El Mensajerode San JoséMayo-Junio 2015

El Mensajerode San JoséMayo-Junio 2015

Glorificación de San José. Escuela Cusqueña,fines del siglo XVII, principios del XVIII.Iglesia de La Compañía, Cusco.

Mayo-Junio 2015. Nº 553

REVISTA DE LAS ASOCIACIONESJOSEFINAS DE ESPAÑA

Editado por elCentro Josefino Español

Redacción y Administración:PP. CARMELITAS DESCALZOSC/ San Benito, 3Teléf. 983 / 33 01 6947003 Valladolid

Director:P. ROMÁN LLAMAS

Impresión:Gráficas Gutiérrez MartínC/ Cobalto, 7. Valladolid.

Depósito Legal: VA. 39.–1958 DONATIVO: 7 € al año

¡¡ATENCIÓN A TODOS LOS AMIGOS Y SUSCRIPTORES DE LA REVISTA «EL MENSAJERO DE SAN JOSÉ»!!Avisamos a nuestros suscriptores que a partir de FEBRERO DE 2014 no se podrá realizar ninguna operación bancaria sin

el código IBAN (International Bank Account Number) que sustituirá al tradicional CCC (Código de Cuenta Cliente).• El código IBAN dota de mayor agilidad y seguridad en los pagos. No supone incremento alguno en el coste y dota de

mayor protección a los usuarios.

A partir del 1 de febrero de 2014 los ingresos deben hacerse a:

IBAN ES28 2096 0201 1132 3229 5900 o través de Giro Postalde Caja España

EL MENSAJERO DE SAN JOSÉ¡Gracias a todos!

Oración por la familia y por la vidaAudiencia general del Papa Francisco 3-4

La Virgen María habla en Kibeho sobre la familia 5

El primer convento dedicado a San José en la Iglesia 6-7

Grandes devotos de San José:El P. Francisco de Jesús María, CD 8-9

San José visto por los pintores 10-11

Experiencia de la Virgen Maríade Santa Teresa de Jesús 12-13

Adolescencia = ¿Agresividad? 14-15

La azucena 16

Padre Francisco de Jesús María(Siglo XVII) (I parte) 17-18

«Ríase por favor» 19

Sumario

3

recuerda que la parejahumana fue bendecidapor Dios desde el princi-pio para formar una co-munidad de amor y de vida, que tiene encomen-dada la misión de la pro-creación. Los espososcristianos, al celebrar elsacramento del matrimo-nio, se declaran dispues-tos a honrar esa bendi-ción, con la gracia deDios, durante toda su vi-da. La Iglesia, por su par-te, se compromete so-lemnemente a cuidar dela familia naciente, comodon de Dios para su pro-pia vida, así en la prospe-ridad como en la desgra-cia: el vínculo entre Igle-sia y familia es sagrado einviolable. La Iglesia, co-mo madre que es, noabandona jamás a la fa-milia, ni siquiera cuandoesta se ve envilecida, he-rida y mortificada de tan-

HABLA EL PAPA FRANCISCO

Oración por la familiay por la vida

n nuestro caminode catequesis so-bre la familia, la

de hoy es una etapa algoespecial: será una pausade oración. Y es que, el25 de marzo, en la Iglesiacelebramos solemnemen-te la Anunciación, iniciodel misterio de la Encar-nación. El arcángel Ga-briel visita a la humildemuchacha de Nazaret y leanuncia que concebirá ydará a luz al Hijo de dios.Con este anuncio, el Se-ñor ilumina y fortalece lafe de María, como lo harádespués con su esposo Jo-sé, para que Jesús puedanacer en una familia hu-mana. Esto es muy her-moso: nos muestra concuánta profundidad elmisterio de la Encarna-ción, tal como Dios lo dis-puso, no incluye tan solola concepción en el vien-tre de la madre, sino tam-bién la acogida en una fa-milia auténtica.

Hoy quisiera contem-plar con vosotros la be-

lleza de este vínculo, labelleza de esta condes-cendencia de dios; y po-demos hacerlo rezandojuntos el Avemaría, queen su primera parte reto-ma precisamente las pa-labras del ángel, las queeste dirigió a la Virgen.Os invito a rezar juntos(A continuación, el Papay los fieles rezan el AveMaría).

Y ahora, un segundoaspecto: el 25 de marzo,solemnidad de la Anun-ciación, en muchos paí-ses se celebra la Jornadapor la Vida. Por eso, haceveinte años, san Juan Pa-blo II firmó en esta fechala encíclica Evangeliumvitæ. Para recordar esteaniversario están hoypresentes en esta plazamuchos miembros delMovimiento pro Vida. enla Evangelium vitæ, la fa-milia ocupa un lugarcentral, ya que es el re-ceptáculo de la vida hu-mana. La palabra de mivenerado antecesor nos

E

4

tas maneras; ni siquieracuando cae en el pecadoo cuando se aleja de laIglesia: siempre hará to-do lo posible por intentarcurarla y sanarla, invitar-la a la conversión y re-conciliarla con el Señor.

Pues bien: si esta es sutarea, ¡se ve bien a lasclaras cuán necesitadaanda la Iglesia de ora-ción para estar en condi-ciones de desempeñar, entodo tiempo, semejantemisión! de una oraciónllena de amor por la fa-milia y por la vida. Deuna oración capaz de ale-grarse con quien está ale-gre y de sufrir con quiensufre.

De ahí lo que, juntocon mis colaboradores,hemos pensado proponerhoy: renovar la oraciónpor el Sínodo de losObispos sobre la Fami-lia. Reactivemos estecompromiso hasta el pró-ximo mes de octubre,cuando se celebrará laAsamblea Sinodal Ordi-naria dedicada a la fami-lia.

Quisiera que esta ora-ción, al igual que todo elcamino sinodal, se veaanimada por la compa-sión del Buen Pastor porsu rebaño, especialmente

por aquellas personas yfamilias que, por diferen-tes motivos, están «exte-nuadas y abandonadas,como ovejas que no tie-nen pastor» (Mt. 9, 36).

Así, sustentada y ani-mada por la gracia deDios, la Iglesia podrá es-tar aún más comprometi-da, y aún más unida, en eltestimonio de la verdaddel amor de Dios y de sumisericordia por las fa-milias del mundo –sinexclusión de ninguna,tanto de dentro como defuera del redil–.

ANTE EL PRÓXIMO SÍNODO DE LA FAMILIA, ORACIONES; NO CHISMORREOS

Os pido, por favor, nodejar que falte vuestra ora-ción. Todos –Papa, carde-nales, obispos, sacerdo-

tes, religiosos y religio-sas, fieles laicos– esta-mos llamados a rezar porel Sínodo. ¡Esto es loque hace falta, y no loschismorreos! Invito a re-zar también a cuantos sesienten alejados o no tie-nen ya costumbre de ha-cerlo. Esta oración por elSínodo sobre la Familiaes por el bien de todos.Sé que esta mañana oshan entregado una estam-pita (con una oración), yque la tenéis en la mano.

Os invito a conservarlay llevarla encima, paraque durante los próximosmeses podáis rezarla amenudo, con santa insis-tencia, como nos pidióJesús. Ahora la rezamosjuntos:

«Jesús, María y José:En vosotros contemplamos

el esplendor del amor verdadero;a vosotros nos dirigimos confiados.

Sagrada Familia de Nazaret:Haz también de nuestras familias

lugares de comunión ycenáculos de oración,

auténticas escuelas del Evangelio y pequeñas iglesias domésticas.

Sagrada Familia de Nazaret:Que el próximo Sínodo de Obispos

despierte en todos la concienciadel carácter sagrado e inviolable de la familia,

de su belleza en el proyecto de Dios.

Jesús, María y José:Escuchad y atended nuestra súplica.

Amén».

Sagrada Familia,de Fra Bartolommeo.

5

La virgen María ante las difi-

cultades de la sociedad habla a los

enfermos, a los peregrinos, a los jó-

venes y también a las familias. Ma-

ría dice textualmente en Kibeho:

«A los que encontrais dificultades

en la familia, pensad en la Santa

Familia, que ha vivido en una po-

breza extrema, sin ningún apoyo

de la gente. En vuestras dificultades de cada

día poned vuestra familia bajo su santa pro-

tección.

San José debe hacer mucho en África en el

plan familiar. Los hombres deben tener a San

José como modelo. San José era un gran traba-

jador. Muchos hombres africanos dejan todo el

peso sobre las mujeres. Ellas tienen que ocu-

parse de la comida de sus hijos, de los estudios,

de darles todo lo necesario.

San José era un austero en la comida y so-

bre todo en la bebida. Muchos hombres vienen

a casa muy tarde y casi siempre borrachos. Pa-

ra formar las familias africanas necesitamos

muchos San Josés. Trabajadores que amen a su

esposa y a sus hijos.

San José vino a África para salvar a su fami-

lia. Hoy tiene que venir a muchos países africa-

nos para salvar miles de familias africanas. La

Sagrada Familia se salvó en África, gracias a la

diligencia de San José. San José te esperamos. No

tardes. Hay muchos Herodes que quieren des-

truir familias.

P. MIGUEL GUTIÉRREZ (Carmelita Descalzo)

Bukavu, R. D. del Congo

N o creamos que la virgen María se

aparece solo en Lourdes o en Fáti-

ma, también se ha aparecido en Kibeho.

Kibeho es una misión de Rwanda, fun-

dada por los PP. Blancos en el año 1900.

Fue la segunda misión después de la de

Save. En Kibeho había un liceo donde

las jóvenes de Rwanda venían a estudiar.

Le llevaban unas religiosas nativas cuya

congregación se llama Benebikira. En este liceo

se aparece a 27 estudiantes. Desde el 28 de no-

viembre de 1981 hasta el 28 de noviembre del año

1989. Durante 8 años las principales videntes fue-

ron Alfonsina, Natalia y María Clara. En su casa

tenían problemas familiares. Los padres de Al-

fonsina se divorciaron cuando tenía siete años. Su

padre que se llamaba Tadeo toma otra mujer y

abandona a su madre. El padre de Natalia era un

militar retirado y abandona muy pronto a su es-

posa y toma otra con la que tiene siete hijos. Ma-

ría Clara pierde a su padre muy pronto y vive con

su madre. Las tres viven con su madre. Dos pa-

dres toman otra mujer y el otro muere.

Para honrar este mes de Mayo, el mes de María, el mes de las florescon las que vamos a María publico este artículo que me ha mandado

el P. Miguel, misionero de Bukavu (R.D. del Congo). Él nos estimula a encomendara las familias de África a la Virgen Santísima omnipotente suplicanta

que todo lo alcanza de su Hijo y del Padre de los cielos.

La virgen María hablaen Kibeho sobre la familia

6

Lorenzo (diciembre de 1561), benefactor queandaba por Indias, le comunica lo providencialde su ayuda en momentos de apuros: «Y lo quemás me ha espantado, que los cuarenta pesosque añadió vuestra merced (usted) me hacíangrandísima falta, y san José (que se ha de llamarasí) creo hizo no la hubiese, y sé que la pagará anuestra merced. En fin, aunque pobre y chica (lacasa), mas lindas vistas y campo».

La decisión de dedicar su convento a san Jo-sé aparece ya desde los primeros momentos delproyecto reformador. Teresa atribuye siempre ala voluntad de Dios la elección de este nombre.Así, cuando en la Encarnación, donde estabatan a gusto, andaba con la idea fundacional deun convento riguroso, era natural que la asalta-ran dudas. En aquella situación, como en otras,fue el propio Dios el que en una de las «hablas»tan personales que tenía con santa Teresa le or-

El primer convento dedicadoa San José en la iglesia

Fue en el monasterio de la Encarnación deÁvila, foco de fervor josefino, donde santa Te-resa proyectó y maduró la fundación del que se-ría el convento de carmelitas descalzas de SanJosé de Ávila.

EL CONVENTO QUE SE HABÍADE LLAMAR SAN JOSÉ

No carece de interés el hecho de que siem-pre que menciona la madre Teresa de Jesús lahistoria de su primer monasterio descalzo lo re-laciona con el titular, con el nombre que habíade llevar. Cuando da la noticia a su hermano

Visión del Collar (1/3 del siglo XVII), de Juan de Peñalosa y Sandoval (1579-1633). Catedral de Astorga, León.

Celda de Santa Teresa de Jesús.

7

que, día de san Bartolomé, tomaron hábito al-gunas, y se puso el Santísimo Sacramento, ycon toda autoridad y fuerza quedó hechonuestro monasterio del gloriosísimo padrenuestro san José, año de mil y quinientos y sesenta y dos… Y también me dio gran con-suelo de haber hecho lo que tanto el Señor mehabía mandado, y otra iglesia más en este lugarde mi padre glorioso san José, que no la había»(Vida 36, 5-6).

Ciertamente, no había ninguna iglesia delSanto en Ávila y solamente dos en la monarquíainmensa española: la de México y la de Granada.La mayor novedad hay que verla en que el de lamadre Teresa en Ávila fue le primer monasterioque se dedicó a san José en toda la cristiandad.Le seguirían otros muchos, casi todos fundadospor la Madre.

Hay que agradecer a las carmelitas descalzasde San José de Ávila, sucesoras de aquellas pri-meras de 1562, su fidelidad a la Madre fundado-ra en la devoción a san José que las define.

TEÓFANES EGIDO

denó, «mandóme mucho su Majestadlo procurase con todas mis fuerzas, ha-ciéndome grandes promesas de que nose dejaría de hacer el monasterio, y quese serviría mucho en él, y que se llamaseSan José, y que a la puerta nos guardaríaél y nuestra Señora la otra, y que Cristoandaría con nosotras, y que sería unaestrella que diese de sí gran resplan-dor» (Vida, 31, 11).

EL MANTO Y EL COLLAR

Ya a punto de concluir la edifica-ción del convento, fue la Virgen la quela animó a seguir con el proyecto enhonor de su esposo. Estaba en la iglesia de losdominicos el día de la Asunción (de 1562), y tu-vo aquel arrobamiento: «Parecióme, estando así,que me veía vestir una ropa de mucha blancuray claridad. Y al principio no veía quién me lavestía; después vi a nuestra Señora hacia el ladoderecho, y a mi padre san José al izquierdo, queme vestían aquella ropa. Díjome (Nuestra Seño-ra) que la daba mucho contento en servir al glo-rioso san José, que creyese que lo que pretendíadel monasterio se haría y en él se serviría muchoel Señor y ellos dos; que no temiese habría quie-bra en esto jamás, porque ellos nos guardarían;y que ya su Hijo nos había prometido andar connosotras, que para señal que sería esto verdadme daba aquella joya. Parecíame haberme echa-do al cuello un collar de oro muy hermoso, asidauna cruz a él de mucho valor» (Vida, 33, 14).

ACTA DE FUNDACIÓN

Por fin empezó la vida en aquella casita deSan José. La Madre Teresa de Jesús asentaba:«Pues, todo concertado, fue el Señor servido

Primer convento fundado por Santa Teresa en honor a San José.

8

que trata de los Sacramentos y compusodos tomos de comentarios al libro deApocalipsis, publicados en Lion en 1648-9. Finalmente, retirado del tumulto de lacátedra, el púlpito y el gobierno, en el si-lencio, retiro y soledad de la oracióncompuso y escribió la obra espiritual Ex-celencias de la caridad y de otras muchasvirtudes y de la devoción con la Virgensantísima, nuestra Señora y con su dulcí-simo esposo san José, con motivos ymedios para las mismas virtudes y devo-ciones. Un tomo de 512 páginas. En estaobra es donde vemos la verdadera devo-ción a la Virgen santísima y a san José,su esposo dulcísimo. Escojo de esta obraalgunas afirmaciones sobre san José.

En el capítulo II de la tercera parte,pp. 429-431 desarrolla la excelencia dela devoción a san José por el gran vali-mento, acogida y poder que tiene sanJosé con su hijo Jesús, que no le nieganada de cuanto le pide y cita las pala-bras de santa Teresa en el capítulo de laVida: no recuerdo haberle pedido cosaque no me la haya concedido y es elsanto que ayuda en todas las necesida-des.

Lo mismo sucede con la Virgen Ma-ría, su esposa. Esta le estuvo sujeta y leobedeció en todo en la tierra ¿Qué nohará María en el cielo por él? Le conce-de cuanto le pide.

Otra excelencia es la trabazón queexiste entre la devoción a la Virgen Ma-ría y a san José. No se pueden separar,en siendo uno devoto de María, dadlopor devoto de San José. Santa Teresitadice de sí misma que después de pedira la Virgen que cuidara de ella roguétambién a san José que velara por mí.Desde mi niñez le tenía una devociónque se confundía con mi amor a la san-tísima Virgen (M.A., 57r). Dios los unidocomo esposos desde la eternidad paraque fueran padre y madre virginales de

o tenemos muchas noticias deeste fraile carmelita descalzo.Sabemos que fue nombradopor tres veces Definido General

en los capítulos generales del 20 de abrilde 1652, el de 1 de mayo de 1658 y el del2 de mayo de 1664. Fue dos veces Rectordel Colegio Teológico de San Elías de Sa-lamanca y profesor de Teología y Sagra-da Escritura. Es suyo el tomo primero delCurso Salmaticense de Teología Moral

GRANDES DEVOTOSDE SAN JOSÉ

P. FRANCISCO DE JESÚS MARÍACarmelita Descalzo

N

9

su Hijo encarnado para lasalvación del mundo.

Si pasamos a los moti-vos por los que debemosser devotos de san José yano es solo la realidad de losmismos, sino el modo co-mo se expresa, lo que de-muestra su devoción alsanto Patriarca.

El primer motivo es laexcelentísima dignidad yhonra a que Dios le levantócomo esposo de María yPadre de Jesús, y si para esta dignidady honra le escogió el Señor, ¿quién pue-de dudar que le diese copiosamente lasuficiencia de la excelentísima gracia ysantidad que ellas merecen? Le hizodueño de su casa y le confió sus dosmejores tesoros: María y Jesús. Es suhombre de confianza. Cita a san Agus-tín que escribe que el ministerio de losapóstoles es bajo Cristo y por Cristo, elde José es por Cristo y sobre Cristo, ali-mentándole, criándole, gobernándolecomo Tutor a su Pupilo.

A su vez san José fue al que, des-pués de la Virgen María, más veces be-só Jesús con su divina boca, se le colgódel cuello, limpió el sudor con sus ben-ditas manos, e hizo otros innumerablesregalos que los hijos amorosos suelenhacer a sus padres, y cualquiera deellos bastara para enriquecer de bienesespirituales al alma más seca que hu-biese en el mundo. Y todos estos rega-los del niño Jesús causaban en el inte-rior de su corazón un afecto inefable deamor. San José es el que, después de laVirgen María, más veces abrazó, besó,habló y conversó con Cristo Jesús. Tandulces y repetidas acciones encendíanen el pechote de san José un gran fue-go de caridad. Pues Dios es vivísimofuego y el que debidamente mucho se

le pega, es fuerza que seabrase.

Singularísimo fue elamor de la Virgen María asu esposo san José. Le amómás que cualquier esposaha amado a su marido, co-municándole los tesoros desu corazón –eran tantos–según la capacidad de suesposo, que era muchísimaporque tenía un alma seme-jantísima a la de María. Deeste inmenso amor a su es-

poso le nace el gozarse de los serviciosque se hacen a este glorioso santo. Y ci-ta de nuevo a santa Teresa, cuando enuna visión de los dos a la santa, la Vir-gen María le dice la alegría y gozo enservir al glorioso san José y de que sehaga el monasterio de san José porqueen él se servirá mucho el Señor y a ellosdos, y que ellos nos guardarían (v 33,14).

Otro motivo es la santificación quesupone para san José la presencia, eltrato, la convivencia familiar y la com-pañía de Jesús y de su santísima espo-sa María, durante tanto años. ¿A que al-tura de todas las virtudes, humildad,caridad… no llegó san José con estalarga e íntima convivencia? Ni hay len-gua humana que pueda explicarlo. ¡Di-chosos los ojos que tantas veces vierona Jesús, los oídos que tantas veces leoyeron, los brazos que tantas veces leabrazaron, las manos que tantas vecesle tocaron y los hombros y pechos quetantas veces le trajeron! ¡Dichosa el al-ma que por tantos años gozó de la cer-canía de Jesús y María, de su familiarconversación y trato!

P. ROMÁN LLAMAS, OCD

10

da. El Niño mesa la barba de San José con lamano derecha, mientras con la izquierda suje-ta unas flores. Hay oto cuadro del mismo autoren que el Niño ofrece a San José un panecillocon ambas manos, siendo ambas figurasprácticamente iguales al primer cuadro. Vol-viendo a la primera obra San José sujeta al Ni-ño desde las nalgas con una mano y con laotra soporta la espalda, en posición semisen-tado. El manto de San José es amarillo, casinaranja-luminoso y su camisa es azul-grisá-cea. Las miradas de ambos son dinámicas, deacción, pero respirando serenidad, como si eltiempo se hubiera detenido.

Este Niño llamado JESÚS, que significa «Diossalva», como dijo el Ángel de la Anunciación,nos salva de nuestros pecados, nos redime, pe-ro para ello nosotros tenemos que construirnuestra fe y el amor. Este Niño, tan insignificanteen la obra, tiene un alto contenido teológicopues solo Dios mismo puede perdonar los pe-cados, como dice Benedicto XVI, que ademásañade: excesivo cumplimiento de algo reserva-do solo a Dios mismo. Es la segunda creación yJESÚS es el principio en el Cosmos, cuandonace y en la resurrección.

A SAN JOSÉ lo podemos resumir en que esJUSTO, ¿y qué significa?, pues que ÉL cumple entodo momento con la palabra de Dios, y ademásgoza en ello por dentro y mantiene constanteconversación con ÉL. (Salmo 1). Y de esta formael Santo Patrono respeta la Ley, la Fe y el Amor.

Aprovechemos esta actitud espiritual del cua-dro para orar y pedir a San José, pues ya decíaSanta Teresa que todo lo que pedía al Santo Pa-triarca le era concedido. San José tiene muchopoder espiritual en el cielo por haber sido JUSTO,esposo de María y padre de Jesús.

SAN JOSÉ Y EL NIÑOpor Bartolomé Esteban Murillo (1617-1682)

Nace en Sevilla en 1617 y muere en la mis-ma ciudad en 1682 tras caerse de un an-damio cuando estaba pintando en Cádiz.Su primer estilo es el claro oscuro, siendomenos contrastado en el segundo tras suviaje a Madrid ((Tiziano, Van Dyck y Ru-

SAN JOSÉ CON EL NIÑOpor el pintor Guido Reni (1575-1642)

GUIDO RENI pertenece a la escuela de Bolo-nia, pintor clásico, discípulo de Aníbal CARRACCI.Reside en Roma a partir de 1601. En este pe-riodo pinta la «Crucifixión de San Pedro» para laBasílica del mismo nombre. A partir de esta fe-cha y hasta 1614 es protegido por Pablo VBorghese, destacando como uno de los mejo-res pintores de Roma. Su pintura es de temamitológico y bíblico. Su color es vibrante,opuesto a los Caravágistas. Sus frescos inun-dan las Iglesias y Palacios de Roma, siendo elmás destacado «La Aurora». Tiempo despuésvuelve a Bolonia (Pontificado de Urbano VIII)donde pinta en diferentes estilos, incluso imita aRafael en algunas obras. Su pintura es siempremuy atractiva por el color y su magnífico dibujo,con gran movimiento y emoción. De su nume-rosa obra se podría destacar «San Miguel deni-grando al diablo» e «Hipómenes y Atalanta»,ambas en el Museo del Prado.

SAN JOSÉ CON EL NIÑO JESÚS. Óleo de89 por 108. (Ver figura 1). San José es joven,de buena estatura y con el Niño en brazos, ru-bio con poco pelo, la cabellera descuidada ycon frente amplia, cruzándose ambos la mira-

San José, visto

FIGURA 1

11

bens). A partir de 1970 su estilo se suavizay se aclara, es la famosa dulzura vaporosade Murillo que ya no le abandonara. En to-da su obra destacan los niños, las Inmacu-ladas y la pintura religiosa en general, sien-do la mayoría de sus cuadros de gran ta-maño. El pintor era católico practicante ymodesto, de buen trato. Tuvo tres hijos re-ligiosos.

SAN JOSÉ CON EL NIÑO JESÚSÓleo de 1861. Universidad Pontificia deSalamanca (Ver figura 3)

Es cuadro de gran ejecución. Es pintura ro-mántica de la 2.ª mitad del siglo XIX. SanJosé es el padre legal de Jesús en la tierray se le pinta de esta manera por la gran in-fluencia de Murillo en los siglos XVIII y XIX,tanto en Europa como en España con susniños y sus Inmaculadas, cuadros queamaban el pueblo y los intelectuales. SanJosé es joven con pelo y barba castaños,túnica azul pálido y manto amarillo solo es-

bozado. El Niño de pelo rubio, está cubier-to por una ligerísima gasa, sujetando susdedos de la mano izquierda con el índice ypulgar de la derecha, de forma muy leve,sin ninguna tensión. Está sentado sobreuna camita, de sábana bordada, con lasmanos juntas y apoyando el codo sobre elhombro izquierdo de San José que está depie. Su cabeza tiene una aureola de oro.San José sujeta la vara con flores en mazacon el antebrazo e índice derecho. Destacala delicadeza del Santo y el Niño en sus acciones con las manos. Ambos estánpensativos y miran al espectador con sere-nidad, como si el tiempo se hubiera deteni-do. La humanidad condenada por Adán yEva, vuelve a empezar porque Jesús al na-cer viene de Dios, es la luz, es Dios. Si te-nemos fe nuestro origen es Dios para todala humanidad y también nacemos redimi-dos por Él.

Ciriaco CASQUETE ROMÁN

por los pintores

FIGURA 2

FIGURA 3

12

Santa Teresa nos dice bastantes cosas de la Virgen María. No nos dice lo que haleído en los libros o ha oído en lossermones, de que era tan devota, sino loque ha experimentado en su vida de laVirgen María. Escribe en la ‘Vida’: «Nodiré cosa que no la haya experimentadomucho» (V 18, 8). Y en la Cuenta deconciencia desde Sevilla en 1576: «mas loque puedo certificar es que no diré cosaque no haya experimentado algunas ymuchas veces» (CC 54, 1). Lo mismo hayque decir de la oración, de Jesucristo, de san José… El retrato que nos ofrece de la Virgen María, responde al modeloque ella vivió y experimentó.

La primera experiencia de María a nive-les normales de la gracia, no místicos,la tiene en el rezo del Rosario en su

casa y en la devoción que a la Virgen le in-culcó su madre. «Con el cuidado que mi ma-dre tenía de hacernos rezar y ponernos en serdevotos de Nuestra Señora y algunos santos,comenzó a despertarme de edad de, a mi pa-recer, de seis o siete años» (V 1, 1). «Procu-raba soledad para rezar mis devociones, queeran hartas, en especial el rosario, del que mimadre era muy devota y así nos lo hacía ser»(V 1, 6).

De lo arraigada y desarrollada que estabala devoción a la Virgen María en ella es tes-timonio este hecho que ella relata: «Acuér-dome que cuando murió mi madre quedé yode edad de doce años, poco menos. Como yocomencé a entender lo que había perdido,afligida fuíme a una imagen de Nuestra Se-ñora y supliquéla fuese mi madre, con mu-chas lágrimas. Paréceme que aunque se hizocon simpleza me ha valido, porque conoci-damente he hallado a esta Virgen Soberanaen cuanto me he encomendado a ella y, enfin, me ha tornado a Sí» (V 1, 7).

De esta devoción y amor a la virgen Ma-ría nos habla bajo distintos aspectos. Voy afijarme solo en uno: María, Madre y Patronadel Carmelo. Desde su experiencia mariana,particularmente las experiencias marianasprevias a la fundación del convento e iglesiade san José de Ávila, santa Teresa ha metidocomo elemento esencial a María, junto consan José, en el carisma que el Espíritu Santoha regalado a su Iglesia por medio suyo. Nose puede ser verdadero y completo carmelitasin una devoción sincera, sin un amor entra-ñable a la Virgen María.

El dicho del Carmen primitivo: El Car-melo es todo de María, es todo mariano, santa

EXPERIENCIA DE LA VIRGEN MARÍA DE SANTA

13

Teresa lo enriqueció y fortaleciócon sus experiencias místicas deMaría. Por eso para santa Teresala Orden que ella funda es la Or-den de la Virgen. Y la Virgen esla Madre, la Señora, la Patrona yla Emperatriz del Carmelo tere-siano.

El título y la realidad quemás recuerda es el de Madre;dice a sus hijas: «Todas somoshijas de María. El hábito que traemos es el hábito de María.Hablando, admirablemente, porcierto, de la humildad de María, les dice«por mucho que nos parezca que nos humi-llamos, quedamos bien cortas para ser hijasde tal Madre» (C 13, 3). «Plega a nuestroSeñor, hermanas –dice en otra parte– quenosotras hagamos la vida como verdaderashijas de la Virgen» (F 16, 3). En las tercerasMoradas, después de recordar una vez mássu mala vida pasada (V 1, 8) les dice a sushijas: «Mas bien sabe su Majestad que solopuedo presumir de su misericordia… y lle-gar a ella y confiar en los méritos de su Hijoy en la Virgen, Madre suya, cuyo hábito in-dignamente traigo y traéis vosotras. Ala-badle, hijas mías, que lo sois de esta Señoraverdaderamente y así no tenéis para que vosafrentar de que sea yo tan ruin, pues tenéistan buena madre; imitadla y considerad quetal debe ser la grandeza de esta Señora y elbien de tenerla por Patrona, pues no hanbastado mis pecados y ser la que soypara deslustrar en nada esta SagradaOrden» (3M 1, 3).

La Regla que instaura en laReforma del Carmelo es laRegla de María, Madre, Se-ñora y Patrona (F 14, 5).

San José lo funda para honra desu gloriosa Madre, la Virgen Ma-ría, «hecha la obra que teníanentendido era para servicio delSeñor y honra del hábito de sugloriosa Madre, que estas eranmis ansias» (V 36, 6). Se le apa-rece Cristo con grande amoragradeciéndole lo que había he-cho por su Madre (V 36, 24). Lamisma Virgen María se hace pre-sente continuamente en la fun-dación. En una visión ve que unapuerta del convento la guardarásan Jose y Nuestra Señora la otra(V 3, 11). «Otra vez, estando to-das en el coro en oración, des-

pués de Completas, ví a Nuestra Señora congrandísima gloria, con un manto blanco y debajo de él parecía ampararnos a todas»(V 36, 24).

En una visión que tuvo en un monaste-rio de santo Domingo, Santo Tomás deÁvila, en la fiesta de la Asunción de la Vir-gen en cuerpo y alma al cielo, esta «díjomeque le daba mucho contento en servir alglorioso San José… y que en el monasteriose serviría mucho el Señor y ellos dos (SanJosé y ella), que no temiese que habríaquiebra en esto jamás… que ellos nos guar-darían» (V 33, 14).

Los mismos nonmbres que da a sus mo-nasterios palomarcitos de la Virgen (F 4, 5)y sus hijas ovejitas de la Virgen (F 18, 7) sig-nifican la estrecha vinculación con Maríacomo Madre y Patrona y la familiaridad conella.

La insistencia de Santa Teresa a susmonjas de que se miren como hijas de tal

Madre, Señora y Emperatriz, que se por-ten como tales es para que se animen a

ser tales y acudir a ella con toda laconfianza.

P. Román Llamas, ocd

TERESA DE JESÚS

14

de desarrollo de energías… de querer reali-zar lo que dentro de sí mismo tiene comopotencial.

En este marco de potencialidades, elfracaso o las situaciones de Potencia desen-cadenan en el adolescente profundos senti-mientos de agresividad.

En este momento se siente situado en unplano de coincidencias de elementos contra-puestos, pero siempre concordantes…

Aquí nos surgen los interrogantes: …Donde… Como… y Cuándo el adolescen-te encuentra los cauces o canalizadores desus potencialidades.

Sin duda, hemos de ir a los lugares queel adolescente tiene de referencia:

LA FAMILIA… Sí… No la perdamosde vista… Ahí está la urdimbre de la elabo-ración de los sentimientos básicos del seradolescente. Donde la capacidad del sentirpropio encuentra su mejor conjugación…De lo contrario un ambiente de carencias eneste sentido es una de las claves de la deses-tructuración y de dejar al adolescente a laderiva y sin rumbo…

Cuando se evalúa un hecho oconducta agresiva… ¡Cuidado!…Hay que evaluar los ambientes fami-liares en que vive y se desarrolla.

LA SOCIEDAD… Aquí esta-mos todos incluidos… Nadie puededecir estoy eximido. Nuestras clavesde socialización para el adolescentele marcan ritmos de conflictividad…Establecen competitividades que noayudan. Todo lo contrario, provocan

Con frecuencia nos llegan noticias decomportamientos destructivos de ado-lescentes… Peleas… Riñas… Con-

flictos de grupos… Y hasta asesinatos.No quiero detenerme en las estadísti-

cas… Voy a intentar suscitar interrogantesante los hechos: ¿Qué relación hay entreadolescencia y agresividad?… ¿Qué varia-bles entran en esta relación?…

Tenemos ante nosotros adolescentesque se convierten en asesinos de sus com-pañeros… adolescentes que pasan los lími-tes de cualquier conducta regulada, enfren-tándose de manera inadecuada y extrañacon los adultos… también quienes entablanbatallas campales dentro de la sociedad…Y así muchos otros hechos…

Es verdad que la agresividad es-tá enganchada dentro de esa fuerzaconnatural de superación que el serhumano lleva dentro de sí. Pero, co-mo toda fuerza necesita cauces deacción para que se desarrolle de unamanera coordinada y satisfactoria.

La adolescencia se caracterizapor ese dinamismo de crecimien-to… de ampliación de horizontes…

ADOLESCENCIA = ¿AGRESIVIDAD?ADOLESCENCIA = ¿AGRESIVIDAD?

15

situaciones de lucha de instrumentalizaciónde los otros. Ya lo decía Jean Clouda Fi-lloux: Las reacciones agresivas manifies-tan ampliamente la impotencia del indivi-duo para realizar su adaptación a lo real.Esta referencia es germen de comporta-mientos destructivos cuando no ayuda laponderación y armonía de nuestras con-ductas. Dejamos al adolescente sin pers-pectivas consistentes, de tal manera que leemitimos mensajes: «Todo vale»… por-que… a nada se le da su valor.

LA ESCUELA: Es una realidad quefunda y capacita el desarrollo de las posibi-lidades del adolescente. Encontramos enella, a veces, campos de lucha encubierta yengendros de conflictividad.

Aquí necesitamos firmeza de crite-rios y flexibilidad de funcionamientos yrelaciones; donde todos: Padres… Edu-cadores… Adolescentes… nos empeñe-mos por hacer una tarea o quehacer co-mún.…CÓMO ACTUAR… QUÉ HACER…

Mantengamos siempre la preguntaabierta y estemos dispuestos… a la escuchapara dar en cada momento una respuestacercana y coherente. Más que lamentar-nos, despertemos nuestra imaginería edu-cativa para actuar con la Familia… la So-ciedad… y la escuela que son los caucesimprescindibles para hacer y convertir esafuerza del adolescente en un bien armoni-zado y socializado.

No perdamos de vista el que todosnos encontramos en el mismo camino.

FRANCISCO A. SEVILLANO SEVILLANOPsicólogo

VIVE MEJOR TU VIDA

NI UNA LÁGRIMA SE PIERDE

Hay quien llora lágrimas de desconsuelo porla muerte de un ser querido, de un familiaro de un amigo.

–Hay quien llora lágrimas dolientes porque elcuerpo enfermo sufre.

–Hay quien llora lágrimas de fuego porque sucorazón sangra.

–Hay quien llora lágrimas amargas porque esvíctima de una traición.

–El poeta Hernández escribió desde la pri-sión: «La cárcel, la fábrica del llanto, el telar delas lágrimas/ que no ha de ser estéril».

–Luis Rosales, miembro de la Real Academiade la Lengua, Premio Cervantes, se dirigía aDios de la siguiente manera: «Era el llanto, Se-ñor, la oración de la carne./ No lloro lo perdido,Señor, nada se pierde».

–«Nada se pierde» y mucho menos se pierden,en el tiempo o en el espacio, aquellas lágrimasderramadas por ojos humanos, y más si han sidolloradas a causa de las injusticias de los hom-bres, que como gritos desgarrados en la nochellegan al mismo trono de Dios.

–A quienes han llorado –hemos llorado–, llo-ran o bien llorarán, Cristo, por el ministerio dela Iglesia, repite, día tras día: «Bienaventuradoslos que lloráis porque vosotros, y no otros, seréisconsolados y reiréis. Recibiréis, obtendréis lagran consolación».

JOSÉ MARÍA ALIMBAU

Las lágrimas de María Nuestra Madre al pie de lacruz, derramadas por el Jesús que muere con infinitodolor y amor, no solo no se pierden sino que unidas aldolor y amor del Hijo, son salvadoras y redentoras. Je-sús las asocia a sí mismo y las convierte en lágrimas co-rredentoras. Por las lágrimas de María hemos sidosalvados y redimidos. Gracias madre.

16

En tus manos germina la azucena

que llega hasta la nube y el lucero:

por ella eres monarca, y cuerpo entero

para un alma de luz y gracia llena.

Su francia es celeste y es terrena;

y es su cáliz palacio y jardinero

de María y Jesús: flor y florero

que hace a Dios sonreír y le enajena.

Ninguna flor es flor junto a esta flor,

que es cetro, y es palacio, y es olor

de gloria sobre el suelo corrompido.

Oh José –San José– que tu flor-cetro

engarce tierra y cielo, y sea el metro

de un mundo en luz y en gracia amanecido.

Máximo González del Valle y García

LA AZUCENA

17

EXCELENCIAS DE LA DEVOCIONCON EL DULCIFSIMO ESPOSO DELA VIRGEN, SAN IOFEPH

La primera excelencia de la devocion con efleGlorioƒo Patriarca, es ƒer devocion con quien tienetan gran valimiento, cabida, y poder con el Hijo deDios, que parece quiere fu Magefltad, que ƒe entien-da, que aƒsi como le eƒcogiò acà en la tierra, paraPadre putativo, y Ayo ƒuyo, fe hizo ƒu ƒubdito, yƒeƒujetò à ƒu voluntad, aƒsi aora en el cielo, no le nie-ga coƒa,que le pide, haze todo quanto le ruega, y leƒuplica. Aƒsi lo dize ƒu gran aficionada, y devota N.S.M.S. Thereƒa, cyas ƒon las palabras ƒiguientes:Aun que tenga deuocion con muchos Santos tomelaeƒpecialmente con S. Ioƒeph, que alcança mucho deDios. Parece, que quiere el Señor darnos a enterder,que aƒsi como le fue ƒujeto en la tierra (que comotenía nombre de padre, ƒiendo Ayo le podia mandar)aƒsi en el Cielo haze quanto le pide. Querría yo

perƒuadir a todos fueflen deuotos defle GloriofoSanto, por la experiencia, que tengo de los bienes,que alcança de Dios. Veaƒe el cap. 4 ƒiguiente en elmotivo 7 donde ƒe comprueba eʧe punto con otrosteʧimonios de graves Autores.

2.  La ƒegunda excelencia de la devocion conSan Ioƒeph, nace de lo mucho, que puede, y vale conla Virgen Sacratiʧima, à quien èl ƒirviò tanto, y dequien fue tan ƒingularmente amado en eʧa vida, y loes acra en el Cielo. Fuèle eʧa gran Señora ƒujeta acàen la tierra, miròle como à ƒu ƒuperior, obedeciòletanto, que no ƒe apartò, vn punto de ƒu voluntad.Què le negarà, pues, aora que èl le pida por ƒus de-votos!, Harà fin duda quanto le ƒuplique. Aʧi lo pon-deran eƒpecialmète Equio, y Ricardo, cuyas pala-bras pondrèmos en el cap. 4 motivo 74.

3. La tercera excelencia deʧa devocion, es, que aotros muchos de los Santos, parece ƒe les ha conce-dido el ayudar, y ƒocorrer a ƒus devotos, en vna, ootra neceƒidad: deʧe Glorioƒo Santo ay experiençia,que ƒocorre, y favoreçe, generalménte en todas, Aʧilo dize N. S. M. por eʧas palabras: Que à otros San-tos parece les dió el Señor gracia para focorrer enuna necefidad, a efle Gloriofo Santo tengo experien-cia, que ƒocorre en todas; no me acuerdo hafla aoraen verle fuplicado cofa, que le ya dexado de hazer:eflo han viflo algunas otras perfonas, a quien yo de-zia fe encomendafloen a él: tambien por experienciade nueuo he experimétado efla verdad. A eʧas expe-riencias añadirèmos otras de otras perƒonas; en elmotivo 8 del cap. 4 de eʧa 3 p.

4. La quarta excelencia, es, la trabazon, y lazogrande, que ay entre la devocion con la Virgen Sant-síma, y la devocion con ƒu Dulcƒsimo Eƒpofo SIoƒeph, andan eʧas dos devociones tan hermanadas,y tan eʧtechamente vnidas, que apenas parece, queƒe pueden apartar la vna de la otra: en ƒiendo vno de-voto de la Virgen, dadmele por devoto de S. Ioƒeph.El eʧo en tàto grado, que llegò a dezir Dion fio Ri-quelio, term. de Conceptione Virginis: Que no fepuede entender como fea vno deuoto de N. Señora,fin, que lo fea tambien del Gloriofo San Iofeph,amándole, efltimandole y firuiendole, como a Efpofofuyo meritflifimo a quien ella tubo viuiendo, y tieneaora en el Cielo, tan cordial afecto.

5. La quinta excelencia de eʧa devocion, es, lasgrandes mercedes, que eʧe Glorioƒo Santo haze aquien ƒe eƒmera en ƒer ƒu devoto, de los peligrosque libra, aƒsi de cuerpo, como de alma: oygamoslo

P. FRANCISCO DE JESÚS MARÍA (Siglo XVII) (I)

17

18

de boca de N. gran Madre, y Doctora: Es cofa (dize)que efpanta las grandes mercedes, que me ha hechoDios, por medio de efle Bienauenturado Santo, delos peligros, que me ha librado, aƒsi de cuerpo, co-mo de alma. Si fuera perfona, que tuviera autoridaden eferiur, de buena gana me alargara en dezir muypor menudo las mercedes, que ha hecho efle Glorio-fo Santo a mi, y à otras perfonas; folo pido por amorde Dios, que lo prueue quien no me creyere, y veràpor experiencia el gran bien, que es encomendarfe àefle Gloriofo Patriarca, y tenerle deuocion. Eʧomiƒmo confirman muchos exemplos, que traerèmosen el cap. 4, ƒiguiente en el motivo 8.

6. La ƒexta excelencia, es, lo mucho que vale ladevocion con eʧe gran Santo, para el aprovecha-miento eƒpiritual: diganoslo nueʧra Seraƒica Docto-ra, enyas ƒon las palabras ƒiguientes, del cap. 6 dellib. de ƒu vida: No he conocido perfona, que de ve-ras le fea deuota, y haga particulares feruicios, queno la vea mas aprouechada en la virtud, porqueaprouecha en gran manera à las almas, que à èl feencomiendan; pareceme ha algunos años, que cadaaños en fu dia, le pido vna cofa y fiempre la veo cum-plida. Eʧo miƒmo confirman los marauilloƒoscaƒos, que le funcedieron à la Hermana Leonor de S.Geronimo, Carmelita Descalça, y al muy devoto Ca-

AGRADECIENDO GRACIAS Y PIDIENDO FAVORES

OREMOS POR NUESTROSDIFUNTOS

Luisa López Sánchez de Cabezas del Villar; Jo-sefa Sánchez de Villalba de los Alcores, Carmende Mojados, Agustina González de Cantalapie-dra, Sebastiana Vega de Oviedo, Felicidad Ló-pez de Villanueva de Gómez y Gonzalo Gago deBobadilla del Campo.

BARCELONA, Escolástica Gil, 3 €; EL CAMPELLO,Beatriz Romero, 3 €; Mª Luisa Díez Villar, 3 €; MA-DRID, José Javier Ibáñez, 10 €; MÁLAGA, JuanJosé Plaza, 3 €; MONFORTE DEL CID, PequeñaFamilia de Betania, 3 €; SAN JUAN DE ALICAN-TE, Mª Pilar Alonso, 3 €; TREMOR DE ARRIBA, Jo-sé Miguel Crespo, 50 €; TURLEQUE, Irene Carme-no, 3 €; VALLADOLID, Engracia Milano, 3 €; Ja-vier Martín, 3 €; Cristina Llano, 3 €; VIGO, PilarMartínez, 3 €; ZARAGOZA, MM. Carmelitas Des-calzas, 8 €.

GIROS RECIBIDOS

CARRANQUE, NAVA (ASTURIAS), TALAVERA DELA REINA.

MISAS

1 misa por familia Martín Díez de Villabrágima. 3misas por Rosario Martín de Pozuelo de la Or-den. 1 misa a San José y 1 misa a la Virgen deFuentes de Villalba de los Alcores.

pellan deʧe Glorioƒo Patriarca Fr. Geronimo de laMadre de Dios Gracian, como verèmos en el motivo8. del cap. 4 ƒiguiente.

7. La ƒeptima excelencia, es, que haze eʧe Glo-rioƒo Santo con ƒus devotos, oficios de verdaderoamigo en la hora de la muerte.Aƒsi lo pruevan muybien dos admirables exèplos, que referirèmos en elcap. 4. motivo 8, en los quales te vè claro, comoexercito eʧe Glorioƒo Patriarca, oficios de verdaderoamigo, de Abogado fideliƒimo, y de Patron agrade-cido, con devotos ƒuyos, apareciendoƒe à cada vnode ellos, antes de morir.

8. La octava excelencia, es, de lo mucho, que lesimporta à las perƒonas, que tratan de oración, el te-ner devocion à eʧe Glorioƒo Santo, y encomendarƒeà el. Aƒsi lo dize nueƒtra Celeʧial Doctora, en el li-bro de ƒu vida, cap. 6. Las perfonas de Oracion, enefpecial, fiempre le auian de fer aficionadas. Que nose como fe puede penfar en la Reyna de los Angeles,en el tiempo, que tanto pafò con el Niño Iefus, que noden gracias a S. Ioƒeph, por lo bien, q les ayudo;quien no hallare Maeflro, que le enfeñe Oracion, to-me efle Gloriofo Santo por Maeflro, y no erraràn enel camino.

(CONTINUARÁ…)

Dos tontos se encuentran y preguntauno al otro:

–¿Qué llevas en esa cesta?Y el otro tonto responde:–Si lo adivinas te doy dos racimos…–¡¡Croquetas!!

* * *Un matrimonio enfadado va por la carre-

tera y ven a dos cerdos. Y le pregunta elmarido a la mujer:

–¿Familiares tuyos?A lo que responde la mujer:–Sí, mis suegros.

* * *–Señora ¡qué gorda está!–Como una tapia, hijo mío, como una

tapia.* * *

Suena el teléfono:–Hola, señorita. ¿Es ahí donde lavan la

ropa?–No.–¡Pues sí que son guarros!

* * *Entra un cliente en una tienda de pintu-

ra. Y pregunta:–Oiga, perdone. ¿Tiene Vd., pintura de

color azul oscuro?–¡Claro!–Claro no, he dicho azul oscuro.

* * *Un niño sube al autobús y le dice al

conductor:–¿Cuánto cuesta el bus?

–90 céntimos.Y el niño dice en voz alta:–Bajen todos, que me lo llevo yo.

* * *Jaimito va a ir a la mili y le dice a su

madre:–Ten cuidado, mucho cuidado. Cuando

te pregunten la edad, di 20. Y el nombre,Jaimito. Y en la conversación di: Señor, síSeñor.

Cuando llega a la milicia le pregunta elGeneral:

–¿Nombre?–20.–¿Edad?–Jaimito.–¿Usted cree que soy tonto?–Señor, sí Señor.

* * *–Doctor me tiemblan mucho las ma-

nos.–¿No será que bebe mucho alcohol?–¡Qué va!, si lo derramo casi todo.

* * *–Dos niños se hacen amigos el primer

día de colegio.–Oye, ¿a qué se dedica tu papá?–Mi papá es banquero.–¡Qué casualidad! Es del mismo ramo

que el mío.–¿Pues qué es tu padre?–Es sillero.

POR FAVORRíaseRíase

ESTUDIOS JOSEFINOSRevista de investigación y de información sobre la presencia de San José:

APARECE DOS VECES AL AÑOSUSCRIPCIÓN: 22 €. Misma dirección que «EL MENSAJERO DE SAN JOSÉ»

• En los Evangelios• En la Iglesia

• En la Historia• En la Actualidad

19

EL MENSAJERO DE SAN JOSEP P. C A R M E L I TA S D E S C A L Z O S

Teléf. 983 33 01 69

San Benito, 3

47003 Valladolid

Franqueo Concertado47 - 15