Ensayos hermeuticos - biblioteca vecina · [email protected] Referencia: 4829 . movilidad...
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EDUCACIONALES
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LA VENTA, DISTRIBUCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN
El objeto de la biblioteca es facilitar y fomentar la educación otorgando
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de la sociedad que por motivos económicos, de situación geográfica o
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leído este libro se considera vencido el préstamo del mismo y deberá ser
destruido. No hacerlo, usted, se hace responsable de los perjuicios que
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Si usted puede financiar el libro, le recomendamos que lo compre en
cualquier librería de su país.
Este proyecto no obtiene ningún tipo de beneficio económico ni directa
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Si las leyes de su país no permiten este tipo de préstamo, absténgase de
hacer uso de esta biblioteca virtual.
"Quién recibe una idea de mí, recibe instrucción sin disminuir la mía;
igual que quién enciende su vela con la mía, recibe luz sin que yo quede
a oscuras" ,
—Thomas Jefferson
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NOTA FINAL
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bibliotecas se vean beneficiadas al igual que usted.
“Es detestable esa avaricia que tienen los que, sabiendo algo, no
procuran la transmisión de esos conocimientos”.
—Miguel de Unamuno
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Referencia: 4829
La interpretatividad y el fluir de todo sentido encarnan la
movilidad de la existencia humana. De ahí que los Ensayos
hermenéuticos se inicien con el estudio del sometimiento de la
interpretación a manos del positivismo lógico y de la
reivindicación de ella en la confluencia de lo analítico y lo
hermenéutico en la segunda mitad del siglo xx. Vienen luego
dos trabajos sobre Heidegger que se ocupan del novedoso
Aristóteles que inspiró la hermenéutica de la facticidad y la
analítica existencial de Ser y tiempo, así como de la
interpretación del actuar humano en términos de ser y de no ser.
Los demás ensayos giran en torno a la filosofía hermenéutica de
Gadamer. Se analiza en ellos la presencia de Nietzsche en esa
filosofía. El papel central de la noción de formación como
apertura a lo otro y de la concepción dialoguista del lenguaje
que constituyen el legado hermenéutico del humanismo alemán.
La relación indisoluble de la filosofía con su historia. La opción
gadameriana por las pertenencias y la escucha frente al rechazo
de la tradición en Heidegger. El arte visto como medium de
comprensión desmintiendo la supuesta autonomía de las obras.
Una lectura crítica de la noción kantiana de experiencia a la luz
de la ampliación hermenéutica del concepto. El pensiero debole
de Vattimo como continuación crítica de la reflexión de
Gadamer sobre la índole de las ciencias sociales junto con una
crítica a sus propuestas políticas. La extinción reflexiva de la
alteridad en el sistema de Hegel en contraste con la
imprescindibilidad hermenéutica del otro y de lo otro como
motor de todo comprender. Crítica a la noción moderna de
tolerancia, favorecida por Gadamer, como desvirtuación del
reconocimiento.
