El Siglo XX Presentado Por : Ana Bermudez Bahamon Presentado A : Francisco Chaparro

Introducción:

El siglo XX se inicia de manera diferente en cada región del mundo.

Por una parte está Europa que durante los últimos años había regido el orden

económico y político mundial.

En América del Norte los Estados Unidos se consolidaron durante el siglo XIX

como una nueva potencia con la cual Europa habría de contar en adelante.

Por el contrario, la parte sur de América se había quedado marcadamente

Rezagado en su desarrollo político social y la mayoría de sus jóvenes naciones se

encontraban envueltas en guerras civiles o con sus vecinos e incluso algunas aun

luchaban por obtener su independencia.

En Asia la situación era igualmente disímil. Japón pasó de ser un país de carácter

medieval según las convenciones occidentales a transformarse en la potencia

predominante en el este del continente, superando incluso al milenario imperio

chino que por su parte había caído en una imparable decadencia durante el siglo

anterior.

África, que había escapado al colonialismo europeo que se desarrolló a partir del

siglo XV, se vio casi totalmente colonizada durante las últimas décadas del siglo

XIX. Los territorios que se mantuvieron libres fueron Libia, por su condición de

desierto sin interés colonial; Liberia, que fue una nación creada por los Estados

Unidos para deportar a sus ex esclavos, y el Imperio Etíope, único capaz de

resistir a los invasores.

En Oceanía surgía un nuevo territorio para la colonización europea que se veía

particularmente favorecido por el escaso porcentaje de población autóctona.

El Marxismo

El marxismo tuvo una gran

aceptación, incluso se etiquetaba de

marxista a todo aquel que

discrepaba. El marxismo influyó

mucho en el desarrollo del siglo XX.

Llamamos marxismo a lo que dijo e

hizo Kart Marx y a las contribuciones

de Federico Engels. Hubo muchas

interpretaciones: desde puntos de

vista cristiano, psicoanalista... todo

porque estaba de moda. Hablaremos

de una de las lecturas llamada

“Teoría crítica de la escuela de

Frankfurt” inspiradora de la sociedad

democrática del s. XX. Su mayor

representante es J. Haberman. Se le

llamó marxismo porque el núcleo

sería el mismo sin lo aportado por

Engels

El marxismo tuvo una gran influencia

social e intelectual en el siglo XX: el

marxismo era sinónimo de progreso.

Del marxismo se hicieron muchas

lecturas que consistían en buscar

afinidades o fundamentos con él; así

hubo interpretaciones desde el punto

de vista existencialista, ético,... Entre

ellas destaca la de mediados del siglo

XX, la de la Escuela de Frankfurt

(interpretación del joven Marx) da

título a un conjunto de personalidades

a divulgar ideas destinadas a hacer

evolucionar socialmente a la

sociedad.

Entre los más destacados tenemos

a Horkeimer, Max Weber, H.

Marcusen y Walter Benjamín.

Tuvieron que escapar de Alemania

por tener descendencia judía y

cuando volvieron del exilio vieron

como una utopía la revolución

proletaria, entonces intentaron crear

una teoría que sirviese para superar

las injusticias sociales.

. -¿Qué queda de la política

marxista en Berlín? Es bien sabido

que en la noche del 12 al 13 de

agosto de 1961 se construyeron en

aquella ciudad, inesperada y

apresuradamente, las primeras

barreras de alambradas de pinchos.

Los motivos políticos no pueden aquí

ser explicados. Con el paso de los

años el muro creció en altura, y se le

añadieron impresionantes

instalaciones de seguridad (franjas de

control, zanjas de barrera para los

vehículos, torres de observación,

perros adiestrados para matar, más

barreras de alambres...).

En algunos puntos de la ciudad se

han conservado los denominados

Mauerparks (parques con el muro) en

los cuales se mantienen restos de la

zona amurallada, decorados por

relevantes artistas, como

monumentos históricos. Uno de los

más famosos es el Chekpoint Charlie,

antiguo punto central de control

fronterizo. Ahí se encuentra hoy un

curioso museo que conserva la

variedad de artilugios que inventaron

los ingeniosos ciudadanos de la zona

comunista para atravesar el muro,

junto a fotografías de los

protagonistas de las huídas -también

de los que perecieron en el intento- y

vídeos escalofriantes que nos sitúan

en las tensiones sociales de los años

sesenta y setenta en el Berlín

comunista. El museo es un canto a la

libertad, al anhelo de escapar como

sea -incluso arriesgando la vida- de

un sistema político opresor y

agobiante. El museo es expresión

gráfica del fracaso político de una

pretendida revolución hacia la

sociedad sin clases, hacia la llamada,

¡qué paradoja!, democracia popular.

En Berlín, pues, ¿qué queda de la

política marxista?: la memoria de la

protesta, el recuerdo de la opresión

de los instrumentos de la huida, el

ingenio del hombre en busca de

libertad, en definitiva, el afán de

olvidar una pesadilla

Por otro lado en el Marxismo se

consideraba al socialismo como la

condición de la libertad y

la creatividad humana, en

una sociedad que permite la

actualización de la esencia

del hombre y que sirva las

necesidades del hombre. Partiendo

de estas ideas y realizando una

revisión de la Constitución de la

Republica Bolivariana

de Venezuela vigentes desde el año

1.999, se pueden apreciar que la

ideas socialistas de Marx, se

encuentran reflejadas en ella; más

adelante se profundizara en este

tema así como en los la influencia del

marxismo en las nuevas leyes y en la

reforma de las ya vigente, para

afianzar el socialismo promovido por

nuestro presidente. Hugo Rafael

Chávez Fría.

El Marxismo en la Actualidad El mundo en general, América Latina y El Caribe en particular están

asolados por las crisis sistémicas del capitalismo, los salvajes patrones de

acumulación transnacional, las nuevas guerras de recolonización, la destrucción del medio ambiente, la

imparable carrera armamentista, el narcotráfico, la prostitución,

la exclusión social, el terrorismo de Estado, el desfalco colonial, el atraso, la opresión nacional, étnico y cultural,

el monopolio imperial de la ciencia y la tecnología, el despotismo unipolar

y la cultura del engaño mediático y la filosofía de mercado. Como contrapartida se intensifican la

lucha de clases y los movimientos de resistencia social. El capitalismo

del siglo XXI despoja humanidad y naturaleza a escala cada vez más ampliada, como nunca antes, la

disyuntiva: socialismo o barbarie, está a la orden del día. Carlos Marx previó

genialmente este orden de cosas y también las revoluciones socialistas que incuba puntual el sistema

capitalista para superar su esencia anti- humana. Por eso, tal como se

planteó en el complejo pensamiento dialéctico de Carlos Marx confirma

hoy su actualidad y vigencia para descifrar y negar el capitalismo actual y para fundar una comunidad superior

de hombres y mujeres libres. Negar la vigencia del marxismo es

negar el instrumento teórico fundamental de la revolución socialista, es negar la lucha de

clases, la realidad de la explotación del hombre por el hombre, es asumir

que la pobreza, la dominación y la opresión de los hombres es inmanente a la realidad social, es

negar la imperiosa necesidad de transformar el modo de producción

capitalista con las relaciones sociales que lo sustentan. Los grandes revolucionarios de la

historia como Lenin, Trotsky, Gramsci, Mao, y de este lado del

mundo, Fidel Castro, Mariategui y el Comandante Ernesto "Che" Guevara, asumieron el marxismo como

instrumento de lucha teórica y

práctica contra el capitalismo y su fase superior: el imperialismo.

Marxismo es sinónimo de socialismo, de lucha, de resistencia, de emancipación, es la voz plasmada de

los pueblos del mundo que claman

por la destrucción del sistema que se devora a la humanidad, que claman

por la construcción de un mundo mejor y posible.

El Marxismo y la Revolución Bolivariana Marx pudo emancipar su conciencia,

ante una realidad ideológica capitalista dominante, hoy el pueblo

venezolano y las comunidades hermanas residentes, liderizados todos por el Comandante Hugo

Chávez, van emancipándose y van comenzando a construir una nueva

etapa, ahora en el contexto de una coexistencia de ideas contrapuestas y de un momento histórico de tránsito

real del capitalismo al socialismo, algo que avizoró y predijo Marx desde

mediados del siglo XIX, cuando por Nuestra América ya habían ocurrido acontecimientos de profundo carácter

antiimperialista, por ser de naturaleza

liberadora –quizás no conocidos profundamente por Marx-, como

fueron aquellos hechos sellados con el ideal de Bolívar: el Manifiesto de Cartagena (1812), la Campaña

Admirable (1813), la Carta de Jamaica (1815) y el Congreso

y Discurso de Angostura (1819), la Batalla de Carabobo, las fundaciones de nuevas repúblicas bolivarianas

como Perú (1823), la Gran Colombia (1822), Bolivia (1825),

el Congreso Anfictiónico de Panamá, entre otros que no llegaron a culminar los sueños del Libertador.

Fascismo

Los movimientos fascistas en Europa surgieron en Estados-naciones

Concretos, cuyo análisis histórico,

social y político encuentra, en cada caso,

Elementos singulares. Sin embargo – y particularmente a través de los ejemplos

“clásicos”– se transformó en un

fenómeno de impactos mundiales.

El fascismo clásico – a través de los

casos del fascismo italiano y del

Nacionalsocialismo alemán, que

permiten definir un modelo genérico – surgió en

Europa occidental como respuesta a dos “fin de ciclo” que, como crisis

terminales,

Marcaron la evolución del sistema internacional: el orden de Viena – nacido con

la caída de Napoleón y cerrado con la Primera Guerra Mundial – y la

conjunción

de cambios profundos, súbitos y violentos que caracterizaron los veinte años

Siguientes a los Acuerdos de

Versailles de 1919; a saber: la crisis del orden liberal,

las consecuencias económicas de la paz y la crisis del 30.

Desde una perspectiva comparada, con un abordaje multidimensional

Que le permite al autor escapar del

peligro de explicaciones monocausales,

Muy presentes en los debates que dominaron la segunda mitad del siglo XX, el

Libro estudia el fascismo desde sus

orígenes, en la primera postguerra, hasta la

Actualidad. Metodológicamente responde a un plan ordenado en

torno a cuatro

Ejes orientadores: causas;

potencialidad universal; ubicación de los ejemplos en

Relación a los legados doctrinarios y económico-sociales de corrientes

clásicas

(Conservadurismo, liberalismo y

socialismo) y proyección contemporánea. En

nueve capítulos, Buchrucker desenvuelve este trabajo de

investigación desde la

Prehistoria de los fascismos hasta la

situación en la presente post Guerra Fría;

Pasando desde el momento de su emergencia, el análisis de los dos

principales

Ejemplos y sus trayectorias; un breve

estudio sobre otros movimientos y

regímenes, similares o cercanos y

unas Conclusiones en las cuales confronta la ideología fascista con la

Democracia en el mundo

contemporáneo.

El fascismo, visto a la luz de la

historia y del análisis crítico, vuelve a

ser tema de actualidad en la medida

en que están presentes nuevamente,

como en el periodo europeo de

entreguerras, condiciones y

tendencias que en aquel entonces

hicieron posible su surgimiento. Una

mejor comprensión de las mismas

debería permitir, no sólo una toma de

conciencia de los riesgos que el

mundo enfrenta a comienzos del siglo

XXI, sino preparar las acciones y

medidas que permitan prevenir su

retorno al plano de la política efectiva.

Aquí se emprende un esfuerzo

teórico y analítico en esa dirección, la

tiempo que el artículo busca

constituirse asimismo en un llamado

de alerta frente al peligro de que la

barbarie del fascismo pudiera

retornar, con su cargamento de

fascinación y horror, destrozando las

esperanzas de nuestra época.

El Nazismo

La derrota en la guerra y las exigencias

de los aliados favorecieron el

resurgimiento de un discurso nacionalista

que reivindicaba el orgullo del pueblo

Alemán y la formación de una Gran

Alemania. En diferentes regiones de

Alemania se organizaron grupos de

activistas nacionalistas que consideraban

culpables de la humillación Alemana a

los marxistas, a los judíos y a los

políticos liberales. Del Partido Obrero

Nacionalista Alemán surgió Adolfo Hitler.

El 8 de noviembre de 1923 intento tomar

en poder por la fuerza, durante el

llamado Putsch de Múnich, pero fracaso

al ser abandonado a último momento por

los principales jefes militares.

Hitler fue detenido y

su proyecto momentáneamente

desbaratado. Pero sus ideas sentaron las

bases ideológicas del nacionalismo

autoritario Alemán. En nazismo

consideraba que la democracia liberal no

era capaz de resolver crisis económica y

la agitación social, y que solo una alianza

formada por la alta burguesía industrial,

la aristocracia rural, los jefes militares,

los jueces y los grupos nacionalistas y

conservadores era la que podía imponer

El ascenso del nazismo:

Hitler les decía a los alemenas que ellos

eran una raza suprema (arios) y que los

arios eran superiores a todos. El insistía

que era una gran injusticia que los

alemanes sufrieran las humillaciones del

Tratado de Versailles y les echó la culpa

a los judíos de su mala fortuna. El creía

que los judíos eran sabandijas que

necesitaban ser eliminadas. Los judíos

sirvieron como un blanco sencillo y

conveniente para culpar y él inculcó

las actitudes antisemitas que habían

existido durante los siglos pasados. Las

ideas de Hitler llegaron a ser populares

entre la población desmoralizada.

Cuando Hitler ganó la mayor parte de los

votos para la posición de canciller en

1933, se apoderó del gobierno.

Movimientos Nacionalistas

Doctrina ideológica que considera la creación de un Estado nacional condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales, económicas y culturales de un pueblo. El nacionalismo se caracteriza ante todo por el sentimiento de comunidad de una nación, derivado de unos orígenes,

religión, lengua e intereses comunes.

LAS REVOLUCIONES DE 1848

Las revoluciones de 1848 marcaron

el despertar de la conciencia nacional

de distintos pueblos europeos. Ese

año, alemanes, italianos y otros

grupos sometidos a estados

plurinacionales, como los imperios

austriacos, ruso y otomano, iniciaron

sus primeros pasos hacia la unidad y

el establecimiento de sus respectivos

estados nacionales.

LA I GUERRA MUNDIAL

La I Guerra Mundial, originada por la

preeminencia de

las políticas nacionales sobre los

intereses de la paz común, colmó las

aspiraciones de los pueblos

centroeuropeos. Cuando Estados

Unidos se incorporó a la contienda,

su presidente Woodrow Wilson

proclamó el principio de

autodeterminación nacional como uno

de los pilares básicos en que habría

de basarse la estabilidad de la

sociedad internacional una vez que

acabara el conflicto.

EL NACIONALISMO DESDE LA

II GUERRA MUNDIAL

La penetración del nacionalismo en

las colonias se aceleró con la

II Guerra Mundial. Los imperios

británico, francés y holandés en Asia

oriental fueron derrotados por los

japoneses que proclamaron el lema

“Asia para los asiáticos”,

consiguiendo el apoyo de numerosos

grupos nacionalistas durante la

ocupación de sus territorios.

1. Historia del Mundo Contemporáneo

Los movimientos nacionalistas en el

siglo XIX Orígenes del pensamiento nacionalista Liberalismo Revolución

francesa Concepto de nación como resultado de un contrato Concepto de opresión Concepto de liberación :

posibilidad de acabar con la opresión Concepto de soberanía : derecho a

decidir sobre el estado del que se forma parte Napoleón Guerras napoleónicas Posibilidad de un nuevo

mapa político Creación de nuevos estados alemanes e italianos

Reacción frente al dominio extranjero La guerra como asunto patriótico Necesidad de reformas Superioridad

del modelo francés Otras fuentes: Hegel, romanticismo…

El fantasma de Hitler

Colombia no escapa al fenómeno

neo-nazi. Aunque la guerra terminó

hace más de 65 años, los grupos de

extrema derecha siguen creciendo en

seguidores y se propagan por todo el

mundo. Sus integrantes tienen, en su mayoría, entre 17 y 28 años.

LOS GRUPOS NEO-NAZIS ENCUENTRAN EN

LA IDEOLOGÍA DE HITLER UN HITO, AL

PUNTO DE CELEBRAR SU CUMPLEAÑOS

CADA 20 DE ABRIL. FOTOMONTAJE: BLOG.

El fenómeno de los grupos neo-nazis

se vuelve cada vez más un problema

mundial y Colombia no es la

excepción. En Bogotá existen

colectivos que se autodenominan

fascistas y "marcan" territorios con la

esvástica que sirvió como símbolo al

movimiento nazi alemán. Los

integrantes de estos grupos son,

generalmente, skinheads o cabezas

rapadas, quienes tienen como

símbolo particular vestir con botas

militares y chaquetas abollonadas

con parches que los identifican,

además de llevar su pelo al ras.

Muchos de los integrantes de estos

grupos son jóvenes que tienen en

promedio 17 y 28 años. Incluso hay

quienes se unen desde los 15. Uno

de los requisitos para pertenecer a

este movimiento es estar estudiando

o trabajando. Según ellos no quieren

vagos que vayan por ahí sin oficio y

portando los símbolos que los

identifican. Muchos pertenecen a

prestigiosos colegios y universidades

de la capital. Y aunque pueden ser

asociados con pandillas juveniles,

rechazan totalmente esta afirmación.

Para ellos pertenecer a uno de estos

grupos es algo serio, no una simple

moda. Es toda una ideología de la

que tienen que estar 100%

convencidos.

Estas personas ya han sido acusadas

de cometer actos violentos contra

homosexuales, travestis, indigentes y

miembros de otras tribus urbanas que

promulgan otras ideologías. Todo

bajo el pretexto de llevar como

bandera una serie de ideas apoyadas

en el nazismo y el fascismo. Uno de

estos grupos, llamado GRAE (grupo

de rapados anti extranjeros) ha sido

acusado de agredir a personas que

vienen a Bogotá desde la costa.

También es conocido un grupo

llamado Proyecto Colombia 88, que

asistió a un congreso neo-nazi

celebrado en Chile, hace ocho años.

Y aunque entre ellos existe una

infinidad de códigos (el 88 es porque

la "H" es la octava letra del alfabeto y

recuerda el saludo "Heil, HItler") hay

ocasiones en que hay confusiones

ideológicas por el simple hecho de

vestir de la misma manera. No se

puede asegurar de ninguna manera

que todos los skinheads que hay son

simpatizantes de la ideología nazi.

Hay personas que pertenecen a

movimientos de izquierda, como

RASH (skinheads rojos y

anarquistas), quienes son en efecto

cabezas rapadas, pero con una

ideología totalmente opuesta. Este

choque de tribus urbanas también

genera actos violentos cuando estos

grupos se encuentran.

Lo cierto del asunto es que, mientras

la posición de los gobiernos a nivel

mundial se centra en la aceptación y

en la inclusión de las minorías,

dejando de un lado los prejuicios

raciales, siguen habiendo brotes de

grupos radicales que encuentran en

la agresión una salida para exponer

sus ideas. Y aunque hay partidos

políticos que se declaran totalmente

derechistas, como el NPD en

Alemania, que demuestran su

posición de manera diplomática,

sigue existiendo el fantasma de la

intolerancia en las ciudades del

mundo.

Son famosos los casos de agresiones

raciales en España (ver video) y

Rusia, en contra de inmigrantes

provenientes de Latinoamérica.

Casos que no pararán mientras los

prejuicios estén sustentados en el

color de la piel o las creencias

religiosas.

El Neoliberalismo

El neoliberalismo (también

llamado nuevo

liberalismo o liberalismo

tecnocrático) es la corriente política

inspirada en el liberalismo que surgió

a mediados del siglo XX en oposición

a las

posturas tradicionales del Liberalismo

clásico o primer liberalismo.

El término se usa con diferentes

connotaciones políticas tanto

positivas como negativas. Otras

veces se usa como término técnico

para referirse a ideologías y teorías

económicas que promueven el

fortalecimiento de la economía

nacional a través de la aplicación de

recomendaciones de la escuela

neoclásica en la política económica

de un país como por ejemplo la

división internacional del trabajo o

globalización, o a través de algún tipo

de desregulación. Sin embargo no

hay un consenso sobre su significado

específico pues el término no define

una teoría económica concreta, y

tampoco indica una filosofía política

claramente identificada debido a la

diversidad de escuelas y movimientos

que se le pueden relacionar. El

neoliberalismo propone que se deje

en manos de los particulares o

empresas privadas el mayor número

de actividades económicas posible.

Igualmente propone una limitación del

papel del Estado en la economía; la

privatización de empresas públicas y

la reducción del tamaño del Estado,

es decir, una reducción del porcentaje

del PIB controlado o administrado

directamente por el Estado. Respecto

al derecho laboral, mercantil y las

regulaciones económicas generales

el neoliberalismo propone

la "flexibilización" laboral, la

eliminación de restricciones y

regulaciones a la actividad

económica, la apertura de fronteras

para mercancías, capitales y flujos

financieros.

Las políticas macroeconómicas

recomendadas por teóricos o

ideólogos neoliberales (en principio

recomendaciones a países tanto

industrializados, como en desarrollo)

incluyen:

Políticas monetarias restrictivas:

Aumentar tasas de interés o reducir

la oferta de dinero hasta lograr

una inflación cercana a cero y evitar

el riesgo de devaluaciones de la

moneda. Los partidarios del

neoliberalismo creen que estas

medidas, evitan los llamados ciclos

del mercado.

Políticas fiscales restrictivas:

Aumentar los impuestos sobre

el consumo y reducir los impuestos

sobre la producción, la renta

personal y los beneficios

empresariales. También proponen

eliminar regímenes especiales y

disminuir el gasto público.

Liberalización/desregulación: Los

partidarios de políticas neoliberales

defienden la liberalización o

desregulación para el comercio como

para las inversiones por

considerarlas positivas para el

crecimiento económico. Igualmente

se considera positiva la eliminación

de muchas reglas y restricciones,

reduciéndolas a un mínimo necesario

(sobre todo la garantía del régimen

de propiedad y de la seguridad). En

particular abogan por aumentar

la movilidad de capitales y

la flexibilidad laboral.

Privatización: Se considera que los

agentes privados tienden a ser más

productivos y eficientes que los

públicos y que el Estado debe

achicarse para ser más eficiente y

permitir que el sector privado sea el

encargado de la generación de

riqueza.

En todos los casos, los teóricos

denominados neoliberales afirman

que la mejor manera de alcanzar la

distribución de la riqueza y el

bienestar de los individuos es

mediante un crecimiento total

del producto, que por su propia

dinámica permea al total de los

integrantes de la sociedad (la

llamada trickle down policy política

del derrame económico); como

liberales promueven «mediante el

beneficio individual, alcanzar el

beneficio de toda la sociedad».

El nuevo orden económico imperante

hoy en el mundo, caracterizado por el

término Neoliberalismo que muchos

rechazan enérgicamente, se basa en

la iniciativa privada y en el libre

mercado. Nada tendríamos que

objetar a estas dos realidades en sí

como estimulantes de la producción y

de la oferta de un mayor bienestar a

los pueblos y a los individuos. En la

raíz del colapso de las economías

controladas por el Estado está, sin

duda alguna, su ausencia. En el

mundo conceptual, según esto, no

hay problema alguno. Pero, sí, los

hay en la realización concreta del

sistema.

La realidad del Mercado libre es hoy

tristemente una mera ficción. Los

países llamados de economía de

mercado y adalides del mercado libre

son, sin embargo, los líderes del

proteccionismo. Mientras postulan y

exigen a nosotros los pequeños la

transparencia de los costos en cada

producto o servicio con el fin de evitar

las distorsiones que producen los

subsidios, ellos mantienen y

distribuyen sus subvenciones de

manera sutil o descarada.

Si analizamos a fondo el GATT y la

Ronda de Uruguay nos encontramos

con una excesiva cantidad de trabas

para el comercio sin contar con las

trabas de toda clase que tienen ya los

países que lo componen para evitar

la competencia de sus productos ,

insumos y factores de producción. Y

todo esto sin comparar los Sindicatos

nuestros con sus poderosos

Sindicatos que imponen su ley férrea

para las importaciones. Debajo del

espejismo de libre mercado está

también la realidad humillante de la

deslealtad en la competencia.

Tres elementos básicos hay que

manejar en la competencia: costo,

calidad y presentación. Respecto al

costo de muchísimos productos es

justo desenmascarar la trampa de las

zonas francas de las que los grandes

beneficiarios son los países

desarrollados y poderosos.

Ellos logran en ellas el abaratamiento

de sus productos a base de salarios

bajísimos en los países del Tercer

Mundo y a base de eludir, en sus

propias naciones y en las que los

producen, altos impuestos que

encarecerían notablemente sus

productos. Impuestos que no pueden

eludir los productores autóctonos.

Pudiéramos también hablar, en casos

específicos del primer mundo, del

empleo explotador de mano de obra

de los ilegales con salarios bajísimos

que abaratan notablemente el costo

de sus productos.

También en el capítulo de las

extorsiones del costo del producto es

justo hablar del capital subyacente a

la producción. Está en primer lugar el

fondo disponible, escaso y a altos

intereses de los pueblos del Tercer

Mundo y abundante y a intereses

aceptables en los pueblos del Primer

Mundo, gracias en buena parte a la

evasión de capitales nacionales de

ese Tercer Mundo al Primer Mundo

por razones objetivas de estabilidad

política y económica pero de

deletéreas consecuencias para los

países subdesarrollados.

En este capítulo el drama de América

Latina y nuestro respecto a los

Estados Unidos es gravísimo y creo

que no ha sido ponderado en toda su

profundidad y repercusiones futuras.

Respecto a la calidad de los

productos, la extorsión del Mercado

libre es aún mayor. La calidad de los

productos depende hoy y en el futuro

seriamente de la tecnología. El

rezague en ella determina

inexorablemente en el futuro la salida

o perpetuación en la pobreza. Es

imposible entrar hoy en un Mercado

competitivo si se opera con técnicas

ya anacrónicas no sólo en la

producción sino en la

comercialización.

La profunda y rápida evolución

tecnológica de las últimas décadas ha

provocado una transformación radical

del eje de acumulación de beneficios,

centrada ahora en la intensidad y

extensión del conocimiento y no tanto

en la intensidad y extensión del

capital productivo y aun financiero, y

en los nuevos métodos de gestión

global, producto de las

telecomunicaciones, informática y

transporte que han creado una área

de acumulación, denominada flexible,

la cual permite concentrar los

beneficios en eslabones

intersectoriales de financiamiento,

producción, comercialización y

servicios especializados.

Esta revolución tecnológica y la

acumulación de conocimientos,

concentrada en un grupo privilegiado,

ha provocado un hecho histórico

incuestionable hoy: la centralización

del poder tiende cada vez más a

reducirse a un número pequeño de la

población mundial y de países

concretos, lo cual determina una

concentración real y palpable de

poder económico, financiero,

tecnológico, político y aún militar en

un grupo reducido. Jamás en la

Historia se había producido un

fenómeno como este, un

agudizamiento tan profundo como el

actual entre el Norte (20% de la

población mundial) y el Sur (80% de

esa población).

La Tecnología de punta es capaz

hoy, por ejemplo, de lograr la misma

unidad productiva con menos materia

prima y en un tiempo

significativamente menor,

consiguiendo de esta manera una

reducción permanente de costos y un

detrimento estructural en los términos

de intercambio entre el Norte y el Sur,

países con tecnología avanzada ellos

y países con tecnología anacrónica

nosotros.