabundo, como leyendo los pensamientos del Maestro, le pregunt sobre la desgracia.

Entonces, el Maestro habl: Slo encuentra la desgracia aquel que la necesita, y esto es bueno, sirve para reconocer la gracia; por eso un proverbio popular dice: si te caes siete veces, levntate ocho.

Y se saludaron con una sonrisa.

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27. Una vez lleg una mujer a donde el Maestro Tzu estaba y dijo: Quiero ser til, qu puedo hacer?

El Maestro respondi: La utilidad es relativa a la funcin, la funcin es relativa a la causa, mi causa, es tu causa, la causa del universo; los hombres le llaman el Misterio, yo le llamo el Gran Ciclo.

Si te quedas fija en un punto parecer que algunas cosas aparecen y otras desaparecen; y te sentirs ciega, perdida, sufrirs.

Pero si te mueves con el flujo del Gran Ciclo, t sers la causa.

Por ello, s til y deja que perfume tus cabellos, permteme serte til, srveme por favor una taza de t.

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28. Una vez dos maleantes atacaron al Maestro

l solo se cubri, recibi golpes, patadas y maldiciones y le sacaron su bolso.

Cuando los ladrones se fueron, l se levant, sacudi el polvo de sus ropas, y pens, que rara es luz que me envolvi, y se dijo, sin bolso, mejor, estoy ms liviano para el viaje.

A los tres das, vinieron las madres de los maleantes a devolverle el bolso, y rogarle que perdonara y curara a sus hijos, pues hacia tres das haban cado gravemente enfermos, y el Maestro accedi.

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29. Qu pas con los eruditos?

Llegaron los eruditos y los doctores de las letras, una gran delegacin, a preguntarle al Maestro sobre la verdad, la bondad y la belleza.

Despus que cada uno expuso lo que pensaba, durante varias horas, al fin terminaron y todos miraron al Maestro.

Este despertando a su gato les dijo: Aqu les dejo a mi gato para que les conteste y se fue.

El gato abri grande los ojos, se estir y paseando despacio se frot suavemente en cada uno de los atnitos presentes.

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30. Un da apareci un hombre fuerte y armado

Y dijo, Maestro, he venido a retarlo. S que en otra poca, fue usted un gran espadachn y quiero probarme.

El Maestro mirndolo sonri y le dijo: Y yo s que en otra poca, fui un gran estpido. Por favor ven, sintate y disfrutemos de la suave brisa de la tarde, te invito un t; pero eso s, ten cuidado porque puedo envenenarte.

Y al ver la confusin en los ojos del desafiante, el Maestro ech a rer a carcajadas.

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31. Un monje le pregunt al Maestro Tzu Maestro, por qu el hombre no progresa espiritualmente, por qu dice usted que perdi la perfecta percepcin?

Porque juega en dos puntas, en una su estupidez, fruto de su momento egoico y de su imagen de s ; en la otra punta su ignorancia, fruto de su ya lo s y de su mente estrecha; y perdi la perfecta percepcin porque donde tiene que ver uno ve dos.

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32. Maestro, por qu dices que debemos considerar a todos los seres y a todas las acciones como sagradas? pregunt un estudiante

Y el Maestro respondi, En realidad digo que debes sacrificar todo; o sea, hacerlo sagrado. As, encontraras tu propia sacralidad. Sacrifcate y esto te llevara a la funcin del servicio; que es la quinta puerta a la libertad.

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33. Maestro, dijo un joven, t enseas que hay que transformar el querer en amor. Cmo se hace?

Y el Maestro sonriendo pregunt, Acaso t te amas?

S, dijo el joven.

Bien, contesto el Maestro, entonces divide ese amor con los dems, comprtelo.

El Maestro Sun dijo, divide y reinars. Solo que si haces esto, reinaras sobre ti mismo, el nico reino que vale la pena conquistar.

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34. Maestro Tzu, por qu apunta usted que los lmites son los que nos hacen crecer?

En s, crecer es relativo, todo crece y decrece en la naturaleza. Lo que digo es que conocer los lmites y las limitaciones, es lo que nos contexta; son nuestra primera verdad, y seguro podemos superarlos. Pero superar algo que no quiero ver, que no quiero conocer? es absurdo. Si no los reconocemos, andamos en un pas oscuro, andamos a ciegas por dems. Acaso no prefieres saber si tienes un precipicio delante y elegir si dar el paso o no?

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35. Un da se present un postulante a un puesto alto del estado, y pregunt al Maestro Tzu sobre qu tena que cambiar en el gobierno

El Maestro frunciendo el ceo le dijo: Primero, deja que la gente se gobierne sola, no te metas.

Y ante la sorpresa del postulante el Maestro agreg, Querer cambiar el mundo, sin cambiar primero t, es pura arrogancia y estupidez.

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36. Una vez lleg el comisionado estatal con su escolta

y desplegando un pergamino habl, Yo, como comisionado principal de mrito invito al Maestro Tzu, que habiendo sido beneficiado con un puesto en la corte, asista con su virtud al orden social.

El Maestro, riendo y llorando a la vez empez a decir un montn de incongruencias.

Los estatales se miraron, enrollaron el pergamino, y se fueron.

Un muchacho que estaba con l le pregunt, por qu hizo eso.

Este orden social es una creacin de ellos; y lo sostienen porque les da poder y beneficios. Prefiero que se vayan con su pompa, asustan a las aves y marchitan las flores.

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37. Vino una mujer y sincerndose coment: Maestro, mi vida es terrible, tengo casi de todo, pero sufro por lo poco que me falta, qu tengo que hacer?

El Maestro apunto, Ya te contestaste la pregunta. Dale vuelta deliberadamente a las cosas, es ms fcil de lo que crees. No sufras por lo que te falta y disfruta de lo que te toca en vida. S como el agua, toma la forma, confrmate. Y recuerda, por ms forma que tome el agua no resigna su esencia.

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38. Un alumno que escucho el dialogo anterior pregunt, por qu nos es difcil ver lo obvio?

Muchas veces por afliccin, aunque tengamos la solucin a nuestros problemas frente a nuestras narices, no la vemos. Muchas veces estos problemas son nuestra razn equivocada de ser. Es porque no queremos asumirnos, no nos hacemos cargo. Estamos aturdidos en la mente fluctuante, y no escuchamos la verdadera, esa voz que viene del fondo. Algunos tienen una vida hermosa, y se dan maa para hacerla un martirio, otros vive un infierno y la hacen preciosa. La vida es como t la haces.

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39. Un general le pregunt al Maestro sobre la traicin, y el Maestro entendiendo le dijo:

Es traicionado aquel que se traiciona primero a s mismo, creyendo en lo permanente; nada es permanente.

La mxima virtud es la fidelidad, y sta se rompe con la traicin; por lo tanto, la traicin es la mxima enseanza de la humildad. As, si te traicionan, sintete afortunado, aprende humildad.

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40. Maestro, es cierto que todo se logra con voluntad?

Si y no. El Origen nos presta la voluntad, as como nos presta la realidad.

Los antiguos decan, cuando naces cambia la forma y te das la espalda a ti mismo; entonces, te crees el Otro.

Por eso tambin enseaban, retorna al origen, y esto se logra cuando con voluntad involuntas al Otro.

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41. Un da preguntaron al Maestro sobre el destino

Y l contest: El destino no existe. De noche cada uno ve una estrella; y, segn su estrella, de da uno sirve a su seor.

Pero mejor t no sirvas a nadie; ni a ti mismo, pierde tu utilidad.

Y as, la noche te mostrar la nica estrella verdadera; le estrella de la libertad.

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42. Maestro Tzu, cules son las tres fuerzas que mueven todo en el cosmos? pregunt un estudiante

En realidad no hay tres fuerzas; es una sola que viene de lo inmanifiesto, del vaco, del infinito; y cuando se manifiesta pasa al estado posterior, y sin perder su vnculo esencial, se divide en dos, estas dos creando una textura, forman la tercera.

Y de estas tres fuerzas, que son en realidad dos, que son en realidad una, que es en realidad el vaco lleno, nacen las diez mil acciones.

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43. El estudiante dijo al Maestro Tzu, No entend, puede usted decirme ms de estas tres fuerzas?

S, claro; los hombres antiguos las nombran: creacin y transformacin, y la tercera, es la preservacin. sta ltima se da cuando las otras dos se alternan a contrapunto; y as crean ciclos, ciclos pequeos, dentro de ciclos grandes, tanto en el cosmos como en cualquier ser. Por ejemplo, t naces, predomina la creacin; mueres, predomina la transformacin; en medio, predomina la preservacin. Despiertas, creacin; te duermes, transformacin; en el medio, preservacin. Inspiras, creacin; espiras, transformacin; en el medio, vives. Por ello se dice, aunque predomine una fuerza, las tres actan siempre juntas.

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44. Maestro, qu es la espiritualidad?

La espiritualidad es la funcin del espritu.

El espritu es el ser en su quinta esencia que contiene las otras cuatro esencias.

Cuando stas cuatro se asocian correctamente el espritu se devela.

Cuando esto ocurre se habla de la experiencia espiritual.

Esta experiencia puede suceder naturalmente, pero no se sostiene en el tiempo.

Entonces la verdadera bsqueda es encontrar la permanencia en este estado. Que se da cuando la verdad permea al inconciente y te vuelves santo.

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45. Un alumno pregunt, qu es un Maestro?

Un ser que suelta a su lobo interior, lo deja libre hasta que este lobo regresa, y se entrega en busca de su origen. El ser lo amaestra con los principios del universo, y lo monta. Ese ser es un maestro; por eso, el aprendiz quiere ser, el experto sabe, pero el maestro es.

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46. Cmo reconozco a un Maestro? pregunt otro pasante

Es muy difcil reconocerlo.

Generalmente, cuando encontramos a un maestro slo vemos su lobo, que puede ser fantstico, lamentable o terrible en apariencias; y no vemos el maestro.

Pero quien se libra de prejuicios y miedos, y logra ver a ese que monta al lobo, ve al Maestro.

Por eso, los antiguos decan, solo un maestro reconoce a otro.

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47. Usted dice siempre que escuchemos a nuestro Maestro interior Cmo es esto? Dijo una alumna

Si, contesto el Maestro, cada uno tiene un ser sabio en el pecho, latente, dispuesto a aflorar.

Pero muchos necesitan un Inmortal, un Cristo, un Buda, un Krishna, un Maytreya o algn Profeta Iluminado, que despierte su maestro interior.

Otros necesitamos uno de carne y hueso, que nos muestre el camino; y te aseguro, ajustarse a l nunca es fcil; pero si lo encuentras, un tesoro tienes.

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48. Un alumno le pregunt al Maestro, si haba que reprimir los sentimientos

Y el Maestro respondi enrgicamente: No, hay que aprender a usarlos.

Son fundamentales, unen la cabeza con los pies; sin ellos, estara el azul por un lado y el rojo por otro.

Cuando sabemos usarlos, sirven para unir el agua y el fuego.

Y agreg, existe un momento trascendente en el que la mente est abajo y los deseos arriba; el agua se calienta, el fuego se enfra; los sentimientos se subliman y transmutan en conciencia; esa energa necesaria para poder unir el Cielo y la Tierra en nosotros.

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49. Unos hombres de mediana edad le preguntaron al Maestro sobre el sentido de la vida

l dijo: En lo individual, cada uno debe encontrarle sentido a su vida; pero les puedo decir, comemos, respiramos y pensamos, a eso le llamamos vida, y el precio de tenerla es una sensacin de separacin que esconde las respuestas. Entonces, prueben no comer, prueben no respirar, prueben no pensar, y cuando se disipe esta sensacin seguro vern el sentido.

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50. Un discpulo coment

Maestro, me enseas a fijar la mente en un punto y sostenerlo lo ms posible; y por otro lado, me dices que no hay que apegarse a nada, no entiendo.

Y el Maestro respondi: Solo un condicionamiento nuevo saca a otro viejo; y para que valga el cambio, el nuevo debe ser evolucionante, debe ayudar a expandir la conciencia. As como tus ojos deben moverse para poder ver, tu mente debe fijarse para poder sintonizar, para determinar las referencias, crear los tiempos y discernir las acciones. La mente se apega movindose, se libera ajustndose. Pero t no eres ni tus ojos ni tu mente, esas son solos herramientas; t eres el que las usas, t eres ms all del tiempo y del espacio.

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51. Maestro, pregunt un estudiante, Esta vida es nica o pasamos por muchas vidas?

Las dos cosas son ciertas y van juntas. Esta vida es nica, porque somos el resultado de la esencia de nuestros progenitores y sus progneres, de la influencia y la enseanza de cmo y con quienes nos criamos, y de lo que ramos antes de nacer, o de ser engendrados.

Adems ocupamos un tiempo y un espacio definidos, el aqu y el ahora, y si son nicos, entonces podemos decir esta vida es nica.

Pero eso, lo que ramos antes de ser engendrados en esta vida nica, trae las marcas de la existencia del antes, acuadas en la parte de nosotros que emana de lo permanente, de lo infinito. Entonces podemos decir que esta es una de las muchas vidas nicas.

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52. Una vez vino un estudiante de las ciencias adivinatorias y le pregunto al Maestro que pensaba sobre conocer el futuro

El dijo que en el universo todo est conectado, ms de lo que nos imaginamos.

Que todos estamos atados al mismo poncho, un gran hilado. Y si tiramos una moneda, el resultado se deber a las tensiones de los hilos en el aqu y ahora. Y si sabemos hacer que la pregunta se ligue a la moneda, sta te podr dar una respuesta, ms bien una tendencia segura de cmo estn cambiando los eventos.

Pero no hace falta tirar monedas, solo hay que observar lo que sucede a nuestro alrededor, son augurios, mensajes, que te muestran el camino.

Mi Maestro deca: los escenarios en vida no son de utilera.

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53. Un da lleg el mismo emperador a ver al Maestro Tzu, sin previo aviso

Cuando el escolta real llam al Maestro, este sali, y rompiendo el protocolo dijo: Un hombre ha llegado a mi puerta, un hombre igual a m ha llegado. Invito a este hombre a tomar un t.

Los escoltas fruncieron el ceo y empezaron a sacar sus armas; pero el emperador los par, y entr en la humilde morada.

Bebieron un t ahumado y despus de un largo silencio, el Maestro dijo: Hay cosas que nadie puede hacer por ti. Y agreg: Monto un escarabajo de oro gigante con un ojo rojo. Los hombres le llaman la Suprema Sapiencia; yo le llamo Supervivencia.

Luego se reverenciaron, y cada uno sigui con sus asuntos.

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54. Unos campesinos vinieron a quejarse porque el Maestro recibi al emperador

Decan que era un gobernante que cometa injusticias.

Y el Maestro, mirando al lder del grupo, dijo, Un hombre vino a mi puerta. Un hombre igual a ti vino a verme. Por qu tanto alboroto? Si tienen algo para decirle, vayan y dganselo.

Pero nos matar, respondi el lder.

Entonces el Maestro le respondi, Morir luchando por cambiar lo que piensas que es injusto, es justo y noble.

Y dirigindose al grupo dijo, Un lder con miedo contagia miedo, uno con valor ensea valor, y siempre habr una estrategia para seguir que produzca los cambios.

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55. Maestro, en este reino necesitamos orden, se quej un hombre

Y el Maestro le respondi: El orden solo puede actuar si hay desorden. Y si el universo funciona como debe, dnde est el desorden? Seguro en tu cabeza. Empieza por all, y contribuirs al reino.

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56. Un guerrero, venido de un pas lejano, le pregunt al Maestro

Maestro debo aborrecer y combatir el mal?

Dnde ves el mal? pregunt el Maestro.

En los asesinos de las sombras, contest el guerrero.

No debes aborrecerlo. Primero porque el mal, es relativo; y segundo, porque est en nosotros. Y si quieres combatirlo, est bien, pero empieza por dentro. En tu pas estn los Samurai, como t, y los asesinos en la oscuridad. Qu diferencia hay? Muy poca, los dos sirven a un seor. Unos lo hacen abiertamente, y reciben dinero y honores; los otros, lo hacen en la oscuridad y solo reciben su paga. No debes aborrecerlos y menos subestimarlos, son tus iguales, tu contrapartida. Y aunque los combatas, debes respetarlos; porque adems tu vida depende de ello.

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57. Maestro, estuve meditando en lo que me dijiste

vi que mi verdadero miedo no est afuera, est dentro; en lo que soy, en lo que me convert, en ser un servidor de la muerte. Dijo el Samuri.

Viste bien, contesto el Maestro y agreg: Pero no te juzgues; si ves que no debes seguir ese camino, no des un paso ms en l. Si eres un servidor de la muerte, no te costar ser un servidor de la vida.

Vulvete un guerrero errante, un guerrero impecable; sbete a la cresta de la ola, nutre la virtud, perfecciona la energa con tu sable, y sirve a lo nico que merece ser servido. Sirve a la libertad.

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58. Una vez vino un hombre mayor y le coment angustiado al Maestro

Maestro, siento que no tengo nada por qu vivir, qu hago?

Si no tienes nada por qu vivir, entonces busca algo por qu morir. Esto te llevar a lo otro y es igual de noble.

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59. Maestro, pregunt un alumno, por qu dices que la justa actitud es la que nos debe guiar, y no siempre la razn?

Solo desarrollando el Yi encontramos la justa actitud.

sta se reconoce porque nos beneficia, acrecentando nuestra conciencia y la de los dems tambin.

El hombre comn usa la razn, y llega hasta un punto. El adepto usa el YI, que es una intencin impersonal, coherente al Gran Orden; y llega lejos, muy lejos.

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60. Maestro, qu significa usar el YI?

Cuando libras tu mente de la fijacin habitual, y cuando la energa real est absolutamente unificada, estamos en un estado tal que podemos intervenir en fase en la vibracin del cambio universal. As, nos volvemos cocreadores conscientes de la realidad. A un punto que no diferenciamos si actuamos por nuestra voluntad, o si somos llevados por la voluntad csmica absoluta.

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61. Maestro, por qu dicen que la realidad es una ilusin?

Porque es algo que elaboramos a merced de nuestros condicionamientos, y a travs de nuestros sentidos que limitan y distorsionan la informacin.

Adems, siempre estamos en un estado disociado; o duermo, o sueo o estoy en vigilia; nunca los tres a la vez. Esto me lleva a experimentar solo una parte.

Entonces, es como ver la realidad incompleta, como ver desde el fondo de una botella. Todo est confuso y borroso, no podemos estar seguros de nada.

Solo limpiando nuestros canales, puliendo el cristal, superando nuestros prejuicios, y sobre todo, unificando nuestros estados, podremos ver ms all de la ilusin, y eso no significa comprender todo.

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62. Pero Maestro, si la realidad es una ilusin, existe o no?

Ja, Ja. Ri el Maestro, Esa es la pregunta de las preguntas.

Si te digo que la realidad es una ilusin, lo cual es cierto, entonces la realidad no existe. Si te digo que la ilusin es una realidad, lo cual es cierto, entonces la realidad existe. Como ser y no ser, ese es nuestro dilema!

La verdad es que la realidad y la ilusin coexisten. Ser y no ser, coexisten! La verdad es lo contradictorio, lo paradjico. Pero la ventaja que tengo ante esta situacin lgicamente insostenible, es que con mi conciencia puedo pararme donde quiera: en el ser o en el no ser, sabiendo que son parte de lo mismo, son las dos caras de la misma moneda. Por eso se dice lo constante es el cambio!.

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63. Pero Maestro, dijo un alumno distrado, si lo constante es el cambio, eso es una contradiccin.

El Maestro respondi, Dnde estabas? Es la misma pregunta de recin. Lo que digo, es que la realidad puede ser contradictoria. Y si algo cambia, no puede ser constante, esto es cierto. Pero el entendimiento est en lo siguiente. Todo lo que cambia es lo manifiesto. Todo lo que no cambia es lo inmanifiesto. Todo lo manifiesto es personal, explicito, polarizado, y relativo. Todo lo inmanifiesto es impersonal, implcito, no polarizado y absoluto. Pero la dinmica de la realidad, es que lo manifiesto viene y va, de y a lo inmanifiesto, y viceversa. Como una rueda, y nosotros estamos en su eje. Entonces, puedo asegurarte, Lo constante es el cambio!.

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64. Un discpulo pregunt Maestro qu debo hacer para seguir el patrn universal?

Debemos esforzarnos, aunque d miedo, por el conocimiento, por encontrar el orden universal trabajar con el ritmo para entender el tiempo; usar las tres dimensiones para entender el espacio; pero lo ms difcil, no es ver como el cosmos y el microcosmo funcionan; lo difcil es ajustarse a este orden, aceptarlo. En general, nos anteponemos con el ego y con nuestros prejuicios; y ello enreda y bloquea la energa, llenndonos de angustias y enfermedades. Por ello, para seguir el patrn universal hay que superar los preconceptos.

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65. Maestro pregunto otro estudiante, qu actitud tengo que tener para no enredar ni bloquear mi energa vital?

El Maestro contesto, Lo resumira en tres pasos.

Primero reljate, has todo lo ms relajado que puedas, aunque tu vida est en peligro.

Segundo alivinate, vulvete ligero, que no te apesadumbren los problemas ni las situaciones adversas. stas, en realidad, crean oportunidades que son verdaderos escalones en la evolucin.

Tercero fluye, solo entregndote volvers a la conciencia de que eres parte del todo.

Pero recuerda, fluir no es lo mismo que dejarse arrastrar.

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66. Un hombre le pregunt al Maestro Tzu sobre los sueos y la realidad

l dijo: Los sueos son parte de nuestra realidad; son solamente estados de conciencia; y dependiendo de donde fijamos nuestra sintona ser lo que captan nuestros sentidos; es una cuestin de atencin. Este dilogo puede ser un sueo. Adems, podemos crear una realidad simplemente ajustndonos a un pensamiento; pero como somos parte del universo, interactuamos con otros seres que estn en la misma vibracin, ya sea en sueos, en vigilia o dormidos, juntos creamos universos como cauces y vamos de cause en cause.

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67. Le preguntaron al Maestro que era la meditacin

Y despus de un silencio respondi, Es un paso que da el Universo, con nuestros pies, para alcanzarse as mismo.

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68. Maestro, porqu insiste en que hagamos la prctica para la meditacin todos los das, le dijo una discpula

Meditar, dijo el Maestro, es un estado que nos alcanza cuando el infinito abre la puerta.

Pero cada uno tiene su umbral donde pararse.

En cada prctica del silencio interior achicamos la distancia para llegar a dicho umbral.

Por ello, practica. Todos los das ajstate. Nunca se sabe cundo se abrir esa puerta.

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69. Un hombre le cont al Maestro

Cuando me despierto cada maana estoy perdido; me siento parado en un extremo de las situaciones, desequilibrado totalmente.

T enseas que hay que buscar el punto medio, el equilibrio. Cmo se hace?

El Maestro respondi. Es cierto, enseo a estar en el fiel de la balanza, y eso se logra siendo sincero. Pero cuando estamos desenfocados es bueno pensar en lo siguiente. Si t eres parte del gran cosmos y ste es infinito, sucede que una parte del infinito es infinita a su vez. Si eres consciente de esto, no importa en qu punto de las situaciones te paras. Cualquier punto en el infinito est equilibrado con el todo.

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70. Maestro, deseo realizar mi sueo, pero siento que me sobrepasa, que me enfrento a un gigante, que me supera; coment un joven

Y el Maestro le respondi. Cuando deseas estas perdido, lo que no implica tener un sueo a forma de ideal.

El tamao del gigante al que te enfrentas, est en relacin directa al tamao de tu sueo a realizar. Pero no hay tareas grandes o tareas pequeas. Solo hay tareas. Y lo nico que tienes, es la maestra de ser t mismo tu sueo, t mismo tu tarea. Pero si a esta empresa la sientes muy grande, aunque sabes que no existe, debes dejar espacio para la suerte, a modo de darle al universo su parte.

Y como siempre, no debe importar el resultado final. Los antiguos decan: El infinito reserva las peores batallas a los mejores guerreros.

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71. Maestro, por qu dices que el sufrimiento deviene del deseo?

En realidad, lo que digo es lo siguiente. Desear es parte del vivir; sufrir es parte del vivir. Y el precio de la vida es la muerte.

Solo si quieres trascender el sufrir, o la muerte, debes dejar de vivir en deseo, dejar de desear en vida.

Deja que el deseo te atraviese, que siga su curso. No te aferres a la parte tuya que va con l, ese no eres t.

sta es la bsqueda de la inmortalidad!.

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72. Maestro, si quiero realizar un trabajo espiritual, debo reprimir mi sexualidad? Pregunt una joven

Nunca reprimas tu sexualidad. Se consciente de su uso, de la fuerza implicada, no la desboques ni la desperdicies. Respondi el Maestro, y continu.

Hay una energa que hace surgir lo instintivo, lo manifiesta, y es muy poderosa; porque sta viene de la energa creadora primordial, y en parte, es heredada de nuestros padres. Tiene dos aspectos en los seres, uno la supervivencia del individuo; el otro, la supervivencia de la especie. Este ltimo, es el carcter de la energa implicada en la sexualidad.

Y otra cosa, a diferencia de los animales, nosotros podemos controlar el impulso. Bueno, mejor dicho, podemos tener conciencia del impulso y llegar a controlarlo.

Pero si usamos esta poderosa energa de la manera justa, si la usamos en respeto mutuo, podremos abrir la puerta al flujo que nos conecta a la Fuente Primordial Creadora.

De all su importancia en no desbocarla ni desperdiciarla.

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73. Pero Maestro, por qu dedo conectarme a la fuente primordial?

Simplemente, porque si te conectas a esa fuente te haces uno con el universo. Mejor dicho, ya eres uno con l, solo que te nivelas de otra forma con l. Y as, puedes experimentar todo tu ser.

Cuando sientes que este flujo primordial te atraviesa, te vuelves consciente de la realidad. Unes la Tierra y el Cielo en ti. Y de all surge tu verdadero potencial en manifestacin. Cada parte de ti se enciende, te realizas, te iluminas, te liberas.

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74. Vino un hombre escptico y pregunt al Maestro, Qu propsito tiene la manifestacin?

Probablemente ninguno, respondi el Maestro, y agreg: Es solo pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto, y viceversa. All radica el juego, probablemente all est el propsito de todo; y si no te convence lo que digo, est bien, dale t un propsito.

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75. Maestro, por qu dices que el libre albedro no nos libera? Pregunt un amigo al Maestro.

Y ste, respondi con otra pregunta. Si t tienes una cuerda infinita, sin cortarla, eres libre de usarla?. Creo que no sera prctico, respondi el amigo. Exacto, dijo el Maestro, Solo una cuerda que cuenta con los extremos es prctica en su uso.

Lo ilimitado debe limitarse para su uso. As, el libre albedrio puede usarse, pero si se limita. Creo que solo sirve en un rango de conciencia. A un punto, si sigues buscando la libertad, aunque parezca contradictorio, debers abandonarlo.

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76. Maestro, qu es la conciencia. Pregunt un alumno avanzado

Es energa en un estado de alta vibracin. Los universos crecen y decrecen, se expanden y se contraen. Cuando crecen, los gradientes en sus cambios son realmente grandes. Igual cuando decrecen y tienden a sus lmites. Cuando se usan estos cambios producen trabajo. Cuando se usa el trabajo produce conciencia.

Como la energa es lo irreductible del todo. Y adems, se manifiesta en vibracin. Si la vibracin es baja, es el trabajo de la conciencia. Si la vibracin es alta, es la conciencia del trabajo. Por eso se dice, energa, trabajo y conciencia son diferentes estados de lo mismo. Y actan juntos.

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77. Maestro, pero qu es la conciencia en nosotros, pregunt otro estudiante

Bien, como dije, la conciencia en el universo es energa de muy alta vibracin. Pero en el universo hay seres que asimilan esto; o sea, en ciertas condiciones son permeados por esta alta vibracin, y ello produce en estos seres la decodificacin de la informacin del propio universo. Estos son seres de conciencia. Nosotros los humanos somos de esta clase.

Maestro, por qu el universo genera este tipo de seres.

Probablemente para que el universo se conozca y se experimente a s mismo.

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78. Maestro, por qu dices que el hombre aprende de la mujer? Pregunt un alumno

Primero, debes saber que el aprender tiene que ver con el proceso de gestacin, un proceso de carcter femenino.

Segundo, el ser humano aprende de la naturaleza y el cosmos, que tambin tienen su esencia en lo femenino.

O sea, el ser humano aprende del y desde el principio femenino, por eso el hombre aprende de la mujer y la mujer de su propia forma, porque ella est naturalmente conectada a la Raz de la Manifestacin.

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79. Maestro, no entiendo, puedes aclararme esto de la Raz de la Manifestacin

El Maestro dijo:

Lo masculino es fuente por lo tanto emite y crea.

Lo femenino es sumidero por lo tanto contiene, nutre y gesta.

Actuando siempre juntos uno es la raz del otro.

Ahora bien.

Lo Manifiesto es masculino en su sustancia, pero femenino en su raz, en su verbo, en su accin intrnseca, por lo tanto creado contiene.

Lo Inmanifiesto es femenino en su sustancia, pero masculino en su raz, en su verbo, en su accin intrnseca, por lo tanto contenido crea.

Los antiguos cuando hablaban de la Raz de lo Manifiesto lo llamaban La Madre que nutre todas las cosas.

Por ello si encuentras esta Madre de todas las cosas, te encuentras y te conoces en toda tu infinitud, y te aseguro puedes experimentarlo.

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80. Una alumna pregunt, Maestro puedo pedir algo al universo?

Pdele lo que deseas, respondi; y seguro ste te lo conceder. Pero no sabemos ni dnde ni cundo; se llama incertidumbre. No pidas nada nunca y recibirs el aqu y el ahora; tambin se llama incertidumbre. Puedes conocer la accin y no el destino; o puedes conocer el destino pero no la accin. Nunca las dos cosas a la vez.

Es como que, si eres dejas de no ser; y como que, si no eres dejas de ser. Esto es la incertidumbre; pero no existe. O tal vez, es lo nico que verdaderamente existe.

Y mirando a los estudiantes comenz a rer.

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81. Maestro tu pides algo al universo?

No, no pido nada, doy al universo. Pero qu puedo dar al universo? Nada. Doy nada al universo. Pero veo que en el flujo, que se genera por esta accin de dar, pasa el t, el yo, l, ella, ellos y nosotros.

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ndice

Prlogo ................................................................................................................... 3

Descripcin del Maestro Tzu ...................................................................... 4

1. Descripcin del Maestro Tzu ....................................... 5

2. Qu hace el Maestro Tzu? ............................................ 6

3. Cmo naci el Maestro Tzu? ....................................... 7

4. Cmo se cri el Maestro Tzu? .................................... 8

5. Qu edad tiene el Maestro Tzu? ................................ 9

6. Tiene familia el Maestro Tzu? ................................. 10

7. Quin fue el Maestro del Maestro Tzu? ............... 11

8. Qu ensea el Maestro Tzu? .................................... 12

9. Cmo ensea el Maestro Tzu? ................................ 13

10. Qu come el Maestro Tzu? ..................................... 14

11. Qu canta el Maestro Tzu? .................................... 15

12. Qu escribe el Maestro Tzu? ................................. 16

13. Qu piensa de Dios el Maestro Tzu? .................. 17

14. Qu piensa de la muerte el Maestro Tzu? ........ 18

15. Qu sensacin causa el Maestro Tzu? ............... 19

16. Cmo encuentra la virtud el Maestro Tzu? ..... 20

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17. Cmo entiende la providencia el Maestro Tzu? ................................................................................................... 21

18. Qu piensa de la justicia el Maestro Tzu? ........ 22

19. Por qu los occidentales comparan al Maestro Tzu con el Quijote?............................................................. 23

20. Qu piensan las autoridades del Maestro Tzu? ................................................................................................... 24

21. Cul es el peor enemigo del Maestro Tzu? ...... 25

22. Cmo derrot el Maestro Tzu a su peor enemigo?................................................................................ 26

23. Cmo prepara el Maestro Tzu a su discpulo?27

24. Cmo se fue el Maestro Tzu? ................................ 28

Preguntas al Maestro Tzu ....................................................................... 29

25. Un joven le pregunt al Maestro sobre el Camino?.................................................................................. 30

26. Un da el Maestro Tzu se cruz con un vagabundo............................................................................. 31

27. Una vez lleg una mujer a donde el Maestro Tzu estaba y dijo: Quiero ser til, qu puedo hacer? ................................................................................................... 32

28. Una vez dos maleantes atacaron al Maestro .... 33

29. Qu pas con los eruditos? .................................... 34

30. Un da apareci un hombre fuerte y armado ... 35

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31. Un monje le pregunt al Maestro Tzu Maestro, por qu el hombre no progresa espiritualmente, por qu dice usted que perdi la perfecta percepcin? ......................................................................... 36

32. Maestro, por qu dices que debemos considerar a todos los seres y a todas las acciones como sagradas? pregunt un estudiante .................. 37

33. Maestro, dijo un joven, t dices que hay que transformar el querer en amor. Cmo se hace? ... 38

34. Maestro Tzu, por qu dice usted que los lmites son los que nos hacen crecer? ....................................... 39

35. Un da se present un postulante a un puesto alto del estado, y pregunt al Maestro Tzu sobre qu tena que cambiar en el gobierno ........................ 40

36. Una vez lleg el comisionado estatal con su escolta ................................................................................. 41

37. Vino una mujer y sincerndose dijo: Maestro, mi vida es terrible, tengo casi de todo, pero sufro por lo poco que me falta, qu tengo que hacer? ........... 42

38. Un alumno que escucho el dialogo anterior pregunt, por qu nos es difcil ver lo obvio? ....... 43

39. Un general le pregunt al Maestro sobre la traicin, y el Maestro entendiendo le dijo: ............... 44

40. Maestro, es cierto que todo se logra con voluntad? ............................................................................... 45

41. Un da preguntaron al Maestro sobre el destino ................................................................................................... 46

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42. Maestro Tzu, cules son las tres fuerzas que mueven todo en el cosmos? pregunt un estudiante.............................................................................. 47

43. El estudiante dijo al Maestro Tzu, No entend, puede usted decirme ms de estas tres fuerzas?48

44. Maestro, qu es la espiritualidad? ...................... 49

45. Un alumno pregunt, qu es un Maestro? ....... 50

46. Cmo reconozco a un Maestro? pregunt otro pasante ................................................................................... 51

47. Usted dice siempre que escuchemos a nuestro Maestro interior Cmo es esto? Dijo una alumna 52

48. Un alumno le pregunt al Maestro, si haba que reprimir los sentimientos ............................................... 53

49. Unos hombres de mediana edad le preguntaron al Maestro sobre el sentido de la vida ........................ 54

50. Un discpulo coment ................................................ 55

51. Maestro, pregunt un estudiante, Esta vida es nica o pasamos por muchas vidas? ........................... 56

52. Una vez vino un estudiante de las ciencias adivinatorias y le pregunto al Maestro que pensaba sobre conocer el futuro .................................................... 57

53. Un da lleg el mismo emperador a ver al Maestro Tzu, sin previo aviso ........................................ 58

54. Unos campesinos vinieron a quejarse porque el Maestro recibi al emperador ....................................... 59

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55. Maestro, en este reino necesitamos orden, se quej un hombre ................................................................ 60

56. Un guerrero, venido de un pas lejano, le pregunt al Maestro .......................................................... 61

57. Maestro, estuve meditando en lo que me dijiste ................................................................................... 62

58. Una vez vino un hombre mayor y le coment angustiado al Maestro ...................................................... 63

59. Maestro, pregunt un alumno, por qu dices que la justa actitud es la que nos debe guiar, y no siempre la razn? ............................................................... 64

60. Maestro, qu significa usar el YI? ....................... 65

61. Maestro, por qu dicen que la realidad es una ilusin? ................................................................................... 66

62. Pero Maestro, si la realidad es una ilusin, existe o no? ......................................................................... 67

63. Pero Maestro, dijo un alumno distrado, si lo constante es el cambio, eso es una contradiccin. 68

64. Un discpulo pregunt Maestro qu debo hacer para seguir el patrn universal? ................................... 69

65. Maestro pregunto otro estudiante, qu actitud tengo que tener para no enredar ni bloquear mi energa vital? ........................................................................ 70

66. Un hombre le pregunt al Maestro Tzu sobre los sueos y la realidad ........................................................... 71

67. Le preguntaron al Maestro que era la meditacin ............................................................................ 72

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68. Maestro, porqu insiste en que hagamos la prctica para la meditacin todos los das, le dijo una discpula ........................................................................ 73

69. Un hombre le cont al Maestro .......................... 74

70. Maestro, deseo realizar mi sueo, pero siento que me sobrepasa, que me enfrento a un gigante, que me supera; coment un joven............................... 75

71. Maestro, por qu dices que el sufrimiento deviene del deseo? ............................................................. 76

72. Maestro, si quiero realizar un trabajo espiritual, debo reprimir mi sexualidad? Pregunt una joven ............................................................................... 77

73. Pero Maestro, por qu dedo conectarme a la fuente primordial? ............................................................. 78

74. Vino un hombre escptico y pregunt al Maestro, Qu propsito tiene la manifestacin? .. 79

75. Maestro, por qu dices que el libre albedro no nos libera? Pregunt un amigo al Maestro. ........ 80

76. Maestro, qu es la conciencia. Pregunt un alumno avanzado ............................................................... 81

77. Maestro, pero qu es la conciencia en nosotros, pregunt otro estudiante ................................................ 82

78. Maestro, por qu dices que el hombre aprende de la mujer? Pregunt un alumno ................................ 83

79. Maestro, no entiendo, puedes aclararme esto de la Raz de la Manifestacin ............................................. 84

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80. Una alumna pregunt, Maestro puedo pedir algo al universo? ................................................................. 85

81. Maestro tu pides algo al universo?..................... 86