Empirismo lgico 1

Empirismo lgicoEl empirismo lgico o racional, tambin llamado neopositivismo o positivismo lgico, es una corriente en lafilosofa de la ciencia que surgi durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de cientficos y filsofosque formaron el clebre Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn).Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia que abarcaba principalmente susaspectos gnoseolgicos y metodolgicos, tal vez su tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado escognitivamente significativo slo si posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico, tesis conocida como"del significado por verificacin". Slo los enunciados de la ciencia emprica cumplen con el primer requisito, y slolos enunciados de la lgica y las matemticas cumplen con el segundo. Los enunciados tpicamente filosficos nocumplen con ninguno de los dos requisitos, as que la filosofa, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo deproposiciones a un mtodo de anlisis lgico de los enunciados de la ciencia.Las posiciones de los empiristas lgicos respecto de algunos temas claves de la filosofa de la ciencia (el origen delsentido de los enunciados, la puesta a prueba de las teoras, el concepto de explicacin cientfica y la unidad de laciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepcin heredada" (received view).

El Crculo de VienaEl grupo original constituy el llamado Crculo de Viena, un grupo de cientficos y filsofos iniciado en 1924 porMoritz Schlick; posteriormente, Rudolf Carnap sera el continuador y lder[citarequerida]. La mayora de loscomponentes del Crculo de Viena emigraron a otros pases a partir de 1933, a raz de la llegada al poder delnazismo.Como antecedentes, en el Manifiesto del Crculo de Viena se mencionaban personalidades como Locke y Hume,mientras otros como Karl Marx (por su tratamiento cientfico de la historia), Leibniz (por sus matemticas y sulgica) tambin se consideraban precursores, pero sin contar con su metafsica. El positivismo del siglo XIX tambines considerado una influencia, aunque con matices. Hay que recordar que, para los positivistas del siglo XIX, "slolo dado es real" [citarequerida]. Para los empiristas lgicos, esta proposicin simplemente carece de sentido[citarequerida].Otras influencias poderosas fueron la metodologa emprica desarrollada durante y despus de la mitad del sigloXIX, as como la lgica simblica. Entre los desarrolladores de la primera, estn hombres de ciencia comoHelmholtz, Ernst Mach, Henri Poincar, Pierre Duhem y Boltzmann. Entre los desarrolladores de la segunda estn,entre otros, Frege, Russell, Whitehead Giuseppe Peano y Tarski .En el Crculo de Viena se encontraban, entre otros: Rudolf Carnap (Mayo 18, 1891 - Septiembre 14, 1970), quienproclamaba la superacin de la metafsica mediante el anlisis lgico del lenguaje (vase La superacin de lametafsica mediante el anlisis lgico del lenguaje); Kurt Gdel (28 de de abril de 1906 - 14 de enero de 1978) quenunca lleg a compartir las tesis positivistas del Crculo, como finalmente demostrara al formular su famosoteorema de incompletitud, incompatible con ciertas tesis de la filosofa de las matemticas sostenidas por algunos deellos; David Hilbert (23 de enero de 1862 - 14 de febrero de 1943) el famoso redactor de Los problemas futuros de laMatemtica; y otros como Herbert Feigl, Philipp Frank, Hans Hahn, Carl Gustav Hempel, Karl Menger, RichardVon Mises, Otto Neurath, Hans Reichenbach, Moritz Schlick y Friedrich Waismann. En Inglaterra, Sir Alfred JulesAyer (Octubre 29, 1910 - Junio 27, 1989) fue el ms importante representante de esta corriente (vase Lenguaje,verdad y lgica)

Empirismo lgico 2

A priori, a posteriori, analtico y sintticoEn la Crtica de la razn pura, Immanuel Kant propuso que los enunciados son de dos clases: analticos o sintticos.La diferencia entre estos dos enunciados estriba en la forma como se les predica verdad: para los analticos, slo enfuncin del significado de sus trminos; para los sintticos, en funcin de cmo es el mundo. Los analticos,entonces, no nos dicen nada sobre el mundo: son puras tautologas. Los sintticos s hablan sobre el mundo.Ejemplos de enunciados analticos: "Todos los solteros son no casados"; "el color negro es oscuro". Ejemplos deenunciados sintticos: "Hay un automvil all afuera"; "Est lloviendo".Ahora bien, tambin hay una diferencia entre cmo se conocen los enunciados: algunos son cognoscibles a priori yotros a posteriori. Los a priori son cognoscibles por un puro ejercicio de la razn, sin necesidad de recurrir almundo. Los a posteriori necesitan, para ser conocidos, que el sujeto recurra al mundo. Lo a priori es necesario (nopuede no suceder) y lo a posteriori es contingente (puede no suceder).Kant haba dicho que existen algunos enunciados sintticos a priori, esto es, algunos enunciados que nos dicen cosassobre el mundo y que pueden ser conocidos sin recurrir a la observacin emprica; y que, como son a priori,entonces son necesarios. Para Kant, un sinttico a priori seran las matemticas, o la metafsica de las costumbres.Los empiristas lgicos aceptan las distinciones de Kant, pero niegan que pueda haber un sinttico a priori: si lo hay,entonces hay enunciados que hablan sobre el mundo pero que no necesitan de verificacin emprica. Pero losempiristas quieren alejarse de este camino. La seccin siguiente explicar por qu.

El sentido de una proposicin, las pseudoproposiciones y los pseudoproblemasCmo sabemos que un enunciado como "Hoy est lloviendo" es verdadero? Omos la lluvia, o vemos el agua caer,o vemos el agua caer y omos la lluvia y olemos la tierra mojada: as sabemos que hoy, de hecho, est lloviendo.Entonces el enunciado "Hoy est lloviendo" tiene sentido, porque podemos saber si es verdadero o es falso. Ahora,Cmo sabemos que un enunciado como "El Ser es inmvil" es verdadero? Obviamente nunca hemos visto tal cosacomo "el Ser", y tampoco lo hemos visto moverse, permanecer quieto, o sonrer. Entonces cmo sabemos si eseenunciado es verdadero? Los metafsicos hubieran respondido: por supuesto no a travs de la evidencia emprica,pues esa clase de evidencia no nos ha llevado a hablar del Ser. Son enunciados que son demostrados por la purarazn, a priori. Pero recurdese que los empiristas lgicos han negado que podamos hablar del mundo -enunciadossintticos- sin experiencia de l -a priori-.Los empiristas lgicos dicen: slo podemos hablar de cmo es el mundo si tenemos experiencia sensorial de l. Sihablamos del mundo, es porque lo percibimos mediante los sentidos. Hay alguna otra manera de conocer el mundo,adems de los sentidos? S, mediante el razonamiento lgico-deductivo, es decir, lo a priori, como las matemticas,la lgica y los significados conceptuales.El sentido de una proposicin se determina, creyeron el primer Wittgenstein, Russell y los empiristas lgicos, por lasexperiencias sensoriales que nos pueden decir si esa proposicin es verdadera o falsa. Si no hay experienciassensoriales que nos puedan decir si "El Ser es inmvil" es verdadero o falso, entonces "El Ser es inmvil" carece desentido.Se puede aducir que 'el Ser es inmvil' es un enunciado completamente bien estructurado, gramaticalmentehablando; pero los empiristas lgicos establecen que slo se pueden calificar como proposiciones aquellas que sonproducto de la lgica, de la matemtica o que pueden ser empricamente comprobadas -o, para Popper, susceptibles ala falsacion. Toda otra oracin es una pseudoproposicin.Enunciados como "el Ser es inmvil" o "la Nada nadea" parecen estar bien estructurados en una forma sujeto-predicado: "el Ser" y "la Nada" seran los sujetos de las dos frases; "es inmvil" y "nadea" sus respectivos predicados. Sin embargo, 'Ser' y 'Nada' no son sujetos: uno es un verbo y el otro es un cuantificador. Cometemos la falacia de reificacin al creer que son sujetos. En otras pseudoproposiciones tales como 'Dios posee infinitos atributos' o 'Tengo libre voluntad', el problema es que no hay manera de comprobar esto empricamente: nadie puede

Empirismo lgico 3

ver a Dios y reconocerlo en sus infinitos atributos.Los problemas de la metafsica, entonces, dicen los empiristas lgicos, son pseudoproblemas: no pueden resolverse,sino que deben disolverse mediante un anlisis del lenguaje, con ayuda de la lgica. Tal anlisis nos probar que nonos referamos a cuestiones de hecho, sino que estbamos usando mal el lenguaje. Este mal uso es denominado porCarnap "lenguaje de pseudo-objeto", porque parece referirse a objetos o hechos en el mundo, pero no es as. El"lenguaje-objeto" real es el lenguaje de las ciencias, como proposiciones como "La Luna es redonda" o "El agua esH2O", que s se refieren al mundo.Por esto mismo, la metafsica sera borrada del mapa simplemente analizando y encontrando los errores que yacanen ella. Algo muy parecido sucedera con la tica y la esttica. La tica se ira de la filosofa porque enunciadoscomo "odiar es malo" no son en realidad enunciados declarativos -no hablan de cuestiones de hecho-, sinoimperativos: dicen algo que debe hacerse. Sin embargo, estos imperativos cometen la falacia naturalista al derivar loque debe ser el caso, de lo que de hecho es el caso. Por esto la tica se movera de la filosofa al campo de lapsicologa, que nos dira porqu de hecho creemos que ciertas cosas son buenas y otras malas. Lo mismo, con lasapropiadas sustituciones, sucedera con la esttica. Los elementos metafsicos de las dos materias seran, porsupuesto, eliminados.

Reduccionismo, enunciados protocolares, fundamentos del conocimiento yepistemologaEntonces: el sentido de una proposicin se determina empricamente. Si esto es as, entonces para toda proposicincon sentido en el lenguaje-fsico (como "La Luna es redonda"), hay una proposicin en el lenguaje-sensorial que lecorresponde. (Una proposicin en lenguaje sensorial es la que reporta inmediatamente los datos recibidos por loscinco sentidos humanos, agregndole cuantificadores, conectivas y coordenadas espaciotemporales para hacerlasignificativa: "Hay un rojo blando y cido aqu, en este momento"; o: "a las 7 de la maana del jueves, vi un redondoblanco en tal y tal lugar").Es decir, la oracin "La Luna es redonda" puede reducirse a enunciados como "Hay un objeto blanco y redondo eneste momento tal que lo llamamos Luna". Carnap y algunos otros, como Schlick, crean que estos enunciados eran elfundamento de nuestro conocimiento. Ellos llamaron a estos enunciados en el lenguaje-sensorial enunciadosprotocolares. Esto es, que para saber si estbamos justificados para decir que sabemos tal o cual proposicin,debemos apelar a estos enunciados (recordemos que el sentido de una proposicin son sus condiciones deverificacin emprica). Para otro miembro del Crculo de Viena, Otto Neurath, el fundamento del conocimiento noson estas proposiciones, y de hecho el conocimiento no tiene fundamento: el conocimiento se da slo entre sistemascoherentes de proposiciones, y la justificacin no es asimtrica (esto es, no hay ms justificacin en una proposicinque en otra), sino que se otorga mutuamente entre proposiciones. Moritz Schlick debati con l y, de hecho, estemismo debate durara -an cuando el empirismo lgico ya haba sido rechazado- en el centro de la epistemologa porcasi todo el siglo XX: el debate fundacionalismo/coherentismo.

Empirismo lgico 4

A prioriHay 2 maneras en que una proposicin puede tener sentido: hablando acerca del mundo y por tanto teniendocondiciones de verificacin emprica bien determinadas, o no hablando acerca del mundo. Hemos visto que losenunciados acerca del mundo -sintticos-, para los empiristas lgicos, slo podan ser a posteriori, es decir, slocomprobables empricamente. Pero tambin hay otra manera de conocer algo: a priori.S que 22 es 4, siempre, y no tengo -aunque puedo hacerlo, claro- que contar con mis dedos o encerrarme en ellaboratorio para saberlo: lo s solamente calculando. De la misma manera, s que ningn soltero est casado, y sinnecesidad de recurrir a un experimento. Tambin s que, por modus ponens, puedo deducir la proposicin 'y' dadasdos premisas: si 'x', entonces 'y', y es el caso que 'x'. Para esto tampoco necesito ninguna experimentacin, nonecesito recurrir al mundo. Conozco esto de manera a priori, sin experiencia. Pero, como lo conozco sin necesidadde experiencia, entonces ni el modus ponens, ni la multiplicacin de 2 por 2, ni la soltera de los no casados me dicenalgo sobre el mundo. Cmo iban a hacerlo, si puedo conocerlos sin experiencias empricas? Y como no me dicennada sobre el mundo, entonces son proposiciones analticas, que son verdaderas slo en virtud del significado, y delas reglas estipuladas. "Todo soltero es no casado" es verdadero porque ser soltero significa no estar casado. 22=4es verdadero por los usos estipulados que les damos a los signos '' e ' = ', adems de las reglas que seguimos aldarles ese uso, y los significados que les damos a los signos 2 y 4. [(P-->Q)&P]-->Q es verdadero tambin porque asfunciona nuestro lenguaje, y porque as hemos dicho que funcionan los signos & y --> y las metavariables P y Q.Por esto, todas las verdades a priori son, para los empiristas lgicos, analticas. Y como son a priori deben sernecesarias. Recordemos que las proposiciones sintticas son aqullas cuyo valor de verdad depende de los hechos enel mundo. Y por esto son contingentes: pueden o podran no haber sucedido o no suceder. Yo podra no estarredactando este artculo (pues podra estar estudiando para el examen), t podras no estar leyendo esto, hoy puedellover, Scrates podra no haber nacido, es posible que maana muera el presidente de la nacin. Ahora, hemos dichoque los analticos son verdaderos no en funcin del mundo, sino en funcin del significado y las reglas. '21=1'siempre va a ser verdadero, claro, siempre que hayan tales significados y reglas. Pero si, en otro lenguaje, 'chango'fuera lo que nosotros entendemos por '2'; 'perro' lo que nosotros por '1'; 'corre' por '-'; y 'tira de materias' por =';entonces 'chango corre perro tira de materias perro' seguira siendo verdadero, puesto que no han variado las reglasde la 'operacin' sino un cambio (renombramiento) en las variables involucradas.Esto nos dice por qu todos los enunciados que son analticos son a priori, y tambin necesariamenteverdaderos. Cuando a una proposicin o conjunto de proposiciones se les hace una tabla de verdad, y resulta que talproposicin es verdadera en todos los casos, decimos que esa proposicin es tautolgica. Esto sucede con lasproposiciones analticas, y justo por eso decimos que son necesarias. Para los positivistas lgicos, entonces(siguiendo al primer Wittgenstein), todos los enunciados analticos son tautologas, es decir, que son siempreverdaderas. (Los enunciados que son siempre falsos se llaman autocontradictorios)

Unificacin de la cienciaRecordemos que un enunciado en el lenguaje fsico puede reducirse a otro en el lenguaje sensorial: "ah hay unmesa" puede reducirse a algo as como "en tal lugar y en tal momento, percibo color caf, forma rectangular...",etctera. Y estos enunciados seran la base de nuestro conocimiento.Siendo esto as, entonces el proyecto empirista pareca posible: reducir toda la ciencia natural a enunciadosprotocolares. Carnap introduce -poco despus y frente a los problemas que esto implicaba- adems de experienciasensorial, lgica y teora de conjuntos.Russel y Whitehead ya haban iniciado la tarea de la reduccin de la matemtica a la lgica. Si podamos hacer estareduccin, los grandes teoremas y las enormes demostraciones resultaran ms claras, pues conoceramos losfundamentos. De igual manera, las teoras en las ciencias naturales seran ms claras y ms seguras conociendo enqu estaban fundadas: en qu enunciados protocolares.

Empirismo lgico 5

Y como toda iba a ser reducido a enunciados protocolares, entonces la ciencia natural sera vista como un extensoconjunto de tales enunciados.

Induccin y falsabilidadUn enorme problema que Hume hered es, bsicamente, cmo justificamos la induccin (es decir, dicho vagamente,pasar de lo particular a lo general). Hume se dio cuenta de que no es vlido pasar de lo que de hecho es y ha sido elcaso, a lo que ser o debe ser el caso, sin ninguna justificacin para ello.Este problema pone en cuestin toda la ciencia natural, que se basa en razonamientos inductivos. As, algunosmiembros del Crculo de Viena (entre ellos Carnap y Reichenbach) trataron de buscar una solucin. Claro que nohubo una definitiva.Karl Popper es un personaje muy relacionado con el Crculo de Viena, pero que nunca se confirm positivista. Sinembargo, su filosofa estuvo muy cercana a la del Crculo. Su respuesta al problema de la induccin es que la cienciano avanza confirmando teoras observacionalmente, sino demostrando que no contradicen la experiencia. Esto es, agrandes rasgos, el falsacionismo.Popper critica severamente el inductivismo y lo desbanca de la filosofa de la ciencia moderna mediante la lgica ylas tesis del falibilismo. Es ms, demuestra que el justificacionismo cientfico es incorrecto debido a que losenunciados observables (empricos) no pueden ser probados, sino que simplemente pueden ser aceptados orechazados por convencin atendiendo a las teoras experimentales, instrumentos y criterios racionales comnmenteaceptados en el momento.Segn el falsacionismo, una teora solo ser cientfica si junto a ella se declara qu hecho o conjunto de hechospodran refutarla. Esto se conoce como el criterio de demarcacin. Las hiptesis o teoras que no sean falsables deesta forma sern pseudocientficas, mientras que las falsables sern cientficas y podrn ser refutadas o corroboradasconforme se realicen experimentos, los cuales irn dirigidos a conseguir su refutacin. Por otra parte, una teoracientfica se rechazara si es refutada, lo cual se consigue a travs de un experimento que la contradiga. A esteexperimento se le suele llamar experimento crucial.

Filosofa y anlisis lgicoYa Wittgenstein, en el Tractatus logico-philosophicus, haba dicho que la nica manera que quedaba de hacerfilosofa, despus de eliminar la metafsica, era el anlisis.

Toda filosofa es critica lingstica. (En todo caso, no en el sentido de Fritz Mauthner.) Mrito de Russell eshaber mostrado que la forma aparente de la proposicin no tiene por qu ser su forma real.La proposicin es una figura de la realidad.[1]

sta es la propuesta del empirismo lgico: sin metafsica, psicologa o ramas normativas, lo que queda es el anlisislgico. La filosofa sera el anlisis de las proposiciones de la ciencia, que seran purificadas de todo sinsentido ytoda metafsica, y fundamentadas en la teora del conocimiento (epistemologa).

Empirismo lgico 6

Crticas al positivismo lgicoLudwig Wittgenstein en sus Investigaciones filosficas, Popper en La lgica de la investigacin cientfica, Quine enDesde un punto de vista lgico y otros, hicieron crticas a los postulados fundamentales del empirismo lgico. Dehecho, nunca hubo un acuerdo unnime dentro del Crculo de Viena. [citarequerida]

Hempel (en "Problemas y cambios en el criterio empirista del significado") hizo crticas al verificacionismo de Ayer.Popper critic la idea de la induccin partiendo de la aplicacin de la lgica formal. Segn Popper, es invlidoextraer enunciados generales a partir de enunciados particulares; es decir, es errneo en trminos lgicos, concluirdel enunciado: algunos X se comportan de manera Z, el enunciado: todos los X se comportan de manera Z. Adems,critica el verificacionismo, ya que en una teora debe ser posible verificar todos los postulados para decir que esverdadera, lo cual es imposible. Ms bien, se debera concluir que la teora es falsa si una de sus predicciones es falsa(Falsacionismo de Popper).Entre otros importantes crticos del positivismo lgico estn Imre Lakatos , quien desarroll el Falsacionismosofisticado en los programas de investigacin, Thomas S. Kuhn con su visin relativista, histrica y sociolgica de laciencia, con el principal aporte del trmino Paradigma y las Revoluciones cientficas y Paul Feyerabend quienplantea que no existen criterios nicos de juicio y que promueve el Anarquismo Metodolgico como una visin deciencia ms abierta y fructfera. Adems, hace una apuesta por otros tipos de conocimiento, fuera del conocimientocientfico, como es el conocimiento del psicoanlisis o de la brujera[citarequerida].Entre los crticos de origen hispanoamericanos del empirismo lgico destaca por la originalidad y envergadura desu propuesta alternativa el argentino Mario Bunge, quien a pesar de preconizar la potencia del anlisis filosficoformal, se distancia del empirismo lgico por su denodada defensa de la metafsica (que identifica con la ontologa)y por su realismo integral.

El empirismo lgico como no cognitivamente significativo segn sus propios criteriosHa sido sealado por pensadores como, por ejemplo, el fsico David Deutsch,[2] que el empirismo lgico encierra unconflicto inmediato con sus propios trminos. Esto es debido a que la frase que define el positivismo lgico es lasiguiente: "un enunciado es cognitivamente significativo slo si, o posee un mtodo de verificacin emprica o esanaltico". Ahora bien, este enunciado encerrado entre comillas no sera segn el propio criterio contenido en l unenunciado cognitivamente significativo, dado que ni puede ser verificado empricamente (pues no se presta acomprobacin experimental), ni es analtico (puesto que no se trata de un enunciado propio del razonamientomatemtico).

Positivismo, filosofa analtica y metafsicaLa filosofa del positivismo lgico fue quiz una de las ms influyentes durante la primera mitad del siglo XX, juntoa la metafsica continental alemana y francesa. Aunque el positivismo lgico fue rechazado en sus mismos trminos,su influencia perdur en lo que se conoce como filosofa analtica.Sin embargo, creer que la filosofa analtica contempornea es positivista, es un craso error.Posteriormente se vio la necesidad de formular teoras metafsicas/ontolgicas y ticas, pero, para evitar sinsentidos,ahora escudadas con la poderosa arma de la lgica.An hoy sobrevive la ruptura entre filosofa analtica y filosofa continental (herederos de Hegel, Heidegger,etctera), y no se ve una manera de resolverla.

Empirismo lgico 7

Personalidades

Kazimierz Ajdukiewicz Alfred Jules Ayer Richard Bevan Braithwaite Rudolf Carnap Herbert Feigl Philipp Frank Kurt Gdel Kurt Grelling

Hans Hahn Carl Gustav Hempel Tadeusz Kotarbinski Thomas Kuhn Stanislaw Lesniewski Jan ukasiewicz Ernest Nagel Otto Neurath

Karl Raimund Popper Hans Reichenbach Moritz Schlick Alfred Tarski Kazimierz Twardowski Friedrich Waismann Ludwig Wittgenstein

Referencias[1] Ludwig Wittgenstein (1921): Tractatus logico-philosophicus. Alianza Editorial, Madrid 2009 p. 66. Proposiciones: 4.0031 y 4.01 ISBN

978-84-206-5570-3[2][2] Deutsch, David, La Estructura de la Realidad. Barcelona, Editorial Anagrama, 1999, p. 18.

Bibliografa Ayer, Alfred Jules. Lenguaje, verdad y lgica. Ayer, Alfred Jules. Positivismo lgico. Carnap, Rudolf. La estructura lgica del mundo. Carnap, Rudolf. Filosofa y sintaxis lgica. Carnap, Rudolf. Pseudoproposiciones en filosofa. Neurath, Otto. Unified science. Quine, Willard van Orman. Desde un punto de vista lgico. Wittgenstein, Ludwig. Tractatus logico-philosophicus. Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones filosficas. La concepcin cientfica del mundo - El Crculo de Viena (http:/ / www. cesfia. org. pe/ zela/ manifiesto. pdf); La

concepcin cientfica del mundo: el Crculo de Viena (http:/ / plorenzano. files. wordpress. com/ 2008/ 12/la-concepcion-cientifica-del-mundo-el-circulo-de-viena-redes-18. pdf) - El manifiesto del Crculo de Viena.

Fuentes y contribuyentes del artculo 8

Fuentes y contribuyentes del artculoEmpirismo lgico Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=73655035 Contribuyentes: Andreasmperu, Armando.Mejia, Dianai, Dodo, Esceptic0, Faragon, Gerwoman, GilliamJF,Gisse, Googolplanck, Gustavo Magallanes Guijn, Hapussai, Igallards7, Jkbw, JorgeGG, Jos., Libertad y Saber, Luckas Blade, Luis Felipe Schenone, Maldoror, Marcos314, Marsa, Muro deAguas, Nicols Montalva, Norberto Eliares, Nyx, Pablo Lorenzano, Pabloallo, Pera6, Rafajuntoalmar, SuperBraulio13, Tripezo, Unf, 88 ediciones annimas

LicenciaCreative Commons Attribution-Share Alike 3.0//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/

Empirismo lgicoEl Crculo de Viena A priori, a posteriori, analtico y sinttico El sentido de una proposicin, las pseudoproposiciones y los pseudoproblemas Reduccionismo, enunciados protocolares, fundamentos del conocimiento y epistemologa A priori Unificacin de la ciencia Induccin y falsabilidad Filosofa y anlisis lgico Crticas al positivismo lgico El empirismo lgico como no cognitivamente significativo segn sus propios criterios

Positivismo, filosofa analtica y metafsica Personalidades Referencias Bibliografa

Licencia