EL SIGNIFICADO DE

LA ILAHA ILLA ALLAH Y SUS CONDICIONES

وطها ال إله إال هللامعنى و شر باللغة اإلسبانية

UNA BREVE EXPLICACIÓN DEL TESTIMONIO DE FE ISLÁMICO

TRADUCCIÓN PROPORCIONADA POR EL CANAL | Conocimiento Islámico

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CANAL | Conocimiento Islámico

2

Introducción

Es cierto que todos los musulmanes de todo el mundo pronuncian

y aceptan el testimonio de fe islámico (La Ilaha illa Allah [ إال إله ال

sin embargo, tan solo un número reducido de ellos conoce ;([هللا

su verdadero significado, ya que la inmensa mayoría piensa que

su significado es «No hay más Dios que Allah» o que «No hay más

Creador que Allah», y esto ya lo reconocían los incrédulos de

Quraich1.

Esto se debe a que el concepto que los musulmanes tienen de la

palabra «ilah» es limitado: piensan que su significado es [إله]

«Dios» únicamente, mientras que su significado real abarca más

que eso: «ilah» en el islam significa «El único digno de ser

adorado» [ الحق المعبود ], por lo que, cuando pronunciamos «La Ilaha

illa Allah», lo que estamos diciendo es «No hay nada ni nadie digno

de ser adorado salvo Allah».

Por eso los incrédulos de Quraich, pese a reconocer que no había

más creador que Allah, rechazaban el testimonio de «La Ilaha illa

Allah»; ello es debido a que conocían su verdadero significado, el

1 Quraich era la tribu a la que pertenecía el profeta y la comunidad en la que inició la

prédica del islam.

3

cual no es como la mayoría de los musulmanes piensa hoy en día,

ya que, si bien los primeros reconocían a Allah como Creador y

único Dios verdadero, invocaban junto a Él a otras deidades

pensando que podían interceder a su favor ante Allah, y esto es a

lo que se opone el testimonio de «La Ilaha illa Allah». Es decir, ellos

destinaban parte de sus adoraciones a otras deidades a parte de

Allah. Dice Allah describiéndoles en un versículo del Corán:

«Los que han tomado protectores fuera de Allah

[dicen]: “Solo los adoramos para que nos acerquen a

Allah’’»2

Así pues, se concluye de esto que el verdadero significado de «La

Ilaha illa Allah» es «Nada ni nadie merece ser adorado ni invocado

salvo Allah»; Lo cual es la piedra angular del islam y el pilar sin el

cual ninguna obra es aceptada por Allah.

Por ello, es esencial que el musulmán conozca la realidad de este

testimonio y todo lo que implica para que esté a salvo de caer en

el chirk y para que adore a Allah sobre una clara visión, pues su

desconocimiento expone al musulmán al peligro de caer en el

2 Surat Az-Zumar (los Grupos), aya 3.

4

chirk. Dice Allah en el Corán:

«Y la mayoría de ellos no creen en Allah sin ser asociadores (muchrikin)»3

Pedimos a Allah que nos otorgue más conocimiento del din4 y

nos salve de caer en el chirk. Amin.

3 Surat Yusuf, aya 106.

4 Religión.

5

EL SIGNIFICADO DE LA ILAHA ILLA ALLAH5

«Nada merece ser adorado salvo Allah», este es el significado

indicado por el Libro de Allah en varios pasajes del Corán, como el

dicho de Allah:

«Solo a Ti adoramos, solo en Ti buscamos ayuda»6

Y en otra aya:

«Tu Señor ha ordenado que solo lo adoréis a Él»7

[…] Y en otra aya:

«Eso es porque Allah es la Verdad, y lo que invocáis

aparte de Él es lo falso»8

5 Texto del cheij Ibnu Baz —رحمه هللا— (extraído de su página oficial).

6 Surat Al Fatiha (la apertura), aya 5.

7 Surat Al Isra’ (el viaje nocturno), aya 23.

8 Surat Al Hajj (la Peregrinación), aya 62.

6

Y las aleyas que indican este significado son abundantes; y este

significado es el que comprendieron los muchrikin cuando el

profeta los invitó al testimonio diciendo «Oh mi gente, decid

“La Ilaha illa Allah” y tendréis éxito». Pero ellos se negaron y

fueron soberbios, pues comprendieron que el testimonio se

oponía a aquello en lo que estaban sumidos sus antecesores [y

ellos]: invocación de ídolos, árboles, piedras… atribuyéndoles

divinidad, tal y como describe Allah en el Corán:

«Se extrañan de que les haya llegado un advertidor que

es uno de ellos; y dicen los que se niegan a creer: “Este

es un mago farsante. ¿Acaso pretende que los dioses

sean un único dios? Realmente, es algo asombroso’’»9

Y dice también describiéndoles en otra aleya:

«Pues, ciertamente, cuando se les decía: ‘’La Ilaha illa

Allah’’, se mostraban soberbios. Y decían: ‘’¿Vamos a

9 Surat Sad, ayas 3 y 4.

7

dejar a nuestras deidades porque lo diga un poeta

loco?»10

Así pues, se entendió de esto que comprendieron el significado

del testimonio, el cual revoca sus deidades y exige destinar la

adoración únicamente a Allah. Por ello, los que de ellos abrazaron

el islam dejaron de lado el chirk en el que estaban y fueron

sinceros en su adoración a Allah. Pues si el significado del

testimonio fuese «No hay más Señor que Allah» o «No hay nadie

digno de obediencia salvo Allah» no habrían negado este

testimonio, ya que sabían que su Señor y su Creador era Allah, y

que su obediencia era obligatoria […]; pero creían en la adoración

de ídolos, profetas, ángeles, hombres justos, árboles y cosas

similares pretendiendo su intercesión y queriendo que les

acercasen a Allah, tal y como les describe Allah en el Corán:

«Adoran fuera de Allah lo que ni les daña ni les beneficia y

dicen: ‘’Estos son nuestros intercesores ante Allah’’»11

10 Surat As Saffat (los que se ponen en filas), ayas 35 y 36.

11 Surat Yunus, aya 18.

8

Entonces, Allah revocó esto con Su dicho en el Corán:

«Di [oh Muhammad]: “¿Vais a decirle a Allah algo que Él

no sepa en los cielos y en la tierra?’’ ¡Lejos está en Su

gloria de lo que Le asocian! »12

Y también en Su dicho:

«Descenso del Libro procedente de Allah, el Poderoso,

el Sabio. Hemos hecho que te descendiera el Libro con

la verdad; adora, pues, a Allah con sinceridad,

ofreciéndole solo a Él la Adoración. ¿Acaso no se Le

debe a Allah la adoración exclusiva? Los que han

tomado protectores fuera de Allah [dicen]: “Solo los

adoramos para que nos acerquen a Allah’’»13

12 Surat Yunus, aya 18.

13 Surat Az-Zumar, ayas 1,2 y 3.

9

[…] Y Allah refutó su afirmación diciendo —Glorificado Sea—:

«Allah juzgará entre ellos sobre aquello en lo que tenían

diferencias. Allah no guía a quien es mentiroso e

ingrato»14

Mostrando con ello que eran mentirosos en su pretensión de que

sus deidades les acercaban a Allah, y que con este hecho eran

incrédulos.

14 Surat Az-Zumar, ayas 3.

10

LAS CONDICIONES DE LA ILAHA ILLA ALLAH15

Es necesario que en el testimonio de «La Ilaha illa Allah» se reúnan

siete condiciones, sin las cuales el testimonio no beneficiará a

quien lo pronuncie, a menos que se reúnan estas condiciones.

Son, de forma breve, las siguientes:

1. El conocimiento del testimonio, el cual excluye a la ignorancia

2. La convicción, la cual excluye a la duda

3. La aceptación, la cual excluye al rechazo

4. La predisposición, la cual excluye a la renuncia

5. La sinceridad (ijlas [اإلخالص]), la cual excluye al chirk

6. La creencia [en el testimonio], la cual excluye al

desmentimiento

7. El amor, el cual excluye al odio

15 Extraído del libro «Aqidat At-Tawhid» – Salih Al Fawzan.

11

En cuanto a la explicación de cada condición, es como sigue:

LA PRIMERA CONDICIÓN: EL CONOCIMIENTO [العلم]

Es decir, el conocimiento del significado del testimonio, lo que se

pretende con él, lo que excluye y lo que confirma. «[El

conocimiento], el cual excluye a la ignorancia»; respecto a ello

dijo Allah en el Corán:

«solo los que atestiguan la verdad tendiendo

conocimiento»16

Es decir, atestiguan el testimonio de “La Ilaha illa Allah’’ «teniendo

conocimiento» con sus corazones de lo que su lengua ha

testificado. Por lo tanto, si el que lo pronuncia lo hace sin conocer

su significado no le beneficiará, pues no ha creído aquello al que

hace referencia.

16 Surat Az-zujruf, aya 86.

12

LA SEGUNDA CONDICIÓN: LA CONVICCIÓN [ اليقي]

Es decir, el que pronuncia el testimonio debe hacerlo convencido

de aquello al que hace referencia; por lo que, si lo pronuncia

estando dudoso de ello no le beneficiará. Dice Allah en el Corán:

«los creyentes son aquellos que, habiendo creído en

Allah y en su mensajero, no dudan después»17

Por lo tanto, si el que pronuncia el testimonio estuviese dudoso,

sería un hipócrita (munafiq [منافق]).

Dijo el profeta a Omar — عنه هللا رضى —:

«A quien encuentres tras esta huerta diciendo “La Ilaha

illa Allah’’ convencido de ella su corazón albríciale con

el Jannah (Paraíso)»18

17 Surat Al Hujurat (los aposentos), aya 15.

18 Sahih Muslim.

13

هللا إال إله ال أن يشهد الحائط هذا وراء لقيت من

ه قلبه مستيقنا بالجنة فبشر

Por lo tanto, aquél cuyo corazón no esté convencido del

testimonio no merecerá entrar al Jannah.

LA TERCERA CONDICIÓN: LA ACEPTACIÓN [القبول]

Es decir, la aceptación de todo lo que implica este testimonio en

adorar a Allah, Único sin asociados, y renunciar a la adoración y a

la invocación de todo lo que no sea Él. Por lo tanto, el que

pronuncie el testimonio y no acepte esto ni se comprometa con

ello habrá formado parte de aquellos a los que Allah describió en

el Corán diciendo:

«Pues, ciertamente, cuando se les decía: ‘’La Ilaha illa

Allah’’, se mostraban soberbios. Y decían: ‘’¿Vamos a

dejar a nuestras deidades porque lo diga un poeta

loco?»19

19 Surat As Saffat (los que se ponen en filas), ayas 35 y 36.

14

Y esto es similar a la situación de los que invocan a las tumbas hoy

en día, ya que pronuncian «La Ilaha illa Allah» sin dejar de

invocarlas. Por ende, no han aceptado su significado.

LA CUARTA CONDICIÓN: LA PREDISPOSICIÓN [اإلنقياد]

Es decir, la predisposición a aquello al que hace referencia la aya

del Corán:

«Aquel que somete su frente a Allah y hace el bien, se

habrá aferrado al asidero más firme»20

Y el «asidero más firme» es «La Ilaha illa Allah», y el significado de

«Aquel que somete su frente» es encaminarse con predisposición

y sinceridad hacia [la obediencia de] Allah.

20 Surat Luqman, aya 22.

15

LA QUINTA CONDICIÓN: LA SINCERIDAD [اإلخالص]

Ello consiste en limpiar las obras de toda clase de chirk (no

pretender con las obras la admiración ni la complacencia de otro

que no sea Allah). Es decir, no codiciar con el testimonio de fe

nada de la vida mundanal, ni lucimiento ante la gente (riya’ [ياء ,([الر

ni prestigio (sum’ah [السمعة]), tal como indica el hadiz auténtico

del profeta :

«Ciertamente, Allah le ha prohibido al fuego del

infierno [castigar] a quien haya dicho ‘’La Ilaha illa

Allah’’ buscando con ello [únicamente] la complacencia

de Allah»21

بذالك وجه هللام عىل النار من قال ال إله إال هللا، يبتغى هللا حر

فإن

LA SEXTA CONDICIÓN: LA CREENCIA [الصدق]

Es decir, pronunciar el testimonio creyendo con su corazón en su

veracidad. Por lo tanto, si el que lo pronuncia no cree en él con el

21 Bujari y Muslim.

16

corazón habrá sido un munafiq (hipócrita) y un falso. Dice Alla en

el Corán:

«Hay gentes que dicen: “Creemos en Allah y en el

Último Día’’, pero no son creyentes. Pretenden engañar

a Allah y a los que creen»22

Hasta donde dice:

«Tendrán un doloroso castigo por lo que tacharon de

mentira»23

22 Surat Al Baqara (la Vaca), aya 8.

17

LA SÉPTIMA CONDICIÓN: EL AMOR [المحبة]

Es decir, amar este testimonio y todo aquello al que hace

referencia; amar a los que cumplen con sus requerimientos. Dice

Allah en el Corán:

«Hay gentes que suplen a Allah con otros a los que

aman como se ama a Allah; pero el amor por Allah de

los que creen es más fuerte»24

Por lo tanto, la gente de «La Ilaha illa Allah» ama a Allah con

sinceridad, mientras que la gente del chirk lo ama, pero junto a

otros fuera de Él25.

23 Surat Al Baqara (la Vaca), aya 10.

24 Surat Al Baqara (la Vaca), aya 165.

25 Es decir, los aman con un amor que es exclusivo de Allah.

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