ENFOQUES DE LA INVESTIGACIÓN
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ENFOQUES DE LA
INVESTIGACIÓN
2021
Dr. Estanislao Barrientos, Director de Investigación
TEMA II
DIFERENCIAS ESTRUCTURALES GENERALES DE LOS ENFOQUES POSITIVISTA E INTERPRETATVISTA
COMPONENTES POSITIVISMO INTERPRETATVISMO
ONTOLOGÍA Comte, A. “2009, p. 42) “Cuando
todas nuestras especulaciones
hayan llegado a ser homogéneas, la
filosofía estará definitivamente
constituida en el estado
positivo;(…) habiendo adquirido con
esto el carácter de universalidad
que ahora le falta, la filosofía
positiva llegará a ser capaz de
sustituir integralmente, con toda su
superioridad natural, a la filosofía
teológica y a la filosofía metafísica,
cuya universalidad es hoy su única
propiedad real (…)
Castro Nogueira, L. ; Castro Nogueira,
M.A. y Morales Navarro, J. (2008, p.
36) citan a Sapir, quien señala:”…los
seres humanos no viven sólo en el
mundo objetivo…también viven en
gran medida en un mundo de
lenguaje particular que se ha
convertido en medio de expresión
para la sociedad. No existen dos
lenguas tan semejantes entre si como
para que se pueda afirmar que
representan la misma realidad social.
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ONTOLOGÍA En efecto, la constitución de la
física social, completando al fin el
sistema de las ciencias naturales,
hace posible, e incluso necesario,
poder resumir los diversos
conocimientos adquiridos,
alcanzando ahora un estado fijo y
homogéneo, para coordinarlos
mostrándolos como ramas diversas
de un tronco único en lugar de
imaginarlos como cuerpos
aislados”.
Vemos, oídos y realizamos nuestras
experiencias de acuerdo con las
costumbres lingüísticas de nuestra
comunidad que nos ofrecen
determinada interpretaciones”.
Schutz, A.(1993) en el prólogo del
libreo de Schutz Mélich, Joan. Extrae
fragmentos claves del autor, entre
otros: ¿Cuál es el objeto de estudio
de la fenomenología de La acción
social? Responde …es el ser humano
que mira el mundo desde una actitud
natural.
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ONTOLOGÍA Durkheim, E. (2005, pp. 135-136)
“Cuando llevo a cabo mi tarea de
hermano, de esposo o de
ciudadano, cuando realizo los
compromisos que he contraído,
cumplo deberes que están
definidos, fuera de mí y de mis
actos, en el derecho y en las
costumbres. Aunque también estén
de acuerdo con mis propios
sentimientos y yo sienta
interiormente su realidad, ésta no
deja de ser objetiva; pues no soy
yo quien los ha hecho, sino que los
he recibido a través de la
educación…
Nacido en un mundo social, se encuentra
con sus congéneres y da por sentada la
existencia de éstos sin cuestionarlas, así
como da por sentada la existencia del os
objetos naturales que encuentra …el
mundo de mi vida cotidiana no es en modo
alguno mi mundo privado , sino desde el
comienzo un mundo intersubjetivo,
compartido con mis semejantes,
experimentado e interpretado por otros, en
síntesis, es un mundo común a todos
nosotros…Weber requiere entonces que la
persona que realiza una acción social esté
consciente de mucho más que de la pura
existencia del otro.
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ONTOLOGÍA He ahí, pues, manera de actuar, de
pensar y de sentir que presentan
esta llamativa propiedad de existir
fuera de las conciencias
individuales. Estos tipos de
conducta o de pensamiento no sólo
son exteriores al individuo, sino que
también están dotados de una
potencia imperativa y coercitiva en
virtud de la cual se le imponen, lo
quiera o no”.
Debe darse cuenta del significado de la
conducta del otro e interpretarlo…”
Trinidad Requena, A. y Sánchez
Martínez, M. (2016, p. 14) mencionan a
Blumer, quien señala que “los
problemas sociales son
fundamentalmente “productos de un
proceso de definición colectiva en lugar
de existir independientemente como un
conjunto de disposiciones sociales
objetivas con una constitución
intrínseca”
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ONTOLOGÍA Durkheim, E. (2005, p.
145) “Es hecho social
toda manera de hacer,
fijada o no, susceptible
de ejercer sobre el
individuo una coacción
externa, o también, que
es general en el
conjunto de una
sociedad dada,
manteniendo una
existencia propia,
independiente de sus
manifestaciones
individuales"…Pp.158-
159
Trinidad Requena, A. y Sánchez Martínez, M. (2016,
p. 14) mencionan a Blumer, quien señala que “los
problemas sociales son fundamentalmente “productos
de un proceso de definición colectiva en lugar de
existir independientemente como un conjunto de
disposiciones sociales objetivas con una constitución
intrínseca”…lo que realmente hacen, en primer lugar,
es percibir los problemas sociales una vez que son
reconocidos como tales por y en la sociedad, pero no
antes…, en segundo lugar, porque un problema social
existe, ante todo, en términos de cómo es definido en
una sociedad y no en virtud de las características de
una condición objetiva dada. Y, por último, porque la
manera en que las sociedades tratan de resolver los
problemas sociales tiene poco que ver con aplicar sin
más los remedios que un supuesto análisis objetivo…”
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ONTOLOGÍA “los fenómenos sociales son cosas y
deben ser tratados como cosas… es
cosa, en efecto, todo lo que es
dado, todo lo que se ofrece o, más
bien, se impone a la observación
…Así pues, tendremos que
considerar los fenómenos los
fenómenos sociales en sí mismos,
independientes de los sujetos
conscientes que se los representan;
hay que estudiarlos desde fuera,
como cosas exteriores, pues es en
esta cualidad como se nos
presentan…”. En p. 165
…lo que realmente hacen, en primer lugar,
es percibir los problemas sociales una vez
que son reconocidos como tales por y en la
sociedad, pero no antes…, en segundo
lugar, porque un problema social existe,
ante todo, en términos de cómo es
definido en una sociedad y no en virtud de
las características de una condición
objetiva dada. Y, por último, porque la
manera en que las sociedades tratan de
resolver los problemas sociales tiene poco
que ver con aplicar sin más los remedios
que un supuesto análisis objetivo…”
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ONTOLOGÍA Dice: “No tomar jamás por objeto
de las investigaciones más que un
grupo de fenómenos previamente
definidos a través de algunos
caracteres exteriores que les son
comunes, e integrar en la misma
investigación a todos los que
respondan a esta definición”.
Estos autores mencionados en p.85
señalan que: “los fenómenos concretos
considerados como problemas sociales:
pobreza, crimen, violencia, enfermedad,
desigualdad de género, desempleo,
terrorismo, drogadicción, falta de
vivienda, guerra, desahucios, desigualdad
económica, maltrato femenino,
malnutrición infantil, exclusión y
discriminación social, redes mafiosas,
desastres naturales, depresión, bandas
juveniles, soledad, obesidad, explotación
productiva, racismo, pederastia, fraude
fiscal, narcotráfico, violación de los
derechos humanos, etc.
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ONTOLOGÍA Trinidad Requena, A. y Sánchez Martínez, M.
(2016, p. 14) para Rémi Lenoir “ un problema
social no es sino una representación de un
objeto social… lo fundamental es que se trata
de de una representación preestablecida y
que cuenta con capacidad para inducir una
cierta forma de definir el problema social en
cuestión”. Trinidad y otro (2016, p. 18) las
perspectivas objetivistas defienden que
existen ciertas condiciones sociales que, por
unas razones o por otras, so objetivamente
dañinas, indeseables, incompatibles,
disfuncionales, conflictivas, inconvenientes o
amenazantes para una parte del os agentes o
de las acciones y órdenes sociales.
…son todos aquellos que
comparten la misma esencia
vital: sufrimiento humano”.
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EPISTEMOLOGÍA Corbetta. P. (2007, p. 14) : “Dualista y
objetivista; ley natural. Se afirma la
posibilidad del conocimiento gracias a
dos hechos: a) el estudioso y el objeto
estudiado se consideran entidades
independientes (dualismo), y b) el
estudioso puede estudias el objeto sin
influir en él o recibir influencia
(objetividad). La investigación se
produce mediante “un espejo
unidireccional”. El conocimiento adopta
la forma de “leyes naturales” y la tarea
del científico es “descubrirlas”.
Martínez Miguélez, M. (2011, p. 39)”
Si en conocimiento se entiende como
articulación de toda una estructura
epistémica, nadie ni nada podrá ser
eximido – llámese alumno, profesor,
programa o investigación – de
afrontar los arduos problemas que
presenta la epistemología crítica. Lo
contrario sería convertir a nuestros
alumnos en simples autómatas que
hablan de memoria y repiten ideas y
teorías o aplican métodos y técnicas
entontecedores y hasta
cretinizantes…
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EPISTEMOLOGÍA Esta posición, que elimina los valores a
favor del os hechos, se deriva de la noción
de hecho social como dato externo que no
puede modificar”.
En página 19 Corbetta (2007) señala: “Con
respecto a la relación estudioso-estudiado,
ya no se defiende el dualismo como
separación y ausencia de inferencia entre
dos realidades…la objetividad del
conocimiento sigue siendo el criterio de
referencia, pero solo se puede lograr de
forma aproximada. En el proceso cognitivo
cobra valor el procedimiento deductivo, por
el mecanismo de refutación de la hipótesis.
la matriz epistémica es, por
tanto, el trasfondo existencial y
vivencial, el mundo de vida y, a
su vez, la fuente que origina y
rige el modo general de
conocer,…y en su esencia consiste
en el modo propio y peculiar que
tiene un grupo humano de asignar
significados a las cosas y a los
eventos, es decir, en su
capacidad y forma de simbolizar
la realidad.
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EPISTEMOLOGÍA El objetivo sigue siendo formular
generalizaciones en forma de leyes,
aunque de alcance limitado, probabilísticas
en su potencial de aplicación y
provisionales en el tiempo”.
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METODOLOGÍA Ballestín, B. y Fabregues, S. (2018, p.
31) citan como fuente a Ruiz, 2012,
pp. 45-46): el método cuantitativo se
basa en la teoría positivista del
conocimiento, la cual intenta describir
y explicar los fenómenos del mundo
social de forma que sea posible llegar
a formular las generalizaciones que
existen objetivamente. La búsqueda
de estas generalizaciones o
explicaciones sistemáticas se tiene que
apoyar en evidencias empíricas
objetivables. Toda esta búsqueda
presupone unas regularidades básicas
que se pueden expresar en forma de
leyes empíricas.
Ballestín, B. y Fabregues, S. (2018, p.
31) “El método cualitativo parte …de
que todo el mundo social es construido
con significados y símbolos, lo que
implica la búsqueda de estos y de su
proceso de construcción. No existen
realidades iguales para todo el mundo,
entrar dentro del proceso de
construcción social implica reconstruir
los conceptos y acciones de la situación
estudiada en su densidad y
complejidad. Es necesario describir y
comprender los medios a través de los
cuales los sujetos se embarcan en
acciones significantes y crean un
mundo propio.
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METODOLOGÍA Se fomentan las técnicas de
estandarización y los experimentos
controlados. El método cuantitativo
insiste en el conocimiento sistemático
comprobable y comparable, medible y
replicable. Grandes rasgos
definitorios: objetividad, neutralidad,
precisión y replicabilidad”
Se recurre a descripciones en
profundidad, reduciendo el análisis a
ámbitos limitados de la experiencia, a
través de la inmersión en los contextos
en los que tiene lugar. En el método
cualitativo, el investigador se tiene que
hacer sensible al hecho de que el
sentido nunca puede darse por
supuesto y que está vinculado a un
contexto. Grandes rasgos definitorios:
Subjetividad, empatía, riqueza y
proximidad”.
• BALLESTÍN, Beatriz y FÀBREGUES, Sergi (2018) La práctica de
la investigación cualitativa en ciencias sociales y de la
educación. Barcelona: Ed. UOC. .
• CASTRO NOGUEIRA, Luis; CASTRO NOGUEIRA, Miguel Ángel y
MORALES NAVARRO, Julián (2008). Metodología de las ciencias
sociales. Una introducción crítica. Madrid: Ed. Tecnos.
• COMTE, Auguste (2009) Curso de filosofía positiva.. Buenos
Aires: Ed Libertador.
• CORBETTA, Piergiorgio (2007) Metodología y técnicas de
investigación social. Madrid: Ed. McGrawHill .
FUENTES
• DELLA PORTA, Donatella y KEATING, Michael (2013) Enfoques y
metodología de las ciencias sociales. Una perspectiva pluralista.
Madrid: Ed. Akal.
• DURKHEIM. ÉMILE (2005) Las reglas del método sociológico..
Madrid: Ed Biblioteca Nueva.
• MARTÍNEZ MIGUÉLEZ, Miguel (2011). Ciencia y arte en metodología
cualitativa. México: Ed. Trillas.
• SCHUTZ, Alfred (1993) La Construcción Significativa del mundo
social. Barcelona: Ed. Paidós.
• TRINIDAD REQUENA, Antonio y SÁNCHEZ MARTÍNEZ, Mariano (2016)
Marcos de análisis de los problemas sociales. Madrid: Ed.
Cataratas.
FUENTES