El origen de la vida i y ii
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NUESTRO DIOS DE ACCIÓN NUESTRO DIOS DE ACCIÓN
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NUESTRO DIOS DE ACCIÓN
NUESTRO DIOS DE ACCIÓN
Teoría de la Evolución
Teoría De Selección Natural
Teoría Cosmozoica o Panespermia La Teoria del Big Bang
Dios el Gran Arquitecto
Diseñó la Tierra y el Universo
DIOS EL ARQUITECTO DEL MUNDO
El universo muestra evidencias de un diseño bien elaborado
El mundo contiene evidencias de inteligencia
El mundo evidencia la existencia de un ser consiente e inteligente
El universo está compuesto de tres cosas::Espacio, Tiempo y Materia/ Energía
Pasado
presente
futuro
Profundo ancho largo
Fuerza
Movimiento
Fenómeno
Solido
Liquido
Gaseoso
Tres Atributos de Dios
El Tabernáculo
Colores Primarios
TRILOGIA DEL PECADO
l. El Génesis afirma la existencia de Dios.Las primeras palabras de la Biblia son: «En el principio creóDios los cielos y la tierra, (Génesis 1:1).
“Porque las cosas invisibles de é1, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas...,” (Romanos 1:20).
“y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas” Génesis 1:2b.
De acuerdo a la física moderna:1. Las fuerzas proveen forma al núcleo atómico ( ).2. Los átomos, moléculas, cuerpos y objetos ( ).3. Los cuerpos astronómicos ( ).Génesis 1:1-2 describe a la creación inicial como sin forma. Esto puede sugerir que la creación inicial, carecía de fuerzas.
Génesis 1:2 “las tinieblas cubrían la superficie del abismo”.
Física: La luz existe y viaja debido a las fuerzas electromagnéticas
יֹום “yom”; de una raíz que no se usa que sign. “ser caliente; día”
TRATANDO CON LOS “DÍAS” DE GÉNESIS
Interpretación del Día Literal
Cada uno de los días debe ser entendido como un día
completo de veinticuatro horas, y que la narración nos da la
cronología exacta de la obra de la creación. Es decir que
son historia.
Razones para apoyar esta perspectiva del Día literal
La primera definición de “día” en la Escritura se encuentra con su primera mención (Génesis 1:5: la luz
separada de la oscuridad fue llamada “día”). La segunda definición es dada con su segunda mención
(Génesis 1:5: “Y fue la tarde y fue la mañana: un día”.)
Dios parece hacer un esfuerzo consciente para darnos el significado de “día” en el contexto de
Génesis 1:5 como un ciclo de luz/oscuridad sobre la tierra.
En Éxodo 20:8 al 11: “Seis días trabajarás y harás toda tu obra, más el séptimo día es día de reposo
para el SEÑOR tu Dios… Porque en seis días hizo el SEÑOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo
que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo
santificó”.
La relación directa entre los días de Génesis 1 y los días de una semana de trabajo del hombre sugiere
días literales.
El Dr. James Barr, profesor de hebreo en la Universidad de Vanderbilt y profesor de
hebreo en la Universidad de Oxford, dijo:
El(los) escritor(es) de Génesis del 1 al 11, intentaba
comunicar a sus lectores las siguientes ideas:
a) La creación se llevó a cabo en una serie de seis días, que
eran los mismos días de 24 horas que ahora
experimentamos.
b) Las ilustraciones contenidas en las genealogías de
Génesis, proporcionadas por simple añadidura, son una
cronología desde el principio del mundo hasta las últimas
etapas en la historia bíblica.
c) El diluvio de Noé se entendía como global y extinguió con
toda vida humana y animal excepto con la de aquellos que
estaban en el arca.
La Teoría de la Brecha (o Ruina y Reconstrucción)
Predicador y teólogo escocés Tomás Chalmers (1780-
1847), estaba buscando reconciliar Génesis con las nuevas
ideas acerca de la edad de la tierra, desarrolladas por el
geólogo Charles Lyell. Esta perspectiva creció en
popularidad durante el siglo diecinueve.
Cuando C. I. Scofield incluyó este planteamiento en el pie
de página de su Biblia, la idea tuvo mucha aceptación.
Interpretación de Día-Era (o Concordista)
Esta perspectiva fue popularizada en el siglo diecinueve a por Hugh
Miller (1869), J.Dana y J.W. Dawson.
Afirma que los “días” de Génesis son eras largas, más o
menos correspondientes al sistema geológico de las eras.
Generalmente se propone un acuerdo de “concordancia”
entre el orden de creación en Génesis 1 y el orden del
desarrollo de la tierra y sus variadas formas de vida
representadas por las eras geológicas.
La Estructura o Interpretación LiterariaEsta interpretación fue popularizada después de la Segunda Guerra Mundial por
Bernard Ramm, Meredith Kline y J. A. Thompson. Recientemente ha sido
defendida por Henri Blocher: Evangelista, teólogo y escritor cristiano.
Génesis 1-11 son entendidos como una estructura retórica dentro de la cual se desarrollan los grandes temas espirituales:
- de la creación (la fuente divina y el significado de realidad), - la caída del hombre (la experiencia del hombre, siempre de insuficiencia espiritual y moral), y - la reconciliación (las diferentes corrientes en la historia a través de las cuales el hombre está buscando entender y apropiarse del significado espiritual en la vida.)
* El trato de la creación en Génesis, no era principalmente cronológico sino lógico. • El autor introdujo una estructura para la narrativa de la creación. • Los días de Génesis 1 son para darnos un recuento de la gloria de la creación en vez de un relato del
orden del origen de los componentes de la creación. * Los días de la semana están arreglados artísticamente, no para ser tomados literalmente.
La existencia de los dinosaurios: El Leviatán
Job 3:8 “Maldíganla los que maldicen el día, Los que se aprestan para
despertar a Leviatán.”Job 41:1 “¿Sacarás tú al leviatán con anzuelo, O con cuerda que le eches en
su lengua?”Salmos 74:14 “Magullaste las cabezas del leviatán, Y lo diste por comida a
los moradores del desierto.”Salmos 104:26 “Allí andan las naves; Allí este leviatán que hiciste para que
jugase en él.”
Isaías 27:1 “En aquel día Jehová castigará con su espada dura, grande y
fuerte al leviatán serpiente veloz, y al leviatán serpiente
tortuosa; y matará al dragón que está en el mar.”
La existencia de los dinosaurios en la Biblia: El BEHEMOT
Reptiles gigantes, los dinosaurios
en la Biblia: El Behemot
Job 40:15-24
Las sorprendentes
huellas en elrío Paluxy,
en Glen Rose, Texas.
Esta pintura rupestre del Perú en Utcubamba
Arnhem Land, Australia
Estegosaurio indios AnasaziNuevo México y Arizona
Pinturas rupestres
de Kuwait
¿QUE ES UN “GÉNERO” CREADO?
BARAMINOLOGÍA
En la Biblia los organismos son creados “según su género”
(Génesis 1:12, 21, 24-25), llevados al arca “según su género”
(Génesis 6:20; 7:14) e identificados como limpios o no limpios
“según su género” (Levítico 11:14-16, 19, 22, 29; Deuteronomio
14:13-15, 18.)
, la Escritura parece sostener algo un poco diferente. Parecería
que Dios creó cierto número de distintas “especies” de
organismos. Cada una de esas “especies” bíblicas no estarían
relacionadas con otras “especies” bíblicas. Su única relación
sería el que fueron creadas por el mismo Creador
En 1941 Frank Marsh sugirió la palabra “baramín” [bá-rá’-min]
para la “especie bíblica”. Baramín se deriva de dos palabras
hebreas de Génesis 1: bara que se traduce como “crear” y la
raíz min la cual es traducida como “género o especie”.
Baraminología
La baraminología es una nueva
rama del campo de la ciencia. Es
la ciencia de los baramines — el
estudio de las especies creadas.
Se pueden usar varios métodos para dividir grupos más grandes en más pequeños. Uno sería considerar la evidencia bíblica. Por ejemplo, aquí los organismos
creados en diferentes días no estarían relacionados unos con otros. Este razonamiento nos deja los siguientes grupos:
1. Tercer día, organismos (plantas terrestres)
2. Quinto día, organismos (criaturas del mar y aves)
3. Sexto día, organismos (animales terrestres y el hombre)
Los listados separados de grupos de organismos “según su especie” en Génesis 1, indicaría divisiones
adicionales de esos grupos (traducción de la BRV):
1 a. árboles frutales que den fruto
b. hierbas que den semilla
c. vegetación
2 a. grandes monstruos marinos
b. multitudes de seres vivientes
c. aves
3 a. ganado
b. cosas que se arrastran sobre la tierra
c. bestias de la tierra
d. el hombre
Lenguaje Humano (en Inglés)
Elementos del Código Morse (punto, raya, espacio)
Código para
Letras
(26 en inglés)
Código para
Palabras (400,000 + en inglés)
Código para
Conceptos
Lenguaje Genético (Código ADN)
Bases Nucleóticas (Guanina, citosina, adenina, timina)
Código para
Aminoácidos (20 en organismos)
Código para
Protenínas (muchas miles por célula)
Código para
Organismos
Jeremías 10:12
El que hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo con su saber, y extendió los cielos con su sabiduría;
¿CÓMO CREÓ DIOS?
Cuatro Enfoques
Creacionismo EvolucionistaEvolucionismo Teísta
Creacionismo ProgresivoCreacionismo de la Era-Joven
Creacionismo Evolucionista
- Creen que Dios creo todo, pero que después todo evoluciona través de una ley y proceso natural.
- La mayoría defienden el Día-Era o la Interpretación de la Estructura de Génesis 1.
- Algunos niegan la historicidad de Génesis 1, sugiriendo que es un mito.
- La muerte de los animales antes de la caída del hombre.- Un diluvio no global.
Evolucionismo Teísta
Afirma que Dios modificó el universo al nivel de moléculas, genes, células, etc., por millones y billones de años, para producir el universo y sus componentes que tenemos hoy.
El carácter de Dios (desajustes biológicos, una pobre planificación,
un mundo cruel lleno de enfermedad, violencia y lucha).
La muerte de los animales antes de la caída del hombre.
Un diluvio no global.
Creacionismo Progresivo
El creacionismo progresivo afirma que Dios creó el
universo y sus componentes en muchas etapas a lo largo
de billones de años. Estallidos ocasionales de actividad
creativa . Los fósiles.
Creacionismo de la Era-Joven
Dios creó todas las cosas de la nada, hace unos miles de años. Defiende principalmente la interpretación y la cronología bíblicas.
Cree que la Escritura es el fundamento sobre el cual se construyen modelos y teorías de ciencia.
Rechazan la mayoría de las teorías de la evolución y de la antigüedad. Génesis 1 sería entendido con la interpretación del día literal.
La física moderna también asegura que la mayoría, si no todas, las formas de energía existen como una consecuencia de las fuerzas del universo. La energía atómica es una consecuencia de las fuerzas nucleares;la energía química es una consecuencia de la fuerza electromagnética; la energía gravitacional es una consecuencia de la fuerza gravitacional. La ausencia de fuerzas puede sugerir que el universo inicialmente carecía de las muchas formas de energía con las cuales estamos más familiarizados.
