Apuntes sobre literatura pasqueña I

El proceso de la literatura pasqueña Tomo I - poesía de David Elí Salazar (Editorial San Marcos 2014) examina la literatura pasqueña dentro de la literatura peruana; como refiere el autor, dicha literatura vendría a ser “el reflejo de las consecuencias de la modernización operativa en las minas y el cambio de las formas de vida que había instalado la compañía norteamericana La cerro de Pasco Corporation…” su empresa es el rescate de la particularidad de la literatura pasqueña al cimentar la tradición poética más importante en la poesía minera. Del mismo modo; cuestiona la visión centralista de la crítica nacional al establecer su propia periodización y su propio “canon” de poetas u escritores que “imaginan una comunidad y establecen una tradición literaria en esta región”; más allá de que Antonio Cornejo Polar señalara la importancia de la heterogeneidad y de la coexistencia de distintas orientaciones estéticas en una misma sociedad, es loable el esfuerzo monumental (hablamos de casi 500 páginas) y el sentido ético de seguir trabajando año tras año en la consecución de una obra que reafirme el valor estético de los escritores que escriben, escribieron o escribirán bajo los escombros de dicha explotación minera porque dicha veta es inagotable, renovable e incluso reciclable.

Antes de seguir comentando dicho texto es necesario hacerse la siguiente pregunta:¿Cuál es la delgada línea (poética, narrativa, teatral) que nos permite clasificar cierto texto, poema, novela o pieza teatral dentro de la temática minera? Como dice el autor, a lo mejor no es necesario haber nacido en Cerro de Pasco, a lo mejor y para mencionar una de las contradicciones del libro; tal vez no es necesario tener un buen tema, historia u anécdota (en este caso la explotación minera, sus causas y consecuencias) “lo que importa en literatura es cómo ese buen tema… puede transformarse, mediante la escritura, en un buen texto literario que impacte en sus lectores por su gran fuerza estética…” para este caso sólo subrayemos fuerza estética (dejemos para el tomo de narrativa el impacto de la trama) por lo tanto, si “el proceso de la literatura pasqueña que construimos es selectiva en la medida en que responde a un juicio de valor estrictamente literario” por qué se menciona a un poeta anónimo que escribió circunstancialmente bajo el seudónimo de “Don nadie” el siguiente poema titulado “La que yo Adoro” y cito “la que yo amo, no es fea, ni es bella; /ni cautiva su lánguido mirar;/ no es viuda no es casada…” es decir, cómo justificar mediante un juicio de valor estrictamente literario la presencia de dichos versos que no son bellos, ni feos ¿tienen la fuerza estética para poder trascender el inevitable paso del tiempo? ¿De qué manera se circunscriben dentro de la tradición poética minera o de la poesía pasqueña? ¿Es relevante el mero hecho de que haya sido publicado en el único diario de principios del siglo XX del que se tiene registro? En ese caso podemos tomar al siguiente autor Brasileño “Micheliny Verunchsk”(1) cuyo nombre nos hace sospechar que es otro autor anónimo, pero cuyo texto nos plantea una estética de lo abisal, de lo oscuro de la mina como generadora de luz y lo que es más importante ese pequeño poema logra trascender su propia “tradición minera” dialogando sin saberlo con nuestra tradición y con toda la tradición universal “Existen minas/al norte de una gran ciudad/donde los mineros/no ven la luz/hace por lo menos 25 años./Dicen que tienen/ojos fosforescentes/como peces de regiones abisales./Dicen que nacen de la tierra/y se proliferan por bipartición./Dicen que tienen pulmones modificados/y que nunca lloran/porque duele mucho./Pero son hombres,/todavía hombres…”

Por otro lado si el libro no trata de ser un inventario de todo lo que se escribió, por momentos se comporta como si lo fuera; porque se mencionan “autores” que tienen su propio segmento dentro

del libro pero de cuyas obras sólo se hace una descripción general como es el caso de Antonio Callupe Soto, Julio Baldeón Gavino, entre otros que no forman parte de la bibliografía primaria de autores pasqueños es decir sólo publicaron uno que otro poema o en una que otra revista dejando de lado la obra de Luis Puris (Piscurruray – 1987) cuyo libro y plaqueta forman parte de dicha bibliografía primaria pero a quien se menciona como parte de un conjunto de poetas que quienes todavía se espera mucho por no haber publicado oficialmente bajo el formato impreso, obviando sin duda la edición que hizo My Lourdes cartonera del primer libro de dicho autor “Dias de Soberbia”(2); ediciones que son al mismo tiempo manifiestos de la lucha contra las grandes editoriales quienes viven de la desesperación del autor por ver sus obras publicadas pensando que de ese modo llegarán a trascender bajo el “auspicio” de dichas editoriales capitalinas sin darse cuenta que es el autor el quien le da un prestigio a la editorial con la publicación de sus obras y por las que no recibe ningún tipo de regalía.

Es preciso señalar además varias imprecisiones en la “Hojeada de conjunto de la poesía pasqueña última” en el subcapítulo de la “Sociedad NN” donde refiere que “la revista Camila Iscariote (2003) fue la tribuna que los vio nacer, donde publicaron Giancarlo Morales, Manuel Alanya, Bruno Colqui, Félix Hermitaño, luis Puris y Albert Estrella”, pasemos a enumerar dichas imprecisiones:

1. Camila Iscariote no es una revista, es el segundo poemario conjunto donde sólo publicaron Giancarlo Morales, Manuel Alanya, Bruno Colqui y Félix Hermitaño.

2. La tribuna que los vio nacer fue otro poemario conjunto “Solucionario al poemario anterior” (2003) y en donde publican Giancarlo Morales, Manuel Alanya, Bruno Colqui, Félix Hermitaño, Albert Estrella y Max Damián Marcelo; es Decir Luis Puris publica oficialmente en el poemario homónimo “Sociedad NN” (2011)

3. Coincido con el autor en que es prematuro hablar de una panorámica de la poesía del siglo XXI porque esta se sigue escribiendo o dejando de escribir, pero eso no es óbice para darle sólo una hojeada y mucho menos a sabiendas de que los autores en la mayoría de los casos se los puede localizar en Cerro de Pasco o sus alrededores; es decir es inaceptable obviar la verificación de las fuentes secundarias, sabiendo que los autores siguen vivos.

Es oportuno señalar que la mayor contribución del libro dentro del proceso de la literatura pasqueña es plantear como su Sino la temática minera abordada incluso por los que “entre comillas” se negaron a hablar de dicho tema, porque como planteamos hace algunos años en el manifiesto Re- nacimiento o la re-evolución de la literatura(3) “Nosotros proponemos el no lugar – porque literalmente no nos queda otra opción; vivimos en el cielo abierto de lo que fue una ciudad, así que no tenemos más patria que el idioma español y del cual la lengua peruana es de las más tortuosas de

Latino-América” es desde ese no lugar que ya no existe, desde el que se habla (y que sin duda es otra de las consecuencias de la post modernidad en tiempos donde apenas empezábamos a asimilar la modernidad) es decir el poeta del siglo XXI en Cerro de Pasco o en el Cáucaso vive dentro de una mina al revés, más allá de que su realidad aparente ser muy diáfana; en realidad sólo disfraza las propias minas donde nos encontramos atrapados, cincelando nuestra vida con el martillo de la codicia. Acaso no es esa la historia que se repite desde Huaricapcha y que si seguimos repitiendo siguiendo el hilo de plata de nuestra historia hasta el siglo XXII, acaso esa no será la historia en las postrimerías cuando ni siquiera estemos bajo nuestra propia tierra sin raices, acaso cualquiera de los NN o lo de los ex NN no puede ser uno de los tantos personajes del “presagio de Delfos” del cual Luis

Pajuelo poetiza, porque a lo mejor es ese mismo enajenado el quien regresa en el “epílogo” del libro Oro y cenizas a contemplarse vacío sobre un espejo porque esos poetas del siglo XXI como en el poema “Nuestra casa” de Ángel Garrido crecen, crecieron y crecerán “entre sus piedras y sus columnas abandonadas”; porque el poeta del siglo XXI y sobre todo en cerro de Pasco es negativo porque es otro síntoma de la debacle de la humanidad que ha perdido la fe en el progreso capitalista y sus modos extractivos.

Para finalizar, el libro a pesar de las imprecisiones antes mencionadas tiene el otro mérito de haber sido trabajado con una disciplinada rigurosidad académica al momento de citar las fuentes bibliográficas, ya que como dijo el autor ha sido trabajado como parte de su tesis de doctorado en la universidad de San Marcos. Este proceso de la literatura pasqueña Tomo 1 Poesía vendría a ser la sustentación crítica de una tradición en la poesía minera y cuyos autores más destacados son(En mi opinión): Mercedes de V y Rodriguez, Ambrosio Casquero Dianderas, Armando casquero, Rolando Casquero, Juvenal Augusto Cortabrazo Luis Pajuelo, Hugo Apésteguí y Ángel Garrido, dejando de lado a los que sólo escribieron algunos poemas y a los jóvenes poetas del siglo XXI quienes más que tratar de pertenecer a cierta “tradición minera”, deberán justificar sus obras como bien lo señala David Salazar, bajo un estricto sentido estético antes que ideológico porque la poesía antes que nada es belleza y libertad.

1. MICHELINY VERUNCHSK poema publicado originalmente Bicho de siete cabezas: selección de la poesía contemporánea brasileña (detodoslosmares, 2014)

2. Luis Puris. Dias de Soberbia (My Lourdes cartonera. 2011)3. "Re-nací-miento", edit. Occiso Editores 2011