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200 años después50 años de la presencia marianista en Almería

Nº 94diciembre 2017

La familia marianista hoy

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En el contexto del bicentenario marianista, al comienzo de este curso 2017-2018 se ha hecho entrega a todos los profesores y personal de los colegios maria-nistas de España de un auténtico clásico de la pedagogía maria-nista. Publicado en 1956, con traducción española de 1962, por el entonces Superior general de la Compañía, este libro impe-cablemente editado y prologado por Miguel Ángel Dieste, SM, y Ramón Iceta, SM, quiere ser un homenaje y un acicate. Un ho-menaje a toda la gran tradición educativa marianista. Hoffer cita con abundancia a educadores de la talla de Lalanne, Lagarde, Kieffer o Armentia, haciendo

una gran síntesis de los princi-pios que luego darían lugar a las «Cinco características de la educación marianista». Por otra parte, la reedición de este clási-co es también un acicate para la fidelidad creativa, a encontrar en los clásicos valores e intuiciones que podemos recrear aquí y aho-ra. El contexto social, familiar y educativo ha cambiado mucho desde entonces, pero sorpren-de encontrar en el inmediato preconcilio intuiciones muy vá-lidas: el respeto al alumno y su evolución; la insistencia en el espíritu de familia en la escuela y la apertura al mundo, evitando hacer de la institución escolar un universo cerrado. Es un libro exi-

gente y denso, pero cuya lectura proporciona al lector momentos de hallazgo y reflexión ¿Un libro solo para profes y educadores? No necesariamente, porque hay mucha espiritualidad marianista y humanismo cristiano por de-bajo de las propuestas de Hoffer. Especialmente recomendables son los capítulos 1 y 2 sobre el origen de la misión educativa marianista, el 3 sobre el clima propio de los colegios maria-nistas, el 8 sobre la educación social (muy interesante cómo entra en ella la Doctrina social de la Iglesia) y todo el 9 sobre la formación religiosa (a pesar de que identifica catequesis con educación religiosa escolar).

Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia, y solo para territorio español, debes dirigirte a: P. José López: joselopez@marianistas.org, Provincia Marianista de España, C/ Padre Chaminade 18, 50013 ZARAGOZA

amor a Dios (documento 36). Estremece pensar que en los momentos en que Chaminade más sufría la incomprensión y el rechazo de los suyos, sus pa-labras a los jóvenes novicios de Santa Ana se centraran preci-samente en el amor a Dios. En otro orden de cosas, también son destacables las doce cartas a un Maestro de novicios (do-cumento 17), auténtico tratado de eclesiología en donde resue-na la concepción paulina de la Iglesia como Cuerpo místico de Cristo. Este último volumen de Escritos y palabras contiene un postfacio del P. Manuel J. Cor-tés, SM, que recomiendo leer al inicio.

Los años últimos del P. Chami-nade quedaron ensombrecidos por el litigio entre el Fundador y los miembros de la Adminis-tración general marianista. En el volumen VII de Escritos y pa-labras (traducido y editado por Diego Tolsada, SM) se recogen treinta y cuatro documentos he-terogéneos correspondientes a los años 1839 a 1850. En ellos se manifiesta la preocupación de Guillermo José por consoli-dar tanto el ser como el hacer de sus religiosas y religiosos. En el plano del ser, destacan los diversos bocetos (documentos 18-26) que desembocan en las Constituciones de la Compañía de 1839 (documento 28) y las

de las Hijas de María (docu-mento 29) del mismo año. Ese mismo interés por formar a los consagrados está detrás de las circulares o instrucciones so-bre los votos de pobreza, casti-dad y obediencia (documentos 30-32). Este volumen VII, que nos revela la altura espiritual de Chaminade en el ocaso de su vida, contiene dos auténticas joyas que el lector no puede perderse: la primera es el opús-culo sobre la oración sobre el Credo (documento 34), que condensa la mejor enseñanza de Chaminade sobre la oración y la fe del corazón. La otra joya, menos conocida, son las con-ferencias a los novicios sobre el

G. J. Chaminade, Escritos y Palabras. Volumen VII. El tiempo de los religio-sos - Crecimiento y estructuración. Madrid, sPM, 2017, 718 páginas

EL DISCÍPULO SE VUELVE MAESTRO Después de varios años y en pleno bicentenario marianista, se completa en español la publi-cación de Escritos y palabras del P.Chaminade. ¡Ya tenemos los escritos completos de nuestro Fundador, fuente inagotable de inspiración para los y las marianistas –laicos y religiosos- del siglo xxi! También en ese contexto del bicentenario, acogemos la reedición del manual de pedagogía del P. Pablo José Hoffer, SM, auténtico acervo de experiencia marianista en el arte de educar. Discípulo de Chaminade, Hoffer, que fue Superior General de la Compañía de María de1956 a1971, se convierte en maestro de educadores con unas intuiciones que resultan ser de la máxima actualidad. Estos dos libros que presentamos pueden parecer añejos o trasnochados. Nada de eso: el octogenario Chaminade y el maduro Hoffer resultan ser maestros en la fe y en educación. Dos libros exigentes en su lectura, pero llenos de la sabiduría que viene del Espíritu.

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P. J. hoffer, Sm, Pedagogía maria-nista. Madrid, sPM, 22017, 533 páginas

Editorial vida

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Director: José María González Ochoa. Equipo de redacción: Lorenzo Amigo, Javier Nicolay, Germán Contreras, Ana María Pedrosa, Iñaki Sarasua, Alejandro Fernández de las Peñas, Enrique Aguilera. Edición: Diego Tolsada. Diseño: Alfonso Ruano. Maqueta: Equipo SM. Imprime: Grefol, S.L. Depósito legal: M-16880-1993. Edita: Servicio de Publicaciones Marianistas. C/ Impresores, 2 - Urb. Prado del Espino, 28660 Boadilla del Monte (Madrid).

Para cualquier consulta o sugerencia, dirigirse a: José María González Ochoa. Fundación SM, C/ Joaquín Turina, 39. 28044 Madrid. jmgonzalezo@fundacion-sm.com

portada: Misión marianista en Ranchi (India).

2La pÁGINa ESpIrItUaLLa Familia marianista hoyLorenzo Amigo, SM

NotICIaSLa Fundación SM lanza el observatorio de la juventud iberoamericana (oJI)proyectos de acción marianista para el 2018Germán Contreras, AM

En Burdeos, 200 años despuésMiguel Ángel Cortés, SM

Religión y escuela: transformarnos para seguir sirviendo Antonio Roura, director de RyeE

MISIóN MarIaNISta50 años de presencia marianista en almería Julio Ruiz de Zarate, SM, y Juan Cruz Perea, SM

Medio siglo de la parroquia de Santa Cruz en Zaragoza Antonio Vicente, SM

oraCIóNTú eres corderoAna Mª Pedrosa, FMI

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Final y comienzo

Llegamos al final del año con el nº 94 de nuestra revista. Un año que finaliza con la Navidad, tiempo de encuentros y celebraciones, de júbilo y esperanza por el nacimiento de un niño llamado a traer luz y salvación. Desde estas páginas queremos desear a todos una Navidad dichosa, lle-na de fe e ilusiones, que se vayan materializando en el devenir del nuevo año, durante el cual concluiremos las celebraciones de los bicentenarios y con la beatificación de la Madre Adela.

En las páginas siguientes encontrarás noticias de diversa índole, como la de la creación por parte de la Fundación SM del Observatorio de la juventud iberoamericana, que pretende compartir y generar conocimiento y reflexión sobre los jóvenes iberoamericanos (www.observatoriodelajuventud.org). Anticipo y altavoz del nuevo informe sobre los jóvenes españoles que acaba de ser publicado y del que informaremos en el próximo número.

El P. Miguel Ángel Cortés, provincial de los religiosos, nos relata cómo fueron los tres días vividos en Burdeos por representantes de la Familia marianista con motivo de la peregrinación y celebración del bicentenario en la cuna de los fundadores.

Antonio Roura, director de la revista Religión y escuela, describe el pro-ceso de transformación digital que están desarrollando para llegar a más profesores en España y en América, al tiempo que actualizan contenidos y recursos en el campo de la pedagogía, la historia y el pensamiento cristiano.

Acción Marianista nos informa de los proyectos que han sido aproba-dos para ser atendidos el próximo año: 270.000€ repartidos entre 30 proyectos. Como novedades este año se encuentran Lloró (Colombia), Bangladesh y Odisha (India), y Congo Brazzaville.

La sección habitual del P. Lorenzo Amigo está dedicada a la Familia marianista, la comunidad de hombres y mujeres, religiosos y laicos, compuesta por las cuatro ramas: Compañía de María (SM), Hijas de María Inmaculada (FMI), Alianza Marial (AM) y Comunidades Laicas Marianistas (CLM).

Javier Nicolay en la sección de Libros recoge dos obras fundamentales por dos motivos distintos. Con el Volumen VII de Escritos y palabras del P. Chaminade se concluye un importante esfuerzo editorial y de traducción, al posibilitar, por fin, la lectura y consulta en castellano de todo lo escrito por el Fundador. El otro libro recensionado es Pedagogía marianista de Pablo José Hoffer, SM, una reedición del manual pedagógico que Hoffer publicó en 1956 y que ha sido regalado al comienzo de curso a todos los profesores y personal de los colegios marianistas de España.

Traemos además a nuestras páginas dos efemérides importantes: los 50 años de la presencia de los marianistas en Almería, mientras que Antonio Vicente, párroco de Santa Cruz en Zaragoza nos relata la historia y el contexto de su parroquia con motivo del medio siglo de su creación.

Diciembre 2017, Nº 94

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Lorenzo amigo SM

En cierto sentido, los fundadores fueron proféticos, pues la rama laical desapareció en la revolución de 1830 y ha vuelto a refundarse gracias a los religiosos y religiosas.

La Familia marianista, hoy

LA FAMILIA MARIANISTA ES UNA FAMILIA MUNDIAL DE HOMBRES Y MUJERES, RELIGIOSOS Y

LAICOS, CONSAGRADOS A MARÍA Y COMPROMETIDOS A VIVIR EL CARISMA DE SUS FUNDADORES,

EL BEATO GUILLERMO JOSÉ CHAMINADE Y LA MADRE ADELA DE TRENQUELLÉON.

LA FAMILIA MARIANISTA ESTABA YA EN LA INTUICIÓN DEL P. CHAMINADE. LA COMPONEN CUATRO

RAMAS: COMPAÑÍA DE MARÍA (SM), HIJAS DE MARÍA INMACULADA (FMI), ALIANZA MARIAL (AM)

Y COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS (CLM). LA RAMA LAICAL FUE LA PRIMERA QUE VIO LA

LUZ EN 1801 MIENTRAS QUE AHORA ESTAMOS CELEBRANDO EL BICENTENARIO DE LAS RAMAS

RELIGIOSAS, FMI (1816) Y SM (1817).

La fundación de la Congrega-ción y de ambos Institutos no se produjo aisladamente sino en mutua relación. El elemento unificador fue el carisma ma-rianista transmitido por los fun-dadores. Ellos quisieron que la vida religiosa estuviera al servi-cio de la animación de la vida laical y que fuera “el hombre que no muera”. En cierto sen-tido, fueron proféticos, pues la rama laical desapareció en la revolución de 1830 y ha vuelto a refundarse gracias a los reli-giosos y religiosas.

Cada una de las ramas se considera parte integrante y complementaria del propio ser y quehacer. Se trata de una fa-milia espiritual con una estruc-tura que une a laicos, religiosas y religiosos en pie de igualdad. Su vocación misionera se reali-za cuando unen sus esfuerzos, pues de esa manera se descu-bren formando una familia que las supera a cada una y las in-vita a trabajar juntas.

Carisma y espiritualidadEl carisma de los fundadores se hace real y efectivo en la medi-da de la existencia de la Familia Marianista. La garantía de iden-tidad marianista de cada rama está en la unión con las otras. El vivir y actuar como Familia Ma-

rianista hace crecer en identi-dad y fecundidad a cada rama.

El carisma es un don del Espíritu, único y original, que se transmite desde el fundador hasta los discípulos para que lo conserven fielmente y lo inter-preten creativamente, al servicio y para bien de toda la Iglesia. La espiritualidad, en cambio, pro-viene de un carisma institucio-nalizado y de la experiencia de la fe y la misión de un Instituto y es-tá más sujeta a influencias cultu-rales y ambientales. Por eso una espiritualidad puede ser com-partida sin dificultad, puede ser adoptada sin asumir totalmente los lazos con la tradición visible como Instituto. La participación en un carisma tiene una exigen-cia de continuidad y comunión más fuerte y más estable.

La vida marianista en su acti-vidad puede llegar hoy día a más de cien mil personas. Un buen número, así lo esperamos, llega a asimilar algunos rasgos de la espiritualidad marianista. Tan solo, sin embargo, la Familia marianista, como movimiento estructurado, tiene un origen y compromiso total con el carisma marianista. Ella debe ser el nú-cleo duro que asegura e irradia espiritualidad en torno suyo para bien de toda la Iglesia.

La Familia marianista es una realidad pequeña. No se puede comparar a los gran-des movimientos eclesiales actuales como los neocatecu-menales, los focolari, los mo-vimientos carismáticos y las diversas familias vinculadas a las grandes congregaciones

Participantes en el VI Encuentro mundial de las CLM (Perú, 2014)

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La Familia marianista ofrece una imagen de Iglesia en la que sacerdotes religiosos, laicos religiosos, religiosas, y laicos en el mundo viven en Familia, haciendo realidad esa Iglesia-comunión que ha querido el Vaticano II.

religiosas. Pero la importancia de un carisma no se mide por el número de los que lo viven sino por las realidades evan-gélicas que hace presente. El carisma marianista encarna a Jesús, Hijo de Dios, hecho hijo de María para la salvación de los hombres. Tiene mucho que ver con la encarnación de la fe cristiana en la histo-ria, con la dimensión de en-carnación de la Iglesia, a se-mejanza de Jesús. Este rasgo, sin embargo, no es monopolio de la Familia marianista, sino que ella se lo recuerda a toda la Iglesia que está llamada a encarnarse en las sociedades y las culturas.

La Familia marianista ofre-ce una imagen de Iglesia en la que sacerdotes religiosos, laicos religiosos, religiosas y laicos en el mundo viven en familia, haciendo realidad esa Iglesia-comunión que ha que-rido el Vaticano II, superando la imagen tradicional de una Iglesia piramidal de jerarquía y fieles. Se trata de una Iglesia de hermanos, en la que sin duda existen diversas formas de vida que la enriquecen.

El Consejo mundial de la Familia marianistaEn 1996 se creó el Consejo mundial de la Familia marianis-ta, constituido por los Consejos Generales de cada una de las ramas de la Familia. Es el últi-mo responsable de promover un espíritu de familia que per-mita la interpelación recíproca. Trata de conjugar el respeto a la autonomía de cada rama con el espíritu de interdependencia.

Desde el principio se dio como funciones hacer familia, compartir información sobre la vida y realidad de cada una de las ramas, establecer puntos de encuentro como celebración, formación, convivencia, y accio-nes comunes de carácter ecle-sial o social, y marcar directrices en lo concerniente a la Familia.

tres campos de trabajo El Consejo mundial señaló tres campos en los que trabajar: – El primero es impulsar la

colaboración mutua en el conocimiento y la vivencia del carisma, desde nues-tras vocaciones específicas.

– El segundo es promover el arraigo y desarrollo de

La Familia marianista en España está compuesta por los religiosos marianistas (SM), las religiosas marianistas (FMI), las Fraternidades marianistas (CLM) y CEMI (CLM).

nuestra misión común, en la Iglesia y en el mundo.

– El tercero es fortalecer el sentido de pertenencia y comunión entre las ramas, en el seno de la Familia ma-rianista.Eso ha llevado a crear con-

sejos locales, nacionales y regionales de Familia. Se han establecido lazos de comunión con celebraciones y conviven-cias fraternas. Se celebra to-dos los años la Jornada mun-dial de oración de la Familia marianista en torno a la fiesta del Pilar (12 de octubre) y la Jornada de la vocación maria-nista (25 de marzo, la Anun-ciación).

También se ha ido estimu-lando la reflexión y puesta en práctica de nuevas formas de interdependencia en la vi-da y en la misión. En algunos lugares se han iniciado expe-riencias de misión común. La celebración del bicentenario de la vida religiosa marianista (2016-2018) está ofreciendo numerosas oportunidades de celebrar juntos la Familia Ma-rianista.

La Familia marianista en EspañaLa Familia marianista en Es-paña está compuesta por los religiosos marianistas(SM), las religiosas marianistas (FMI), las Fraternidades marianistas (CLM) y CEMI (CLM).

En España, el Consejo de Familia Marianista tiene dos obras comunes:– Agora Marianista, portal con

el que se hace presente en el mundo de Internet, dando gratis lo que ha recibido gra-tis, mostrando su identidad y una manera de ser misio-neros en la sociedad actual.

– La ONG Acción Marianista, desde la que desea hacerse presente en el mundo del vo-luntariado para desarrollar una sociedad más justa, en paz y respetuosa con la creación.

Soñando el futuroLa Familia marianista trata de soñar su futuro. Quiero dejarle la palabra a Blanca Jamar, FMI, antigua Superiora general espa-ñola, hoy día en Buenos Aires:

“Sueño con una Familia ma-rianista en la que cada miembro tenga una capacidad grande de escucha para oír los gemidos de este mundo cada vez más herido y necesitado de buenos samaritanos, de sembradores de esperanza, de misioneros que conocen el corazón miseri-cordioso de Dios y, al anunciar-lo, rezumen amor y compasión. Hombres y mujeres muy senci-llos, muy cercanos a la gente, dispuestos a compartir lo que tienen y a unir esfuerzos traba-jando en red por la dignidad y promoción de toda persona, la justicia y la evangelización”.

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La Fundación SM lanza el Observatorio de la juventud en Iberoamérica (OJI)

LA FUNDACIÓN SM, CON LA PUESTA EN MARCHA DEL OBSERVATORIO DE LA JUVENTUD EN

IBEROAMÉRICA (OJI), PRETENDE FOMENTAR LA INVESTIGACIÓN SOBRE JUVENTUD, EDUCACIÓN Y

CULTURA EN IBEROAMÉRICA.

El OJI aspira a generar co-nocimiento y comprensión sobre la realidad de los jó-venes, conocer tendencias, anticipar necesidades y dar prioridades de actuación en un entorno diverso y en cam-bio, y está dirigido a un públi-co formado por educadores, padres, investigadores, jóve-nes, expertos en educación y autoridades e instituciones.

El Observatorio cuenta con un portal web (www.observa-toriodelajuventud.org) que, de

forma ágil y manejable, apor-tará información actualizada sobre los trabajos propios de la Fundación SM y de otros or-ganismos, cumpliendo así los objetivos:– Facilitar información ac-

tualizada sobre temáticas de juventud, así como ser la plataforma digital del OJI.

– Informar y orientar a los interesados en materia de juventud, facil itándoles una información sólida, basada en datos o estu-dios de probado reconoci-miento.

– Ser una vía de comunicación y contacto con distintos observatorios y estudios so-bre juventud, y con todos los interesados en el tema.Dentro de este espacio

virtual, se ordena la informa-ción de juventud por origen/país y por grandes secciones temáticas: actualidad, claves explicativas, reflexión y deba-tes sobre la realidad juvenil, difusión de estudios propios de la Fundación SM, así co-mo recopilación o reseñas de

estudios relevantes de otras organizaciones u organismos y actividades, iniciativas y pro-yectos de interés en el ámbito juvenil.

En esta plataforma ya se pueden encontrar informes generales sobre la realidad ju-venil española en los últimos años, un estudio exhaustivo sobre jóvenes y valores, y otro sobre juventud, emprendi-miento y educación o prác-ticas sobre lectoescritura en jóvenes universitarios.

La Fundación SM cuenta con una trayectoria de más de treinta años en la realiza-

ción de informes e investiga-ciones sociales encaminadas a la mejor comprensión de la realidad, el entorno y la visión juvenil. Entiende que los jóve-nes representan un importan-te activo social para configu-rar el futuro de Iberoamérica. Por eso, a través de este pro-yecto es posible estar al día sobre la situación social de los jóvenes y conocer de cer-ca su realidad y pluralidad en los diferentes países donde viven.

Presente en Argentina, Bra-sil, Chile, Colombia, Ecuador, España, México, Perú, Puerto Rico y República Dominicana, la Fundación SM trabaja o co-labora con distintas institucio-nes y organizaciones locales y globales, con el fin de conocer la realidad de la sociedad y la educación de los países en los que se encuentra.

El reto que asume la Fun-dación SM, a partir del co-nocimiento de la realidad, es mejorar la educación y la cul-tura en los diferentes países y contextos en los que se halla presente, con programas de

El Observatorio aportará información actualizada sobre los trabajos propios de la Fundación SM y de otros organismos y orientará a los interesados en materia de juventud.

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ndiversa índole en materia de educación, tecnologías del aprendizaje, fomento de la lectura y estudio de la realidad de la juventud en Iberoaméri-ca y España.

A lo largo de estos ochos me-ses nos hemos movido por nuestras diferentes motiva-ciones (equidad, literatura, diversidad, infancia, juventud, innovación, un futuro mejor y los profesores) hasta llegar a nuestro objetivo.

Ahora, todos los hashtags logrados durante la campaña

se convertirán en euros, que irán destinados al programa solidario EreSMotor de la Fun-dación SM (http://laeducacion-nosmueve.com/eresmotor).

Porque la educación es mo-vimiento, movimiento hacia un futuro mejor…

80 años de SM: La educación nos mueve

EN SM TENEMOS MUCHO QUE CELEBRAR. GRACIAS AL APOYO DE TODOS

LOS QUE, COMO NOSOTROS, CREÉIS EN LA EDUCACIÓN COMO MOTOR

INDISPENSABLE PARA TRANSFORMAR Y MEJORAR EL MUNDO QUE NOS

RODEA, NUESTRA CAMPAÑA #LAEDUCACIÓNNOSMUEVE, ¡HA ALCANZADO

Y SUPERADO LAS 8000 MENCIONES!

Logo 80 Aniversario

La Fundación SM trabaja o colabora con distintas instituciones y organizaciones locales y globales, con el fin de conocer la realidad de la sociedad y la educación de los países en los que se encuentra.

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Germán Contreras, aM

En 2018, Acción Marianista aportará 270.000€ a proyectos en África y América Latina, así como en algunas zonas de Asia y Europa. Como novedad este año, AM colaborará en Lloró (Colombia), Bangladesh, Odisha y Congo Brazzaville.

El pasado 12 de noviembre se aprobaron por el patronato de la Fundación Acción Marianis-ta treinta proyectos de coope-ración en distintos lugares del mundo.

Realmente es uno de los momentos más delicados del año, sobre todo para los miem-bros de la Comisión de valora-ción de proyectos. Como Ac-ción marianista todavía está en

proceso de crecimiento, son mayores las demandas que las capacidades económicas que disponemos. Se elabora-ron unas bases públicas en las que se describían los criterios que se deben tener en cuenta a la hora de poder atender a las peticiones, o a cuantificar las mismas.

Durante el año 2018 apor-taremos 270.000€ a proyectos

ubicados mayoritariamente en distintos lugares de África y América Latina, y también al-gunos en Asia y Europa. Como novedades en lo geográfico es-te año se encuentran Lloró (Co-lombia), Bangladesh, Odisha (India) y Congo Brazzaville.

Para nosotros es un valor fundamental tener “copartes” o socios locales de mucha confianza; por ello es lógico

Proyectos de Acción marianista para el año 2018

KINSHASA, BOGOTÁ, RANCHI, KARA, GIRARDOT, SAN JUAN SACATEPÉQUEZ, BÉDIKPÉ, VILLA

SOLDATI, BRAZZAVILLE, LEZHË, ODISHA, MOMBASA, BANGLADESH, CALLAO, NATITINGOU,

FERRADURAMIRIM, SINGHPUR, NAUPAHUEN-RÍO NEGRO, KPATCHILÉ… SON LOS LUGARES A LOS

QUE VAN A IR DESTINADOS LOS FONDOS DE LA CONVOCATORIA 2018 DE ACCIÓN MARIANISTA.

LUGARES DONDE PRETENDEMOS LA TRANSFORMACIÓN DE LA PERSONA A TRAVÉS DEL MAYOR

ACCESO A SERVICIOS SOCIALES BÁSICOS.

Proyecto de Acción marianista en Ranchi (India)

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El 64 % de los fondos de Acción Marianista están dedicados al sector de la educación. El 7 % corresponde a proyectos sanitarios, mientras que el 28 % se destina a proyectos relacionados con el desarrollo comunitario, emprendimiento social y empoderamiento de la mujer.

que la gran mayoría de ellos sean comunidades de religio-sas, religiosos o laicos maria-nistas.

Los proyectos están de-tallados en la página web http://accionmarianista.org/, pero como resumen pode-mos decir que el 64 % de los fondos de la convocatoria están dedicados al sector de la educación. Ya sea a través de la educación formal (co-legios, escuelas), educación no formal (aulas de refuerzo, centros infantiles y juveniles), y formación de adultos (cen-tros de formación profesio-nal)… El 7 % corresponde a

proyectos sanitarios (campos médicos o centros sanita-rios), mientras que el 28 % se destina a proyectos rela-cionados con el desarrollo comunitario (rehabilitación de viviendas, comedores so-ciales…), emprendimiento social (cooperativas de muje-res) o empoderamiento de la mujer (formación de mujeres campesinas…)

Pretendemos a través de esta convocatoria contribuir al acceso de las poblaciones con las que trabajamos a al-gunos derechos sociales bási-cos. En muchos de los casos somos testigos de avances

significativos, pero lo impor-tante de todos estos proyec-tos es la transformación de las personas y el aumento de sus oportunidades para ser protagonistas de su propio desarrollo. No es solamente la ejecución de un proyecto, sino sobre todo la manera de realizar dicho proyecto. Por eso la importancia del acom-pañamiento por nuestras contrapartes, la presencia, la permanencia, la misión desde la cercanía…

Junto a estos rincones del mundo están Almería, Cádiz, Jerez de la Frontera, Ciudad Real, Madrid, Valencia, Va-

lladolid, Zaragoza, Logroño, Pola de Lena, Vitoria, San Sebastián, Alboraya…, los lugares donde desarrollamos nuestra tarea de sensibiliza-ción y educación para el de-sarrollo. Lugares donde pre-tendemos la transformación de la persona, a través de su gratuidad, de su crecimiento, del trabajo e ilusión de cien-tos de voluntarios y donantes.

Unos y otros lugares cons-tituyen la esencia de Acción Marianista, unidos en mi-sión, donde se encuentran muchas personas que son las que dan vida a nuestra ONGD.

Faldón para hacerse socio de AM.

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Tres días entrañables vivimos to-do los que participamos en la ce-lebración del segundo centenario de la Compañía de María.

Los actos comenzaron en la tarde del sábado, 30 de sep-tiembre. Allí nos encontramos representantes de nosotros así como muchas personas vincu-ladas venidas de diferentes lu-gares de Francia y del mundo. La Capilla de la Madeleine, el lugar de la fundación de la SM y casa del Beato Chaminade, fue

nuestro primer lugar de encuen-tro. Allí tuvo lugar el rezo de vís-peras. Previamente algunos tu-vieron la oportunidad de realizar una visita guiada a los lugares de Burdeos más significativos para la historia marianista. Acabadas las vísperas nos trasladamos al colegio Sainte Marie-Grand-Lebrun, donde compartimos una cena preparada por el per-sonal del colegio y disfrutamos de la puesta en escena de un espectáculo en la gran capilla

del colegio. Alumnos y personal del colegio, apoyados por acto-res profesionales, desarrollaron varias escenas y momentos mu-sicales en los que se evocó de diferentes maneras el origen y el desarrollo de la vida marianista. Un gran trabajo y mucha ilusión había detrás de todo lo que vi-mos y escuchamos.

El segundo día, el domingo 1 de octubre, comenzó con la celebración de la eucaristía en la catedral de Burdeos, presidida por

Miguel Ángel Cortes, SM

En Burdeos, 200 años después

FUE EN BURDEOS, LUGAR FUNDACIONAL, CARGADO DE RESONANCIAS Y EVOCACIONES. FUE EL 2

DE OCTUBRE DE 1817 CUANDO UN GRUPO DE CINCO MIEMBROS DE LA CONGREGACIÓN DE LA

INMACULADA, DECIDIERON DAR UN PASO EN SU VIDA Y CONSTITUIR ALGO NUEVO, UN VERDADERO

“CUERPO RELIGIOSO”, UNA COMUNIDAD DE HOMBRES CONSAGRADOS A DIOS, COMPROMETIDOS

POR LA PROFESIÓN DE LOS VOTOS DE CASTIDAD, POBREZA Y OBEDIENCIA, Y ENTREGADOS A LA

MISIÓN. ELLOS FUERON EL GERMEN DE LA VIDA RELIGIOSA MARIANISTA MASCULINA.

El mausoleo donde descansan los restos del P. Chaminade.

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El cardenal Ricard habló del dinamismo misionero que necesitamos hoy y de la contribución del carisma marianista a la misión de la Iglesia de hoy.

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el cardenal Jean-Pierre Ricard. Los principales concelebran-tes fueron el P. Manual Cortés, Superior General, y el P. Jean-Edouard Gatuingt, Viceprovin-cial de la Provincia de Francia. La catedral estaba llena de marianistas y de fieles laicos, y también de oración, alegría y gratitud. Una vez más, el coro juvenil de Grand-Lebrun creó con su canto un estupendo clima de oración y belleza. El cardenal Ricard habló del dina-mismo misionero que necesita-mos hoy y de la contribución del carisma marianista a la misión de la Iglesia de hoy. Las bande-ras de todas las naciones donde los marianistas están presentes fueron recordatorios del alcance de nuestra misión y del hecho de que, en este día, todos esta-ban espiritualmente unidos en oración a esta celebración de Burdeos. Durante el ofertorio, miembros de las Administracio-nes generales de la Compañía

de María y de las Hijas de María Inmaculada echaron agua de jarras pequeñas en una jarra más grande, simbolizando la entrega de nosotros mismos en favor de la misión, respondien-do a la exhortación de María: Haced lo que Él os diga.

El domingo se completó con una comida de fiesta en Gran-Lebrun, la visita de algunos a la tumba del P. Chaminade en el cementerio de Burdeos, una oración mariana en la capilla del colegio y la cena.

El lunes 2 por la mañana fue el tiempo dedicado espe-cialmente a las religiosas y los religiosos, y se desarrolló en ca-pilla de la Magdalena. Tras una oración de apertura del día, el P. André Fétis, Asistente general de Vida religiosa, compartió con todos los presentes una me-ditación titulada Ha llegado el momento, ese en el que Juan Bautista Lalanne, congregante, se presentó al P. Chaminade el

1 de mayo de 1817 y le expresó que se sentía llamado a un tipo de vida similar al suyo. Según contó por escrito más tarde el mismo P. Lalanne, el Fundador respondió: ¡Es esto lo que yo esperaba desde hace mucho tiempo! ¡Dios sea bendito! Su voluntad se manifiesta, y ha lle-gado el momento de poner en práctica el designio que yo per-seguía desde hace treinta años, y que él mismo me inspiró. To-mando pie de esta respuesta, el P. André desarrolló una medi-tación bíblica y espiritual, en la que invitó a revivir el momento fundacional como el arranque de una historia en la que hoy se-guimos comprometidos, y a vivir el presente como un tiempo de Dios, un momento propicio en el que encarnar todo lo que enton-ces estaba ya en germen.

Tras un espacio para la ora-ción personal celebramos la eucaristía, que estuvo presidida por el P. Manuel Cortés, Supe-

rior General. En la homilía re-saltó tres actitudes necesarias para vivir bien la celebración del bicentenario: la memoria, la esperanza y el discerni-miento. Necesitamos recordar nuestras raíces, mirar al futuro con la confianza que da la fe y discernir bien lo que hay que hacer en el presente para es-tablecer el puente entre el pa-sado y el futuro. Un momento emotivo de la eucaristía fue la renovación de los votos por parte de todos los religiosos de votos perpetuos presentes allí.

La comida que se nos ofre-ció en las dependencias de la comunidad de religiosos de la Magdalena puso fin a los actos de estos tres días. Creo que to-dos los que estuvimos allí termi-namos con un sentimiento de agradecimiento a Dios y a la Fa-milia marianista de Francia por todo lo vivido en Burdeos. 200 años después, el mismo espí-ritu que impulsó el nacimiento de la Compañía de María, sigue moviéndonos, ahora en muchos lugares del mundo, y enrique-ciendo a la Iglesia con la vida religiosa marianista.

En la página www.marianist.org se pueden encontrar fotos de estos días, así como la medi-tación del P. André Fétis.

Necesitamos recordar nuestras raíces, mirar al futuro con la confianza que da la fe, y discernir bien lo que hay que hacer en el presente para establecer el puente entre el pasado y el futuro.

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El P Manuel Cortés durante la homilía en la catedral de Burdeos.

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Religión y escuela: transformarnos para seguir sirviendo

EN LOS ÚLTIMOS DOS AÑOS, LA REVISTA RELIGIÓN Y ESCUELA, FUNDADA EN 1983, EDITADA

POR PPC Y REFERENCIA PARA EL PROFESORADO DE RELIGIÓN EN NUESTRO PAÍS, VIENE

EXPERIMENTADO UNA GRAN TRANSFORMACIÓN CON LA INTENCIÓN DE CONVERTIRSE EN

UN MEDIO PRIMORDIALMENTE DIGITAL, Y HA COMENZADO A DAR PASOS EN SU EXPANSIÓN

INTERNACIONAL PARA ESTAR, ADEMÁS, A DISPOSICIÓN DEL PROFESORADO Y DE LA ESCUELA

CATÓLICA EN AMÉRICA

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SM y PPC están al servicio de la educación, pero se recono-cen también en una especial complicidad con el profeso-rado de religión, ya sea en la escuela pública o en la cató-lica. Religión y escuela es un acompañamiento mensual que proporciona información de la actualidad educativa; divulga la opinión de algunos referen-tes intelectuales en el campo de la pedagogía, la historia, el pensamiento cristiano, etc.; fa-cilita la formación permanente del profesorado en contenidos bíblicos, teológicos y pedagó-gicos; y ofrece herramientas y recursos didácticos para llevar a cabo su tarea en el aula. Su versión en papel ha producido valiosos frutos a lo largo de es-tos años, pero el teléfono mó-vil y las redes sociales lo han cambiado todo, al convertirse en el principal canal de distri-bución de contenidos informa-tivos.

Es una evidencia indiscuti-ble que los hábitos de lectura han cambiado y que el presen-te y el futuro inmediato de los medios de comunicación están condicionados por el uso y la multiplicación de los dispositi-vos móviles; especialmente, el teléfono móvil y las tabletas di-gitales (según un análisis reali-zado por Pew Research Center,

39 de los 50 medios digitales más importantes del mundo consiguen más tráfico hacia su sitio web desde terminales mó-viles que desde el ordenador).

Tenemos que aprender a estar cerca de un nuevo lec-tor, pero también cerca de un nuevo profesor. Al docente ya no le configura su vocación el compromiso con los fines de la educación (o así debie-ra ser) cuanto la urgencia de

saber integrar los aprendizajes en un contexto cambiante de propuestas de innovación, que están condicionadas por los avances en las tecnologías de la información y la comunica-ción.

Si queríamos ser fieles a nuestro compromiso con el pro-fesorado y la asignatura de Re-ligión, debíamos reforzar nues-tra oferta digital con formatos y contenidos innovadores. Para

antonio roura, director de Religión y escuela

Religión y Escuela es un acompañamiento mensual que proporciona información de la actualidad educativa; divulga la opinión de algunos referentes intelectuales en el campo de la pedagogía, la historia, el pensamiento cristiano.

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Conectando la tableta a un cañón o a la pizarra digital, se puede utilizar la revista como un recurso para utilizar directamente en el aula.

conseguir ese objetivo, he-mos empezado por distribuir una newsletter mensual, que llega a numerosos profesores en España y a nueve países de Latinoamérica. Además, mensualmente elaboramos una revista digital. Para dis-poner de la versión digital, es necesario descargarse en la tableta (Android o iOS) la aplicación de Religión y es-cuela. Se puede comprar un número suelto o, si es usua-rio de iOS, puede realizar una suscripción por diez nú-meros. El precio de la versión

de la aplicación es conside-rablemente más económico que la versión en papel y nos permite llegar a los lectores latinoamericanos.

En la versión digital, el lector se encontrará un dise-ño limpio con pautas senci-llas para la navegación, pen-sado para facilitar la lectura, que desarrolla algunas de las posibilidades didácticas de la edición digital. Asi-mismo, ofrece panoramas informativos no disponibles en la versión en papel, que ponen la mirada en la en-

señanza de la Religión en Europa y América y la acti-vidad de la Fundación SM. En la sección dedicada a la formación del profesorado, se ofrecen materiales que ayudan a profundizar en los temas propuestos (bibliogra-fía recomendada, dosieres complementarios, interac-tivos en los que se recoge información adicional, etc.).

Y, lo más importante: co-nectando la tableta a un cañón o a la pizarra digital, se puede utilizar la revista como un re-curso para utilizar directamen-te en el aula. En cada número, por ejemplo, se comenta una obra de arte y se ofrecen re-cursos interactivos para tra-bajarla con el alumnado; se ofrece una guía didáctica y una selección de escenas para utilizar el cine en el aula; se in-cluyen secuencias didácticas, completamente digitales, para trabajar con todos los alumnos desde la pizarra digital; etc.

Pero hay que seguir trans-formándose para ser fieles a la propia vocación: ya esta-mos trabajando para dar el salto a la versión web, que nos acercará todavía más al profesorado, y queremos ha-cernos presentes en las redes sociales.

Queda tarea por hacer.

En la versión digital, el lector se encontrará un diseño limpio con pautas sencillas para la navegación, pensado para facilitar la lectura, que desarrolla algunas de las posibilidades didácticas de la edición digital. Asimismo, ofrece panoramas informativos no disponibles en la versión en papel, que ponen la mirada en la enseñanza de la Religión en Europa y América y la actividad de la Fundación SM.

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Julio ruiz de Zárate, SMJuan Cruz perea, SM

Los inicios de la obra marianista en almeríaLos primeros intentos de asen-tamiento en Almería se deben a una carta de don Francisco García Vinuesa, marianista de la antigua provincia de Madrid, que por encargó del P. Julio de Hoyos (Provincial de la Provin-cia de Zaragoza) le pedía al pá-rroco de San Roque que bus-case algún sitio donde fundar una obra directamente para los pobres entre los pobres.

En los comienzos se nos asignó la parroquia de San Juan Evangel ista (1969-1994) y en 1974 asumimos el Centro de Promoción “Virgen de la Chanca”, que según el Obispado es una obra dioce-sana integrada en la pastoral de conjunto de la Diócesis al servicio de la promoción educativa y social de la zona denominada La Chanca. Se trata de un complejo de for-mación humana y cristiana,

confiado a una comunidad marianista… En él se desarro-llan varios tipos de actividades como talleres de formación profesional. Se realizan ade-más numerosas actividades extraacadémicas, entre las que se destacan el deporte y la Escuela de Verano. Se atiende a los niños y niñas de las familias más deterioradas del entorno y que constituyen la población gitana del barrio almeriense de La Chanca.

50 años de presencia marianista en Almería

EL PASADO 12 DE OCTUBRE COMENZARON LOS ACTOS DE CELEBRACIÓN Y RECUERDO DE LOS

50 AÑOS DE LA PRESENCIA MARIANISTA EN ALMERÍA. CINCUENTA AÑOS YA DESDE QUE SE

INICIARON LOS PRIMEROS SERVICIOS A LA DIÓCESIS, ENTRE 1967 Y 1969 HASTA QUE, POR FIN,

ESE AÑO SE ASUME LA PARROQUIA DE SAN JUAN EVANGELISTA.

Parroquia marianista de San Roque, en Almería

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Mientras que la práctica religiosa en el barrio queda reducida a lo sacramental (bautizos, comuniones, bodas y funerales) resulta muy llamativo en este entorno su sensibilidad hacia la religiosidad popular.

El Centro de promoción so-cial intentó paliar las necesida-des educativas del barrio. Se construyó en los terrenos de La Calamina, aprovechando la donación de la Fundación Juan March que el Obispado decidió emplear en una obra social. La escuela empezó siendo un aula pública, que recogía a niños de todas las edades aun sin escolarizar del barrio. El espacio quedó rápi-damente pequeño.

En septiembre de 1994 asumimos las parroquias de

San Roque y Santa María de Belén. El 1 de Junio de 1994 don Rosendo Álvarez, obis-po de Almería, escribía una carta a los fieles del barrio: Es conocido por todos que desde hace años una comu-nidad de religiosos marianis-tas vienen trabajando pasto-ralmente en la parroquia de San Juan y el Centro de Pro-moción “Virgen de la Chan-ca”. La diócesis les está muy agradecida por esta colabo-ración y, tras varias conver-saciones con el P. Provincial

y con la comunidad de la pa-rroquia de San Juan, he de agradecer la buena disposi-ción para aceptar un reajus-te de su dedicación pastoral (dejar San Juan y dedicarnos a las dos Parroquias ante-riormente citadas).

En 1998 se inaugura el nuevo edificio. Cuenta el cro-nista que la ampliación del nuevo colegio es un regalo a La Chanca y quisiéramos que realmente estuviese abierto a todos, payos, gitanos y de cualquier etnia.

La nueva parroquia de Santa María de Belén se creó en la zona más marginal del barrio, donde mucha gente vivía en cuevas y en condiciones sumamente precarias.

Interior de la parroquia de Santa María de Belén, en Almería.

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Agradecemos a todos los que han pasado por esta obra su entrega y su dedicación.

Contexto socio-religiosoDespués del Concilio Vatica-no ll, la diócesis de Almería intentó abrirse y responder a las realidades marginales, y en nuestro caso, a las familias gi-tanas del barrio de Pescadería-La Chanca. Ese fue el motivo de que se creara, dentro del territorio hasta entonces perte-neciente a San Roque, la nue-va parroquia de Santa María de Belén en la zona más marginal del barrio, donde mucha gen-te vivía en cuevas y en condi-ciones sumamente precarias. Llegados los marianistas a Al-mería, se pusieron manos a la obra colaborando en los distin-tos frentes de la evangelización y la promoción humana, social y religiosa.

Pescadería-La Chanca es un barrio de gente sencilla, tradicionalmente de familias de pescadores. Actualmente, con la ya prolongada crisis del sector, las familias que viven de la pesca van en progresi-va disminución, mientras que aumentan las familias gitanas y últimamente las marroquíes e inmigrantes de otras proce-dencias. Se constata que mu-cha gente de aquí de toda la vida se ha marchado del ba-rrio en cuanto ha alcanzado cierto nivel económico. Por

el contrario, algunas familias gitanas que se han metido en el negocio de la droga, han llamado a otras familias empa-rentadas. Así, con esta doble dinámica, la composición del barrio ha ido variando y la con-vivencia entre payos y gitanos -antaño bastante buena- se ha ido deteriorando.

Entre las familias tradicio-nales del barrio, resistiendo a la secularización dominante y al progresivo alejamiento de la Iglesia de la mayoría de la gente, queda un pequeño “resto” fiel a la práctica religiosa católica. Este reducido grupo participa con asiduidad en las celebra-ciones. El porcentaje se reduce considerablemente, si se trata de la parroquia de Santa María de Belén. En esta parroquia el colectivo mayoritario es de etnia gitana, muy poco practicante y con un elevado índice de perte-nencia al “culto” (Iglesia Evan-gélica de Filadelfia). Cuando se acercan a la parroquia es para pedir (alimentos, medicinas,

gafas, recibos, etc.), cuando no para exigir.

Mientras que la práctica religiosa en el barrio queda re-ducida a lo sacramental (bau-tizos, comuniones, bodas y fu-nerales), resulta muy llamativo en este entorno su sensibilidad hacia la religiosidad popular, vibrando con las imágenes, las procesiones y las expresiones populares de piedad, desde luego mucho más que con las formas de la liturgia tradicio-nal. Incluso buena parte de la gente joven -definitivamente alejada de lo eclesial- se mues-tra receptiva a este fenómeno, con ilusión de participar y cola-borar. Continúa éste siendo un camino necesario y adaptado a esta mentalidad, si queremos transmitir un mínimo de con-tenidos religiosos.

Los marianistas, hace 50 años, apostaron por esta ciu-dad y por este ambiente. Los religiosos que actualmente encarnamos esta misión pro-vincial somos conscientes de las dificultades, los retos y problemas que nos plantea, pero seguimos ilusionados en un trabajo que no tiene muchos éxitos pero que nos permite estar con esta gen-te sencilla y, con frecuencia, marginada. Para nosotros su-pone una permanente escuela de humanidad enriqueciendo nuestra dimensión humana y religiosa.

mm Hace 50 años, los marianistas apostaron por el barrio de

Pescadería-La Chanca y actualmente los religiosos que encarnan esta misión son conscientes de las dificultades, los retos y problemas que plantea la misión, pero siguen ilusionados en un trabajo que les permite estar con esta gente sencilla y, con frecuencia, marginada.

Los marianistas llegados a Almería colaboraron en los distintos frentes de la evangelización y la promoción humana, social y religiosa.

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Medio siglo de la parroquia de Santa Cruz, en Zaragoza

LA PARROQUIA DE SANTA CRUZ CELEBRA ESTOS DÍAS LOS CINCUENTA AÑOS DE SU CREACIÓN,

QUE RESPONDIENDO A LA NECESIDAD CRECIENTE DE PARROQUIAS EN LOS NUEVOS BARRIOS

OBREROS QUE IBAN SURGIENDO EN LA CIUDAD DE ZARAGOZA.

La historia de nuestra parro-quia se inicia un 12 de oc-tubre de 1967, cuando fue inaugurada por el arzobispo de Zaragoza, D. Pedro Cantero Cuadrado. Este acto respondía a la necesidad de reestructu-rar los límites de las parro-quias, creando nuevas para poder estar así más cerca de los fieles, en una ciudad en crecimiento como era Zara-goza.

Después de varias con-versaciones con el Provincial de los marianistas, por aquel entonces el P. Eduardo Ben-lloch, estos aceptaron el reto de hacerse cargo de la pasto-ral del barrio de Montemolín.

Posteriormente, ya en el año 1968, el traslado del cole-gio al Paseo Reyes de Aragón permitió el uso durante bas-tantes años de la capilla del colegio como templo parro-quial. Varios locales adjuntos pasaron a ser utilizados como despacho y salones de múlti-ples usos.

El barrio en el que se asen-tó la nueva parroquia, aunque muy extenso territorialmente, estaba muy poco poblado. Sus gentes procedían fundamental-mente del medio rural, personas que vinieron en busca del tra-bajo que ofrecían las empresas afincadas en esta zona.

Tres han sido los templos en los que ha estado ubicada la

parroquia; el primero fue el ce-dido por la Compañía. de María y lo estuvimos utilizando hasta el año 1993, en el que nos tras-ladamos a un antiguo almacén de aceite en la calle San Joa-quín, n. 39, con la idea de estar usándolo hasta la construcción de un nuevo templo. Ante la im-posibilidad de llevar a cabo esta idea, adquirimos en propiedad (gracias a las contribuciones de la Compañía de María, el arzobispado y las aportaciones mensuales de los parroquia-nos) un local en la calle Miguel Servet, n. 204, que, una vez debidamente acondicionado y con la esperanza puesta en la construcción de un nuevo tem-plo, el domingo 4 de mayo de 1997 fue solemnemente inau-gurado por el obispo auxiliar de Zaragoza, D. Juan José Omella.

Durante estos primeros años, fue muy importante la promo-ción de reuniones de mujeres, hombres y cursillistas de cris-tiandad. Igualmente se comen-zaron las catequesis de Primera comunión y Confirmación.

Hay que destacar la labor realizada con los gitanos; te-niendo en cuenta que alre-dedor de nuestra parroquia estaban asentadas varias co-munidades de ellos; se hizo una gran labor asistencial, fun-damentalmente en la resolu-ción de problemas originados por la falta de documentación,

judiciales y de trabajo, comple-tando esta acción con la asis-tencia sacramental; y clases de alfabetización dirigidas tanto a los adultos como a los niños.

Desde un principio, se empezaron a ofrecer charlas mensuales a matrimonios, incluso se formó algún grupo que querían seguir profundi-zando en los temas de la fe y de la formación religiosa.

Con la apertura del Cole-gio Bajo Aragón-Marianistas se dio un gran impulso a la formación en la fe de adultos con cursillos de Biblia, talleres diversos, etc. Con el paso del tiempo nació el grupo scout y se fueron consolidando dife-rentes actividades formativas, de trabajo social, grupos de re-flexión. La parroquia tenía vida y vida en abundancia.

Y… llegamos a nuestros días. El barrio ha envejecido considerablemente, mucha gente falleció y la sociedad cambió. Todo esto afectó de forma importante a nuestra acción parroquial.

Pero, al mismo tiempo, la unión con el Colegio Bajo Ara-gón creció y ¡de qué forma! Em-pezamos un proyecto conjunto de pastoral, buscando dar pa-sos para llegar a la formación de una comunidad efectiva Madeleine, que promocione el trabajo pastoral en nuestro barrio, liderada por un consejo único, animador de todas las acciones realizadas y donde están integradas la comunidad marianista y los representantes de todos los grupos, “el Equipo Madeleine”. Y todos actuando de forma coordinada y unificada.

Altar de la parroquia de la Santa Cruz, en Zaragoza

antonio Vicente, SM, párroco de Santa Cruz.

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En este momento el colegio es un motor importante que aporta familias nuevas y un espíritu joven; de hecho, crecen cada año el número de sacramentos de la iniciación cristiana y de participación en la Eucaristías familiares de los domingos, en la oración y en otras actividades que se van desarrollando de forma conjunta.

Actos festivos de la celebración del cincuentenario

En definitiva, hablamos de pas-toral marianista, que aglutina todo lo que se realiza en nues-tro entorno.

En este momento el colegio es un motor importante que aporta familias nuevas y un espíritu joven; de hecho, cre-cen cada año el número de sacramentos de la iniciación cristiana y de participación en la Eucaristía familiar de los do-mingos, en la oración especial de los segundos martes de ca-da mes y en otras actividades que se van desarrollando de forma conjunta.

Además, algo nuevo se mue-ve en nuestro barrio envejecido; nuevas edificaciones van flore-ciendo y suponen un futuro enriquecimiento poblacional importante de familias jóvenes.

Otro signo esperanzador es la constitución de unidades pastorales de nuestra dióce-sis. En nuestra zona de Las Fuentes, un trabajo conjunto de siete parroquias aunando esfuerzos e iniciando caminos nuevos de evangelización con proyectos diferentes y de acercamiento a la gente, en alternativas nuevas de acogi-da, respeto, apoyo, acompa-ñamiento, formación… con equipos de trabajo conjuntos

integrando a los laicos de nues-tras comunidades.

Cincuenta años de creci-miento, de cambios, de adap-taciones a los nuevos tiempos y necesidades, secularización, envejecimiento, inmersión en otro modelo religioso que nos interpela y da miedo, pero tam-bién de búsquedas esperanza-das, de la fuerza de un pasado que nos abre al futuro, de la fuerza de la experiencia y de las nuevas ideas que van apare-ciendo, de tener un cuerpo só-lido de espiritualidad marianista que nos empuja y nos mantiene y, la enorme riqueza, de unir un colegio, una parroquia y una

Comunidad marianista, en un proyecto pastoral común.

Y ¿Cómo lo vamos a cele-brar? Desarrollando tres líneas:

1ª. Dándonos a conocer a los vecinos que van habitan-do las nuevas construcciones: campaña masiva de buzoneo y redes sociales. Números especiales de Aixena, nuestra revista mensual.

2ª. Profundizando en lo que fuimos, somos y queremos ser: a través de un trabajo grupal en las eucaristías de los prime-ros domingos de cada mes, re-flexionando y aportando ideas de mejora.

3ª. La gran celebración central del domingo 22 de abril, con la presencia de nuestro pastor y de los superiores marianistas, pá-rrocos que han ido pasando por esta parroquia, sacerdotes de nuestra unidad pastoral y, funda-mentalmente, nuestra gente.

Que sigamos formando a jó-venes y adultos en una fe com-prometida y solidaria y en un ambiente de fraternidad dentro de nuestro barrio actual de Las Fuentes, en Zaragoza, es el de-seo y el compromiso que nos estimula a seguir en nuestro Pastoral Madeleine anclados en la columna de nuestra ma-dre la Virgen del Pilar.

La gran celebración central será el domingo 22 de abril con la presencia de los superiores marianistas, párrocos que han ido pasando, sacerdotes de nuestra unidad pastoral y, fundamentalmente, nuestra gente.

TIEMPO DE ORACIÓN Ana María Pedrosa, FMI

Leemos el Evangelio de Juan 1,29-34, con la carta de presentación de Jesús un tanto original: viene a quitar los pecados del mundo. No viene con grandes programas de actuación. Su objetivo no es otro que llenarnos de la paz de Dios, para que nos sintamos sus hijos. Jesús nos hace sentir que el dolor es posible llevarlo sin que nos aplaste. Con la llegada de Jesús, siervo humilde y dócil, es posible encontrar respuesta a mil absurdos que nos crean dudas, incomodidad e infelicidad. El Cordero de Dios es aquel que busca y tiene un objetivo: llevar a Dios y hacer que vivamos como hijos de Dios.

Tú, QUE ErEs cordEro

Tú, que eres cordero,que hablas con bondad pero con contundencia,

¡muéstranos el camino hacia el Padre!

Tú que eres el Cordero de Dios y buscas verdes valles y fértiles praderas,¡llévanos al alimento de la vida eterna!

Tú que eres Cordero que mira con ojos humildes,!haznos entender que la humildad es camino para mirar a Dios!

Tú que eres el Cordero que sigue al Padre,¡haznos caminar detrás de ti, buen pastor!

Tú que eres el Cordero que, al abrazarlo, quita todo pecado,¡apártanos de todo aquello que estorba nuestra dignidad!

Tú que eres el Cordero de Dios que se sacrifica para siempre,¡haznos ser agradecidos por tanto como tú nos das!

Tú que eres el Cordero de Dios que disfrutas caminando en un solo rebaño,¡invítanos a orar para que la iglesia sea una!

Tú que eres el Cordero que, al comerlo, alimenta y contenta,¡que comprendamos el misterio de cada eucaristía!

Tú que eres el Cordero humilde, pacífico y profético,¡que no olvidemos que la paz y nuestra voz han de ser

vida y altavoz de nuestra vida cristiana! Amén.

JAVIER LEOZ

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