EL SABER FILOSÓFICO

DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA La filosofía es una actividad que consiste en reflexionar sobre

conceptos e ideas, cuyo significado normalmente se da por descontado.

El filósofo defiende o crítica una tesis mediante argumentos o razonamientos.

Los primeros filósofos aparecieron en Grecia en el siglo VI a.C 2.500 años de práctica filosófica.

El término filosofía proviene del griego y significa “amor a la sabiduría”. Y más que un conocimiento del mundo es una actitud que se inicia en el momento en que se asume la ignorancia sobre una cuestión.

Aristóteles afirma que nace de la admiración por el mundo y el reconocimiento de la propia ignorancia.

La actitud interrogativa es además una actitud crítica porque supone no aceptar afirmaciones de forma dogmática.

LAS PREGUNTAS DE LA FILOSOFÍA Las cuestiones planteadas por la filosofía se agrupan en dos

tipos: Filosofía Teórica: Cuestiones sobre cómo es el mundo y cómo

conocemos Realidad y conocimiento del mundo. Filosofía Práctica: Cuestiones que abordan el tema de cómo

vivir en el mundo y sobre la conducta humana. FILOSOFÍA Teórica - ¿Qué es la verdad? - ¿Qué es la realidad? Pensamiento - ¿Existen realidades no materiales? Práctica - ¿Cómo debo actuar? - ¿Somos libres?

Acción - ¿De qué manera tenemos que vivir juntos?

LA REALIDAD COMO INTERROGANTEA lo largo de la Historia , el ser humano ha propuesto numerosas respuestas y explicaciones a los fenómenos naturales: el relato mítico, la explicación científica y el razonamiento filosófico.

EL RELATO MÍTICO: Un mito es una narración protagonizada por seres extraordinarios que explica la creación de algún elemento de la naturaleza o la naturaleza en su conjunto. Y está fuera del tiempo histórico.

Hay muchas clases de mitos:- Las Teogonías: Narran el origen y la descendencia de

los diferentes dioses. - Las Cosmogonías: Describen el origen del Universo.- Etiológicos: Explican la aparición de un nuevo ser o de

una parte de la realidad. Ejm: Mito de Prometeo.

FUNCIÓN Y SENTIDO DEL MITO: SENTIDO LITERAL: En las sociedades donde los mitos están

vigentes y siguen vivos porque son tomados como explicaciones válidas de la realidad, ofrecen modelos de conducta y su función es crear vínculos entre los miembros de la tribu.

SENTIDO ALEGÓRICO: La mayoría de los mitos tienen una significación metafórica o alegórica y en este caso el mito se observa desde un punto de vista literario. Es decir, ya nos son creídos sino que son interpretados.

LA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA:La Ciencia trata de describir las causas y los mecanismos reales que provocan estos fenómenos de forma concreta con la intención de resolver los problemas de la naturaleza.

El avance científico se basa en la aplicación del método hipotético-deductivo, que consta de los siguientes pasos:

Determinar el problema que quiera solucionarse. Formular hipótesis que expliquen las causas de dicho fenómeno. Diseñar experimentos que permitan contrastar dicha hipótesis

con la naturaleza y determinar si es correcta para que pueda convertirse en ley científica. (Un ejemplo clásico de aplicación científica es el caso de Semmelweis: en el siglo XIX existía una elevada mortalidad entre las mujeres parturientas asistidas en los hospitales.)

A medida que se han hecho más descubrimientos científicos , han surgido nuevos problemas que han hecho necesaria la especialización Lenguaje técnico basado en conceptos muy precisos. Y además se sirve del lenguaje matemático en ciencias como la física y la biología.

DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y MITO: CONOCIMIENTO CIENTÍFICO - Está basado en la observación y la

experimentación. Se refiere siempre a hechos concretos.

- Es un conocimiento provisional: cuando los hechos invalidan una hipótesis está es rechazada.

- Además de explicar, las teorías predicen sucesos del futuro.

- Es un conocimiento del autor: se sabe qué científico o equipo ha elaborado la teoría.

- Trata de describir las causas y mecanismos reales que provocan los fenómenos naturales.

- El conocimiento del mundo permite su transformación gracias a las aplicaciones tecnológicas.

RELATO MÍTICO- Es simplemente un producto de la

imaginación.

- Es un relato que pretende ser verídico e indudable porque es incontrastable.

- Es incapaz de predecir fenómeno alguno.

- Es un relato anónimo que forma parte de una cultura.

- No describe mecanismos, sino que narra historias protagonizadas por seres sobrenaturales.

- No permite transformar el mundo ni tampoco producir tecnología.

EL RAZONAMIENTO FILOSÓFICOConsiste en una reflexión sobre algún aspecto de la realidad, del mundo, o de la naturaleza humana, que no puede responderse recurriendo a observaciones o experimentos debido a su abstracción o complejidad.

INTERROGANTES

CIENTÍTICOS FILOSÓFICOS-Son interrogantes sobre realidades concretas.- Para responderlos, hay que recurrir a la observación y a la experimentación. Ejemplos:¿Cuál es el punto de ebullición del sodio?¿Cómo se reproduce un virus?

- Son interrogantes respecto a conceptos generales.-Las respuestas son exposiciones de argumentos o razones (no pueden responderse mediante observaciones). Ejemplos:¿Cómo conocemos?¿Qué es la Ciencia?

VÍNCULOS Y DIFERENCIAS FILOSOFÍA Y CIENCIA Son discursos racionales y

argumentativos. Los enunciados se desarrollan

de forma lógica y en ambos casos se aspira a la verdad.

Uno de los principales objetos de estudio de la filosofía es la actividad científica.

Los filósofos meditan sobre los fundamentos de las diferentes ciencias o sobre la realidad de algunas herramientas matemáticas que emplean los científicos.

FILOSOFÍA Y MITO La filosofía utiliza el discurso

argumentativo para establecer conclusiones a partir de razonamientos lógicos, en cambio los relatos míticos tienen una estructura narrativa que se desarrolla de forma imaginaria a través de una trama.

LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA EPISTEMOLOGÍA o teoría del conocimiento. Se ocupa de estudiar la

posibilidad, origen y límites del conocimiento. También se pregunta por los criterios de verdad. Y se refiere a todos los conocimientos que adquirimos, incluido el conocimiento científico.

LÓGICA. Estudia los razonamientos válidos, es decir, aquellos que garantizan alcanzar conclusiones verdaderas si se ha partido de premisas verdaderas.

METAFÍSICA. Es la reflexión sobre todo lo que existe y por esta razón es la disciplina más general. Y por ello, la más criticada al considerar que los problemas de los que se ocupa son en realidad falsos problemas. También se conoce como ontología, parte de la filosofía que trata del ser.

ESTÉTICA. Se ocupa del problema del arte y trata de responder a la cuestión de qué es la belleza.

FILOSOFÍA POLÍTICA. Trata sobre la colectividad, cuál es la mejor manera de convivir y la organización del Estado. La democracia, los derechos humanos o qué es la justicia.

FILOSOFÍA TEÓRICA: La Epistemología, la lógica y la metafísica. FILOSOFÍA PRÁCTICA: Estética, Ética y Política.

LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA UNIDAD DE LA FILOSOFÍA. La Filosofía trata de desbordar los límites de

la ciencia y el arte y mostrar aquello que los vincula con el ser humano.

Y su aspiración es el afán de mostrar la dimensión humana de todas las disciplinas. Lo que nunca faltará en un filósofo es el estudio de su propia tradición.

En la historia de la filosofía siempre encontrará una cantera donde inspirarse sobre nuevas ideas a partir de las cuales iniciar una reflexión.

La forma de argumentar de los filósofos de cualquier época puede servir como modelo que posteriormente servirá para aprender a pensar por nosotros mismos con más claridad. Lo que nos permitirá tomar decisiones más correctas y, por tanto, llevar una vida mejor.

DEL MITO AL LOGOS. El origen de la Filosofía tuvo lugar en Grecia en el siglo VI a.C. Y se describe como la expresión “el paso del mitos al logos”.

La Filosofía comienza cuando se ponen en cuestión las creencias mitológicas y en su lugar se aspira a un conocimiento racional y crítico.

LAS CUATRO ETAPAS DE LA FILOSOFÍA ¿Por qué apareció la Filosofía en Grecia en el s.VI a.C.? Tenían tiempo para dedicarse a cuestiones teóricas. Sus necesidades

materiales estaban cubiertas por el trabajo realizado por los extranjeros. Nació en los lugares con menor peso político de la nobleza tradicional, en

colonias periféricas de reciente fundación con regímenes más democráticos. Nació en ciudades que eran centros de comercio de su época, donde se

intercambiaban productos, y se tenía conocimiento de creencias y costumbres procedentes de lugares muy dispares.

1. FILOSOFÍA ANTIGUA (siglos VI a.C.- IV d.C.) La figura mítica del sabio deja su lugar a la del filósofo que ama el saber. La Filosofía busca un saber desinteresado que no consiste en conocimientos

prácticos sino en técnicas básicas que resuelven las necesidades materiales más urgentes.

Para Aristóteles este saber no productivo perfecciona el alma hasta elevarla a la sabiduría. Y tiene su origen en la admiración y el asombro ante los cambios secretos, puestos de manifiesto por los fenómenos naturales.

Los primeros filósofos (presocráticos) pretendieron buscar una realidad única o arché a partir de la cual se explicara todo lo demás.

Su preocupación fundamental era la naturaleza o physis. Los pensadores más representativos de este período son Tales de Mileto

(considerado el primer filósofo), Heráclito, Parménides y Pitágoras.

1.1. LA FILOSOFÍA ATENIENSE (siglo V-VI a.C) Nuevo orden democrático que se establece en las ciudades una vez

finalizadas las Guerras Médicas (entre persas y griegos). La Filosofía extiende su atención a cuestiones políticas urgentes como: la

educación pública, las virtudes ciudadanas y el buen gobierno (areté politica) Aparecen los sofistas que venden a las familias aristocráticas y oligárquicas

sus enseñanzas con el objetivo de preparar a sus jóvenes para el futuro desempeño de un papel político en la ciudad. Utilizando la diálectica y la retórica, es decir el arte de la persuasión através de la palabra.

SOCRÁTES (470-399 a.C) no dejó ninguna obra escrita, sus reflexiones se conocen gracias a las obras de Platón, uno de sus díscipulos, quien escribía en forma de diálogos en los que éste participaba como interlocutor.

Y frente a los sofistas defiende que podemos alcanzar el verdadero conocimiento de las excelencias del alma y de las leyes de la ciudad, mediante el cual educar a los jóvenes y legislar con justicia.

Utilizando para ello la argumentación inductiva y el razonamiento universal: pretendía encontrar la esencia de las cosas hallando lo que de común tienen aquellas que denominamos con el mismo concepto. Utilizando el diálogo y un sencillo procedimiento metodológico que consiste en preguntar.

Sócrates utiliza una forma especial de preguntas, un examen de lo que el interlocutor cree saber: - La ironía que consiste en llevar a quien habla, seguro de que sabe de qué habla, hasta la ignorancia que se oculta en ese supuesto saber. Solo en el reconocimiento de la propia ignorancia se es capaz de llegar al conocimiento. - La mayéutica o arte de dar a luz. Y alumbrar en la propia alma, en la mente, los conocimientos que dormían en ella. No se trata de poner en el interlocutor un saber distinto de sí mismo, sino en despertar en él los saberes que ya tiene.

Todo este juego intelectual conducía a una meta determinada: la educar al hombre en busca del bien que, en la ciudad, no podía ser otro que el bien colectivo, la justicia Areté o virtud.

ÉTICA SOCRÁTICA: El principio del placer, la felicidad o utilidad es el bien, que es provechoso para el individuo y para la sociedad.

PLATÓN (428-348 a.C.) considera que el Cosmos es una copia material de las ideas o mundo inteligible, y que el hombre es un alma prisionera de un cuerpo corruptible: El alma humana se libera cuando alcanza el saber filosófico, es decir el recuerdo de las ideas.

En su obra la República otorga al filósofo las riendas del Estado, ya que piensa que es el ser humano más capacitado por la naturaleza de su alma y lo elevado de su educación Concepción aristocrática.

ARISTÓTELES (384-322 a.C.), el gran discípulo de Platón, enseña que las realidades son sustancias físicas, y que el alma es la forma de la sustancia física humana que perece con el cuerpo.

En su obra Política considera que la mejor forma de gobierno es la que representa a la sociedad en busca del bien común Concepción democrática.

Platón y Aristóteles son dos de los grandes pilares de la filosofía occidental. Consideran que la vida humana feliz es la vida teórica del filósofo, dedica al

conocimiento y la perfección del alma. La filosofía platónica se expresa en diálogos. Método analítico-compositivo. La filosofía aristotélica es un corpus enciclopédico que distingue:

- Filosofías teóricas: Física y Matemáticas.- Filosofías prácticas: Política, Ética o Retórica.

1.2. LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA (s. III a.C - s. Vd.C.) Se instala en el Imperio macedonio tras la muerte

de Alejandro Magno (356-323 a. C.), resulta del mestizaje de la cultura griega con elementos poético-místicos, sapienciales, religiosos etc., procedentes de otras culturas.

Bajo el Imperio Romano, el platonismo se estiliza hasta el misticismo en la filosofía judaico-alejandrina, en la filosofía pitagórico-platónica y en el neoplatonismo alejandrino-romano de Plotino.

A partir del siglo II de nuestra Era, el cristianismo incorpora concepciones procedentes de las filosofías helenísticas. La metafísica griega experimenta una marcada espiritualización por la introducción de entidades inmateriales procedentes de la revelación bíblica.

Este proceso culmina en la Edad Media con la síntesis de religión cristiana y neoplatonismo, entre las que destaca el padre de la Iglesia más influyente del Occidente latino, Agustín de Hipona.

2. LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA (s. V-XIV) Emana del poder espiritual de la Iglesia. 2.1. ALTA EDAD MEDIA (s. V- s. IX) Monasterios, catedrales e iglesias son los centros culturales de esta edad oscura de Europa,

gobernada por los señores feudales. La filosofía clásica desaparece prácticamente. 2.2. BAJA EDAD MEDIA (s. XI-XV) En Europa se desarrolla una filosofía que se caracteriza por estar subordinada a la teología:

La Escolástica. La fe religiosa se convirtió en una de las cuestiones filosóficas centrales frente a la ciencia y

el arte. La formación de la primera Escolástica es promovida por el emperador Carlomagno. Y

serán claves las obras de Juan Escoto Eriugena, o del neoplátonico San Angelmo de Canterbury, la Escuela de Chartres.

S. XII la fundación de las Universidades, el establecimiento de las ordenes mendicantes, el redescubrimiento de las obras de Aristóteles y la influencia de la ciencia y filosofía árabe con comentaristas como Averroes hicieron posible la aparición del tomismo (Santo Tomás de Aquino) que preconiza la síntesis entre razón y fe.

La Escolástica utiliza métodos lógicos como la questio y la disputatio, que se desarrolla en las Sentencias y en las Sumas: Compendios generales del saber desde el punto de vista de la revelación cristiana.

En el s. XIV la vía escolástica llamada de los modernos o nominales promovida por Guillermo de Ockam rompe con la subordinación de la filosofía a la teología. Para el nominalismo, los universales son entidades mentales, creadas por nuestro entendimiento, pero sin un fundamento en el ser real de las cosas, ya que las estas son particulares.

3. LA FILOSOFÍA MODERNA (s. XVII-XIX) Francis BACON (1561-1626) con su Novum Organum

defiende el método inductivo para conseguir el verdadero conocimiento frente a la escolástica.

Con René DESCARTES (1596-1650) la filosofía se asienta sobre la duda y la incertidumbre. EL RACIONALISMO aspira a fundamentar la certeza del conocimiento en el ser pensante y sus ideas. Y en la aplicación de un método racional, analítico-compositivo, inspirado en el algebra.

Los racionalistas creyeron poder deducir las formas reales de las cosas desde las ideas de la razón: Dios, alma y Mundo.

John LOCKE (1632-1704) entiende la filosofía como auxiliar y complementaria de la nueva física. En su ensayo sobre el entendimiento humano expone la génesis del conocimiento humano y sus límites. Y sus Dos tratados sobre el Gobierno Civil critican el absolutismo y explican el nuevo orden político liberal. EL EMPIRISMO niega la existencia de ideas y afirma que el conocimiento surge de los sentidos y la experiencia.

David HUME (1711-1776) radicaliza la concepción empirista y concluye no sólo la imposibilidad de conocer ideas racionales sino la inviabilidad del conocimiento de las leyes científicas que son en realidad creencias útiles para la vida. Por lo tanto, lo único que poseemos son creencias razonables Escepticismo.

KANT (1724-1804) afirma que el conocimiento es una síntesis entre experiencia (sensibilidad) y razón (entendimiento). El sujeto dispone de una serie de estructuras a priori que aplica a sus experiencias, y el resultado no es la cosa en sí (la cosa tal como es ella misma ahí fuera) sino la cosa determinada por mi modo de conocerla. Lo que conozco son fenómenos, apariencias. Aunque Kant creía que el entendimiento aplica sus conceptos a lo captado en la sensibilidad.

4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (s. XIX-actualidad) IDEALISMO para el que la mente y el espíritu juegan un papel fundamental en la estructura

del mundo. Estas corrientes filosóficas niegan realidad al objeto del conocimiento, es decir, que niegan la existencia de cosas independientes de la conciencia. Los filósofos más destacados fueron Johann G. Fichte, Friedrich Schelling y Georg W.F. Hegel.

POSITIVISMO mantiene que la experiencia y la información sensorial es fundamental. Uno de sus principales representantes es el francés Auguste Comte (1798-1857), que funda la sociología francesa.

También pertenecen a este siglo filósofos como Arthur Schopenhauer (1788-1860), Friedrich Nietzsche, muy influido por el anterior, pero que desarrolló una filosofía vitalista, y Karl Marx (1818-1883), autor de obras tan influyentes como El capital o El manifiesto comunista.

También surgió en el siglo XX el positivismo lógico enfatizando que las afirmaciones sobre realidades no empíricas no tenían sentido. Destacando autores como Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein.

EXISTENCIALISMO, con autores como Martin Heidegger o Jean Paul Sartre, corriente filosófica según la cual la existencia y la libertad humanas tienen que situarse en el centro de la reflexión filosófica.

En España, entre los filósofos más importantes hay que destacar a Miguel de Unamuno (1864-1936), José Ortega y Gasset (1883-1955), Xavier Zubiri (1898-1983), María Zambrano (1904-1991), Victoria Camps (1941), Eugenio Trías (1942), y Fernando Savater (1947).

LA FILOSOFÍA HOY1.1. LA FILOSOFÍA EN EL CONJUNTO DEL SABER

Conocimientos Científicos: Ciencias exactas y naturales. Conocimiento Humanísticos: Saber típico de la creatividad y el enriquecimiento

personal, junto con la Historia, la Filología, el Derecho y el Arte. El SABER FILOSÓFICO Y SUS MÉTODOS:

- Es un saber riguroso y comprensivo sobre el sentido que se desarrolla con un interés teórico en relación al conocimiento de la realidad.- Con un interés práctico en relación a la dimensión moral y jurídico-política de la acción humana.- Y con un interés estético en relación a la creación artística. - Discurre en los lenguajes naturales (castellano, inglés), no en los lenguajes formales de la lógica o de la matemática pero no es mera literatura por la elaboración lógico conceptual de su discurso y por su rigor metodológico, que incluye a veces en su discurso procedimientos científicos o procedimientos analíticos de la lógica formal. - No puede desarrollarse al margen del resto de los ámbitos de la cultura. Ejm- Científicos, artísticos, políticos, religiosos, etc. Por lo cual todas las tradiciones filosóficas aplican procedimientos analíticos y hermenéuticos.

1.2. TRADICIONES FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS LOS MARXISMOS: MATERIALISMO DIALÉCTICO:

- Es un compendio dogmático de la visión materialista y dialéctica.

- Nace después de la Segunda Guerra Mundial, en la Unión Soviética y en los países satélites del llamado socialismo real.- Elaborado por miembros de la Academia de Ciencias de Moscú, las obras de Marx y Engels, de Lenin.

MATERIALISMO CRÍTICO:- Se centra en la superación del carácter ideológico de la teoría tradicional y en la construcción de una teoría crítica. - Elaborado por la Escuela de Frankfurt (Alemania) con autores como Horkheimer y Adorno.

MATERIALISMO ESTRUCTURALISTA o histórico desde una versión “científica”:- Para los que la historia es un proceso regido por el azar pero cuyos resultados son las consecuencias necesarias del desarrollo de las fuerzas productivas y del consiguiente conflicto en las relaciones de producción de la estructura económica. - Elaborado en Francia por Louis Althusser (1918-1990).

MARXISMO ANÁLITICO:- Interpreta el modelo de explicación socio-histórica del marxismo como una explicación fundacional. - Se desarrolla en los años 80 en el mundo anglosajón con algunos filósofos y teóricos de las ciencias sociales como Gerald A. Cohen.

La tradición marxista ha contribuido al desarrollo de la sociología del conocimiento, y de materias como la Filosofía de la Historia, la Filosofía crítica de la cultura y de las ideologías, la Filosofía de la Economía, la Metodología de las ciencias sociales, etc.

ANALÍTICA Y PRAGMATISMO:La filosofía analítica se entiende como una actividad de análisis del lenguaje, ordenada a clarificar y precisar su sentido, pero sin alterarlo.

ANÁLISIS LÓGICO:- La tradición analítica tiene una marcada tendencia positivista, entiende que el lenguaje bien construido es el lenguaje lógico, y convierte a éste en su instrumento de análisis. - Los enunciados de los lenguajes que no hacen referencia a los hechos, como el lenguaje metafísico, el religioso o el lenguaje ético y estético, carecen de sentido desde el punto de vista analítico.

- Destacan el Tractatus logico-philosophicus (1921) de Wittgenstein, la Filosofía del atomismo de Russell y el Neopositivismo lógico del Círculo de Berlín.

ANÁLISIS DEL LENGUAJE:- Después de la II Guerra Mundial, amplía su concepto de sentido y análisis y se orienta a una concepción pragmática que identifica el sentido con el uso que hace del lenguaje una comunidad de hablantes en su práctica lingüística. A través de variados juegos lingüísticos que permiten comprender éste y, en general, los distintos tipos de lenguajes, científicos, filosóficos, estéticos-artísticos y religiosos.

POSTANALÍTICA:- En los años 80, se producen reacciones postanalíticas protagonizadas por el pragmatismo norteamericano de R. Rorty, D. Davidson y H. Putnam.- Y actualmente, la analítica es hoy una tradición filosófica establecida en países anglosajones que desarrolla la investigación y la docencia en materias tales como la Lógica y su filosofía, la Filosofía de las Ciencias, la Filosofía del Lenguaje, la Filosofía de la moral y la Lógica informal.

FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA FENOMENOLOGÍA de Edmund HUSSERL:

- Aspira al conocimiento estricto de los fenómenos, “el plegarse a las cosas mismas”, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne la intuición como instrumento fundamental de conocimiento.- Y considera que además de la intuición empírica o percepción existe la intuición de las esencias o formas universales de las cosas. La intuición en la que se hace presente lo universal recibe el nombre de intuición eidética. - El tema de investigación más característico de la fenomenología es la conciencia.