El Video Autoviografico

7/25/2019 El Video Autoviografico

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UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA. - Miraton - [email protected] -Colombia 2011

http://www.utp.edu.co/educacion/raton/

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EL VIDEO AUTOBIOGRFICO COMO MEDIO DE INTERPRETACIN DE LA VIDA

DE LOS ESTUDIANTES1.

Docente: DIEGO LEANDRO MARN OSSA

[email protected]

Escuela de espaol y comunicacin audiovisual.

Universidad Tecnolgica de Pereira.

RESUMEN: La ponencia es parte de una investigacin realizada a partir de un

proyecto de aula, en el que se indaga sobre qu dice de s mismo o del

colectivo de estudiantes las autobiografas realizadas en video por ellos. Al

respecto cabe decir que aqu el video autobiogrfico como propuesta

pedaggica es una forma de liberacin de la expresividad, el video

autobiogrfico ms all de convertirse en una forma de resistencia o

contemplacin, es una de las nuevas formas de confrontacin social, poltica,

cultural y econmica, para ofrecer un soporte, un medio y un canal simblicos

de negociacin de sentidos. El video autobiogrfico se convierte en una

didctica que sirve para descifrar los referentes simblicos de los estudiantes,

sus formas de representar, de narrar y de percibir el mundo que les rodea.

1Ponencia Presentada en el Simposio Internacional de Pedagoga, llevado a cabo en Cartagena entre el 11

y el 13 de mayo de 2011.


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PALABRAS CLAVE: Video autobiogrfico, si mismo, semitica de la

comunicacin audiovisual, aprendizaje cognitivo de la autonarracin, yo

narrativo, interpretante, videoexpresin, pedagoga de la mirada, pensamiento

audiovisual.

1. UN OBJETO EDUCATIVO

El relato autorreferencial ocupa un lugar importante en la serie de

producciones escritas que sirven de evidencia a las investigaciones que se

tratan el tema. Cartas, diarios ntimos, memorias, confesiones y dems formas

autobiogrficas hace ya tiempo son objeto de creacin -con Platn, San

Agustn o Rousseau- y de investigacin hace ya tiempocon Dilthey, Misch o

Lejeune- sin embargo el uso educativo y ms an el videogrfico es algo

reciente. Por una parte la vida ntima de los estudiantes se ha reservado a la

esfera privada, y por otra el uso educativo del video con frecuencia se limita a

las lecturas denotada y connotada de la imagen y los contenidos videogrficos.

Pero las generaciones a las que pertenecen los estudiantes de hoy, se

comunican en ese mundo icnico protagonizado el video clip y el video arte, al

punto que desde la recepcin han apropiado estructuras narrativas, lenguajes

audiovisuales y formas de representacin que van ms all del entretenimiento

y que impactan en su vida, en la construccin de su subjetividad y en sus

maneras de hacer historia, la personal y la que se hace da a da en la alteridad

y en la cotidianidad.

De all que las propuestas de Joan Ferrs (1991) y Omar Rincn (2006) sirvanpara reflexionar el papel del video como proceso y como tecnologa de

liberacin en medio de una sociedad cuya crisis de representacin y de

modelos de autoridad, permiten que emerjan nuevas formas de accin

simblica sobre el mundo individual y colectivo, maneras de ser y estar que el

docente debe descifrar si quiere interpelar la realidad de sus estudiantes y su


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yo. Ese yo que se transforma con tecnologas cuya finalidad es interpretarse,

contarse, entenderse e inventarse (M. Foucault 1990: 48).

En esa va es importante investigar los procesos de desarrollo de pensamiento

y lenguaje en el contexto audiovisual, por lo que la semitica y la psicologa

cognitiva suelen encontrase de manera reveladora en este tipo de estudios.

Este es uno de aquellos aportes tericos para una pedagoga de la mirada y

del pensamiento audiovisual.

2. IMAGEN DE S MISMO.

Se recurre a los relatos para obtener imgenes de s mismo, en esa indagacin

que algunos emprenden en su vida y otros rechazan, se presentan diferentes

formas de exponerse ante los dems, como elemento bsico en la bsqueda

de autenticidad: ver nuestra imagen es el principio de una relacin de

identidad, el menos como la ms consolidada metfora visual de uno mismo

(A. Silva 1999: 85). Esos reflejos y resonancias se hacen necesarios para vivir,

para organizar los acontecimientos y dotarlos de sentido, de all que en los

resultados obtenidos en la investigacin denominada Videoexpresin. Una

invencin de s mismoi, encontremos que aquellos recuerdos que se

almacenan e incluso a la hora de contarlos se modifican, tienen lugar en la

memoria y se expresan para exponer otra imagen de aquel yo, que se

configura desde muy temprana edad en el entorno social de mayor poder

simblico sobre la identidad.

Segn esto, la narracin es usada para organizar la experiencia, exponerla einterpretarla a travs de ndices narrativosii, en ese caso, y haciendo una

analoga con respecto a lo que plantea Jerome Bruner, hemos de considerar

que los seres humanos contamos nuestras vivencias pensando en lo que

expresamos y en cmo lo comunicamos, es decir que el logos y la praxis estn

presentes en nuestra vida lo cual es importante para vivir en una cultura (J.


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Bruner 1995: 86), por ello estos requisitos narrativos adems de servir como

elementos organizadores, cumplen al menos dos funciones ms: sirven como

interpretantes para inferir asuntos de la vida en nuestra interaccin social y

permiten la adecuacin de nuestras expresiones verbales, icnicas y dems,

con el fin de participar en diversas situaciones sociales asociadas a los rasgos

culturales de los diferentes contextos en los que nos probamos como

narradores.

Las historias hacen de la realidad una realidad atenuada. En mi

opinin, los nios estn naturalmente predispuestos a comenzar sus

carreras como narradores con ese espritu. Y nosotros les equipamos

con modelos y procedimientos para que perfeccionen esas habilidades.

Sin ellas nunca seramos capaces de sobreponernos a los conflictos y

contradicciones que genera la vida en sociedad, y nos convertiramos en

incompetentes para vivir dentro de una cultura (J. Bruner 1995: 99).

En la apropiacin de estas herramientas semiticas y cognitivas, el

estudiante consigue hacer uso de las formas del lenguaje videogrfico, y como

lo apreciamos en los resultados de este estudio, ellos buscan entender su

situacin en el mundo, toman decisiones de orden prctico y la narracin desde

la autoficcin hace de tales historias una experiencia semntica para construir

la vida cotidiana, una manera de afirmar su identidad o de adecuarla a los

cambios que exige vivir en sociedad.

De all que la autonarracin que se expresa en la autobiografa, tiene

implicaciones cognitivas en la forma de relatar, en sus temticas, en laspercepciones que tienen los estudiantes sobre s mismos, y en la permanente

crisis ontolgica que en occidente sostenemos con un yo impuesto a travs de

las variadas formas de la suprema subjetividadiii - padres, familia, Estado,

religin, maestro, televisin, lderes de opinin y referentes de autoridad -,

sobre la que se han construido las instituciones sociales, desde la cual se


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juzga, se vigila y castiga y gracias a la que emergen formas poticas de libertad

como la videoexpresin.

3. SI MISMO EN EL VIDEO AUTOBIOGRFICO

El video autobiogrfico es un ejercicio de libertad de expresin, una

memoria personal de las emociones sobre los aspectos ms relevantes en la

vida de alguien, una manera de presentarse ante los dems -de publicitarse-,

que provoca transformaciones cognitivas y simblicas, en las maneras de

narrar y actuar sobre la vida cotidiana.

Por ello a partir del encuentro terico que produjo la investigacin entre

autores, resultados del estudio y categoras de anlisis, en un sentido ms

amplio podemos sealar que:

Si la familia aporta temticas para las autobiografas, vemos que los

estudiantes actan desde los referentes paternos, y a la vez se

encuentran en la ruptura de tales imgenes de autoridad y en ese

recorrido encuentran en sus pares, nuevos lugares de sentido. La

autonoma reflexiva que hayan madurado, se nota con claridad en su

nivel de autonoma narrativa.

Los escenarios de sentido que con mayor frecuencia se manifiestan en

sus relatos son el cuerpo, la habitacin, la casa y en menor medida son

la calle, el barrio y otros lugares como el cementerio, la buseta, la iglesia

y los bares. Esto pone de manifiesto que sus recorridos de ciudad sonrestringidos, que sus circuitos de contacto con el mundo ms all de la

manera como ellos lo conciban, son limitados y que su dependencia

simblica a todo nivel es evidente.


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Los estudiantes aprovechan la autobiografa en video para cuestionar o

afirmar su yo (self), para confrontar la imagen que tienen de s, frente a

las imgenes que ofrece el mundo como referente de hombre y mujer

actual (ibd contra ipse), lo mismo contra s mismo. Nos invitan a

preguntarnos: Dnde queda la autenticidad?, dnde queda el

original?, acaso es posible formar en la autonoma?, de qu sirve?

Los estudiantes tienen la capacidad de traducir en imgenes

videogrficas sus sueos, sus recuerdos y evocaciones, en la medida

que esta forma de lenguaje les proporciona cdigos y recursos

expresivos afines a sus percepciones de la realidad y a sus

representaciones del tiempo y del espacio. Esto determina sus

habilidades para dialogar de manera simblica con las visiones de

mundo de sus compaeros y de los receptores de sus trabajos

audiovisuales.

La imagen videogrfica y su narrativa est cercana al mundo onrico,

sirve como espejo de s mismo y ejerce un poder de seduccin que los

lleva a la identificacin o al rechazo de las imgenes especulares que

les ofrece el medio. En este sentido la autobiografa en video se

convierte en un sueo o en una pesadilla de s mismo, y alimenta la

actitud iconoflica o la actitud iconofbica de los estudiantes frente a los

medios de comunicacin audiovisual.

La exploracin y esfuerzo por configurar una narrativa audiovisual se

pone manifiesta al excluir en un gran porcentaje la palabra escrita o

hablada, lo cual indica habilidad expresiva a travs del lenguaje

videogrfico pero tambin seala dificultades y limitaciones expresivas a

nivel verbal.


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Los estudiantes se ubican en una instancia de confesin, presentndose

como protagonistas de su historia de vida: hroes o villanos, vctimas o

victimarios, pasajeros, transentes, en el centro y en la periferia, como

fragmento o sustancia, desde una mirada total o parcial. Salvo las

autobiografas en la que los estudiantes recurren a personajes

imaginarios, marcando el carcter biogrfico antes que el autobiogrfico.

Todos se presentan ya sea desde la revelacin o el ocultamiento.

Finalmente, los estudiantes seleccionan las ideas, recurren a su

memoria personal, organizan hechos y sentimientos que van a hacer

pblicos, proyectan su vida en diferentes instancias, ya sea desde la

ensoacin, la evocacin o el recuerdo, poniendo en evidencia su

capacidad de construir autoconciencia de s mismos en el mundo, lo que

exige continuar los procesos formativos que les permita continuar

semejante transformacin.

4. INTERPRETANTE DE S MISMO.

La experiencia videogrfica, se convierte en una opcin mediadora del

aprendizaje y en una posibilidad de desarrollo cognitivo, que le facilita a los

estudiantes la exploracin de habilidades expresivas y simblicas, las que con

dedicacin permitir que ellos se apropien de elementos y medios con los

cuales van a relatar los hechos y acontecimientos del mundo con mayor

sentido, sensibilidad a la vida de los otros y capacidad narrativa y potica. Para

lo cual es necesario estimular la creatividad y la capacidad de invencin, o

acaso No es de todas las cosas la ms maravillosa que la mente sea capaz

de crear una idea de la que no hay ningn prototipo en la naturaleza, nada con

el menor parecido, y que por medio de esta completa ficcin sea capaz de

predecir los resultados de los experimentos futuros, y que por medio de ese

poder haya transformado la faz de la tierra? (C. S. Peirce 1903: 7.686). Claro,

en efecto el papel de los interpretantes es muy importante, puesto que gracias


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a que los signos se pueden transformar en el pensamiento en diferentes

rdenes, es que los sujetos podemos cambiar el valor y sentido de nuestros

actos, conceptos y hbitos utilizados en diversos contextos: El lenguaje se

adquiere utilizndolo y no adoptando el papel de mero espectador. Estar

expuesto al flujo del lenguaje no es tan importante como utilizarlo mientras se

hace algo (J. Bruner 1995: 78). Es decir, en la prctica y la reflexin terica,

en la praxis, se construyen los interpretantes con los que los estudiantes van a

interpretar su vida, sus relatos y con los que van a elaborar otros conceptos y

hbitos en la accin permanente sobre el mundo, de all que podamos decir

que:

En el proceso de realizacin del relato autobiogrfico, en el hacer, y

reflexionar dicho hacer, los estudiantes han incorporado el lenguaje

videogrfico y lo pueden usar como forma audiovisual de expresin.

Esto permite que le otorguen valor significativo a los movimientos de

cmara, la composicin y duracin de los planos, el uso de efectos

visuales y sonoros y otros recursos expresivos.

Al partir de la idea de videre (yo veo) de donde proviene la palabra

video, el autorrelato sirvi para que, hablando de s, los estudiantes se

motivaran en el desarrollo del proyecto, y adems sirvi para que

pensando en s mismos, transformaran de manera cognitiva sus ideas y

conceptos sobre la vida y sobre los usos del cdigo audiovisual. Esto

facilitar que relaten la vida de otros con mayor eficacia.

Esta articulacin terica y prctica de semitica y cognitivismo permite al

investigador que asimile los recursos videoexpresivos como

interpretantes de los autorrelatos, y a los estudiantes les permite asimilar

los autorrelatos como interpretantes de su vida.


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En esta experiencia, gracias a la creatividad del pensamiento cuando se le

activa en una accin transformadora del individuo en la cultura, se puede

asegurar que los estudiantes han aprendido a usar el lenguaje videogrfico -

recursos como el enunciado icnico- del que habla Eco (2005), se han

apropiado de los elementos bsicos para la autonarracin: efectos,

transiciones, manipulaciones de la imagen y del sonido a manera de ndices

narrativos- Argello (2006) y han desarrollado otra instancia del pensamiento

audiovisual: la espacialidad y temporalidad del yo narrativo J. Bruner (1995).

NOTAS1 Investigacin llevada a cabo por el autor de este artculo, para optar por el

ttulo de Magster en comunicacin educativa en la Universidad Tecnolgica de

Pereira Colombia la tesis fue laureada en el ao 2009 y dio origen a un

seminario de Videoexpresin dictado en dicho posgrado a partir del ao 2010.

2Esta categora hace parte de la competencia narrativa audiovisual, propuesta

por Rodrigo Argello en su libro La muerte del relato metafsico.

3En su clsico libro La mirada opulenta, Romn Gubern utiliza el trmino para

referirse a aquellos dispositivos que tienen el poder de sugestin e incluso de

persuasin frente a los individuos, moderando la accin desde la censura

moral. Desde luego los medios de comunicacin entran en este tpico.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Argello G., R. (2006) La muerte del relato metafsico. Semitica yrecepcin de la competencia narrativa actual. Bogot: AmbrosaEditores.

Bruner, J. (1995) La invencin del yo: la autobiografa y sus formas.En:Cultura escrita y oralidad. Compilacin de David R. Olson y NancyTorrance; (traduccin de Gloria Vitale). Barcelona: Gedisa.


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Dilthey, W. (1986) Introduccin a las ciencias del espritu. Madrid:Alianza editorial.

Eco, U. (2005) La estructura ausente. Introduccin a la semitica.

Editorial Mxico: Lumen S. A. Debolsillo.

Ferrs i Prats, J. y Bartolom Pina, A. (1991) El video. Ensear video,ensear con el video.Mxico: Editorial Gustavo Gili.

Foucault, M. (1990) Las tecnologas del yo. Barcelona: EdicionesPaids.

Gubern, R. (1992) La mirada opulenta. Exploracin de la iconsferacontempornea. 2 edicin. Barcelona: Editorial G. Gili.

Lejeune, P. (1975) Le pacte autobiographique. Pars: Seuil.

Loureiro, A. (Coordinador) (1991) La autobiografa y sus problemastericos. Estudios e investigacin documental. Suplementos,monografas temticas. No 29. Barcelona: Revista Anthropos.

Marn, D. L. (2010). Videoexpresin. Una invencin de s mismo.Pereira: Universidad Tecnolgica de Pereira.

Peirce, C.S., (1988), El hombre, un signo. Traduccin, introduccin ynotas de Jos Vericat. Barcelona: Editorial crtica.

Rincn, O. (2006) Narrativas mediticas. O cmo se cuenta la sociedaddel entretenimiento.Barcelona: Gedisa editorial.

Silva, A. (1999) Retrato hablado. En: lbum de Familia. La imagen denosotros mismos. Bogot: Grupo editorial Norma.

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