Entre El Cielo y El Infierno Apuntes de Un Diario Sobre Apariciones de Las Almas Del Purgatorio

8/19/2019 Entre El Cielo y El Infierno Apuntes de Un Diario Sobre Apariciones de Las Almas Del Purgatorio

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ENTRE EL CIELO

Y EL INFIERNO

APUNTES DE UN DIARIO SOBREAPARICIONES DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO

Revisado por el

Rvdo. SIMON WEISSConsejero espiritual episcopal

Traducido del alemán porM. M. MUÑOZ JIMENEZ MILLAS

Este libro ha sido reeditado por un devoto de las benditas almas

Norte de Santander, Colombia

2015



ACLARACIÓN:

Hace como 6 años escuché acerca del libro de Bruno Gra- binski, “Entre el Cielo y el Infierno”, que trataba de unos apuntessobre apariciones de difuntos. Me llamó mucho la atención porque, según escuché, las almas aparecidas a la vidente eran lasde los niveles más profundos del Purgatorio. Busqué y busqué yno lo encontré en español. Luego, hace dos años, no recuerdocomo, pero supe que ese Diario había sido escrito por Eugenievon der Leyen, una Princesa alemana (en el video que vi, dabanel dato erróneo de que había sido escrito por una Monja Fran- ciscana). Finalmente hallé un libro que hablaba sobre el mismoDiario: “Meine Gespräche mit Armen Seelen” (Mis Conversacio- nes con las Pobres Alma), publicado por Arnold Guillet. Este librohabía sido traducido al italiano y al portugués. Me puse en latarea de traducirlo al español, al principio sólo para mí, peroviendo que era de mucha enseñanza, quise compartirlo en in- ternet. Hace unos cuatro meses decidí imprimirlo para regalarlo

a algunas personas devotas, pero justo ya cuando lo tenía listopara mandar a imprimir, ¡oh sorpresa!, una chica me pasó el deGrabinski (y aprovecho para agradecer a Mercedes A. por haberme pasado el libro de manera tan desinteresada). Me puse aleerlo y la verdad es que no me había quedado nada mal mitraducción del Diario. Me di cuenta de que Grabinski había su- primido algunos detalles del Diario y no habló nada de la vidapersonal de la vidente, ni siquiera dio su nombre, pero sí hizo

un gran estudio acerca de las apariciones de difuntos.Definitivamente era imposible descartar cualquiera de losdos libros, así que para no perder nada, decidí combinarlos. Yaquí está mi trabajo. Este libro está dividido en cuatro partes:La Primera Parte corresponde al Prólogo y a la Introducción dellibro de Bruno Grabinski, la Segunda Parte corresponde al Pró- logo y a la Introducción del libro de Arnold Guillet, en la TerceraParte se encuentran los apuntes del Diario, y en la Cuarta Parteestá ubicada la Evaluación que del Diario hace Bruno Grabinski.

También he recopilado algunos relatos de algunas experienciasde algunas personas santas con las pobres almas: estas están alfinal del libro, en “Anexos”.

A lo largo del libro he querido poner algunas notas al pie depágina para extender o ayudar a aclarar alguna idea. Todas las



notas que tengan la N. y la A. entre paréntesis (N. A.) al final delpárrafo, son mías. En algunas ocasiones agregué notas donde

ya había una nota de Grabinski o de Guillet, entonces, para di- ferenciarlas, las notas de Grabinski tendrán al final del párrafo:(N. de Gr.); y las notas de Guillet tendrán al final del párrafo:(N. de Gu.)

Por último, quiero decir que mi única intención al compartirmi trabajo (de transcribir, traducir, combinar y editar) con todoel que lo quiera leer, es la de que se animen a socorrer al mayornúmero de almas que se encuentran en el Purgatorio. Tengo quedecir que gracias a este Diario de Eugenia ahora rezo muchí-

simo más por las pobres almas, y en especial por las de los niveles más profundos del Purgatorio. Todo el Diario es conmovedor, pero hay partes que me han estremecido de modo especial,como cuando la Princesa le pregunta a una de ellas (la que seaparece en forma de pequeño toro o carnero) qué es lo que necesita, y la pobre le contesta en medio d e su tormento: “¡Haztodo lo que puedas! ¡Sufro mucho!”; o como cuando la Princesale pregunta a otra: “¿No tienes a nadie que rece por ti?”, y el

alma le responde: “Todos pasan de largo”. Estas palabras dichaspor estas almas me han hecho fijar mi mirada en un único ob-

jetivo para mi vida: ayudar todo lo que pueda a las pobres almas. Sentí tristeza que el pasado 2 de noviembre en la SantaMisa nuestro Sacerdote no habló ni un poquito acerca del Pur- gatorio y de las almas que en él son retenidas, muchas de ellasdurante largos años y con terribles tormentos; pero al siguientedía me alegré al leer unas palabras de un Sacerdote exorcistaacerca de nuestros hermanos difuntos, que he querido transcribir en este libro, pero aquí ya no me queda espacio, así que lasdejo para el final (después de los Anexos). Ojalá que si algúnSacerdote lee este libro, se anime a hablar de las pobres almasy ellas obtengan así muchos más bienhechores.

Que Dios y la Virgen nos ayude a amar más y más a todasesas almas que tanto esperan nuestra ayuda.

Un devoto del Purgatorio



PRIMERA PARTE

(PRÓLOGO E INTRODUCCIÓN DEL LIBRO“ENTRE EL CIELO Y EL INFIERNO”)



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PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN

e acuerdo con la idea católica, entre el Cielo y el Infierno se

encuentra un lugar de purificación denominado Purgatorio. Esimposible definirlo exactamente, ya que para ello no disponemos deningún veredicto de la Iglesia. Pero de su efectiva existencia sonprueba inequívoca los innumerables casos, comprobados, de apari-ciones de difuntos que pedían ayuda por encontrarse en situaciónapurada. En todos los tiempos y todos los pueblos ha habido de estasapariciones, e incluso la literatura religiosa, o sea, católica, actual, trata

de algunos casos de estos. También el libro que aquí presentamos,escrito por una inspirada Princesa del sur de Alemania, nos ofrece sutestimonio inequívoco y, sobre todo, impresionante, que garantiza laautenticidad de las apariciones de las almas de los difuntos que pidenayuda. Estas anotaciones son tanto más dignas de crédito si se tieneen cuenta que el Director Espiritual de la Princesa, Párroco Sebastián Wieser (desde hace tiempo en Augsburgo), atestigua su autenticidad

y confirma por sí mismo muchos de los datos contenidos en el Diario.El mismo Párroco Wieser, con el consentimiento de la Princesa, meentregó este Diario para su publicación. Naturalmente que tambiénsostuvo con ella numerosas conversaciones.

Debido a que los católicos fervientes tendrían curiosidad por sa-ber lo que piensan los teólogos respecto a los apuntes de este Diario,sobre todo en lo que se refiere a algunos detalles, al parecer muycaracterísticos, que en él constan, he hecho que este Diario sea revi-sado por un teólogo eminente en estas materias, el consejero ecle-siástico Simon Weiss, quien ha revisado escrupulosamente y con todo

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BRUNO GRABINSKI

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detalle este escrito teológico; por todo ello le expresamos nuestroagradecimiento.

También un gran número de teólogos diferentes, entre ellos mu-chos Directores Espirituales de experiencia, una vez leído el libro encuestión, se han manifestado en todo conformes con estos apuntes.No hace mucho que entre otras cartas recibí la del Párroco J. D., enla que me decía lo siguiente: «Este libro es lo mejor que se ha escritosobre el Purgatorio; es un libro que mueve los ánimos, que reproduce

toda la doctrina dogmática, pero perfectamente explicada e interpre-tada».

Después de llevar varias decenas de años dedicado a los fenóme-nos sobrenaturales, y poseer, incluso, algunas experiencias propias,creo estar en condiciones de poder formular un juicio crítico en loque al Diario y a su autora se refiere: éste es, en todos los aspectos,

positivo. (En relación con esto, he de recomendar asimismo el librotranscrito por mí, que pronto publicará la Editorial Markus, Euper,titulado: Visiones del Purgatorio , y comprende todas las visiones quedurante sesenta y ocho años tuvo la inspirada Margarete Schäffner,de Gerlachsheim, Baden1.)

Espero que el libro que aquí presentamos, también con su nuevotítulo (ya que hasta ahora se denominada Desde el abismo ), adoptadopor la editorial y escritora por razones bien fundadas, encuentre nuevos adeptos y pueda colaborar en forma beneficiosa prestando a lasalmas del Purgatorio la ayuda que tanto solicitan.

BRUNO GRABINSKI

1 Este libro que menciona Bruno Grabinski nunca salió en español. Su títulooriginal es «Fegfeuer-Visionen der Margarete Schäffner von Gerlachsheim».



ENTRE EL CIELO Y EL INFIERNO

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DEL PRÓLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN

Las apariciones de las pobres almas no tienen por objeto la satis-facción de la curiosidad. Si Dios permite que sucedan, es porque conello busca siempre hacer el mayor bien a los hombres, y han de con-siderarse y valorizarse de acuerdo con ello.

Este libro no pretende satisfacer la curiosidad ni el afán de sensa-ciones, sólo quiere la mejora espiritual del lector y el consuelo de las

pobres almas al aumentar a éstas la ayuda que solicitan.

Esto es lo que escribe al editor un Párroco bávaro, una vez leídaslas páginas de este Diario: «Este libro me ha proporcionado un granconsuelo y alegría, a mí que llevo doce años postrado en el lecho deldolor».

Un Religioso: «... desde que lo leí ruego mucho más por las po-bres almas».

Otro Sacerdote: «Ante nosotros se abre un mundo nuevo: La glo-rificación de Dios y el deseo de poder aliviar y ayudar a la purifica-ción de todas las almas creadas por Él; la lectura de este libro nos daánimo para ser mejores. ¿Qué otra crítica mejor puede hacerse delmismo?»

Un Padre Benedictino: «Me siento inclinado a atribuir a este librouna importancia providencial».

Por último, una persona, anteriormente profesor de la Universi-dad: «Gracias a su lectura, ahora oro y me sacrifico en forma másconcreta por las pobres almas». Y en otra ocasión: «Si la lectura deeste libro da por resultado que una gran parte de los lectores, o almenos algunos de ellos, se arrepientan de sus faltas y se decidan a



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prestar cuanta ayuda puedan a las pobres almas abandonadas, puededecirse, sin temor a equivocarse, que ya ha conseguido su objetivo».

Que el Dios bondadoso y misericordioso nos conceda su gracia ybendición.

Teniendo en cuenta el decreto del Papa Urbano VIII, manifesta-mos aquí en forma categórica y terminante que a los informes refe-rentes a apariciones sobrenaturales, dones y gracias, que figuran en

este libro, sólo ha de concederse una credibilidad puramente hu-mana.



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INTRODUCCIÓN

¿Pueden aparecerse las almas de las personas que están en el otro

mundo?

Esta pregunta la contesta el competente profesor de la Universi-dad de Wurzburgo, doctor José Zahn, en su libro sobre El otro

mundo , con perfección dogmática, haciendo la debida diferencia-ción: «¿No es acaso una idea totalmente indigna, una suposición im-posible, que se opone a la razón, pensar que un alma que se encuen-tra ya en el otro mundo, por deseo explícito de una persona —que hapagado su entrada para asistir a la sesión espiritista —, y obedeciendoal mandato del médium , se presente de nuevo en este mundo?» Perolo que sí puede suceder es que «en alguna ocasión determinada entredentro de los planes de la Providencia divina permitir que se aparezcael alma de una persona fallecida para hacer una manifestación quedirecta o indirectamente esté ordenada a la salvación»2.

De entre los escritores del antiguo cristianismo que considerabancomo engaño las conjuraciones de los muertos, pero que estaban con- vencidos de la posibilidad de las apariciones de las almas de los di-funtos, sólo mencionaremos a Tertuliano.

También Santo Tomás de Aquino contesta afirmativamente a la

cuestión referente a las apariciones de los espíritus. Con el beneplácitode Dios, tanto las almas bienaventuradas del Cielo como las desventu-

2 DR. ZHAN, El otro mundo , Schöningh, Paderborn, 1916, pág. 198.



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radas del Infierno, así como las almas pobres del Purgatorio, podríanaparecerse a los vivos. Las almas del Purgatorio suelen presentarse

para solicitar que se ruegue por ellas, como nos lo demuestran infini-dad de ejemplos.

«De entre los pensadores desapasionados de todos los siglos, diceel Obispo doctor Schneider, aún aquellos más desconfiados recono-cen la posibilidad de las apariciones de los muertos»3. Y en otro lugar:«La cuestión referente a la veracidad queda demostrada por el hecho

de que la fe en las apariciones de los muertos es tan antigua como lafe en la inmortalidad y ha pasado por todos los tiempos y por todoslos pueblos, lo que demuestra que ha de tener un fundamento real»4.

Un conocido investigador, de buen pensamiento crítico, el cate-drático del Instituto Rudolf Lambert, explica en su escrito Fenómenos

de fantasmas y aparecidos : «Puedo asegurar que yo mismo, hace aún

muy pocos años, al igual que todas esas personas libres de prejuicios,sólo sonreía superficialmente cuando oía hablar de estas apariciones.Pero después de haber comprobado la veracidad de los documentosque hablan sobre esta cuestión, creo firmemente en la realidad dedichas apariciones»5.

«Sólo la hipercrítica nefasta, dice el profesor doctor Gatterer,puede negar en forma determinante todos estos acontecimientos»6.

El profesor de Historia y filósofo de Wurzburgo, Georg Daumer,escribe en su obra El reino de Dios en la fe, la representación, la

tradición y la realidad : «Resulta un argumento sumamente trivial y

3 DR. SCHNEIDER , La nueva fe de los espíritus , Schöningh, , 1913, pág. 534.4 DR. SCHNEIDER , La otra vida , Schöningh, Paderborn, 1919, pág. 283.5 H. BERLÍN, Editorial Pyramiden, 1923, pág. 13.6 DR. G ATTERER , El ocultismo científico y su relación con la filosofía , Rauch,

Instruck.




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hasta cierto punto absurdo que para rebatir todo un mundo de apari-ciones y hechos extraordinarios, que pueden ocurrir y ocurren en

efecto, se hable de mentira y autoengaño...; en la naturaleza mismaexisten tantas cosas maravillosas, místicas, mágicas, ajenas al sentidocomún, incomprensibles e inexplicables incluso para el investigadorde la naturaleza, que sería terrible locura querer clasificar todo ello,sin diferenciación alguna, como sospechoso y reprobado».

Muy lógicamente observa Daumer respecto al carácter a veces

horrible e incluso repugnante de algunos fenómenos ocultos: «Sólo loque es, debe reconocerse como existente, y de nada sirve ocultarlo odejar de hablar de ello si, a pesar de todo, se demuestra como real, osea, cuando de ellos hablan hechos patentes y justificativos».

«No es ciertamente un hecho casual que los representantes de lafe en los espíritus sean siempre personalidades de elevado valor mo-

ral, y de buen formación científica, e incluso, a veces, de renombreextraordinario, en las cuales existe de antemano, un buen espíritu crí-tico. En la agudeza de su entendimiento no son, por tanto, inferioresal adversario»7.

En su libro El alma humana y el ocultismo , el profesor de químicamédica, doctor H. Maltaffi, dice: «No es preciso ser un profeta parapoder afirmar que nadie conseguirá despojar a las apariciones ocultasde su motivo y fundamento, esencialmente espirituales. Y está bienque así sea. Ya que de lo contrario serían contrarias a su objetivo, queno es otro sino influir en la vida espiritual del hombre. Así como elobjeto del milagro no es hacer posible al hombre el conocimiento deDios, sino facilitarle este conocimiento y afianzarle en el mismo, tam-bién las apariciones no tienen un carácter apremiante, sino invitatorio.Quien no quiera reconocerlas como tales, de acuerdo con su sentido

7 DR. K LIMSCH-GRABINSKI, ¿Viven los muertos? ¿Han vuelto los difuntos? Styrua, Graz, 1927, pág. 28 y sigs. Revisado y ampliado por el autor.



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y objeto característico, no está obligado a ello; siempre encontrarámodo y manera de eludir su efecto. Pero lo mismo que en el caso del

milagro, también este eludir las apariciones ocultas no es señal debuena voluntad, sino más bien terrible ingratitud respecto a un obse-quio gracioso de Dios. Ya que como tal hemos de considerar todaslas ocultas apariciones, a pesar del mal uso que la mayoría de loshombres hacen de las mismas»8.

La experiencia nos dice que no en casos excepcionales, sino eninnumerables casos, a veces durante largo tiempo , han tenido lugarmanifestaciones y apariciones de almas del otro mundo. Dichas apa-riciones solemos encontrarlas en las biografías y actas de beatificaciónde innumerables Santos. Claro que dichas apariciones, manifestadaspor la beatificación o canonización, no son reconocidas por la Iglesiacomo hechos irrefutables, sino que sólo se les atribuye una autentici-dad humana. Pero por el hecho mismo de que dichas personas, por

una parte llevaban una vida ejemplar, no es de suponer pretendiesenengañar a nadie, y por otra, al tener una gran experiencia en lo quea las cosas sobrenaturales se refiere, no eran fáciles de engañar, yteniendo en cuenta asimismo que durante los procesos de beatifica-ción la Iglesia busca siempre pruebas firmes y toma las medidas pre-cisas, es lógico que se acepten dichas apariciones de la vida de losSantos como hechos consumados.

Pero a pesar de lo que nos dicen los informes sobre las aparicionesque tuvieron lugar en los diferentes siglos, testimoniadas éstas por tes-tigos oculares, continúa habiendo una «gran reserva y precaución» enlo que a aparición de muertos se refiere. «Siempre se da la preferenciaa cualquier explicación natural posible, a condición de que ésta noresulte absurda. Todos sabemos muy bien que es en este terrenodonde se han cometido los mayores errores»9.

8 DR. M ALFATT, El alma humana y el ocultismo , Borgmeyer, pág. 139 y sigs.9 DR. SCHNEIDER , La nueva fe en los espíritus, pág. 517.




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San Agustín nos exhorta a este respecto: «No ha de creerse condemasiada facilidad en las apariciones, pero tampoco han de recha-

zarse todas las no probadas, considerándolas imposibles, ya que escierto que Dios las permite en diferentes circunstancias»10.

Por tanto, dichas apariciones han de someterse a una prueba im-

parcial y minuciosa , de acuerdo con determinados puntos de vistacientíficos. Pero si esta prueba demuestra la veracidad y realidad objetiva de las apariciones en cuestión, no queda otra solución que creer

o no creer en ellas. De acuerdo con el profesor de Universidad, doctorZahn, han de evitarse dos extremos: «temor de la crítica y temor delos hechos, credulidad e incredulidad»11. «Es indudable que las ante-riores generaciones eran demasiado crédulas en estas cosas; en cam-bio, la generación actual es demasiado escéptica e incrédula»12. Sinembargo, es de esperar que en tiempos no muy lejanos, gracias a lainvestigación científica, tenga lugar una transformación.

¿Si las almas son espíritus, cómo es posible que se les pueda ver?

El profesor de la Universidad, consejero privado, en Múnich, doc-tor Anton Seitz, hace la siguiente observación al comentar el libro quetranscribimos más adelante: Nosotras somos quienes estamos libres

del cuerpo , observa en los apuntes del Diario una pobre alma, ha-ciendo referencia al estado en que se encuentran en el lugar de puri-ficación, ya que las pobres almas dejaron en la tierra sus propios cuer-pos, abandonando éstos, después de su muerte, al proceso natural dedescomposición hasta el día del Juicio final, en que tendrá lugar laresurrección de la carne».

10 P. H. F AURE, Los consuelos del Purgatorio , Kirchheim, 1893, pág. 260.11 DR. Z AHN, Introducción a la mística cristiana , Schöningh, Paderborn,

1918, pág. 442.12 DR. SCHANZ. Publicación trimestral sobre Teología, 1901, pág. 40.



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Esto es lo que explicó un alma que se apareció, durante catorcedías, en Döble, Francia: «Lo que aquí ves no es mi cuerpo, ya que

éste descansa en la fosa y permanecerá allí hasta el día de la resurrec-ción, sino que es un cuerpo formado maravillosamente del aire y queme capacita para hablar contigo y poder así solicitar tu intercesión»(después de innumerables pruebas y comprobaciones, las autoridadessuperiores consideraron como verdaderas estas apariciones)13.

Lo que no puede aceptarse es el denominado cuerpo astral. Según

la opinión de los teósofos, espiritistas, y otros, el hombre tendría undoble cuerpo, uno basto y material, del que el alma se deshace porla muerte, y otro más delicado, «etéreo», «sidéreo», «anímico», con elque el alma queda revestida después de la muerte, mediante el cualpuede hacerse visible. Dicho «cuerpo espiritual» no es compatible conla doctrina cristiana de la resurrección14.

Encontramos una cierta analogía en las apariciones de ángeles deque se nos habla en la Sagrada Escritura. Basta con que pensemos enel Arcángel San Gabriel, cuando se apareció a la Santísima VirgenMaría. También estos ángeles tienen una figura corporal, o sea, dis-ponen de algo que actúa sobre el sentido, propio a éste, y actuabande acuerdo a dicho cuerpo. Ciertamente que existe una diferencianotable, ya que el ángel, debido a su elevada perfección, por su pro-pia fuerza, puede adquirir una forma visible, aun cuando su unióncon dicha forma o figura sólo sea una cosa externa, mientras que laspobres almas sólo pueden conseguir esto mediante la intervención deDios.

Como se dirá un poco más adelante, la figura visible de las apari-ciones no sirve tan sólo al objeto de hacer visibles a éstas, ya que encaso contrario no podrían apercibirse, sino que con frecuencia tienen

13 F AURE, Las consolaciones del Purgatorio , pág. 260.14 DR. SCHNEIDER , La nueva fe en los espíritus , pág. 277.




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como objetivo especial demostrar de manera característica el estado

actual del alma en el lugar de purificación. Así es como la Beata Ana

María Lindmayr, Carmelita en Múnich, nos dice que las pobres almasque en su vida terrena vigilaron poco sus ojos, se le aparecieron conunos ojos saltones y llorosos; aquellas otras que durante su vida sesentían orgullosas de su ciencia y saber y presumían de ella, se leaparecieron con cabezas deformes; la vanidad en la vida, se le pre-sentaba con el rostro comido por el cáncer; la pereza, con las manosestropeadas y en estado lastimoso; aquellos que habían pecado con

la lengua, se le presentaban con la boca cerrada y atravesada por unclavo; una de las apariciones tenía los ojos fuera de las órbitas, debidoesto a que fue en su vida terrena terriblemente colérica y envidiosade los demás, sobre todo en lo que a los pobres se refiere, etc15.

¿Cómo sufren las almas del Purgatorio?

El Santo Papa Gregorio el Grande dice: «Preferiría tener que so-portar durante toda mi vida los sufrimientos de este mundo antes quesoportar un solo día los tormentos del Purgatorio».

Santo Tomás de Aquino escribe: «La pena más insignificante deallí es muy superior a la mayor que hayamos de soportar en esta vida».

San Agustín: «Aquel fuego purificador resulta mucho más terribleque cuanto pueda sufrirse en esta tierra»16.

Santa Catalina de Génova: «No es posible encontrar palabras, re-presentaciones o figuras para explicar los tormentos de las almas del

15 P. NOCK , Vida y obra de la bienaventurada Ana María Lindmayr , Pustet,Regensburgo, págs. 159 y sigs.

16 El amigo de las pobres almas . De un Religioso de la Congregación deSan José. Klagenfurt, pág. 30.



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Purgatorio. Su sufrimiento es tan extraordinario que no hay lenguaque pueda expresarlo, ni inteligencia capaz de comprenderlo, si Dios

no se lo manifestase con su inmensa bondad»17.

Santa María Magdalena de Pazzi dice, después de una visión delPurgatorio: «Nunca hubiese podido creer que allí se sufriese de ma-nera tan espantosa si el mismo Dios no me lo hubiese enseñado»18.

«Los teólogos distinguen también en el Purgatorio, lo mismo que

en el Infierno, una poena sensus , el castigo de los sentidos , y una poena damni , el castigo privativo , que no es otra cosa que verse privado de la contemplación de Dios. El castigo privativo es el que seaplica a los que se apartaron de Dios (por el pecado): Las almas, enel Purgatorio, quedan apartadas de Dios de manera temporal y par-cial: temporal, porque no han de permanecer allí para siempre; y par-cial, porque continúan unidas a Dios por el amor. El castigo de los

sentidos , el dolor sensible (físico), es el que se aplica al apego desor-denado a las criaturas, y a éste son acreedoras las almas del Purgato-rio, ya que también cometieron estos pecados que sólo pueden serborrados y redimidos mediante los dolores de los castigos»19.

La Iglesia nunca ha dicho nada acerca de la naturaleza de loscastigos que atormentan y purifican a las almas. De acuerdo con lasenseñanzas de la Iglesia, San Agustín, San Jerónimo, San Ambrosio,San Cipriano, el venerable Beda y otros, hablan del fuego purificadordel Purgatorio. San Ambrosio utiliza expresiones tales como ardere ,uri , exuri (es decir, arder). En Santo Tomás de Aquino encontramos

17 Obispo DR. K EPPLER , La predicación de las pobres almas , Herder, Fri-

burgo de Brisgovia, pág. 3018 ABBÉ LOUVET, Descripción del Purgatorio de acuerdo con las manifesta-

ciones de los Santos . Imprenta de San Bonifacio, 1887, pág. 114. (N. de Gr.)Puede verse la página 334. (N. A.)19 DR. K EPPLER , La predicación de las pobres almas , pág. 64.




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la expresión ignis purgatorius (fuego purificador), con la que sueledescribir el lugar de purificación. Dice que allí las almas, ab igne

corporali puniuntur , esto es, son castigadas con un verdadero fuegomaterial. También San Buenaventura explica el fuego del lugar depurificación como un ignis corporalis , un fuego real, y además añade:«Las almas del Purgatorio son castigadas por medio de un fuego ma-terial, por todas aquellas faltas que no expiaron suficientemente en latierra; fuego que las atormenta más o menos de acuerdo con lo queles falte por expiar... Por ello la justicia divina exige que el espíritu

sea castigado por el fuego material, de manera que así como el almase une con el cuerpo para dar a éste la vida, según el orden de lanaturaleza, así el alma sea purificada por el fuego, según el orden dela justicia»20.

San Agustín es de la misma opinión: «Aun cuando —dice— lasalmas estén separadas de sus cuerpos, son, sin embargo, purificadas

por el fuego de manera maravillosa e imposible de expresar, no paraservirse del mismo a modo de sustento, sino para recibir del mismola pena o castigo que se merecen»21.

«De las palabras del Evangelio —dice el Santo Papa Gregorio elGrande— hemos de deducir que el alma sufre por el fuego, no sóloen cuanto que le conoce, sino más bien porque le siente...

Sucede, pues, que una cosa corporal quema aquello que es espi-ritual; el fuego invisible produce un resplandor y dolor invisibles, y elalma espiritual es atormentada por un fuego corporal»22.

Citaremos todavía a algunos teólogos; Jungmann escribe: «Entrelos latinos es creencia común que las almas del Purgatorio, en el lugar

20 San Buenaventura, Breviloquii, part. VII, cap. 2.21 De civ. Dei . Liber. X, cap. 3.22 Dial . IV, cap. XXIX.



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de purificación, son castigadas por un fuego real (igne reali )». Eggerdice: «Este fuego es verdadero y no simbólico (ignis verus , non me-

taphoricus )». Oswald sostiene: «Científicamente la idea de que al lu-gar de purificación le corresponde el fuego, es, desde luego, la másprobable».

Se podría recurrir también a las manifestaciones particulares y alas apariciones de las pobres almas, que encontramos en las biografíasde innumerables Santos y bienaventurados, pero esto nos llevaría de-

masiado lejos, y los que sostienen lo contrario no las reconoceríancomo pruebas evidentes.

También podríamos recurrir a una serie de señales de fuego,como manos quemadas, etc., que nos demuestran que las pobres al-mas sufren realmente los tormentos de un fuego verdadero. El abo-gado italiano Zingaropoli, después de someter a una minuciosa inves-

tigación el fenómeno de una mano quemada, así como otra serie decosas similares, pudo formar el siguiente juicio: «No es posible dudarsobre la veracidad del fenómeno de la mano quemada. Este fenó-meno nos induce a creer como reales todas las manifestaciones de lasalmas con respecto a su estado en el otro mundo»23.

Pero ¿cómo es posible que un alma separada del cuerpo, o sea,una esencia espiritual, pueda sufrir la poena sensus , pena del sentido, y sobre todo la pena del fuego? «Esto —escribe el Santo Papa Grego-rio el Grande— puede suceder de dos maneras. Se puede considerar

23 En el libro ¿Viven los muertos? ¿Han venido los difuntos? , del DR. K LIMSCH-GRABINSKI, cita un gran número de dichos fenómenos. (Editorial Sty-

ria; la moderna 9ª edición, en la Editorial O. Walter, Olten, 1949). (N. de Gr.)Puede verse el relato de un hecho ocurrido en un Convento de Foligno,

Italia, donde se habla de una Religiosa difunta que se apareció a una compañerasuya para pedirle sufragios, y como prueba de su aparición, y para instrucciónnuestra, dejó una marca de fuego sobre una tabla de madera. Pág. 341. (N. A.)




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al fuego en sí y por sí como fuego natural; en dicho caso, naturalmenteque no puede obrar sobre las almas. Pero también se le puede consi-

derar como instrumento de la justicia punitiva de Dios, que exige quelas almas, que por el pecado se apegaron a objetos sensibles, estosmismos les sirvan de pena y castigo. Así como un instrumento noobra tan sólo por su propia fuerza, sino también por medio de lamisma fuerza impulsora, así no es contrario a la razón suponer queeste fuego material, al ser impulsado por un agente espiritual, actúeefectivamente sobre las almas, lo mismo que el Santísimo Sacramento

por medio de signos, exteriormente comprobados, produce la santifi-cación de las almas»24.

San Agustín dice: «Lo mismo que en este mundo el alma estáunida con el cuerpo, a quien transmite la vida, así el alma separadadel cuerpo es atacada por el fuego, en tanto que éste la someta almerecido castigo. Al fuego material, de acuerdo con su misma natu-

raleza, se le proporciona todo lo preciso para que el espíritu incorpó-reo sea con él purificado; y como instrumento de la justicia divinadispone de suficiente poder para poder retener al espíritu, y así, demanera especial, poder constituir su propio tormento. Esto sucede demanera maravillosa e inexplicable, pero no por ello menos cierta yreal»25.

El Cardenal doctor Katschtaler, Príncipe Arzobispo de Saizburgo,en una de sus predicaciones sobre el Purgatorio, y como respuesta aesta pregunta, hace alusión al fuego del Infierno y dice: «¿Quieresahora negar el fuego del Infierno, debido a que no puedes explicartecómo un fuego puede atacar y atormentar a las almas? En dicho casose viene también por tierra la objeción referente al fuego en el lugarde purificación. Este fuego es un fuego especial y característico, pre-parado por el mismo Dios, como instrumento de su justicia; un fuego

24 Dial . IV, cap. XXIX.25 De civ. Dei . Liber XX, cap. 3.



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que atormenta el alma, pero que no destruye en absoluto su sustanciamisma»26.

Naturalmente que el estado de todas las almas del Purgatorio noes el mismo, ni tampoco son iguales sus sufrimientos. Santa Brígidaescribe en sus revelaciones (libro IV, cap. VII) que en el Purgatoriohay tres grados. En el grado inferior es donde el sufrimiento es mayor,muy similar al del Infierno. Reinan en él tinieblas profundas y la penadel fuego es aplicada con todo rigor; claro que las almas que allí se

encuentran sufren con mayor o menor intensidad, según la medidade sus culpas. Por encima de éste se encuentra el segundo grado,donde los sufrimientos son menores, consistiendo, fundamental-mente, en una carencia de fuerza y belleza, lo mismo que una personaque después de una grave enfermedad se encuentra en un estado dedebilidad y agotamiento del que se va recuperando progresivamente.Más arriba está situada la tercera región, que es, en cierto modo, la

antesala del Cielo. En ésta no existe ningún castigo sensible; las almassólo sufren debido a su anhelo, irresistible e imposible de expresar,de contemplar a Dios27.

Igualmente otras Santas, como Santa Francisca Romana, SantaMatilde, etc., contemplaron diversas zonas del lugar de purificación.El venerable Tomás de Kempis nos cuenta que Santa Liduvina eraconducida, con frecuencia, en espíritu, por su ángel de la guarda, alfuego del Purgatorio, donde veía cómo las pobres almas, distribuidaspor zonas distintas, de acuerdo con la diversidad de sus faltas, eranatormentadas de diversas y terribles maneras28.

26 DR. K ATSCHTHALTER , Predicaciones . Cuaderno cuarto. Mittermüller,Salzburgo, 1893, pág. 27.

27 Puede verse la visión completa en la pág. 313.28 JOSÉ ACKERMANN, Consuelo de las pobres almas , Seyfried y Co. Múnich,

1846, pág. 69.




25

La bienaventurada Catalina Emmerich dice que las almas van pa-sando paulatinamente a castigos cada vez más suaves; por ejemplo,

de la soledad a la sociedad, de las tinieblas profundas a una ligeraniebla, y más tarde a una luz más intensa, hasta que llegue el mo-mento de que los ángeles acudan para llevarse consigo a las pobresalmas29.

Debemos, pues, suponer que las pobres almas pasan por una pu-rificación graduada, esto es, de las regiones inferiores, en el caso de

que estuviesen en las mismas, van subiendo progresivamente a lassuperiores, hasta llegado el momento de que sean dignas de la con-templación de Dios.

«En algunos escritos modernos, según observa Spirago, con todarazón, «para no asustar demasiado» a los fieles, se intenta desfigurar

los horrores del Purgatorio, y presentar a éste, hasta cierto punto, bajo

un ligero tinte rosado... Pero no sin razón pone la Iglesia en boca delas pobres almas aquellas palabras: «¡Apiadaos de mí, apiadaos demí, al menos vosotros, mis amigos, pues la ira del Señor ha descar-gado sobre mí!» Además, en dichos escritos se llega incluso a negarlas revelaciones que tuvieron muchos Santos sobre los sufrimientosdel lugar de purificación, por pensar que de no hacerlo así a los hom-bres podría sobrecogerles la angustia y el terror, como si fuese unadesgracia que los pecadores, llenos de un saludable temor, desperta-sen del sueño del pecado. Con el objeto de desvalorizar estas revela-ciones particulares, en estos escritos modernos se recurre hasta a lacalumnia y se afirma que los Santos que tuvieron visiones sobre elPurgatorio eran seres histéricos y que sus visiones no eran sino aluci-naciones de su imaginación enfermiza... A tales críticas pueden opo-nerse muy bien los conceptos de la Sagrada Escritura, o ¿es que hande considerarse también como histéricos a Moisés, ante la zarza enllamas; los tres apóstoles en el Tabor; San Esteban en el momento de

29 SPIRAGO, Los sufrimientos y alegrías del Purgatorio , pág. 52.



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su muerte, y Saulo a la puerta de la ciudad de Damasco?... Son tantoslos Santos que están de acuerdo en que las penas del Purgatorio son

terribles, que la razón que a ello se opone pierde con ello toda sufuerza»30.

Claro que no puede negarse que en el Purgatorio no todo es su-frimiento, ya que también se experimentan alegrías. «Las alegrías delas pobres almas, escribe el Obispo Keppler, son tan numerosas, tanindescriptibles, tan inagotables, como sus sufrimientos...» «No creo,

dice Santa Catalina de Génova, que pueda encontrarse una alegríaque se pueda comparar con las de las almas del Purgatorio, a no serla de los bienaventurados en el Cielo. De la misma fuente brota elagua dulce y el agua amarga. Aquello que proporciona el sufrimiento,también, al mismo tiempo, trae consigo la alegría. No hay allí sufri-miento alguno que no tenga el contrapeso de la alegría, pero tampocohay alegría que no sea amargada con el sufrimiento; el sufrimiento y

la alegría no se oponen entre sí, no se excluyen, no se neutralizan.Están por completo uno en otro, se compenetran mutuamente, secompensan. Justamente esta mezcla y aleación indefinida de ambosproporciona la característica de la vida; por decirlo así, el clima delPurgatorio»31.

En el Purgatorio mismo hay diversas regiones o grados. En algu-nos de ellos, de acuerdo con la culpa contraída y según el grupo delalma, el sufrimiento es mayor o menor; en otros, según el alma se vapurificando, su claridad es mayor, y de acuerdo con ella aumenta sualegría, que es como un preámbulo de la bienaventuranza celestial.

Si Dios, en su misericordia infinita y en su amor a las pobres al-mas, permite que en algunas ocasiones éstas se aparezcan en figura visible o se manifiesten de alguna otra forma a fin de conseguir que

30 SPIRAGO, obra antes citada.31 DR. K EPPLER , La predicación de las pobres almas , pág. 61.




27

sus sufrimientos se suavicen o acorten mediante la ayuda de los vivos,nos recuerda las palabras de Tertuliano: Deus amat et punit , Dios

ama y castiga.

¿Almas con figura de animal?

Lo que muchos lectores de este Diario apenas pueden soportar esel hecho de que algunas almas debieran aparecerse bajo el terrorífico y repugnante aspecto de un animal, como aquellas dos en figura de

simio, o aquella otra en forma de serpiente.

La figura o forma en que se aparecen los difuntos no sirve tan sólopara que el vidente los pueda ver, sino que sirven también, y de modoespecial, para demostrar de manera característica el estado en que esaalma se encuentra en el lugar de purificación. Qué aterradora resultala figura de simio que surge por dos veces en los apuntes del Diario

para representar al pecador que se entrega a los placeres. De quémanera tan drástica la obstinación en rechazar a Dios se representacon la figura de un búfalo o carnero. Y la filiación del «Padre de lamentira», con la figura de la falsa serpiente. Bajo estas y otras figurascaracterísticas de la esencia diabólica del pecado, se aparecen las po-bres almas que cometieron los más graves pecados. Una de las almasque se presenta con figura de simio, le dice a la Princesa que ellas seaparecen «en formas diferentes por la autorización de Dios».

En cierta ocasión el Señor le dijo a Santa Brígida de Suecia: «No ves lo que tienes delante de ti como en realidad es, sino con figuracorpórea; lo espiritual se te muestra a la manera humana, a fin de quepuedas entenderlo».

Las almas con figura de animal son almas «cuya pasión pecami-nosa en la tierra les hace asemejarse más a los animales que a los



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espíritus puros». Dicha forma de aparición encierra el profundo sim-

bolismo de demostrar la pasión animal de estos hombres, y exterior-

mente se basa en el simbolismo animal, que suele emplearse justa-mente en los santos escritos apocalípticos del Antiguo y del Nuevo Testamento, en el Libro de Daniel y en la Misteriosa Revelación deSan Juan. Esta forma de aparición adoptada por las pobres almas noha de comprenderse como un simple adorno, sino como una graverealidad que entra dentro de los sabios planes de Dios. Cuando elmismo Espíritu Santo se apareció sobre la tierra en forma de animal,

en el Bautismo de Jesús en el Jordán, adoptó la figura de paloma parasimbolizar que su fruto principal era hacer reinar la paz en el alma delos hombres.

En la vida de otras personas santas encontramos también diversasapariciones en figura de animal. A Santa Gertrudis se le aparecíanalmas del Purgatorio en figura de asquerosos sapos o animales salva-

jes32. A la bienaventurada Ana María Lindmayr se le apareció unmúsico, que en vida había bebido mucho, en figura de sapo, debidoa que, como él mismo le dijo, «había permanecido con gusto en lu-gares húmedos y pantanosos, haciéndose de este modo similar a di-cho animal». La bienaventurada Catalina Emmerich, vio el alma deuna dama noble, que había llevado una vida disoluta, en figura de ungran cerdo que se revolcaba en el fango33.

Joseph von Görres, el célebre especialista en tema de mística dela Universidad de Múnich, escribe en su obra de 5 volúmenes Mística

Cristiana , acerca de la Hermana Francisca del Santísimo Sacramento,de la Orden del Carmelo: «Los difuntos se le aparecían a veces conapariencia aterradora, más como bestias que como hombres. Puestoque cada vez que Francisca al verlos la invadía un tan terrible espanto

32 DR. SCHNEIDER , La otra vida , pág. 489.33 SPIRAGO, Los sufrimientos y las alegrías del Purgatorio , Anverer, Waldsas-

sen, 1938, pág. 68.




29

que con frecuencia se desmayaba, empezaron a aparecérsele no consu verdadera imagen, sino como sombras flotantes, hasta que se hu-

biese acostumbrado a verlos»34.

Los fenómenos aquí descritos se produjeron con toda su particu-laridad también en Eugenia von der Leyen.

Muchos piensan que estas apariciones en forma de animal tienenque ser, necesariamente, malos espíritus. En los apuntes que leeremos

más adelante se rebate esta idea: Por regla general las apariciones sepresentan en forma humana; la oración les resulta grata, se tranquili-zan con ella; anhelan contemplar a Dios; una figura de animal ansiabael agua bendita, otra pedía que la Princesa se azotase. Todas estas sonseñales que se oponen a que sean esencias diabólicas, ya que a losdemonios les excita terriblemente la oración, y sobre todo el aguabendita, según nos lo demuestra la experiencia con los poseídos.

***

34 Esta es una de esas ocasiones en que a Sor Francisca se le aparecen almasen estado muy lamentable: «El 1 de enero se me apareció un difunto pregun-

tando: «¿Duermes?» Respondí: «No duermo». Dijo él: «No temas, que soy N.,que hace poco morí y me encuentro en las penas del Purgatorio por haberofendido a Dios con deshonestidades y haber sido amigo de ser estimado conel deseo de subir algunos rangos, y por poco me salvé. Di que hagan [todo loque puedan] por mi alma, y encomiéndame a Dios. Jesús quede contigo». Lodicho lo decía con grandes gemidos. Tan horrible y lleno de fuego estaba queal verlo quedé casi sin sentido. Aunque he visto tantas apariciones, ninguna tanextremadamente horrible como esta; y así quedé fuera de mí al ver tan espan-

toso espectáculo, el cual ya se me había aparecido tres veces todo blanco antesde descubrirse. La primera vez fue el día de la Conversión de San Pablo». Pala-fox dice que esta alma fue la de un soldado, y que por deshonestidades se en-tienden faltas contra la castidad. (Obispo Juan de Palafox, Luz a los vivos y

escarmiento en los muertos , apunte LI). (N. A.)



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30

Durante los años de 1921 a 1928, en una pequeña ciudad del Surde Alemania, por autorización misericordiosa de Dios, a un alma bie-

naventurada se le presentaron una serie de pobres almas, tanto cono-cidas suyas como extrañas, a fin de solicitar su intercesión. Esta per-sona 35, por deseo expreso de su Director Espiritual, transcribió enforma de Diario todo cuanto vio y vivió.

Pero ahora surge la pregunta:

¿Qué hemos de pensar de estos apuntes y de todas las apariciones?

«A estos apuntes de Diario les concede una fuerza enorme el he-cho evidente de que fuesen escritos no sólo con la autorización, sinoincluso por el consejo del Párroco, durante largo tiempo Director Es-piritual de la vidente, quien con su declaración jurada atestigua queson ciertamente apariciones reales y no fruto de una mente acalorada

e inconsciente, por ser la vidente una persona íntegra, muy clara ensus concepciones y sin ideas confusas ni preconcebidas».

El Párroco escribe:

«El contenido de estos apuntes no ha de confundirse con los fe-nómenos del ocultismo, ni tampoco querer compararlo con el con-cepto «poético» que apreciamos en el «Purgatorio» de Dante. Estasapariciones son hechos comprobados».

Nadie puede estar tan seguro como yo de que todo cuanto aquíse narra ha ocurrido realmente. A la vidente la he tratado muy decerca durante los últimos doce años de su vida; día tras día me fueinformando de cuanto le sucedía. Siguiendo mi consejo, escribió esteDiario a fin de transcribir al mismo todo cuanto veía, claro que nuncase le ocurrió la idea de publicarlo —cosa que yo tampoco pensaba

35 Eugenia von der Leyen. (N. A.)




31

hacer al principio—. Yo, como Director Espiritual suyo, quería con-servar todo esto por escrito para más adelante, ya que me resultaba

imposible retenerlo en la memoria. Deseaba disponer de tiempo sufi-ciente para madurar mi juicio tanto respecto a estos fenómenos comosobre la personalidad de la vidente.

La vidente ha llevado una vida realmente santa. Su piedad eramuy sólida, humilde como un alma franciscana, celosa para el bien,incansable en la práctica de la caridad, dispuesta siempre a ayudar a

los demás y a sacrificarse por todos hasta por encima de sus fuerzas,preocupada tan sólo de la gloria de Dios y el bien de las almas. Todoscuanto la conocían, la veneraban. Nada más lejos de ella que el desearla gloria y la fama; por el contrario, esto le infundía pavor, ya quetenía un temor enorme de poder caer en la tentación del afán desobresalir o de agradar. Lo único que deseaba era alegrar a los demás, y en esto se ingeniaba cuanto podía. La personalidad de la vidente es

la mejor garantía para la perfecta credibilidad.

Cuando me autorizó publicar el Diario, únicamente lo hizo pen-sando en el bien que podría resultar para las pobres almas abando-nadas. Por ellas estaba dispuesta a aceptar todos los sacrificios, inclusoéste. Yo también sé lo que va a ocurrir, y también estoy dispuesto asacrificarme ante un mundo que no está dispuesto a creer cuanto aquíestá escrito.

No habrá nadie que pueda tacharnos, a la vidente o a mí, de lige-reza y superficialidad, y estoy seguro de que todos se sentirán impre-sionados por todo lo que aquí se encuentra.

Declaro, bajo juramento, que fui yo quien sugerí a la videnteapuntar con toda claridad y detalle los hechos verídicos referentes asus visiones, pero en ningún modo por mi parte sugerí visión alguna.



BRUNO GRABINSKI

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Respondo, en todos los aspectos, de la autenticidad del Diario yruego al lector dedique un respetuoso y agradecido recuerdo a la vi-

dente, quien descansa ya en el otro mundo y seguramente goza felizde la presencia de Dios».

Hasta aquí, el Párroco y largos años Director Espiritual de la vi-dente.

El consejero privado y profesor de la Escuela Superior de Freising,

doctor Ludwig, escribió al Párroco W.36 lo siguiente: «He conocido ala vidente y puedo asegurar que sus escritos son por completos verí-dicos». Este juicio tiene un peso especial, ya que el consejero privado,Dr. Ludwig, como especialista en cuestiones ocultistas, y conociendopersonalmente a la vidente, podía muy bien dar un juicio acertadorespecto a la veracidad tanto objetiva como personal.

El consejero privado, profesor de la Universidad de Múnich, doc-tor en teología y filosofía, Antón Seitz, gran conocedor sobre la mate-ria referente a «las apariciones de espíritus», a quien se presentó ellibro para su examen científico, ha dado sobre el mismo una opiniónclara y terminante37. Llega en ella hasta un resultado positivo, queaquí sólo resumiremos:

«El ambiente sobrenatural moral de los apuntes del Diario de apa-riciones, aparece asegurado de manera remota por el Párroco, muertoel 11 de octubre de 1937, quien por sus largos años de Director Espi-ritual de la vidente, así como por el constante trato con la misma, hapodido conseguir una impresión directa respecto al carácter santo de

36 El Párroco Wieser, Sebastián Wieser, fue el Director Espiritual de la Prin-cesa Eugenia, autora del Diario de que trata este libro. (N. A.)

37 El Prof. DR. SEITZ, entre otros muchos escritos, ha publicado la obra dedos tomos Ocultismo, ciencia y religión (Editorial Dr. Franz A. Pfeiffer, Múnich).Siendo, por tanto, el más indicado para dar una opinión de peso.




33

esta «alma franciscana» con su piedad sencilla, infantil, sincera y pro-funda, su generoso amor al prójimo y, sobre todo, su extraordinaria

disponibilidad al sacrificio en favor de las pobres almas, pudiendo asítestimoniar la buena conducta de la misma.

De manera más próxima, la fuente sobrenatural de sus revelacio-nes particulares, mediante mensajeros enviados por Dios desde el otromundo, no es sino teoría de conocimiento de causas como se des-prende de toda aclaración natural de la predicción burlona y miste-

riosa de la fecha de su muerte , más de tres años antes de que éstatuviese lugar, por medio de una muy concreta indicación numérica«3 x 9». Para pensar en autosugestión, falta aquí la condición indis-pensable: una idea firme, determinada y preconcebida, un enérgicoacto de autoridad. La receptora ni siquiera comprende el enigma; nopuede, pues, deducir una indicación numérica determinada. La su-gestión, sin idea preconcebida, carece de objeto. Tampoco existe la

menor huella de la existencia de un pronóstico natural, ya que éste sehabría expresado por una forma de expresión hasta cierto punto con-creta. No hay, por tanto, motivo natural suficiente para poder relacio-nar esto de manera definitiva como clara indicación de que el día desu muerte había de acontecer tres años después; ha de buscarse, pues,un motivo sobrenatural: la primera fuente no es otra sino la omnis-ciencia divina que se sirvió como órgano de la divina revelación deun Dominico, quien, al aparecérsele, le inspira la forma de interpretarlo anterior. Con ella queda ya fijado un firme punto de partida paracomprender así la legitimidad de las nuevas revelaciones divinas den-tro del marco de la voluntad de revelación divina.

No sólo exteriormente, debido a la maravillosa inspiración divina;también en su interior se reconoce la certeza total de estas revelacio-nes privadas, en que respiran siempre el verdadero espíritu de la sa-lud que se encuentra en toda revelación divina. Son opuestas por

completo a las aparentes revelaciones de las supersticiones espiritistas,



BRUNO GRABINSKI

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así como al entusiasmo de las sectas . Las almas se le presentan con laautorización de Dios. El Señor les ha marcado el camino a seguir.

Además, la santa receptora de estas revelaciones no se resiste a la voluntad de la Providencia divina impulsada por una presión externa,sino movida, más bien, por su afán interior de renunciar a su propia voluntad y practicar la virtud. Sólo el puro amor de Dios y del pró- jimo es el que le impulsa hacia las pobres almas, haciéndola capaz deaceptar todos los sacrificios que esto exige de su parte. Tampoco laarrastran las pobres almas por su ruta misteriosa, tampoco deja que

éstas la empujen desde fuera, sino que todo nace de su interior; solomoralmente se deja sacudir hasta llegar al esfuerzo máximo, sólo porsu amor desinteresado está siempre dispuesta a ayudar a los demásaunque para ello haya de negarse a sí misma de manera heroica. Lecuesta un gran sacrificio el tener que renunciar a su tranquilidad cor-poral y espiritual, así como a todos los goces permitidos para, poramor a Dios, actuar de samaritana con los más necesitados, con las

pobres almas abandonadas de todos los hombres; y esto lo lleva acabo con santa obediencia por cumplir así el cometido que Dios leasignó en la vida.

Al igual que la voluntad, también la conciencia de la vidente, asícomo la de las pobres almas que se le aparecen, están siempre con-formes con la decisión inquebrantable de la revelación divina de lasalud. Siempre que la curiosidad humana quiere saber más de lo quese le manifiesta acerca del otro mundo, la bondad y la sabiduría divina suele no concederle a ello respuesta alguna, y sólo le hace saberlo preciso para que se esfuerce prácticamente y con todas sus fuerzasen acción, a fin de alcanzar la meta de la bienaventuranza eterna. Nose revela nada de aquello que la inteligencia humana no pueda com-prender sobre el más allá.

También en el aspecto negativo las revelaciones particulares de la vidente resultan fidedignas, ya que no se oponen en absoluto a las




35

definiciones de la fe dogmática ni a los pronósticos del magisterioregular y común de la Iglesia, ni tampoco a toda la transmisión de la

ciencia teológica.

(El profesor de la Universidad de Múnich, doctor P. Alois Mager,escribió también el 26 de julio de 1930: «Todo está de acuerdo conla doctrina y revelación de la Iglesia, y tiene por objeto excitar a losfieles a que ayuden a las pobres almas por medio de la oración, lossacrificios y las buenas obras»). (El editor).

Una seria dificultad, aunque no absolutamente insuperable, surgepor el carácter aparentemente malévolo de ciertas pobres almas delgrado inferior, grado en el cual los dolores del castigo traen consigoun estado sumamente malévolo. Con toda seriedad pregunta en ciertaocasión la vidente a un alma: «¿Estás condenada?» No obstante, laaparición sacude su cabeza indicando que no lo está. Naturalmente,

las almas de los hombres condenados al Infierno no pueden ser redi-midas ni por las buenas obras ni por los mayores sacrificios. Por otraparte, tampoco las pobres almas del Purgatorio pueden cargar sobresí nuevas culpas por continuar obrando el mal, y sólo pueden expiarlos castigos merecidos por las culpas contraídas durante su vida te-rrena. De no ser así, ¿de qué serviría su estancia en el lugar de purifi-cación?; en lugar de aproximarse cada vez más a Dios mediante unapurificación continuada, retrocederían y se alejarían constantementede Él.

Cierto que los pensamientos realmente malignos y al mismotiempo gravemente pecaminosos, incluso diabólicos, merecen una crí-tica negativa que ya de antemano excluye infaliblemente la autentici-dad de tales «apariciones de almas del Purgatorio». Pero si estas apa-riciones se observan más detenidamente, se comprobará entoncesque su situación real es muy diferente de lo que parecía a primera vista. Obligado a hablar, Egolf (el simio) responde: «En mí sólo hay



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maldad. La maldad está adherida a mí». En esta expresión de «lamaldad aún adherida», se aprecia claramente cómo ésta es conse-

cuencia de todos los pecados cometidos en la tierra, pero nuncapuede pensarse que se debe a faltas cometidas después de la muerte.

Pero ¿cómo puede comprenderse entonces la voluntad, expre-sada claramente, de atormentar? Esto se debe no al motivo de ale-grarse malévolamente del tormento de los otros, sino tan sólo es amodo de penoso esfuerzo por tratar de liberarse del propio tormento,

aunque sea a costa de los demás y sacrificando terriblemente al almaque generosamente se presta a toda mortificación con el fin de ayudara las pobres almas.

A su importante pregunta: «¿Por qué hay almas que lo único quehacen es atormentarme?», el Dominico que se le apareció le dio larespuesta aclaratoria: «Son las almas que están en los grados inferiores—los pecados están aún adheridos a ellas—. Están salvadas, pero nopurificadas». Esta aclaración tiene tanta mayor fuerza cuanto quebrota de la misma alma que de manera misteriosa y como órgano dela divina revelación pronosticó a la vidente el día de su muerte, o sea,que queda palpablemente demostrado ser una aparición del otromundo. Ahora, este Padre Dominico, con respecto a un seglar, no seha expresado con precisión teológica. En lugar de haber usado laexpresión equívoca «pecado» al referirse a la «culpa del pecado», de-bería haber escogido la designación «estado de pecado» o «conse-cuencia del pecado», esto es, el impetuoso impulso natural de la pa-sión no mortificada que hace a los hombres iguales a los animales,unido a una terrible desgana para la oración. Si un alma pasa a laeternidad con su pasión animal, no se despoja de ella inmediata-mente, pues, del lado que el árbol caiga, en ese mismo lado sequeda 38. No tiene lugar milagro alguno de la gracia que aparte al almade este impulso natural a que la somete su pasión no dominada. Esto

38 Eclesiastés 11, 4-6.




37

ha de suceder no sólo exterior y mecánicamente, sino más bien enforma orgánica de dentro a afuera, por medio de una purificación

general, igual que se realiza en este mundo mediante la cooperación voluntaria y activa con la gracia divina, así tiene lugar en el otromundo mediante la fuerza propiciatoria y purificadora de los sufri-mientos involuntarios, por medio de los cuales las almas van paulati-namente purificándose y subiendo. No es posible que desde el gradoinferior de la purificación se salte en forma repentina al superior, esdecir, se consiga el amor perfecto de éste; la purificación ha de ser

larga, ya que el alma ha de ir madurando poco a poco hasta estar apunto para entrar en el Reino de Dios. En el primer grado (el gradomás bajo), el amor de Dios y del prójimo es aún muy imperfecto; allíreina el amor propio y todavía se conserva allí la atracción o pasiónpecaminosa traída consigo de la vida terrena, la cual impulsa a exci-taciones culpables, aunque totalmente involuntarias. De ahí vienetambién la pasión de la envidia, el instinto egoísta que se aprecia en

Weiss el 1 de junio de 1924. Sucede exactamente lo mismo que aquíen el mundo; por ello vemos cómo hasta el gran San Pablo, a pesarde su arrobamiento hasta el tercer cielo, aún experimenta en sí el«aguijón de la carne»39 (2 Cor., 12, 7).

39 En palabras más sencillas: la muerte no libra al alma de sus malas incli-naciones, sino que el alma se lleva consigo la carga de pecado que no expió en

vida. En el libro Manuscrito del Purgatorio , una Religiosa fallecida se le aparecedurante algún tiempo a una Hermana suya pidiéndole ayuda, y además le en-seña algunas cosas sobre el Purgatorio y la vida espiritual. Las siguientes pala-bras, dichas por esta difunta, confirman que la muerte no hace desaparecer lasmalas inclinaciones del alma, y de paso nos ayuda a comprender por qué hayalmas que deben pasar tanto tiempo en el Purgatorio: «En esta pasada Nochede Navidad (de 1879) millares de almas han dejado el Purgatorio para subir alCielo; pero muchas otras se han quedado en él, y entre esas yo. Me has oído

decir varias veces que la expiación perfeccionadora o satisfactoria de las pobresalmas es muy lenta o de larga duración. Ciertamente esto ocurre. También sue-les admirarte de que, a pesar de tantas oraciones ofrecidas en sufragio de mialma, permanezca yo todavía sin ver a Dios. Esto es debido a que el acerca-miento de un alma del Purgatorio a la perfección expiatoria que la haga apta



BRUNO GRABINSKI

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No por maldad contra Dios ni por desagradecimiento, sino porinstinto natural de conservación, es por lo que las almas, presas de

terribles dolores, se sienten irresistiblemente impulsadas a agarrarse ala única áncora de salvación que les ha señalado la misericordia divina, y, por ello, con el ímpetu de una persona que a causa del ardorde sus horribles dolores ha perdido el dominio de los nervios, estasalmas se lanzan hacia la persona que está dispuesta a ayudarles. Es,en realidad, «la lucha de un desesperado» con el ánimo y la furia deaquel que combate por defender su existencia fuertemente amena-

zada.

En el lugar de purificación del otro mundo, las almas del gradoinferior (imperfecto) son totalmente opuestas a las del grado superior

para ir al Cielo, no se realiza ordinariamente más deprisa que sobre la tierra, enla que, cuando un alma llena de vicios se convierte, tarda bastante tiempo endesarraigar sus malas costumbres y llegar por fin a una santidad o perfecciónestable. Por ejemplo, hay almas que pasaron su vida casi vanamente en la tierra,

ya que no hicieron nada o casi nada para merecer ir al Cielo, salvándose, sinembargo, por verdadero milagro debido a las oraciones de otros o a otras razo-nes justas conocidas por Dios. En casos como éstos, deben expiar mucho y porlargo tiempo no sólo por sus innumerables pecados veniales sino además por

los no pocos pecados mortales que todavía a tiempo se les perdonaron, lograndoasí su salvación; pues, por decirlo de algún modo, han de iniciar su vida en ellugar de expiación, en el sentido de ir haciéndose menos deudoras a la divina

Justicia, perfeccionándose ellas poco a poco con sus expiaciones hasta revestirsede un amor a Dios y al prójimo que apenas tuvieron en la tierra y deseandoardientemente ver y poseer a Aquel a quien no amamos lo suficiente durantenuestra vida mortal. Comprende, por tanto, cómo por qué la liberación de al-gunas almas se tarda a veces tan largo tiempo. El buen Dios me ha concedido

a mí un privilegio muy grande, que yo no merezco, que es éste de poder suplicaroraciones, pues, de lo contrario, como la mayor parte de las almas de escasosmerecimientos, debería estar durante una muy larga y desconocida infinidad deaños en el Purgatorio como estas otras almas abandonadas». Puede también

verse otro ejemplo en la pág. 345.




39

(perfecto). Estas dos perspectivas, la de arriba y la de abajo, se com-pletan entre sí para formar un solo conjunto». Hasta aquí, el profesor

Seitz.

(...)40

El histerismo, aún mucho más que las alucinaciones, ha de des-cartarse como motivo productor de las apariciones de las pobres al-mas, dado que como histerismo se entiende el deseo que siente una

persona de sobresalir y hacerse interesante a los demás; es una debi-lidad de voluntad, una falta de carácter que no encaja con una per-sona santa de piedad interior y sólida fundada en la base firme de lahumildad y el abnegado amor de la verdad.

«En aguda oposición con la personalidad histérica característica,ser mediocre que sólo busca su propio interés y se coloca en el punto

central de todo, la vidente, de forma conmovedora y con toda justicia,reconoce todas sus debilidades e imperfecciones humanas. Una y otra vez, pide a las almas que se le aparecen: «¡Habladme mal de mímisma!» Solamente escribe por obediencia. Le cuesta un terrible ven-cimiento el tener que salir de sí misma para permitir a su DirectorEspiritual entrar plenamente en su interior y poder así formular un juicio exacto respecto a ella. Pero al mismo tiempo le da una ciertaseguridad el saber que alguien vela sobre ella» (Profesor doctor Seitz).

El Obispo Bonifacio Sauer O. S. B., de Corea (del Convento deMünsterschwarzach), que conocía personalmente a la vidente, en unencuentro personal con el editor, aseguró a éste que la vidente estabaperfectamente sana y no era histérica en absoluto.

40 Por cuestión de espacio, he omitido los párrafos donde se excluye la po-sibilidad de alucinaciones en la Princesa. Además creo que sobra.



BRUNO GRABINSKI

40

El doctor Spesz dice que el histerismo es «una palabra cómodaque se cuelga a todo lo que los hombres no conocen. Los médicos se

han visto obligados a advertir seriamente ante el abuso que se ha he-cho de esta palabra».

Muy bien podría decirse con el profesor doctor Seitz: «En resumi-das cuentas, después de una crítica científica minuciosa, se puede sa-car la conclusión de que estas apariciones de pobres almas pueden

considerarse, en su totalidad, como una revelación privada hecha a

una persona santa ».

Este juicio ha de emitirse con toda precaución, como es prácticacomún en la Iglesia, ya que muy raras veces suele dar crédito com-pleto a los mortales en casos semejantes a éste.

También se llega a este resultado observando los juicios emitidos

con respecto a la autenticidad de las visiones, y a éstas pertenecentambién las apariciones de las pobres almas.

El Papa Benedicto XIV da algunas advertencias. Debido a que el visionario es su propio testigo, su veracidad tiene que ir respaldadaen su perfecta personalidad moral. Por ello mismo, muy poca con-fianza ofrecen las visiones de aquellos que mediante ejercicios piado-sos y obras de penitencia exageradas, sólo siguen su propio capricho;lo mismo que aquellos otros que no merecen en absoluto nuestra con-fianza, puesto que en lugar de estar enraizados en la humildad, sepreocupan demasiado de buscar su propio provecho y quisieran lle-gar al objetivo final por otros caminos que el del propio vencimiento,la cruz y el dolor41.

El profesor doctor Zahn emite el siguiente juicio respecto a la au-tenticidad de las visiones:

41 DR. Z AHN, Introducción a la mística cristiana , pág. 600.




41

«Cuanto más pura, humilde e ingenua es un alma,tanto menos aspira a lo extraordinario,

tanto mejor se comporta en los caminos normales,tanto más indiferente se muestra en lo que a la humildad y la

fidelidad se refiere, a la recepción de gracias extraordinarias, ytanto más, sin embargo, aumenta su ánimo y heroísmo para actuar

y soportar...,entonces tanto más seguro será el juicio particular que pueda emi-

tirse respecto a la causalidad sobrenatural de aquellos carismas».

Si se confronta con estas opiniones lo que el Párroco y DirectorEspiritual de la vidente escribe de su vida santa, su humildad, su só-lida piedad, su espíritu de sacrificio y su caridad, su temor a los ho-nores, su obediencia incondicional, etc., entonces, de común acuerdocon el resultado científico del examen, puede decirse: De acuerdocon la medida humana, estas apariciones de pobres almas pueden

considerarse objetivos dignos de crédito sucedidos a un alma sacrifi-cada, santa y bienaventurada.



SEGUNDA PARTE

(PRÓLOGO E INTRODUCCIÓN DEL LIBRO“MIS CONVERSACIONES CON LAS POBRES ALMAS”)



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PRÓLOGO

uando un editor presenta a los lectores un nuevo autor, le hace

una de las más humanas preguntas, como lo hicieron los prime-ros discípulos con Jesús: «¿dónde vives?» (Juan 1, 38). Sólo llegaremosa conocer a alguien a fondo si sabemos el país, la región, el ambiente y la época que lo marcaron, donde están las raíces de su personalidad.

Mi proyecto de reimprimir el célebre Diario de la Princesa ale-mana Eugenia von der Leyen, oriunda de Suabia, nació cuando el

Párroco Dr. Pietro Gehring, de Lindau, en 1978, vino a hacer una visita a nuestra Editora. Por casualidad llegamos a hablar de Eugenia von der Leyen y así vinimos a saber que el Dr. Gehring es natural deBlonhofen, distante unos pocos kilómetros del castillo de Waal, y quehabía conocido, aunque brevemente, a la Princesa en persona. Nospusimos muy contentos cuando el Dr. Gehring, que conocía muy bienel ambiente, se declaró dispuesto a comentar la obra y acrecentarlacon algunas anotaciones.

El alto poder explosivo, contenido en este Diario extraordinario,entró repentinamente en el campo visual de dos grandes exponentesde la época: Hitler, que llegó a prohibir su publicación (no lo habríahecho si el libro fuese inofensivo); y Pío XII, amigo íntimo de los vonder Leyen, que como nuncio apostólico en Alemania, se quedaba amenudo en el castillo de Waal y de Unterdiessen, obteniendo comoregalo de esta familia el texto original del Diario.

C



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Eugenia, descendiente de una vieja dinastía alemana

Hija de una antigua familia real alemana, la autora de nuestroDiario, Eugenia von der Leyen und Hohengeroldseck, nace en Mú-nich, Baviera, el 15 de Mayo de 1867.

Eugenia era la hija del tercer Príncipe von der Leyen, Fhilipp IIFranz Erwein, nacido el 14 de junio de 1819 en Waal, y muerto en Waal el 24 de julio de 1882. La madre de Eugenia se llamaba

Adelheid von Thurn und Taxis, fallecida en 1888. Eugenia desciende,por tanto, por línea materna, de la célebre familia real de los Thurnund Taxis, que durante siglos estuvo a cargo de la administración dela oficina de correos de Alemania.

El hermano de Eugenia era Erwein II Theodor, cuarto Príncipede los von der Leyen, muerto en 1938 a los 75 años. La esposa de él,

cuñada de Eugenia, era Marie Charlotte von Salm-Reifferscheidt -Dijk

(fallecida en 1944).

El sobrino de Eugenia, Erwein III Otto Philipp, quien se habíacasado en Roma con Doña Nives Ruffo della Scaletta, de la estirpede los Borguese, fue el siguiente en la dinastía. Esta última, en con-traste con los demás miembros de la familia, quienes eran de ideasliberales, creyó firmemente en el carisma de Eugenia, y fue ella quienentregó al Papa Pío XII los originales del Diario de Eugenia. La in-fluencia de la familia de los Borguese fue bien decisiva para que los von der Leyen aceptasen el carisma de Eugenia. Ellos fueron, por asídecirlo, sus asistentes espirituales. La Princesa Ludovica Borghese(1859-1928), a través de su hija y su nieta, influye grandemente en lamisión de Eugenia. Su hija, Maria Nives, que se casó con un miembrodel Castillo de Waal, protegía a Eugenia von der Leyen de modoextraordinario, pues estaba convencida de su carisma.



MIS CONVERSACIONES CON LAS POBRES ALMAS

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La Princesa Ludovica, que nos invitó tan amablemente y que conmucha delicadeza nos mostró los dos castillos, debe su nombre a su

bien distinguida abuela de Roma, la Princesa Ludovica Borghese.

Después de la nueva división de los dominios por el Congreso de Viena, el Príncipe von der Leyen adquirió las dos propiedades de Waal y de Unterdiessen. En 1924 el castillo de Unterdiessen fue re-modelado, y el 26 de junio de 1925 el Príncipe heredero se mudópara allá, y con él también Eugenia, quien permaneció allí hasta su

muerte, ocurrida el 9 de enero de 1929.

Durante los trabajos de restauración, en 1925, fueron descubiertaspiedras del tiempo de los romanos, con lo que llegaron a la conclu-sión de que los romanos habían tenido allí una fortaleza.

Visita al castillo de Unterdiessen

Eugenia pasó parte de su vida en el castillo de Waal, y, desde1925, en el castillo de Unterdiessen, distante apenas unos kilómetrosdel de Waal.

El 31 de enero de 1979, el Dr. Gehring y el suscrito editor fueroninvitados por la Princesa Ludovica von der Leyen a visitar los castillos. Ambos castillos se encuentran situados en Suabia, entre Augsburgo yGarmisch-Partenkirchen, 10 kilómetros al sur de Landsberg en el alto valle del Lech, 12 km al este de Bad Wörishofen, 8 km de Buchloe(que ahora es la estación ferroviaria de aquel lugar) y a 25 kilometrosde Kaufbeuren.

Landsberg es una antigua ciudad de Baviera, por encima de laconocida Lechfeld, donde el rey Otón I en 955 derrotó a los húngarosen una victoria que pasaría a la Historia. La ciudad es famosa por laiglesia barroca de los jesuitas y el ayuntamiento renacentista. En la



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cárcel de Landsberg, Hitler estuvo preso en 1924, y esa misma cárcelalojó, desde 1945, a los condenados en los procesos de Nuremberg,

de los cuales cinco fueron ejecutados.

A nuestra llegada al castillo de Unterdiessen, nos encontramoscon el parque señorial totalmente cubierto de nieve, mas la ruta deacceso y el parqueadero estaban perfectamente limpios. Fuertes ladri-dos de perros indicaban que el castillo era bien custodiado. A lo largodel vano de la escalera había muchos grabados antiguos y pinturas al

óleo, de propietarios de antaño. La Princesa Ludovica nos saludó ca-lurosamente y nos llevó al salón que queda junto al gran comedor.Había muchas preguntas por hacer, y así llegamos a conocer nuevosepisodios de la vida de Eugenia. Todos sus familiares, aunque tam-bién algunos del pueblo, la llamaban «Eschi» (forma adapta en ale-mán del nombre «Eugenie»). La Princesa Ludovica nos contó quehabía oído muchas veces a su mamá decir: «Eschi era la bondad en

persona».

Admirábamos los muchos tesoros de arte, imágenes y recuerdos,cuando de pronto un objeto semejante a una custodia llamó nuestraatención. El Dr. Gehring lo identificó como el relicario de una partí-cula de la Santa Cruz, mencionada algunas veces en el Diario. Encon-tramos, al abrir la cápsula, residuos de un sello romano. Se trataba de

un trabajo de joyería barroca, adornado con piedras preciosas enfrente. Era costumbre, en aquellos tiempos, adornar objetos preciososde devoción de esa manera. En el centro de la custodia había unacrucecita blanca, a la que se encontraba pegada una partícula de laSanta Cruz. Conforme informaciones del Dr. Gehring, se trata, gene-ralmente, de partículas de madera que estuvieron en contacto con laauténtica cruz de Nuestro Señor y que habían sido bendecidas por el

Santo Padre; tales objetos pasan por reliquias de mucho valor.

En el comedor admiramos un cuadro auténtico de un antiguo pin-tor holandés y una gran pintura al óleo representando a la Condesa




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María von Schönborn, en tamaño natural; también ella es mencio-nada en el Diario. Durante el almuerzo, en el gran comedor, fue sim-

plemente inevitable recordar que Eugenia había pasado los últimostres años y medio de su vida entre aquellos salones, y que hacía exac-tamente 50 años allí había muerto, el 9 de enero de 1929.

Pío XII, íntimo amigo de la familia von der Leyen

En la estantería de la sala de estar, en Unterdiessen, hay 24 volú-

menes de gran belleza: las obras completas de Pío XII, autografiadas;su regalo para la familia real. La madre de la P. Ludovica, Maria NivesRuffo della Scaletta, nacida el 16 de agosto de 1898, aprenderá, en su juventud, a estimar a Eugenio Pacelli como su profesor de religión,quien, más tarde, gobernaría la Iglesia como el Papa Pío XII.

La primera familia por él recibida, como Sumo Pontífice, fue

aquella de su antigua alumna Maria Nives, y, desde entonces, él larecibirá en audiencia particular. Maria Nives desciende de la famosaestirpe romana de los Borguese, que dio a la Iglesia el Papa Paulo V.

Como ya mencionamos, fue Maria Nives, madre de la PrincesaLudovica, quien entregó al Papa, personalmente, el Diario de la Prin-cesa Eugenia, cuando, después de la S. Guerra Mundial, fue recibida

en audiencia particular. Ella murió el 6 de agosto de 1971, en Roma, y fue sepultada en el mausoleo familiar de Waal. Su marido, sobrinode Eugenia, el Príncipe Otto Philipp Erwein III von der Leyen, nacióel 31 de agosto de 1884 y murió el 13 de febrero de 1970 también enRoma, e igualmente fue sepultado en el mausoleo familiar.

Hitler prohíbe la publicación del Diario

Ya dijimos que Adolf Hitler estuvo preso en 1924 en la fortalezade Landsberg y que, en diciembre del mismo año, fue puesto en li-



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bertad antes de tiempo por la amnistía. En Landsberg, visiones apo-calípticas de odio lo atormentaban e hicieron que, más tarde, fuesen

sacrificados 6 millones de judíos y que cayesen en los campos de ba-talla millones de soldados.

En tanto el cabo Hitler escribía en la fortaleza de Landsberg sulibro programático Mein kampf , Eugenia von der Leyen, a 10 kilóme-tros de distancia, llevaba una vida de mística inmersión en Dios yescribía su Diario.

Más tarde, Hitler llegó a ser su vecino, con motivo de sus visitas asu «Nido de Águila», en Berchtesgaden. Hitler prohibió que se editaseo se leyese el Diario. Después de doce años, el reino milenario deHitler desapareció. Su lucha terminó cuando se suicidó en el búnkerde la cancillería en Berlín. El Diario de Eugenia, por el contrario, nosofrece nuevas esperanzas por el Reino de Dios, que nunca perecerá.

La iglesia del pueblo de Waal

Por la tarde, acompañados de la Princesa Ludovica, pudimos vi-sitar el castillo de Waal, donde Eugenia pasó la mayor parte de su vida y en el cual también escribió su Diario. Fue este el escenario delas apariciones de las almas del Purgatorio. El castillo de Waal, situadoen una pequeña colina, no dista mucho del castillo de Unterdiessen. Aparcamos los coches frente a la cancillería, donde se encuentra laadministración de los bienes del castillo, al cual pertenece una ampliacantidad de tierras y bosques. A un lado quedan las moradas de losfuncionarios y empleados.

Las tierras del castillo colindan con la iglesia de Waal, la cual po-see un espléndido y alto campanario, siendo una de las más bellasiglesias neogóticas, debido, principalmente, a su interior equilibrado




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y obras de arte de un maestro ebanista, oriundo de esa región. Euge-nia acostumbraba entrar en esta iglesia cada vez que salía del castillo,

y nosotros tomamos el mismo camino. Por un pequeño corredor lle-gamos al Oratorio de la familia, tan a menudo mencionado en el Dia-rio. El Oratorio es un pequeño lugar alejado y tranquilo para la ora-ción, desde donde a través de una ventana se puede ver el altar mayor. Aquí la familia podía recogerse en oración sin ser perturbada porlas miradas de los curiosos. Sobre el altar mayor cuelga un gran cua-dro de la Nuestra Señora. Particular atención y especial interés para

nosotros merecía el altar lateral derecho, detrás del cual está situadoel mausoleo de la familia von der Leyen. Se encuentran allí tambiénlos restos mortales de la Princesa Eugenia. Luego de cada entierro, elmausoleo vuelve a ser cerrado.

Eugenia rezaba mucho en esta iglesia, en la que verá algunas apa-riciones, como la del caballero, mencionado tantas veces en el Diario.

Visita al castillo de Waal

Subiendo una rampa, llegamos enseguida al castillo de Waal. Ala derecha hay una cervecería, que ya en la Primera Guerra Mundialproducía cerveza. El castillo, notable en muchos aspectos, especial-mente por su amplia escalinata, era visitado después de la SegundaGuerra Mundial por muchos americanos.

El interior del castillo impresiona por sus objetos y piezas históri-cas. Destacan, entre otros aposentos, el gran y el pequeño comedor,el salón de escritura y el de fumadores. Me llamó mucho la atenciónla gran pintura al óleo del Príncipe elector Johann VI von der Leyen, Arzobispo de Trier (1556-1567).

El cuarto de Eugenia quedaba al oeste, y tenía una medida de 5x5metros. Según nos dijo la Princesa Ludovica, la habitación ya no se



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conserva como entonces. Sólo la estufa de ladrillos y la posición de lacama continúan como en aquel tiempo.

Quien haya leído el Diario, sabe que en aquella habitación Euge-nia tuvo que ver, experimentar y soportar cosas terribles, y esto conmucha frecuencia; a menudo llegaba hasta la pérdida de los sentidos.Sin embargo, Dios siempre le daba nuevas fuerzas para aceptar elsufrimiento reparador en favor de las pobres almas. Puede decirse sinmiedo a exagerar que en el castillo de Wall y en el de Unterdiessen

ella llegó a la santidad.

Cuando salimos de la habitación de Eugenia, se oyó un estruendoensordecedor que hizo temblar todo el castillo. La Princesa nos ex-plicó que allí cerca había un aeropuerto de la OTAN, y que el castillosufría mucho con el ruido de los aviones, especialmente cuando so-brepasaban la barrera del sonido.

La familia von der Leyen

La estirpe de los von der Leyen dio a la Iglesia muchos hombres y mujeres que representarían un relevante papel en la vida eclesiás-tica, entre los cuales mencionamos:

• Georg II, Obispo de Trier, † 1533,

• Simon, Abad de Maria Laach, † 1512,

• Bartholomäus II, Decano de Trier, † 1587,

• Margarethe, Abadesa, † después de 1553,

• Carl Caspar II, Arzobispo y Príncipe elector de Trier, † 1676,




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• Damian Hartard, Arzobispo y Príncipe elector de Mainz, † 1670,

• Anna Eleonore, Priora de Engelpforten, † 1698,

• Damian Friedrich, Canónigo de Köln, Mainz, Würzburg, † 1817,

• Franz Erwein, Canónigo de Würzburg, Barmberg, † 1809.

La dificultad de tener que llevar una doble vida

Eugenia von der Leyen tuvo que llevar una vida opresiva entredos mundos, tan pesada para su espíritu, como se podrá constatar alo largo de su Diario. Sólo el pequeño Príncipe heredero Wolfram ylos animales (gallinas, perros y gatos) de la casa vieron las apariciones,nadie más. Y ella no debía hablar con nadie más que con su DirectorEspiritual acerca de este asunto. Todo esto debió haber sido oscuro y

confuso para esta mujer: una invasión de lo sobrenatural posible sólopor especial permiso de Dios; algo tan espantoso, que no puede com-pararse con banalidades, como, por ejemplo, un simple programa detelevisión que nos permite ver un país desconocido. Lo que nosotrosexperimentamos en nuestra vida terrena, queda siempre, más o me-nos, en un plano superficial. El contacto con el Más Allá es algo mu-cho más complejo; aquí debe intervenir Dios directamente, o de locontrario el hombre no sería capaz de soportar algo semejante.

Recuerdos de una anciana del pueblo

Para terminar nuestra visita, que nos ocupó un día entero, la Prin-cesa Ludovica nos llevó a ver a una anciana del lugar, la viuda delprofesor Josef Feistle, que conoció bien a la Princesa Eugenia. Noscontó lo siguiente:

«La Princesa Eschi —todos la conocían por ese nombre— era unamujer alta e imponente, muy piadosa y caritativa. Totalmente distinta



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de los hombres de su familia, que eran liberales. Cristiana hasta elfinal. Fue la mujer más simple; incluso ayudaba a los agricultores a

recoger el heno cuando el mal tiempo amenazaba. Tenía el don dehacer siempre el regalo adecuado a cada persona, y siempre teníauna sonrisa para todos. Trabajaba muy duro por las Misiones confec-cionando vestidos y organizando colecciones. Como hermana solteradel señor Príncipe, era muy amada y estimada por todos».

Fue muy significativo para nosotros el hecho de que la señora

Feistle pudiera recordar la fecha, e incluso la hora, de la muerte deEugenia. Murió el 9 de enero de 1929, a las cuatro de la madrugada.Pregunté a la Sra. Feistle si Eugenia hacía viajes largos. Me respondióque le parecía recordar que ella viajaba para visitar a sus hermanas:la Baronesa Aretin, en Adeldorf, y la Baronesa Julie Frankenstein, enUlstatt, Franken.

En una carta, con fecha del 7 de febrero de 1979, la Sra. Feistlenos comunicó algunos detalles más:

«La Princesa Eugenia quiso entrar en un Convento, pero no fueaceptada debido a su no muy buen estado de salud. Intentó ingresaren otros, pero tampoco le fue posible. En Waal había la costumbrede que cada Princesa al morir obsequiaba su vestido de bodas a laParroquia. La madre de la Princesa Ludovica, Maria Nives Ruffo de-lla Scaletta, nacida en Borguese, Roma, regaló a la Parroquia unamagnífica vestimenta azul claro, con flores, y bordes plateados. El Pa-dre Pfersich solamente la usaba en las fiestas de Nuestra Señora. Ahora estas piezas parecen haber pasado de moda...».

Santa Catalina de Génova

No hay nada de extraordinario en el hecho de que, justamente, lahija de un Príncipe tuviera contacto con las ánimas del Purgatorio, ni




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es novedad en la historia de la Iglesia. La muy conocida Santa Cata-lina de Génova († 1510), de la noble familia genovesa de los Fieschi,

de la cual además descienden los Papas Inocencio IV y Adriano V, vivió también muchas experiencias con las almas del Purgatorio. También ella nos dejó un escrito, titulado Tratado del Purgatorio .

El notario genovés Ettore Vernazza describe su situación delmodo siguiente:

«Esta alma se encontraba (Santa Catalina de Génova), en tanto vivía aún en este mundo, en el Purgatorio de amor abrasador de Dios.Este amor la devoraba totalmente y la purificaba de todo lo que enella aún tuviese necesidad de purificación. Esto sucedía para que, tanpronto como saliese de este mundo, pudiese presentarse a los ojos deDios, que era su dulce amor. Debido a este fuego de amor que ardíaen su propia alma, comprendía muy bien el estado en que se hallan

los fallecidos que están en el Purgatorio. Deben purificarse de todaherrumbre y de toda mancha de pecado de que, en su vida, no selibraron. Así como ella estaba unida al Amor divino — y por estomismo era feliz— aceptando todo lo que ese Amor le propiciaba, dela misma manera también las pobres almas están contentas en el Pur-gatorio».

Santa Catalina de Génova es considerada la «Teóloga del Purga-torio», y San Francisco de Sales no se cansaba de recomendar su li-bro: Tratado del Purgatorio .

Tres hermanas en el espíritu

Por aquellos alrededores vivieron dos mujeres que, al igual queEugenia, tuvieron contacto con el más allá, y quienes en Múnich, enel año 1721, tuvieron un encuentro para tratar de temas espirituales:hablamos de la Beata María Crescencia Höss, del cercano Kaufbeu-ren, y de la Religiosa Carmelita Ana María Lindmayr.



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Ana María L., al igual que Eugenia, por mandato de su DirectorEspiritual escribió un Diario sobre los difuntos que se le aparecían.

Igualmente Crescencia tuvo visiones y contacto con las ánimas,mas su apostolado no se limitó sólo a ellas; basta leer el libro de Art-hur Maximilian Miller, Crescência von Kaufbeuren, Das Leben einer

schwäbischen Mystikerin .

La semejanza espiritual entre estas tres mujeres es sorprendente.

Eugenia von der Leyen, Crescencia de Kaufbeuren y Ana María Lind-mayr forman como una constelación de tres estrellas, unidas no sola-mente por la cercanía geográfica, sino, aún más, por su completo ydesinteresado amor al prójimo.

El Maestro del lago de Constanza

Para llegar a la residencia de Eugenia von der Leyen, tuvimos que viajar a lo largo del lago de Constanza y fue, por tanto, imposible norecordar al Beato Enrique Suso (1295-1366). No sabemos si Eugeniahabría leído los libros de Enrique Suso. Consciente o inconsciente-mente, él fue para ella un gran maestro, porque el tema del Purgatorio y de las pobres almas es largamente tratado en sus escritos, y sus en-señanzas se convirtieron con el tiempo en un bien común de la Iglesia.En el sexto capítulo de su Vida se lee:

«En aquella misma época le fueron manifestadas en visión muchascosas futuras y secretas, y Dios permitió que él sintiese y compren-diese, en cuanto fuese posible a un ser humano, ciertas verdades re-lacionadas con en el Cielo, con el Infierno y con el Purgatorio.

No era inusual para él que muchas almas después de partir deeste mundo se le aparecieran y le revelaran su suerte, su castigo, lamanera en que podía ayudarlas o lo que fue su vida ante Dios.




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Entre muchos otros, se le aparecieron el bienaventurado MaestroEckhart, y Juan, de la familia Futerer Estrasburgo. El Maestro Eckhart

le reveló que se encontraba en una gloria desbordante en la que sualma era inmersa en Dios. Entonces el siervo de Dios le pidió hacerlesaber dos cosas: cómo se hallarían en Dios las personas que trataroncon todo su corazón cumplir Su voluntad. Al instante comprendióque nadie sería capaz de expresar con palabras la inmersión de dichaspersonas en el abismo inefable de Dios. Y la otra pregunta: ¿Qué eslo más indicado para alguien que desee llegar a aquella altísima

unión? Obtuvo esta respuesta: Olvidarse completamente de sí mismosegún su estado y renunciar a su propio querer y aceptar todas lascosas como venidas de Dios y no de los hombres, y soportar conpaciencia a todos los hombres lobo (hipócritas).

El otro Hermano, Juan, se le apareció mostrándole también la in-mensa felicidad de su alma glorificada. Igualmente a éste le pidió res-

puesta a una pregunta: ¿Qué es lo más doloroso para una persona yal mismo tiempo provechoso para ella? El difunto contestó: Nada esmás doloroso y útil al hombre que entregarse completamente a Diosofreciendo con paciencia la propia voluntad, abandonándose así alquerer de Dios.

Su padre, que había llevado una vida completamente mundana,se le apareció después de su muerte y con su rostro lleno de dolor lehizo ver el espantoso castigo que padecía en el Purgatorio, haciéndoleentender, sobre todo, cómo se atrajo ese sufrimiento y especialmentela manera en que mejor lo podría socorrer. Así lo hizo Enrique. Luegose le volvió a aparecer mostrándole que, gracias a su ayuda, ya habíasido liberado de su castigo.

Su piadosa madre, a través de la cual Dios había obrado milagrosestando aún viva, también se le apareció en una visión y le hizo verel gran premio que había recibido de Dios.



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Cosas similares le fueron comunicadas por otras muchas almas, ydesde entonces comenzó a sentir gusto en esto y frecuentemente reci-

bía grandes consuelos, en la medida en que él se había ocupado enayudarlas».

Estas cuatro apariciones que el Beato recuerda de manera especialno fueron las únicas que le fueron concedidas. Esto ocurrió al princi-pio de su entrega a Dios, cuando dejó todo para dedicarse exclusiva-mente a la oración y a aquellas penitencias realizadas de manera casi

sobrehumana. Estas apariciones lo hicieron fuerte en su buen propó-sito, y lo confortaban cuando era tomado del desánimo y la tristeza.Su corazón se llenaba de gozo y alegría al ver un alma entrar en elCielo. Animado de sus habituales encuentros con las pobres almas,el Beato Enrique Suso hacía frecuentes meditaciones acerca del Pur-gatorio. Estas no sólo le servían para orar con mayor celo y expiarpor las pobres almas, también sacó enseñanzas para su propia vida.

Opinión del Cardenal Luciani sobre las revelaciones privadas

El futuro Papa Juan Pablo I dio una espléndida respuesta a todosaquellos que creen que pueden echar a menos o negar las aparicionesde la Virgen, de las almas de los difuntos u otras semejantes sólo por-

que son revelaciones particulares .

Siendo Albino Luciani aún Patriarca de Venecia, concelebró el10 de julio de 1977 una Misa con el Obispo J. Venancio de Leiría enFátima; al día siguiente fue a buscar a Sor Lucía, la vidente de Fátima,quien se encontraba en el Convento de Coimbra. Comentando suentrevista con Sor Lucía, el Cardenal Luciani escribió:

«Alguno podría decir: ¿Se interesa un Cardenal en revelacionesprivadas? ¿No sabe acaso que el Evangelio ya contiene todo? ¿Y no




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sabe que incluso las apariciones aprobadas por la Iglesia no son ar-tículo de fe? Desde luego que lo sé. Pero, al respecto, en un artículo

de fe contenido en la Sagrada Escritura, se lee: «Aquellos que creenserán acompañados de milagros» (Marcos 16, 17). Para los cristianoses menester también escrutar los signos de los tiempos. Detrás delsigno, es oportuno poner atención en las cosas que subraya ese signo».

Incluso el Concilio Vaticano II advierte sobre la poca estima ominimización de estos carismas:

«Estos carismas, tanto los extraordinarios como los más sencillos y comunes, por el hecho de que son muy conformes y útiles a lasnecesidades de la Iglesia, hay que recibirlos con agradecimiento yconsuelo... El juicio acerca de su autenticidad (de los carismas) y laregulación de su ejercicio pertenece a los que dirigen la Iglesia. Aellos compete sobre todo no apagar el Espíritu, sino examinarlo todo

y quedarse con lo bueno». (Constitución Dogmática sobre la Iglesia:Lumen Gentium, 12).

El Diario tiene una tarea y misión que cumplir

El Diario de Eugenia es una providencia para nuestro tiempo; esun libro que ha hecho pasar horas de insomnio a muchas personas,

pero también ha consolado a muchas otras porque nos muestra cómoincluso mujeres que han asesinado a sus hijos, y otros grandes peca-dores, pueden ser salvados por la misericordia de Dios. No se tratade historias de terror ofrecidas a bajo precio para calmar nervios deaburridos lectores; es el relato de acontecimientos vividos realmentesobre apariciones de difuntos, lo cual nos permite echar un pequeño vistazo al mundo del más allá, que algún día, tarde o temprano, serátambién nuestro mundo.

Muchos católicos hoy en día ya no están en la plena posesión dela verdad. Existen muchas Parroquias en las cuales casi no se predica



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sobre ciertas verdades de la fe, como los mandamientos, el pecadomortal, el Purgatorio, el Infierno, los ángeles, el demonio, la Virgen;

con lo que estas verdades de fe de mucha importancia vienen a sersepultadas o infravaloradas. Es así como se crea en la Iglesia un terri-ble vacío; ahora sólo nos queda una Iglesia terrena, el pueblo de Diosque peregrina en la tierra, sólo esto se tiene ante los ojos; poco sehabla de la Iglesia Triunfante, de los Santos del Cielo y de la IglesiaPurgante. Por eso este Diario, a mi parecer, tiene una misión y unpapel providencial: con la fuerza de un verdadero carisma puede ha-

cernos nuevamente sensibles al mundo del más allá, puede abrirnoslos ojos a las cosas nuevas que hoy en día están tan olvidadas.

Cuán pobres somos cuando no sabemos nada sobre la benditacomunión con nuestros poderosos amigos del Cielo y con nuestroscompañeros sufrientes del Purgatorio, que tanto esperan nuestraayuda.

Las pobres almas no pueden orar en favor de sí mismas, pero sípueden pedir a Dios por nosotros, siempre y cuando, por supuesto,hagamos algo por ellas.

La enorme ganancia de la salvación de parte de Dios

El célebre Jesuita Cornelio Lapide Steen (1567-1637), que enseñóen Lovaina y Roma exégesis bíblica, habló muy bien acerca de estetema al explicar el pasaje bíblico de los Macabeos 12, 43, de la si-guiente manera:

«Por tanto, santo y saludable es el sacrificio por los difuntos,cuando es ofrecido con pensamientos puros al Dios Bendito. Es santoen consideración a que libra a las almas de los terribles tormentos delas llamas del Purgatorio; en consideración también a los Santos yBeatos, de los cuales aumenta el número, y de allí la alegría y gloria




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de la Iglesia; después es santo en consideración a la Iglesia, la cualobtiene nuevos defensores e intercesores ante Dios; y finalmente tam-

bién en consideración al celebrante, para quien ellas implorarán mu-chos auxilios por haberles ayudado».

En este libro no vamos a encontrar hermosas palabras; lo que ve-remos será (desde el inicio hasta el final del Diario) la miseria y elsufrimiento de las pobres almas. Ana Catalina Emmerich, sin lugar adudas una de las más grandes místicas del mundo, escribió:

«Oh, es triste que se ayude tan poco a las pobres almas; cadaacción ofrecida por ellas, limosnas o actos de caridad, les aprovechainmediatamente; las hace muy felices, y es para ellas una gran bendi-ción, como cuando una persona exhausta recibe un vaso de aguafresca».

¡Nótese la palabra «inmediatamente»! ¿Por qué Dios hace quenuestras acciones ayuden inmediatamente a las pobres almas? Quienreflexione un poco acerca de esto, lo comprenderá por sí mismo, por-que también Dios (humanamente hablando) espera con impacienciaque las almas creadas a su imagen y semejanza sean del todo puraspara poderlas estrechar a su corazón de Padre! Y aquí está tambiénla explicación de por qué las pobres almas tienen un tan enorme po-der. Al ayudarlas a llegar más pronto a la meta, no sólo recibimosayuda de ellas por sus ruegos, sino que recibimos además la ayudadel mismo Dios, pues Él también está interesado en tenerlas prontoconsigo. He aquí la explicación del hecho de que las pobres almasson tan poderosas ante Dios: ni una jota para ellas, sino todo el poderpara nosotros. Somos tan tontos al no querer entender esto. Y si nues-tros predicadores, en vez de hablar tanto de psicología y altruismo,supiesen hablar más a los hombres de la verdad que concierne a lasalmas del Purgatorio y de las grandes verdades de nuestra fe, entoncesnuestras iglesias estarían llenas.



ARNOLD GUILLET

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Y tú, querido amigo, si no crees en la verdad de la que se hablaen todo este libro, entonces haz una prueba: Si necesitas ayuda en

algo que te resulte muy difícil, prométele a las pobres almas un sacri-ficio que te cueste de manera particular. Ruega con todo tu corazóna Dios para que se cumpla Su voluntad y verás que las almas delPurgatorio no te dejarán defraudado. Ellas son los mejores y más fie-les amigos que Dios te habría podido dar en este mundo.

ARNOLD GUILLET, EDITOR



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PREÁMBULO

Para Eugenia von der Leyen no existían muros

La Princesa Eugenia von der Leyen jugó un papel muy importanteen la suerte de muchas pobres almas, que durante su vida terrena no vivieron en el verdadero amor de Dios. Para ella el muro que separaa la Iglesia Purgante de la Iglesia Militante se había caído de tal ma-nera, que se hizo visible a sus sentidos la espantosa gravedad del pe-cado, convirtiéndose en un tremendo peso para su alma llena deamor. Se comprobó que ella veía a los difuntos porque ellos manifes-taron sus nombres, incluso algunos de ellos desconocidos, cuya vidaterrena le fue revelada.

La persona de la vidente fue conocida, y debería ser un motivode credibilidad para el lector de esta extraordinaria obra el saber lapersonalidad que está detrás de este Diario. La Princesa, a quien pre-

ferimos llamar «esa cristiana», por su naturaleza humilde y amorosa,no hablaba con nadie acerca de estos fenómenos, de los cuales eraobjeto y sujeto al mismo tiempo, excepto, claro, con su Párroco; nisiquiera con su familia; tuvo la fortuna de tener como Director Espi-ritual a un hombre muy sabio y culto, quien le aconsejó escribir unDiario. Antes de morir, el 9 de enero de 1929, a la edad de 62 años,ella entregó el Diario a su Director Espiritual, el cual se lo llevó con-

sigo cuando se fue de su Parroquia. Así mismo él lo entrego antes demorir al escritor Bruno Grabinski, experto en temas de mística, aquien debemos la publicación. A los dos les damos nuestros más sin-ceros agradecimientos.



ARNOLD GUILLET

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El Director Espiritual de Eugenia, hombre ciertamente dotado degran prudencia y espíritu crítico, nos ha dejado una declaración y una

opinión juramentada sobre la Princesa:

«Conocí a la vidente los últimos 12 años de su vida, y estuve altanto día a día de sus experiencias y encuentros con las apariciones.Siguiendo mi consejo, anotó en un cuaderno aquello que vivía a dia-rio, y esto, por supuesto, sin el fin de hacerlo público, ni siquiera yotuve esta idea al principio.

La vidente llevó una vida santa. Era profundamente piadosa, yhumilde como San Francisco; muy atenta en hacer el bien; su caridadno conocía límites; lista para ayudar en cualquier momento y prontaa cualquier sacrificio. Todos los que la conocieron le tuvieron un granrespeto y veneración. Nada estaba más lejos de ella que la búsquedade honores y reconocimiento; sólo quería hacer felices a los demás, y

en eso sí que era experta. La personalidad de la Princesa es el mejorfundamento de absoluta credibilidad. Querida de Dios y los hombres.

Yo declaro bajo juramento haber exhortado a la Princesa anotarde manera clara y precisa los hechos reales vividos y, al mismotiempo, de nunca haberle sugerido de ninguna manera mi propia vi-sión personal de las cosas. Me declaro garante, en todas las formas,de la credibilidad de que es digno el Diario, y ruego al lector conservar de la Princesa, quien ahora también descansa en la otra vida, ydesde luego en la visión de Dios, un agradecido y venerado re-cuerdo».

Su primo, el Príncipe C. L., confirma lo dicho por el P. Sebastiáncon estas palabras:

«Estoy totalmente de acuerdo con la opinión sobre su personali-dad tal y como lo expresa el Sr. Párroco Wieser. Es absolutamente




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conforme. Su vida consistía en el ofrecimiento de sí misma en favorde los demás. Esto lo hizo siempre de buena gana y con alegría. Fue

una persona absolutamente sincera y espontánea, nunca preocupadade ella misma. Además, era sabia, vivaz, bien alegre, muy fácil deaceptar una broma y llena de ingenio. Por esto, todo el mundo laquería y buscaba su compañía. Los niños se volvían locos a su lado».

Una sirvienta escribió a Bruno Grabinski:

«Yo conocí a la Princesa como una persona amable, tranquila yolvidada de sí, lo que llevaba a todo el mundo a quererla. Siempre lamisma, alegre y simpática. Tengo la impresión de que en ese enton-ces, cuando empecé a conocerla, su idea de ofrecerse y expiar porlos pecados de los demás era ya una particularidad suya».

Un gozo inimaginable me arrebata...

Las experiencias vividas por la Princesa no fueron cosa extraña;así lo prueban las frases por ella escritas en su Diario en la fecha del4 de mayo de 1924 y el 18 de marzo de 1925, respectivamente. Sonconmovedoras, pues demuestran que ella experimentó una íntimaunión con el Espíritu Santo, completamente perpleja y sin entenderla felicidad íntima de que gozaba su alma. Con toda humildad pedía,en su abandono, explicación de aquello que sucedía con su alma. Nose trata de visiones ni de éxtasis: es la vivencia íntima de unión conDios, el más alto grado de aquel que ama, de aquel que carga la cruz.

«Lo único que puedo hacer es adorar y amar... es como estar in-mersa en lo celestial. Yo no quiero aquello ; sin embargo mi alma esinvadida y arrebatada hacia un gozo inimaginable», escribe Eugenia.

Esta experiencia con el Amor Divino, sin colaboración alguna porparte de ella, y sin que ella consiguiera formular alguna palabra, por



ARNOLD GUILLET

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supuesto, no es natural. El alma es tomada e invadida por el calor yel esplendor de Dios. El Amor de Dios arde en lo más íntimo del

alma, después de ella haber hecho cruz su vivencia y su forma depensar.

Podemos llegar a conocer esta dicha en los escritos de Santa Te-resa de Ávila, Doctora de la Iglesia, y otros místicos, mientras condolor y espanto debemos observar de cuánto somos deudores en estecampo nosotros los teólogos modernos. «¿Cómo podrán escuchar y

creer si no hay quién enseñe?» (Rom. 10, 14).

DR . PIETRO GEHRING



TERCERA PARTE

(APUNTES DE UN DIARIO SOBRE APARICIONESDE LAS ALMAS DEL PURGATORIO)

Los titulares de las diferentes secciones del Diario, así como la com-posición espaciada, provienen del editor que lo ha hecho así para

mayor claridad.



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DIARIO DE EUGENIA VON DER LEYEN

1921

La Religiosa

El 9 de agosto de 1921, a las cinco de la tarde, estando en el jardín, vi una Religiosa de pie entre dos árboles. Como parecía esperarme ycreí tratarse de una Religiosa conocida mía, me apresuré a su encuen-tro. Pero de repente desapareció sin dejar huellas. Retrocedí de nuevoal lugar donde antes me encontraba para comprobar si podría habersido un efecto producido por las sombras de los árboles, pero en elespacio situado entre los árboles nada se veía ahora.

El 13 de agosto vi cómo salía a mi encuentro al dirigirme a laCapilla.

El 19 de agosto pasó en el jardín tan cerca de mí, que pude com-probar con plena certeza que llevaba el hábito de las Mallersdorfer42.

El día 25 de agosto la encontré en las escaleras del Oratorio.

El 30 de agosto, esperándome en la puerta de la casa.

El 11 de septiembre, en el jardín.

42 Las Hermanas de Mallersdorfer (Franciscanas Pobres de la Sagrada Fa-milia) son una Orden femenina extendida en toda Baviera.




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El 14 de septiembre, en el Oratorio. Antes de comenzar la SantaMisa, me pareció que algo se reflejaba en la ventana que se encon-

traba frente a mí; creí que esto sería debido a alguna corriente de airepor no estar bien cerrada la ventana de atrás; me volví para compro-barlo y me la encontré a mi lado, y pude contemplar perfectamentesus rasgos: ojos grandes y negros, iguales a los de una persona viva,pero muy tristes; estaba pálida; desconocida por completo para mí.Me pareció que no tenía brazos. Sentí una sensación horrible al verlatan cerca.

El día 17 de septiembre, pasó rápidamente ante mí en el jardín.

El día 19 de septiembre, estaba jugando a la pelota con un niñocuando ella pasó por en medio. Debí poner tal cara de espanto, queel niño me preguntó qué había visto.

El 22 de septiembre, la vi en la escalera del Oratorio.

El día 2 de octubre, estando cortando flores, apareció ante mí conun tamaño superior a lo normal. Nunca me decidía a hablar con ella,pero esta vez, cuando me resolví a hacerlo, desapareció.

El 7 de octubre, con gran disgusto por mi parte, se me aparecióen mi cuarto; me desperté con una sensación desagradable, encendíla luz y me la encontré al lado de mi lecho. Tuve tal terror, que meresultó imposible articular una palabra. Me defendí de ella con aguabendita, hasta que desapareció a través de la pared. Fue una sensa-ción horrible.

El día 11 de octubre, cuando a las diez de la noche me retiraba adescansar con un humor excelente y sin pensar para nada en ella, alencender la luz de mi dormitorio, allí estaba. Pasé por su lado paraacercarme a la pila del agua bendita, la rocié y le pregunté: «¿Qué



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quieres de mí?» Me miró fijamente y, sin mover los labios, dijo: «Noenvié veinte marcos para las misiones». No podría decir si le hice

señas con la cabeza de que yo lo haría o si de palabra le prometíhacerlo; el momento era tan impresionante, que me encontraba fuerade mí, pero lo que sí sé es que se alegró, pues de inmediato se acercóa mí como si quisiera decirme algo. Pero al verla tan cerca experi-menté un miedo tan terrible que de nuevo la rocié con agua bendita,con lo cual ella desapareció por la ventana. A pesar de la conmociónque esto me generó, dormí perfectamente. Los veinte marcos fueron

remitidos a las misiones y también se ofrecieron Misas por las pobresalmas.

A partir de dicho día disfruté de tranquilidad hasta el 3 de noviembre, en que experimenté una enorme alegría. Cuando a las oncede la noche me retiraba a descansar, encontré iluminado mi cuarto.Pensé que alguien había dejado la luz encendida y entré sin preocu-

parme. Allí me encontré a la Religiosa en el mismo lugar de la vezanterior, pero ¡con qué aspecto tan diferente! Salía de ella una luzresplandeciente; su negro hábito brillaba como iluminado por el sol,pero lo que más me maravilló fue la expresión de su rostro: era todoradiante; sus ojos, indudablemente, ya habían contemplado a Dios,pues miraban de modo indescriptible. Sonreía llena de felicidad. Susmanos, que por primera vez vi, estaban cruzadas sobre su pecho. Surostro sólo podía compararse con un ópalo; no puedo encontrar unacomparación mejor. Mi asombro y alegría fueron tan grandes que mequedé como petrificada, y sólo se me ocurrió preguntarle: «¿Cómo tellamas?» Se limitó a hacerse la señal de la cruz, y desapareció, que-dando todo oscuro. O sea, que la luz no estaba encendida. Por tanto,no podía haber sido una alucinación, pues nada es capaz de producirlo que yo sentí. En aquella ocasión la aparición me pareció muchomayor que otras veces; por vez primera no la vi con los pies sobre elsuelo, sino como suspendida en el aire. Esta fue la última apariciónde la Religiosa, que me sirvió como preparación para otras muchas.




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El Párroco Schmuttermeier

El día 27 de diciembre, estando en el jardín, vi al Párroco Sch-muttermeier que se dirigía a mi encuentro; su figura estaba muy difu-minada, pero, a pesar de ello, lo reconocí perfectamente.

1922

El 9 de enero me estaba esperando en el Oratorio; su aspecto no

era nada agradable. Le pregunté: «Señor Párroco, ¿puedo ayudarleen algo?» Me pidió una Misa, que le ofrecí inmediatamente. La tardede ese mismo día lo vi de nuevo.

El 25 de enero lo vi por cuarta y última vez. Cuando por la tardeentré en la iglesia, vi cómo del confesionario sobresalía una mangablanca. Me extrañó, ya que la iglesia estaba desierta por completo,

pero pensé que quizás esperaba a alguien. Con cierta curiosidad mesenté en un banco y pensé si debería aprovechar la ocasión que seme presentaba para confesarme. Transcurridos unos cinco minutos, vi abrirse el confesionario, saliendo de éste el Párroco Schmutter-meier, quien, pasando por delante de mí, me sonrió amistosamente ycontinuó por el pasillo central, para ir a arrodillarse debajo de la lám-para, frente al altar. Al cabo de unos minutos llegó el sacristán a tocar

el Ángelus. Debería haber tropezado con el Párroco, ya que lo atra- vesó. Encendió la luz eléctrica, lo cual me facilitó el poder apreciarlecon mayor claridad. Resultaba sumamente extraño ver cómo el sa-cristán pasaba a través del Párroco, como si de una sombra se tratase.

La condesa María Schönborn

El 4 de febrero, a las nueve de la mañana, salió a mi encuentrouna señora con vestido de color marrón, cuello de encaje blanco,sombrero del mismo color, de figura alta y esbelta, y por completodesconocida para mí; iba ataviada según la moda del año cincuenta.



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El 17 de febrero la vi en la escalera.

El 1 de marzo, de nuevo en la escalera.

Estuve ausente hasta el 20 de mayo; ese mismo día la vi entrar enla biblioteca; lo mismo el día 26.

El 28 de mayo, domingo, cuando volvía de Misa se me adelantóen la escalera e ingresó de nuevo en la biblioteca; como acababa de

comulgar me sentí con valor suficiente para seguirla. Al abrir la puertame la encontré allí de pie, como esperándome. Le pregunté: «¿Quiéneres?» Me contesta: «María Schönborn»43. Una tía abuela mía a quienno llegué a conocer. Le pregunté: «¿Qué quieres de mí? ¿Por qué nopuedes descansar en paz?» Me contestó: «¡Aquí pequé!» Y desapare-ció. Se ofrecieron sufragios por ella y no volví a verla más.

Como acabo de decir, durante los meses de marzo y abril estuveausente. Me encontraba en O..., donde había muerto una familiarmía, por quien yo sentía un gran afecto; dormí en su mismo cuarto,pero jamás se me apareció allí. En cierta ocasión, mientras daba unpaseo, vi cómo se acercaba a mí, atravesando el prado. Llevaba unrastrillo al hombro; parecía muy sofocada y no cesaba de sonreírme.No me lo podía creer; su aspecto era el de siempre; de no haber sidoporque me encontraba acompañada, habría lanzado gritos de alegría.Sentí una gran pena al verla desaparecer. Nada dije sobre lo que ha-bía visto. Al regresar a casa conté que había estado de paseo y dijepor dónde había paseado. Entonces me dijeron: «Justo por allí esdonde Hortensia solía ayudar a una pobre mujer a recoger el heno».No me pareció que necesitaba de mis oraciones; por el contrario,consideré esta aparición como una señal, pues yo siempre había te-nido una gran confianza con ella, y por eso le escribí contándole lo

43 Como ya dijimos, la Princesa dejó escrito en su Diario los nombres detodas las apariciones, motivo por el cual el libro alcanza gran veracidad.




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que me había sucedido con la Religiosa, añadiendo la observaciónde que le dejaba en libertad de creerlo o no. Me contestó que no

podría creerlo sin antes haber hablado conmigo.

Los once

El 4 de junio vi por primera vez las once sombras que a partir deentonces se me aparecen con tanta frecuencia. Son columnas de nie-bla clara, de diferentes tamaños. Las veo siempre en la parte delantera

de la casa y al pie de la montaña próxima a la cervecería. A veces seme aproximan mucho. No me es posible distinguir figura alguna; pa-recen espárragos gigantes, envueltos en niebla. Los veo con tanta fre-cuencia que no escribo fechas, ni casi me preocupo de ellos.

En la fiesta de Navidad, después de la misa de la mañana, se meacercaron; entonces les dije: «Si sois almas del Purgatorio, adoren al

Niño Jesús». Al instante, como fulminadas por un rayo, cayeron rostroen tierra, y luego desaparecieron. ¡Fue extraño!, pues hasta ese mo-mento nunca habían reaccionado a nada de lo que yo les había dicho.

Vi diecisiete veces a nuestro antiguo criado Benedicto en el hos-pital, pero nunca hablé con él.

Durante el verano que pasé en A..., por tres veces vi a una mujerque, con una expresión de infinita tristeza, iba de un lado para otroen frente del hotel. Cuando la interrogué, sólo respondió: «¡Nadiereza por mí!» No conseguí sacarle una palabra más. Hasta ese mo-mento nadie me había hablado de la conveniencia de rezar con lasalmas44. Por eso las apariciones duraban siempre poco. La oraciónme ayuda también a mí, ya que entonces suelo experimentar menosmiedo.

44 Ella podía, y debía, rezar con las almas porque ella tenía el carisma de verlas.



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1923

Bárbara y Tomás

El 31 de enero subí a dormir durante unos días a una habitacióndel tercer piso. Estando durante el día mirándome al espejo, vi apa-recer en él un rostro de mujer. Me volví; a mi lado, de pie, se encon-traba una señora vestida de rosa; pero desapareció inmediatamente.Su vestido era como del siglo XVI. Me llamó la atención que su pei-

nado no estaba tan arreglado como su vestido.

Por la noche me retiraba a descansar con una sensación bastantedesagradable debido a que en el cuarto vecino al mío, en que nadiehabitaba, había oído aquella voz que una vez que se oye ya no puedeolvidarse jamás. A pesar de ello, me dormí profundamente hasta lastres de la madrugada, hora en que desperté con una sensación horri-

ble. Supe que no estaba sola. Encendí la luz y, en efecto, en la puertase encontraba la señora de rosa acompañada de un caballero. Lesrocié de agua bendita, preguntándole: «¿Quién eres?» Ella: «Bárbara» Yo: «¿Qué quieres?» Nada respondió; se puso el dedo en los labios ysalió por la puerta, indicándome que la siguiese. Todo parecía tannatural que sentí vergüenza de saltar de la cama delante del caballero.Salieron ambos por la puerta, y entonces pude observar una heridaen la nuca de Bárbara; a eso se debía su alborotado cabello. No fuicon ellos; esperé a que salieran, y luego salí a mi vez para observarles y vi que entraron en el dormitorio deshabitado. Aunque hubiese que-rido, me habría sido imposible seguirles, ya que ese dormitorio estabacerrado con llave.

El día 5 de febrero me encontré de nuevo a Bárbara en el pasillo,que ingresó de nuevo en el dormitorio. Al ver esto, bajo corriendo,cojo la llave y la sigo. Entro en el dormitorio: allí estaba ella, apoyadaen la pared y en actitud de espera. Pregunté: «¿Eres Bárbara von L...?»




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Ella: «Sí». Yo: «¿Quieres que oremos juntas?» Asintió con la cabeza,aun cuando en sus ojos reflejaba maldad. Empecé a rezar: «Alma de

Cristo...»; y al pronunciar las palabras «Agua del costado de Cristo,purifícame», comenzó a llorar amargamente, y ocultando su rostroentre las manos exhalaba terribles sollozos. Luego volvió a mirarmecon aquellos terribles ojos y se escapó por la torre.

No la he vuelto a ver, pues no he vuelto a subir a ese piso. Por allíse instaló una pintora, a la que visitamos con frecuencia, pero no la

he visto.

El 21 de febrero, hacia la una de la madrugada, desperté con unasensación extraña. Allí estaban Bárbara y su compañero. Fui un pocodura, pues abajo me sentía más segura y no les temía tanto; por elloles dije: «¿Por qué no os quedáis arriba?» Ella: «Porque ellos no nospueden ver». Pregunté al caballero: «¿Cómo te llamas?» «Tomás»,

respondió Bárbara. Yo: «¿Qué quieres de mí?» «Una misa», de nuevoBárbara. Rezo con ellos y a continuación les digo: «No vengáis más;os prometo que oraré por vosotros». Se fueron, y no volví a verlos.

Me maravilla extraordinariamente la fuerza que brota de las almaspara despertarme de un sueño profundo. El despertarse es algo deltodo particular: al instante uno se da cuenta de que algo le espera. Escomo un ver en la oscuridad.

La antigua cocinera y la mamá que mató a su bebé

En la misma época en que se me aparecía Bárbara tuve tambiénotra visita. Cuando, el 1 de febrero, me encontraba en la despensacon la cocinera, de repente aparecieron entre nosotras dos mujeres.En la primera de ellas inmediatamente reconocí a nuestra antigua co-cinera K..., que estuvo en casa cuarenta y dos años y murió en 1888;la otra persona me resultó por completo desconocida; su aspecto no



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era nada simpático. K... estaba igual que en vida; su rostro era muyagradable. Dos días más tarde volví a encontrarlas en el pasillo; como

de nuevo me encontraba acompañada, nada pude decirles.

El 24 de febrero me despierto hacia las cuatro de la madrugada,enciendo la luz y veo a ella y a la desconocida al pie de la cama. Lepregunté: «Querida K..., ¿de dónde vienes?» Ella: «Del espacio inter-medio»45. Yo: «¿Y cómo me has encontrado?» Hizo un movimientoen el aire con la mano. Le dije: «No vengas más. Te prometo que se

orará por ti. ¡Alabado sea Jesucristo!», y desapareció. La desconocidase fue con ella.

El 28 de febrero, a las cuatro y media de la madrugada, se pre-senta la desconocida, totalmente horrible; se queda unos diez minu-tos; le echo agua bendita, rezo, no se mueve, sólo me mira con mal-dad. Tengo mucho miedo, sin saber por qué. No contesta nada. Por

fin se va. Está mal vestida; trae un pañuelo en la cabeza y un delantal,como si fuese una obrera; no me gusta. Me recuerda a la mujer que vi en A...; de ésta hablaré más adelante. Tengo miedo de su aspectode mujer depravada; no encuentro otras palabras para describirla.

El 3 de marzo, a las dos de la madruga, me despierto con la ex-traña sensación de saber que algo me espera. Sé lo que me aguarda, y soy tan cobarde que tardo un rato en decidirme a encender la luz;por fin, con la ayuda de Dios, lo hago. Me encuentro a aquella asque-rosa figura inclinada sobre mí. Se aleja un poco. Yo: «¿En nombre de

45 Esta respuesta no se opone en absoluto al dogma. No quiere indicarsecon ella que exista un cuarto espacio intermedio entre el Cielo y el Infierno,opuesto al Purgatorio, parecido a aquel otro destinado a los niños inocentes

muertos sin el bautismo, pero que no puede considerarse apto para los adultos,el limbus puerorum . Se trata aquí del período intermedio del paso del Purgato-rio al Cielo. (Más adelante un alma explica lo que es el «espacio intermedio».

Véase el 10 de junio de 1925; consúltense¸ asimismo, las revelaciones de SantaBrígida, pág. 313.




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Jesús, te ordeno me contestes: ¿Por qué vienes aquí?» Ella: «¡He ase-sinado a mi hijo!» Yo: «¿Cómo te llamas?» Ella: «Margarita». Yo: «En-

cargaré una misa por ti y no te olvidaré. No es necesario que vengasmás». Rezamos juntas, y, por fin, se marchó. Me costó muchísimosoportarla, pero sea como el buen Dios quiera. Sin embargo, si lasalmas vinieran durante el día, sería más fácil de sobrellevar.

¡Sacrílego

El 11 de marzo me acosté hacia las once; al poco tiempo sentí quealguien entraba en mi cuarto. Creí que se trataba de mi hermana yno encendí la luz; pero no tardé mucho en imaginarme lo que podríaser. En la puerta se encontraba Miguel, nuestro antiguo carpintero ysacristán; no sabía que hubiese muerto. Inmediatamente me dirigí aél: «Dime, Miguel, ¿qué quieres de mí?» Lanzó unos terribles gritos ydesapareció. Me preocupo de él, ya que ahora viene todas las noches:

es horroroso y no puedo hacer nada con él. En esta ocasión estuvoconmigo como una media hora, desde las cuatro hasta las cuatro ymedia de la madrugada; corría de un lado para otro por el cuartolanzando terribles quejidos; su aspecto es repugnante. Dios me ayu-dará.

El día 15 de marzo, a las once y media de la noche, se me aparecede nuevo. Le digo: «El sábado se ofrecerá una misa por ti, y ahoradéjame en paz: ¿qué fue lo que hiciste? ¡Contéstame de una vez!»«¡Sacrilegio!», responde gritando, y se pone a llorar. Yo: «¿Te puedoayudar?» Hace un signo afirmativo con la cabeza y desaparece.

Tenemos que venir

El 21 de marzo Víctor B. se me presentó durante la noche; memiró tristemente, sin contestar a nada de lo que le pregunté, y se mar-chó de nuevo.



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El 22 de marzo me desperté a la una y oí que me decían: «¿Tegustaría ayudar a éstos como me ayudaste a mí?» Encendí la luz y vi

al lado de mi cama al Párroco S...: no estoy segura de si se marchóinmediatamente. Sólo me di cuenta de todo lo demás que allí había. Vi un montón de hombres y mujeres. Entre ellos se encontraba Víc-tor; ¡fue una visión horrible!; menos mal que pronto desaparecieron;no pude contar cuántos eran.

El 23 de marzo por la noche: otra vez los mismos; esta vez perma-

necieron por más tiempo; eran dieciséis. Reconocí a cinco de ellos: Víctor B., María M., Perpetua R., H. Schuster (aquel zapatero que vivía diciendo «¡Ay Dios mío!»), y Bautista B. Les pregunto: «¿Quéqueréis?» Ninguno responde. Yo: «Se ofrecerán sufragios por voso-tros: No necesitáis venir más». Entonces dice Víctor: «¡Tenemos quehacerlo!» Yo: «¿Quién lo quiere?» Nadie responde. Estuvieron unrato más; se quedaron mirándome y, sin pronunciar palabra, se mar-

charon. Ahora vienen todas las noches; no puedo hacer nada conellos: rezamos juntos y algunos minutos después se van.

El 26 de marzo sólo vinieron nueve, los desconocidos. Pregunto:«¿Dónde están los demás?» No recibo respuesta 46. Ahora me visitantodas las noches estos nueve. No me resulta demasiado desagradable,pues rezamos juntos y al cabo de un rato se marchan.

El 29 de marzo volvieron nuevamente los dieciséis. Una de ellos,desconocida, se me acerca bastante y me dice: «Mucho te lo agrade-cemos». No tuve valor suficiente para alargarle la mano; ella, en cam-bio, me alargó las dos. Le pregunté: «¿Para la Pascua ya estaréis en elCielo?» «¡Hacia la luz!», respondió claramente. Todos me rodean;

46 A las preguntas formuladas por mera curiosidad o por un deseo de losensacional, no hay respuesta. El lector constatará esto en el transcurso del Dia-rio.




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siento una sensación desagradable; les rocío con agua bendita y en-tonces desaparecen. Me resultó muy extraño que, aunque eran dieci-

séis, ocupaban muy poco lugar. El espacio que había delante de míera muy pequeño, y, sin embargo, allí cabían todos, figuras más omenos grandes. La que habló conmigo era muy joven y de expresiónagradable; llevaba traje negro y delantal blanco; todos llevaban ropade trabajo.

¡Tenemos que sufrir; hemos calumniado

Hace ya largo tiempo que veo a Nicolás, quien por muchos añoshabía sido criado de mi abuelo; lo encuentro siempre paseando dearriba para abajo por las habitaciones del primer piso del castillo.Parece buscar algo. No he podido hablar con él, ya que siempre heestado acompañada.

De noche, sin embargo, sufro terriblemente. Siempre el mismohorror, todas las noches desde Pascua. Tengo la sensación de que haymuchos junto a mí, pero nada veo; escucho pasos y respiración agi-tada cerca de mí, enseguida un ruido extraño, como si alguien gol-pease la pared. Sólo escucho esas cosas, pero sinceramente preferiría ver lo que causa todo eso. Cierta noche el ruido comenzó como a lasonce de la noche y no terminó sino hacia las cinco de la mañana. Melevanté y fui a sentarme en el pasillo, pero vinieron tras de mí. Pre-gunté: «No pueden hablarme?» Al instante algo tocó mi hombro ysentí mucho miedo.

El 21 de abril me encontré en la iglesia, por segunda vez, a dosmujeres arrodilladas, y así permanecieron durante todo el rezo delRosario; cuando éste terminó desaparecieron, pero luego regresaron. Avancé hacia donde ellas estaban con la esperanza de que tambiénpudiese verlas el Párroco47, pero al intentar hablarles, desaparecieron.

47 Lo cual no sucedió.



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Me encontré cuatro veces a Nicolás; pasaba corriendo por milado.

Estuve unos cuantos días con fiebre y sin poder dormir. No vi nioí nada. Ahora que estoy bien, parece que han vuelto.

El 26 de abril, a la una de la madrugada, se me apareció la Amade llaves, muerta hace un año; no sé su nombre. Su aspecto era deprofunda tristeza; estuvo poco tiempo, durante el cual no cesó de an-

dar de aquí para allá.

El 27 de abril vino de nuevo; esta vez estuvo más tiempo, pero nocontestó a nada de lo que le pregunté: sólo me miró fijamente. Pordos veces vi a Nicolás; continúa buscando algo.

El 29 de abril la Ama de llaves permaneció conmigo desde las

tres hasta las cuatro y media de la madrugada; se veía sumamentetriste. Quiso hablar, pero no le fue posible. No me agrada; su miradame inquieta bastante.

He visto dos veces las once columnas de niebla.

El 1 de mayo, cuando me retiré a dormir, la encontré ya en mi

cuarto; le alargué un pañuelo para que imprimiese en él las huellasde sus manos; se me acercó mucho, pero no lo tomó.

El 4 de mayo se me apareció dos veces durante la noche; se meacercó mucho y se inclinó sobre mí; esto me provocó un miedo atroz.Le pregunté su nombre; ya lo había hecho varias veces sin obtenerrespuesta. Emitió entonces un terrible gemido; sonaba algo así como«Ba…e». Su tristeza era cada vez mayor. La rocié con agua bendita,cosa que al parecer le agradó, pues se tranquilizó bastante.

Vi también a Nicolás.




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El 5 de mayo volvió de nuevo a mi cuarto; ahora sé que se llamaBabette48. Me cansa terriblemente, porque sus visitas son demasiado

largas. Su traje está totalmente desgarrado. En su boca tiene algo quela hace sufrir, pero no puedo ver bien qué es.

El 9 de mayo de nuevo se me apareció dos veces durante la no-che. Vi también a aquellos once.

El 12 de mayo me encontré a Nicolás en el pasillo; se veía muy

contento.

El 13 de mayo volví a ver a la Ama de llaves; se inclinó sobre mí,cosa que me resulta sumamente desagradable. Su abominable bocaparecía una gran úlcera; el labio inferior estaba totalmente negro49. También sus ojos eran horribles. ¡Cuánto quisiera ayudarla, pero noconsigo que me diga algo! Ella intenta hablar, pero no puede.

El 14 de mayo abrió la puerta que yo, a propósito, acababa decerrar para ver su reacción.

El 15 de mayo otra vez vi a Nicolás.

El 18 de mayo la Ama de llaves permaneció conmigo desde launa hasta las tres y media de la madrugada sin dejar de andar por elcuarto. Es repugnante. No sé cómo ayudarla. Estuve un rato rezando,pero me cansé. Su boca es horrible.

El 19 de mayo volvió otra vez, pero por muy poco tiempo.

48 Babette, según explica el Párroco, era una mujer soltera, aparentementepiadosa, pero histérica y sensual. Escribía largas cartas a los Sacerdotes calum-niando a uno de ellos de manera muy refinada. Su final fue terrible, tuvo unaniña y murió del parto.

49 Señal de los grandes pecados de calumnia durante la vida.



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El 21 de mayo se me presentó a las cuatro y media; comenzaba aamanecer; me despertó con un tremendo ruido. Tal y como me lo

habían aconsejado, presenté ante ella el trocito de la cruz y le pre-gunté: «¿Estás condenada?» A lo cual negó sacudiendo enérgica-mente la cabeza. Dije entonces: «Te conjuro me digas lo que quieres.¡No quiero verte más!» Al oír esto dejó escapar unos sonidos difícilesde comprender; tan sólo entendí: «Al Párroco... siempre le mentí». Lepedí que me repitiese para entender mejor, pero no dijo nada y semarchó, dejando la puerta abierta.

El 22 de mayo llegó muy perturbada y jadeante, como si huyesede algo o de alguien; su aspecto era repugnante. Le dije: «Te ordenoque me digas por qué continúas viniendo a mí». Al instante se meacercó más y me señaló su boca. Sentí mucho espanto. Desapareció.

23 de mayo. Me acababa apenas de dormir cuando se presentó

de nuevo. Le dije: «Si hoy no me dices lo que quieres, no volveré arezar por ti». Estuvo largo tiempo sin responderme; luego un murmu-llo incomprensible. Yo: «Repíteme de nuevo aquello de las mentirasque dijiste». Se me acercó mucho y me dijo claramente: «Tengo quesufrir. He calumniado y he mentido mucho. Díselo al Párroco». Yo:«¿Por qué no se lo dices tú misma?» Ninguna respuesta.

El 24 de mayo se me presentó junto con un bulto, que no pudereconocer. Me dio tanto miedo que puse ante ella el trocito de la cruz,diciendo: «Os ruego que no volváis a venir. Se aplicará una misa por vosotros».

De nuevo vi aquellas dos mujeres en la iglesia.

La mujer en el gallinero

El 28 de mayo vi a una mujer rebuscando algo en un montón deleña que había en el gallinero. Creí que se trataba de un mendigo y




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me adelanté hacia ella. Avanzó algunos pasos hacia mí, y de repentedesapareció sin dejar rastro. Por la tarde, mientras rezaba la Corona

de las Cinco Llagas, vino a mi encuentro un hombre con una mochilaen la espalda. Parecía un mendigo. Cuando ya estaba muy cerca demí, desapareció.

He vuelto a ver en la iglesia a las dos mujeres arrodilladas. Des-pués, en el mismo banco que ellas, se sentó una mujer de carne yhueso; había muy poco espacio, pero entonces pude comprobar que

las dos figuras eran como humo, pues no ocupaban espacio alguno.

El 29 de mayo volvió a aparecer la mujer en el gallinero, pero sefue casi de inmediato.

Cerca de la liberación

El 30 de mayo estaba ayudando a las Hermanas del hospital acolocar las flores (era víspera del Corpus Cristi); en un momento enque quedé sola, apareció Benedicto y se puso a mi lado50. Le dije:«Benedicto, ¿tienes que sufrir mucho?» Negó con la cabeza. Yo: «¿Es-tarás pronto en el Cielo?» Una señal afirmativa con la cabeza. Yo:«¿Estás siempre por aquí?» De nuevo un movimiento afirmativo conla cabeza. Su aspecto era tan agradable como en vida, con el mismodelantal azul y camisa de mangas. Me miró, se dirigió a la puerta ysalió.

Gracias a Dios la Ama de llaves no viene y así puedo dormir tran-quila.

El 31 de mayo, cuando en la procesión del Corpus nos arrodilla-mos ante el altar de la casa del carpintero Fischerhaus, vi cómo de la

50 En vida, sirviente del castillo.



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puerta de esa casa salía el carpintero Miguel. ¡Su aspecto era por com-pleto diferente al de la última vez que le vi! Estaba resplandeciente y

su mirada era sumamente agradable; parecía como si estuviera envuelto en un pañuelo blanco. Durante el Evangelio se mantuvo de pie justo delante de mí; no podía comprender que los demás no lo viesen.Se quedó casi hasta el final, y luego desapareció entre la multitud,haciendo una seña con la cabeza.

El 4 de junio, de nuevo la mujer del gallinero. Parece estar muy

triste.

El 7 de junio volví a verla; se me quedó mirando fijamente conunos ojos ardientes. Nunca la vi con tal claridad, pero no se puedehablar con ella.

Continúa el ruido por las noches, pero no es continuo, sino inter-

mitente.

Fritz, el pastor asesinado

Al despertarme el 11 de junio vi cómo una figura, envuelta enniebla, se inclinaba sobre mí51; no puedo decir si era hombre o mujer;lo único que sé es que era sumamente desagradable; tengo muchomiedo.

Cesó el ruido.

El 14 de junio, cuando me retiré a dormir, me la encontré ya enel dormitorio. Recité mis oraciones de la noche con ella a mi lado.De no haber sido porque tenía brazos, hubiese pensado que se trataba

51 También a la venerada Francisca del Santísimo Sacramento, muchas delas almas que se le aparecían se asemejaban a sombras y le costó acostumbrarsea ellas.




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del tronco de un árbol con movimiento. Permaneció en su sitio du-rante unos veinte minutos; luego se marchó, pero a las cuatro regresó.

El 16 de junio fue algo terrible. Aquella aparición me sacudió porlos hombros. ¡Qué horrible! Le di un empujón, diciéndole: «¡No de-bes tocarme!» Al instante se retiró a un rincón. Cuando lo empujé nosentí nada corpóreo: me pareció sentir más bien como un paño hú-medo y caliente. Creo que no podría soportar por mucho tiempo unacosa tan horrible.

18 de junio. Aquello es simplemente un horror. Intentó estrangu-larme. Casi paralizada del miedo recé aferrada al trocito de la cruz.Permaneció largo tiempo parado frente a mí. No respondió a ningunade las preguntas que le hice. Finalmente salió por la puerta, dejándolaabierta.

19 de junio. Se trata de un hombre. Sólo estuvo unos segundos.

He vuelto a ver a aquellas dos mujeres de la iglesia; parecen serdel siglo pasado. Les pregunté si quizás habían robado velas.

21 de junio. La espantosa figura de hombre estuvo conmigo pocomás de una hora. Corría sin parar por el cuarto. Tiene pelo negro ydesgreñado, y unos ojos horribles.

Vi aquella mujer sentada en el gallinero. Su rostro es cada vezmenos desagradable; sin embargo, no responde a mis preguntas. Encierto momento, mientras la contemplaba, ocurrió algo extraño: ungato se dirigía hacia donde ella estaba; de repente, como espantado,dio un salto hacia un lado. O sea, que también vio a la mujer. Mesiento feliz de que al menos un gato vea lo mismo que yo52.

52 Melanchthon, lo mismo que Justiniano Kerner, advierten que los anima-les, sobre todo los perros, ven a los fantasmas. También Lavater dice en su



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22 de junio. La aparición masculina estuvo conmigo desde la unahasta las cinco; fue muy difícil de soportar. Yo estaba sentada en mi

cama y a cada instante se inclinaba sobre mí. Lloré de miedo. Parano verlo más recé todas las Horas del Oficio Divino. En algunos mo-mentos se alejaba de mí y se ponía a correr por todo el cuarto, gi-miendo de un modo terrible. Ahora me parece conocerlo, pero nopuedo recordar bien. Me he vuelto demasiado cobarde, y debido aesto ahora me cuesta un tremendo esfuerzo retirarme por las nochesa mi cuarto. No obstante, a pesar de todo suelo dormir muy bien.

El 24 de junio se me presentó de nuevo; me agarró por los hom-bros. Exclamé: «¡Dime de una vez lo que quieres y no vuelvas más!»No respondió nada. Corrió unos minutos por el cuarto y luego salió.No fui capaz de calmarme. A las seis de la mañana regresó. Con la

escrito «Los fantasmas y los espíritus nocturnos», que los perros ven los fantas-mas (Doctor Feld-mann, Filosofía oculta , Schöningh, Paderborn, 1927, págs. 190,215 y 176). (N. de Gr.)

El Padre Gabriel Amorth, exorcista de Roma, dice que en un lugar conpresunta manifestación de espíritus «es importante el comportamiento de losanimales domésticos. Sucede a menudo que, cuando se tiene la impresión deque alguien se encuentra en nuestra propia estancia, el gato o el perro mantienenfija la mirada hacia un cierto punto; y puede que tal vez huyan aterrorizados,

como si aquel ser misterioso se acercara a ellos. Podría narrar muchos casosinteresantes... Por el momento me basta decir que, en mi opinión, los animalesno ven nada en concreto, sino que poseen una mayor sensibilidad que el hom-bre para notar una eventual presencia». (Padre Gabriele Amorth¸ Habla un

Exorcista. Editorial Planeta, 1998). (N. A.)La Biblia, por cierto, narra el caso de una burra que pudo ver una presencia

espiritual, pero no terrorífica, sino de un ángel; se narra en el libro de los Nú-meros. «A Balaam le había encomendado el rey de Moab la tarea de maldecir

a los israelitas. Balaam montó su burra para hacer el encargo, pero un ángel seinterpuso en el camino para estorbarle y el animal no avanzaba o se salía delcamino a pesar de los golpes que le daba su amo. Finalmente, la burra habla aBalaam, reclamándole, y Dios abre los ojos de Balaam permitiéndole ver al án-gel». (Nm. 22, 22-23). (N. A.)




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luz del día resulta aún más horrible, más repugnante; este es uno delos espíritus más asquerosos de los que hasta ahora se me han presen-

tado. Le dije: «No me molestes; tengo que prepararme para recibir laSagrada Comunión». De inmediato se me acercó aún más con susmanos levantadas como suplicando. Me causó tanta pena que le pro-metí toda la ayuda posible. Luego le pregunté: «¿No puedes hablar?» A lo cual sacudió la cabeza negativamente. Yo: «¿Sufres mucho?» Aloír esto comenzó a gemir de forma espantosa. Lo rocié con abundanteagua bendita y desapareció.

27 de junio. Nuevamente se presentó durante la noche. Estoy se-gura de que lo conozco; me rompo la cabeza tratando de recordar,pero no lo consigo. Es sumamente desagradable.

El 28 de junio también vino el hombre.

Volví a ver aquellas dos mujeres en la iglesia.

El 29 de junio, cuando me retiré a dormir, me lo encontré en elcuarto esperándome. Podría tratarse de Fritz Sch..., aquel pastor ase-sinado. Se lo pregunté de inmediato, pero nada respondió. Me pusea rezar con él, pero luego se quedó mirándome de una manera tansiniestra que sentí mucho miedo. Le rogué que se marchase, y en verdad lo hizo.

El 30 de junio vino sólo unos breves instantes; sus lastimeros ge-midos me despertaron.

El 1 de julio se me apareció de nuevo. Estoy segura de que esFritz Sch... Pero su rostro está tan oscuro que resulta muy difícil reco-nocerlo. Sin embargo la figura, la nariz y los ojos, son realmente losde Fritz; lo vi tantas veces en vida.



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El 2 de julio vino nuevamente; esta vez no estaba tan desaliñado.No permaneció mucho tiempo. Me dirigí a él como «Fritz Sch...»,

cosa que pareció encontrar muy natural.

El 3 de julio sólo estuvo unos instantes. Le pregunté: «¿Eres FritzSch..., el pastor que fue asesinado?» Respondió claramente: «Soy».

El 4 de julio se me presentó por la mañana. Me miró tristemente y volvió a marcharse sin responder a mis preguntas.

5 de julio. Tengo la impresión de que se ve como un poco lumi-noso. Durante la oración hizo la señal de la cruz.

6 de julio. Estoy muy feliz porque ahora puede hablar. Le pre-gunté: «¿Por qué me buscas precisamente a mí?» Él: «Porque siemprehas rezado por mí». (Es cierto, pues siempre sentí compasión de ese

pobre. De pequeño ya era de muy mal carácter). Yo: «¿Cómo pudistesalvarte?» Él: «Reconocimiento y arrepentimiento». Yo: «¿Entoncesno moriste al instante?» Él: «¡No!» Qué extraño resulta que un hom-bre que durante toda su vida fue un ser grosero e inculto pueda ahorahablar de este modo al estar su alma separada del cuerpo. Ahora yano me produce miedo; lo único que deseo es ayudarle todo lo quepueda. ¡Qué misericordioso es el buen Dios!53

53 Dice Santa Teresa: «La misericordia de Dios persigue el alma de los hom-bres hasta su último aliento». Algunos teólogos enseñan que Dios se manifiestade un modo especial y concede algunos segundos más de vida a aquellas per-sonas que morirán de forma repentina, para que puedan alcanzar la salvación.En el Diario de Santa Faustina se puede encontrar: «La Divina Misericordiaalcanza al pecador a veces en el último momento, de modo particular y miste-

rioso. Por fuera parece como si todo estuviera perdido, pero no es así; el alma,iluminada por un rayo de la fuerte, y última, gracia divina, se dirige a Dios enel último momento con tanta fuerza de amor que en ese último momento ob-tiene de Dios el perdón de las culpas y de las penas, sin darnos, por fuera, algunaseñal de arrepentimiento o de contrición, porque ya no reacciona a las cosas




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El 8 de junio estuvo conmigo sólo algunos instantes.

El 9 de junio vino a las seis y me despertó dándome un fuerteempujón por la espalda. De no ser por él, habría perdido la misa. Yo:«¿Tanto te interesa que yo vaya a misa?» Él: «Con ella me ayudasmucho».

11 de julio. Unos minutos apenas.

El 12 de julio rezamos juntos. Luego le pregunté: «¿En qué con-siste tu sufrimiento?» Él: «Me abraso». Dichas estas palabras se meacercó, y antes de que yo pudiera evitarlo puso su dedo sobre mimano, causándome tal dolor que me fue imposible no gritar. Ahoratengo una mancha roja, que espero desaparezca pronto. Es algo deltodo particular el llevar impreso en sí un signo visible del otromundo54.

exteriores. Oh, qué insondable es la Divina Misericordia». Aunque por otraparte, puede darse el caso de que una persona se encuentre tan apegada alpecado que termine rechazando ese último esfuerzo de Dios por salvarle. Con-tinúa Santa Faustina: «Pero, ¡qué horror! También hay almas que rechazan vo-luntaria y conscientemente esta gracia y la desprecian. Aún ya en la agoníamisma Dios misericordioso da al alma un momento de lucidez interior, y, si el

alma quiere, tiene la posibilidad de volver a Dios. Pero, a veces, en las almashay una dureza tan grande que conscientemente eligen el Infierno; frustran todaslas oraciones que otras almas elevan a Dios por ellas e incluso los mismos es-fuerzos de Dios...». (Diario de Santa Faustina, numeral 1698). (N. A.)

54 El Parroco Sebastián Wieser observa: «La conducta de esta aparición escomo el eco de su vida terrena. Yo conocí muy bien a Fritz Sch.: era la «ovejanegra» de la Parroquia. No es necesario que describa mucho la vida de él. Ensu vida se confirma una vez más la verdad de aquellas palabras de la Sagrada

Escritura: «del lado que cae el árbol, allí se queda» (Eclesiastés 11,3). Tambiénse demuestra en él la grandeza de la misericordia divina. En muy raras ocasionesse presentaba en la iglesia. Tenía un solo hijo, que pronto se destacó en la es-cuela por sus mentiras y acciones pecaminosas, ocasionando grandes disgustosa su profesor. Si éste se veía obligado a castigarle, entonces el padre se enojaba



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En el abandono

15 de julio. Después de una breve y agradable pausa, esta noche volvió de nuevo. Le dije que no volviera a molestarme más, ya quede lo contrario no volvería a rezar más por él. También le dije quesería mejor que se apareciese al Párroco.

18 de julio. Cuando entré en mi dormitorio allí estaba él. Me pa-reció que había una figura a su lado, pero no estoy segura. Ahora

siempre reza conmigo, o mejor dicho, murmura algo. Ahora no mecontesta a las preguntas que le hago.

21 de julio. En efecto, son dos los que vienen; no tengo la menoridea de quién es el otro. Es horrible, sucio y desgreñado. No habla.

He visto aquellas dos mujeres en la iglesia. Me arrodillé a su lado,

aunque a simple vista parecía que no había sitio para mí. No dejaban

e insultaba de mala manera a su profesor y al Párroco. Le advertí que de conti-nuar así, algún día recibiría una paliza de este mismo chico. Cuando su hijoalcanzó la edad de diecisiete años y era fuerte y grande, al volver una noche acasa y reprenderle su padre, se volvió contra él y le mató a palos; fue condenadocomo asesino. Fritz Sch. entró, pues, en el otro mundo víctima de una tragedia

familiar. Nunca se supo si murió en el acto o si llegó a recobrar el sentido. Debiósuceder esto último. El asesino le dejó tirado en el suelo y abandonado a susuerte. El cadáver no se descubrió hasta el amanecer. Ahora se aparece, despuésde muerto, «desgreñado y con ojos saltones», imposible de reconocer hasta el27 de junio. A partir de dicha fecha su imagen es cada vez más clara, y el 6 de

julio cuenta que no murió instantáneamente, y que lo que le salvó de la conde-nación eterna fue el «reconocimiento de los pecados y el arrepentimiento». El12 de julio dice: «Me abraso»; pone su dedo sobre la mano de la Princesa,

dejándole como señal una roja quemadura, que yo mismo vi». Debido al santocarácter de la vidente, queda excluida por completo la posibilidad de un engañoconsciente o un efecto histérico. (N. de Gr. y Gu.)

Al igual que Fritz, también una Religiosa en Italia dejó una muestra deltormento de fuego que padecía en el más allá. Ver pág. 341. (N. A.)




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de mirarme. No pude hablar con ellas porque estábamos rezando elRosario.

Vi aquella mujer en el gallinero. Por fin conseguí que hablara. Sellama Edelgunda. Es muy agradable y me mira con bondad. Va ves-tida con el traje típico de Suabia. Cuando le pregunté qué quería, sólome contestó: «¡Rezar!»

El 24 de julio Fritz Sch... y su acompañante me visitaron dos veces

durante la noche. No dicen nada, pero resultan desagradables.

29 de julio. No hay nada nuevo que anotar. Ahora ambos me visitan todas las noches. El aspecto del nuevo es repugnante. Fritzcada vez se irradia más claridad.

Cuando le pregunté a Edelgunda cuánto tiempo tendría que se-

guir merodeando por los alrededores, contestó: «Tres veces ochenta».

1 de agosto. Ahora reconozco al segundo visitante. Se trata deG...55, quien murió de viruela hace unos años. Cuando pregunté aFritz Sch... acerca de él, me respondió: «Pregúntaselo tú misma». En-tonces se me acercó y yo, inmediatamente, escondí las manos.

4 de agosto. Ambos permanecieron largo rato conmigo. Al pre-guntar por qué también G... recurría a mí, la respuesta que obtuvefue: «Él te buscó».

9 de agosto. No pude descansar en toda la noche. Se aparecían acada instante. G... me asusta terriblemente. Les pedí que me dejasentranquila, a lo cual Fritz Sch... respondió: «¡Sacrifícate por nosotros!» Ahora siento vergüenza de haber sido tan dura de corazón.

55 G... recibió los últimos sacramentos de manos del Párroco Sebastián Wieser.



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10 de agosto. Fritz se me acercó de nuevo; su aspecto era muyagradable, tanto que le pregunté: «¿Ya no tienes que sufrir tanto?» Él:

«No». Yo: «¿Ahora puedes pedir por mí?» Él: «No». Yo: «¿Dóndeestás ahora?» Él: «En el abandono». Yo: «¿Continuarás viniendo amí?» Él: «No». Yo: «¿Por qué no?» Él: «No puedo más». Yo: «¿Teserví de ayuda?» Él: «Sí». Dicho esto desapareció, pero G... se quedó.Fue una sensación siniestra. Lanzaba gemidos espantosos. Su fisiono-mía exhala maldad... Pero si puedo ayudarle, lo haré con gusto.

Olvidaba anotar que también en el hospital vi por dos veces a unaantigua Superiora; se veía muy triste.

11 de agosto. G... vino cuatro veces durante la noche. A nadacontesta. No puede estarse quieto y corre de un lado para otro sinparar. Realmente me causa pena que ya no venga Fritz Sch..., ya queúltimamente me sentía muy segura con él. G... me inquieta terrible-

mente; no obstante quiero ayudarle.

Siento que mis nervios están mejor que antes. Me he acostum-brado a recibir estos visitantes inesperados. Luego de que se han idopuedo dormir perfectamente.

¡Soy feliz

13 de agosto. ¡Qué bonita experiencia! Mientras recogía grosellasme encontré de repente a mi lado a la anciana H... Yo: «Muy bienH..., veo que no te has olvidado de mí, ¿cómo te encuentras?» Ella:«¡Soy feliz!» Y desapareció. Esta fue una aparición encantadora. Confrecuencia hacíamos juntas la recolección, y en una ocasión me dijo:«Aún daré un paseíto por este huerto». Reímos juntas, y yo añadí:

«Espero que vengas una vez más a visitarme». Y en verdad lo hizo56

56 Según observa el Párroco Sebastián, H... estuvo largos años enferma, que-

dando purificada por medio de los sufrimientos. Un dulce consuelo para tantaspersonas sencillas que, además de sus preocupaciones por causa de su humilde




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Un caballero con su armadura

El 14 de agosto vi dentro de la iglesia, y arrodillado ante el altar,a un caballero con su armadura. Al principio creí sería una alucina-ción mía. Para cerciorarme, antes de salir del Oratorio me acerqué aél. Se dejó ver unos poquitos instantes y luego desapareció57.

G... estuvo largo rato conmigo. Terriblemente inquieto.

17 de agosto. G... volvió. Estuvo atento a la oración.

19 de agosto. Vino dos veces durante la noche. Estando en elOratorio oí que golpearon la puerta, fui a ver pero no vi a nadie.

20 de agosto. Vi aquel caballero junto al altar. Es de gran tamaño.Quizás se trata del alma de aquel hombre cuyo esqueleto fue encon-

trado en el coro de la iglesia cuando se hacía el nuevo pavimento.

condición de vida, también tienen que sufrir mucho por enfermedades. El amorde Dios las rodea. Ella era quien proveía de madera el castillo.

57 El Padre Paul de Moll dice que a muchas almas del Purgatorio se lespermite, en el tiempo inmediato a su completa purificación, presentarse en laiglesia y orar ante el Santísimo Sacramento.

También Marina de Escobar afirma que muchas almas, ya a punto de entraren el Cielo, pueden permanecer largos ratos en la Casa de Dios. También en lahistoria de la vida de la venerable Clara Moes leemos que ésta vio en la Casade Dios dos filas de espíritus, ya muy prontos a su completa aparición (Spirago,Los sufrimientos y alegrías del Purgatorio , pág. 51).

Desde Londres se comunicó que en octubre de 1933, en la iglesia de losDominicos de Leicester, unas 18 personas vieron repetidas veces a un Sacerdotearrodillado ante el altar, en quien el Superior del Convento creyó reconocer a

su Hermano, Padre Norberto, muerto unos dos años antes. Casualmente en di-cha época se hizo una fotografía artística de dicho altar para publicarla en unarevista, y al revelar la placa pudo apreciarse en la misma el contorno de unafigura, muy parecida al citado Padre fallecido (Del libro de Reiterer, Puente al

otro mundo , Styrua, Graz., 1938, pág. 104).



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El 23 de agosto pasé una noche sumamente desagradable. Sabíaque allí estaba G..., pero no había luz eléctrica. Le oía y sentía, pero

no podía verle. La situación era aterradora. No tuve el valor suficientepara levantarme a buscar las cerillas. Transcurrida aproximadamenteuna hora, me di cuenta de que se había marchado. No fue el oído elque me dio esa certeza, sino más bien por intuición; esto es algo to-talmente nuevo para mí.

24 de agosto. El golpeteo en el Oratorio va en aumento. Cuando

salgo a ver quién es, no veo a nadie. Si entro de nuevo, vuelve acomenzar; es terriblemente molesto y me hace perder la paz.

26 de agosto. G... vino de nuevo. Permaneció largo rato conmigo.Rezó conmigo las Letanías Lauretanas. Su apariencia ha mejorado; ya no está tan oscuro.

30 de agosto. Siempre lo mismo. El ruido del Oratorio es, confrecuencia, insoportable: llamadas y golpeteos. Al caballero le veocasi a diario. En la Capilla del hospital vi a la Hermana Hedwig 58.

2 de septiembre. Al volver del jardín vi a G... de pie mirándomefijamente desde la ventana de mi cuarto. Esto me perturbó; sentímiedo de entrar en mi cuarto. Afortunadamente cuando abrí la puertaél ya no estaba.

6 de septiembre. Por fin, G... habló. Yo: «¡Por favor, dime qué eslo que quieres!» Él: «¡Ayuda!» Yo: «¿Por qué tienes que sufrir?» Él:«¡Pecados no expiados!» Yo: «¿Por qué vienes a mí?» Él: «Porque elcamino hacia ti está libre». Yo: «¿Cómo libre?» Por desgracia no ob-tuve respuesta, pues de lo contrario podría obstruir ese camino.

58 Waal tiene un pequeño hospital, donde la Hermana Hedwig Ostertagejerció el cargo de Superiora.




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7 de septiembre. Vi a G... en frente de su casa. Su aspecto ya noes tan repugnante; cada vez resulta más agradable. No me explico

por qué, pero me parece que lo que hago por él es muy poco. Meretracto de lo que escribí ayer, ya que, aunque pudiese, no cerraríaese camino que conduce las almas hacia mí. Sería terriblementeegoísta si lo hiciese, y más bien he de considerarme feliz de poderayudarlas de alguna forma.

Dos hermanas que dieron escándalo

8 de septiembre. Fue un día agitadísimo. Después de tanto tiempo vi de nuevo a los once; ahora tienen un aspecto más humano. Luego vi al caballero y a las dos mujeres en la iglesia, y por fin conseguí queéstas hablaran. Les pregunté: «¿Por qué estáis siempre aquí?» Ellas:«Dimos escándalo». Yo: «¿Quiénes erais?» Ellas: «Éramos hermanas».Luego desaparecieron. La expresión de sus rostros demostraba mal-

dad; sus miradas parecían penetrar como puñales. En el gallinero es-taba Edelgunda; las gallinas debieron verlas, ya que salieron despa- voridas. Como la pude ver más de cerca, comprobé que no era tan vieja como en un principio me había parecido. En la mano llevabaalgo que me pareció ser un cuchillo, pero no estoy del todo segura.

Cuando durante el día veo tantas almas, tan distintas unas deotras, vivo más con ellas que con la gente que me rodea. No me re-sulta nada fácil disimular a cada instante con las demás personas, y a veces esto exige de mí un autodominio superior a mis fuerzas.

9 de septiembre. Al pie de la cerca que rodea la plaza de armas59 me encontré al anciano Heinz; quedé casi paralizada del miedo por-que de un momento a otro se puso a mi lado. Tenía un horrible as-pecto; parecía un alma condenada. Rezo para que no se me acerque.

59 Pedimos a la Princesa Ludovica que nos mostrase la plaza de armas queen un tiempo sirviera para ejercicios de tiro. Ésta se encuentra al lado de los



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G... pasó gran parte de la noche conmigo. Estaba realmente pací-fico. Estuvimos rezando un rato juntos y luego charlamos. Yo: «¿Qué

es lo que más necesitas de mí?» Él: «Que asistas a la misa». Yo: «¿Ya viste al buen Dios?» Él. «Sí». Yo: «¿Continúas viéndole?» Él: «No». Yo: «¿Por qué no?» Él: «Impuro» Yo: «¿En qué consisten tus sufri-mientos?» Él: «Fuego». (Creo que fue esto lo que dijo, pero no puedoasegurarlo, ya que fue una palabra balbuceante). Yo: «¿Sabes dóndese encuentra ahora Fritz Sch..., que no ha vuelto a venir?» Él: «No». Y diciendo esto, desapareció.

El 13 de septiembre permaneció sólo unos breves momentos. Volví a ver al caballero en la iglesia.

15 de septiembre. Los once anduvieron por largo rato a mi lado.Me parece que se trata de figuras femeninas, pero aún siguen envuel-tas en esa niebla.

Tía María Sch...

16 de septiembre. Al entrar por la tarde en la biblioteca a buscarun libro, se me presentó repentinamente a mi lado la tía María Sch...,quien me sonreía alegremente. Yo: «¿Te encuentras bien?» Ella: «Telo agradezco mucho». Luego me guiñó el ojo y desapareció. Su visitame dejó muy feliz. Qué maravilloso es ver de nuevo a los antiguosconocidos. Como había estado muy ocupada en cuestiones persona-les y me sentía muy alegre, no me había vuelto a acordar de aquelloque anteriormente había ocurrido en la biblioteca.

El ruido ha continuado con más intensidad en el Oratorio. A cadainstante escucho voces que llaman: «¡Tú! ¡Tú!», pero no veo a nadie.

predios de horticultura del castillo de Waal. Ahora está toda plantada de árbolesfrutales. (N. de Gu.)




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19 de septiembre. G... estuvo largo tiempo conmigo. Se veía res-plandeciente. Yo: «Explícame de qué modo está libre el camino que

conduce a mí». Él: «Tú nos atraes». Yo: «¿Cómo?» Él: «Con tu alma». Yo: «¿Puedes verla?» Él: «Sí». Yo: «Verdaderamente no me agradaque vengáis a mí. Dirigíos más bien a otras personas mejores que yo».Él: «Yo ya no vendré más, porque hay otros que están esperando». Yo: «¿Estás mejor?» Él: «Sí». Después me miró con una bella sonrisa y desapareció. ¿Qué vendrá ahora? Confieso que siento miedo, yaque siempre se necesita un buen tiempo antes de que la apariencia

de las almas cambie y ya no se vean horribles. Pero veo que tiene queser así.

Edelgunda, la madre asesina

21 de septiembre. Edelgunda subió a mi cuarto; efectivamente, loque lleva en la mano es un cuchillo; oramos juntas; luego le pregunté:

«¿Por qué tienes ese cuchillo?» Ella: «¡He asesinado!» Yo: «¿A quién?»Ella: «¡A mi hijo!» Yo: «¿Cómo puedo ayudarte?» Ella: «¡Dame tumano!» Sentí un miedo tan espantoso que no fui capaz de hacerlo60;soy tan cobarde..., ahora me arrepiento. Desapareció de inmediato.Procuraré tener más fuerza cuando vuelva, pero en verdad me resultaalgo terrible, ya que ahora sé muy bien cómo quema.

Vi a los once y al caballero. Cuando los veo siento que mis nerviosse tranquilizan. A veces encuentro la puerta y los escalones del Ora-torio cubiertos de una niebla tan espesa, que no puedo ver nada. Nopuedo decir si esto está relacionado con el ruido. Éste ha continuadocon la misma fuerza, pero lo malo es que nadie lo oye sino yo.

Volví a ver a Nicolás andando por los cuartos mientras estábamostodos reunidos. Se veía muy contento.

60 No es la mano en sí lo que sirve de ayuda para las pobres almas, sino el vencimiento propio que cuesta a la Princesa esta acción de alargar su mano.



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23 de septiembre. Edelgunda volvió. Crece en mí la repugnanciahacia ella. Sus ojos me persiguen todo el tiempo.

27 de septiembre. De nuevo se presentó Edelgunda. Intenta tomarmi mano, pero no puedo dársela. Esto es superior a mis fuerzas. Tododentro de mí se rebela contra eso.

El 30 de septiembre estuvo casi dos horas conmigo. Fue terrible.Durante la santa misa en la iglesia vi arrodillado al caballero junto al

altar, en medio de los acólitos.

2 de octubre. Edelgunda continúa atormentándome. Corre furiosade un lado para otro por el cuarto y me mira con unos ojos que echanfuego. Todo el tiempo intenta agarrar mi mano, pero no soy capazaún de vencerme.

4 de octubre. Le pregunté qué quería de mí. Respondió: «¡Tumano!» No pude alargársela. Es indescriptible el terror tan espantosoque me produce. Recé con ella, pero siguió igual. Entre otras cosas,le pregunté dónde se encontraba enterrado su hijo y si había podidoconfesar su pecado, pero no obtuve respuesta.

El 5 de octubre al despertarme la encontré sentada en mi cama.Sólo permaneció unos instantes.

El 6 y 7 de octubre me sentí mal durante la noche. Ella no vino,aunque yo realmente la esperaba.

8 de octubre. Gracias a Dios conseguí por fin vencerme. Se pre-sentó en mi cuarto y le pregunté: «¿Cómo puedo ayudarte?» Ella:«¡Dame tu mano!» Entonces le extendí las dos manos. Imposible des-cribir lo que me costó este sencillo movimiento; me resultó un es-fuerzo sobrehumano. No me quemó; sin embargo, pude sentir sus




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huesos. Me mantuvo agarrada un momento, pero para mí fue unaeternidad. Finalmente dijo: «No vendré más», y desapareció.

Las apariciones de mujeres me resultan más horrorosas que las dehombres. Una de las cosas que más me llamó la atención en Edel-gunda es que parecía como si su vestido estuviese cortado en tiras, y,sin embargo, era un vestido completo; nunca había visto algo semejante.

Me gustaría poder gozar de un poco de tranquilidad; me sientotan cansada, que a cada momento me voy quedando dormida.

El ruido en el Oratorio ha disminuido; ahora sólo se escucha de vez en cuando.

Fui demasiado mundana

12 de octubre. Me encontraba sentada en mi escritorio en plenodía, cuando de repente me vi rodeada de una espesa niebla o humoinodoro; no podía ya ni ver los cuadros en las paredes. Pregunté sieran los once, pero no obtuve respuesta. Rocié el cuarto con aguabendita y todo se hizo nuevamente claro.

Vi al caballero en la iglesia. Salí del Oratorio y le pregunté:«¿Puedo hacer algo por ti?» Continuó rezando sin siquiera mirarme.De cerca su aspecto resulta aún más agradable, y con esa hermosaarmadura parece como salido de un museo. No soy lo suficiente-mente competente como para deducir de qué siglo sea.

Tengo mucho miedo de que vuelvan a ocurrir cosas graves. Paraque mis apuntes correspondan a la verdad, he de escribir todo cuantoobservo y siento; por tanto, debo decir también que sin la santa co-munión no hubiese podido soportar todo esto.



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El 13 de octubre tuve una noche muy agitada: mucho ruido en laniebla. En la escalera del hospital volví a encontrarme a la Hermana

Hedwig, y hablé con ella. Yo: «¿Por qué siempre estás por aquí?»Ella: «Fui demasiado mundana». Luego entró en la despensa. Ya nose ve tan triste.

15 de octubre. Los once pasaban como volando frente a mí. Nocontestaron a nada de lo que les pregunté. Durante la noche escuchéun espantoso ruido a mi lado. Aparecieron tres figuras irreconocibles.

17 de octubre. De nuevo aquella niebla alrededor de mí y la sen-sación inequívoca de que allí hay algo.

19 de octubre. Un grito estridente a mi lado me despertó; ense-guida una confusión de sonido y de nuevo la niebla.

20 de octubre. Una figura indefinible.

21 de octubre. Las figuras envueltas en niebla andan de un ladopara otro por el cuarto; no puedo hacer nada con ellas; se ponen asaltar alrededor de mí cuando rezo. Me es imposible describirlas. Lapalabra «niebla» no es la correcta: son más bien como hechas de un vapor muy denso. Por el momento no siento miedo, sólo que sondesagradables. Tienen una cierta similitud con los once, pero son dis-tintas, más densas, más espesas.

Volví a ver al caballero. Es totalmente distinto de todo lo que he visto hasta ahora. Parece estar muy feliz y reza sin parar.

24 de octubre. Aquella figura indefinible se ha hecho más nítida;parece ser una mujer. Las tres figuras nebulosas no han vuelto.

25 de octubre. Un ruido terrible; cada vez es más desagradable.




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Catalina

27 de octubre. Ahora, aunque un poco nebulosa, ya puedo distin-guir una figura de mujer; parece estar muy intranquila.

28 de octubre. La mujer es horrible; sobre todo su boca, que estácompletamente hinchada y resulta repugnante. Se ve como si estuviese furiosa. Lleva por vestido unos harapos de color gris.

29 de octubre. Al anochecer la encontré en mi cuarto; sus ojos meperseguían; no puede hablar.

30 de octubre. Acababa de levantarme cuando ella llegó. Le dije:«Vete, que me desagradas». Ni se movió. Recé con ella mis oracionesde la mañana y, apenas terminamos, se marchó. Me produce terror,me repugna. Creo que fui dura con ella. Pero, ¿dónde está mi amor

al prójimo? Esta situación me agobia, porque durante el resto del díadebo estar con gente y entonces no me queda tiempo para mí misma.Me siento como dividida: las pobres almas me atraen, me preocupan;sin embargo, tengo que demostrar interés también por las cosas deeste mundo. Esto me cansa y me siento cada vez con menos fuerzas.

31 de octubre. ¡Una noche horrible! Vino dos veces; siempre largotiempo. Se apoyaba en la pared y me miraba con insolencia. La ex-presión de su rostro era repulsiva. No reaccionó a nada; sólo parecíatranquilizarse un poco cuando se acercaba a la cama. Su boca erarepugnante: una gran llaga roja; y su cabello negro y alborotado. Suaspecto era simplemente siniestro.

1 de noviembre. Pasé mitad de la noche defendiéndome de ellatratando de evitar que se me acercara, pero, por supuesto, para ellano hay impedimento alguno. La amenacé con no volver a rezar porella si me molestaba de nuevo, y entonces se marchó.



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2 de noviembre. Esta ha sido la peor noche que jamás he pasado:parecía estar poseída; corría furiosa por el cuarto; no sabía cómo li-

brarme de ella y no encontré otra solución mejor que salir corriendodel cuarto. Pero no me queda otro remedio que soportarla, ya que noquiero despertar a nadie. Ella salió corriendo tras de mí por el pasillo,así que me tocó devolverme. Yo intentaba rezar, pero lo hacía muymal; el miedo me tenía como petrificada. A cada instante en que seme acercaba tenía que hacer un terrible esfuerzo para no gritar; casino consigo soportarlo. Hay algo en ella que me produce un horror

tal, que no encuentro palabras para describirlo, por más que lo in-tente. Estuvo conmigo desde las once hasta las cinco. Fui muy co-barde.

3 de noviembre. No vino sino hasta las cinco, por lo que pasé unamejor noche. Estuve rezando con ella, pero sin mirarla; su cabezaestaba casi pegada a la mí y la oía murmurar algo que no entendía.

Le dije: «Si quieres que continúe rezando por ti, aléjate; no soy capazde soportar tu presencia». Al instante lanzó un fuerte grito y desapa-reció. Ahora me arrepiento de mi falta de comprensión, pues induda-blemente la he hecho sufrir.

4 de noviembre. Estoy muy contenta de que me haya perdonado, ya que vino de nuevo. Movió su horrible boca intentando hablar,pero no entendí nada. Le dije: «Si realmente te puedo ayudar, dameuna señal y ven a despertarme a las cinco. Después de eso haré todolo que pueda por ti». Dormí perfectamente. A las cinco en punto oíun terrible grito y la encontré junto a mí. Eso me puso muy contenta. Ahora estoy dispuesta a soportarlo todo.

Mis once antiguos amigos volvieron a presentarse en la montaña; ya no siento miedo de ellos.

El caballero de la iglesia se deja ver casi a diario.




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5 de noviembre. Una noche siniestra; aquella mujer se me pre-sentó varias veces, y cada vez más intranquila. Le pregunté varias co-

sas sin obtener la más mínima respuesta. En una de esas preguntas seprecipitó sobre mí para susurrarme algo al oído, pero me fue imposi-ble entender. Cuando le dije que no había entendido nada, prorrum-pió en sollozos tan fuertes que sentía que se me iba a partir el corazón;le prometí hacer muchas cosas, y se marchó.

El 6 de noviembre por la tarde entró en mi cuarto mientras sonaba

la campana para las oraciones; se dirigió a la pililla del agua bendita y allí me esperó. Le rocié con agua bendita y enseguida desapareció,pero por la noche se presentó de nuevo. Ahora la veo cada vez mejor y he perdido el miedo que antes me infundía. He descubierto quecuanto más sacrifico mi voluntad, más ayuda recibe ella y tanto másse vuelve mi amiga.

Hasta ahora he evitado entrar en detalles, pero ya que mi DirectorEspiritual lo desea, debo hacerlo. Por eso voy a hablar acerca de algo.

Últimamente, en medio de mis labores, e incluso mientras me en-cuentro con gente, algo se apodera de mí, algo inexplicable. Es unasensación de profunda felicidad, es como sumergirse en algo jamássentido; es sentir la cercanía de Dios; una cosa simplemente indescrip-tible. A veces esa sensación me sorprende incluso en momentos enque ni siquiera pienso en Dios. Lo extravagante siempre me ha cau-sado antipatía, pero ahora tengo que soportar lo que supera toda ima-ginación y experiencia humana, pues aquello simplemente se apo-dera de mí. Mi vida de oración ha cambiado; no sé si ahora es mejoro peor. Me siento como sumergida en lo infinito sin poder formularoración alguna, y al mismo tiempo me veo tan miserable ante Dios.

7 de noviembre. La desconocida volvió a acercarse mucho a mí y me dijo algo al oído, pero no entendí nada. Ahora puedo distinguir



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muy claramente sus trajes, que son de finales del siglo XVI. He per-dido aquel horrible pavor que en un principio me inspiraba. Es una

cosa incomprensible el que tan pronto como un espíritu se encuentraa mi lado me dé cuenta de ello. Aun si me acabo me despertar o sime encuentro sumida en la oscuridad, sin oír nada, sin ver nada, mesiento consciente de que no estoy sola. Nunca me he equivocado.

El 8 de noviembre estuvo casi toda la noche conmigo, pero muytranquila. Recité una oración que le fue de mucho agrado. Su mirada

se ha vuelto más suave, pero aún no me atrevo a dormir en presenciade ella.

10 de noviembre. Volvió a susurrarme algo al oído. Sonó algo asícomo «sin paz», pero no lo puedo afirmar. Se lo pregunté, pero selimitó a sacudir tristemente la cabeza.

11 de noviembre. El caballero estuvo presente durante toda lamisa mayor. Es el segundo domingo de este mes que esto ocurre.¿Tendrá algo que ver con la reliquia de la santa cruz que se ha ex-puesto para la veneración en estos días?

Ella vino durante el día.

12 de noviembre. Por fin pudo hablar. Se llama Catalina. Fue loúnico que le pude sacar. Volvió a correr muy intranquila por elcuarto, casi como una loca y repitiendo sin parar: «¡Sin paz! ¡Sin paz!»

Volví a ver a los once.

13 de noviembre. Catalina estuvo conmigo largo rato; comencédiversas oraciones, para saber cuál le gustaba más, pero no cesaba desacudir negativamente la cabeza, hasta que comencé aquella oraciónque le agradó la vez anterior. Se arrodilló a mi lado. Fue la primera




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vez que un espíritu hacía eso. Tuve una sensación muy especial. En-seguida le pregunté: «¿Viviste aquí?» Ella: «Sí». Yo: «¿Estás sepultada

aquí?» Ella: «No». A las demás preguntas se mantuvo en silencio.

El 14 de noviembre experimenté algo completamente nuevo. Mesentía tan cansada que había resuelto quedarme durmiendo y no asis-tir a misa. Entonces soñé con una pobre mujer que me pedía e im-ploraba que le diese algo. Desperté sobresaltada. Frente a mi camaestaba Catalina con las manos extendidas en actitud de súplica. Le

dije: «Te agradezco mucho el haberme despertado, pero, ¿cómo su-piste de mi intención?» Ella: «Estoy unida a ti». Yo: «¿De qué ma-nera?» Ninguna respuesta. Ella: «¿Quieres sacrificarte aún más pormí?» Yo: «Sí; ¿qué más es lo que debo hacer por ti?» Ella: «¡Dame lapaz!» Yo: «¿Cómo puedo hacerlo?» Ella: «¡Por medio del amor!» Meconmovió mucho. De ahora en adelante haré mucho más por ella.Soy todavía demasiado egoísta y me preocupo mucho de mi propia

comodidad; de no ser por esto podría hacer mucho más. Si pudiese vivir sólo para las almas, esto me resultaría más fácil, pero he de vivirtambién con las personas y a veces para ello me faltan las fuerzasfísicas. El escribir todo esto supone un gran consuelo para mí, ya queaún no soy tan fuerte como para prescindir por completo del apoyohumano. También me tranquiliza mucho saber que hay alguien que vela por mí.

Trataré de continuar callando todo cuanto a mí misma se refiere,en cambio no omitiré detalle alguno para describir a los espíritus quese me aparecen. Y que conste que sólo lo hago por obediencia. A veces, mientras estoy escribiendo, siento la tentación de complacermeen mí misma; es decir, me parece ser mejor de lo que en realidad soy, y entonces me pregunto a mí misma: ¿por qué los demás no tienenestas apariciones? ¡Procuraré ser cada vez mejor! Me retiraré con másfrecuencia a meditar sobre mí misma. Éste será el medio de compen-sar todo esto que ahora siento.



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15 de noviembre. Estuvo conmigo largo tiempo sin pronunciaruna palabra. Si su boca no fuese tan repugnante, su aspecto no resul-

taría tan desagradable. Espero que se vuelva más comunicativa.

Vi a los once y al caballero.

Me encontré por segunda vez al anciano Heinz en el jardín. Suaspecto era horrible. ¡Cómo podré ayudar a tantos!

Al mediodía, mientras me encontraba con mis familiares, se mepresentó Catalina; se puso frente a mí haciéndome una señal con lamano para que me acercase, pero no pude hacerlo. El haber visto eldía de hoy tantas almas me ha alegrado mucho, ya que en la SantaMisa había pedido a Dios que si esto era de su agrado me las enviasecon abundancia. Ha sido un bonito regalo para el día de mi Santo61.

Yo hacía que las personas se pelearan

16 de noviembre. A la una de la madrugada se me presentó Ca-talina. Rezamos largo rato juntas y luego le pregunté: «¿Puedes de-cirme qué es lo que tienes en la boca?» Ella: «¿Ves esto?» Yo: «Sí;dime, ¿por qué estás así?» Ella: «Yo hacía que las personas se pelea-ran». Y al instante comenzó a llorar amargamente. Yo: «¡Siento mu-cha pena por ti! ¿Aún tienes que sufrir mucho?» Ella: «¡Tengo!» Yo.«Encuentras alivio cuando vienes a mí?» Ella: «Encuentro». Yo: «¿Dequé modo?» Ella: «¡Paz!» Yo: «Explícate mejor». Ella: «¡Tú me daspaz!» Yo: «¿Pero, ¿cómo puede ser eso?» Entonces se me acercó mu-cho para decirme algo al oído, que desgraciadamente no pude enten-der, y se marchó. Me maravilla comprobar lo veloz que pasa eltiempo cuando se charla con las almas. Cuando se presentó en micuarto mi reloj marcaba un poco más de la una, y cuando se fue ya

61 El 15 de noviembre se celebra el día de San Eugenio, Obispo.




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eran las cuatro y media. Yo creí que como máximo había permane-cido una media hora. Siempre se me presenta bien vestida y con una

larga cadena de oro. ¡Si supiese dibujar! No es vieja, quizás unos cua-renta años. Espero que vuelva, ya que casi he empezado a tenerlecariño.

17 de noviembre. Ahora viene a buscarme también a otras habi-taciones; hoy la he visto nueve veces.

19 de noviembre. Dos días de completa paz; esto me resulta muyconfortable.

20 de noviembre. Catalina pasó casi toda la noche conmigo; ahorasiempre está muy tranquila. También me visitó Heinz; su aspecto eshorrible, pero, no obstante, lo reconozco muy bien. Está sumamenteintranquilo y gime con mucho dolor. Pregunté a Catalina: «¿Tú ves a

las demás almas que están junto a mí y junto a ti?» Ella: «No». Yo:«¿Y por qué no?» Ella: «Porque yo sólo estoy unida a ti». Luego dijoalgo que no comprendí. Yo: «¿Seguirás viniendo a verme con fre-cuencia?» Ella: «Si se me permite» Yo: «¿Quién puede permitírtelo?»Ella: «La misericordia». Y desapareció.

Al mediodía vi al caballero en la iglesia. Me acerqué para pregun-tarle quién es y qué hacía allí; continuó orando como si no hubieseoído nada. He tocado su armadura: es muy dura. No es viejo. Sucabello es largo y rubio.

21 de noviembre. Heinz estuvo largo tiempo conmigo; no puedeestarse quieto; su intranquilidad es enorme. Tiene aspecto de malo.No deja de lamentarse. Cuando rezo se pone más intranquilo, o, porasí decirlo, más malvado. Al amanecer vino Catalina. Esto me aliviómucho, ya que no me sentía nada cómoda estando sola con Heinz.Estaba tan cansada que tardé un rato en ponerme a rezar con ella.



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Entonces comenzó por sí misma a recitar su oración preferida; quedétan conmovida que se me saltaron las lágrimas. ¡Cuándo dejaré de

pensar sólo en mí misma! Mientras tanto Heinz permanecía de pie.La diferencia entre ambas almas es enorme; como la que existe entrelas sombras y la luz, o entre la ira y la dulzura. Le dije: «¿Estás mejor?»Ella: «Veo la claridad». Yo: «¿Puedo ahora dedicarme por completoa las demás?» Ella: «¡No me abandones todavía!» Y desaparecieron.

Si pudiese hacer más para socorrerlas... Podría ayunar más, pero

aun así nunca podré satisfacer a todas; ya no tengo fuerzas para pasarel día disimulando y ocultando lo que sufro durante la noche.

Catalina, muerta en 1680

22 de noviembre. He sentido deseos de borrar todo cuanto escribíayer, pero no lo haré para que todos puedan comprobar lo egoísta y

cobarde que soy. ¿Cómo habré sido capaz de dudar que Dios medará la fuerza necesaria?

Vinieron de nuevo los dos. Heinz siente verdadera repugnanciahacia la oración, cosa que veo en su rostro. No le presto mucha aten-ción a eso y continúo rezando. He notado un gran cambio en la bocade Catalina; ahora hasta sonríe a veces. Le dije: «Dime, ¿cuándo mo-riste?» Ella: «En febrero de 1680». Yo: «¿Dónde estás sepultada?» Ella:«En Kempten»62. Yo: «¿Por qué está aquí tu alma?» Ella: «Aquí sem-bré la discordia». Yo: «¿Conoces quizás a Bárbara?» Ella: «Co-nozco»63. Yo: «Dime algo más, por favor». Pero desapareció. Heinzdebió verla, ya que mientras ella hablaba, él se le iba acercando.

62 Kempten es una ciudad de Alemania, situada en la región de Suabia, alsuroeste del estado federado de Baviera. Es famosa por la Basílica de San Lo-renzo, construida por el bien conocido arquitecto barroco, Michael Beer.

63 Bárbara ya se apareció anteriormente; tenía una herida en la parte poste-rior de la cabeza; véase 31 de enero de 1923.




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El 24 de noviembre ambos estuvieron largo rato conmigo, perono reaccionaron a ninguna de mis preguntas ni a mi invitación a rezar.

Me alegra mucho cuando Catalina se me presenta estando Heinz, yaque él me infunde pavor.

25 de noviembre. Sólo vino Heinz. Se comportó de un modo tanarrebatado que creí que yo terminaría tirada en la bañera. Le dije:«¿Tienes algo que decirme?» Al oír esto se enfureció; corrió de unlado para otro y se marchó, para regresar lanzando gritos lastimeros

y aterradores. Fue sumamente desagradable.

26 de noviembre. De nuevo los dos. Dije a Catalina: «Como ayerno viniste, pensé que tu Santa Patrona te había redimido». «Catalinade Siena», respondió ella; y lo dijo tan rápido que casi me echo a reír.

27 de noviembre. No me sentía bien y no conseguí dormir. Estuve

esperando a mis amigos toda la noche, pero no vino ninguno, comosiempre que sufro mucho. Me conmueve en gran manera ese bonitodetalle de las almas.

28 de noviembre. Nuevamente dolores, y de nuevo ninguna apa-rición.

29 de noviembre. Se presentó sólo Heinz. Las oraciones y pregun-tas le irritaban sobremanera.

30 de noviembre. Cuando me retiré a mi cuarto a dormir, hallé aCatalina esperándome. Rezamos juntas las oraciones de la noche, yluego le dije: «¿Por qué no viniste en todo este tiempo?» Ella: «Yoestaba contigo». Yo: «¿Por qué no te vi?» Ella: «Tú me diste mucho,¡mira!» Al decir esto me señaló su boca, de la cual había desaparecido ya todo aquel aspecto repugnante. Imposible describir la alegría tangrande que experimenté. Yo: «¿Ya no tienes que sufrir tanto?» Ella:



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«No». Yo: «¿De qué modo podría ayudarte más?» Ella: «No pe-cando». Yo: «Esto aún no soy capaz de evitarlo totalmente». Me su-

surró algo al oído, que no pude entender. Fue algo así como «purifi-cación» o «intención». Luego desapareció. No cometer pecado al-guno. ¡Oh, si lo consiguiese! Yo no muestro lo que en realidad soy,porque a veces siento mucho enojo, pero lo disimulo para que losdemás no lo noten.

Heinz se pone violento

1 de diciembre. Una terrible noche. El anciano Heinz estuvo largorato conmigo y se comportó de un modo abominable. Le pregunté sihabía sido él quien había disparado contra mi abuelo. Al escucharesto se puso furioso. En un abrir y cerrar de ojos se abalanzó sobremí y me agarró del cuello con tanta fuerza que creí morir estrangu-lada. Esto no duró más de unos segundos, pero fue tan horrible que

aún tiemblo al recordarlo64. Jamás olvidaré aquellos ojos llenos defuria. En cada una de las ocasiones en que he tocado un espíritu (hastaahora tres) he experimentado más asco que dolor, como si tocara aun sapo o a una serpiente. Es una cosa imposible de describir.

2 de diciembre. Estuvo conmigo desde las dos hasta las seis. Semostró tan agresivo que casi no podía defenderme de él. Al mostrarleel trocito de la cruz comenzó a dar fuertes gritos y se retiró a un rin-cón, donde permaneció acurrucado y gruñendo como un perro ra-bioso. Fue horrible. Deseaba que llegara Catalina.

Vi nuevamente al caballero durante la celebración de la S. Misa. También vi a los once, quienes continúan siendo un misterio para mí.

64 Esta actitud violenta es un misterio de la malicia que el hombre se llevaconsigo al lugar de la purificación. Como en vida amó el mal, ahora debe arras-trarlo consigo, aunque no quiera; entonces reconocerá la fealdad abominablede sus actos.




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3 de diciembre. Primero vino Heinz; luego Catalina. Le pregunté:«¿No puedes ver aún a la otra alma que está conmigo?» Ella: «No».

Yo: «¿Por qué no?» Ella: «Yo sólo estoy involucrada contigo». Yo:«Por favor, dime si es un espíritu condenado». Ella: «¡Sálvalo!» Recélargo rato con ella. Heinz se mantuvo más tranquilo, pero igual derepugnante.

4 de diciembre. Durante el día vi una sombra que me precedía;subió la escalera delante de mí y entró en mi cuarto; la seguí, pero no

la vi más.

Heinz estuvo por la noche conmigo; rezamos juntos, aun cuandoesto le resulta completamente indiferente. Siempre me ha llamado laatención lo oscuro que suele ser en un principio el rostro de las apa-riciones, y cómo éste se va aclarando poco a poco según éstas co-mienzan a hablar.

5 de diciembre. Sólo vino Catalina. Yo: «¿Puedes rezar por mí?»Ella: «Puedo». Yo: «¿Podrías pedir por mí para que ya no se me pre-senten las almas y pueda así recuperar la paz?» Ella: «¡No!» Yo: «¿Porqué no?» Ella: «¡Es voluntad de Dios!»65. (Sus palabras me dejaroncompletamente perpleja. Ahora veía bien claro que todo esto eramandato expreso de Dios. Ahora sí que no puedo pedir explicaciónalguna ni detenerme a pensar en mí misma). A continuación le enseñéel trocito de la cruz y le pregunté: «¿Conoces esto?» Ella: «Conozco». Yo: «¿Qué es?» Ella: «Santo».

65 La voluntad de Dios es que la Princesa, por medio de su amor sacrificado,

ayude a las pobres almas del Purgatorio; por ello Catalina no puede pedir aDios que no se le aparezcan más almas. Santa Catalina de Génova enseña: «Lasalmas del Purgatorio viven en íntima unión con la voluntad de Dios… No tienen

ningún querer ni desear propio; sólo pueden querer y desear lo que Dios quiere y desea».



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6 de noviembre. De nuevo la sombra en la escalera. Tiene unacierta semejanza con los once; quizás sea uno de ellos.

Heinz pasó casi toda la noche conmigo. El trozo de la cruz mesirve de escudo; ahora ya no se me acerca tanto.

7 de diciembre. Mi querida Catalina estuvo conmigo largotiempo. Yo: «¿Por qué has debido permanecer tanto tiempo en elPurgatorio? ¿Causaste mucho daño con tu lengua?» Ella: «¡Dema-

siado; sin arrepentimiento, sin confesión!» Yo: «¿Y entonces cómopudiste salvarte?» Ella: «¡Por las limosnas!»66 Yo: «¿Por qué moristesin confesión?» Ella: «Morí ahogada». Yo: «¿Qué más puedo hacerpor ti?» Ella (volvió a susurrarme algo al oído): «Participación en elCuerpo de Cristo». Pero no puedo asegurar que fue esto lo que medijo; solamente comprendí claramente «participación» y «Cristo»;luego desapareció. Inmediatamente después vino Heinz; éste conti-

núa los mismo que siempre. Claro que es tan poco lo que puedohacer por él; aún estoy dividida, y lo poquísimo que puedo aportarno es suficiente para los dos.

Me doy cuenta de que ahora ya no me asusto cuando las almasse me presentan. Puedo verlas incluso en la oscuridad, pero prefieroencender la luz encendida.

8 de diciembre. Heinz volvió hecho una furia; parecía un de-mente. Se arrojó al suelo y comenzó a revolcarse. Recé a la Santísima Virgen, lo cual lo tranquilizó un poco. Sin embargo mis oraciones

66 Ya el anciano Tobías dijo a su hijo: «La limosna libra de la muerte y

preserva de caer en las tinieblas» (Tob. 4, 10). El arcángel San Rafael reafirmóesto al hablar a Tobías y a su hijo: «La limosna libra de la muerte y limpia detodo pecado» (Tob. 12, 9). (N. de Gr.)

Puede verse la visión de Santa Brígida, en donde la Virgen salva un hombregracias a las limosnas que dio en su vida; pág. 321. (N. A.)




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eran sólo de labios para fuera; rezaba mecánicamente, ya que mi pen-samiento se dirigía hacia la aparición que tenía ante mí, la cual, por

miedo, no me atrevía a perder de vista.

A las tres de la madrugada se marchó, para volver a las cinco. Ledije: «Vete. Ahora mismo voy para la iglesia y allí podré rezar mejorpor ti». Comenzó a lanzar terribles gritos. Me sobresaltó de tal formaque de inmediato me puse a rezar por él; entonces empezó a sollozarcon tal fuerza que me conmovió y tuve que decirle una palabra de

afecto. De inmediato recordé que de pequeña solía alargarme ciruelaspor detrás de la tapia. Le dije: «Te agradezco mucho por todas esasalegrías que me dabas. No lo he olvidado. Dime qué debo hacer paraayudarte, que lo haré con todo gusto». Entonces dejó escapar un so-nido gutural y me alargó su mano, que de inmediato tomé. Su manoestaba muy caliente. Su rostro se hizo un poco más humano, y tam-bién algo más amable, si así se puede decir; no obstante no deja de

ser horrible. Le dije: «Ahora vete. Tengo que ir a la iglesia», y se fue.Creo que ahora ya somos amigos de verdad. Cuando logro cambiarmi miedo por amor, la situación mejora.

En la montaña me esperaban los once; al verlos junto a la nieveresultan aún más oscuros.

¿Podrías contarme algo del más allá?

El 9 de diciembre vino Catalina. Me encontraba despierta y pudecomprobar cómo dentro de mí tenía lugar algo que me hizo pensaren la luz eléctrica. En el momento en que un espíritu se me aparece,quedo como desconectada de todo lo demás; oigo como una especiede «chasquido» en mi cabeza y como por encanto desaparecen todoslos demás pensamientos y ésta queda vacía del todo. Lo sobrenaturaltiene una fuerza enorme. ¡Lástima no haber tenido en ese momentoalgún dolor, para ver si éstos también desaparecían! Se me acercó y



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puso su mano en mi frente, como si quisiera acariciarme. Yo: «¿Porqué estás hoy así de cariñosa?» Ella: «Todo claro». Yo: «¿Dónde?»

Ella: «En mí y en ti». Yo: «¿Qué otra cosa ves en mí?» Ella: «Deseo». Y desapareció. En efecto, deseaba vivamente la Sagrada Comunión,que no tardaba en recibir. Al escribir estas cosas siento miedo de serextravagante.

Estuvo Heinz; no sucedió nada especial.

10 de diciembre. Lo mismo.

11 de diciembre. Durante el día la sombra estuvo en mi cuarto.Por la noche vino Catalina; estaba muy amable. Yo: «¿Podrías con-tarme algo del más allá?» Ella: «No». Yo: «¿No puedes hacerlo?» Ella:«¡Cree!»67 Yo: «¿Es tal y como tú creíste?» Ella: «Sí». Yo: «¿Por quénunca os veo cuanto estoy enferma?» Ella: «Porque entonces te faltan

fuerzas y no podrías soportarnos». Dicho esto llegó Heinz, quien con-tinúa como siempre.

12 de diciembre. Se me apareció de nuevo la sombra; permaneciólargo rato a mi lado sin que nadie lo notase. Heinz también estuvo ami lado bastante tiempo; su aspecto ha mejorado un poco; ya no semuestra tan enemigo de la oración. Junto a él había alguien más; qui-zás era la sombra; no pude distinguirle, pero allí estuvo toda la noche.Me sentía tan cansada que le pedí que me dejase sola; entonces denuevo comenzaron los terribles lamentos y sollozos; retiré mis ante-riores palabras y me puse a orar de nuevo. He consentido un pensa-miento horrible, pues he sentido envidia por aquellas personas quepueden dormir tranquilamente.

67 Se suprime todo cuanto se refiere a la esencia y la obra divina, incom-prensible al entendimiento humano, así como todo lo que pueda ser un mediopara satisfacer a la humana curiosidad.




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14 de diciembre. Hoy vi a todos: los once, el caballero, la sombra,Catalina y Heinz, pero no pude hablar con ninguno.

15 de diciembre. Una noche horrible: parecía como si una in-mensa ave golpease continuamente mi ventana. Creyendo que la con-traventana no se encontraba bien cerrada, me levanté a verificar. Éstaestaba bien cerrada, y la noche muy tranquila; sin embargo, vi unagran sombra o figura negra que me llenó de terror; parecía más unanimal que un hombre. Sentí un miedo indecible y de inmediato me

retiré de la ventana. Qué alivio sentí cuando llegó Catalina. Yo:«¿Viste esa cosa tan horrible?» Ella: «No, pero sí tu espanto». Yo: «¿Esque siempre estás junto a mí?» Ella: «Siempre». Yo: «¿Y cómo es queno te puedo ver?» No contestó y se marchó. ¡Que Dios me proteja deestas horribles apariciones!

16 de diciembre. Otra vez el ruido en la ventana. No vi nada.

Catalina estuvo largo rato conmigo. Al recitar su oración preferida, searrodilló a mi lado y dijo: «¡Cuánto te lo agradezco!» Yo: «Tu aspectoes muy diferente. ¿Ya no tienes que sufrir?» Ella: «Ahora comienza elgozo para mí». Yo: «Ya no vendrás más?» Ella: «No». Se me acercó y me dijo algo incomprensible, como en un idioma diferente, y desa-pareció. Me siento un poco triste porque no volveré a verla. Me con-solaba tenerla a mi lado, sobre todo ahora que tanto me espanta loque veo por la ventana; es algo totalmente distinto de lo que he vistohasta el momento. Yo le había hecho muchas más preguntas a Cata-lina, pero tan sólo tengo apuntado aquello a lo que me dio respuesta.

Vi el caballero, los once y la sombra, la cual era como una nubegrisácea; ella se quedó conmigo durante unos diez minutos.

17 de diciembre. Heinz, el caballero y la sombra. Aquel horrorestuvo de nuevo en la ventana; como había una tormenta no pudedetallarlo bien.



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18 de diciembre. En la Capilla del hospital vi a la Hermana Hed- wig; parece sentirse feliz. Cuando regresé, Heinz me esperaba en mi

cuarto. Yo: «Acabo de rezar bastante por ti; ahora dime qué másquieres». Él: «¡Perdón!» Yo: «Fuiste tú quien disparó contra miabuelo?» Él: «¡Yo provoqué y calumnié!» Yo: «Te perdono de todocorazón. ¿Tienes mucho que sufrir aún?» Él: «¡Sí!». Yo: «¿Puedo pre-guntarte si en aquel momento te encontrabas loco o poseído?» Él:«¡Poseído!». Yo: «¿Por quién?» Él: «¡Por el espíritu de la mentira!»68. Todo esto lo dijo llorando y temblando; fue realmente conmovedor

verlo. Estoy tan contenta de que por fin haya hablado... (Me pareceuna terrible injusticia descubrir aquí las faltas cometidas en vida porlas pobres almas. Es como si yo faltase a la confianza que tienen paraconmigo. La obediencia y el amor al prójimo luchan continuamentedentro de mí).

Todo el aspecto y el comportamiento de las pobres almas me de-

jan ver claramente el sufrimiento que padecen. ¡Lástima no poderdibujarlas ni describirlas con exactitud!

El Monstruo

19 de diciembre. Justo a mi lado se puso un ser repugnante, un verdadero Monstruo. Pude verlo claramente: Es de un tamaño supe-

rior a lo normal, negro y desgreñado; respiraba de un modo asque-roso, con dificultad. Qué horrible es contemplar algo así. Me protegícon agua bendita y con la partícula de la cruz. Me miró fijamente porunos momentos y al final se fue por la ventana. En ningún zoológico

68 El Párroco Sebastián Wieser observa: «El anciano Heinz era tan conocidomío como Fritz Sch. y otros. Vivió frente a mi casa, y le visité con frecuencia en

los días de su locura. Se sospechaba que había sido Heinz quien había disparadocontra la casa vecina. Aún hoy puede verse el orificio del tiro. Ahora él mismoreconoce haber sido el autor del funesto disparo, y, a la pregunta que, por indi-cación mía le hizo la vidente, sobre si estaba loco o poseído, contestó que seencontraba poseído por el espíritu de la mentira».




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he visto jamás una cosa tan asquerosa, ¡y esa cosa asquerosa y nau-seabunda estuvo en mi habitación! Hacia el amanecer vino Heinz.

Yo: «¿Quieres rezar conmigo?» Él: «Quiero». Yo: «¿Sientes alivio conla oración?» Él: «Sí». Yo: «¿Pero, entonces, por qué trataste de asfi-xiarme?» Él: «Mi tormento es horrible». Yo: «¿No lo volverás a ha-cer?» Él: «No». Yo: «¿Por qué no vas a tus parientes?» Él: «No haycamino». ¡Qué diferente resulta ahora rezar con él!

20 de diciembre. El «Monstruo» estuvo casi toda la noche en mi

cuarto. Me encontraba despierta y con la luz encendida, cuando, derepente, y con un horrible estruendo, vi cómo entraba por la ventana. Afortunadamente se mantuvo alejado de mí, pero ¡qué ojos! Creo queno podría soportar muchas noches como esta. Me sentí como aban-donada por completo de Dios. Heinz vino por dos veces; yo creo quepudo ver al «Monstruo», porque en cierto momento se volvió haciaél; no contestó a nada de lo que le pregunté.

21 de diciembre. Vi la sombra en mi cuarto. Heinz estuvo largotiempo conmigo. Yo: «¿Viste al «Monstruo» que estuvo ayer aquí?»Él: «Sí». Yo: «¿Sabes quién es?» Él: «No». Yo: «¿De qué manera tepodré ayudar mejor?» Él: «Sacramentos». Yo: «Percibes algo cuandorecibo los Sacramentos?» Él: «Percibo». Yo: «¿De qué modo?» Él:«Atraes». Entonces comenzó el estruendo y Heinz desapareció. In-tenté rezar también con él, pero al ver cómo se me acercaba, me llenéde terror y dejé de rezar. Parecía un enorme simio.

23 de diciembre. El día más horrible que he vivido hasta ahora.El «Monstruo» llegó haciendo mucho ruido y se acurrucó en un rin-cón sin dejarme de mirarme un solo instante. Para compensar mi co-bardía de ayer, de inmediato me puse a rezar. Apenas había pronun-ciado un par de palabras cuando, en un abrir y cerrar de ojos, el«Monstruo» se precipitó con gran fuerza sobre mí. No experimenté



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dolor alguno, pero el momento fue tan siniestro que perdí el conoci-miento. No supe qué más pasó. Pronto me recuperé; la luz seguía

encendida, pero el «Monstruo» ya se había ido. A pesar de lo malque lo pasé, pude conciliar el sueño. Luego vino un rato Heinz.

He visto al caballero y a los once. La sombra me siguió por laescalera y estuvo conmigo mientras preparaba el árbol de Navidad.Esto me parece ya demasiado, pues me resulta sumamente difícil di-simular ante los demás todas las impresiones que me causan estas

visitas indeseadas, y comportarme como una persona normal mien-tras vivo en medio de espíritus.

24 de diciembre. Heinz permaneció largo rato conmigo; su as-pecto ha mejorado bastante. Yo: «¿Estás mejor?» Él: «Sí». Yo: «¿Yapronto estarás del todo purificado?» Él: «18 x 7». Yo: «Dime: ¿Haymás almas alrededor mío que aún yo no pueda ver?». Él: «Hay». Yo:

«¿Por qué no las puedo ver?» Él: «No pueden mostrarse». Y desapa-reció.

La sombra se me mostró de nuevo durante la cena, y los oncebajaron conmigo a la Misa de Nochebuena. De vuelta a mi cuarto,momentos antes de acostarme, llegó el «Monstruo». Como yo me en-contraba de pie pude ver que su tamaño era el doble del mío. Me

espanté tanto que quise salir corriendo al pasillo, pero él se puso de-lante de mí para impedírmelo. Yo: «No puedes hacerme nada, ¡esNochebuena!» Al instante lanzó un terrible grito y comenzó a correrpor todo el cuarto. Me arrodillé junto a mi cama, sin rezar ni pensar;el pavor que sentía por lo que pudiese suceder me tenía como petri-ficada. No dejaba de escuchar a mi lado esa horrible respiración. Fi-nalmente le dije: «Si no puedes hablar, hazme al menos señas decómo puedo ayudarte». Al oír esto se tiró al suelo y se puso a aullarcomo un animal. Lo rocié con agua bendita y lo acaricié un poco, yaque era Nochebuena; pero en verdad fue una sensación horrible.Recé en voz alta, lo cual le tranquilizó un poco. Imposible describirlo.




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No llevaba ropa, sólo piel, ¡y esos ojos! A pesar de todo siento uncierto consuelo, ya que si fuese un espíritu malo no lo hubiera podido

ayudar.

Heinz me despertó para la primera misa; escuché que alguien mellamaba, me desperté y dije: «¿Quién está ahí?» Respuesta: «Ge-rard»69. La voz que escuché fue la de Heinz. Cada vez me convenzomás de que las pobres almas son quienes desde hace años me handespertado para que nunca pierda la misa.

La sombra se me presentó de nuevo en el comedor y me fue casiimposible disimular la sorpresa, tanto así que los demás comensalesme preguntaron qué me sucedía que no había probado bocado. Tratéde justificarme del mejor modo posible, pues de todos modos nocomprenderían.

Nosotros vagamos en la oscuridad

26 de diciembre. El «Pobrecito», como de ahora en adelante lla-maré al «Monstruo», estuvo un breve rato conmigo. Vi a los onceante la puerta de la casa; siguen igual que siempre, nada que hacercon ellos; sin embargo, se comportan amigablemente conmigo. Lasombra permaneció largo rato a mi lado durante el día.

27 de diciembre. El «Pobrecito» estuvo conmigo en mi cuarto bas-tante tiempo. Quise rezar e inmediatamente se puso a mi lado. Mefue imposible continuar, pues quedé enmudecida con lo que vi: todosu cuerpo estaba repleto de horribles hinchazones que sangraban. Suaspecto era sumamente asqueroso. ¡Dios quiera que nunca me toque!Cuán débil es mi amor por esa alma miserable, pues desde el princi-pio me ha causado mucha repugnancia. Luego sucedió algo extraor-dinario. Mientras experimentaba esta repugnancia hacia él, he aquí

69 Él tenía dos nombres: Gerard Heinz.



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que súbitamente se aparece Catalina frente a mí y me señala su boca,hasta hace poco tan repugnante como el cuerpo del «Pobrecito», la

cual ahora estaba toda resplandeciente. Estaba muy hermosa y mesonreía. Me alegré mucho de verla así. Yo: «¿Sigues estando siemprea mi lado?» Ella: «No». Yo: «¿Y por qué vienes ahora?» Ella: «Porqueeres débil». Yo: «Sí, es cierto; pero míralo, ¿no es lógico que sientamiedo? ¿No lo ves?» Ella: «No». Y desapareció. Esta fue una bella visita. Estoy muy agradecida porque las almas me ayudan a mejorar.

Al poco tiempo el «Pobrecito» se marchó. Fui capaz de vencerme y le dije: «¡Vuelve pronto!» (Es una pena que a mi edad aún no hayallegado a comprender lo que es el sacrificio. En teoría lo sé, pero nosoy capaz de llevarlo a la práctica).

28 de diciembre. Vino Heinz. Al verlo tan triste le pregunté larazón. Él: «No me has dado nada». Yo: «Discúlpame, lo sé, pero es

que los otros me dan también tanta pena; de ahora en adelante meocuparé primero de ti. ¿Sabes quiénes son los otros que me procu-ran?» Él: «Nosotros vagamos en la oscuridad». Más tarde vino el «Po-brecito». Lo observé bien: una piel de color marrón llena de heridase hinchazones que sangraban sin cesar, tanto, que pensé que el sueloquedaría cubierto de sangre. No fue así. Su aspecto era sencillamentehorrible. Permaneció a mi lado sin dejar de mirarme. Le dije con

tristeza: «Aún no podré ayudarte mucho, ya que por ahora debo ayu-dar a otro». Entonces comenzó a gritar y a correr por todo el cuarto.Luego se me acercó con un brazo levantado. Me apresuré a ponerdelante de él la partícula de la cruz, lo cual le hizo detenerse. Entoncesse puso a gruñir como un perro rabioso, pero no se marchó. Su pre-sencia me hace palpitar tremendamente el corazón porque me miratan descaradamente que me produce mucho espanto. Me impresionano por su tristeza, sino por su agresividad. Ahora se entabla de nuevoesa lucha que tantas veces tiene lugar en mi interior: debo amar a esospobres desdichados, pero no soy capaz. Sólo cuando demuestroamor, a pesar del terror, hago un verdadero sacrificio.




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La sombra se me presentó por tres veces; tengo gran curiosidadpor saber quién es, sin embargo, no me inquieta en absoluto; es como

ver un pedazo de pared que se mueve en el aire.

Es muy singular lo que me ocurre, pues a menudo las cosas máspequeñas e insignificantes me inquietan y me preocupan mucho másque lo realmente horrible. Me inquietan los crujidos y chasquidos enel cuarto; también me asustan las apariciones cuando éstas entran porla ventana en vez de por la puerta; tampoco me gusta sentir esa res-

piración jadeante a mi lado, ni los estruendos de la pared.

29 de diciembre. Heinz estuvo conmigo. Le pregunté muchas co-sas sin obtener respuesta a nada. Rezó de buena gana, y se tranquilizócon el agua bendita.

El «Pobrecito» vino más tarde; se acurrucó en un rincón y allí

permaneció observándome. Le dije: «Acércate, vamos a rezar juntos.¿Por qué tienes ese aspecto de animal?» De un salto se puso junto ami cama. Apenas había dicho unas palabras cuando de pronto sepuso a gritar de forma muy horrible; enseguida se tiró al suelo y em-pezó a convulsionar. Por desgracia la reliquia de la cruz no se encon-traba a mi alcance, así que le rocié con agua bendita. Poco a poco susespasmos fueron cesando y, por último, quedó tendido en el suelo.

Entonces pude ver perfectamente su enorme tamaño y cuán cubiertode terribles llagas estaba. Su rostro no es más que una masa con ojos. Al ver semejante deformidad no pude evitar conmoverme. Me le- vanté, me arrodillé a su lado, y le dije: «¿Por qué no me dejas rezar? Yo sólo quiero ayudarte. Recemos juntos. Verás cómo la oración teayudará». Comencé a recitar el Padrenuestro; lo escuchó con tranqui-lidad, pero luego me abrazó con sus horribles brazos. ¡Fue algo es-

pantoso! Dejé que lo hiciera; sólo le dije: «Yo te ayudaría mejor si nome tocaras». Continuó en la misma posición, así que debí rezar sindejar de escuchar su respiración jadeante junto a mí. Viendo que co-menzaba a llorar, decidí rezar el acto de contrición. Al contemplar su



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terrible miseria me fue imposible evitar llorar yo también. Entoncesocurrió algo extraordinario. Me soltó y se arrodilló a mi lado, lo cual

aproveché para hablarle de la Navidad. Pobre desgraciado, ¡cuántodebe sufrir! Le dije: «¿No puedes hablar?» Sacudió negativamente lacabeza. Yo: «¿Entiendes lo que te digo?» Asintió. Parece que nos he-mos vuelto amigos. Luego desapareció.

Fue espantoso, pero ahora me siento feliz. Hacer felices a las al-mas es mucho más bello que hacer felices a las personas vivas. ¡Qué

bueno es Dios! Sentí su presencia como nunca antes. Sin su gracia nosería capaz de nada. Lamentablemente debo decir que es muy pocolo que trabajo en mí misma; estoy siempre en lo mismo, sin avanzaren mi vida espiritual, y cuando examino mi conciencia antes de acos-tarme, nada bueno encuentro en ella.

La sombra estuvo de nuevo presente durante la cena; después me

la encontré en el pasillo. También vi a los once.

30 de diciembre. Heinz estuvo conmigo largo tiempo. Comencéa recitar varias oraciones, una tras otras, pero con cada una de ellasse mostraba descontento e intranquilo; no dejaba de gemir. Final-mente, cuando recité la oración «Acordaos, oh piadosísima Virgen...,etc.», se puso tranquilo. Entonces me vino a la mente la idea de quequizás la Virgen Santísima fue quien lo salvó antes de morir. Le pre-gunté: «¿Cómo conseguiste salvarte?» Ninguna respuesta. Insistí:«Quiero saberlo». Él: «La Madre de la mis......dia». (Me pareció en-tender la palabra «misericordia», pero no estoy segura). Yo: «¿Sentíascariño por ella?» Él: «Siempre». Mi corazón se inflamó de amor alescuchar sus palabras. ¡Cuántas de estas mismas preguntas ya habíahecho sin obtener respuesta!

31 de diciembre. El «Pobrecito» estuvo largo rato conmigo; conti-núa muy intranquilo.




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Durante la cena volvió a presentarse la sombra; me quedé impá- vida en medio de la conversación, y todos dijeron: «¿Por qué pones

esa cara de tonta?», lo cual me hizo sentirme más tonta todavía. Essumamente difícil querer mantenerse natural en medio de lo sobre-natural.

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1 de enero. Vinieron Heinz y el «Pobrecito»; no ocurrió nada es-

pecial. Vuelvo a repetir que la tristeza que el «Pobrecito» refleja meconmueve enormemente. Una persona viva jamás sería capaz de ex-presar una tristeza semejante. Al ver sus brazos caídos pienso en unaflor cuyo tallo se ha quebrado. Me es completamente imposible ex-presar la infinita aflicción que veo en el «Pobrecito».

2 de enero. El «Pobrecito» cada vez me resulta más desagradable;

en repetidas ocasiones llegó muy cerca de mí, sin dejar de gemir:imposible rezar así. Sentí un terrible miedo al pensar que me tocaría.Esto es lo más espantoso para mí, toda mi naturaleza se rebela contraello. Qué alivio cuando vi llegar a Heinz, ya que con él puedo rezar.El «Pobrecito» no tardó en marcharse. Como estaba cansadísima, ledije: «Por favor, déjame dormir; te aseguro que rezaré por ti». Él:«¿Qué me habías prometido?», y se fue. Me sentía pequeña a causade mi pereza.

3 de enero. Me desperté espantada. El «Pobrecito» apoyaba susmanos sobre mí. ¡Qué horror! Le pedí que se alejara un poco, y recécon él. Estaba muy intranquilo; se fue al cuarto de al lado, donde loescuché durante un buen rato refunfuñando y haciendo estruendo.Heinz llegó llorando. Yo: «¿Por qué estás tan triste?» Él: «Hay algoentre tú y yo». Yo: «Sí, lo sé, pero tengo que rezar también por losdemás». Él: «¡No debes! ¡No!» Yo: «Pero siento mucho miedo de queel «Pobrecito» me atormente al ver que no le ayudo». Él: «¡Aguanta!»



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Y de inmediato desapareció. Esto me parece muy difícil; ¿qué harécon el «Pobrecito»?

4 de enero. Vino el «Pobrecito». Le dije que aún no podría ayu-darle, pues había otra alma que necesitaba de mí. Al instante co-menzó a gritar de forma terrible y luego se arrojó sobre mí. Fue ho-rrible. Más tarde vino Heinz. Yo: «¿Estás ahora contento conmigo?»Él: «Estoy». Yo: «¿Tengo que hacer todo por ti y nada por los de-más?» Él: «¡Da más!» Me dio la impresión de que podía ver en lo

íntimo de mi alma. Lo que dijo es cierto: yo podría dar mucho mássi no siguiese pensando tanto en mí misma.

5 de enero. El «Pobrecito» se me presentó durante el día. Pude ver con mucho detalle su repugnante aspecto. No alcanzo a expli-carme qué es aquello que envuelve su cuerpo, quizás no sea piel,pero, en todo caso, estaba repleto de hinchazones y úlceras sanguino-

lentas. Comparándolo con la estufa, puedo decir que es de gran ta-maño. Se adelantó hacia mí con los brazos extendidos. Corrí a haciala torre; no me siguió; desapareció.

6 de enero. Tuve dolores durante toda la noche; ninguno me vi-sitó; ¡qué extraño me resulta esto, pero al mismo tiempo qué agrada-ble! De nuevo el caballero en la iglesia (era domingo).

¡El tormento cesa, el castigo no

7 de enero. El «Pobrecito» ingresó de nuevo por la ventana; elestruendo que hizo me despertó de inmediato. Yo: «Si no puedeshablar, dame al menos una señal de que eres un alma del Purgatorio». Asintió con la cabeza. Yo: «¿Realmente puedo ayudarte?» Asintió denuevo, y se me acercó. Yo: «¿Conoces aquella otra alma que deboayudar antes que a ti?» Sacudió la cabeza e intentó tomar mi mano.No fui capaz de dársela. Sus manos son horribles. Yo: «¿Por qué siem-pre quieres tocarme?» Entonces me mostró todos sus tumores y llagas




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mientras gritaba de un modo aterrador. Recé con él; se calmó y co-locó su mano sobre mi cama. Llegó Heinz; creo que no se veían el

uno al otro. Le pregunté: «¿Sabes que hay otra alma aquí conmigo?»Él: «Sí». Yo: «¿Puedes verla?» Él: «No». Yo: «¿Entonces cómo lo sa-bes?» Él: «Tú ya le diste». Yo: «¿Qué le di?» Él: «¡Luz!» Yo: «¿A quéte refieres con luz?» Él: «¡El camino!» Yo: «¿También te lo doy a ti?»Él: «Sí». El «Pobrecito» se fue. Heinz continuó aún largo rato; rezamosbastante. Le pregunté varias cosas más, pero no respondió a nada. Todo esto me resulta incomprensible, pues, ¿cómo puedo yo dar luz

a las almas? Pero de una cosa sí estoy segura, y es que el «Pobrecito»necesita mucha ayuda todavía.

9 de enero. El «Pobrecito» estuvo conmigo desde las diez y mediahasta las cuatro; no reaccionaba a nada. Su rostro se ha vuelto unpoco más humano. No me quitó ni por un instante la mirada de en-cima, lo cual me tenía bastante cansada. En cierto momento dio un

salto e intentó precipitarse sobre mí. Le grité: «¡No puedes hacerlo!»Se puso muy furioso, pero se retiró a un rincón. Sentí muchísimoespanto. Apenas se fue, escuché una música que venía de muy lejos.Fue algo totalmente nuevo para mí. Abrí la ventana, pero la músicano venía de afuera.

10 de enero. Heinz vino en pleno día; parecía estar alegre y satis-fecho. Yo: «Te ves contento, ¿estás mejor?» Él: «Sí». Yo: «Pero dime,¿cómo es que aún tienes que expiar? He ofrecido tantas veces la in-dulgencia plenaria por ti...» Él: «Sí». Yo: «¿Lo has notado?» Él: «¡Sí,Dios es justo; el tormento cesa, el castigo no!» Y desapareció.

De nuevo la sombra; ha tomado rasgos de mujer, pero aún no se ve claramente.

El «Pobrecito» llegó gritando; yo no me había acostado aún. En-seguida me puse a rezar con él. Apoyó su mano sobre mi cabeza; no



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fui capaz de aguantar, así que me sacudí. Entonces dijo: «¡Dame!» Yo:«¿Qué debo darte?» Él: «¡Sacrificios!» Yo: «¿De qué?» Él: «¡De tu

voluntad!» De inmediato entendí a qué se refería: él quería tocarme,pero yo no se lo permitía. Me alargó sus brazos, le di la mano, peroesto no por amor, sino más bien como obligada. Tomó también laotra. Sentí sus manos pegajosas en las mías; tuve ganas de llorar. Ledije: «¿Para qué te sirven mis manos?» Él: «¡Alivio!» Me mantuvequieta, pero me sentía muy desgraciada; no pude descansar hasta quesus manos me soltaron. No sabía de qué hablar con él. Permaneció

todavía un rato, y luego desapareció. ¡Qué suplicio!

11 de enero. Heinz estuvo casi toda la noche conmigo. Ahora pa-rece verdaderamente feliz. Yo: «Dime, ¿por qué quedaste poseído?»Él: «Di escándalo». Yo: «¿Dónde te encuentras ahora?» Él: «En lassombras». Yo: «¿Aún lejos de Dios?» Él: «Sí». Yo: «¿Continuarás visi-tándome con frecuencia?» Él: «No». Yo: «¿Por qué no?» Él: «Ya no

puedes darme más nada». Yo: «¡Pero con todo gusto te seguiré ayu-dando!» Él: «Ahora estaré lejos de ti». Yo: «¿Qué es lo que debessufrir aún?» Él: «La privación de Dios». Dicho esto, desapareció. ¡Quéextraño resulta todo esto! Tengo escrito apenas aquello que he enten-dido bien. Con frecuencia me ha tocado preguntarles nuevamente,pues la mayoría de veces sólo responden entre los dientes.

El «Pobrecito» se da a conocer

12 de enero. Vino de nuevo el «Pobrecito». Nada nuevo. He vistola sombra y los once.

13 de enero. Desperté con una sensación de opresión en mi brazoderecho: el «Pobrecito» estaba inclinado sobre mí. Su cabeza estabatan cerca de la mía, que creí morir de horror. Imposible describir loque sufrí. ¡Fue tan espantoso! Sin embargo, no quiero lamentarme.Dios no me enviará más de cuanto pueda soportar. Su rostro estaba




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repleto de tumores y heridas, y como cubierto de una masa pegajosa.Finalmente se colocó a mi lado; comencé a rezar y luego se marchó.

He visto al caballero en la iglesia.

14 de enero. Me encontraba muy contenta, ya que mi familia ha-bía regresado de Roma; al atardecer charlaba aún con L... Estandolas dos sentadas, vi de repente al «Pobrecito» detrás de ella. Me mi-raba fijamente, como de costumbre. Traté de no mostrar sorpresa,

pero al final esto siempre se me sale de las manos, pues supone unterrible dominio de uno mismo. Me vi obligada a enviar a L... a dor-mir. En el momento en que me disponía a abrazarla, la sombra seapareció en medio de las dos; yo podía ver a L... a través de la som-bra. La aparición estaba justo en frente de L..., pero ella no percibíanada. Se extrañó de mi actitud; quizás le parecí gruñona por haberlamandado a dormir tan rápido. Apenas se había marchado, cuando el

«Pobrecito» se abalanzó sobre mí. Me mantuve lo más tranquila quepude, pues no quería desmayarme, aunque la situación era realmentedura. No puedo decir si recé en aquel momento; me sentía como unobjeto sin voluntad. Me apretujaba tanto, que me era ya casi imposi-ble respirar. Por fin me liberó. Yo: «¿Por qué me torturas de estamanera?» Él: «Porque me libras de mis tormentos». Yo: «¿Quién eres,pues?» Él: «Alguien que busca». Yo: «¿Y qué es lo que buscas?» Él:«El descanso». Yo: «Quiero saber cómo te llamas». Él: «Enrique», yse marchó. Esta vez me sentí totalmente deshecha, pero al mismotiempo me alegraba que ya pudiese hablar el pobre Enrique.

Oí de nuevo aquella extraña música. Sin embargo, podría tratarsesólo de mi imaginación y provenir ese sonido de los cables telefónicosque pasan bajo mi ventana.

15 de enero. Enrique estuvo largo tiempo; no sucedió nada departicular. Ha comenzado a sentir gusto por la oración; también en



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su cara noté un gran cambio. Sus ojos me resultan conocidos, perono recuerdo a nadie. La sombra estuvo en mi cuarto. No puedo ase-

gurar que se trate de una mujer.

16 de enero. Enrique me despertó con un grito y comenzó a gemirde forma atroz. Me puse a rezar con él, pero viendo que continuabalamentándose, agarré la botella del agua bendita y la derramé sobreél. Quedó completamente tranquilo y acompañó mi oración en vozbaja; luego desapareció. Sobre el suelo no quedó el menor rastro de

agua; sin embargo, yo había derramado una botella entera 70.

17 de enero. Algo extraño. Tuve terribles dolores durante la no-che y no vino ninguno. Hacia las cuatro me quedé dormida. Como alas seis llegó Enrique. Yo: «¿Por qué viniste hoy tan tarde?» Él: «Note encontraba». Yo: «¿Por qué no? No me he movido de aquí». Él:«No estabas clara». Yo: «Dime, ¿por qué tu aspecto es tan espantoso?»

Él: «Los pecados». Yo: «¿Te conocí en vida?» Él: «No». Yo: «¿Vivisteen este castillo?» Él: «Sí». Yo: «¿Cuándo?» Se marchó sin contestarme.

La sombra subió la escalera delante de mí. Vi al caballero en laiglesia.

18 de enero. De nuevo el «Pobrecito». Se abalanzó sobre mí; lerogué que me dejase en paz, pero en vano. Por último se colocó a milado. Sentí tanta repugnancia que estuve a punto de echarme a llorar. Yo: «¿Por qué has vuelto a hacerlo?» Él: «Para quedar libre». Yo:«¿Libre de qué?» Él: «¿No estás viendo?» Yo: «No». Él: «¡Míramebien!» Luego desapareció. ¿Debo ayudarle a liberarse de sus heridas?No lo entiendo. ¿Cómo puede servirle de ayuda un sacrificio ofrecidoa la fuerza? Voluntariamente jamás lo tocaría.

70 De esta evaporación del agua en tan poco espacio de tiempo puede de-ducirse que el alma sufría el tormento del fuego, cuyo calor también se reflejaba

y se hacía sentir en el exterior.




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19 de enero. Debo confesar que ahora siento un miedo terriblecuando se acerca la noche. No obstante, siempre consigo dormirme.

Hacia la una entró Enrique dando un grito. Yo: «¿De qué manerapuedo ayudarte mejor?» Él: «¡Véncete a ti misma!» Y al instante searrojó de nuevo sobre mí. Fue espantoso. Me esforcé por ofrecer estaagonía por él. Finalmente me dejó. En ocasiones como estas siemprepienso que acabaré cubierta de sangre y suciedad, pero lo cierto esque esto nunca ha ocurrido. Yo: «¿Debes seguir atormentándome deeste modo?» Él: «Debo». Yo: «¿Quién lo quiere?» Él: «Yo». Yo: «¿Eso

quiere decir que aún tienes libre voluntad?» Él: «No». Yo: «Entoncespor qué dices que tú lo quieres?» Él: «Me siento obligado, pues sólotú...». No pude comprender el resto. Luego desapareció. Más tardeaquella extraña melodía me despertó de nuevo; no entiendo lo quees; parece como si cantasen desde dentro de la pared.

20 de enero. Enrique irrumpió en mi habitación como un hura-

cán; me encontraba aún despierta; por ello le dije de inmediato: «¡Teruego que hoy te mantengas alejado de mí!» Él: «¿Por qué?» Yo: «Por-que no puedo soportarte». Él: «¿Entonces ya no quieres ayudarme?»Se me aproximó más. Guardé silencio y me contenté con cerrar losojos. Puso entonces su horrible mano sobre mi hombro y apretó sucabeza contra la mía. No sé qué ocurrió después; fue más de lo quepodía resistir. Al cabo de un rato recuperé el sentido. El pensamiento

de la santa comunión me hace olvidar rápido estas cosas; tanto mealegra que Jesús venga a mi alma.

21 de enero. Igual de horrible, pero esta vez no me desmayé. Soymuy cobarde, pues me aterro al pensar en la llegada de Enrique.

22 de enero. Un poco mejor. No conseguí hacerlo hablar, pero

rezamos juntos.

Volví a ver a la sombra. Vi también al caballero en la iglesia.



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23 de enero. El aspecto de Enrique es ahora muy diferente. Nopuedo decir exactamente en qué ha cambiado, pero ya no me inspira

tanta repugnancia. Me siento feliz, ya que no ha vuelto a intentar to-carme. Aproveché para preguntarle: «Dime, ¿eres tú Enrique vonM...?» Él: «Soy». Yo: «¿Por qué tienes que sufrir tanto?» Él: «El pe-cado más horrible». Yo: «¿Has estado todo este tiempo en este casti-llo?» Él: «Sí». Yo: «¿Y por qué no te había visto antes?» Él: «No erapermitido». Yo: «Debo preguntarte si te has dado cuenta de que lasmisas instituidas no se te aplican ya». Él: «La Sangre de Cristo fluye

para todos nosotros». Y al instante comenzó a llorar. Yo: «¿Por quélloras?» Él: «¡Porque no puedo aprovecharme de ella!». Yo: «¿Por quéno?» Él: «¡El castigo!» Yo: «¿Te sirvo de ayuda?» Él: «Sí». Luego recéun rato con él. Le hice muchas más preguntas, pero ya no me contestómás. Sin embargo, aún permaneció largo rato conmigo71. Al atarde-cer vi al caballero en la iglesia arrodillado en el banco de los mona-guillos. Su rostro estaba vuelto hacia mí: era bello y transmitía mucha

paz. No tuve el valor para hablarle. Es un espíritu totalmente distintode los demás que me buscan; no puedo acercarme demasiado a este.

24 de enero. Ya que tengo confiado en estas páginas todo lo queme sucede, debo también confesar que mi estado de salud es pésimo, y para tener las fuerzas físicas necesarias, no he tenido más remedioque sacrificar mi espíritu. No he tenido ni siquiera las fuerzas suficien-

71 El Párroco Sebastián W. observa: «Enrique von M. es un personaje histó-

rico. Su nombre figura en el historial de la Parroquia junto con el de Egolf y elde Bárbara. Debió llevar una vida bastante violenta. Se aparece durante más deun año. Dejó donaciones para misas anuales que, sin embargo, debido a la in-flación, no todas se pudieron aplicar. Por eso quise que la Princesa le preguntase

si notaba que las misas ya no se le aplicaban (quiero decir, como antes). «LaSangre de Cristo fluye para todos nosotros», fue su respuesta». (Esto significaque, aun cuando no puedan aplicarse las misas que alguna persona deje insti-tuidas para después de su muerte, el alma participa de todas las misas restantes,siempre y cuando la persona lo merezca.) (N. del E. del libro de Gr.)




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tes para asistir a la santa misa, lo cual resulta un remedio contradicto-rio: me privo de auxilios espirituales, y al hacerlo así sale a relucir

todo lo malo que hay en un ser tan impaciente y de corazón tan durocomo yo.

Enrique se me apareció tres veces durante la noche; su aspecto esahora mucho más humano; ya no se parece tanto a un simio; inclusoaquellos tumores desaparecieron. Rezamos mucho juntos; parece gus-tar mucho del De profudis 72. En cierto momento se me aproximó

bastante, pero sin llegar a tocarme (gracias a Dios). Él: «¿Te distecuenta?» Yo: «Sí, te ves distinto. ¿A qué se debe?» Él: «Te flagelaste».Luego desapareció. Efectivamente lo había hecho, ya que me persi-guió una especie de idea obsesiva de que esto le ayudaría. ¡Es tanpoco lo que puedo hacer por las almas!

De nuevo la sombra en la escalera. También oí la música: es como

una mezcla de sonidos que nunca antes había escuchado.

25 de enero. Enrique estuvo largo tiempo conmigo. Se veía muytriste; no pude sacarle el porqué. Efectivamente, las heridas y erup-ciones han desaparecido por completo de su rostro. Ahora viene vestido con un abrigo marrón. El modo en que tiene sus brazos de-muestra una tristeza enorme; ¡si fuese capaz de describirlo!

El 26 de enero, Enrique se me presentó durante el día; su aspectoresulta peor que durante la noche. Al verlo, me parecía contemplarun mosaico de muchos colores y tonos entremezclados; su cabeza eratransparente; este aspecto suyo me impresionó de un modo particular. Yo: «¿Por qué estabas tan triste ayer?» Él: «No podía llegar a ti». Yo:«¿Por qué no? Tú estuviste aquí conmigo». Él: «Habían demasiadosalrededor de ti». Yo: «Yo no vi nada. ¿Quiénes estuvieron aquí?» Él:«Almas». Yo: «Pero yo recé contigo». Él: «Tú estabas dividida». Yo:

72 Salmo 129: Desde las profundidades clamo a ti... (N. A.)



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«¿Por eso hoy viniste tan temprano?» Él: «Sí». Durante la noche pudedisfrutar de gran paz, cosa que me resulta sumamente agradable. Pero

me preocupa la idea de que todavía hay muchas almas esperándome.¿Tendré fuerzas para continuar resistiendo? ¿Pero, entonces, dóndeestá mi confianza en Dios y mi espíritu de sacrificio?

La sombra me persiguió durante todo el día; realmente es unafigura femenina, pero aún no la reconozco.

Enrique me hizo una corta visita durante la noche.

Nuevamente aquella música. En el fondo, no me hace muy feliz;es tan imprecisa. Si es una imaginación mía o no, no lo sé; sin em-bargo lo apunto. Lo que sí no volveré a anotar aquí es aquello quehago por las almas, pues es normal que haga algo por ellas y es muchomás lo que debería hacer.

El 28 y el 29 de enero sufrí grandes dolores, por lo cual disfrutéde tranquilidad. Por la noche hice una prueba: en repetidas ocasionesllamé a Enrique, pero no vino.

30 de enero. Algo extraordinario. Se me presentó Enrique y mehizo señas para que le siguiese. Hice como que no lo había visto;

entonces se me acercó mucho y me dijo: «¡Ven conmigo!» La invita-ción no resultaba nada agradable, así que no me moví. Se puso tanintranquilo que reuní el poco valor que tenía y le seguí. En ese mo-mento daban las tres. Él iba delante de mí; me llevó hasta una puertaque se encuentra en la cocina, por la cual se llega a la bodega. La abrí y descendimos. El momento era siniestro. Una vez abajo, me indicóun rincón y desapareció. Lo único que veía era una pared desnuda.Gracias a Dios yo había podido encender las luces, pues en la oscuri-dad la situación habría sido insoportable. Es imposible describir el




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pánico que se siente en una situación como estas, pero afortunada-mente pude resistirlo y no me desmayé. Desgraciadamente continúo

sin desprenderme de mí misma, de todas mis miserias.

1 de febrero. Por la noche vino Enrique; se hizo el sordo a cuantole pregunté. Rezamos largo rato juntos.

La sombra es ahora reconocible. Se trata de la vieja criada Janette,que estuvo durante cuarenta años al servicio de mi abuela. La vi pasar

muy cerca de mí.

Cuando al volver de misa quise entrar en mi cuarto, vi cómo elpicaporte giraba por sí mismo y la puerta se abría: era Enrique quienme esperaba allí. Mi espanto fue enorme; le dije: «¡Justamente vengode rezar por ti!, ¿lo notaste?» Él: «Sí». Yo: «Dime, ¿hay algo enterradoen la bodega?» Él: «¡No!» Yo: «¿Y entonces por qué me condujiste

allí?» Él: «¡Fue allí donde pequé!» Yo: «¿Te ayuda el que yo lo sepa?»Él: «Sí». Yo: «¿Mataste a alguien?» Él: «¡No; continúa preguntando!» Yo: «¿Se trata de un pecado contra el sexto mandamiento?» Él: «¡Sí!». Yo: «No deseo saber más. ¿Cómo puedo ayudarte?» Él: «¡Reza hoy!» Yo: «¿Por qué justamente hoy?» Él: «Estás toda pura» Yo: «¿Lo dicesporque recibí los sacramentos?» Él: «Sí». Y desapareció. (Escribo estosólo por obediencia; no quiero omitir nada. Lo único que deseo esque no venga la vanagloria, pues de inmediato perdería la pureza).

2 de febrero. Aquella música me despertó de nuevo. Más tardellegó Enrique. Le dije: «¿Cómo es que continúas aún merodeandopor aquí? ¿No te pudiste confesar?» Él: «Fui perdonado, pero no pudeexpiar»73. Yo: «¿Puedes decirme por qué tu cuñada Bárbara tenía una

73 El Señor Jesús enseña que se debe «obrar mientras es de día», porquedespués «viene la noche, cuando nadie puede trabajar» (Juan 9, 4). Hay perso-nas que esperan hasta el último momento de su vida para volver a Dios, y, porlo mismo, les resulta imposible hacer penitencia por las faltas cometidas. En el



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herida en la cabeza?» Él: «No». Yo: «¿Ves más almas rondando eneste castillo?» Él: «Yo sólo puedo ver los de mi g....do» (no entendí

bien, pero quizás dijo «grado»). Yo: «Durante unos días no me en-contrarás aquí, pues tengo que viajar; pero continuaré rezando porti». Él: «Para nosotros no hay espacios». Yo: «¿No estás atado a estelugar?» Él: «Sólo estoy atado a ti». Yo: «¿De qué modo?» Él: «Por lamisericordia de Dios». Dicho esto, desapareció.

Realmente Dios lo quiere; siento muchos deseos de hacer cuanto

pueda por esa alma desdichada. ¡Qué miserable soy! Siempre pen-sando en mí y sólo en mí. El buen Dios me ha mandado un trabajomuy hermoso. El pensar en que Dios me ha tenido en cuenta paraesto, me hace olvidar todos los sufrimientos y miedos que he debidopasar. Me encuentro en un estado muy extraño; me siento como dividida. Este gozo que experimento es tan inmenso, que me resultacasi imposible actuar con naturalidad, ¡pero he podido comportarme

de un modo tan artificioso! Nadie podría sospechar lo que me su-cede. Esto que siento en lo íntimo de mi alma parece que fuese aestallar; por eso estoy contenta de confiar en este Diario lo que me

libro «Venidos del más allá», del Sacerdote italiano Guiseppe Pasquali, se leeun ejemplo acerca de esto, el cual a su vez fue extraído de la biografía de la

señorita Eduviges Carboni: «Mientras yo oraba delante del Crucifijo, de repentese me presentó una persona envuelta en llamas. Yo quedé horrorizada al vercómo esas llamas ardían en los hábitos de la persona que se me había aparecido.Lloré mucho. Desde el interior del fuego escuché una voz, llena de pena peroclara: «Soy N.N.; el Señor me ha permitido venir hasta ti para que encuentre unpoco de alivio para las penas que sufro en el Purgatorio. Te pido, por caridad,que apliques en favor de mi alma todas tus oraciones, padecimientos, humilla-ciones y abandonos, lo cual harás durante dos años, si tu Director Espiritual te

concede el permiso. La misericordia de Dios es infinita, e igualmente lo es su justicia; y en la gloria del Paraíso no se puede entrar si no se ha pagado hasta elúltimo céntimo la deuda contraída con la justicia divina. El Purgatorio para míes pesado, porque he esperado hasta el último instante para escuchar la voz deDios que me llamaba a la conversión». (N. A.)




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ocurre, aunque a veces este hecho no me agrada del todo, ya que mialma finalmente es propiedad privada.

Durante el Rosario vi al caballero en la iglesia.

Me encontré a los once al pie de la montaña. Quizás Enrique sepaalgo de ellos. Le preguntaré.

3 de febrero. El caballero estuvo presente durante la celebración

del Santo Sacrificio; creí que los monaguillos tropezarían con él. AEnrique lo vi sólo por un momento.

El 4 de febrero Enrique pasó casi toda la conmigo. Le dije queme iba de viaje y que estaba segura de que no sabría encontrarme.Entonces replicó: «¡El camino es claro!»74.

¿Cuándo moriré?

7 de febrero. Me encuentro en Sch..., y, efectivamente, Enriqueme encontró también aquí. Vino durante la noche. No habló nada.Deben haber más almas dentro de mi cuarto, porque he estado escu-chando muchos susurros a mi alrededor; esto no resulta nada acoge-dor.

8 de febrero. Enrique estuvo largo rato conmigo. Su aspecto esagradable. Yo: «¿Vendrás aún muchas veces?» Él: «¡Debes darmemás!» Yo: «¿Qué?» Él: «¡Mortificación!» Debo confesar que última-mente la había descuidado un poco creyendo que él ya casi no nece-sitaba de ella. Cuando se hubo marchado, vi una sombra que se mo- vía de un lado a otro; también oí mucho ruido.

74 El viaje tuvo lugar entre los días 4 y 7 de febrero. Los acontecimientosque siguen a esta fecha tuvieron lugar en Sch…, a unos cien kilómetros del cas-

tillo de Waal.



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9 de febrero. Enrique vino dos veces durante el día; durante lanoche se quedó más tiempo. Yo: «¿Puedes decirme cuándo moriré?»

Él: «Debes estar preparada». Yo: «¿Entonces pronto?» Él: «Cuandoestés madura». Yo: «¿Puedes indicarme mis defectos?» Él: «No».

Mientras él hablaba conmigo, oí dentro del cuarto un murmullo y susurro como nunca antes había oído; luego todo quedó de nuevoen silencio. Durante el día también escuché ruidos extraños en tornomío. ¿Qué podrá ser?

11 de febrero. Mientras rezaba mis oraciones de la mañana, derepente Enrique apareció de pie junto a mí. Yo: «Acércate, te daréagua bendita. ¿Te sirve?» Él: «Sí». Yo: «¿Qué más quieres?» Él. «Tumano». Se la di. Tomó también la otra, y así estuvimos un rato. Mepareció como que se me iban las fuerzas, como si se extinguiese mipropia voluntad. Entonces le dije: «Te ruego que me sueltes». Él:

«Aguanta un poco, entonces estaré libre». Me sostenía con muchafuerza; parecía como si en vez de manos tuviese pinzas. Le dije: «Yasuéltame, o perderé la comunión; es muy tarde». Por fin me soltó. Porprimera vez vi una sonrisa en sus labios. Dijo: «¡Cuánto te lo agra-dezco; ya estoy en la luz!» Y desapareció.

Reinaldo

El 16 de febrero me encontré en el pasillo con un anciano; entróen mi cuarto y desapareció. En el cuarto sigo escuchando los mismosruidos.

El 18 de febrero me encontré en el jardín con una mujer; meacompañó durante un buen rato. Su aspecto era muy triste. Cuandoquise hablarle, desapareció.

19 de febrero. En el pasillo vi nuevamente aquel anciano. No meinspira el menor sentimiento de miedo.




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El 21 de febrero se me presentó el anciano por la noche; parecíamuy contento. Estuvo un largo rato y rezamos juntos; luego abrió un

cajón de la cómoda como si buscase algo.

El 22 y el 23 de febrero tuve dolores; por tanto, no vi ni oí nada.

El 24 de febrero se me presentó el hombre. Como me habíanaconsejado hacer la prueba de tratar de no reaccionar a nada, así lohice. Ocurrió algo extraño. El anciano se quedó inmóvil frente a mí

sin quitarme la mirada de encima. Me dio la impresión de que medejaba sin fuerzas; me empecé a sentir supremamente débil. Luegose inclinó sobre mí y sopló su aliento en mi rostro; fue algo abomina-ble. Quise continuar la prueba y no me moví. Entonces lanzó un gritótan fuerte que pensé que la casa se derrumbaría, y luego desapareció.Me sentía toda pobre y miserable, como si me hubiese quitado algo,¿pero qué? Quizás sólo fue debido al esfuerzo que hice por resistirle.

A pesar de todo, estoy decidida a realizar de nuevo la prueba. El gritolo oyó mi sobrina, que creyó que había sido yo gritando por algunapesadilla.

El 25 de enero, al retirarme a dormir, me encontré al anciano enmi cuarto. Hice como si no lo hubiese visto. Mientras rezaba mis ora-ciones de la noche, se me acercó y me dio un fuerte golpe, comocuando alguien está furioso con otra persona. No hice caso. Apaguéla luz y me acosté. Lo sentía muy cerca de mí; en toda la habitaciónescuchaba mucho ruido, así que decidí encender de nuevo la luz.Entonces vi cómo corría por todo el cuarto; por último, se me acercó y me dijo: «¿Por qué me resistes?» No contesté nada. Entonces seabalanzó con todas sus fuerzas sobre mí y me agarró fuertemente porel cuello, luego lanzó un terrible grito y desapareció. Creo que ya fuesuficiente con la prueba. Volveré a reaccionar.

Oí de nuevo aquella extraña música.



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26 de enero. El anciano llegó gritando. Yo: «¿Qué quieres? Estoydispuesta a ayudarte» Él: «¿¡Por qué no me escuchabas!?» Yo: «Por-

que no quería; ¡ve a otros!» Él: «¡Yo sólo puedo venir a ti!» Yo:«¿Quién eres?» Él: «Reinaldo». Yo: «¿Por qué no tienes paz?» Él: «Heengañado». Yo: «¿Por qué abriste el cajón?» Él: «Dinero». Yo:«¿Cómo puedo ayudarte?» Él: «Santa misa; yo he robado». Dichoesto, desapareció.

El 27 de febrero, Reinaldo estuvo un largo rato conmigo; no pro-

nunció ni una sola palabra.

El 28 de febrero, vino de nuevo Reinaldo. Realmente no me in-funde temor. Yo: «¿Viviste en este castillo?» Él: «No». Yo: «¿Dóndeestás enterrado?» Él: «En Heidelberg». Yo: «¿Entonces por qué estásaquí?» Él: «Aquí fue donde hurté el dinero». Yo: «Quédate tranquilo,que mandaré celebrar la santa misa por ti». Y desapareció. Nadie sabe

nada de este Reinaldo; pienso que quizás trabajó aquí como sirviente.

1 de marzo. Mucho estruendo. En el pasillo vi una figura de mujer. De nuevo la música.

2 de marzo. Durante el día vi muchas sombras en mi cuarto; tam-bién hubo mucho estruendo.

Los días 3, 4 y 5, estuve enferma; no vino nadie.

El 6 de marzo se me apareció una mujer por la noche; no me fueposible reconocerla; se veía bastante intranquila.

7 de marzo. Me encontré a la mujer en el pasillo. Toda la nochehubo un ruido insoportable en mi cuarto, por todas partes, en el baúl,debajo de la cama; tuve muchísimo miedo. Siento más nervioscuando no puedo ver nada.




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8 de marzo. De nuevo el estruendo insoportable. Repentinamentese me presentó la mujer, cuyo rostro se encuentra todavía envuelto

en niebla.

9 de marzo. Me encontraba leyendo en mi cuarto; de un momentoa otro fui envuelta por una especie de vendaval y la habitación quedótotalmente llena de un denso humo. La puerta y las ventanas estabancerradas. Fue una situación siniestra.

Me oprime la idea de que estas cosas se tornen más graves. Sinembargo me siento contenta, pues la sensación de la presencia deDios me arrebata, y a veces con tanta fuerza que me gustaría huir detodo y permanecer en esta presencia. Desgraciadamente me es impo-sible describir lo que siento; es algo que sólo puede ser comprendidopor alguien que también lo haya experimentado. A veces, mientrasme encuentro en alegre compañía, esta presencia de Dios se adueña

de mí y lo único que puedo hacer es adorar. Esto no dura más deunos segundos, pero el gozo que siento en estos pocos segundos medura para varios días. Apunto estas cosas muy en contra de mi volun-tad, pues suena tan fantasioso; escribo, sin embargo, para sentirmemás segura, pues así usted75 me avisará si hay algo errado en mis vivencias.

11 de marzo. Se me presentó la mujer por tres veces durante lanoche. Ahora es fácil reconocerla. El sufrimiento está como impresoen la pobrecita. Su boca está muy hinchada. Es cosa notable que misobrina la haya oído entrar en mi cuarto. Pude comprobarlo por elreloj.

El 12 de marzo me la encontré cinco veces durante el día; siemprecomo borrosa.

75 Aquí la Princesa se está dirigiendo al Padre Sebastián Wieser, su DirectorEspiritual.



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14 de marzo. Se me apareció envuelta en llamas. Yo: «¡Dime deuna vez quién eres!» Ella: «Hermengarda Montfort». Y al instante se

arrojó al suelo y comenzó a llorar desesperadamente. Me conmoviótanto, que me arrodillé a su lado y le dije: «Haré cuanto pueda por ti,¿tienes algún deseo especial?» Ella: «¡Mortificación!» Yo: «¿En qué?»Ella: «¡En tu cuerpo!» Y desapareció. Si no fuese como soy, ¡cuántomejor podría ayudarla! Gracias a Dios que los espíritus me enseñan.

El 15 de marzo permaneció largo rato a mi lado. Ella no es de

aquellos espíritus que causan terror. Sólo inspira compasión. Debióser muy bella. Solamente tiene deformada la boca. No habla nada,pero reza con gusto.

El 16 de marzo unos Sacerdotes pasaron la noche en el castillo.Cuando vino Hermengarda, le dije: «Acude a los Padres, que ellospodrán rezar mucho mejor por ti». Ella: «Estuve junto a ellos, pero no

me ven». Yo: «¿Es necesario verte para poder ayudarte?» Ella:«¿Acaso tú das algo a los pobres si ellos no te extienden la mano?» Yo: «¿Viviste en este castillo?» Ella: «No, pero aquí pequé». La tristezaque reflejaba era enorme; nunca vi cosa semejante. Oí de nuevo aque-lla música por largo rato.

El 17 de marzo Hermengarda llegó llorando. Le alargué mi cruci-fijo, el cual besó, pero sin consolarle. Yo: «¿Tanto es lo que sufres?»Ella: «¡Mírame!» Entonces la vi toda como envuelta en llamas, y des-apareció. Por la mañana regresó. Yo: «¿Por qué tienes que sufrirtanto?» Ella: «Por los pecados de la lengua; he creado divisiones, dis-cordias...» Añadió otras cosas más que no pude entender. Yo: «¿De veras puedo ayudarte?» Ella: «Puedes». Yo: «Pero dime, ¿es que nohay nadie más que pueda ayudarte?» Ella: «Todos pasan de largo». Yo: «¿Cómo me encontraste?» Ella: «Vi a otros acudir a ti». Se meacercó y se quedó mirándome con ojos llenos de súplica. ¡Me sentítan impotente! Luego desapareció. No sé realmente qué hacer por




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ella, ya que de momento también los vivos exigen mucho de mí, y estan poco lo que puedo dar...

19 de marzo. Me encontré cuatro veces con Hermengarda du-rante el día.

Del 20 al 27 de marzo, estuve con gripe. No vi ni oí nada. ¡Vaca-ciones!

El 28 de marzo sentía perfectamente que había algo en mi cuarto,pero no veía nada. Yo: «Hermengarda, ¿estás ahí?» Ella: «Sí». Yo:«¿Dónde has estado todo este tiempo?» Ella: «Junto a ti». Yo: «¿Porqué no podía verte?» Ella: «No podías dar nada». Yo: «¿He pensadodemasiado en mí misma?» Ella: «Sí». Entonces apareció. Verdadera-mente soy tan miserable que sólo sigo deseando tener paz.

El 29 de marzo estuvo sentada en mi cama. No sentí nada detemor. Rezamos largo rato.

30 de marzo. Estuvo casi todo el día conmigo; le pregunté variascosas, sin obtener respuesta.

31 de marzo. Vino nuevamente llorando. Yo: «¿Qué puedo hacerpara ayudarte de una buena vez?» Ella: «Con el amor». Yo: «Pero site demuestro mucho amor». Ella: «No es suficiente». Estuvimos mu-cho tiempo rezando juntas. No sé cómo demostrarle más amor. Hagolo que puedo.

Los días 1, 2 y 3 de abril estuve enferma; por tanto, disfruté dedescanso.

El 4 de abril se me apareció repetidas veces en las escaleras, elpasillo y las habitaciones.



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5 de abril. Se acercó a mi cama con los brazos extendidos. Le dimis manos diciendo: «¿Hasta cuándo continuarás viniendo?» Ella:

«Dame más». Yo: «¿Qué cosa?» Ella: «La sagrada comunión». Luegodesapareció. Esto me resulta extraño, pues de hecho yo había estadoofreciendo la sagrada comunión por mi sobrina, que se encontrabagravemente enferma.

El 7 de abril me persiguió todo el día; se me aparecía en todoslados y a cada instante.

El 8 de abril se me presentó durante la noche, se arrojó sobre micama y me abrazó. Aunque no sé realmente qué es lo que ella mehace, no me asusta en absoluto; sin embargo, me da la impresión deque ella me debilita mucho más que las demás almas. Puede que seatambién debido a mi cansancio por el trabajo que realizo ayudandoa varios enfermos.

El 9 de abril permaneció tres horas conmigo. Yo: «Te di lo queme pediste». Ella: «Sí». Yo: «¿Estás mejor ahora?» Al instante su rostrose iluminó de felicidad e hizo una señal afirmativa. Yo: «Ahora dime,¿soy de tu descendencia?» (Se lo pregunté porque en mi árbol genea-lógico se encuentran los Montfort) Ella: «Sí». Yo: «¿Entonces por eso viniste a mí?» Ella: «No». Yo: «¿Cómo sabes que soy de tu descen-dencia?» Ella: «La sangre». Es del todo particular el cómo llegué apreguntarle todas estas cosas; quizás haya sido porque ella es total-mente distinta a las demás almas que me buscan.

El 11 de abril la vi repetidas veces. Durante la noche tuve tranqui-lidad.

12 de abril. Llegó como volando. Yo: «¿Quieres que recemos jun-tas?» Ella: «Quiero». Después de haber rezado un rato, me susurróalgo al oído, que por desgracia no pude entender. Me pareció que




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era latín, y sonó algo así como «Ex usuris», pero no estoy del todosegura. La frase que susurró fue larga, así que bien podría haberse

tratado de un versículo de algún Salmo76.

El 13 de abril, mientras me encontraba en la Capilla arreglandolos ramos para el día siguiente, de pronto se me apareció. Le alarguéun ramo, el cual tomó con una sonrisa.

Hermengarda ayuda a rezar

El 15 de abril mi sobrina se puso muy grave. Cuando por la nocheme llamaron para que fuera a verla, vi que Hermengarda me espe-raba. Me siguió hasta su cuarto. Yo: «¿Puedes ayudarme a rezar?»Ella: «Sí». Yo: «¿Sabes si la niña vivirá?» Ella: «No». Yo: «Reza enton-ces para que al menos alcance a recibir el bautismo». Movió la cabezaafirmativamente.

16 de abril. Hermengarda estuvo todo el tiempo conmigo en elcuarto de la niña, la cual alcanzó a recibir el bautismo. Cuando ex-piró, Hermangarda se puso muy contenta. No es posible explicar loque cuesta en dichos momentos continuar con las personas. Hace faltauna terrible fuerza de voluntad para no dejar traslucir nada. Pero noquiero enorgullecerme de nada, ya que es Dios quien me concede lafuerza necesaria.

17 de abril. Se me presentó mientras preparaba a la niña para lasepultura; me observaba con tanta naturalidad, que parecía una per-sona viva. Yo: «¿Cuándo estarás donde ahora se encuentra estaalma?» Nada respondió, pero se me acercó y me dio un beso, si asíse le puede llamar, pues lo que sentí fue como si me hubiesen presio-nado el rostro con un paño frío.

76 Ex usuris puede ser el comienzo del versículo 14 del Salmo 71, el cualdice en español: «Libera sus almas de la usura y de la opresión».



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El 19 de abril se pasó toda la noche conmigo. Ahora puedo verlaincluso en la oscuridad, aunque prefiero encender la luz.

21 de abril. La vi cuatro veces.

22 de abril. Estuvo largo tiempo conmigo; rezamos juntas el Pa-drenuestro.

23 de abril. Estuvo casi toda la noche a mi lado. Yo: «¿Dónde

estás sepultada?» Ella: «En Tettnang»77. Yo: «¿Cuándo viviste?» Ella:«En el pasado».

El 25 de abril me pareció que había una segunda figura en micuarto. Pregunté a Hermengarda acerca de esto, pero no contestónada.

26 de abril. Ella parece estar alegre. Sin duda hay alguien más enmi cuarto. Creo que se trata de una figura masculina.

27 de abril. Hermengarda llegó con un rostro lleno de felicidad yme dijo claramente: «Usque ad domum Dei»78. Yo: «¿Ya estás libre?»Me sonrió, se me acercó con los brazos abiertos y desapareció.

29 de abril. La figura estuvo largo rato conmigo. Es un hombrecon barba rubia; sólo le puedo ver claramente la cabeza. Está muyintranquilo, pero hasta ahora no me produce temor.

El 30 de abril desperté con una sensación de miedo, pero no vinada. De repente estalló una gran tempestad alrededor de mí. Pensé

77 El viejo castillo en Tettnang, hoy municipio de Bodenseekreis, pertenecióa los condes de Montfort; el último conde murió sin dejar herederos, en 1780.

Tettnang se encuentra ubicado al noroeste del lago de Constanza.78 En español: «Hacia la casa del Señor».




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que la puerta y la ventana estaban abiertas, pero no. Finalmente vi ala figura correr por todo el cuarto. Me puse a rezar y entonces se me

acercó.

3 de mayo. Después de tanto tiempo volví a ver a los once. Elhombre que vi en Sch..., quizás se quedó allí79.

4 de mayo. Nuevamente la música dentro de la pared junto a micama. Para descubrir el origen de esos sonidos, me levanté y salí del

cuarto. Los sonidos se escuchaban alrededor de mí. Es muy hermoso,pero me es imposible explicarlo.

Aquella sensación de la presencia de Dios, de la que he escrito ya varias veces, es ahora tan grande, que de esto debo hablar. Ahora mees mucho más imposible describir lo que experimento, pues ya no escomo al principio. De repente todo alrededor de mí se ilumina, como

si delante de un gran incendio me hallase. Después algo se apoderatotalmente de mi capacidad de pensar. Olvido todo lo que es humano y entonces mi alma gusta lo indecible. Cuando vuelvo en mí, sientocomo si despertase de un hermosísimo sueño, con la única diferenciade que algo permanece dentro de mí y me permite seguir gustandolo indescriptible. Me parece como si algo creciese o aumentase dentrode mí. Antes yo sentía esto sólo por algunos instantes, y después vol- vía a mi estado normal; ahora, sin embargo, este «contacto espiritual»o deseo permanente, no sé ni cómo llamarle, permanece conmigo. A veces me pregunto: ¿cómo es posible que yo experimente algo semejante? Surgen también las dudas de si quizás no es todo esto productode mi fantasía. Pero luego de reflexionar y de pensarlo bien, deboreconocer que todo esto me sucede en realidad. Además, tambiénpienso que sería imposible que alguien pueda sólo imaginarse algocomo lo que me ocurre.

79 La Princesa ha vuelto a su casa en Waal.



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En la iglesia vi al caballero delante de la cruz.

Aparece el consejero Fridolino Weiss

80

5 de mayo. Ha venido el hombre de Sch...; tengo miedo de quela situación se torne difícil. Se veía muy intranquilo, y su aspecto erasumamente horrible.

6 de mayo. El hombre permaneció casi toda la noche conmigo;

su comportamiento era feroz y estaba todo sucio. La oración le eraindiferente.

7 de mayo. Cuando al anochecer me retiré a mi cuarto, lo encon-tré allí tirado en el suelo. Sentí tanto horror que de inmediato corrí alpasillo; pero ¿de qué serviría esto? Me armé valor y volví a entrar. Seencontraba en la misma posición. Lo rocié con agua bendita y me

arrodillé a su lado; comenzó a gemir de un modo increíble. Creoconocerlo, pero no estoy segura.

8 de mayo. Fue algo horrible. El hombre estuvo casi toda la nocheconmigo, demasiado intranquilo. ¡Qué boba soy yo al sentir miedo,sabiendo que nada malo podrá sucederme!

El 9 de mayo entró delante de mí en mi cuarto. Me puse a rezar y al instante se me acercó. Estoy casi segura de que él es Fridolino

80 Fridolino Weiss trabajó durante muchos años como administrador en elcastillo. El Párroco Sebastián Wieser observa: «Conocí muy bien a Weiss. Fui

yo quien lo preparé a bien morir y le di sepultura. Estuvo largo tiempo enfermo;

recibió los últimos sacramentos con mucho arrepentimiento. Me asombró mu-cho que se apareciese a la Princesa, y sobre todo en semejante estado. Pertene-ció a aquella clase de espíritus malignos, y tuvo una gran similitud con Enrique

y Egolf. Para darse cuenta de ello conviene tener en cuenta lo que dijo en suaparición del 1 de junio de 1924».




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Weiss. Su aspecto es indeciblemente repugnante; está como cubiertode una masa pegajosa. No reaccionó a nada. Escuché la música.

10 de mayo. El hombre es extremadamente desagradable. Nopara de gemir. Se me apareció cuatro veces durante la noche. He visto también a los once.

11 de mayo. Por la noche me encontraba parada frente a la ven-tana mirando las estrellas, cuando de repente vi aquel hombre que

venía como volando por el aire. ¡Qué terror experimenté! Me asustécomo hacía mucho tiempo no me había asustado; me sentí incapazde permanecer en el cuarto, así que de inmediato salí y me senté enel pasillo. No me siguió. Cuando me hube recuperado un poco, re-gresé y allí lo encontré esperándome. Recé las oraciones de mayo conél; se mantuvo todo el tiempo de pie justo detrás de mí. Desapareciópor un momento, para después volver hecho una furia. Fue horrible.

Efectivamente, él es Fridolino Weiss.

12 de mayo. Vi a los once en la escalera; me encontré a Janette,la criada de mi abuela.

Weiss vino dos veces y se inclinó sobre mí; es repugnante: su ros-tro está lleno de agujeros y no tiene ojos, pero sí una barba rojiza.

Hasta ahora ningún alma había venido con apariencia de calavera.

13 de mayo. Vi nuevamente a la criada.

Weiss permaneció bastante tiempo; estuvo un poco más tranquilo.Parecía gustar del agua bendita. Oí la música.

14 de mayo. Weiss sigue igual; su actitud es muy salvaje y cada vez es más repugnante. Escuché de nuevo aquella música. Qué dolorme da el no saber nada de música para poder describirla; sin embargoes muy hermosa y me hace muy feliz.



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15 de mayo. Vi bastante: tres veces a Weiss, cinco veces a Janette y dos veces a los once; pero nada que temer.

16 de mayo. Durante el día se me presentó Weiss deshecho enlágrimas. Su apariencia es aún más espantosa a la luz del día. Meparece que él intentaba hablar. La oración lo calmó un poco.

17 de mayo. Vi a Weiss en las escaleras y también en el saloncitode fumar, estando I... y el niño presentes; me resultó muy espantoso.

También estuvo conmigo durante la noche.

18 de mayo. Se arrojó sobre mí y me tomó por el cuello. Reac-cioné con fuerza y cayó al suelo. Se quedó allí largo rato; sentí unmiedo terrible, pues de las aberturas de sus ojos parecía salir fuego.De repente dio un salto e intentó abalanzarse de nuevo sobre mí. Lepresenté la cruz y desapareció. Vi al caballero en la iglesia.

19 de mayo. Una noche tremenda. He pasado un pánico horrible. Weiss se precipitó sobre mí. Fue como con Enrique, sino que esta vezno me desmayé, aunque quizás así hubiese sido mejor para mí. Re-sultaría imposible intentar describir lo ocurrido; por nada del mundoquisiera volver a vivir algo semejante, claro, a menos de que Dios loquiera. Weiss continuó aún largo tiempo conmigo; recé mucho, peroparecía no notarlo.

20 de mayo. Muy bello... Nada de Weiss. Sólo la hermosa música y un sueño reparador.

Viene el Dr. G...

21 de mayo. Una noche muy agitada; Weiss permaneció largotiempo conmigo. Quiere hablar, pero no puede; sin embargo, pareceentender lo que le digo.




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Por el camino que lleva al castillo me encontré al Dr. G..., quiena la edad de ochenta años, mientras iba de caza, recibió un disparo

en la estación y murió al instante. Lo reconocí de inmediato. Se meacercó y me alargó su mano. Se veía muy natural, como una persona viva. Por desgracia no iba sola, así que no pude decirle nada. Meacompañó largo rato. De nuevo me resultó sumamente difícil disimu-lar con los demás, pero nada notaron. Esperaba verlo al regreso; porello procuré quedarme atrás de los demás, pero, desafortunadamente,no lo vi. En cambio, me recibieron los once.

22 de mayo. Música. Luego vino Weiss; igual que siempre, peromenos desagradable.

23 de mayo. Por fin Weiss ha conseguido hablar. Yo: «¿Eres túFridolino Weiss?» Él: «Soy». Yo: «¿Sufres mucho?» Él: «Sufro». Yo:«¿Cómo puedo ayudarte?» Él: «Sacrificios». Yo: «¿Qué clase de sacri-

ficios?» Él: «De ti misma». Yo: «Así lo hago». Él: «No es suficiente». Yo: «¿Qué más debo hacer?» Él: «Debes desprenderte». Yo: «No de-bes exigir tanto de mí, ya que soy aún demasiado imperfecta; ¡ve aotras personas mejores que yo!» Entonces se me acercó, apoyó sumano sobre mi brazo, me miró y desapareció. Sé que estoy aún muyapegada a mí misma. ¿Tendré fuerzas suficientes para desprendermepor completo? Si quiero ser sincera, diré que de momento no.

24 de mayo. Vino dos veces, pero no habló nada.

25 de mayo. Oí un estruendo horrible en mi cuarto, lamentos ygemidos, pero nada veía. Yo: «¿Quién está ahí?» Respuesta: «Mu-chos». Yo: «¿Es la voz de Fridolino?» Él: «Sí». Yo: «¿Por qué no puedo verte?» Él: «Porque estás enferma». (Era verdad). Continué: «¿A quié-nes traes contigo?» Él: «No los conozco». Yo: «Dime, ¿por qué nopuedo verte cuando me encuentro enferma?» Él: «No serías capaz desoportar ambas cosas». Yo: «¿Podrías ayudarme?» Él: «¡No!» Yo:



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«¿Cómo sabes que sufro?» Él: «No nos atraes». Yo: «¿Entonces porqué continúas aquí?» Él: «Es nuestro camino». El estruendo alrededor

de mí continuó durante un largo rato, pero no obtuve más respuestas.Por mucho tiempo tuve la sensación de no estar sola, cosa que meresulta verdaderamente desagradable. Estoy muy descontenta con-migo misma; no pienso en más que en mí misma; soy muy cobarde y me siento tan cansada...

Viví inútilmente

27 de mayo. La situación se hace insoportable. Además de Weiss,había en mi cuarto una espesa niebla y se oían terribles lamentos quedesgarraban el corazón. Yo: «Soportad vuestro castigo; ¿por qué te-néis que atormentarme a mí? No quiero oíros más». Él: «¿¡Dónde estátu misericordia!?», y desapareció; sin embargo, los lamentos continua-ron. Ahora mi conciencia me acusa de que fui dura.

28 y 29 de mayo. No he visto nada. Creo que mi maldad los haalejado.

30 de mayo. Weiss se me presentó sumido en amarga tristeza, loque me llevó a decirle que continuaría ayudándolo. En un instante seme acercó y me agarró por el cuello con tanta fuerza que creí morir

estrangulada. Fue espantoso. Yo: «¿Por qué haces esto si ves quequiero ayudarte?» Él: «Quiero obligarte». Yo: «No permito que se meobligue, y mucho menos de este modo». Entonces comenzó a acer-carse con tal expresión de odio y de maldad que perdí la consciencia.Cuando me recuperé, ya no estaba.

Escuché la música.

31 de mayo. Vi al caballero. Weiss vino durante el día; inspiramucho terror. Había alguien en el cuarto, pero no vi nada. ¿Hastadónde llegará esto?




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1 de junio. Se me presentó Weiss. Le pregunté: «¿Es voluntad deDios que acudas a mí?» Él: «Él lo permite». Yo: «¿Pero por qué me

atormentas?» Él: «Dentro de mí está la envidia». Yo: «¿Por qué meenvidias?; tú ya no puedes perderte, y yo en cambio sí» Él: «Me dejéllevar siempre de la sensualidad; viví inútilmente». Yo: «¿Y cómo tesalvaste?» Él: «Por el Sacerdote». Yo: «¿De qué puedes sentir envidia? Además tú ya no puedes pecar». Él: «El mal está aún dentro de mí».Mientras decía esto último, su aspecto se hacía más repugnante quenunca. Vino cuatro veces más.

Los días 2, 3, 4 y 5 de junio vino todas las noches, con aparienciacada vez más repugnante; se veía tremendamente espantoso. Ademásescuché muchas voces y terribles lamentos dentro de la niebla. En laescalera me encontré con la anciana Janette.

6 de junio. Vi al caballero en la iglesia, igual de inmóvil y devoto

como siempre. Weiss estuvo largo tiempo conmigo; su aspecto nodeja de ser desagradable; no respondió a nada de lo que le pregunté, y me costó mucho soportarlo, pues a cada instante intentaba acer-carse. He sentido un poco de consuelo al recordar que es Dios quienme envía estas almas para compensar el poco amor que demuestro alos que me rodean. Pero ahora ya no tengo las mis fuerzas que antespara trabajar; me siento débil y cansada todo el tiempo, ¡y es tanto loque pierdo con ello!

9 de junio. No tengo nada nuevo que contar. Weiss ha seguido viniendo todas las noches, muy intranquilo y sin pronunciar palabra.El estruendo ha aumentado.

La vieja trapera

11 de junio. Además de Weiss, se me ha presentado una horriblefigura femenina, un verdadero monstruo. Siento mucho miedo.



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14 de junio. He visto dos figuras masculinas en el primer bancodel altar de la cripta; se veían tan normales que me senté detrás de

ellos para ver quiénes eran. Sólo entonces me di cuenta de lo queeran. Llevaban largas túnicas negras; parecían ser de otro siglo. Lesdi agua bendita de la gran pililla que se encontraba ante ellos; luegodesaparecieron. Oí la música. Weiss estuvo unos momentos conmigo.

16 de junio. La horrible mujer ha vuelto a presentarse; me parececonocerla, pero no puedo asegurarlo; lo único que sé es que es supre-

mamente antipática. Vi al caballero en la iglesia.

17 de junio. La mujer estuvo largo tiempo aquí; la he reconocido.Se trata de la vieja trapera 81, llamada Blochem Nandl. Fue el terrorde mi infancia, y muy temida por todos. Murió como en 1893.

18 de junio. Parece que Weiss no vendrá más. Sin embargo, con

la anciana Nandl la cosa se pone difícil. He oído la música.

19 de junio. Corpus Cristi; imposible que no sucediera algo belloen este día. Yo llegaba de la montaña justo en el momento en que seimpartía la bendición con el Santísimo en frente del hospital. Los onceaparecieron delante de mí y de inmediato se postraron en tierra (igualque aquel día de Navidad). Fue tan conmovedor que tuve que llorar.¡Oh, si los incrédulos hubiesen visto eso! ¿Por qué estos once conti-núan siendo como columnas de niebla? Con el esplendor del sol, suaspecto resulta aún más extraño.

¡Sé generosa

20 de junio. Estando apunto de flagelarme por Weiss, éste se meapareció radiante de alegría y me dijo: «¡Me has liberado!» Yo: «No

81 Observación: Se le llama trapero (a) a la persona que se dedica a recogero comprar y vender trapos, ropas u otros objetos para volverlos a vender.




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he sido yo, sino la misericordia de Dios». Él: «¡Por medio de ti!» Yo:«¿A dónde vas ahora?» Él: «¡A un estado superior!» Yo: «¿Me dirás

al menos qué tengo que hacer para evitar que se me aparezcan laspobres almas?» Él: «¡Sé generosa!» Una vez dicho esto se marchó,dejándome envuelta como en una nube de luz. Al poco tiempo llegóNandl, pero me sentía tan feliz que no me impresionó lo más mínimo.Escuché aquella música.

21 de junio. En la iglesia vi al caballero. Nandl es simplemente

horrible y repugnante.

22 de junio. Escuché un ruido tan fuerte en el cuarto que creímorir del susto.

23 de junio. Nandl vino cuatro veces durante el día; sus espantososojos me persiguen todo el tiempo; temo que esto se pondrá peor.

24 de junio a 14 de julio. Todo continúa igual; horrible de sopor-tar y aburridísimo de transcribir. Nandl ha hablado por fin. Yo:«¿Cómo puedo ayudarte?» Ella: «Mira lo que me falta». Se me acercóbastante, y entonces pude comprobar en su rostro una expresión dedolor que hasta ahora nunca había visto. Yo: «¿Sientes anhelo deDios?» Ella: «Siento». Yo: «¿No puedes verlo todavía?» Ella: «Aún noestoy pura». Yo: «¿Puedo a ayudarte a alcanzar la pureza?» Ella: «Re-gálame el Sacramento». Yo: «¿Debo ofrecer por ti la Sagrada Comu-nión?» Ella: «Sí». Yo: «¿Cuántas veces?» Ella: «Siete». Yo: «¿Y porqué justamente siete?» Ella: «¡Siete veces indignamente!» Y al instantecomenzó a llorar como nadie en este mundo podría hacerlo; parecíacomo si fuese a deshacerse en llanto82. No pude hacer otra cosa que

82 Santa Catalina de Génova escribe en su Tratado sobre el Purgatorio: «Silas almas del purgatorio pudieran purificarse por la sola contrición, en un ins-tante pagarían la totalidad de su deuda. Así de fuerte es su arrepentimiento».



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abrazarla. Cuando volvió su rostro hacia mí, de éste había desapare-cido toda aquella expresión de horror y maldad; pero esto no duró

mucho, pues al día siguiente volvió más horrorosa que nunca, tantoasí que me resultaba insoportable dirigir la vista hacia ella. Ni siquieraL... en sus peores días tuvo una apariencia tan siniestra. Me es abso-lutamente imposible describir todo el espanto que produce en mí, yaque no es comparable a nada en este mundo. Hasta ahora, cuandosentía dolores, las almas solían dejarme en paz; sin embargo, ya no esasí. Me encuentro al límite de mis fuerzas; no puedo resistir más; me

siento muy miserable: siento como si Dios me hubiese abandonado.

18 de julio. Un día horrible. Se veía peor que nunca. Yo: «¿Porqué me atormentas si sabes que quiero hacer cuanto pueda por ti?»Ella: «¡Tú prefieres dormir!» Y al instante me dio un golpe tan vio-lento que casi me desmayo del espanto. No obstante, comprendí quetenía la razón, ya que no era mucho el esfuerzo que yo hacía por

vencer mi cansancio.

19 de junio. Por la noche me encontraba sentada en la cama. Depronto comencé a sentir que me presionaban por todos lados, estabacomo inmovilizada, pero no podía ver nada. Esto duró apenas unosminutos, pero después quedé con la sensación de no estar sola. Final-mente hacia el amanecer pude acostarme y dormir.

20 de julio. Tanto estruendo que no pude ni pensar en el sueño.Nandl ha vuelto a enmudecer. Sus ojos son muy impresionantes; escomo si de ellos brotase una fuerza que te obliga a mirarlos. Me pa-rece como si me debilitasen. Con ninguna otra aparición había expe-rimentado algo semejante.

Desde el día 27 no he vuelto a ver a Nandl; esto me produce ciertoalivio. Todo el tiempo siento muchas cosas en torno mío. Puedo dis-tinguir siete figuras que me resultan del todo desconocidas; me ro-dean por todas partes y siento el contacto de sus horribles manos, lo




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que me produce verdadera repugnancia y espanto. Mientras escribíael renglón anterior, una figura de mujer me arrojó algo por detrás.

Parece que nunca estoy sola. Me causa tristeza lo descuidada quetengo mi alma; no hago un esfuerzo mayor por adquirir virtudes; notrabajo debidamente por mi santificación como antes; sin embargo,hago lo que puedo.

4 de agosto. Una noche extremadamente horrorosa. No veíanada, pero sí oía y sentía. Me golpearon repetidas veces, pero me era

absolutamente imposible defenderme. ¿Serán espíritus malignos?

6 de agosto. Parecía como si alguien trancase la puerta de micuarto desde dentro. Finalmente, con mucho esfuerzo, pude entrar.Dentro había una espesa niebla y de su interior salían lastimosos ge-midos. Rocié abundante agua bendita y la niebla se despejó un poco. Vi entonces cómo desde la niebla salían cuatro figuras para volver

luego a sumergirse en ella.

Últimamente he visto cuatro veces a Bárbara en el tercer piso; se veía muy contenta y no paraba de sonreír. Como nunca me encon-traba sola, no le pude hablar.

7 de agosto. Las siete figuras ahora se distinguen con toda clari-

dad; estuvieron conmigo desde las diez hasta la una. No me han ator-mentado, pero me aterra ver tantas al mismo tiempo. Como consuelo,he oído aquella misteriosa música. Muy extraño fue lo que observédurante la terrible tormenta que tuvimos: yo veía cómo los rayos res-plandecían a través de las figuras. No obstante, la vista de esto meprodujo tanto espanto que tuve que encender la luz.

El 9 de agosto pasé por una situación indescriptiblemente espan-tosa. Dormía y un gran estruendo me despertó; encendí la luz y en-tonces vi algo infinitamente repugnante inclinado sobre mí; me estre-mezco de sólo recordarlo. Era una cabeza gigantesca con unos ojos



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tan siniestros como jamás nadie podría imaginar; o mejor dicho, lacabeza era un solo ojo. Todos esos ojos me miraban fijamente. De

inmediato exclamé: «¡Vete!, ¿qué buscas aquí?» Él: «La paz». Yo: «Yono puedo dártela». Él: «¡Tú debes!» Yo: «¿Qué me obliga a eso?» Él:«¡Amarás al prójimo como a ti mismo!» Yo: «¿Y si me faltan las fuer-zas?» Él: «¡Entonces reza!» Dicho esto, desapareció. ¡Cómo es posibleque tales palabras puedan provenir de algo tan monstruoso! Sientonuevamente deseos de ayudar con todo mi corazón a las almas.¡Cuánto me enseñan los espíritus!

Ahora quiero contar algo que me ha parecido como un saludodel buen Dios. Tal vez suene ridículo; sin embargo, me ha hecho muyfeliz. Me encontraba muy deprimida, muy angustiada. A cada instantepensaba si sí era voluntad de Dios todo esto que me ocurre. Pedí albuen Dios que me diera una señal, como ya alguna vez lo había he-cho. Me encontraba caminando por el jardín, y he aquí que una pa-

loma cae en suelo frente a mí. La levanto, la acaricio, y, de repente,se echa a volar. Para mí, esta era la señal que había pedido a Dios:así que ya no quiero lamentarme más.

10 de agosto. La cabeza ha venido nuevamente; esta vez con uncuerpo. Yo: «¿Quién eres?» Él: «Wolfgang». Yo: «¿Cómo es que yapuedes hablar?» Él: «Hace mucho tiempo que estoy a tu lado». Yo:

«¿Y por qué no te había visto?» Él: «Tu ayuda se dirigía a otros». Yo:«¿Querrías ayudarme tú a mí?» Él: «Quiero». Yo: «Entonces dimequé hay de errado en mí». Él: «Estás dividida». Yo: «¿Qué quieresdecir con eso?» Él: «Cuerpo—alma». Yo: «Sí, lo sé, debo preocuparmesólo de mi alma, pero es que aún no lo consigo. ¿Qué otra cosa mala ves en mí?» Él: «Orgullo». Y desapareció. Qué bellas enseñanzas. Meesforzaré por incomodar mi cuerpo en favor de las almas. Escuché lamúsica. Vi al caballero. En la iglesia algo me sacudió por los hombros.

Desde el 16 de agosto ignoré mis visitas por consejo de alguien.¡Cuántos tormentos me trajo eso! Imposible describirlo. Basta decir




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que Wolfgang y las siete figuras se me aparecieron todas las noches.Es mucho mejor aceptarlas de buena gana, pues así los nervios no se

tensan tanto y no se percibe cómo van desapareciendo las fuerzasfísicas.

¡Cumplió su promesa

El 24 de agosto por la tarde se me presentó Alfredo S... en micuarto, sonriendo y extendiéndome sus manos. Yo: «¿Alfredo, real-

mente eres tú?» Él: «¡Mi promesa!» Yo: «¿Dónde te encuentras?» Él:«¡En la visión!» Luego me guiñó el ojo y desapareció. Su visita meprodujo una enorme alegría, pero al mismo tiempo una profunda im-presión. El año pasado, precisamente por este tiempo, mientras ha-blábamos acerca de estas cosas, me prometió sonriendo que si se lepermitía, vendría después de su muerte. Estaba igual que en vida.Con los demás no había vuelto a hablar hasta hoy, 11 de septiembre83.

Cuando se me presentó Wolfgang le dije: «¿Por qué continúas viniendo? No te he vuelto ni a mirar para que así me dejes en paz».Él: «¡No has tenido misericordia!» Yo: «¿Qué es lo que quieres?» Él:«Una Santa Misa». Yo: «¿Dónde estás sepultado?» Él: «Augsburgo». Yo: «¿Cómo me hallaste?» Él: «Basta con que reces», y desapareció.

Las siete figuras continúan envueltas en densa niebla. Lo únicoque me desagrada de ellas es tener que escuchar sus insoportablesgemidos.

Al anochecer vi al caballero en la iglesia. Como me encontrabasola, me atreví a preguntarle si tenía algo que ver con la partícula de

83 El Párroco Sebastián Wieser observa: «Alfredo S… fue una persona de

alta clase social. Lo conocí muy bien. Esta aparición es una justificación y con-firmación en contra de aquellos que dicen que «no es cierto que los muertosregresan».



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la cruz. Continuó rezando sin siquiera mirarme. Su mirada es suma-mente bondadosa y encantadora, completamente distinta de la de los

demás.

17 de septiembre. Una noche sumamente horrible: primero lossiete, enseguida Wolfgang y luego algo de lo cual no sabría dar razón.Era como una especie de nube que se encontraba sobre mi cama yse me acercaba poco a poco. Experimenté una sensación realmenteespantosa, una pesadilla en el peor sentido de la palabra. Llegó un

momento en que era tal la cercanía de esa nube, que me resultó yaimposible ver la luz de mi cuarto. Finalmente escuché algo así como«Tormentum malit...»84; el resto de la segunda palabra no lo entendí.Derramé bastante agua bendita y la niebla se desapareció, haciéndosede nuevo todo claro alrededor de mí. Fue una situación siniestra.

En los últimos quince días no ha ocurrido nada nuevo. La horrible

nube se ha transformado en una figura. Parece ser una mujer; no in-funde terror alguno, ya que en cuanto comienzo a rezar se tranquiliza y hasta se pone feliz. También he vuelto a escuchar, repetidas veces,la música dentro de la pared.

9 de octubre. En el castillo de D... vi una anciana. Permaneciólargo tiempo a mi lado.

11 de octubre. He visto muchas cosas extrañas. Me encontraba enla huerta y he aquí que vino a mi encuentro algo muy bello: colores y luces imposibles de describir; y también escuché la música de siem-pre. Si para los ojos resultaba infinitamente hermoso de ver, no lo eramenos para el alma de sentir. Simplemente no existen palabras o imá-genes para poder transmitir al menos una idea de lo que experimenté.

84 Muy bien podría ser malitiae ; tormentum malitiae ; es decir, «dolor (doloro tormento a causa de la maldad)».




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Me encantaría volver a vivirlo. Siento como si hubiese sido colmadade nuevas fuerzas, lo cual me ha hecho muy feliz también.

14 de octubre. Un fuerte estruendo me despertó. Mi cama estabasiendo golpeada por todos lados; fue una sensación bien desagrada-ble, pero no veía nada. Esto duró cerca de media hora; enseguidatodo cesó. Mi cama terminó al revés. Más tarde vino aquella figurade mujer.

17 de octubre. Volví a experimentar aquella situación inefable,pero esta vez, no obstante, dentro de mi cuarto; por lo tanto, no puedeprovenir de un fenómeno natural de las luces de otoño. Era como sime encontrase dentro de una gran esfera de luz de muchos colores yde infinita belleza, inmersa en un gozo maravilloso para los ojos y enuna alegría indescriptible para el alma: parecía el Cielo. Esto que es-cribo suena ciertamente extraño, pero de todos modos lo escribo por-

que hace parte de las cosas inexplicables que me suceden.

19 de octubre. La figura de mujer estuvo largo rato conmigo; tieneun rostro tan joven como no he visto en ninguna aparición hastaahora. He probado algo nuevo: nos pusimos a rezar el Rosario; puseuno en su mano para que lo sostuviera mientras lo rezábamos: cuandodesapareció, éste quedó tirado en el suelo. En esta aparición lo quemás me ha llamado la atención es su continuo cambio de tamaño:cuando llega es pequeña; sin embargo, al marcharse, es tan alta comola puerta. Es un espíritu de una clase diferente; no infunde temor, eincluso siento cierto agrado al verla llegar.

20 de octubre. Nuevamente los empujones a mi cama; enseguida vino la mujer.

21 de octubre. La mujer habla; se llama Eva; no pude sacarle nadamás. Continuó moviendo sus labios, pero nada pude entender.



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29 de octubre. Eva estuvo largo rato conmigo. Yo: «¿Por qué vie-nes? ¿Puedo ayudarte?» Eva: «Ya me has ayudado». Yo: «¿De qué

modo? Yo aún no he hecho nada por ti». Eva: «Soy aquella almaabandonada por la cual tú...» (No entendí el resto). Yo: «¿Tú eres elalma por la que he rezado desde niña?» Eva: «Soy». Yo: «¿Por quéno viniste antes?» Eva: «No estaba libre». Yo: «¿Qué cosa mala hi-ciste?» Entonces se me acercó y me susurró algo al oído, lo cual nopude entender; luego me sonrió y desapareció.

30 de octubre. Después de la misa vi a mi abuelo en nuestro Ora-torio. Estaba igual que en vida; su presencia me hizo enormementefeliz. Su aspecto era muy agradable y no cesaba de sonreír; sus cabe-llos blancos resplandecían. Qué pena que por no encontrarme solano pudiese hablar con él. Fue algo muy bello. El ver de nuevo aalguien a quien mucho se ha amado es motivo de indecible alegría.Quizás quiso mostrarme que con esta misa ofrecida por él, ya había

sido liberado.

1 de noviembre. Vi muchas cosas: los once, el caballero y los doshombres del banco ante el altar de la cripta.

El día de los difuntos nada vi. Los días siguientes fueron tranqui-los. Sobre la aparición de Hermengarda en Sch..., puedo decir queella realmente existió: era la hermana de la condesa von Geroldseck,descendiente de los Montfort; falleció en 1642. Su castillo quedabacerca de Spremberg. Está sepultada en el Monasterio de Wittich85.

11 de noviembre. El ruido en torno mío es siempre el mismo. Evano ha vuelto. Las figuras se mueven alrededor de mí sollozando, eincluso a veces gritan. No puedo reconocer a ninguna.

85 Es evidente que se trata del Monasterio de las Clarisas, el cual existióalguna vez en Wittichen, en la Selva Negra. Este Monasterio había sido fundadopor Santa Lutgarda von Wittichen.




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¡Ni en Múnich hay descanso

16 de diciembre. Ni siquiera durante las tres semanas que perma-necí en Múnich pude disfrutar de tranquilidad. Ya al segundo día vi venir a mi encuentro una figura femenina; el tormento que sufría lahacía retorcer sus manos de dolor. Continuó visitándome todas lasnoches, lo cual fue realmente insoportable. Parecía ser una muchachade servicio, pues llevaba delantal e iba pobremente vestida. Final-mente pudo hablar. Su nombre era «Ana» y había calumniado mu-

cho. Al preguntarle cuánto tiempo tendría que seguir rondando porallí, me respondió: «Tres veces Adviento».

En Múnich vi algo interesante. Había ido a visitar a unos conoci-dos a la casa del célebre pintor Franz von Lenbach86. De repente,durante el almuerzo, él se me apareció frente a mí, repugnante, comoun animal, pero claramente reconocible, pues lo había visto muchas

veces en vida. Me asusté tanto que los demás lo notaron y pregunta-ron si me sentía bien. Retiré la vista de él, pero no por eso dejé desentir su presencia. Permaneció allí visible hasta el final del almuerzo.En las demás habitaciones no lo vi.

Cuando regresé al castillo de Waal, me encontré con Ana. Lepregunté: «¿Cómo es que has venido también para acá?» Ella: «Siem-pre estoy contigo». Yo: «Pero no siempre te veo». Ella: «No podríassoportarlo». Yo: «¿Por qué no?» Ella: «Tu alma no está libre todavía».

El 22 de diciembre pasó casi toda la noche conmigo; también vi-nieron otras. Yo: «Ya está por terminar el Adviento, ¿continuarás vi-niendo?» Ana: «Piensas de manera humana». Yo: «Mientras viva no

86 Francisco von Lenbach fue uno de los más célebres retratistas de suépoca, amigo de Böcklin y de Bismarck, de quienes pintó cerca de 80 retratos.Falleció en 1904. Se encuentra sepultado en el cementerio Westfriedhof de Mú-nich.



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podré pensar de otra forma» Ana: «Puedes liberarte». Dicho esto des-apareció.

24 de diciembre. Yo: «Dime, ¿cómo puedo liberarme?» Ella: «Sisiguieses aquello que te atrae». Me espanté mucho, pues no deseosaberlo, o al menos no de parte de ella. Creo entender, sin embargo,que sus palabras tienen algo que ver con aquella sensación maravi-llosa, la cual ahora me absorbe de tal modo que me siento comosacada de mí misma, me siento como en un mundo completamente

distinto. He notado que cuando aquello viene sobre mí, mi cuerpopierde la capacidad de movimiento. Cuando advertí que esta sensa-ción se acercaba, traté de correr para cerrar la puerta, pero me resultócompletamente imposible; entonces vino la luz y ya todo era indife-rente para mí: ¡sólo quería gozar de aquel indescriptible estado!

Aparece el Padre O..., el profesor de religión

27 de diciembre. Ha comenzado a venir el Padre O..., en un es-tado lamentable. Él fue mi profesor de religión durante muchotiempo. Aún no puede hablar. Su tristeza me conmueve, ya que siem-pre le tuve un gran afecto. Al bajar del monte me encuentro siemprea los once; se han vuelto pequeños: ahora son como niños.

30 de diciembre. Una noche realmente espantosa. Mi cuarto seencontraba repleto de figuras desconocidas. Quedé envuelta en unolor tan abominable como nunca en mi vida había percibido. Lasfiguras se lanzaban contra mi cama; pude distinguir siete, pero habíamás. No cesaban de entrar y salir por la ventana. Me sentía muy des-graciada, y si la cosa sigue así, no creo que pueda soportarlo.




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5 de enero. Se me presentó Z...; su aspecto me produjo unaenorme tristeza. Cuando rezo, para demostrarme su agrado, se meacerca mucho, e incluso me acaricia, cosa que me desagrada 87.

7 de enero. Ya habla. Yo: «¿Qué quieres de mí?» Ella: «Unamisa». Yo: «¿Tienes que sufrir mucho?» Ella: «Estoy en la purifica-ción». Yo: «¿Te refieres a lo que nosotros llamamos Purgatorio?» Ella:

«Sí». Yo: «¿Qué sufres allí?» Ella: «El deseo de Dios me devora». Yo:«¿Por qué tienes que sufrir?» Ella: «Blasfemias». Yo: «Te ayudaré congusto. ¿Te sirve que rece por ti?» Ella: «Sí». Yo: «¿En el estado en quete encuentras no puedes rezar?» Ella: «Adorar sí, pero no pedir». Yo:«¿Y entonces?» Ella: «Entonces reza tú por mí».

8 de enero. Estuvo largo rato conmigo hasta que el cansancio se

apoderó de mí; entonces le dije: «Déjame, por favor; ya tengo muchí-simo sueño». Ella: «¡Sé misericordiosa!» Yo: «Pero una oración dichaasí, de labios para afuera, no te serviría de nada; y estoy tan cansadaque no lo puedo hacer mejor». Ella: «¡Tu presencia nos refresca!» Yo:«¿Por qué?» Ella: «Tú alivias nuestro dolor»88. Yo: «Ya que yo osayudo, ayudadme también a mí. Seguramente tú ves todo lo malo

87 El Párroco Wieser observa: «Conocí muy bien a Z..., a quien visité repe-tidas veces durante su enfermedad. Era muy pobre. Resultan muy impresionan-tes las respuestas de esta mujer, que durante su vida ignoró todo esto».

88 En la vida de la Beata Inés de Benigánim se lee que ella pidió a Diospermitir que muchas almas pasaran su Purgatorio en su celda, en la cual, juntoa la querida Religiosa, se aliviaban sus tormentos. Según dijo ella a su confesor,llegó a tener hasta 200 almas en su celda. Así como con esta Beata, las pobres

almas al lado de Eugenia no sufrían, o, al menos, sus penas se veían disminuidas.En la cuarta parte de este libro he incluido casi por entero los dos capítulos dellibro del Padre Ángel Peña, Viviendo con los ángeles, vida de la Beata Inés de

Benigánim , donde se habla de la relación que esta santa mujer tuvo con laspobres almas. Ver pág. 360. (N. A.)



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que hay en mí». Ella: «No eres del todo mortificada». Yo: «Sí, es muycierto; pero dime algo más». Ella: «Cuanto más renuncies a ti misma,

tanto más podrás dar». Dijo algo más, pero no pude entender.

9 de enero. Sucedió algo singular. Me encontraba hablando conla hija de Z...; de repente ésta se me presentó, me hizo una seña yluego miró fijamente a su hija. Casi perdí el habla. Cuando la hija semarchó, la aparición se quedó conmigo. Yo: «¿Por qué no te mos-traste a tu hija?» Ella: «Ella no está libre». Yo: «Pero yo tampoco estoy

libre, y a pesar de eso te puedo ver». Ella: «Tú te has liberado». Estodemuestra que las almas no lo saben todo. Decir que yo estoy des-prendida, cuando estoy en medio del mundo y tan apegada a mímisma... Me preocupo demasiado de mi cuerpo enfermo, desaten-diendo a mi alma, lo cual no es nada bueno. A veces me siento su-premamente débil, supremamente oprimida, y es entonces cuando viene aquella felicidad única, maravillosa y consoladora que me hace

olvidarlo todo, completamente todo.

El orgullo espiritual me ha alejado de los demás

15 de enero. No he vuelto a escribir, pues nada nuevo ha suce-dido: cada noche el mismo ruido, pero no nada veo.

El Padre O... continúa viniendo, a veces incluso durante el día.

Esta noche fue insoportable, así que debo anotarlo. Mi cama eraarrastrada de un lado para otro; me espantaba en tal forma que nosabía qué hacer. La niebla que me rodeaba era tan densa, que veía laluz de mi cuarto como si se encontrase muy lejos. Me refugié en elcuarto de al lado, donde encontré tranquilidad; allí sólo llegaba elruido. Hacia las cinco pude acostarme.

17 de enero. En D... me encontré de nuevo con aquella mujer que ya había visto.




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23 de enero. Sigue el horrible estruendo en mi cuarto. Me cuestamucho retirarme a descansar. Deben ser muchas almas. Todo se

calma cuando llega el Padre O...; él no me inspira temor. Me encuen-tro muy débil y sé muy bien por qué: mi alma no puede reunir lasfuerzas precisas, y el cuerpo, al sentirse enfermo, la inclina a la pereza.

25 de enero. Se me presentaron cinco figuras. Me atormentaronterriblemente, pues a cada instante querían tocarme, y esto es lo másespantoso para mí.

29 de enero. El Padre O... ya puede hablar. Yo: «¿Qué puedohacer para ayudarle?» Él: «Continúa rezando». Yo: «No puedo enten-der cómo es que todavía no está en el Cielo». Él: «El orgullo espiritualme hizo aislarme de los demás». Yo: «Pero, ¿y todo el bien que hizo?»Él: «Eso fue lo que me salvó». Yo: «Se aparece también a alguno desus otros alumnos?» Él: «No; tú tienes que rezar por mí».

30 de enero. ¡Qué angustia que pasé! Llamé al Padre O... paraque acudiese en mi ayuda, pero no se presentó sino hasta el amane-cer. Yo: «¿No me oyó llamarle cuando los otros estaban aquí?» Él:«Sí; yo estaba aquí». Yo: «¿Y por qué no podía verle?» Él: «Estabasllena de miedo y no de amor». Yo: «Pero yo quiero ayudarlos a ellostambién». Él: «Sólo podrás ayudar cuando te olvides de ti misma».

Yo: «Me resulta realmente difícil mantenerme tranquila ante estas co-sas tan horrendas».

1 de febrero. El Padre O... estuvo toda la mañana conmigo. Per-maneció inmóvil todo el tiempo, aun cuando entraron en mi cuartoalgunas personas; se veía tan normal como una persona viva. Por lanoche las otras almas volvieron a atormentarme horriblemente.

4 de febrero. Ya puedo distinguir las cinco figuras: son cinco mujeres, con las que no se puede hacer nada. El Padre O... me acom-pañó largo rato.



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Tengo que apuntar ahora un asunto que nada tiene que ver conlas pobres almas. Lo escribo para que mi Director Espiritual esté al

tanto de todo lo que sucede conmigo: aquella sensación de bienestarindecible crece de tal modo que me asusta. Hoy estuve media horafuera de mí misma. ¿Dónde? No lo sé. Algo se apodera poco a pocode mí y de inmediato me resulta imposible realizar el menor movi-miento; una presencia invisible me atrae. Una gran claridad me envuelve y enseguida no sé más nada de mí misma. Estoy inmersa en lafelicidad. Quedo como desligada de todo lo que es humano, y enton-

ces gozo lo que es imposible de explicar. Esto me causa un ciertotemor, pues ciertamente no es normal perder la consciencia de unomismo. Es imposible que alguien como yo pueda caer en éxtasis. Yentonces vienen los escrúpulos: ¿Serán imaginaciones mías? ¿Podránser acaso alucinaciones? Sin embargo, esto me sucede en realidad.Por eso, pongo todas mis preocupaciones en las manos de mi Direc-tor; él me advertirá si hay en mí alguna cosa errada.

11 de febrero. He sufrido mucho. El Padre O... permaneció largorato a mi lado. Yo: «¿Continuará viniendo largo tiempo?» Él: «No». Yo: «¿Ya ha sido liberado?» Él: «Aún no; sin embargo, veo más claro y voy hacia allá, de donde no podré volver más». Yo: «¿Puede de-cirme si todo es tal y como me enseñó?» Él: «Sí; no obstante, el len-guaje humano jamás será capaz de expresar la grandeza de lo divino».Después de esto llegaron las cinco, de las cuales dos tienen un rostrorepugnante. Una de ellas me dijo algo al oído, que me resultó impo-sible entender.

15 de febrero. Estando en el piso superior con Wolfram se mepresentó aquel hombre que había visto dos veces en compañía deBárbara. Permaneció inmóvil a mi lado. Se veía muy infeliz.

La noche estuvo llena de espantos: las cinco me atormentaron demanera horrible.




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7 de febrero. El Padre O... estuvo aquí un breve momento, mesonrió y desapareció; creo que no vendrá más.

19 de febrero. Me encontraba con Wolfram en brazos; de repenteel hombre se inclinó sobre nosotros y exclamó de forma lastimera:«¡Me has olvidado!» Tenía razón, ya que desde que dejé de verlo no volví a rezar por él.

El asesino de un niño visto por un niño

El 25 de febrero me encontré en el tercer piso con el hombre aquien anteriormente vi con Bárbara. Me extendió sus manos, las cua-les estaban manchadas de sangre. Yo: «¿Eres un asesino?» Él: «Soy». Yo: «¿Golpeaste a Bárbara en la cabeza?» Él: «No». Yo: «¿A quiénmataste?» Él: «A su hijo». Yo: «¿Por qué?» Él: «La herencia». Yo:«¿Era hijo tuyo?» Él: «No». Y desapareció. Lleva uniforme de caba-

llero del siglo XVI; es más bien joven; no infunde temor. Sus ojossuplicantes me conmueven enormemente. Las cinco mujeres conti-núan viniendo por las noches; una de ellas es de extraordinaria be-lleza; todas son de otro siglo.

El 1 de marzo me hallaba yo con Wolfram cuando de improvisose me presentó el hombre. El niño debió verle también, pues se lequedó mirando fijamente y lleno de espanto. ¡Qué lástima que mistestigos sólo sean niños de pecho, gatos y gallinas! Yo: «¿Por qué asus-tas al niño? No quiero que hagas eso». Él: «¡Él ve más que tú!» Dichoesto, entró al cuarto de N...; yo le seguí para ver si ella percibía algo.Él se paró frente a ella, pero ella no notó nada. Estos son los momen-tos en que puedo notar bien la diferencia entre las personas vivas ylas apariciones. Siempre me ha llamado la atención los ojos de losespíritus, los cuales son completamente distintos de los de una per-sona viva: sus ojos reflejan un dolor infinito. También la boca es dife-rente de la de los vivos, pues ningún ser sobre la tierra jamás será



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capaz de expresar la amargura de su dolor como lo hacen de maneratan intensa e indescriptible las almas. De día, naturalmente, me es

posible hacer mejores observaciones sobre las apariciones; he podido ver, por ejemplo, que los vestidos son siempre impecables: los ador-nos, los bordados, todo es como debe ser; las espuelas y las cadenasgolpean y suenan según se mueven; sin embargo, nade de esto es visto ni oído por los demás.

7 de marzo. Las cinco continúan visitándome; nada se puede ha-

cer con ellas. Por fin vi de nuevo a mis queridos once. Cosa notable:son mucho más pequeños; eran más altos que yo y ahora son tanpequeños como niños.

9 de marzo. Estando en el tercer piso se me apareció nuevamenteel caballero. Yo: «Dime, ¿cómo te llamas?» Él: «El pobre». Yo: «¿Porqué pobre?» Él: «¡Mírame!» Yo: «No veo nada». Al instante se me

acercó más, pero no noté nada de extraordinario; sólo veía sus manosensangrentadas. Yo: «¿Qué puedo hacer por ti?» Él: «¡Lávame!» Yaquí viene lo bello: Corrí a buscar agua bendita; él se quedó allí com-pletamente tranquilo esperándome. Derramé el agua bendita sobresus manos. ¡Ah, jamás olvidaré esa mirada suya llena de agradeci-miento! No quedaron limpias del todo; sin embargo, la expresión desu rostro cambió totalmente. Yo: «¿Así está bien?» «¡Reza!», respon-dió él. Recité entonces el De profundis ; una vez terminado, desapa-reció. Ahora me siento nuevamente alegre. Sólo hay una cosa que mesigue intrigando, y es que, después de haber derramado sobre susmanos una botella entera de agua bendita, que, como es lógico, debíaderramarse en el suelo, sobre éste no quedó el menor rastro89.

11 de marzo. Hubo mucho ruido en mi cuarto; se escuchabacomo si infinidad de personas calzadas con grandes botas corrierande un lado para otro, y a veces sonaba también como si se tropezaran.

89 Véase 16 de febrero de 1924.




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13 de marzo. Ocurrió algo extraño. Me encontraba envolviendo vasos, para lo cual tenía frente a mí un papel viejo y arrugado. De

repente, éste comenzó a elevarse; sin embargo, en el cuarto no habíala menor corriente de aire. Dirigí mi mano hacia el papel para aga-rrarlo, y fue entonces cuando mi manó sintió el contacto de otramano; ¡fue algo horrible! El terrible pánico me hizo salir corriendo.Lo invisible me resulta mucho más difícil de soportar. ¿Será acasoque todo el tiempo estoy rodeada de lo sobrenatural? No hay palabraspara describir cuánto me hace sufrir todo esto; creo que nunca con-

seguiré acostumbrarme a estas cosas.

16 de marzo. En D... me encontré dos veces con una señora porcompleto desconocida; sus vestidos parecían ser del año 1850.

Aparece el Párroco Natterer

El 18 de marzo escuché violentos sollozos. Estuve largo tiempo sinpoder ver nada, pero, finalmente, vi cómo de la niebla salía la figuradel Párroco Natterer. No sabía que hubiese muerto. Su estado es real-mente repugnante, pero estoy segura de que es él. Siempre me resultóantipático; por ello su rostro se me quedó grabado y de manera im-posible de olvidar. Me aterra la idea de que continúe visitándome.Está como envuelto en aquella masa pegajosa que vi en algunas otrasapariciones. El pobre me causa mucha pena. Debo confesar tambiénque el espanto que sentí fue tan intenso que rompí a llorar. No puedomás. No sé qué será de mí si la situación sigue así. Reconozco quesoy terriblemente cobarde y egoísta.

Ah, Padre, ¿qué sucede conmigo? Lo sobrenatural amenaza conaplastar mi débil inteligencia. No puedo hablar nada de esto con na-die, pues siento temor de decir alguna cosa inoportuna que vaya encontra de la verdad; sin embargo, en esto cuaderno debo contarlotodo, pues sola no encontraré una explicación. Soy como arrancada



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del mundo y no lo puedo resistir. Al principio siento un gran dolorde mis pecados. Estos sentimientos me alertan de que aquello va a

venir nuevamente sobre mí, ya que normalmente soy bastante rela- jada. De repente me encuentro rodeada de luz. Escucho un sonidocomo venido de muy lejos y siento que algo me atrae de forma irre-sistible. Entonces no veo nada más que claridad. Me siento comoatrapada por algo. No se trata tanto de ver, sino más bien de pensar;nunca habría imaginado algo semejante. En esos instantes lo únicoque puedo hacer es adorar y amar, y esto sin necesidad de palabras;

es como estar inmersa en lo celestial. Yo no pido esto, pero continua-mente mi alma es invadida y arrebatada hacia el encuentro de unafelicidad inimaginable. Todo esto me asusta mucho.

Tengo que confesar que me he descuidado un poco con la medi-tación: me he limitado a rezar sólo mis oraciones obligatorias; en po-cas palabras, he pensado menos en el buen Dios. Y ahora todo ha

empeorado; «empeorado», dice mi parte humana, pero, por el con-trario, mi alma dice que todo ha «embellecido». Sin embargo, ¿cómodisimular esta situación si todo continúa del mismo modo?

15 de abril. Hace tiempo que dejé de hacer anotaciones, puesquería saber qué ocurriría si no volvía a pensar en las almas, pero lacosa ha seguido igual. El Párroco Natterer ha venido catorce veces;sólo me dijo: «Te pido una misa». Su intranquilidad es tan grandecomo nunca había visto en otras apariciones. No puede estar quietoni por un momento. La masa pegajosa comenzó a caérsele como apedazos desde la novena aparición; esto hacía que su rostro se vieramuy extraño. Diversas veces derramé agua bendita sobre él; entoncesme miraba con tanta gratitud que eso ha sido para mí el más hermosoregalo de Pascua. No debo seguir lamentándome, ya que yo tambiéngozo de alegrías indescriptibles.



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17 de mayo. He sufrido cosas horrorosas; los miedos que paso medebilitan mucho.

22 de mayo. El siniestro visitante ha venido todas estas noches. Ahora reconozco muy bien su rostro: se trata del Dr. G..., quien siem-pre me pareció una muy respetable persona. No ha respondido a mispreguntas.

25 de mayo. Se ha vuelto aún más espantoso, lo que hace que

ahora yo experimente muchísimo más pavor. Exclamó: «¿Por qué nome das nada?» Yo: «Pero si yo te doy todo lo que puedo». Entoncesse enfureció y se arrojó sobre mi cama. No sé qué ocurrió luego.Cuando recuperé el conocimiento lo hallé acurrucado en un rincón.Me levanté y me puse a rezar a su lado; pronto desapareció.

El 27 de mayo se me presentó durante el día. Yo: «¿Dime, ¿te

suicidaste?» Él: «No». Yo: «¿Entonces por qué no puedes hallar lapaz?» Él: «¡Los pecados ocultos...!» (No pude entender lo demás). Yo:«¿Qué más puedo hacer para ayudarte?» Él: «¡Flagélate!» Yo: «Meexiges demasiado; ¡el sólo hecho de tener que verte ya es un tormentoenorme para mí!» Él: «Si lo hicieras, ambos quedaríamos libres»90.

30 de mayo. Estuvo largo tiempo conmigo. Ahora ya anda en dospies, pero todavía tiene esa piel de animal. Anduvo por el cuartocomo si buscase algo; finalmente se sentó en el suelo y se quedó mi-rándome fijamente. La cosa no resultaba nada agradable, pero asípude observar que ya había desaparecido de sus ojos aquella expre-sión de maldad. Le pregunté: «¿Te estoy ayudando más?» Él: «Sí».Él: «¿Por qué no acudiste antes a mí?» Él: «No me estaba permitido». Yo: «¿Por qué vienes a mí cuando hay tantos otros que podrían ayu-darte mejor?» Él: «Tú estás más próxima a nosotros». Yo: «¿A qué te

90 Esto es: cuanto más fuerte y eficaz sea tu ayuda, tanto más pronto meliberas, y por lo mismo más rápido descansas de mí.




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refieres?» Él: «Tu alma». Yo: «No entiendo». Él: «¡Vives como si no vivieras!»91 Una vez dicho esto, desapareció. Qué lástima, me hubiese

gustado preguntarle más cosas.

4 de junio. Juan me visita a diario, pero sin pronunciar palabra.En vez de la piel de animal, ahora viene vestido con algo grisáceo.

Dos días de paz completa; cómo los agradezco. Vuelvo a decirque no me gusta anotar lo que a mí misma se refiere; sin embargo lo

hago porque no debo omitir nada.

8 de junio. Se me presentó con una apariencia completamentehumana. Yo: «Ahora sí te ves igual que en vida; pero dime, ¿por quétuviste que venir con apariencia de animal?» Él: «Representaba mi vida». Yo: «Pero si tú llevaste una vida normal y nunca diste escán-dalo». Él: «La justicia de Dios ve todo muy diferente de como lo ven

los hombres. Mi alma sentía hambre; buscaba, pero no encontraba». Yo: «¿Cómo pudiste salvarte?» Él: «En el último instante creí». Yo:«Dime alguna cosa del otro mundo». Él: «Es la claridad y el conoci-miento. El que siembra, podrá recoger». Yo: «¿Qué es lo que más teatormenta?» Él: «El deseo». Yo: «¿El deseo de Dios?» Él: «Sí». Yo:«¿Aún te encuentras completamente separado de Él?» Él: «Me en-cuentro en el espacio intermedio». Yo: «¿En el Purgatorio?» Él: «No». Añadió algo más que me fue imposible entender; me pareció escu-char «por encima», pero no puedo asegurarlo.

10 de junio. Yo: «Dime nuevamente dónde te encuentras en estosmomentos». Él: «En el espacio intermedio». Yo: «¿Qué es lo que quie-res decir?» Él: «Entre la oscuridad y el resplandor»92. Yo: «¿Eso signi-fica que dentro de poco serás liberado?» Él: «Sí». Yo: «¿Y en todo

91 Esto es: tú no vives para ti, sino que te sacrificas por nosotros.92 Como ya se dijo al principio del libro, a Santa Brígida de Suecia se le

habló de una parte del Purgatorio donde no se sufre sino el deseo de Dios. A



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este tiempo nadie ha pedido por ti?» Él: «Sí; el torrente del Sacrificiofluye sin cesar. Salvación para quienes han creído». Yo: «¿Te refieres

a la santa misa?» Él: «Sí».

12 de junio. Juan vino todo contento y resplandeciente. Yo:«¡Cuán radiante de felicidad estás hoy!» Él: «¡Me has ayudado mu-cho!» Yo: «¿Puedes decirme por qué al principio venías tan repug-nante? ¿Sabías que venías con figura de búfalo?» Él: «Sí». Yo: «¿Eraparte del castigo?» Él: «Mi pecado». Yo: «¿Qué podría hacer para que

las almas no continúen viniendo a mí?» Él: «No puedes detener untorrente». Yo: «Entonces dame al menos una señal para que la gentecrea que estuviste aquí». Al instante se me acercó y me susurró aloído: «Ofrece también este sacrificio por nosotros». Dicho esto se mar-chó; creo que para siempre.

El pobre Martín

4 de julio. El Dr. G... no vino más. En cambio, ahora, acompaña-das de un estruendo ensordecedor, se me presentan dos figuras im-posibles de reconocer.

7 de julio. Un hombre salió a mi encuentro mientras subía lasescaleras. Pensé que se trataba de un mendigo, por lo que le dije:«Espéreme un momento que enseguida le traeré algo». Entonces seme acercó y, de repente, desapareció entre niebla. Su aspecto era tannatural que ni por un instante pensé que fuese una aparición. En D...me encontré por siete veces a la misma señora de la vez pasada; sunombre es «Isabela»; no pude preguntarle más cosas porque nuncame encontraba sola.

este lugar también se le conoce como la antesala del Cielo. Ver pág. 313, des-cripción del Purgatorio.




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9 de julio. Un horrible estruendo me despertó. Durante un ciertotiempo mi habitación estuvo como envuelta en llamas. No vi nada;

únicamente el terrible ruido y como llamadas lejanas. El oír sin verme amedranta muchísimo, pues me lleno de intensa angustia por nosaber qué podrá venir a continuación. He de decir que mis nervioshan estado tan tensos, que apenas si he podido conciliar el sueño.

11 de julio. El hombre de las escaleras se me presentó en el Ora-torio; abrió la puerta como una persona viva. Me asusté bastante, pero

continué arrodillada. Primero se paró a mi lado; después se arrodillótambién. No pude soportar mucho; salí del Oratorio y él me siguió.Le pregunté: «¿Qué quieres de mí?» Él: «Amor». Yo: «Te lo daré sime dice quién eres». Él: «Tú me ayudaste en vida. ¡Mírame!» Enton-ces caí en la cuenta de que llevaba puesta una chaqueta de punto que yo misma tejí hace años. Yo: «No te recuerdo a ti, pero sí a la cha-queta. ¿Te la regalé yo?» Él: «Sí». Yo: «¿Viviste aquí?» Él: «No». Yo:

«¿Y por qué vienes aquí?» Él: «¡Porque tú tienes que ayudarme!» Yo:«¿Por qué dices que tengo que...? Nadie puede obligarme». Él: «¡Elamor!» Yo: «Sí, te ayudaré, pero dime tu nombre». Él: «¡El pobreMartín!» Y desapareció. No tengo la menor idea de quién pueda ser.Su aspecto es bondadoso; es un hombre anciano, con barba larga;parece un mendigo. Muy extraño lo de la chaqueta. ¿Quién podráser? Recuerdo muy bien que mientras la tejía, leía a Sven Hedin.

Estuve quince días en Múnich, que resultaron francamente inso-portables. Al principio sólo escuchaba ruido; luego, pasados cincodías, se me presentó una figura masculina que permaneció largo ratoconmigo; no cesó ni por un instante de hacer gestos suplicantes; nopude reconocerlo. Recé mucho con él, pero le resultaba indiferente;lo único que hizo, y esto sólo una vez, fue posar su mano sobre micabeza. ¡Oh, esa mano! Fue horrible. A mi pregunta acerca de quiénera, me contestó: «Anima»93. Fue todo lo que pude sacarle.

93 En español: Un alma.



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También en una tienda vi una señora junto al vendedor. Cuandole pregunté algo a la señora, el vendedor me miró sorprendido y ella

desapareció.

Había ido a visitar a mi hermana en la clínica; me encontré en elpasillo con dos señoras con una expresión tan triste en sus rostros queno pude evitar preguntarles acerca de su salud. Una enfermera queen ese momento pasaba se quedó mirándome como asustada; segu-ramente pensaría que estoy loca. Las mujeres desaparecieron.

Al poco tiempo de haber llegado a Waal se me presentó el pobreMartín. Vino a mi encuentro en el jardín. Yo: «¿Te has dado cuentade que he rezado por ti?» Él: «Sí; pero dame aún más». Yo: «Te agra-dezco mucho que no te me aparezcas por las noches». Él: «Los otrosno me dejan». Yo: «¿Cuáles otros?» Él: «Los que están contigo». Yo:«¿Son muchos? ¿Son ellos los que provocan todo ese estruendo?» Él:

«Sí». Yo: «¿Por qué aún no puedo verles?» Él: «Ellos no gozan todavíade la posibilidad de mostrarse». Yo: «¿Y cuándo podrán?» Él: «En unnivel superior». Yo: «¿Tú ya estás en él?» Él: «Yo estoy en el espaciointermedio». Yo: «¿Pueden venir a mí sólo desde el espacio interme-dio?» Él: «No todos encuentran el camino». Yo: «¿Y cómo es ese ca-mino que los conduce hacia mí?» Él: «Es penoso, pero tú nos atraes». Yo: «¿Dónde te encuentras sepultado?» Él: «Erlangen». Luego desa-pareció. Cuando me controlo y contemplo sin miedo a las figuras quese me aparecen, éstas se vuelven más comunicativas, me parece. Elruido por la noche a veces se hace insoportable; el estruendo siempreanuncia que algo va a suceder.

En U... vi dieciséis veces a Isabela. Yo: «¿De dónde vienes?» Ella:«Del tormento». Yo: «¿Eres pariente mía?» Ella: «No». Yo: «¿Cuándomoriste?» Ella: «1846». Yo: «¿Dónde estás sepultada?» Ella: «En Pa-rís». Yo: «¿Por qué no logras hallar la paz?» Ella: «Nunca pensé en mialma». Yo: «¿Cómo puedo ayudarte?» Ella: «Una misa». Yo: «¿No




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tienes familiares?» Ella: «Ellos han perdido la fe». Yo: «¿Has estadotodo este tiempo en este castillo?» Ella: «No». Yo: «¿Y por qué ahora

sí?» Ella: «Porque estás tú». Yo: «¿Pero en vida estuviste alguna vezaquí?» Ella: «Sí; fui la amiga de muchos». Ella me resulta sumamenteagradable. Ahora hay algo que me tiene muy inquieta: con frecuen-cia, incluso en pleno día, mi cuarto aparece ardiendo en llamas.

11 de agosto. El pobre Martín vino de nuevo a mí en el jardín. Yo: «¿Qué otra cosa quieres? Hago lo que puedo por ti» Él: «Podrías

hacer mucho más, pero piensas demasiado en ti misma». Yo: «No medices nada nuevo, lamentablemente. Dime qué otras cosas malas vesen mí». Él: «Rezas muy poco, y gastas mucho de tu tiempo yendo deuna parte a otra con la gente»94. Yo: «Lo sé, pero no puedo vivir sólopara vosotros. ¿Qué otra cosa ves en mí?, ¿tal vez pecados por losque tú padeces ahora?» Él: «No, pues de lo contrario no nos podrías ver ni ayudar». Yo: «Dime algo más». Él: «No olvides que soy sólo

un alma»95. Me miró entonces con tanta dulzura que me sentí muyfeliz. Sin embargo me hubiese gustado que me contase más cosas.Sería muy hermoso si pudiese dedicarme únicamente a las pobresalmas; pero... ¡los hombres!

94 He aquí una gran enseñanza de las almas a Santa Faustina acerca de no

malgastar el tiempo en cosas vanas y sí aprovecharlo en favor de nosotros y delos demás: «Cierta ocasión, al anochecer, cuando paseaba por la huerta rezandoel rosario, llegué hasta el cementerio, entreabrí la puerta y me puse a rezar unmomento y les pregunté a ellas dentro de mí: ¿Seguramente sois felices? Derepente oí estas palabras: Somos felices en la medida en que hemos cumplidola voluntad de Dios... y después, el silencio como antes. Me ensimismé y pensémucho tiempo cómo yo cumplo la voluntad de Dios y cómo aprovecho eltiempo que Dios me concede». (Diario de Santa Faustina, numeral 516. Otros

numerales que hablan acerca de lo mismo: 62 y 351) (N. A.)95 Las almas del Purgatorio, al contrario de los bienaventurados en el Cielo,no participan de la ciencia y la visión de Dios. Por tanto, tan sólo pueden cono-cer el estado del alma de una persona viva en la medida en que Dios les pro-porciona dicho conocimiento.



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¡Soy la culpa no expiada

14 de agosto. Isabela supo encontrarme también aquí. Vino du-rante el día. Yo: «¿Por qué no te quedaste en U...?» Ella: «Yo estoysiempre contigo». Yo: «¿Continuarás viniendo largo tiempo?» Ella:«Depende de tu misericordia». Yo: «Debes entender que debo ayu-dar también a otros y no puedo darte todo a ti». Ella: «¡Exprime tuamor y así podrás ayudar más!» Yo: «¿Es voluntad de Dios que voso-tros vengáis a mí?» Ella: «Sí». ¡Qué alegría me da el saber que el buen

Dios pensó en mí para esta obra!

23 de agosto. Sólo una de las sombras ha tomado forma: es unanciano. Su continuo movimiento e intranquilidad se asemeja a lasombra de un árbol movido por el viento en un día soleado sobre unsuelo pedregoso.

25 de agosto. El hombre llegó furioso y se comportaba de modoabominable. Durante la oración se calmó.

27 de agosto. Ya puede hablar. Me gritó: «¡Ayúdame!» Yo: «Congusto, ¿pero quién eres?» Él: «¡Soy la culpa no expiada!» Yo: «¿Quécosa debes expiar?» Él: «¡Fui un calumniador!» Yo: «¿Puedo haceralgo por ti?» Él: «¡Mi palabra continúa en el escrito, y así la mentira

no muere!» Yo: «¿Y entonces cómo podré ayudarte?» Él: «¡Sacrificán-dote!» Al instante se me acercó y presionó su horrorosa cabeza contrami rostro. ¡La sensación fue indeciblemente espantosa! No obstante,no llegué a perder los sentidos, pero todo mi cuerpo fue sacudido porun terrible escalofrío.

28 de agosto. Le pregunté: «¿Estás mejor ahora? ¿Te has dadocuenta de que he ofrecido por ti la Comunión?» Él: «Sí; de ese modoexpías mis pecados de lengua». Yo: «¿No puedes decirme quiéneres?» Él: «Mi nombre ya no debe ser mencionado». Yo: «¿Dóndeestás sepultado?» Él: «En Leipzig». Yo: «No logro entender cómo es




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que vosotros conseguís encontrarme». Él: «Se nos indica el camino aseguir». Yo: «¿Pero existe más de un camino?» Él: «Siete». Yo: «¿Po-

drías darme noticia de otras almas?» Él: «No». Yo: «¿Quién más estáaquí dentro de mi cuarto? Veo dos sombras». Él: «Estamos aislados». Yo: «¿Eso quiere decir que no ves a otras almas?» Él: «Sí». Se quedótoda la noche conmigo, siempre moviéndose de un lado para otro.

29 de agosto. Me persiguió todo el día. Yo: «¿Por qué estás siem-pre a mi lado? Te ruego que te vayas al menos cuando me encuentre

con personas, ya que en esos momentos no podré darte nada». Al oíresto me dio un empujón tan fuerte que casi caigo por las escaleras.Le dije: «¡Tú no puedes hacer eso!» Él: «¿¡Dónde están tus sacrifi-cios¡?» Yo: «Perdóname; no dejo de pensar en mí misma». No medejó hasta las siete de la tarde. Fue un día horrible. Busqué refugioen la iglesia; allí permaneció de pie como una estatua frente a mí,pero al menos no me molestó. Yo: «¿Ves a Cristo en el sacramento,

o de forma real?» Él: «El sacramento es para los vivos; sin embrago,sólo podré verlo cuando me encuentre totalmente limpio»96.

30 de agosto. El hombre no cesa de atormentarme, me empuja yme golpea. Al preguntarle el porqué de ese trato hacia mí, me gritó:«¡Tú me has olvidado!» Yo: «¡Pero no puedo hacer por ti más de loque hago!» Él: «¡Tú debes hacerlo!» Yo: «¡Dime entonces qué es exac-tamente lo que necesitas!» Él: «¡No rezas lo suficiente!» Yo: «Sí, escierto; pero me siento tan cansada que a veces no soy capaz de hacermás nada». Al oír esto, se llenó de ira, me dio un golpe y se marchó.

96 Santa Catalina de Génova (Tratado sobre el Purgatorio , parte 14): «Si seobligase a un alma a ponerse en presencia de Dios no estando purificada porcompleto, se le haría con ello una gran injuria y representaría para ella un sufri-

miento mucho mayor que el fuego de diez Purgatorios, ya que la bondad y justicia suma no podrían soportarla (en ese estado) y sería querer cometer unaterrible injusticia contra Dios». «El Purgatorio nos hace comprender lo maravi-lloso que ha de ser el Cielo, ya que de no ser así, Dios no se preocuparía depurificarnos tanto para entrar en él» (El misterio del Purgatorio ).



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A las cinco de la madrugada volvió gritándome: «¡Levántate!» Perma-neció conmigo hasta que salí para la iglesia. De regreso lo encontré

de nuevo en el cuarto. Le dije: «Hazme el favor de marcharte». Alinstante se abalanzó sobre mí, y lo que esto me hizo sufrir me es im-posible describirlo. Fue más de lo que pude soportar. Sin embargo,no quiero volver a quejarme, ¡pero siento tanto miedo!

3 de septiembre. En estos últimos días sufrí mucho más que entodo el tiempo anterior. Fue la lucha de un desesperado. Pero parece

que todo finalmente ha terminado. Hoy se veía muy tranquilo y con-tento, pero no habló nada.

4 de septiembre. Se me presentó sonriendo. Yo: «Hoy me agra-das». Él: «¡Voy al esplendor!» Yo: «¡No te olvides de mí!» Él: «Los vivos piensan y olvidan; los muertos no pueden olvidar a quien lesdio el Amor». Y desapareció. Esas palabras fueron muy consoladoras.

¿Quién sería él? Se lo pregunté muchas veces, sin obtener respuesta.

Mis familiares se ríen de mí, pues con frecuencia me escuchanhablando sola. Yo les digo que eso es por mi vejez.

Un Sacerdote Dominico

5 de septiembre. Las demás sombras han comenzado a adquirirforma. Se me ha presentado un Dominico. Su rostro es irreconocible;sólo una masa grisácea. Está bastante tranquilo, pero murmura pala-bras inentendibles; parece latín.

6 de septiembre. Estuvo toda la noche conmigo. Tenía tantosueño que continué durmiendo y así perdí lo más sagrado: la Comu-nión. Así soy yo: siempre pendiente del cuerpo, inmortificada y pere-zosa en cuanto al espíritu.




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10 de septiembre. Nada especial. El Dominico no me inspiramiedo, sólo que permanece mucho tiempo y eso me cansa.

En el camino hacia el molino me encontré una mujer que no teníaen sí nada de especial. Al pasar junto a ella, escuché un grito: «¡Mise-ricordia!» De inmediato me di la vuelta, y sólo entonces caí en lacuenta de que se trataba de un alma del Purgatorio. Efectivamente,sus ojos eran totalmente distintos de los de una persona viva. Comohabían obreros cerca, fingí perder algo y le pregunté en voz baja:

«¿Qué puedo hacer por ti?» Ella: «Rezar mucho». Al verla de cerca,pude comprobar que era la madre de Rosa B... Yo: «¿Eres realmente Teresa B...?» Ella: «Soy». Yo: «Pero si tú llevaste una vida tan buena».Ella: «Todo era pura apariencia; sólo fui sincera a la hora de lamuerte». Yo: «¿Debo decírselo a tus hijas?» Ella: «No; tú puedes ayu-darme». Yo: «Pero debo ayudar a tantos con mis pobres oraciones, yasí es muy poco lo que recibe cada uno». Ella: «Cuando es el amor

quien da, las cosas pequeñas se hacen grandes». Dicho esto, desapa-reció.

13 de septiembre. El Dominico es un Sacerdote a quien conocímuy bien en vida. Es francés. Se inclinó al yo comenzar a rezar.

17 de septiembre. Por la tarde me sentía sumamente triste y hastalloraba. Entonces una mano se posó sobre mi cabeza. Levanté el ros-tro y vi que era el Dominico. Dijo: «¿Por qué lloras?» Yo: «Porque noestoy satisfecha de mí». Él: «¿Por qué no me cuentas todo?» Yo: «¿Túpodrías ayudarme?» Él: «Me gustaría hacerlo». Yo: «Temo muchopor mi alma... No basta con tener la buena voluntad de no pecar, yno sé qué hacer». Él: «Si no pecas, no puedes perderte». Yo: «Pero yo peco, ¿no ves mi alma?» Él: «No; sin embargo, el camino queconduce a ti es muy claro; de lo contrario, no podríamos venir. Ten,pues, confianza y sé humilde». Yo: «¿Cómo puedo ayudarte?» Él:«Por medio de la mortificación». Permaneció aún largo rato conmigo.



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Es la primera aparición que comienza a hablar sin que yo preguntaseprimero.

Los momentos inmediatamente después de la muerte

27 de septiembre. Permaneció largo tiempo conmigo. Yo: «Dime,por favor, ¿vemos a Dios inmediatamente después de la muerte?» Él:«Sí; el alma se estremece en adoración, y luego se entrega a la purifi-cación». Yo: «¿No puedes decirme nada más?» Él: «Solamente que

cuanto más ames a Dios, tanto más serás feliz en la eternidad». Yo:«¿Falta mucho todavía para que estés del todo purificado?» Él: «No».

29 de septiembre. En la iglesia vi a una mujer desconocida frenteal altar de la Santísima Virgen.

El Dominico estuvo largo rato conmigo. Yo: «Dime, ¿cómo puede

uno salvar su alma?» Él: «Con fe y humildad». Yo: «¿Puedo haceralgo para evitar que se me aparezcan las pobres almas?» Él: «No». Yo: «Pero, ¿y si me negase a ayudarlas?» Él: «Ellas te obligarían». Yo:«¿Puedo llamar a un alma de la que quisiera saber algo?» Él: «Tú notienes poder alguno sobre ellas»97.

No puedes comprender lo que es la Justicia divina

1 de octubre. Ha venido de nuevo algo horrible. Parecía un ani-mal. Yo sé que esto también pasará, pero no puedo dejar de sentirmiedo.

97 Los espiritistas afirman que podemos invocar a los difuntos. Si a esta santaPrincesa, que veía a las almas en formas diversas y convivía con ellas, le eraimposible llamar algún alma de la que quisiera saber algo, ¿cómo podrán ha-cerlo entonces los curiosos espiritistas? Más bien preguntémonos: ¿Quién es elque se manifiesta en dichas sesiones espiritistas?




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3 de octubre. Después de aquel horror, se me presentó el Domi-nico. Yo: «Cuánto me alegro de que hayas venido, ¡tenía tanto miedo!

¿Sabes quién era ese?» Él: «No; nosotros seguimos cada cual nuestrocamino». Yo: «Era un animal. ¿Por qué vino con forma de animal?»Él: «Tú ves el pecado. Olvídate de ti misma y ayúdalo». Yo: «¿Cuálsería la ayuda más rápida?» Él: «El sacrificio de tu propia voluntad». Yo: «¿Y por qué no la santa misa?» Él: «Porque no creyó en ella». Yo:«¿Y por qué a los demás sí les sirvió?» Él: «Tú no puedes comprenderlo que es la Justicia divina». El Dominico no me asusta para nada; su

presencia incluso me agrada.

7 de octubre. El horrible animal ha venido todas estas noches. Esun simio inmenso, semejante al de la vez pasada. ¿Por qué sigo sin-tiendo este pánico tan espantoso? ¿No llegaré a acostumbrarmenunca?

9 de octubre. Desgraciadamente el Dominico no viene ya; en cam-bio, continúa visitándome aquel repugnante animal.

10 de octubre. Una noche espantosa; quizás esto sirva para que yo mortifique mi voluntad. Por tanto, me limitaré a relatar los hechossin lamentarme. La oración le resulta indiferente. El simio es tan altocomo la puerta. Saltaba por todos lados como un demente. Suele en-trar por la ventana, cosa que me espanta de un modo particular. Megolpea y hasta me olfatea como un animal salvaje. Una vez intentóestrangularme, pero de inmediato me coloqué la cruz en mi cuello ydesapareció.

14 de octubre. El simio se me presenta todos los días, o, mejordicho, todas las noches. Algo interesante: su piel está siempre mojada,como si hubiese estado bajo la lluvia. Me estrujó con sus grandesbrazos; me alegro, sin embargo, de que sea un mono y no una ser-piente, ya que estas son para mí lo más insoportable.




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19 de octubre. Estando jugando con Wolfram, se me presentó elDominico. Yo: «¡No asustes al niño!» Él: «Su inocencia me atrae». En

efecto, el niño se veía alegre y miraba al Sacerdote con muchoagrado; la escena era increíble, y muy linda y real también. Yo: «Vete,por favor, que viene gente». Él: «No pueden verme» Yo: «¿Y porqué?» Él: «Porque están vivos». Yo: «También yo lo estoy». Él: «¡Túnos perteneces!» Se inclinó sobre Wolfram y desapareció. ¿Por quéles pertenezco? Esto me resulta muy inquietante.

¿Sabes cuándo moriré?

20 de octubre. El simio estuvo casi toda la noche conmigo. Surostro es algo más humano, pero extremadamente repugnante. Estu- vimos mucho tiempo rezando juntos. Le gusta mucho que le dé aguabendita. Lo vi también sobre el césped del jardín. Vi las mujeres enla iglesia; llevan vestidos antiguos.

24 de octubre. Me volvió a visitar mi querido Dominico. Yo: «¿Po-drías decirme por qué hay almas que lo único que hacen es atormen-tarme?» Él: «Son las del grado inferior. El pecado se encuentra aúnadherido a ellas. Están salvadas, pero no purificadas». Yo: «¿Tú nuncaestuviste en ese grado?» Él: «No, por la misericordia de Dios». Yo:«¿Cuándo moriste? No tenía la menor idea de que habías muerto»Él: «Hace cuatro meses». Yo: «Explícame, por favor: si las almas notienen cuerpo, ¿cómo es posible entonces que yo pueda verlas comosi lo tuviesen?» Él: «Por un permiso especial de Dios, pues, de lo con-trario, no podrías vernos». Yo: «Pero, ¿cómo es que aun teniendo losojos cerrados, me doy perfecta cuenta de vuestra presencia?» Él: «Es-tamos unidos a ti». Yo: «Vosotros os molestáis que a veces me sientaalegre a pesar de mi compasión hacia vosotros?» Él: «No, ya que asítú adquieres ánimos»98.

98 El Señor sabe lo débiles que somos, y así, cuando mucho exige, muchada. Por eso siempre dejaba que las almas la alegraran con su visita antes de subir



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24, 25 y 26 de octubre. Horribles noches con el simio a mi lado.Me fue imposible dormir. Creo que necesita mucha ayuda, pues no

veo ningún cambio todavía. ¡Señal también de lo miserable de mioración!

El Dominico me visitó un momento. Yo: «Estoy muy triste; a vecesme siento impotente». Él: «¿Ya no quieres sacrificarte?» Yo: «Sí,quiero, pero mi voluntad es tan débil». Él: «Cuanto más pequeña seas,tanto mayor será la ayuda». Luego añadió algo incomprensible y des-

apareció.

28 de octubre. Nada nuevo. El simio continúa atormentándome.

30, 31 de octubre y 1 de noviembre. No sucedió nada especial.Me conmovieron mucho las almas, ya que me encontraba enferma yme dejaron descansar.

2 de noviembre. Día de las ánimas. Se me presentó el Dominico. Yo: «Hoy es un bonito día». Él: «La Sangre de Cristo fluye en torren-tes». Yo: «¿Te refieres al gran número de misas que se celebran?» Él:

al Cielo, para animarla. (Y eso sin contar que Dios mismo a menudo la envolvía

con su presencia). También a Sor Francisca del Santísimo Sacramento la ale-graba el Señor con visitas del Cielo. Ella escribe: «El 19 de julio, a la una de lanoche, escuché una voz diciendo: «Francisca», y vi una gran luz en la celda.Respondí: «¿Qué es esto?», y conocí que era nuestra Venerable Madre N., concapa y velo, como solemos ir a comulgar, muy resplandeciente. La difunta seasemejaba a una fuente manando perlas. Me dijo: «El tiempo es breve, anímate».Pensé que moriría pronto, y pregunté: «¿Madre, cuándo?». Respondió la di-funta: «No tardará». Dije: «Madre, soy su hija, téngame presente ante Dios», y

desapareció». A propósito de esta aparición, el Obispo Palafox señala: «Bien leera necesario a esta santa Religiosa, que entre tantas aflicciones que padecía conlas apariciones de las ánimas del Purgatorio, la consolase con alguna del Cielo».(Obispo Juan de Palafox, Luz a los vivos y escarmiento en los muertos , apunteXCVIII). (N. A.)




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«Sí; esta sangre nos conduce a la verdadera vida». Yo: «¿Entrarás tam-bién tú hoy en ella?» Él: «Estoy mejor». Yo: «¿Ya no volverás a visi-

tarme con frecuencia?» Él: «No». Yo: «¿Puedes decirme al menos quénecesita mi alma para ser más perfecta?» Él: «Lo mismo que te dijeen vida: recibe a diario la sagrada comunión y así te irás purificando». Yo: «¡Me falta tanto todavía! ¡Ruega por mí! ¿Sabes cuándo moriré?»Él: «3 x 9». Yo: «No lo entiendo». Él: «No es necesario que lo entien-das»99. Luego llegó el simio y mi buen amigo desapareció. De inme-diato me puse a recitar el Dies irae ; entonces se me acercó y me miró

de un modo tan enternecedor que me sentí movida a acariciarlo. Supiel se sentía grasosa. Yo: «¿Aún no puedes hablar?» Como respuestalanzó un fuerte sollozo y se abalanzó sobre mí. Yo: «Te ordeno quete levantes y me digas quién eres». Él: «¡El impuro!» Yo: «Te ayudarécon gusto. ¿Qué es lo que necesitas?» Él: «¡Que te sacrifiques!» Yo:«¿Has percibido cuánto se ha rezado hoy por vosotros?» Él: «Graciasa ello es que puedo hablar». Yo: «¿Por qué estás en ese estado?» Él:

«¡No hay pecado que no haya cometido!» Yo: «Sin embargo tuvistefe». Él: «Hasta el último momento desprecié al Altísimo». Yo: «¿Yentonces?» Él: «Vino la comprensión, y así escapé del Infierno». Yo:«¿Deseas misas?» Él: «No puedo beneficiarme de aquello en lo cualno creí». Yo: «¿Este es tu castigo?» Él: «¡Uno de muchos!» Despuésde esto se marchó por la ventana. ¡Cuánto desearía poder ayudarlorápido! Él es la viva imagen del dolor. Ahora me inspira más repug-nancia que temor.

El 3 de noviembre el simio se pasó el día persiguiéndome. Tuveque disimular de continuo mientras me encontraba con otras perso-nas. Interiormente me siento sobrecogida de temor, en tanto que porfuera río y charlo con los demás; esto me resulta dificilísimo y agotamis fuerzas. Sin embargo, cuando me sentía ya desfallecer, fui inva-dida nuevamente por aquella sensación de indecible felicidad. Por la

99 La Princesa murió el 9 de enero de 1929, fecha en la cual figura tres vecesel número «9».



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noche se me presentó de nuevo. Lo mismo sucedió los días 4, 5 y 6,pero nada nuevo pude sacarle.

El 7 de noviembre el aspecto del mono era más repugnante quenunca. Yo: «¿Qué fue lo que hiciste para que tengas que presentartecon semejante aspecto tan repulsivo?» Él: «Tienes que conocer todami vida». Yo: «Eso no es importante; sea como sea yo te ayudaré».Él: «¿Sabes quién soy?» Yo: «Un alma miserable». Él: «¿Qué ves enmí?» Yo: «En tus ojos percibo culpas graves y una desgracia indes-

criptible. No deseo oír nada de lo que hiciste». Él: «¿Pero sí te gustaríaexpiar por mí?» Yo: «Sí». Él: «Te ayudaré a hacerlo». Dicho esto, medio una terrible bofetada y después se marchó. No comprendo porqué me tratan de este modo si saben que yo estoy dispuesta a ayudar-les. Tengo que preguntárselo.

8 de noviembre. Estuvo casi todo el día conmigo. Yo: «¿Por qué

me volviste a golpear?» Él: «Porque quiero atormentarte». Yo: «Perosi yo trato de ayudarte; eso es una terrible ingratitud de tu parte». Él:«¡En mi estado sólo hay maldad!» Yo: «Pero si estás salvado, ¿cómoes posible que puedas seguir siendo malo?» Él: «¡La maldad aún estáunida a mí!, ¿acaso no ves?» Yo: «Lo único que veo es un asquerosoanimal». Entonces se me acercó más todavía. ¡Dios míos! Lo que vies simplemente indescriptible. Su cuerpo era la cueva de millares degusanos que hervían por cada uno de sus miembros. Todo su cuerpoestaba siendo roído por gusanos y más gusanos. Jamás en mi vidahabía visto algo tan repugnante. ¡Ay Dios mío, que nunca más tengaque volver a ver algo tan horrendo! Yo: «Por favor, te suplico que te vayas, ¡no puedo soportar más! ¿Acaso eso es por los pecados noexpiados?» Él: «¡Sí; Dios es justo; mis pecados claman al Cielo»!100

100 Según el Catecismo, los pecados que claman al Cielo son cuatro: 1º, elhomicidio voluntario; 2º, el pecado impuro contra el orden de la naturaleza(sodomía); 3º, la opresión de los pobres, de las viudas, y de los huérfanos; 4º, ladefraudación o retención injusta del salario del trabajador.




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Yo: «¿Te refieres a los cuatro pecados que claman al Cielo?» Él: «¡Túlo has dicho!» Yo: «¡Qué lamentable! Dime: ¿el arrepentimiento que

sentiste a última hora fue lo que te dio la fuerza suficiente para salvarte?» Él: «¡El arrepentimiento y el sacramento!»101 Luego se meacercó más y puso su repugnante mano sobre mí. Lo único que hicefue cerrar los ojos y esperar a que acabase pronto. No fui capaz derezar ni de sacrificarme, y así nada pude ofrecer. ¡Sigo en lo mismo,pensando sólo en mí misma y terriblemente dura con estas almas tanmiserables! Finalmente me dejó libre. Yo: «¿Tenías que hacer eso?»

Él: «¡Tú me refrescas!» Le rocié con agua bendita y se marchó.

101 Aquí no vendría mal recordar que el Señor pide a Santa Faustina rezarla Coronilla de la Divina Misericordia por los agonizantes, y, además, como dicela Virgen en Fátima, pedir especialmente por aquellos más necesitados. (Claroque en el Rosario de Avemarías también se puede pedir por los moribundos).

El Señor Jesús le dijo a Faustina: «Cuando recen esta Coronilla junto a los mo-ribundos, Me pondré entre el Padre y el alma agonizante no como el Juez justosino como el Salvador misericordioso». Como es natural, no es absolutamentenecesario, y además no siempre será posible, que estemos junto a los moribun-dos por los cuales queramos pedir, ya que para Dios no hay distancias: «Alsumergirme en la oración y unirme a todas las misas que en ese momento seestaban celebrando en el mundo entero, rogué a Dios, a través de todas esassantas misas, la misericordia para el mundo y especialmente para los pobres

pecadores que en ese momento estaban en agonía. Y en aquel momento dentrode mí recibí la respuesta de Dios de que mil almas habían recibido la gracia através de la oración que yo había elevado a Dios. No sabemos el número dealmas que podemos salvar con nuestras oraciones y nuestros sacrificios, por esooremos siempre por los pecadores». En una ocasión Jesús le dice: «Hija Mía,ayúdame a salvar a un pecador agonizante; reza por él esta Coronilla que te heenseñado. Al empezar a rezar la Coronilla, vi aquel moribundo entre terriblestormentos y luchas. Su ángel custodio lo defendía, pero era como impotente

ante la gran miseria de aquella alma (...) Mientras rezaba la Coronilla, vi a Jesústal y como está pintado en la imagen. Los rayos que salieron del Corazón de

Jesús envolvieron al enfermo y las fuerzas de las tinieblas huyeron de pánico. Elenfermo expiró sereno». (Diario de Santa Faustina, numerales 1541, 1783 y 1565,respectivamente).



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Cuando se marchan me siento como liberada. Sólo luego puedo tra-bajar por ellos. Creo que tendré que sufrir mucho todavía por este

simio. Esta idea me angustia, me infunde un temor indescriptible; losincontables gusanos de su cuerpo me han dejado espantada. Es ver-dad que siempre digo ¡que se haga la voluntad de Dios!, pero quédescanso experimentaría si tuviese la convicción de que esto no se volverá a repetir más.

Del 10 al 26 de noviembre. Sufrí muchos tormentos. El simio no

volvió a hablar. No vale la pena describir lo sucedido en estos días;¡realmente prefiero no recordarlo!

El simio es Egolf von R...

27 de noviembre. Se abalanzó furioso sobre mí. No pude defen-derme, ya que no quería volver a abofetearlo. Yo sentía sobre mí

todos aquellos gusanos. Fue un horror. Por fin me soltó. Yo: «¿Porqué has vuelto a hacerlo?» Él: «¡Estoy ardiendo!» Yo: «¿Qué puedohacer por ti?» Él: «¡Agua santa!» De inmediato derramé agua benditasobre él y, lo mismo que en otras ocasiones, en el suelo no quedó niuna sola gota. Me miró agradecido y comenzó a llorar. Yo: «Dime deuna vez quién eres». Él: «Egolf von R...». Yo: «¿Entonces vivisteaquí?» Él: «Aquí viví y pequé». Yo: «¿A quién asesinaste?» Él: «¡ASusana!». Yo: «¿Aquí?» Él: «No». Yo: «¿Y no fue aquí donde pe-caste?» Él: «Aquí cometí horribles pecados». Yo: «¿Tu arrepenti-miento actual ya no te aprovecha?» Él: «No». Yo: «¿Aparte de mí, notienes a alguien que te ayude?» Él: «No». Yo: «¿Has permanecidotodo este tiempo en este castillo y en ese estado en el que te encuen-tras en estos momentos?» Él: «No; sólo después de las tinieblas». Yo:«¿Qué quieres decir con «las tinieblas»?» Él: «El alejamiento de Dios». Yo: «¿Estás ahora más cerca de Él?» Él: «Sí». Yo: «¿Dónde fuiste ape-nas moriste?» Él: «Primero al juicio y luego al castigo». Yo: «¿Enton-ces estuviste en la presencia de Dios?» Él: «Lo adoré y me entregué».




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Yo: «¿Sabes si yo puedo ayudarte?» Él: «Sí». Yo: «¿Cómo?» Él: «¡Re-nuncia a toda alegría!» Yo: «¿Si así lo hiciera, no vendrías más como

un simio?» Al oír esto me dio un golpe en la cabeza y desapareció.No me resulta nada fácil renunciar a toda alegría, ya que, normal-mente, todo es alegría para mí. Tendría que dejar, por así decirlo, mipropia naturaleza.

28 de noviembre. La mano de Egolf parecía estar ensangrentada. Yo: «¿Por qué sangras?» Él: «Por mis pecados». Yo: «Nunca se supo

que asesinaste a Susana?» Él: «No; pero a ti te lo debo decir». Yo:«¿Quién era Susana?» Él: «Una niña inocente». Yo: «¡No deseo sabernada más de tus otros pecados!» Al instante comenzó a gritar, meagarró por los brazos, me sacudió violentamente y dijo entonces unapalabra que no comprendí. Sólo estoy segura de haber escuchado«...domítico»102. Debió costarle mucho el pronunciar esta palabra,pues tan pronto terminó de decirla cayó al suelo y comenzó a suspirar

y a gemir con mucha angustia. Le di agua bendita y se calmó un poco.Se quedó toda la noche conmigo. Puesto que el sueño es una verda-dera alegría para mí, quizás por eso él ha querido obligarme a sacri-ficarlo; así he tenido que darle lo que voluntariamente no le habríaofrecido.

18 de diciembre. No había vuelto a escribir nada porque no hasido posible ninguna conversación. El simio se convirtió en una fu-riosa bestia, y si algo bueno hice por él, fue más por temor que poramor. Experimenté cosas horribles, como, por ejemplo, cuando él vació su piel sacudiéndose y haciendo caer los gusanos sobre micama. ¡Creí morir de espanto y asco! Al irse, se fueron también conél los gusanos, lo cual fue para mí un verdadero consuelo. Hoy, porfin, se me ha presentado en figura humana. Es un hombre joven.

102 Se trata del pecado sodomítico.



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Hasta el momento no ha hablado. ¡Agradezco a Dios que haya lle-gado así de cambiado!

21 de diciembre. Estuvo largo rato conmigo. Yo: «¿Por qué mehas atormentado tanto?» Él: «Para aumentar tu sacrificio». Yo:«¿Ahora te encuentras mejor?» Él: «Estoy en la claridad». Yo: «¿Lle-garás pronto a la contemplación de Dios?» Él: «Cuando esté total-mente puro». Yo: «¿Qué puedo hacer para que alcances más prontola pureza total?» Él: «Dame aquello que más te gusta». Yo: «¿La sa-

grada comunión?» Él: «Sí». Yo: «¿Pero acaso no me dijiste que ellano te serviría de nada? Sin embargo, realmente deseo ayudarte». Él:«Tú me ayudas, pues conoces y te acuerdas de mis sufrimientos»103.

103 El verdadero amor al prójimo puede “obligar” a Dios a revocar una

sentencia dada contra algún alma (por supuesto, me refiero sólo a las almas que

se encuentran en el Purgatorio, no a las del Infierno). Santa Faustina cuenta:«Una noche vino a visitarme una de nuestras hermanas que había muerto dosmeses atrás. Era una de las hermanas del primer coro. La vi en un estado terri-ble. Toda en llamas y la cara dolorosamente torcida. La visión duró un breveinstante y desapareció. Un escalofrío traspasó mi alma, y aunque no sabía dóndesufría, si en el Infierno o en el Purgatorio, no obstante, redoblé mis plegarias porella. La noche siguiente vino de nuevo, pero la vi en un estado aún más espan-toso, entre llamas más terribles; en su cara se notaba la desesperación. Me sor-

prendió mucho que después de las plegarias que había ofrecido por ella la vieraahora en un estado más espantoso, y pregunté: ¿No te han ayudado nada misoraciones? Me contestó que no le ayudaron nada mis oraciones y que no le ibana ayudar. Pregunté: ¿Y las oraciones que toda la Congregación ofreció por ti,tampoco te han ayudado? Me contestó que nada. Aquellas oraciones fueron enprovecho de otras almas. Entonces le dije: Si mis plegarias no te ayudan nada,hermana, te ruego que no vengas a verme. Y desapareció inmediatamente. Sinembargo yo no dejé de rezar por ella. Después de algún tiempo volvió a visi-

tarme de noche, pero en un estado distinto. No estaba entre llamas como antes y su rostro estaba radiante; sus ojos brillaban de alegría y me dijo que yo teníael verdadero amor al prójimo, que muchas almas se aprovecharon de mis ple-garias y me animó a no dejar de rogar por las almas que sufrían en el Purgatorio

y me dijo que ella no iba a permanecer ya por mucho tiempo en el Purgatorio.




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23 de diciembre. Permaneció largo rato conmigo. Ya no infundetemor alguno; tan sólo su mirada continúa siendo muy penetrante, y

él bastante intranquilo. Yo: «Me gustaría saber cómo es posible queos presentéis a mí bajo tantas figuras distintas». Él: «Por permiso deDios. Tú no puedes ver las almas». Yo: «Si estuviste tanto tiempo junto a mí, ¿por qué tardaste tanto en mostrarte?» Él: «No me eraposible; el camino que conduce a ti es muy largo». Yo: «¿Cómo meencontraste?» Él: «Eres tú quien nos busca y encuentra». Yo: «Eso noes cierto, pues soy infeliz cuando vosotras vienen a mí». Él: «Tu alma

no dice lo mismo».

24 de diciembre. Durante el día se me presentó repetidas veces;rezamos juntos, pero no habló nada.

25 de diciembre. Estuvo conmigo más de la mitad de la noche. Yo: «¿Sabes que hoy es Navidad?» Él: «Ya puedo adorar». Yo: «¿En-

tonces ya no vendrás más?» Él: «No». Yo: «Ya que esta es tu última visita, debo confesarte que te mentí cuando te dije que me sentía des-dichada estando con vosotras. Lo que sucede es que con frecuenciami temor es tan grande que mi amor es sofocado, pero en verdad yosí deseo ayudaros». Él: «Tú ya no puedes desear nada, tú debes ha-cerlo». Me sonrió y se marchó. Apenas había desaparecido cuandode nuevo vi delante de mí a la vieja trapera. ¡Su estado es realmentelamentable!

¡Los juicios de Dios son verdaderamente misteriosos!». (Diario de Santa Faus-tina, numeral 58). Con Dios a veces toca hacer como aquella viuda necia: insistir,insistir e insistir (Luc. 18, 1-18). Esta clase de ejemplos me hacen pensar conseguridad de que el buen Padre al final no podrá negarse a ayudar a las personaspor quienes rogamos su gracia, sean vivos o difuntos. (N. A.)



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Gisela G...

17 de enero. Z... no ha vuelto a venir. Ahora, en cambio, se mepresenta una figura envuelta en niebla; es muy tranquila, no me damiedo, e incluso soy capaz dormir en su presencia.

20 de enero. La figura parece ser una mujer, pero es muy distinta

a todas las demás que he visto hasta la fecha; es una especie de figuranebulosa que no toca el suelo. Su rostro es agradable y joven. Vuelasuavemente en mi cuarto con una gracia imposible de describir.

27 de enero. Mi amiga me visita todas las noches; no he conse-guido que pronuncie una sola palabra. También me acompañó aD...104, donde, en presencia suya, sucedieron unas cosas muy extra-

ñas. En cierto momento escuché dentro de mi habitación un ruidosemejante a como si alguien hubiese lanzado con fuerza un cesto llenode copas de cristal contra el suelo. El estrépito resultó indescriptible.Luego mi habitación apareció envuelta en llamas. Me invadió un te-rrible miedo porque pensé que realmente mi cuarto se estaba incen-diando. Corrí al pasillo, todo estaba tranquilo. Cuando regresé alcuarto no encontré nada extraño. Momentos después le pregunté ami querida amiga qué había sido aquello, entonces señaló por la ven-tana hacia la pradera, pero nada vi.

1 de febrero. Últimamente la aparición ha estado más cerca demí. Me dijo algo en voz tan baja que me fue imposible entenderle.

3 de febrero. Ahora incluso disfruto estar con ella. Yo: «Ya dime:¿quién eres?» Ella: «Gisela G...». Yo: «¿Por qué eres tan diferente de

104 D... se encuentra aproximadamente a una hora de distancia de la resi-dencia de la vidente.




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las demás?» Ella: «Porque muy pronto adoraré». Yo: «¿Y entoncespara qué viniste?» Ella: «Porque debo seguir la voz». Yo: «¿Qué voz?»

Ella: «La de quien reza por mí». Yo: «Pero si yo nunca he rezado porti, ni siquiera te conozco». Ella: «Dile que estoy salvada. Lo hice conla mano, no con la voluntad». Entonces se me ocurrió que podríatratarse de Gisela G..., por quien S. L. no cesa de rezar. Yo: «¿Tequitaste la vida?» Ella: «Sí; me encontraba trastornada»105. Yo: «Dirí-gete, pues, a esa voz». Ella: «No la encuentro». Yo: «¿Qué quieresque le diga? ¿Rezas por ella?» Ella: «¡Oro y agradezco!»

6 de febrero. Gisela continúa viniendo. Yo: «¿Cómo es que sigues visitándome estando tan próxima a la liberación?» Ella: «Para dartealegría». Yo: «¡Cuánto te lo agradezco! ¿Podrías decirme qué fueronaquel terrible estruendo y aquellas llamas?» Ella: «¡Prepárate y sé va-liente!» Yo: «¿Eso significa que aquello volverá?» Ella: «Sí; tienes queaceptarlo». Yo: «¿No puedes rezar por mí para que aquello no

venga?» Ella: «¡Hablas muy humanamente!» Ella: «Mírame, sigo es-tando viva. Te pido ahora que me des el gusto de saber todo lo de-fectuoso que hay en mí». Ella: «Alrededor de ti hay claridad, ¡no per-mitas que se oscurezca!» Yo: «No me digas cosas agradables; quieroque seas muy severa conmigo». Ella: «Sacrifica más tu propia volun-tad; así te ayudas a ti y al mismo tiempo ayudas a las almas». Dichoesto, puso su mano sobre mi cabeza y desapareció. Esta fue una apa-rición realmente consoladora. Creo que no volverá.

Una Religiosa con figura de serpiente

8 de febrero. Durante la noche se me presenta ahora algo verda-deramente espantoso. Jamás pude imaginarme espectáculo tan horri-ble: tormenta, aullidos, un ruido como de muebles siendo arrastrados;

105 Gisela G... murió unos dos años antes. Corrieron rumores de que alguienhabía disparado contra ella. Su mejor amiga era S. L., quien nunca la olvido ensus oraciones.



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realmente ruidos en exceso desagradables. Quiero ser valiente. Nome fue posible ver nada.

9 de febrero. Hubo tal tempestad dentro de mi habitación quecreí que puerta y ventana serían derribadas. De nuevo siento un terrorespantoso que aumenta cada vez más. ¿Cómo podré ayudar a otros,siendo que yo misma tengo necesidad de ser socorrida?

12 de febrero. Fue tan amargo y espeluznante, que del pánico

comencé a sudar. Me sentía sumida en terrible miseria y más aban-donada que nunca. Una fuerza invisible parecía descargar su furiasobre mí. Al ver cómo hasta la cama era levantada, no pude hacerotra cosa que huir a otro cuarto. Se armó nuevamente un tremendohuracán; abrí la ventana, pero afuera todo estaba tranquilo.

13, 14 y 15 de febrero. Sucedió lo mismo: estruendo y pánico.

18 de febrero. Fue tan espantoso que creí morir del susto. Mepuse a rezar con devoción el Salmo 90, que es el que más se adaptaa mí, pues a veces siento que en la oscuridad el mal se desliza haciamí y parece que me falta la confianza necesaria en Dios.

19 de febrero. En medio del fuego ha aparecido una masa de-forme y oscura, de la que proviene todo el estrépito. Las llamas nodespiden calor alguno. La tempestad parece haberse calmado. Es-parzo agua bendita en abundancia.

Para no faltar a la justicia de Dios, he de confesar que de momentomi estado espiritual es muy lamentable; me siento egoísta y nada dis-puesta a dar. Compruebo cómo al fallarme las fuerzas físicas tambiénmi alma languidece. Sólo en el Tabernáculo encuentro las fuerzaspara seguir.




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21 de febrero. Es lo más espantoso que podía sucederme. ¡Lamasa oscura es nada más y nada menos que una horrible serpiente!

Apenas la vi me sentí paralizada por el temor. Es un gran tormentopara mí, que tiemblo de miedo hasta con una lagartija. El animal esmuy grande: mide como unos tres metros. Siento mucha angustia desólo pensar en las noches que vendrán; no me siento capaz de ofrecereste sacrificio. Las llamas han desaparecido, al igual que el estruendo.La serpiente de momento está tranquila. Cuando mis parientes medesean las «buenas noches», pienso dentro de mí: ¡Si supieran lo que

me espera!

Otra vez me estoy lamentando; tengo que dejar de hacerlo. Diosnunca me enviará más de lo que pueda soportar. El hecho de apuntarestas cosas, hace que me sienta un poco mejor106.

23 de febrero. La serpiente se me presentó hacia la una de la ma-

drugada. Se hizo sentir con un fuerte ruido, como cuando algo pesadocae desde muy alto. Permaneció largo rato estirada frente a mí; meequivoqué acerca de su tamaño, pues sólo mide un poco más de dosmetros: esto pude saberlo por el largo de la pared junto a la que ellase encontraba. Estuvo tranquila. Le prometí hacer por ella cuanto pu-diera con la condición de que no se me acercara, ¡eso no podría so-portarlo! Hacia las tres, deslizándose por el suelo, atravesó la pared junto a mi cama, ingresando así a la habitación de Wolfram, quien,en ese mismo momento, lanzó un grito y comenzó a llorar. Cuandoal amanecer le pregunté a la niñera qué tal noche había pasado elniño, me respondió: «No sé lo que pudo sucederle; hacia las tres sedespertó como asustado y estuvo un rato llorando y mirando comohorrorizado hacia un punto fijo». ¡Qué pena tengo de que el pobreniño tenga que sufrir sólo por el hecho de dormir cerca de mi cuarto!

106 Esta es también una de las razones por las que su Director Espiritual laexhortó a llevar un Diario. El Padre Sebastián pensó que le resultaría muy pro-

vechoso hacer dichos apuntes, los cuales ahora hoy poseemos.



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24 de febrero. Los ojos del pobre animal parecen echar chispas;en ellos se nota de manera muy clara su enorme sufrimiento y deses-

peración. Resulta muy extraño, en verdad, rezar con un animal. Nosuelto el trocito de la cruz ni por un instante, ya que esto me infundealgo de tranquilidad. Hoy la serpiente se mantuvo enroscada, comonormalmente lo hacen estos animales; ¡sinceramente no sé qué metranquiliza más! A pesar del terrible deseo que tenía de acostarme, nofui capaz de hacerlo. Me aterraba lo que pudiera suceder. Le prohibíentrar en la habitación del pequeño, amenazándola con no volver a

ayudarla si intentaba hacerlo. Me parece tener un cierto poder sobreella, cosa que me consuela. Se arrastró hacia el pasillo.

25 de febrero. La he contemplado detenidamente. Es de colorgris-oscuro con rayas blancas. Es absolutamente imposible pensar quela serpiente no tenga un cuerpo real y tangible, y que sea sólo pro-ducto de mi imaginación. Quienes eso piensan, es porque jamás han

tenido que enfrentarse a algo semejante. La toqué con mi bastón y deinmediato se desenroscó. No fue nada fácil, pero lo hice apenas paraconfirmar lo que acabo de escribir.

26 de febrero. Cuando hube terminado de rezar se arrastró tancerca de mí que sentí un horror indescriptible. Creo que eso le hacebien a ella, pero todo lo contrario para mí, tanto así que me subí a la

silla. No respondió a ninguna de mis preguntas.

2 de marzo. Mi soberbia ha sido castigada: no tengo el menorpoder sobre la serpiente. Mientras le repetía que se estuviese quieta,se me acercó arrastrándose y silbó de un modo terrible. ¡Mi pánicofue indescriptible!

3 de marzo. Un día espantoso. Estando sentada en mi escritorio vi cómo la serpiente colgaba del árbol que tenía frente a mí. De in-mediato salí del cuarto y busqué la compañía de otras personas, conel fin de librarme de ella. Al cabo de una hora retorné a mi cuarto.




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La encontré dentro. De día resulta aún más repulsiva. Salí corriendo,pero ella, arrastrándose a través de la puerta, me siguió. De repente

desapareció. Por la noche ocurrió lo peor: ella estaba en el techo yempezó a descender. No supe qué sucedió después, ya que el pavorme fulminó y perdí los sentidos. Debe ser algo así lo que se siente alser mordido por una serpiente.

4 de marzo. La serpiente habla. Yo: «Hazme el favor de presen-tarte como una persona. No puedo soportarte más en esa forma».

Ella: «¡Tuya es la culpa!» Yo: «¿Te he dado demasiado poco?» Ella:«Sí». Yo: «Mis fuerzas están agotadas; ¡el miedo que me inspiras meconsume!» Ella: «Tú no estás totalmente pura». Yo: «Es cierto, pordesgracia. ¿Cómo lo sabes?» Ella: «Alrededor de ti la claridad no estotal». Yo: «¡Te lo agradezco, pues yo deseo mejorar!» Entonces su-cedió lo más espantoso: se enroscó totalmente y se lanzó contra micama. Sólo recuerdo que grité... luego ya no estaba. El espanto, sin

embargo, permaneció el resto del día en cada miembro de mi cuerpo.

5 de marzo. Fui a comulgar. Cuando de regreso a casa quise ini-ciar mis labores, no me fue posible levantar la tela de la mesa; parecíacomo si algo la sujetase. No pensé de momento en nada sobrenatural, y creí que alguien me estaba jugando una broma. Luego vi de repenteuna mano pálida con un anillo de plata, semejante a esos que llevanlas Religiosas; esa mano era la que sujetaba la tela. Después vi cómopoco a poco se iba formando una figura nebulosa; sólo podía distin-guir la mano. Pregunté: «¿Eres tú la serpiente?» Ella: «Sí». Yo: «Dimequién eres». Ella: «Tú me conociste y despreciaste». Yo: «Dime tunombre». Ella: «¡Me reconocerás; por ahora ayúdame!» Rezamos jun-tas; luego vi cómo también a mí me envolvía una espesa niebla; mesusurró: «Odiaste mis mentiras». No tengo la menor idea de quiénpueda ser. Pero me considero feliz de pensar que no volveré a ver ala serpiente. ¡Agradezco a Dios que me haya liberado de ese horror!



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6 de marzo. La aparición estuvo largo rato conmigo; una nubealargada con manos. Estuvo tan tranquila que pude incluso dormirme

en su presencia. No reaccionó a nada.

8 de marzo. La nube ha tomado forma de mujer. No tengo la másremota idea de quién sea ella. No recuerdo haber odiado a nadie.

La figura de serpiente, imagen de vida

9 de marzo. Permaneció largo rato a mi lado; rezamos mucho. Ahora está muy pacífica. Ya no se me aparece el terrible reptil; portanto, estoy en condiciones de dar más.

10 de marzo. Es una Religiosa; se puede reconocer su velo; la caratodavía no. Yo: «Dime de una vez quién eres». Ella: «Un alma se-dienta». Yo: «¿Por qué viniste a mí en figura de serpiente?» Ella: «Aún

no estaba en condiciones de mostrarme de otra forma». Yo: «¿Porqué tenías ese aspecto tan repugnante?» Ella: «La imagen de mi vida». Yo: «¿Eres una Religiosa?» Ella: «Sí». Yo: «¿Por qué no acudes dondetus Hermanas para que ellas te ayuden?» Ella: «Estuve donde ellas,pero no me vieron». Yo: «¿Te conocí en vida?» Ella: «¡Sí, y despre-ciaste mi pecado!» Dicho esto, desapareció. No sé quién pueda ser.

11 de marzo. En pleno día se me presentó el Párroco W...; se veíaigual que en vida. Yo: «¿Se encuentra bien? ¡Cuánto me alegro de verlo!» Él: «El largo sufrimiento me purificó. Estoy salvado. Ahora séque realmente las almas pueden aparecerse a ti. ¡Aprovecha el ca-risma que tienes! ¡Quien da todo, mucho recibirá!» Esta aparición mehizo muy feliz por dos razones: 1ª Pude comprobar cómo a los buenosles va bien. 2ª Porque no quiso creerme cuando le conté la historiade la Religiosa 107. Ya es la tercera vez que las personas que no creye-ron en ello se me aparecen después de su muerte: antes de él ya se

107 Véase la primera aparición, pág. 69.




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me habían aparecido dos personas: F. S. y K. T. Mi satisfacción noprocede del orgullo; esto lo encuentro más bien como un descanso,

una seguridad de saber que estoy en el camino correcto, pues estasalmas no tenían necesidad de venir. Mucho de lo que escribo puedeparecer salido de mi orgullo, mas no es así; con gusto omitiría algunascosas, pero entonces la verdad no estaría completa.

17 de marzo. En Múnich fui recibida por la Religiosa. ¡Adiós va-caciones! Vi también tres sombras y un hombre anciano.

19 de marzo. Se pasó toda la noche conmigo. Ahora sé que esMaría R..., una Religiosa Franciscana de Pie. Murió en Marsella hacecinco años. Yo: «¿Por qué no te apareces en tu Convento?» Ella: «Heestado varias veces allí, pero nadie me ve». Yo: «¿Puedes explicarmepor qué yo te veo y ellas, que son tan santas, no te ven?» Ella: «Suespíritu aún se encuentra prisionero; en cambio tú has conseguido

liberarte». Yo: «¿Liberarme de qué?» Ella: «De ti misma». Yo: «¿Porqué te presentaste a mí como serpiente?» Ella: «Era la imagen de mi vida. No cumplí mis promesas. Todo en mí fue mentira y fingi-miento». Yo: «Sin embargo, no te condenaste». Ella: «Antes de morirrecibí dignamente los Sacramentos». Yo: «¿Qué puedo hacer por ti?»Ella: «Orar conmigo y flagelarte; sólo así la luz vendrá sobre mí».

25 de marzo. Me ha visitado todas estas noches, sin responder anada. Su rostro se ha vuelto más nítido, justo como cuando vivía, sóloque todavía muy triste.

30 de marzo. Yo: «¿Quieres que escriba a Pie acerca de ti?» Ella:«¡No; allí ya rezan por mí!» Yo: «¿Cuál es tu mayor sufrimiento?» Ella:«¡El deseo insaciable!» Yo: «¡Pobrecilla! Me da tanta pena haber sidoen vida tan cruel contigo...; quiero repararlo haciendo cuanto puedapor ti y con el máximo amor». Ella: «¡Tú no me juzgaste por la apa-riencia, sino conforme a lo que yo era en verdad!» Yo: «Así como yo



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fui tan severa contigo, selo tú ahora conmigo y dime todo lo malo que ves en mí». Ella: «Todavía no has comprendido bien tu vocación».

Yo: «¿Qué vocación?» Ella: «La de la misericordia». Yo: «Es que aúnsoy demasiado débil, egoísta; un ser demasiado miserable... Dimemás cosas». Ella: «¡Ahonda en ti misma y podrás ver!» Yo: «No com-prendo». Ella: «Si de verdad quisieras, podrías atravesar la niebla másdensa». Yo: «Sólo quiero aquello que Dios quiera para mí. ¿Cómopuedo saber si es bueno lo que me aconsejas?» Ella: «¿Ves a tu án-gel?» Yo: «No; ¿tú lo ves?» Ella: «Perfectamente; está a tu lado». Me

alegró escuchar eso, pero prefiero no verlo; no me conviene ver tantascosas sobrenaturales; si veo algo hermoso, después tengo que experi-mentar cosas horribles. En A... vi a tres mujeres y cuatro figuras envueltas en niebla. El ayuno me hace más libre, pero sólo es un ayunomiserable, cobarde como todo lo mío.

¡Eternidad de lo eterno

31 de marzo. Al entrar en la iglesia de A..., se me acercaron dosseñoras desconocidas. Yo: «¿Quiénes sois vosotras?» Ellas: «¡Las olvi-dadas!» Y desaparecieron. Estando sentada en mi cuarto de repenteme vi envuelta como en un torbellino de niebla densa; afuera el solbrillaba. Dije: «¡Si sois almas del Purgatorio, dadme una señal!» Alinstante cayó un cuadro de la pared y la niebla desapareció. Luegosalí al jardín. Allí vi venir a mi encuentro un caballero de trajes mo-dernos montado a caballo, y, justo antes de llegar a mí, cambió dedirección, adentrándose en el bosque. Un perro que estaba a mi ladole ladró. ¡Demasiadas cosas para un sólo día!108

108 Lo mismo que los avisos de un moribundo se consideran un poco comoconsejos del otro mundo, así también el aviso real de un alma del Purgatoriotiene un fundamento muy lógico si se tiene en cuenta que lo que ella busca esque le ayuden para poder salir del mismo lo antes posible (profesor doctorSeitz).




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1 de abril. Me encontraba sola en un vagón del tren cuando re-pentinamente se me presentó la Religiosa. Yo: «¿Es que puedes en-

contrarme en cualquier lado?» Ella: «Siempre estoy contigo». Yo: «¿Ycómo es que no siempre te veo?» Ella: «Tu efluvio varía». Yo: «¿Quées eso?» Ella: «Tú no lo comprendes». Yo: «¿Cuánto tiempo conti-nuarás viniendo a mí?» Ella: «Hasta que cantéis el Aleluya». Yo: «¿Osea, pasado mañana?» Ella: «Sí». Yo: «¡Cuéntame algo del otromundo!» Ella: «¡No lo comprenderías! ¡Es la eternidad de lo eterno!»Enseguida comenzó a cantar algo que no comprendí; parecía ser latín.

Y así llegamos a Múnich.

El Viernes Santo no vi ni oí nada.

El Sábado Santo sólo vi dos sombras.

El Domingo de Pascua fue hermosísimo; jamás podré olvidarlo.

Al momento del «vidi Aquam» la Religiosa se apareció en las gradasdel altar toda revestida de luz. ¡Qué resplandeciente estaba! ¡Y pensarque era la misma que al principio venía en figura de serpiente! ¡Gra-cias, Dios mío! Me propongo soportar todo con paciencia y no volvera escribir más nada de lo que me sucede. Tengo mucho miedo deque en lo que escribo pueda infiltrarse la vanagloria...; sin embargo,todo lo dejo al criterio del señor Párroco.

Un conocido en el abismo

24 de abril. Mi resolución de no escribir nada ha sido de cortaduración. La cosa no iba bien; la escritura es un consuelo para mí.

Hace más de catorce días que se me viene apareciendo un hom-bre de aspecto muy triste. Es una cosa insoportable. No le conozco.

27 de abril. Se mostró sumamente intranquilo y finalmente se pusoa llorar.



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El 30 de abril, en pleno día, entró corriendo a mi habitación comosi alguien lo persiguiera; su cabeza y sus manos estaban llenas de san-

gre. Le pregunté: «¿Cómo puedo ayudarte?» Él: «¡Dame tu mano!»Se la di con terrible repugnancia, pensando que me mancharía desangre. Nada de eso ocurrió. Su mano estaba caliente. Yo: «¿Esto tesirve de ayuda?» Él: «Sí; me alivia». Yo: «¿Quién eres tú?» Él: «¡Tienesque conocerme!» Yo: «¡No te conozco!» Él: «¡Estoy sepultado en elabismo!» Yo: «¿Tu alma o tu cuerpo?» Él: «Mi envoltura». Yo:«¿Cómo te llamas?» Él: «Alois». No tengo la menor idea de quién

pueda ser.

1 de mayo. De nuevo durante el día. Vi muy claramente que sucabeza estaba destrozada. Yo: «¿Por qué estás tan lleno de sangre?»Él: «¡Porque no tengo quien me limpie!» Yo: «¿Quieres que yo lohaga?» Él: «No comprendes mi manera de hablar». Yo: «¿Estás ha-blando de forma simbólica? ¿La sangre significa tu sufrimiento?» Él:

«¡Sí; estoy olvidado en el abismo!» Dicho esto, se marchó llorando.

2 de mayo. Al intentar entrar en mi habitación, sentí que alguienhacía fuerza en el picaporte de la puerta. Es curioso que estas cosaspequeñas me espanten mucho más que las mismas apariciones. Eraél. Yo: «¿Por qué hablas siempre del abismo?» Él: «Porque allí esdonde estoy» Yo: «¿Es una manera de referirse a un castigo?» Él:

«¡No!» Entonces dio un salto hacia mí, como si quisiese hacermedaño. Yo: «¡Quédate quieto! ¿Al fin qué es lo que quieres?» Él: «¡Tie-nes que conocerme!» Por mucho que intento recordar, no lo consigo.

3 y 4 de mayo. Estuvo largo rato conmigo, pero sin pronunciaruna sola palabra.

5 de mayo. Se me ha ocurrido que quizás pueda tratarse de AloisZ..., reconocido alpinista que vivió en... hacia el año 1879 y creo quemurió en un accidente mientras escalaba en Tödi. ¡Justamente hoy no vino!




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6 de mayo. Efectivamente, es él. Yo: «¿Eres el señor Z..., que mu-rió en Tödi?» Él: «¡Tú me liberas!» Yo: «¿De qué te puede servir el

que yo te reconozca?» Él: «¡Así me darás más!» Yo: «Eso no cambianada; siempre hago lo que puedo. ¿Tus huesos continúan en elabismo?» Él: «Sí». Yo: «¿Pero eso en qué perjudica a tu alma si estásalvada?» Él: «¡Salvada, pero aún en el abismo! ¡Desde lo profundoclamo a ti!» Yo: «¿Aún tienes mucho que expiar?» Él: «¡Sí! ¡Toda mi vida careció de sentido! ¡Qué miserable soy! ¡Reza por mí!»109 Yo:«Así lo he hecho todo este tiempo. Ni yo misma entiendo cómo he

sido capaz de rezar tanto. Ahora ya no soy el ser tan distraído y su-perficial que era en un principio». Se tranquilizó y se quedó mirán-dome con infinita gratitud. Le pregunté: «Te sientes mejor ahora?» Él:«Sí». Yo: «¿Por qué no rezas tú también?» Él: «El alma se siente comoacobardada después de haber visto la Majestad de Dios». Yo: «¿Po-drías describírmelo?» Él: «No; sin embargo, el desgarrador deseo de volverle a ver es nuestro mayor tormento». Yo: «¿Estás con otras al-

mas?» Él: «Sí, pero cada una está sola». Yo: «¿Cómo me encontraste?»Él: «Tú te hallabas en mi camino». Yo: «¿Cómo puedo ayudarte mejor?» Él: «Mortificándote y no cometiendo pecado alguno». Yo: «Meexiges demasiado. Lo primero, bien; pero lo segundo, mucho qui-siera, mas no lo consigo. Desgraciadamente aún soy una criatura muymiserable expuesta a demasiados peligros». Él: «¡Cuánto más puraseas, tanto mejor podrás ayudarnos!» Yo: «¿Cómo lo sabes?» Él: «Alestar a tu lado no sufrimos tanto». Yo: «Acudid, pues, a alguien másperfecto». Él: «¡El camino nos es señalado!» Yo: «¿De qué nivel delPurgatorio pueden venir las almas a mí?» Él: «Del más bajo». Yo: «¿Yluego?» No me respondió, pero se quedó aún largo rato.

109 El deporte y el turismo no son el fin ni el sentido de nuestra vida. Alcontrario, vacían y empobrecen el espíritu. Pocos se acuerdan y se beneficiande las fiestas del Señor, pues se entregan a las insignificancias del día a día y

viven alejados del Creador.



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7 de mayo. Alois se me presentó mientras desayunábamos; dio vueltas entre... y yo. Fue casi imposible disimular. Finalmente pude

retirarme, y casi en el mismo instante él estaba de nuevo a mi lado. Yo: «Te ruego que no vuelvas a presentarte cuando me encuentrecon otras personas». Él: «¡Pero si yo sólo te veo a ti!» Yo: «¿Recuerdasaún la habitación en que has estado tantas veces?» Él: «Sí». Se meacercó más y puso su mano sobre mi hombro. En vida me resultabaantipático; ahora, sin embargo, me resulta mucho peor. Yo: «¡Déjameen paz, no quiero que me toques!» Él: «¡Ahora estás muy limpia!» Yo:

«¿Te diste cuenta de que hoy recibí la Sagrada Comunión?» Él: «¡Esoes justamente lo que me atrae!» Estuvimos largo rato rezando juntos;ahora tiene una expresión mucho más alegre. En verdad no meagrada nada escribir acerca de esto.

9 de mayo. La visita de Z... duró bastante; no paraba de llorar. Yo: «¿Por qué estás hoy tan triste? ¿No te encontrabas mejor?» Él:

«¡Ahora veo todo tan claro!» Yo: «¿Qué?» Él: «¡Mi vida perdida!» Yo:«¿El arrepentimiento que sientes ahora, te sirve de algo?» Él: «¡Es de-masiado tarde!» Yo: «Este arrepentimiento lo empezaste a sentir in-mediatamente después de tu muerte?» Él: «¡No!» Yo: «¿Podéis de-cirme cómo es posible que vosotros podáis presentaros exactamenteigual a como cuando vivíais?» Él: «Por la Voluntad (de Dios)».

10 de mayo. Se me ha presentado una figura nueva. Tengo miedo.

13 de mayo. Z... llegó muy agitado. Yo: «¿Cuándo podrás estarfinalmente tranquilo?» Él: «¡Tú estás dividida!» Yo: «¿Entonces ya tediste cuenta de que hay otra alma buscándome?» Él: «Sí». Yo: «¿Pue-des alejarla de mí?» Él: «No». Yo: «¿Qué es lo que quieres?» Él:«Dame todo, entonces quedaré libre». Yo: «Bien, te ayudaré exclusivamente a ti». Al instante desapareció. A decir verdad, no es nadafácil lo que le he prometido. Intentaré ahuyentar a la otra alma queempieza a atormentarme. No puedo satisfacer dos al mismo tiempo.




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Tengo que confesar algo: me sentí tan sola e impotente que llorécomo un niño. Sigo teniendo tan poca voluntad para hacer grandes

sacrificios.

15 de mayo. Yo: «¿Estás contento ahora?» Él: «¡Finalmente lapaz!» Yo: «¿Ella viene sobre ti?» Él: «¡Sí; voy hacia la luz deslum-brante!» Durante el día vino tres veces, siempre más contento. Fueuna verdadera despedida.

16 de mayo. Un espantoso ruido me despertó; dentro de mi cuartose había desencadenado una verdadera tormenta. Me levanté y mirépor la ventana; afuera todo estaba tranquilo. Y he aquí que pasó ro-dando una gran bola o barril deforme por mi cuarto; no puedo afir-mar qué era exactamente; sentí muchísimo miedo. Enseguida escuchémuy claramente que me llamaban por mi nombre. El espanto metenía como paralizada; luego un golpe fuerte y todo quedó nueva-

mente en silencio. Después pude seguir durmiendo.

17 de mayo. Algo parecido a lo de ayer, pero no tan terrible.

En el jardín vi dos mujeres venir hacia mí; de repente desapare-cieron.

Eleonor

25 de mayo. Me encuentro en H...110 Aquella cosa me encontrótambién aquí. Su aspecto es ahora muy humano, pero horroroso. Sucabeza me recuerda a Medusa, el personaje mitológico.

27 de mayo. Yo estaba sentada al lado de N..., mi sobrina; derepente algo me agarró por los hombros y comenzó a sacudirme confuerza. Los que se encontraban junto a mí notaron mi movimiento y

110 H... está situado a un día de viaje de la residencia de la vidente.




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11 de julio. La mujer se me presenta todas las noches. No se puedehacer nada con ella. Lo único que la calma es la oración.

17 de julio. Por fin ha balbuceado algo. Es de Possau y se llamaEleonor.

22 de junio. Estuvo a punto de hacerme perder la serenidad antesde la Sagrada Comunión. Me sacudió por los hombros de maneraterrible y se quedó a mi lado; su tamaño era gigantesco; creí que todos

la verían. ¿Podrá leer también los pensamientos? Porque tan prontocomo ofrecí mentalmente la S. Comunión por ella, desapareció. Porla noche apoyó su cabeza sobre mi mano; sentí el cosquilleo de suspestañas. Tomé el agua bendita y la rocié sobre ella. Ella: «¡Eres mi-sericordiosa!» Yo: «¡Ha sido tan difícil ayudarte! ¿Por qué has venidotantas veces?» Ella: «¡Si supieses cuánto pequé!» Yo: «Prefiero no sa-berlo. Sólo quiero ayudarte». Ella: «Escribe a Possau que...». Me fue

imposible entender lo demás. Sentí pena, pero fue apenas un susurro.Me gustaría saber lo que desea.

24 de junio. Yo: «Dime qué es lo que debo escribir a Possau».Ella: «¡Que fui yo quien mató al niño!» Yo: «¿A quién tengo que es-cribir eso?» Ella: «A Gr...». Yo: «¿Cuándo mataste al niño?» Ella: «Enel verano de 1823». Yo: «Pero seguramente Gr... ya no estará viva».

Ella: «¡La he calumniado!» Yo: «Bien, veré qué puedo hacer, peroquizás puedas tener paz ahora que me lo has dicho». Ella: «¡Infeliz demí, infeliz de mí!» Dicho esto, desapareció.

Dos días de completa tranquilidad. Sueño reparador.

El 27 de junio se me apareció algo nuevo, con mucho estruendo

y lamentos; irreconocible; parecía una enorme caja.

También se me presentó Eleonor; se me acercó y me dio un beso,lo cual no me agradó para nada. Después rezamos un rato juntas,



1926

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cosa que pareció agradarle. Yo: «¿Puedo hacer algo más por ti?» Ella:«¡No me alejes de tu compañía!» Yo: «¡Pero si yo nunca hago eso!»

Ella: «Tú te apartas cada vez que yo intento tocarte». Yo: «Lo quepasa es que me cuesta soportarte, me produces mucho miedo». Ella:«¡Permíteme hacerlo!» Entonces me abrazó. Me aguanté; es posibleque el sacrificio de mi voluntad le aproveche si lo ofrezco por ella.

29 de junio. Aquella horrible aparición estuvo de nuevo aquí. Pa-recía alguien cargado con algo terriblemente pesado a sus espaldas.

Después vino Eleonor. Yo: «¡Acércate, dame tu mano!» De inmediatose me acercó riendo. Yo: «¿Tan bien te encuentras que hasta te ríes?»Ella: «¡He superado!» Yo: «¿Qué has superado?» Ella: «¡El amargodesconsuelo!» Yo: «¿Cómo lo hiciste?» Ella: «¡Gracias a lo que tú mehas dado!» Yo: «Justamente hoy que te he dado tan poco; apenas sitenía tiempo para pensar en ti». Ella: «¡Tu voluntad estuvo sacrificada y eso me ha servido!» Yo: «Ya que sabes todo de mí, ¿por qué no me

dices mis defectos?» Ella: «¡Aún vacilas en dar; no debes guardartenada para ti!» Entonces se presentó el nuevo, y el Eleonor desapare-ció. Ah, si fuese capaz de alcanzar la generosidad total que las almasdesean de mí... Pero ¡es tanto lo que me falta todavía!

30 de junio. Se me presentó en las escaleras; me sonrió y con lamano me señaló a la lejanía. Quizás haya sido su despedida.

4 de julio. Eleonor ha continuado visitándome, pero sin pronun-ciar palabra. Parece estar feliz. El hombre que carga la caja pesadame angustia mucho con su inquietud. Ya puedo distinguir su cara;tiene una gran barba gris; no lo conozco.

7 de julio. En el día oí un gran ruido en mi habitación. La puerta y el baúl se abrieron solos; no vi nada. Esto se repitió cuatro veces.

El 9 de julio mi sueño se completó en la realidad. Soñaba que unhombre cargado con una pesada caja venía hacia mí y depositaba su




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carga a mis pies. Me desperté y vi que el hombre se encontraba real-mente ante mí, y de su encorvada espalda dejó caer una masa oscura

en el suelo. Me resultó tan extraño que me levanté para convencermede que estaba despierta. Apunto esto porque nunca me había suce-dido algo semejante.

Parece que Eleonor ya no vendrá más.

Oigo mucho ruido y llamadas, pero no por mi nombre. Sólo es-

cucho: «¡Óyenos! ¡Ayúdanos!», y a continuación lamentos desgarra-dores.

11 de julio. Me examino a fondo para convencerme de si las cosasque escribo corresponden a la verdad, y puedo responder con unsincero sí. Tengo la costumbre de leerlas una vez y otra vez antes deponerlas en limpio, y muchas veces me he dado cuenta de que había

omitido algunas cosas por parecerme exageradas. Con respecto aaquello particular que me ocurre, me dejo llevar tal vez por un ciertosentimentalismo...111

Nicolás

20 de julio. El bulto informe y la caja negra se han transformado

en un hombre anciano; lleva un traje del siglo pasado. Yo: «Te de-moraste bastante para mostrarte en forma humana». Él: «Tú tienes laculpa». Yo: «¿No te he dado suficiente?» Él: «Tus fuerzas han dismi-nuido». Yo: «Sí, lo sé; ya no tengo tantas fuerzas para ayudaros atodos vosotros como quisiera». Él: «Debes liberarte». Yo: «Pero debo

111 Se trata de aquella sensación que envuelve a la vidente en una felicidad

celestial y que no tiene nada que ver con las almas del Purgatorio. La videnteentrelaza en la descripción una autocrítica —dirigida únicamente a su DirectorEspiritual—, la cual es como una confesión por escrito. Ella escribe: «Debo pre-pararme para la muerte y debo hacer finalmente un esfuerzo serio…» y ense-

guida viene el texto que parece una confesión. (Párroco Wieser).




214

26 de julio. Cuatro figuras; después vino Nicolás. Yo: «¿Cómo esque en tanto tiempo no has encontrado a nadie que te ayude?» Nico-

lás: «Me hallaba aún en las tinieblas». Yo: «¿Y por qué acudes justa-mente a mí?» Él: «El camino nos es indicado». Yo: «Pero sería muchomejor para ti ser ayudado por el sacrificio de la Santa Misa, en la cualse hace siempre mención de vosotros». Él: «Los castigos son diversos;no todos podemos beneficiarnos de ella; Dios es justo».

28 de julio. Fui atormentada de forma casi insoportable por figuras

que giraban a mi alrededor. Me seguían a donde quiera que iba; creí volverme loca, y lo peor es que debía disimular para que nadie notaranada. Y he aquí que, ya casi al borde del desespero, fui arrebatadapor aquella sensación de felicidad y de paz total, y ya no veía ni oíanada de lo que me torturaba. Pero he resuelto no volver a hablar másde este asunto.

29 de julio. Nicolás puso su mano sobre mi cabeza y me miró contanta simpatía, que dije: «Te ves muy contento, ¿te vas ya para dondeel buen Dios?» Él: «Tu sufrimiento me ha liberado». Yo: «¿Te hasdado cuenta de todo lo que he tenido que sufrir estos días? Sin em-bargo pensé que nada de esto te ayudaría, ya que no fui capaz desoportarlo con alegría». Nicolás: «Tu voluntad se encontraba doble-gada por completo». Yo: «¿No volverás más?» Él: «No». Yo: «¿Dóndeestás sepultado?» Él: «En el Neckar». Yo: «¿Pero no viviste en Magun-cia?» Él: «Caí en el campo de batalla». Se me acercó de nuevo y pusosu mano sobre mi cabeza. No sentí miedo; o tal vez yo ya soy insen-sible.

4 de agosto. Nada nuevo. Las figuras han continuado apare-ciendo, pero no me atormentan. Estoy percibiendo que las aparicio-nes ahora tardan mucho más tiempo para alcanzar la purificación to-tal. La única explicación que encuentro es que me he vuelto más mi-serable en dar.



1926-1927

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La Sra. W...

7 de agosto. Ahora me visita con frecuencia una figura que nopara de llorar; sus movimientos dejan ver que ella sufre de un modoterrible.

11 de agosto. Desde hace dos días su intranquilidad ha aumen-tado; es una mujer.

15 de agosto. La pobre y triste mujer es la señora W...112 Su as-pecto es igual que en vida. No consigo consolarla.

18 de agosto. Siempre lo mismo; aún no puede hablar. Se arrojósobre mi cama llorando amargamente.

El 20 de agosto me visitó siete veces; no infunde terror, sólo me

entristece enormemente113.

1927

25 de febrero. Ahora vuelvo a escribir nuevamente; por fin se hanido esos tontos escrúpulo; la señora W... se me presentó en total 37 veces; nunca sentí miedo de ella, pero su tristeza me conmovía pro-

fundamente; fue muy poco lo que habló. Yo: «¿Por qué tienes quesufrir de esta manera? ¡Fuiste tan buena!» Ella: «El juicio de Dios esmuy diferente al de los hombres; en mí todo era apariencia». Yo:«Pero si tú sufriste tanto a causa de disgustos y preocupaciones». Ella:«No los soporté con amor». No conseguí sacarle ni una palabra más.Después no vino más.

112 La Princesa conocía muy bien a la señora W... Su marido ya se le habíaaparecido en mayo de 1924.

113 En el Diario se aprecia aquí un gran hueco: de agosto de 1926 a febrerode 1927. La Princesa interrumpió las anotaciones siguiendo el consejo de unSacerdote, ya que se sentía presa de terribles escrúpulos.




216

Betty

Ahora me visita la anterior cocinera, Betty, quien estuvo tantotiempo en el hospital. No sabía que hubiese muerto; no me enteréhasta después. Llora y suspira con muchísima angustia. Después de varias visitas conseguí hacerla hablar. Yo: «¿De dónde vienes?» Ella:«De la niebla más profunda». Yo: «¿Cómo pudiste encontrarme?»Ella: «La claridad me atrajo». Yo: «¿Cómo puedo ayudarte?» Ella:«Mortifícate». Yo: «Me sorprende que me digas esto. Tantas veces

hablé contigo sobre la mortificación y siempre sostuviste que no servíapara nada». Ella: «Ahora lo veo todo con una luz diferente». Yo:«¿Tienes que sufrir mucho?» Ella: «El deseo me consume». Dichoesto, se echó a llorar de una forma conmovedora; luego desapareció.

Algunas noches después se me presentó de nuevo. Yo: «¿Puedesobrar según tu propio querer?» Ella: «No». Yo: «¿Cómo haces para

venir justamente a mí?» Ella: «Seguimos una dirección superior; la voluntad propia muere junto con el cuerpo». Yo: «¿Puedes contarmealgo del otro mundo?» Ella: «No; cree». Yo: «¿Qué debo creer?» Ella:«Lo que dice la Iglesia». Yo: «¿Puedo hacer alguna cosa para que lasalmas no sigan acudiendo a mí?» Ella: «No; déjalas venir».

Volvió otras cuatro veces, pero sin hablar; luego no vino más.

Ahora todo es diferente. Ya no me asusto; siento mucho menosmiedo cuando veo una aparición ante mí. Esto demuestra que a todose puede acostumbrar uno; únicamente siento un cansancio terrible,no un cansancio corporal, como después de una larga jornada detrabajo, sino un agotamiento espiritual que incluso se apodera de mi voluntad. Lo que antes no me costaba nada, me supone ahora unalucha terrible. Quiero hacer, y sin embargo, muchas veces no hago loque quiero.



1927

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Estuve de nuevo ocho días en D... Allí vi cinco figuras; dos deellas bailaron frente a mí. Un niño que estaba conmigo también las

vio. Nos encontrábamos jugando, cuando, de repente, una señora separó en medio de los dos. El niño se echó a reír y dijo: «¡Ahí hay otraseñora!» De hecho, no inspiraban miedo.

N..., el jardinero

En G... me encontré a un viejo jardinero muerto hace mucho

tiempo. Se me fue acercando poco a poco, y al encontrarse ante mí,inclinó su cabeza con simpatía. Yo: «¿Eres N...?» Él: «Sí». Yo: «¿Cómoes que nunca te vi antes?» Él: «Aún estaba atado». Yo: «¿Atadocómo?» Él: «No me era permitido». Yo: «Explícate mejor». Él: «¡Cuánhumana eres!» ¡Siempre me reprochan lo mismo!

Ahora, apenas abro una puerta, la mayoría de veces tengo la im-

presión de que alguien se me acerca. Algo pasa rápidamente por milado. También oigo que me llaman por mi nombre...

En el jardín se estaban podando los árboles; de repente vi al jar-dinero N... en medio de los trabajadores, laborando como ellos.Quise hacer una prueba, entonces pregunté a..., quien se encontrabaa mi lado: «¿Cuántos hombres ves trabajando?» ¡Desgraciadamente

ella sólo veía a los vivos!

Vi a N... once veces más, pero no pude hacerlo hablar.

«¿Qué necesitas?» «¿Qué quieres que haga por ti?» Esto es lo quepregunto una y otra vez a las almas, y en la mayoría de las veces loúnico que consigo como respuesta es un silencio total. Durante untiempo fingí no verlas, no les presté atención; pero empeoraron, se volvieron como agresivas: me empujaban y me golpeaban, e inclusointentaban sofocarme. De ahora en adelante me dedicaré a orar más y a preguntar menos.




218

Cecilia

9 de abril. Siete figuras flotan alrededor de mí; sólo reconozco unafigura de mujer; no hay nada que temer, pero es imposible dormir.

12 de abril. La mujer se llama Cecilia y ha calumniado. Yo:«¿Quién más está contigo?» Ella: «Seis almas». Yo: «¿Por qué puedodistinguirte sólo a ti?» Ella: «He estado a tu lado desde hace algunosmeses; tú cuidabas de otras almas». Yo: «¿Se encuentran en este mo-

mento aquí?» Ella: «Sí; pero yo soy lo más próxima a ti». Yo: «¿Porqué?» Nada respondió.

14 de abril. Observándola detenidamente, pude ver que su bocaestaba llena de heridas; su apariencia se ha vuelto más clara, pero nopor eso agradable. Yo: «Cuando rezo por ti, y tú no te encuentraspresente, ¿lo notas de inmediato?» Ella: «Sí; yo nunca te dejo». Yo:

«Explícame entonces: ¿por qué no te veo siempre?» Ella: «Porque túno podrías soportarlo».

16 de abril. Las siete figuras formaron como un muro entorno mío y comenzaron a apretujarme más y más. Yo: «¡Dejadme en paz! ¡Nome atormentéis!» Ellas: «¡Queremos ayudarte!» Yo: «¿No os daiscuenta de que tengo preocupaciones?»114 Ellas: «Sí». Yo: «¿Podéis pe-

dir por mis intenciones?» Ellas: «Por vosotros podemos orar; mas pornosotras, pobres desdichadas, nada podemos». Yo: «¿Cómo podéisdaros cuenta de mis preocupaciones?» Ellas: «Estás dividida». Yo:«Pero, sin embargo, no dejo de pensar siempre en vosotras». Ellas:«Tus fuerzas nos pertenecen, pero tú las gastas en otros».

El 17 de abril, tan pronto como llegó, la rocié con el agua bendita

de Pascua. Se puso contenta. Yo: «Esta agua te servirá mucho másque cualquier otra cosa que yo haga por ti». Ella: «Solo tú me la das;

114 La hermana de la Princesa se encontraba enferma.



1927

219

esta agua nos sana, pero eres tú quien nos libera». Ya puedo distinguiruna de las seis figuras: es un hombre; no lo conozco; se ve muy triste.

Durante el día veo muchas sombras; tal vez se trate de las cincofiguras nebulosas restantes. A veces siento una especie de soplo frío,pero, ¡gracias a Dios!, no han vuelto a venir animales.

23 de abril. La apariencia de Cecilia ha mejorado. Yo: «Te vesdistinta, ¿estás mejor?» Ella: «La niebla se ha disipado; ya adoro».

Luego acarició mi rostro con su mano y desapareció.

¡Una amiga en espera de la recompensa

Se me presentó una buena amiga, G... de M..., quien murió enenero. La reconocí de inmediato. Yo: «¡Pareces muy feliz! ¿Dónde teencuentras?» Ella: «En el salón más hermoso». Dicho esto, se marchó.

Su respuesta me dejó con cierto desagrado, ¡me pareció una expre-sión tan mundana!

A los tres días se me presentó de nuevo. Yo: «¿Por qué me ha-blaste en una forma tan terrena al hablarme de un salón?» Ella: «Tehablé con el lenguaje de este mundo para que pudieras compren-derme». Yo: «Estás en el Cielo?» Ella: «No; estoy en espera de la

recompensa». Yo: «¿Recompensa? ¿De qué? ¡Dímelo, para que yotambién pueda conseguir una recompensa!» Ella: «Del cumplimientodel deber y del espíritu de sacrificio». Yo: «¿Sabes que tu esposo teextraña mucho?» Ella: «Nosotras vemos con otros ojos; todo cuantosucede es siempre para mayor bien». Yo: «Dime: ¿Qué cosa es eselugar de la espera en donde tú te encuentras?» Ella: «Es el últimogrado de deseo». Yo: «¿Por qué has venido a mí si ya no necesitas de

mis oraciones?» Ella: «Para alegrarte; ¡tuve conocimiento de tus pro-blemas!» Yo: «¿Ves mi alma o mi cuerpo?» Ella: «Veo tu alma. No-sotras somos quienes estamos libres del cuerpo». Yo: «No obstante yote veo tal y como eras. ¿Cómo puede ser esto?» Ella: «Esto es así



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En una ocasión, estando aún despierta, mi cama comenzó a elevarse por el aire, para después caer al suelo con gran estruendo. No

alcancé a encender la luz, pues algo me tomó por el cuello con tantafuerza como si quisiese ahogarme. Experimenté un pánico tremendo; yo lanzaba manotazos a mi alrededor, pero era como si no hubiesenadie junto a mí. Fue horrible. Tuve que sufrir esto siete veces, al finalde las cuales apareció una mujer, cuya apariencia era realmente re-pugnante. Yo: «¿Por qué me has atormentado de semejante manera?»Ella: «Porque te odio»116. Yo: «¿Por qué, si yo no te he hecho nada?»

Ella: «¡Tú me ciegas!» Yo: «¡Pero si yo sólo quiero ayudarte!» No ha-bía terminado de decir esto cuando enfurecida se abalanzó sobre mí.De inmediato le grité: «¡En nombre de Jesús, te ordeno que te vayas!»Entonces se marchó. Esta debió ser muy mala; el horror que me pro-dujo fue mucho más grande que cualquier otra aparición anterior. Medejó una impresión indescriptible; jamás podré olvidarla.

Volvieron a presentarse los dos hombres. Yo: «¿Dónde vivisteis?»Ellos: «Aquí». Yo: «¿Cuándo?» Ellos: «Hace 57.000 días»117. Yo:«¿Quiénes erais?» Ellos: «Sirvientes». Yo: «¿Cómo puedo ayudaros?»Ellos: «Danos una santa misa». Así lo hice; no volvieron a presentarse.

El 9 de agosto

3 de julio. Me sucedió algo en extremo extraño. Me encontrabarecogiendo fresas en el jardín, cuando, de un momento a otro, estallóun terrible ventarrón. Miré para todas partes, pero lo único que sesacudió fue el matorral del que agarraba las fresas. Esto me sorpren-dió tanto que decidí entrar a la casa; desde allí no se apreciaba elmenor vestigio de viento. Volví a salir y todo estaba en completacalma. Apenas comenzaba a recoger fresas cuando de nuevo el

116 Esta mujer parece haber tenido sólo un sentimiento en vida: envidia;todo en ella fue envidia.

117 Esto equivale a 156 años.




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mismo huracán. Entonces pregunté: «¿Hay algún alma por aquí?» Alinstante vi cuatro figuras formando un círculo entorno mío que repe-

tían sin cesar: «9 de agosto». Luego todo quedó en paz. Nueve deagosto, ¡qué extraño! Ya el 5 de mayo se me dijo o soñé algo relacio-nado con esta misma fecha. Creo que ya hablé de ello en algunaocasión. La primera vez que oí esta fecha fue en el año 1898; entoncesme produjo una gran impresión. Pensé que iba a morir. La última vez, en el mes de diciembre, soñé que sobre mi escritorio había unagran hoja de papel en la que estaba escrito «9 de agosto». Todo esto

me parece tan extraño... Pero no es miedo lo que siento, sino másbien una gran curiosidad118.

Ahora por lo general suelo tener mucha paz durante la noche.

Tengo apuntado tan sólo las ocasiones donde he hablado con lasalmas. Ha habido muchísimos más encuentros, los cuales han sido

difíciles, pero no insoportables. También a esto se acostumbra uno.

Juan

Desde agosto estuvieron visitándome almas muy diferentes a to-das las venidas hasta ahora; es muy poco lo que he podido darles. Entotal se me aparecieron 27 espíritus, de los cuales 11 eran espantosos.

Hace ocho días que todo ha cambiado. Sólo me visita un cono-cido mío, Juan H..., el padre de...; a cada instante trata de tocarme.El agua bendita lo tranquiliza un poco. Me hace sufrir mucho; sinembargo, me siento contenta. Cada vez que aparece irradia luz, comosi una linterna muy fuerte fuese encendida de repente apuntando amis ojos; no obstante, poco a poco esa luz se va apagando. Durante

118 Lo único que vi de especial en todo el Diario acerca del 9 de agosto, fueque en esa misma fecha, en 1921, tuvo la primera visita de un alma. (La visitade la Religiosa). (N. A.)




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8 de noviembre. Juan estuvo casi toda la noche conmigo. Yo: «Te ves contento». Él: «He avanzado». Yo: «¿En qué?» Él: «En el conoci-

miento». Yo: «¿Te refieres a que te sientes ahora arrepentido?» Él:«No; ¡eso ya pasó! ¡El conocimiento de la luz!» Yo: «¡Dime algo deesa luz! ¿Estás hablándome de Dios?» Él: «¡Sólo quienes no tienencuerpo pueden comprender esto!»

11 de noviembre. La mujer que busca volvió durante el día. Yo:«¿Puedo ayudarte a buscar?» Me miró y rompió a llorar.

Me encontré de nuevo a la mujer parada frente a mi escritorio.Había sucedido algo inexplicable: los cajones, que mantengo siemprecon llave, estaban abiertos. Me estremecí de horror. ¡Imposible quefuese una ilusión de mi mente! Sonreía. Se me acercó y apoyó sucabeza en mi hombro. Luego desapareció. En los cajones todo estabaen orden.

Algo que nunca me había pasado: desperté con una sensacióndesagradable, y vi entonces la pared repleta de cabezas, todas juntasla una de la otra. El momento fue siniestro. Cada una tenía una ex-presión diferente, pero el rostro de todas reflejaba un infinito dolor.

27 de noviembre. Juan H... se me presentó resplandeciente y feliz.

Rezamos juntos. Yo: «Qué más puedo hacer por ti?» Él: «¡Sacrifica tu voluntad!» Yo: «Quisiera hacerlo, ¡pero me resulta tan difícil!» Él: «Sete dará la fuerza necesaria». Yo: «¿Por qué no acudes a tu mujer?» Él:«Me es señalado el camino a seguir». Yo: «¡Dime algo más acerca dela eternidad!» Él: «¡Cree y confía!» Y desapareció.

4 de diciembre. No he vuelto a verlo; tampoco a la mujer. Única-

mente gran ruido y figuras en mi cuarto, incluso durante el día.



1928

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1928

Un testimonio

11 de enero. Dije a Wolfram que fuese a mi cuarto a buscarmeun libro. Regresó corriendo y dijo: «En tu habitación hay un men-digo». De inmediato me dirigí allí y me encontré con un hombre,cuyo aspecto era realmente el de un mendigo. Parecía estar muy triste. Yo: «¿De dónde vienes?» Él: «¡De la tribulación!» Yo: «¿Quién eres?»

Él: «José H...». (Hace años vivió en este castillo una familia H...; perono sé si alguno de sus miembros se llamaba José). Yo: «¿Qué puedohacer por ti?» Él: «¡Reza junto con Wolfram por mí!» Yo: «¿Cuándomoriste?» Él: «En 1874». Yo: «¿Por qué has tenido que sufrir tantotiempo?» Él: «¡Calumnias!» Yo: «¿Puedo hacer algo por ti?» Él: «Sí;aquella historia de D... M...». Yo: «¿Qué ocurrió?» Entonces entróalguien y él se marchó. Ahora que lo pienso bien, me parece recordar

la historia del Padre D... M...; siempre me mandaban salir cuandoiban a hablar de aquello.

La madre del Párroco Sebastián Wieser

17 de diciembre. Qué situación tan particular: ahora tengo quehacer el papel de mediadora entre usted y el otro mundo. ¡Imagínese!La mujer que estuvo viniendo a visitarme casi durante tres semanas yque me decía: «La madre de él», ¡es vuestra señora madre!

***

Sigue un diálogo que por razones personales no puedo transcribiraquí. Con éste apunte termina el Diario. Desgraciadamente lo único

que pude saber es que mi madre se había salvado. Quiero recalcarque la Princesa no conoció en vida a mi madre.




226

La comunicación del 17 de diciembre fue la última que pude con-seguir. Ella, que tanto se sacrificó por las pobres almas durante los

últimos diez años de su vida, se encuentra ahora en presencia de Dios,cosa que no se me ocurre dudar.

Murió, como ya se dijo antes, el 9 de enero de 1929.

P ÁRROCO SEBASTIÁN WIESER 120

120 El Párroco Sebastián Wieser, Director Espiritual de Eugenia von der Le- yen, murió el 11 de octubre de 1938, en Oberhausen.



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rencia extraña, da seguridad respecto a la efectividad de estas senten-cias.

Por otra parte, podemos sacar la conclusión de que si Dios per-mite estas apariciones para un fin moral, no puede consentir jamásque las mismas expongan un error o una falsedad. Por lo tanto, sededuce que no hay razón alguna para dudar sobre el contenido delas sentencias transcritas formuladas por las almas aparecidas.

I

La entrada en la eternidad

En el momento mismo de la muerte, el alma se presenta ante Dios

para ser juzgada: una adoración — una contemplación para el propio

conocimiento — recompensa o castigo.

«En primer lugar, el juicio, y luego el castigo. Lo adoré y me en-tregué», dice Egolf (27-11-25). «Una adoración y contemplación delalma que luego se entrega a la purificación», observa el P. Dominico(27-9-25). También G... contesta afirmativamente a la pregunta que sele formula respecto a «si ya ha visto a Dios» (9-9-23).

El profesor de la Universidad, doctor Seitz, observa a este res-pecto: «Esto recuerda la teodicea de la caída del alma pecadora en elabismo de las tinieblas; inmediatamente después de su muerte se en-cuentra cara a cara ante la majestad de Dios, siendo a continuacióndevorada por esta boca de fuego —en el Infierno para siempre, en elPurgatorio mientras tiene lugar su purificación—. Esto no es en abso-luto contrario a la bondad inagotable de Dios. Puesto que ya en laantigüedad cristiana el escritor más erudito, el Orígenes alejandrino,ha manifestado que está de acuerdo con lo que dice Isaías, 50, 11:«Arrojaos a las llamas de vuestro fuego sobre las saetas que encen-déis». Esto es, que el fuego del Purgatorio no es encendido por Dios,




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sino por las mismas almas avergonzadas y arrepentidas de sus culpas y faltas cometidas contra la bondad de Dios. No es Dios, son ellas

mismas las que se precipitan en el profundo abismo, lo más lejos po-sible de Dios, ya que su impureza y las manchas de los pecados noles permiten soportar la inmediata proximidad de la santidad y purezadivinas, lo mismo que nosotros no podríamos soportar en la tierra,con nuestros ojos humanos, la inmediata proximidad de la claridadresplandeciente del sol. No es crueldad, sino misericordia infinita deDios, el permitir a estas almas, mancilladas por la culpa, esconderse

de la luz demasiado resplandeciente de la majestad divina y hundirseen el abismo de las tinieblas. Por ello, después de contemplar la majestad infinita de Dios y ver el estado tan ignominioso en que ellas seencuentran, el mismo horror al pecado que experimentan las hacesumergirse en el lugar de castigo del otro mundo».

El Obispo doctor Keppel, escribe: «Hemos de figurarnos que las

almas al entrar en el otro mundo se encuentran frente a frente con elSalvador. Esta es una visión beatífica. El amor se enciende en el amor.El alma ve resplandecer en los ojos del Salvador una llama amorosaque le hace comprender que no es rechazada, y esto la llena de unsentimiento de inefable alegría, pues se da cuenta de que ha conse-guido la salvación, ha alcanzado su objetivo. Momento inefable quehace resonar de júbilo todas las cuerdas del alma. Pero esta alegríasólo dura un instante; de súbito todo cambia, cesa el júbilo, enmude-cen las cuerdas, que ya sólo saben lanzar gemidos. La gloriosa luz queilumina al alma hace que aparezcan en ella de manera manifiesta to-das sus faltas y defectos; al mismo tiempo comprueba el severo gestoque adquiere el rostro del Juez a la vista de estas feas manchas; ya nohay en Él complacencia, sino más bien reproche, disgusto y tristeza.Esto humilla, agita y desagrada al alma en forma tal, que no precisase pronuncie contra ella sentencia alguna, no hace falta que venga unserafín con espada de fuego para indicarle el camino a seguir. Suúnico deseo es desaparecer lo antes posible, huir de este círculo de



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luz para sumergirse en las llamas del Purgatorio, a fin de purificarse y quitar aquello que impide su unión eterna con el Salvador»121.

El venerable M. Fidelis Keiss († 1923), dice: «Apenas el alma se

ha separado del cuerpo, cuando ya ve a Dios en toda su gloria ymajestad122. Esto dura tan sólo un instante. Luego el mismo Dios leseñala el Purgatorio donde comienza su martirio».

«Muerte, juicio, pleno gozo del amor, dolores acerbísimos, terri-

bles llamas, todo esto que no tarda en transcurrir más tiempo del queemplea el rayo del sol en atravesar de oriente a occidente con su velocidad, claridad y penetración, es lo que constituye el paso de lamuerte a la vida característica del Purgatorio; esto es el comienzo delPurgatorio»123.

Muchos teólogos modernos se oponen a la idea de que el alma

contemple a Dios, en el juicio, inmediatamente después de su muerte.El hombre, dicen, reconoce y experimenta la proximidad de Dios,del Salvador, de manera más intensa que nunca en la vida, y es eneste sentido en el que se encuentra ante Dios para escuchar su sen-tencia 124. «Tampoco faltan, no obstante, teólogos de peso quienes enforma decisiva defienden la idea de que el Salvador se muestra a to-dos y cada uno con su cuerpo llagado y glorificado. Es evidente, comodicen, que Cristo humanado y por la fuerza de su pasión y muerte,tiene derecho a juzgar a todos los hombres125. De lo cual se deduce

121 La predicación de las pobres almas , pág. 72.122 Esta visión de Dios no parece ser, sin embargo, la contemplación intui-

tiva, inmediata y celestial de Dios.

123 DR. BERREMBERG, El sufrimiento en el plan del mundo , Kerle, Múnich,1941, pág. 152.

124 DR. SCHMAUS, Dogmática católica , Hueber, 1941, tomo III, pág. 152.125 Esto se deduce de Juan 5, 22 y 2ª Cor. 5, 10, no sólo respecto al juicio

general, sino también al particular.




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que las almas, por lo menos, le contemplan en su humanidad glorifi-cada y pueden comprobar el horror de las llagas causadas por sus

pecados»126.

Aún podemos añadir que debido a ello el anhelo de contemplara Dios que experimentan las almas del Purgatorio es aún mucho másintenso y doloroso, como dijo una aparición (Alois Z...): «El alma sesiente como acobardada después de haber visto la Majestad de Dios.El desgarrador deseo de volverle a ver es nuestro mayor tormento»

(6-5-26). Es un sufrimiento mucho mayor verse privado de algo cuyagrandiosidad y belleza se conoce, que de algo que aún no se ha visto.Esto es también un tormento terrible para los condenados, ya que porla belleza de la humanidad glorificada pueden deducir lo que suponela pérdida de la contemplación de la esencia divina.

Lo que el alma contempla en este momento de adoración de su

Dios, supera todos los conceptos humanos.

«No hay lengua humana que sea capaz de expresar la grandezade lo divino» (11-2-25). «No lo comprenderíais: eternidad de loeterno» (1-4-26). «Es la claridad y el conocimiento. El que siembrarecogerá» (8-6-25). «Esto sólo pueden comprenderlo aquellos que notienen cuerpo» (8-11-27).

Cuando muchas apariciones atormentaban a la Princesa que-riendo agarrarla de la mano, poniendo su mano sobre su cabeza, apo- yándose en ella o de otra forma cualquiera, sólo lo hacían para con-seguir que este sacrificio de ella les sirviese de ayuda.

Santa Catalina de Génova escribe: «Así, pues..., las almas ven aDios en el grado de conocimiento que les corresponde, con claridad

126 LOUVET, El Purgatorio , págs. 8 y sigs.



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completa, y ven, al mismo tiempo, el goce que supone la contempla-ción de Dios y cómo las almas han sido creadas para este fin»127.

«En este momento crítico se perfecciona el conocimiento de Diosde las pobres almas, y cada chispita de este conocimiento las hieremás que todo el ardor del fuego»128.

En el juicio el alma reconoce la infinita justicia de Dios.

«Dios es justo» (10-1-24). «La justicia de Dios es muy diferente ala de los hombres» (8-6-25). «No puedes comprender lo que es la jus-ticia de Dios» (3-10-25). «Dios no juzga como los hombres» (25-2-27).

«Los juicios de Dios no son como los de los hombres», se lee enla Imitación de Cristo 129 .

«En el juicio el alma recibe la sentencia inapelable sobre su eternasuerte, y el conocimiento del estado en que se encuentra es tan per-fecto, que comprende inmediatamente la justicia de la sentencia del Juez»130.

«Por el saber infinito de Dios, resulta que el juicio formulado so-bre cada alma es perfectamente infalible, ya que penetra hasta susmás ocultos rincones, conoce sus movimientos más secretos, no se leescapa ni la más ligera acción u omisión. Toda acción del hombre serepresenta ante el Juez en toda su relación con la vida del alma, con

127 Tratado sobre el Purgatorio , Misión de Marianhiller, Reim-lingen, 1929,cap. 5.

128 DR. SCHNEIDER , La otra vida , pág. 497.129 Libro I, cap. 7.130 DR. SCHNEIDER , obra antes citada, pág. 470.



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en la Letanía de todos los Santos: «Oh Dios, de quien es propio per-donar y ejercer siempre la misericordia»133.

«Pero son muchos también los que son arrebatados de repente yno tienen tiempo para despegarse interiormente del mundo y de suspompas. Realmente nunca sabremos cómo la bondad de Dios actúaen estos hombres, ni si se les concede un momento para que contodas sus fuerzas se aferren a Dios: los caminos de Dios son maravi-llosos; siempre puede ayudarnos, aún incluso allí donde ningún hom-

bre puede ya hacer nada»134.

«Los teólogos más sabios opinan que Dios, en la hora de lamuerte, concede gracias especiales y extraordinarias a los pecadores,para moverles al arrepentimiento, y esto antes de que se presenten a juicio»135.

Santa Teresa de Jesús dice: «La misericordia de Dios persigue elalma de los hombres hasta su último aliento».

El P. Ravignan opina que muchos pecadores se convierten en elúltimo momento, y entregan su alma reconciliados con Dios136.

Por eso San Francisco de Sales no quería nunca que se desespe-rase de la conversión del pecador hasta que éste no exhalase su últimoaliento. E Iba más lejos aún, ya que ni siquiera permitía que se for-mulase un juicio desfavorable contra aquellos que habían llevado unamala vida y que, al parecer, habían muerto sin arrepentirse de ella 137.

133 San Pablo llama a Dios «El Padre de la Misericordia» (2 Cor. 1, 3).

134 LUCAS, Los que esperan a la puerta del Cielo , Editorial Pelottiner, Lum-burgo, 1938, pág. 31.

135 F AURE, Las consolaciones del Purgatorio , pág. 50.136 Idem., obra citada, pág. 52.137 Idem., obra citada, pág. 41.




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El alma, al separarse del cuerpo, ve todo a la luz de la eternidad.

«Todo lo veo claro... Mi vida perdida» (19-5-26).

«Ahora lo veo todo claro de modo muy diferente» (marzo de1927).

«Vemos con otros ojos» (mayo de 1927).

«El recuerdo, si se quiere conservar esta expresión, tendrá com-pleta claridad, una claridad tal como no conocimos jamás en esta vida... El alma todo lo contemplará como presente... Las almas des-pegadas conocerán entonces cómo son en realidad las relaciones dela vida»138.

«Lo que el hombre se lleva consigo de este mundo, el recuerdo

de todo cuanto hizo, pensó y fue, lo contempla ahora a la entrada enel otro mundo de una manera mucho más clara y diáfana... Es enton-ces cuando el interior del hombre mismo se hace transparente al igualque un ardiente sol, descubriendo tanto lo bueno como lo malo queen sí hay, que queda así manifiesto con una claridad inimaginable»139.

«En el Purgatorio el alma se despierta como de un sueño. Pasanantes sus ojos todas las horas perdidas y malgastadas; las empleadasen juegos y charlas inútiles; se encuentra presa de indecible arrepen-timiento, que le llena de amargura y penetra hasta la raíz más pro-funda de su ser; querría poder vivir de nuevo. Son muchos los hom-bres que hasta que no están en el Purgatorio no se dan cuenta de lo vacía e inútil que fue su vida»140.

138 DR. FRITZ DE BONSEN, ¿Nos veremos de nuevo en el otro mundo? , págs.6, 64 y sigs.

139 FECHNER , El librito de la vida después de la muerte .140 LUCAS, Los que esperan a la puerta del Cielo , págs. 75 y siguientes.



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«Después de la muerte el alma adquiere un conocimiento tan per-fecto de sí misma, que queda asombrada y maravillada al comprobar

la riqueza insospechada existente en su interior»141.

El alma ya no se cuida ni se preocupa de las cosas terrenas.

«Las preocupaciones humanas están muy lejos» (noviembre de1927). «Vemos con otros ojos. Todo es para el mayor bien» (mayo de1927).

Las pobres almas, tanto en cuanto sea conveniente para ellas, pue-den entrar en conocimiento de los acontecimientos de la tierra, bienpor medio de comunicación directa de Dios, o por autorización suya,o también por medio de su ángel de la guarda, o por las almas quellegan después al Purgatorio; esto es lo que opinan San Agustín, Santo Tomás de Aquino y otros teólogos eminentes.

El Obispo Keppler escribe: «Cierto que no participan de la con-templación y ciencia divina en el mismo grado que los bienaventura-dos en el Cielo, pero son, por un lado, esencias espirituales libres decuerpo cuya mirada y fuerza espirituales tienen un gran poder de pe-netración y que no hemos de considerar como aisladas y encerradasherméticamente. Por otro lado, podemos muy bien suponer y decir,con San Agustín: «Las almas de los muertos pueden saber algo de loque en este mundo suceda en tanto sea necesario para ellas, no sólolo presente, sino también lo pasado y lo futuro, y esto por medio dela divina revelación. Asimismo, pueden enterarse de ello lo mismopor los Santos del Cielo con quienes están en relación, como por lasalmas recién llegadas al Purgatorio, así como por su ángel de laguarda. Puede considerarse como seguro que a éstos también se lespermite la entrada en el Purgatorio»142.

141 DR. SCHNEIDER , La otra vida , pág. 284.142 La predicación de las pobres almas, pág. 90.




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Todo lo que las pobres almas saben de sus seres queridos quequedan aún sobre la tierra, así como de todos los acontecimientos

humanos, lo ven ahora con ojos muy diferentes, libres de egoístaspreocupaciones. Han conocido, en su propia vida, la previsión y go-bierno de Dios, y saben que Él sólo quiere la verdadera felicidad yperfección de los hijos de los hombres y que sólo aquellos que temana Dios conseguirán la salvación. «Los sufrimientos y preocupacionesde este mundo los ven ahora iluminados por una luz muy diferente,sus juicios están ahora en la esfera de la santa imparcialidad, su alma

ya no se conmueve y excita por las pequeñeces de este mundo, hanaprendido a medir con la medida eterna. Ya nunca podrán olvidarque toda nuestra vida ha de estar orientada hacia el amor infinito dela majestad divina»143.

II

En el Purgatorio

En el Purgatorio hay diferentes grados o niveles.

Por eso dice Enrique: «Sólo puedo ver los de mi propio nivel» (2-2-24). Weiss observa con gran alegría reflejada en su semblante quepasa a «un grado más elevado» (20-6-24). Acerca de las almas violen-tas, dice el Dominico: «Son las de los grados más bajos. Los pecadosaún están adheridos a ellas. Están salvadas, pero no purificadas» (20-10-25).

Alois Z... aclara que las almas pueden salir «de los niveles másbajos» para presentarse a la Princesa (6-5-26); y el pobre Martín dicetambién que «de los niveles más elevados se les permite mostrarse»(julio de 1925).

143 LUCAS, Los que esperan a la puerta del cielo , pág. 99.



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«Se sabe que las pobres almas suelen pasar, regularmente, por unproceso de purificación fijo, esto es, de las regiones inferiores del Pur-

gatorio suben a la región central y luego a la superior, todo esto antesde ser admitidas en las moradas del Paraíso»144.

El Señor dijo a Santa Margarita de Cortona: «Has de saber queasí como las moradas de los Monjes son diferentes unas de otras, asílo son también los lugares del Purgatorio, en los cuales los seres aisla-dos han de sufrir sus castigos y expiar sus culpas»145.

La «vidente de Prevorst» explicó que los espíritus que acudían aella se encontraban «en el grado inferior del reino de los espíritus».«Muchos hombres —dijo en otra ocasión— vienen a este reino espiri-tual en grados muy diferentes, con frecuencia más elevados, deacuerdo con la pureza de su espíritu. Algunos de los espíritus que aella se aparecen hablaron de un «lugar mejor» en el que ahora se

encuentran, o sea, al que llegaron»146.

En el grado inferior reina el mayor sufrimiento; aquí todo es no-

che y tinieblas.

«Nosotros vagamos en la oscuridad», explica el anciano Heinz (28-12-23). «Aún estaba en las tinieblas», dice Nicolás. Egolf explica queestuvo en la casa «después de las tinieblas» (27-11-25), (26-7-26).

«El Obispo Keppler, escribe: «Para ellos ha llegado la noche, dela que Jesucristo habla con misterioso horror, en la que nadie puede

144 LOUVET, El Purgatorio , pág. 116.145 DR. JOSEPH ANTON K ELLER , Ciento cincuenta historias de pobres almas ,Kirchheim, Maguncia, 1891, pág. 43.

146 JUSTINUS K ERNER , La vidente de Prevorst . Editorial alemana Bong &Co., Berlín, 2ª parte, págs. 22, 23 y sigs.




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trabajar (Juan 9, 4). La incapacidad para obrar, la inactividad y pasi- vidad completas son, en realidad, lo que caracterizan a la noche del

Purgatorio. Le convierten en una tierra de tinieblas y cubierta de som-bras de muerte, en una tierra de dolor y oscuridad donde reina uninmenso terror... Esto son las penas de las tinieblas de que habla laliturgia (Resp. de la 9ª lección)»147.

A Santa Margarita de Cortona, dijo el Señor: «Algunas almas sonpurificadas en profundas tinieblas»148.

La Beata Catalina Emmerich habla igualmente de unas tinieblasen las que las almas se encuentran como envueltas en densa niebla,pero que se va disipando paulatinamente y las almas adquieren unaluz cada vez mayor149.

Las expresiones de «fuego», «tinieblas» o «noche», no se excluyen

entre sí. Santa Brígida de Suecia vio cómo en el grado más inferiordel Purgatorio reinaba un ardiente fuego, al mismo tiempo que densastinieblas. Esto tiene una cierta analogía con el Infierno, en el que,según las palabras expresas de Cristo, el fuego no se extingue jamás y, sin embargo, reinan tinieblas exteriores.

Aquí se somete a las almas al castigo de los sentidos por medio

de la pena del fuego.

«¡Me abraso!», exclama Fritz Sch., y pone su dedo sobre la manode la Princesa, en la que queda impresa una mancha roja (12-7-23). Algo similar exclama Egolf, rociándole la Princesa con abundantecantidad de agua bendita, sin que quedase una sola gota en el suelo(27-11-25). También sobre Enrique vertió ella una botella entera, sin

147 La predicación de las pobres almas , págs. 79 y 82.148 K ELLER , Historias de pobres almas , pág. 43.149 SPIRAGO, Los sufrimientos y alegrías del Purgatorio , pág. 52.



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que luego pudiese verse en el suelo ni una gota (16-1-24). Lo mismosucedió con el caballero (9-3-25). A la pregunta «¿En qué consiste tu

sufrimiento?», contesta G...: «Fuego» (9-9-23). Enrique, Egolf y AloisZ..., aseguran que la mano de la Princesa les alivia (10-1-24, 8-11-25 y30-4-26). Hermengarda llegó «como envuelta en llamas» (14-3-24); pa-recía «como rodeada de fuego» (17-3-24). El anciano Heinz alargó lamano a la Princesa, «estaba caliente» (8-12-23).

En su catecismo popular, el Santo Cardenal Belarmino explica

que las almas que se encuentran en los lugares de purificación sufrentormentos de fuego. Santo Tomás de Aquino, San Buenaventura yotros, dicen que el fuego del Purgatorio es realmente fuego material,claro que nada comparado con nuestro fuego terrenal.

San Agustín escribe: «Este fuego purificador es mucho más ar-diente de todo lo que uno puede representarse o sentir en este

mundo». Según San Gregorio Magno, San Agustín y Santo Tomás de Aquino, este fuego es tan intenso como el del Infierno; la única dife-rencia es lo que se refiere a la duración150. (Para más amplios detalles, véase la «Introducción»).

Aquí las almas se ven atormentadas por el desconsuelo y la tribu-

lación.

José H... dice que viene «de la tribulación» (1-11-28). Eleonor ase-gura que el «desconsuelo» ha pasado (29-6-26).

El Obispo Keppler, escribe: «Una existencia triste y una vida mi-serable. El ritmo de la péndula del reloj del Purgatorio es siempre elmismo: sufrir, esperar, sufrir, esperar; una desconsoladora monotoníaque resultaría adormecedora si las almas pudieran dormir y si los do-lores se lo permitiesen... Las almas están activas, sin descansar nunca;

150 LOUVET, El Purgatorio , pág. 63.




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pero su actividad es infecunda, se esfuerzan de continuo por adelantar y subir, pero todo es inútil, los barrotes de la prisión son infranquea-

bles, el muro es de bronce, sólo les queda esperar y sufrir. Pero estesufrimiento no está desprovisto de consuelo y alegría. Los pensamien-tos de estas almas son santos, elevados y eternos; por medio de laoración están en constante comunicación con Dios; aceptan sumisassus sufrimientos por ver en ellos la voluntad de Dios, la esperanza seagita y vibra en ellas y enlazan entre sí los recuerdos del pasado y lasglorias perspectivas del futuro. Sí; esta ocupación o actividad espiri-

tual carece de mérito y es árida y seca como trabajo de castigo, pero,al mismo tiempo, también es rica en alegrías y consolaciones, comosi por sí misma floreciese151 en nobles pensamientos e ideas».

Con frecuencia se ha formulado la pregunta de si las pobres almasson felices o desgraciadas. «Son lo uno y lo otro. Se sienten felices por verse fuera de este miserable mundo y tener asegurada la salvación;

felices, también, porque el Espíritu Santo habita en ellas por la gracia;felices porque aman a Dios sobre todas las cosas y se sienten amadaspor Él. Su felicidad es, por tanto, la mayor que puede existir despuésde la de los bienaventurados en el Cielo. Pero al mismo tiempo sontambién desgraciadas, pues arden en las furiosas llamas que no dejansin castigo pecado alguno, ni el más insignificante; desgraciadas por-que no pueden aliviar lo más mínimo sus sufrimientos; desgraciadasporque aun cuando aman a Dios sobre todas las cosas y se sientenamadas por Él, están aún muy alejadas de la contemplación de sudivina majestad»152.

Si una de las almas que se aparece dice que viene de la tribula-ción, y otra, que unos días antes había exclamado que era muy des-graciada, ahora se presenta glorificada, habiendo superado el descon-suelo, bien puede deducirse de todo esto que en los grados inferiores

151 La predicación de las pobres almas , págs. 82 y sigs.152 BINET, El amigo de las pobres almas , Herder, Friburgo, 1941, pág. 14.



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es donde más domina el desconsuelo y el sentimiento de angustia,pero que éstos van desapareciendo paulatinamente a medida que

tiene lugar la purificación para dejar sitio a pensamientos más animo-sos, como también escribe el Obispo Keppler: «Por regla general, elproceso de purificación se realiza de tal forma, que en cada alma eldolor disminuye progresivamente aumentando la alegría con elmismo ritmo, de modo que, de manera ligera y desapercibida, la ale-gría va consumiendo y desbancando al dolor»153.

Al ritmo en que progresa la purificación, disminuyen los sufrimientos.

«Dios es justo», dice el anciano Heinz. «El tormento cesa, pero elcastigo no» (10-1-24). Fritz Sch... asegura que ya no tiene que sufrirtanto (10-8-23). Tampoco Hedwig «tiene ya un aspecto tan triste» (13-10-23).

Las palabras del Obispo Keppler, antes citadas, también tienenaquí su aplicación.

«En lo que se refiere a la privación de la contemplación de Dios,este castigo disminuye poco a poco en el sentido de que las almas venaproximarse el instante de su liberación, y al igual que Santa Teresa,podrían ellas decir también, al escuchar dar la hora en el reloj: «¡Ohhora amada, qué alegría me produces, ya que me adviertes que mefalta una hora menos para poder gozar de la presencia de Dios!» Enlo que a la pena de sentido se refiere, los maestros de la Iglesia nohan conseguido ponerse de acuerdo. Unos dicen que por las oracio-nes e indulgencias de los vivos únicamente puede reducirse la dura-ción del castigo, pero que, sin embargo, el sufrimiento es exactamentelo mismo el primero que el último día. En cambio, otros sostienenque no sólo la duración, sino también el ardor del sufrimiento van

153 K EPPLER , obra antes citada, pág. 63.




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disminuyendo paulatinamente en la medida en que se pide por lasalmas. No se puede, pues, considerar el fuego como un elemento que

obra siempre de igual forma, sino más bien como instrumento de la justicia divina que concede al mismo una mayor o menor intensidadde acuerdo con las leyes de esta justicia»154.

Pero el alma aún se encuentra solitaria y abandonada.

El Dominico que aclaró que por la gracia de Dios no había pasado

por el grado inferior, dice: «Nosotros seguimos cada cual nuestro ca-mino» (3-10-25). El Padre O... se ve obligado a confesar: «El orgulloespiritual me aisló de todos» (29-1-25). El hombre anciano que se de-nomina a sí mismo como «la culpa no expiada», dice: «Estamos aisla-dos» (28-8-25). También lo repite Alois Z...: «Cada alma está sola» (6-5-26). Fritz Sch... explica que se encuentra «en el abandono».

El P. Tyläus, profesor de la Universidad de Würzburg, escribeque: «Muy bien podría suceder que los espíritus nos importunasencon sus visitas, ya que, debido a la pena de la soledad en que viven,encuentran en ello un cierto alivio»155.

El Obispo Keppler denomina al Purgatorio el «reino del silencio y de la soledad»156.

Pero al mismo tiempo, habla también de una vida en común delas pobres almas: «No hay motivo alguno para considerar la convi- vencia y los sufrimientos en común de las pobres almas sólo comorefinamiento del castigo y no también como una especie de consuelo y alivio. Tampoco puede saberse si se encuentran en condiciones derezar y sacrificarse unas por otras; así podrían consolarse, animarse,

154 BINET, El camino de las pobres almas , págs. 73 y sigs.155 K LIMSCH, ¿Viven los muertos? , pág. 18.156 La predicación de las pobres almas , pág. 65.



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alegrarse recíprocamente con una benevolencia de la que sólo soncapaces almas nobles»157.

Podemos armonizar ambas cosas si, apoyándonos en las palabrasdel Padre O... suponemos que la soledad puede ser bien un castigopor determinados pecados o faltas de la vida, o también que sea unapropiedad de los grados inferiores que vaya disminuyendo deacuerdo con la mayor purificación.

El mayor sufrimiento de las almas es su vehemente anhelo deDios.

«El deseo de Dios me devora», explica Z... (7-1-25) y Betty (marzode 1927), al decir algo semejante, rompe a llorar con terrible descon-suelo. También el Dr. G... reconoce que «el anhelo de Dios es elmayor tormento» (8-6-25). María R... dice que su mayor sufrimiento

es «el deseo insaciable» (30-3-26). «El anhelo de volver a contemplarleconstituye nuestro mayor dolor» (6-5-26).

San Alfonso de Ligorio escribe: «En el Purgatorio, mucho mayorque la pena del sentido, es el sufrimiento que experimentan las almas,casi santas, de verse privadas de la contemplación de Dios. El amorque sienten hacia Él no es natural, sino sobrenatural; la atracción queejerce sobre ellas, el ansia de estar unidas con su sumo bien y el com-probar que su propia culpa es la culpable de su privación, les produceun dolor tan intenso que éste sería suficiente para arrebatarles la vida,si morir pudiesen»158.

A la Religiosa María Lasaste, dijo Cristo: «El dolor que las almasque se encuentran en el lugar de purificación experimentan por verse

157 ACKERMANN, El consuelo de las pobres almas , pág. 21.158 ACKERMANN, El consuelo de las pobres almas, pág. 21.




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privadas de la presencia de Dios, sobrepasa todo lo que puedes ima-ginarte, ya que en este lugar las almas se dan perfecta cuenta de lo

que vale la posesión de Dios»159.

«Cuanto mayor es la intensidad con que se anhela una cosa —diceSan Bernardino de Siena —, tanto mayor sufrimiento produce el verseprivado de la misma. Pero el anhelo con el que las pobres almasdesean estar unidas con el Bien Sumo, es incomparablemente mayorque el anhelo más vehemente que puede sentir nadie por un bien

terrenal. El motivo se encuentra, por una parte, en el superior cono-cimiento que poseen aquellas almas del Bien Sumo, y, por otra, en eldesapego perfecto de todo aquello que se encuentra fuera de Dios.Separada del cuerpo mortal, así como de todo lo terreno, el alma notiene nada que pueda retenerla. Por ello, aspira con todo su anhelohacia su objetivo sumo y se esforzaría por todos los medios por subirlo antes posible si Dios no la retuviese lejos de Él, obligándola a per-

manecer el tiempo preciso para que, mediante la purificación, se quitetodo impedimento que se opone a esta unión; en esto es en lo queconsiste la pena de la expulsión»160.

«Gracias al estado de gracia y amistad con Dios, en que estas al-mas entraron en el otro mundo, gracias a que su inteligencia se en-cuentra ahora libre de todos los impedimentos de este mundo, pue-den ver ahora con claridad perfecta y con todo detalle cómo Dios esel único y exclusivo Señor de su alma, patria y tranquilidad, la luz yel goce pleno y eterno del alma, y comprenden también cómo porcausa de su culpa cometida con conocimiento de causa, así como porsu omisión pecaminosa, se ven ahora privadas de este sumo bien,hacia el cual aspiran con toda su fuerza y anhelo más profundo»161.

159 SPIRAGO, Los sufrimientos y alegrías del Purgatorio, pág. 74.160 K EPPLER , La predicación de las pobres almas , pág. 707.161 DR. Z AHN, El otro mundo , pág. 200.



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El grado más alto del Purgatorio es el «espacio intermedio», una

especie de antesala del Cielo.

La anciana K... dice que viene «del espacio intermedio» (24-2-23);lo mismo repite el pobre Martín (julio de 1925). El Dr. G... explicaque éste se encuentra «entre la oscuridad y el resplandor, y quepronto sería liberado» (10-6-25).

Esta es la «espera de la recompensa» al «cumplimiento del deber

y al espíritu de sacrificio», «el último grado del anhelo» (mayo de1927).

Santa Brígida escribe en sus Revelaciones (libro IV, capítulo VI)162: «El Purgatorio más elevado, o antesala del Cielo, se encuentraen una alta región; allí no hay castigo sensible y el alma sólo es ator-mentada por un anhelo insaciable e irresistible de llegar a Dios y to-

mar parte en su bienaventurada contemplación. Algunas almas hande permanecer largo tiempo en dicho lugar»163.

«No se puede dudar en absoluto de que hay un lugar en el Pur-gatorio donde las almas no son castigadas con la pena de sentido,lugar que Santa Francisca Romana designa como la región superiordel Purgatorio, ya que, aparte de los Santos citados, hay otros muchosSantos y personas iluminadas por Dios que hablan claramente delmismo»164.

En este grado superior hay luz y claridad.

Catalina dice: «Veo la claridad» (21-11-23). Es evidente que esta«claridad» a la que se refiere no es aún el Cielo, ya que esta alma pide

162 Puede verse la página 313. (N. A.)163 F AURE, Las consolaciones del Purgatorio , pág. 91.164 LOUVET, El Purgatorio , pág. 111.




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a Eugenia: «¡No me abandones todavía!» Esto lo demuestra tambiénlas palabras del Padre O... que aún no está liberado, pero, no obs-

tante, repite: «Veo más claro y voy hacia allá, de donde no podré volver» (11-2-25).

«Ya estoy en la luz», dice Enrique (11-2-24). «Estoy en la claridad»(Egolf, 21-12-25). «He avanzado... en el conocimiento de la luz» (JuanH..., 8-11-27). Alois Z... va «hacia la luz deslumbrante» (15-5-26). Lasdieciséis apariciones de hombres y mujeres dicen también que en

Pascua irán «hacia la luz» (29-3-23).

La Iglesia de los primeros tiempos suplica: que se conceda a lasalmas «la luz», «la plenitud de la luz resplandeciente», «la luz eterna»,«la luz infinita e ilimitada». También en la actualidad, dentro del es-píritu de la Iglesia pidiendo por los moribundos, les deseamos: «Quela luz eterna les alumbre», que «disfruten de la bienaventuranza de la

luz eterna»... Que Dios, que «habita en la luz inaccesible», nos hagaparticipar de su luz y participemos en forma tal que podamos con-templar aquello que antes no estaríamos en condiciones de contem-plar. Si Él, la plenitud de la luz eterna, hace iguales a Sí las almas delos suyos, así lo hace para que podamos contemplarle tal y como es,pues que de otro modo no podríamos contemplar su luz si no es «ensu luz misma...» «La contemplación de Dios no está separada delamor de Dios, lo mismo que la contemplación y el amor no estánseparados de la unión beatífica»165.

Dice Dante (Paraíso, 30, 38-41): «Escapando del cuerpo, vamos alCielo llenos de la luz más pura: de luz espiritual en que aparecenllenos de amor; de amor del verdadero bien, lleno de delicia; de de-licia que supera toda suavidad»

165 DR. Z AHN, El otro mundo , págs. 251 y sigs.



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Ahora es cuando las almas pueden y deben adorar a Dios.

«Han desaparecido las tinieblas, ya puedo adorar», dice Ceciliacon simpatía (23-4-27). Egolf explica: «Ya puedo adorar» (25-12-25);el 21-12-25 había dicho que estaba en la claridad. Gisela contestó a lapregunta de por qué era distinta a las demás, diciendo: «Porquepronto podré adorar» (3-2-26). Que esta adoración tiene lugar no to-davía en el Cielo, sino en el Purgatorio, en el espacio intermedio, lodemuestran las palabras de Z...: ella podía «adorar, pero no pedir»,

esto es, no podía hacerlo por sí misma (7-1-25). Los bienaventuradosdel Cielo ya no necesitan pedir para sí.

Santa Catalina de Génova dice: «La más insignificante contempla-ción de Dios, sobrepasa todo el dolor y toda la alegría de que el hom-bre es capaz»166.

La Beata Catalina Emmerich explica: «Descubrí en sus rostros unaalegría indescriptible, que me pareció ser una señal de su cercanaliberación»167.

Que en este nivel superior, lo mismo que en el Cielo, no hay ya

lugar a arrepentimiento alguno por los anteriores pecados y omisio-

nes , se deduce del diálogo de la vidente con Juan H...: «Ahora pare-ces más feliz». «He avanzado». «¿En qué?» «En el conocimiento». «¿Osea, en el arrepentimiento?» «No, eso ya pasó. En el conocimiento dela luz» (8-11-27).

166 Tratado del Purgatorio , cap. 16.167 K EPPLER , Predicación de las pobres almas , pág. 61.




251

En los grados superiores las pobres almas comparten entre sí los

sufrimientos y las alegrías, y piden unas por otras (lo contrario de lo

que sucede en los grados inferiores).

«¡Sálvalo!», dice Catalina, refiriéndose al anciano Heinz (3-12-23).El Dominico anima a la Princesa a dominarse y ayudar a Egolf: «¡Ol- vídate de ti misma y ayúdalo!» (3-10-25).

En otra ocasión responde a la pregunta que ésta le hace sobre

cómo podría evitar que las almas continuasen acudiendo a ella: «¡Ségenerosa!» (20-6-24). También Betty contesta a la misma pregunta:«¡Déjalas venir!» (marzo de 1927). Cuando «quería ser cruel» respectoal «Monstruo», se le apareció Catalina indicándole el vencimiento yla ayuda (27-12-23).

De acuerdo con las comunicaciones de la Beata Catalina Emme-

rich, las pobres almas se preocupan mucho por la situación de lasdemás, y experimentan un gran consuelo y alegría cuando las almascercanas a ellas consiguen la redención168.

También Santo Tomás afirma que el amor al prójimo de las po-bres almas es tan perfecto que se alegran sobremanera cuando unade ellas es ayudada y ve acercarse el punto y hora de su liberación169.

El Obispo doctor Schneider escribe: «No se entristecen cuandootra alma es liberada antes que ellas... Dante escuchaba el sonidoatronador de las ocasiones de júbilo que brotaban del monte de lapurificación, siempre que un alma era admitida en el Cielo... Entona-ban cánticos de alabanza a la misericordia ejercida con ellos, al amorque santifica mediante el castigo, sana por medio de golpes y consuelapor la aflicción».

168 K LIMSCH, ¿Viven los muertos? , pág. 216.169 BINET, El amigo de las pobres almas , pág. 206.



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El castigo del Purgatorio lo mismo puede durar breves instantes

que prolongarse durante años, décadas e incluso siglos.

El Dominico, al parecer, estuvo cuatro meses. La amiga Gr..., apa-recida a fines de abril, había muerto en enero. María R..., cinco añosantes de su aparición. Bl. Nandl, que se apareció en junio de 1924,había muerto en 1893. José H..., en 1874 (se apareció el 11 de enerode 1918); Isabela, en 1846 (apareció en agosto de 1925); Catalina, enfebrero de 1680 (apareció en noviembre de 1923), y los dos hombres

que se denominan a sí mismos como los «olvidados» murieron 57.000días antes (aparecieron en junio de 1927).

Fritz Sch... tardará «aún mucho tiempo» en ser redimido; «tres veces Adviento» ha de continuar Ana rondando por los alrededores;Edelgunda andará por el gallinero «tres veces ochenta».

«No sabemos la medida que emplea Dios para medir la culpa delpecado; o sea, el castigo del pecado en el Purgatorio»170.

«Considerando objetivamente en sí, la duración del Purgatorio esdiferente, en tanto que algunas almas sólo son retenidas en él unascuantas horas, mientras que otras tienen que expiar allí durante años.Sin embargo, es muy reducido el número de aquellas que sólo hande permanecer pocas horas o días en la prisión del Purgatorio. Unatan breve expiación en el Purgatorio es sólo para casos excepcionales y para almas muy santas. Lo regular es que las almas tengan que per-manecer largo tiempo en el Purgatorio, durante años y no pocas vecesdurante siglos»171.

170 PROF. DR. BERNHARD B ARTMANN, Manual de Dogmática , Herder, Fri-burgo, 1921, 2º tomo, pág. 507.

171 LOUVET, El Purgatorio , pág. 165.




253

El Santo Cardenal Belarmino explica: «Es evidente que los sufri-mientos del Purgatorio pueden durar más de diez o veinte años; me

atrevo, incluso, a afirmar que más de cien y más de mil años»172.

La bienaventurada Ana María Lindmayr escribe: «Con frecuenciala estancia en el mismo suele durar siglos. Muy muy difícil resulta laliberación para aquellos que han sido duros con el prójimo... Los queestán allí menos tiempo son los misericordiosos, los mansos y los queaceptan gustosos la muerte... También se me manifestó que para las

pobres almas una hora pasada en el Purgatorio les resultaba más larga y penosa que veinte años aquí en la tierra llenos de sufrimientos yangustias»173. Esto mismo dicen infinidad de almas aparecidas. Así selo explica a San Francisco Jerónimo, de la Compañía de Jesús, elHermano lego Constantino, al aparecerse a éste después de sumuerte: «Sólo estuve tres días en el Purgatorio; sin embargo, los sufri-mientos fueron tan intensos que me parecieron durar más de tres mil

años»174.

La práctica de la Iglesia en lo que se refiere a las fundaciones deMisas «para la eternidad», da a entender que la duración del tiempoque haya de pasarse en el Purgatorio puede ser muy largo.

El Papa Alejandro VII rechazó la opinión que sostenía que ningúnalma podía estar más de diez años en el Purgatorio.

172 El amigo de las pobres almas , pág. 36. (N. de Gr.)María Simma tuvo que ayudar almas que llevaban muchos años en el Pur-

gatorio. Ella cuenta el caso de un oficial que murió en 1660, e incluso el de unSacerdote que falleció en el año 555. Y dice que si no hubiese sido por la mise-

ricordia de Dios que se dignó hacerle saber a ella sobre la pena de este Sacer-dote, él habría tenido que permanecer hasta el fin del mundo en el Purgatorio.(Nicky Eltz, “¡Sáquennos de aquí!” , Editorial Didacboook, pág 62). (N. A.)

173 P. NOCK , Vida y obras de Ana María Lindmayr , pág. 145.174 El amigo de las pobres almas , pág. 35.



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El profesor doctor Zahn escribe: «A pesar de toda la oscuridadque rodea esta cuestión, la opinión preponderante, y hasta cierto

punto lógica y natural, es la que, según la medida de aquello quehaya de expiarse y de acuerdo con el grado de amor, algunas almashan de permanecer largo tiempo y otras un tiempo muy reducido enel Purgatorio; o sea, que unas se purifican casi inmediatamente deentrar en dicho lugar, mientras que otras necesitan largo tiempo paraconseguirlo y poder entrar en la bienaventuranza eterna. Ha de aña-dirse, para confirmar la doctrina eclesiástica, que las oraciones y bue-

nas obras de la Iglesia Militante, sobre todo el ofrecimiento del santosacrificio, obtienen de Dios la reducción o terminación de los sufri-mientos del Purgatorio»175.

Esto lo prueban innumerables apariciones que leemos en la vidade los Santos y bienaventurados.

Citaremos todavía otro ejemplo. A la denominada «vidente dePrevorst» en el año 1828 se le aparecieron varios espíritus, uno de loscuales le dijo haber muerto «en el año 1700»; otro, sin embargo, «enel año 1529».

Muchas almas tienen que sufrir su Purgatorio allí donde cometie-

ron el pecado.

María Schönborn explica: «Aquí pequé» (28-5-23). Lo mismo haceHermengarda (16-3-24). Eugenia vio a G... «frente a su casa» (7-9-23).La Hermana Hedwig confiesa que su manera de pensar fue dema-siado terrena y se mete decidida en la despensa (13-10-23). Enriqueconduce a la Princesa hasta la bodega, «porque allí fue donde pecó»(30-1-24). Reinaldo se apareció en el lugar mismo en «que había hur-tado el dinero» (28-2-24). «Los olvidados vivieron aquí» (junio de1927). Egolf «vivió y pecó aquí» (27-11-25). Catalina «vivió y trajo la

175 El otro mundo , págs. 208 y sigs.




255

discordia» (13-11-23); Isabela estuvo «mucho aquí», siendo «la amigade muchos» (agosto de 1925).

«Son varios los teólogos que opinan que cada alma sufre en ellugar mismo donde cometió el pecado»176. El Padre jesuita Tyräus,profesor de la Universidad de Würzburgo, escribe que la experienciademuestra que con frecuencia los pecados han de expiarse en el lugarmismo donde se cometieron177.

Esto está de acuerdo con la opinión que se deduce de lo expuestopor varios videntes respecto a que muchas almas están ligadas a cier-tos lugares de la tierra, por regla general a los lugares que están enrelación directa con sus pecados. Así es como la honorable servidorade Dios, Clara Moes, dice que las almas de aquellos cristianos tibiosque no se preocupan de asistir a Misa los domingos, con frecuencia,después de su muerte, se pasan años y años ante la puerta de su iglesia

parroquial por ser allí donde han de sufrir su Purgatorio y expiar susculpas. La honorable Francisca del Santísimo Sacramento vio a unabogado que por haber condenado a un inocente a la cárcel, hubode permanecer él, después de morir, en aquella misma cárcel, pa-sando allí su Purgatorio. Una de las Hermanas de su Convento se leapareció diciéndole que había de expiar en su celda y en el coro178.El venerable Bernardo Colnago, S. J., estando en Roma vio un almaque llevaba más de cuarenta y tres años sufriendo su Purgatorio en

176 BINET, El amigo de las pobres almas , pág. 50.177 K LIMSCH, ¿Viven los muertos? 178 También en el apunte XI de su Diario, se lee que un día se le apareció

un difunto diciéndole, entre otras cosas, que sus penas las padecía dentro de su

misma sepultura. Y Palafox, en relación con este apunte, relata que a un Reli-gioso de Madrid se le apareció un compañero suyo en el confesionario comuni-cándole que sufría allí mismo «por algunas preguntas que hacía a los penitentes,las cuales no pertenecían a la confesión». (Obispo Juan de Palafox, Luz a los

vivos y escarmiento en los muertos ). (N. A.)



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una de las calles de dicha ciudad179. Estos son solo algunos ejemplosentresacados de entre los innumerables que podríamos citar.

III

Ayuda para las pobres almas

Las pobres almas no pueden valerse a sí mismas . No pueden pro-porcionarse alivio alguno ni reducir sus sufrimientos ni por medio de

actos de arrepentimiento ni con oraciones.

«¿Tu arrepentimiento actual ya no te aprovecha?» «No» (27-11-25).

«¿El arrepentimiento que sientes ahora, te sirve de algo?» «¡Es de-masiado tarde!» (9-5-25). «¿En el estado en que te encuentras no pue-

des rezar?» «Adorar sí, pero no pedir» (7-1-25). «Por vosotros pode-mos orar; mas por nosotras, pobres desdichadas, nada podemos» (16-4-27).

«Que a las pobres almas... no les es posible la expiación de loscastigos impuestos por sus pecados, mediante otras satisfacciones li-bremente escogidas, por ejemplo: mediante actos de contrición, dehumildad, etc., se deduce del hecho de la sentencia especial. En éstase fija y determina expresamente tanto la recompensa por el servicioprestado como el castigo por la omisión. Esto sólo puede tener lugaruna vez cerrada la cuenta; es decir, cuando el culpable no está ya encondiciones de escoger libremente otras satisfacciones que sustituyana los castigos del Purgatorio; ya que de ser así, en tiempo muy brevequedaría éste vacío; pues sin duda alguna el anhelo del Cielo les im-pulsaría a realizar actos de contrición tan perfectos, de humildad y de

179 Según SPIRAGO, Los sufrimientos y alegrías del Purgatorio .




257

amor, que en tiempo muy reducido quedarían purificados de todassus culpas»180.

La opinión de los teólogos no es unánime en lo que se refiere a lacuestión de si las pobres almas pueden pedir por sí mismas. Muchos,como por ejemplo San Buenaventura, lo niegan; otros, como San Al-fonso María de Ligorio, lo afirman; otros, en cambio, como el ObispoKeppler, lo consideran como dudoso. Aquellos que se oponen al he-cho de que las pobres almas pueden pedir por sí mismas, de manera

efectiva, algo referente a la mitigación o reducción del tiempo de sucastigo, fundamentan su opinión en la imposibilidad de merecer uobrar el bien después de la muerte, faltando, incluso, la posibilidadde conseguirlo mediante oraciones por sí mismas.

Las pobres almas están, pues, pendientes de la ayuda de los vivos .El misericordioso amor al prójimo tiene que impulsarnos a ayudar

todo lo posible a estas pobres almas que en nosotros confían.

¡Qué hermoso es lo que escribe la Princesa!: «Hacer felices a lasalmas es mucho más bello que hacer felices a las personas vivas. ¡Québueno es Dios!» (29-12-23). «¡Ayuda!», pide G... (6-9-23). «¡Misericor-dia!», oye pedir a una mujer (10-9-25). «¡Sé misericordiosa!», le diceZ... (8-1-25). «¿¡Dónde está tu misericordia!?», le reprende Weiss (27-5-24). «Ahora ¡ayúdame!», la exhorta María R... (5-3-26). «¡Dame lapaz!», le dice Catalina (14-11-23). «¡Aún vacilas en dar; no debes guar-darte nada para ti!», le explica Eleonor (29-6-26).

Aun cuando con los sentidos corporales no podamos ver ni oír aestas almas, no obstante están siempre ante nosotros, aunque en formainvisible, «en actitud de súplica» (14-11-23), «con ojos suplicantes» (17-3-24).

180 WILMERS, Texto de Religión , Aschendorff, Münster, 1902, 2º tomo, pág.322.




259

bien cargar sobre sí la carga que al otro corresponde, puesto que to-dos somos miembros de un mismo cuerpo; por tanto, la obra de la

satisfacción hemos de considerarla como propiedad común»182.

«No puede dudarse —dice San Agustín— que los muertos son ayu-dados por las oraciones de la Santa Iglesia, por el sacrificio de la santamisa y por las limosnas que contribuyen por sus almas. Esta tradiciónde nuestros Padres continúa en vigor en toda la Iglesia»183.

Con toda razón en la Edad Media, las santas misas, indulgencias,limosnas, etc., ofrecidas en sufragio de las pobres almas, eran deno-minadas «instrumentos de las almas»; esto es, medios con los que seayuda a las almas aún no purificadas del todo para que puedan llegarmás rápidamente a la contemplación de Dios184.

Estando en Malaca, San Francisco Javier encargó a un hombre

recorrer todos los días, a media noche, la ciudad entera con un farolencendido y una campana en la mano, exclamando: «¡Orad por lasalmas de los fieles difuntos que sufren en el Purgatorio!»185.

La bienaventurada Crescencia de Kaufbeuren, estando en el le-cho de muerte, dejó por herederas universales suyas a las almas delPurgatorio, traspasando a las mismas todas las misas, oraciones e in-dulgencias que se ofreciesen por ella después de su muerte186.

«¡Quién podría!», así exclama San Juan Damasceno, «¡Quién po-dría enumerar los testimonios contenidos en las vidas y revelacionesde los Santos, testimonios que manifiestan con toda exactitud el gran

182 K EPPLER , La predicación de las pobres almas , pág. 85.183 Sermón 172, núm. 2.184 SCHNEIDER , La otra vida , pág. 60.185 K ELLER , Historias de pobres almas , pág. 32.186 K ELLER , obra citada, pág. 33.



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provecho que reporta a las pobres almas las oraciones, santas misas,indulgencias y limosnas ofrecidas por ellas!»187.

La Beata Catalina Emmerich se lamentaba: «¡Qué pena da com-probar cuán poco es lo que se ayuda a las pobres almas; toda buenaobra, limosna o sacrificio ofrecido por ellas, las beneficia instantánea-mente; se sienten, entonces, tan alegres y bienaventuradas como unapersona que se muere de sed, a quien se ofrece una bebida refres-cante!»188.

Desde el año cincuenta existe en París una Orden Religiosa feme-nina bajo el nombre de «Las Auxiliadoras de las Pobres Almas». Ellema de estas mujeres consagradas a Dios es: «Orar, sacrificarse ytrabajar por las pobres almas del Purgatorio»189.

Podemos y debemos ayudar eficazmente a las pobres almas.

1.

Por medio de la oración.

«¡Ora!» (9-3-25). «¡Reza por mí!» (6-5-26). «¡Debes orar!» (29-2-25).«¿Qué puedo hacer por ti?» «¡Rezar mucho!» (10-9-25). En otra oca-sión: «¡Ora por mí junto con Wolfram!» (11-1-28). «¡Tienes que orarmás!» (20-7-26). «Rezas demasiado poco» (30-8-25). «¿Te das cuentade que rezo por ti?» «¡Sí; pero dame aún más!» (julio de 1925).«Cuando rezo por ti, ¿lo notas enseguida?» «Sí» (14-4-27). «¿Te bene-ficia el que pida por ti? ¿Te alivia?» «Sí» (19-12-23). «¿Has notado lomucho que se ha rezado?» «Sí; eso me ha dado el habla» (2-11-25).

187 F AURE, Las consolaciones del Purgatorio , pág. 153.188 K LIMSCH, ¿Viven los muertos? , pág. 217.189 K ELLER , obra citada, pág. 101.




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En diferentes ocasiones las pobres almas se tranquilizaban por me-dio de la oración; esto sucedió en el caso de Weiss (16-5-24), el an-

ciano Heinz (8-12-23) y «la culpa no expiada» (25-8-25).

Otras se sienten felices cuando la Princesa ora con ellas y por ellas:el Dominico se inclina cuando ésta empieza a orar (13-9-25), la «ser-piente» se arrastra más cerca de ella, parece que eso le agrada (26-2-26). Eleonor y Nicolás parecen «estar muy felices» (11-6-26 y 20-7-26).

«Es indudable que desde los primeros tiempos del cristianismo seha considerado siempre la oración como el medio de continuar enrelación con los difuntos, y como el medio del cual siempre se dis-pone para hacerles el bien», dijo el Obispo Keppler190.

«De continuo —escribe el Santo Papa Clemente, discípulo y suce-sor de San Pedro—, recomendaba San Pedro preocuparse de enterrar

a los muertos y orar y hacer orar por el alivio de sus almas; tenía engran aprecio esta obra amorosa y era mucho lo que le preocupabaque se acudiese en auxilio de las pobres almas que se consumen enlas llamas»191.

San Efrén el Sirio escribe: «En lugar de verter inútiles lágrimassobre su tumba, mejor fuera derramar éstas orando en la iglesia, yaque de este modo se viene en ayuda de los muertos y los vivos». San Juan Crisóstomo: «Siempre has de ayudar a los muertos cuando pue-das, no mediante lágrimas, sino por medio de oraciones, limosnas ysacrificios»192.

En una ocasión dijo el Señor a Santa Gertrudis: «Me complacende manera especial las oraciones que se me dirigen en favor de los

190 La predicación de las pobres almas , pág. 105.191 F AURE, Las consolaciones del Purgatorio , pág. 139.192 K EPPLER , obra antes citada, pág. 28.



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muertos. Las oraciones de los fieles caen de continuo sobre las pobresalmas a modo de rocío refrigerador y de bálsamo que sana, suaviza y

alivia sus dolores»193.

La «vidente de Prevorst», dice que un espíritu le susurró: «A tulado encuentro la paz; ¡ora conmigo!» A veces se pasaba largas horasrezando con un espíritu; durante dicho tiempo éste permanecía derodillas. Dice que siempre notaba en sus rasgos cómo la oración lesproporcionaba un gran alivio. Un espíritu exclamó después de la ora-

ción: «¡Ahora en mí ha salido el sol!»194

2. Por medio del santo sacrificio de la misa.

En diferentes ocasiones las almas piden una santa misa: «¿Quéquieres de mí?» «Una santa misa» (21-2-23; 11-9-24; 7-1-25). «Pido unasanta misa» (15-4-25). «Ofrécenos una santa misa» (junio de 1927).

«¿Cómo puedo ayudarte?» «Con la santa misa» (26-2-24; agosto de1925).

«¡La Sangre de Cristo fluye con abundancia!» «¿Te refieres al grannúmero de misas?» «Sí; esta Sangre nos conduce a la vida» (2-11-25).

«La corriente del sacrificio fluye de continuo. Significa la reden-ción para quienes creen en ella». «¿Te refieres a la santa misa?» «Sí»(10-6-25).

En múltiples ocasiones un alma ya no vuelve a aparecerse una vezofrecido por ella el santo sacrificio de la misa, señal de que éste le haproporcionado la liberación del lugar de purificación; así sucedió enel caso del Párroco S..., Margarita y Z... (25-1-22; 21-2-23 y 3-3-23).

193 Su vida , libro V, cap. 29.194 JUSTINUS K ERNER , La vidente de Prevorst , 2ª parte, págs. 131, 74, 113,

76 y otras.




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«¿Qué es lo que más te aprovecha?» «La asistencia a la santa misa»(9-9-23).

«¿Te importa tanto que yo asista a la santa misa?» «Así podrásayudarme mucho» (9-7-23).

No sólo debemos mandarla celebrar, sino también asistir a ella.En la S. Misa ofrecemos al Padre celestial los méritos y sufrimientosde su divino Hijo, sus santas Llagas, su preciosa Sangre y su tormen-

tosa expiación. En su amor misericordioso por las almas, Él nos per-mite transferir este infinito y precioso tesoro a favor de ellas; claroestá, todo siempre por medio de nuestra Santísima Madre. Ana MaríaLindmayr enseña: «Todas las buenas obras deben confiarse a nuestraMadre para que ella la aplique a quien mejor le parezca».

«El santo sacrificio de la misa es —dice el Obispo Keppler—, según

su esencia y la disposición de Cristo, un sacrificio de expiación y sa-tisfacción; borra, directamente, las faltas veniales y las penas tempo-rales del pecado, por medio de una ratificación válida, pero según lasdisposiciones del que lo recibe. Su fuerza expiatoria no se limita a los vivos. En la ordenación, el Sacerdote recibe poder de «missas cele-brare tam pro vivis quam prom defunctis» (esto es, ofrecer misas tantopor los vivos como por los difuntos). Ya desde el principio pensabala Iglesia en hacer participar a las pobres almas de los frutos y efectosdel sacrificio de la misa»195.

El Santo Papa Gregorio el Grande, dice: «Son muchas las almasque salen del Purgatorio al terminar la celebración de la santamisa»196.

195 La predicación de las pobres almas , pág. 102.196 K ELLER , Historias de pobres almas , pág. 96.



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San Jerónimo asegura que si se ofrece la santa misa por un almadel Purgatorio, ésta deja de sufrir durante toda la celebración de la

misma. También asegura que por cada santa misa son muchas lasalmas que salen del Purgatorio para subir al Cielo197.

La madre de San Agustín, ya a punto de morir, pidió a su hijoofreciese por ella el sacrificio de la santa misa.

El Padre Martín de Kochen escribe en su explicación de la misa:

«Si con nuestros ojos corporales pudiésemos ver la corriente de gra-cias que durante el santo sacrificio de la misa sale del altar para de-rramarse sobre el Purgatorio, nos maravillaríamos de la fuerza y efi-cacia del sacrificio de la misa. Si pudiésemos ver el consuelo que éstaproduce en las pobres almas, cómo las redime y alivia, nos apresura-ríamos, llenos del cristiano amor al prójimo, a celebrar u ofrecer porellas el santo sacrificio».

Al Beato Enrique Susón se le apareció su difunto hermano y ledijo: «Hermano mío, la sangre tuya, que corre en mis venas, exigeque extingáis el fuego que me consume. Has de saber que tu oraciónno es suficiente para mi liberación: para mi redención es necesaria lasangre de Cristo, que se ofrece en sacrificio durante la santa misa»198.

Dios lleva a cabo la aplicación de los frutos del santo sacrificio de

la misa a las pobres almas, en forma perfectamente justa y de acuerdo

con sus merecimientos.

«No puedo aprovecharme porque no creí en ello», tiene que con-fesar amargamente Egolf (2-11-25). «Los castigos son diferentes; notodos participan; Dios es justo» (Nicolás, 26-7-26). Enrique llora por-

197 F AURE, Las consolaciones del Purgatorio , pág. 162.198 F AURE, obra citada, pág. 287.




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que tampoco «puede aprovecharse», y esto por castigo (23-1-24). Tam-bién el Dominico dice que muchos no pueden beneficiarse de la santa

misa «por no haber creído en ella» (3-10-25).

«En lo que al sacrificio de la santa misa se refiere, ha de tenerseen cuenta que la eficacia es tanto mayor cuanto mejor dispuesto seencuentra el que lo recibe: mejor dispuesto está aquel que siente mayor anhelo por conseguir los frutos del santo sacrificio o, si acaba demorir, el que más lo anheló en vida. Esto tiene una aplicación especial

en lo que se refiere al efecto propio del santo sacrificio de la misapara borrar las penas temporales de los pecados. Así como es con-forme con la voluntad de Dios que los pecados sean condonados sise ofrece por ellos una correspondiente satisfacción; así los teólogossuelen suponer, que, en caso de existir las disposiciones necesarias, laremisión de las penas del pecado tiene lugar irremisiblemente por elsacrificio de la misa o según una regla incontestable»199.

Santo Tomás enseña: El valor satisfactorio de la misa no puedeaplicarse directamente a los muertos ni por la Iglesia ni por el Sacer-dote celebrante. Por el contrario, tenemos que poner en las manos deDios todo y cada cosa que hagamos por los muertos, a fin de que Éldisponga de ello según la medida de su misericordia y de acuerdocon nuestros ruegos, siempre que los difuntos y los intercesores se lomerezcan200.

San Agustín exige con toda insistencia de todos a quienes debe-mos y queremos ayudar: en esta vida las almas deben haber merecidobeneficiarse de las intercesiones de los que quedan en este mundo.De no existir dicha condición, de nada les sirven los sufragios que porellas se apliquen201.

199 WILMERS, Texto de Religión , 4º tomo, pág. 558.200 B ARTMANN, El Purgatorio , pág. 137.201 B ARTMANN, obra citada, pág. 136. (N. de Gr.)



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De igual forma insiste el Papa Gregorio el Grande: Se tiene quehaber merecido en vida que en la muerte nos sea útil el sacrificio de

la misa.

3. Por medio de la Sagrada Comunión.

«¿Cómo puedo ayudarte mejor?» «Por medio del sacramento»(21-12-23). «¡Dame más!» «¿Qué?» «¡La sagrada comunión!» (5-4-24).«¡Regálame el sacramento!» «¡Debo ofrecer por ti la sagrada comu-

nión?» «Sí» (24-6-24). «¿Cómo podré liberarte?» «Ofrece siete comu-niones por mí» (18-10-25). «¿Te has dado cuenta de que he ofrecidopor ti la sagrada comunión?» «Sí; así expías mis pecados de la lengua»(28-8-25). Respecto a la sagrada comunión, dice el Dominico: «Vicómo las almas se alejaban de ti con las manos llenas» (18-10-25).

El Obispo Keppler escribe: «El amor ingenioso aún ha encon-

trado otro medio para que las pobres almas puedan participar mejorde los frutos de la santa misa: el ofrecimiento de la Sagrada Comuniónpor ellas. Este ejercicio es altamente recomendable»202.

Debemos merecer ser ayudados después de nuestra muerte, ayudando no-sotros mientras vivamos a los difuntos que en el Purgatorio padecen. En el libro

Léeme o laméntalo , se lee lo siguiente: «San Antonino, el ilustre Arzobispo deFlorencia, relata que un piadoso caballero había muerto, el cual tenía un amigoen un Convento Dominicano en el cual el Santo residía. Varias Misas fueronofrecidas por su alma. El Santo se afligió mucho cuando, después de muchotiempo, el alma del fallecido se le apareció sufriendo muchísimo. «¡Oh mi que-rido amigo!», exclamó el Arzobispo, «¿estás todavía en el Purgatorio, tú, quellevaste tal piadosa y devota vida?» «Así es, y tendré que permanecer aquí porun largo tiempo», replicó el pobre sufriente, «pues en mi vida fui negligente en

ofrecer sufragios por las almas de Purgatorio. Ahora Dios, por su justo juicio,aplica los sufragios que debían ser aplicados por mí, en favor de aquellos porlos cuales debí haber rezado». Tan ciertas son las palabras de Nuestro Señor:«Con la vara con que mides serás medido». (N. A.)

202 La predicación de las pobres almas , pág. 105.




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San Buenaventura dice: «Que el amor y la compasión por tus pró- jimos te impulse de continuo a la sagrada mesa; no hay nada tan eficaz

como esto para conseguir la paz de las almas»203.

«Verdaderamente que la Eucaristía, no como alimento, sino comosacrificio, tiene por fin borrar el castigo, ya que la sagrada comunión,al unirnos con el Salvador, aumenta en nosotros la llama del amorque obra la remisión del castigo, o sea, que por medio de ella, almenos indirectamente, se borra también la pena del pecado»204.

«Los teólogos enseñan que uno de los efectos de la comunión esel de cancelar el castigo. Algunos le atribuyen incluso una acción di-recta (ex opere operato ). Pero Santo Tomás hace dependiente su me-dida del recogimiento de quien la recibe».

Pero también aquí puede decirse lo mismo que para la santa misa:

no tienen parte, en modo alguno, aquellos que en vida no hicieroncaso de ella.

4. Por medio de las indulgencias.

«He ofrecido tantas veces la indulgencia plenaria por ti. ¿Lo hasnotado?» «El tormento cesa» (10-1-24).

Santo Tomás observa: «No hay motivo alguno por el cual las in-dulgencias, de acuerdo con su fundamento, pueden aplicarse sólo alos vivos y no también a los difuntos»205.

«No es el ser vivo —dice el Obispo Keppler— el que transfiere susindulgencias a las pobres almas; a éste tan sólo se le exige que reúna

203 ACKERMANN, Consuelo de las pobres almas, pág. 90.204 WILMERS, Texto de Religión , 4º tomo, pág. 607.205 Suppl., q. 25, a. 2.



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las condiciones necesarias para que la Iglesia pueda aplicar su inten-ción por las pobres almas. Esta intención regularmente suele ser aten-

dida por Dios. Pero que la indulgencia plenaria consiga inmediata-mente la libertad del Purgatorio, o que la indulgencia parcial alcance justamente la medida determinada para la cancelación del castigo, oque siempre beneficie al alma por quien se ofrece, esto es cosa deDios, y depende, por una parte, de la libre valoración de la justicia,la misericordia y la sabidurías divinas, y, por otra, de las disposicionesde las pobres almas»206.

En la vida de Santa María Magdalena de Pazzi, se lee que en unéxtasis conoció que una Hermana, debido al poder de las indulgen-cias había sido liberada del Purgatorio, pasando tan sólo quince horasen el mismo.

206 La predicación de las pobres almas , pág. 110. (N. de Gr.)Lo mencionado por el Obispo Keppler concuerda maravillosamente con lo

que le dice una Religiosa difunta aparecida a su compañera: «En cuanto a lasindulgencias plenarias, puedo decirte que pocas, muy pocas son las personasque la aprovechan enteramente. Se necesita una tan gran disposición de corazón

y de voluntad que es raro, más raro de lo que se piensa; debe haber toda ladisposición requerida para obtener así la remisión total de los propios pecados.En el Purgatorio, recibimos las indulgencias, que se nos aplican, sólo a modo de

sufragio y como el buen Dios lo permite, según nuestra disposición . Es ciertoque no tenemos más afición al pecado, pero nosotros no estamos bajo el reinode la misericordia, sino más bien bajo el de la justicia divina; por tanto, recibi-

mos sólo aquello que el buen Dios quiere que nos sea aplicado . Cuándo el almaestá próxima al fin de todos sus deseos, es decir, próxima al Cielo, ella puedeser liberada y admitida en el gozo eterno por la eficacia de una indulgenciaplenaria bien adquirida o aunque adquirida a medias según su intención; peroen cuanto a las otras almas no es así. Durante su vida, con frecuencia ellas han

despreciado o, si no, han hecho poco caso de las indulgencias que el buen Dios,siempre justo, da según las propias obras. Ellas pueden aprovechar algo según

la divina voluntad, pero raramente la indulgencia en su integridad ». (Manuscrito

del Purgatorio , Publicado por la asociación de Notre Dame de la Buena Muerte,en 1962). (N. A.)




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5. Por medio del agua bendita.

«¿Qué puedo hacer por ti?» «¡Agua santa!» (27-11-25). «Tomé elagua bendita y la rocié sobre ella». Ella: «¡Eres misericordiosa!» (22-6-26). «Acércate, te daré agua bendita ¿Te sirve?» «Sí» (11-2-24).«¿Qué puedo hacer por ti?» «¡Lávame!» «Derramé el agua benditasobre sus manos. ¡Ah, jamás olvidaré esa mirada suya llena de agra-decimiento!» (9-3-25). «Catalina se acercó a la pila del agua bendita yallí me esperó. Se la di y al instante desapareció» (6-11-23). «Era mu-

cho lo que le gustaba a Egolf el agua bendita» (20-10-25); «el aguabendita le tranquilizaba» (28-11-25). Cecilia fue rociada con agua ben-dita. «¿Te alivia esto más que todo lo demás?» «Sólo tú me das estaagua que sana y libera» (17-4-27).

Las apariciones intranquilas y brutales se tranquilizaban de conti-nuo por medio del agua bendita; así, después de rociarle con agua

bendita, cesaron las convulsiones del «Monstruo» (29-12-23). El 16 deenero de 1924, ésta le sirvió para «tranquilizarle del todo»; a Juan H...el «agua bendita le tranquiliza un poco» (octubre de 1927). El PárrocoNatterer «se mostró muy agradecido» cuando se le roció con aguabendita (15-4-25); Weiss «parece alegrarse con el agua bendita» (13-5-24); lo mismo sucede con Babette: «parece que le agrada el agua ben-dita, pues se tranquiliza bastante» (4-5-23). En una ocasión, la espesaniebla del cuarto se disipó por medio del agua bendita (6-8-24). Otra vez desapareció una nube que había sobre la cama (17-9-24).

«Doctos teólogos son de opinión que el agua bendita propor-ciona ayuda a las pobres almas ex opere operato , esto es, infalible-mente, y por sí misma por la eficacia concedida a esta agua por labendición de la Iglesia»207.

207 BINET, El amigo de las pobres almas , pág. 217.



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Por ello el Sacerdote, al rociar el cadáver con agua bendita, dice:«Que Dios conforte tu alma con el rocío del Cielo».

El Santo Deodato dice en La vida de los padres antiguos : «Lomismo que una lluvia suave refresca las flores marchitas por el calordel sol, así el agua bendita conforta las flores celestiales de las pobresalmas que arden en el Purgatorio»208.

La venerable Francisca del Santísimo Sacramento escribe en sus

apuntes sobre las pobres almas que se le aparecieron, que éstas, porregla general, se colocaban lo más cerca posible de la pililla del aguabendita; con frecuencia pedían a Francisca agua bendita, demos-trando una alegría indecible cuando las rociaba con ella 209.

Algo parecido escribe la bienaventurada Ana María Lindmayr:«Con frecuencia he experimentado cómo el agua bendita es la mejor

agua de gracias para lavar con ella las manchas del pecado. Una vezme olvidé de ello (de dársela por la noche a las pobres almas) y meeché a dormir; pero las pobres almas no me dejaron tranquila. Merodearon la cama moviendo ésta sin cesar, hasta que me levanté y lesdi el agua bendita; luego ya me dejaron dormir en paz»210.

6. Por medio de la mortificación y las obras de penitencia.

«¡Debes darme más!» «¿Qué?» «¡Mortificación!» (8-2-24). «¿Tienesalgún deseo especial?» «¡Mortificación!» «¿En qué?» «En tu cuerpo»

208 Obra antes citada, pág. 218.209 K ELLER , Historias de pobres almas , pág. 71. (N. de Gr.)En una ocasión una Religiosa difunta se le aparece a Sor Francisca y le dice:

«No temas, soy N., que me hallo en las penas del Purgatorio (…); encomiéndamea Dios, y avisa que es muy necesario echar agua bendita sobre las sepulturas,que al presente me encuentro allí». (Obispo Juan de Palafox, Luz a los vivos y

escarmiento en los muertos , apunte LXVII). (N. A.)210 P. NOCK , Vida y obras de la bienaventurada A. M. Lindmayr , pág. 183.




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(14-3-24). «¿Cómo puedo ayudarte?» «Por medio de la mortificación»(17-9-25). En otra ocasión: «¡Mortifícate!» (marzo de 1927). «¿Cómo

puedo ayudarte mejor?» «Mortificándote y no cometiendo pecado al-guno» (6-5-26).

La flagelación es, entre las mortificaciones, la que ocupa el primerlugar, sobre todo en ciertos casos.

«¿Qué más puedo hacer para ayudarte?» «¡Flagélate! Si lo hicie-

ras, ambos quedaríamos libres» (27-5-25). «Haz justamente aquelloque más te cuesta». «¿Flagelarme?» «Sí» (17-10-25). «¿Qué más puedohacer por ti?» «Orar conmigo y flagelarte; sólo así la luz vendrá sobremí» (19-3-26). «Te ves distinto. ¿A qué se debe?» «Te flagelaste» (24-1-24).

En el libro 1º de los Reyes (31, 11-13), leemos que los habitantes

de Jabes Galard, al enterarse de la noticia de que había caído Saúlcon sus tres hijos, enterraron sus cadáveres y ayunaron durante sietedías.

El Obispo Keppler escribe: «Además de las limosnas, también elayuno y todas las obras de penitencia, todos los actos de vencimiento y propia renuncia, de paciencia para soportar los sufrimientos y aflic-ciones y, en general, todas las buenas obras, sirven para, por mediodel amor, ser convertidas en dinero celestial que se utilice para laredención de las pobres almas»211.

San Nicolás de Tolentino ayunaba con frecuencia a pan y agua,se flagelaba muy a menudo hasta derramar sangre y llevaba siempresobre sí una cadena de hierro que le rodeaba la cintura; y todo esto




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para el consuelo de las pobres almas, las cuales se le aparecieron re-petidas veces para darle las gracias por su ayuda 212.

El bienaventurado Francisco de Fabriano, de la Orden Francis-cana, ofreció todas sus mortificaciones y rigores, así los prescritos porlas reglas de la Orden, como los tomados voluntariamente, sin excep-ción alguna, por las pobres almas, sin retener para sí ni el mérito másinsignificante de los mismos213.

De la bienaventurada Ana María Lindmayr sabemos que ejerci-taba muy duras obras de penitencia en favor de las almas; que sucomida consistía tan sólo en pan y agua, etc. Según ella misma refiere,en los tres primeros meses del año 1691, ayudó a más de cuatrocientaspobres almas a subir rápidamente al Cielo214.

La bienaventurada Cristina ofrecía todas sus obras de penitencia

solo y exclusivamente para el consuelo de las pobres almas. Nos es-tremecemos, involuntariamente, al leer los tormentos tan terribles quese aplicaba por su libre voluntad, y sólo para ayudar a las pobresalmas; consiguió liberar del Purgatorio a millares de ellas. Cuandodespués de su muerte se presentó su alma ante el Juez eterno, éstedejó a su elección el comenzar a gozar inmediatamente de las eternasalegrías o volver de nuevo a la tierra para continuar viviendo algunosaños más haciendo penitencia por las pobres almas. Sin titubear unmomento, y sin detenerse a reflexionar, eligió esto último y empezósu vida de penitencia con un rigor todavía mayor215.

212 LOUVET, El Purgatorio , pág. 277.213 LOUVET, obra citada.214 K LIMSCH, ¿Viven los muertos? , pág. 214.215 LOUVET, obra antes citada, pág. 260.




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7. Por medio del sacrificio y el vencimiento.

«¡Sacrifícate por nosotros!» (9-8-23). «¿Quieres sacrificarte aún máspor mí?» (14-11-23). «¿Pero qué es lo que necesitas?» «¡Que te sacrifi-ques!» (2-11-25). «¿De qué manera puedo ayudarte mejor?» «¡Véncetea ti misma!» (19-1-24). «¿Cómo puedo ayudarte?» «Con el sacrificio».«¿Qué entiendes por sacrificio?» «Ofrece por mí todo lo que más tecuesta» «¿La oración no te ayuda?» «Sí; cuando te cuesta hacerla» (20-7-26). «¿Cómo puedo ayudarte?» «Sacrificios» «¿Qué clase de sacrifi-

cios?» «De ti misma» (23-5-24). Lo mismo el 27-8-25. «¿¡Dónde estántus sacrificios!?» (29-8-25).

Cuando muchas apariciones atormentaban a la Princesa que-riendo agarrarle la mano, poniendo su mano sobre su cabeza, apo- yándose en ella o de otra forma cualquiera, sólo lo hacían para con-seguir que este sacrificio de la Princesa les sirviese de ayuda. Así lo

vemos, entre otros casos, en los siguientes: «¿Por qué me atormentasde ese modo?» «Para aumentar tu sacrificio» (21-12-25). «¿Qué másquieres?» «Tu mano...» «Te ruego que me sueltes». «Aguanta unpoco, entonces estaré libre». «Por fin me soltó. Por primera vez vi unasonrisa en sus labios». Dijo: «¡Cuánto te lo agradezco; ya estoy en laluz!» (11-2-24).

Lo que más ayuda a las pobres almas es el sacrificio de la propia

voluntad , ya que fue con su voluntad pervertida con la cual pecaron y se atrajeron el castigo que ahora padecen.

«¿Qué debo darte?» «¡Sacrificios!» «¿De qué?» «De tu voluntad»(10-1-24). «¿Cuál sería la ayuda más rápida?» «El sacrificio de tu pro-pia voluntad» (3-10-25). «Sacrifica más tu propia voluntad; así te ayu-das a ti y al mismo tiempo ayudas a las almas» (6-2-26). «¿Debo ofre-cer siempre el sacrificio de mi voluntad?» «Sí» (20-7-26). «¿Qué más



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puedo hacer por ti?» «¡Sacrifica tu voluntad!» (27-11-27). «Tu sufri-miento me ha liberado... Tu voluntad se encontraba doblegada por

completo» (29-7-26). «¡El desconsuelo... ha pasado!... Tu voluntad es-tuvo sacrificada y eso me ha servido» (29-6-26). «He descubierto —

escribe Eugenia, refiriéndose a Catalina — que cuanto más sacrifico mi voluntad, más ayuda recibe ella y tanto más se vuelve mi amiga» (6-11-23).

Este sacrificio llega hasta el propio desprendimiento de sí mismo.

«Podrás ayudarlo cuando te olvidas de ti misma» (30-1-25). «Po-drías hacer mucho más, pero piensas demasiado en ti misma» (11-8-25). «¡Aún vacilas en dar; no debes guardarte nada para ti!» (29-6-26).«Cuanto más renuncies a ti misma, tanto más podrás dar» (8-1-25).«¡Renuncia a toda alegría!» (27-11-25). «¡Quien todo da, mucho es loque recibirá!» (11-3-26).

Catalina Emmerich dice: «No hay palabras para expresar el granconsuelo que reciben las pobres almas por nuestro vencimiento ynuestros pequeños sacrificios»216.

«En tu voluntad está tu salvación; en tu querer y obrar, tu conde-nación», dice el P. A. M. Weiss217. «El pecado se encuentra en la voluntad, en contraposición a la voluntad humana. Es, por su propianaturaleza, una rebelión contra la santa voluntad de Dios»218. La ex-piación de los pecados ha de realizarse también en la voluntad. Segúnexplican tanto Santa Catalina como los teólogos, en el lugar de puri-ficación la libre voluntad del alma se conforma por completo con la voluntad divina, se «transforma íntimamente en la voluntad divina».

216 SPIRAGO, Los sufrimientos y alegrías del Purgatorio , pág. 46.217 Apología , pág. 180.218 PESCH, Filosofía de la vida cristiana , pág. 229.




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También aquí, en la tierra, el sacrificio de la voluntad es un poderosomedio de expiación, una ayuda eficaz para las pobres almas.

8. Por medio de una vida libre de pecado.

«¿De qué modo podría ayudarte más?» «No pecando» (30-11-23).«¡Cuánto más pura seas, tanto mejor podrás ayudarnos!» (6-5-2). «¡Orahoy!» «¿Por qué justamente hoy?» «Porque estás muy pura» (1-2-24).«¿Qué más ves en mí, quizás pecados?» «No, pues de lo contrario no

nos podrías ver ni ayudar» (11-8-25). «¿Te he dado demasiado poco?»«No estás totalmente pura» (4-3-26).

De acuerdo con la doctrina de Santo Tomás y de los demás teó-logos, la eficacia de nuestra ayuda no depende sólo de la disposiciónde las pobres almas, sino también de la nuestra. Cuanto más limpiosde pecado estemos, tanto mayor es nuestro amor a Dios y nuestro

estado de gracia, y también, por consiguiente, el mérito de nuestrasbuenas obras y el poder de nuestras oraciones, y tanto más inclinadoestá Dios a escucharnos. No quiere decir esto que el hombre que tuvola desgracia de cometer un pecado grave no pueda ni deba pedir porlas pobres almas. «No puede afirmarse —escribe el Obispo Keppler— que el pecador no justificado no pueda hacer nada en absoluto porlas pobres almas; lo único que realmente queda infructuoso es la ora-ción que haga por sí mismo, o quizás dicha oración pueda inclusollegar a ser un nuevo pecado. Esto es, teológicamente, injusto. Lossufragios que actúan ex opere operato , tienen su valor satisfactoriopropio. El pecador que por encargo del difunto o de otra personacualquiera da limosnas u ofrece el santo sacrificio, no priva a estossufragios de su valor, debido a encontrarse en pecado, puesto que élsólo es el mediador. La intercesión del pecador no tiene realmenteninguna fuerza satisfactoria, pero sí puede tener una fuerza impetra-toria y puede ser atendida no por su mérito, sino por la divina mise-ricordia».



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9. En ciertos casos, también por medio de la restitución.

La redención se acelera si se reparan, en la medida de lo posible,los daños causados por un difunto durante su vida, sea por medio delengaño, el robo, la calumnia, etc., si se cumple la promesa dada y secumplen obligaciones aún en vigor.

«No envié veinte marcos para las misiones» (11-10-21). José H...desea retractarse de la calumnia formulada contra un Sacerdote (11-

1-28). Eleonor pide se escriba a Passau con razón de una calumnia(24-6-26).

El Papa Benedicto XIII cuenta: «El padre de un Hermano de laOrden de Santo Domingo, en el momento de su muerte debía aún,desde hacía años, una cierta suma de dinero al herrero por haberherrado éste a su caballo. Después de su muerte se apareció a uno de

sus fieles servidores con un martillo y una tenaza en la mano, así comotambién un clavo resplandeciente. Le dijo: «Vete y dile a mi esposaque tenga la bondad de saldar mi cuenta, debido a la cual sufro en elPurgatorio». De esto no ha de deducirse, como observa el Papa, quelas almas deben sufrir en el Purgatorio hasta que se pague la deuda,sino solamente que, por medio de dichas restituciones llevadas a cabopor amor, pueden ellas ser redimidas más rápidamente, incluso en elmomento mismo de la restitución»219.

Todo lo que hacemos por las pobres almas ha de ir impulsado

por el más puro amor al prójimo.

«¡Demuéstrale tu amor!» (17-10-25). «¡Exprime tu amor y así po-drás ayudar más!» (14-8-25). «Cuando es el amor quien da, las cosaspequeñas se hacen grandes» (10-9-25). «¿Qué puedo hacer para ayu-darte de una buena vez?» «Con el amor» (31-3-24). «¿Qué quieres de




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Las pobres almas agradecen mucho la ayuda que se les presta y

no olvidan jamás a sus benefactores.

«Los vivos piensan y olvidan; los muertos no pueden olvidar aquien les dio el Amor» (4-9-25).

Gisela contesta afirmativamente cuando le pregunta si pide por laReligiosa que tanto pidió por ella: «¡Oro y agradezco!» (3-2-26).«¡Cuánto te lo agradezco!», dice Enrique (11-2-24). «Mucho te lo agra-

decemos», dice otra alma y alarga ambas manos a la Princesa (29-3-23).

El Obispo Keppler escribe: «Las pobres almas están en condicio-nes de devolvernos lo que de nosotros recibieron, no sólo al llegar alCielo, sino incluso mientras permanecen en el Purgatorio. Su podercorresponde a una voluntad libre y agradecida. No existe el menor

peligro de que puedan olvidar a sus benefactores. Para el olvido y eldesagradecimiento no hay sitio en el Purgatorio, menos aún en elCielo224. Aquí tienen verdadera aplicación las palabras del Señor:

224 Esta idea del Obispo Keppler me hizo recordar las últimas palabras di-

chas por dos difuntas a Santa Margarita María de Alacoque; he encontrado eltexto y aquí lo transcribo: «Esta mañana, domingo del Buen pastor (2 de mayode 1683), dos de mis buenas amigas pacientes han venido a decirme adiós en elmomento de despertarme y que éste era el día en el que el soberano pastor lasrecibía en su redil eterno, con más de un millón de otras almas, en cuya com-pañía marchaban con cánticos de alegría inexplicable. Una es la buena MadreMonthoux y la otra mi Hermana Juana Catalina Gascon, que me repetía sincesar estas palabras: «El amor triunfa, el amor goza. El amor en Dios se rego-

cija». La otra decía: «Qué bienaventurados son los muertos que mueren en elSeñor y las Religiosas que viven y mueren en la exacta observancia de su Re-gla…» Como yo les rogara que se acordasen de mí, me han dicho, al despedirse,

que la ingratitud jamás ha entrado en el Cielo ». (Carta XXIII a Madre Saumaisedel 2 de mayo de 1683). (N. A.)




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«Nos proporcionamos amigos que nos conducen a las moradas eter-nas que ya desde el Purgatorio nos acompañan y cubren con sus ora-

ciones y que una vez en el Cielo sean nuestros poderosos protectorese intercesores»225.

Santa Brígida afirma, según dice el Papa Benedicto XIII, haberescuchado desde lo profundo del Purgatorio la exclamación siguiente:«Quien nos procure alivio en nuestros sufrimientos, será muy bienrecompensado». En otra ocasión oyó con toda claridad una voz que

desde allí decía: «Oh Dios, de acuerdo con tu omnipotencia, da elciento por uno a aquellos que con su intercesión nos vienen en ayuda y nos elevan hasta la claridad de tu luz divina». La misma Santa diceque oyó decir también a un ángel: «Bienaventurado es ya sobre latierra el que con sus oraciones, sus buenas obras y sus sufrimientos,se apresura a ayudar a estas pobres almas»226.

La bienaventurada Ana María Lindmayr escribe: «Una vez quelas pobres almas han sido liberadas de la prisión, no olvidan jamás asus benefactores: son agradecidas en extremo»227.

A San Fidel de Sigmaringa se le apareció un alma redimida porél y por sus Hermanos, y le dijo: «He sido liberada, y ahora entraréen el Cielo, donde incesantemente pediré por mis intercesores»228.

Se dice de Santa Francisca de Neapel que muchas de las almasliberadas por ella, se le aparecieron antes de subir al Cielo, a fin dedarle las gracias tanto a ella como a todos los que les prestaron ayuda y consuelo; demostraron un agradecimiento especial por las santas

225 La predicación de las pobres almas , pág. 100.226 K ELLER , Historias de pobres almas , pág. 203.227 K LIMSCH, ¿Viven los muertos? , pág. 214.228 K ELLER , obra antes citada, pág. 41.



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misas por ellas ofrecidas, así como por los sufrimientos por ellas so-portados, y le prometieron prestarle verdaderos servicios recíprocos

desde el Cielo229.

También la «vidente de Prevorst» dice que en repetidas ocasioneslos espíritus le dieron las gracias por lo que por ellos había hecho230.

Oran por sus bienhechores y les ayudan ya durante su estancia en

el Purgatorio.

«¿Puedes pedir por mí?» «Sí» (5-12-23). «¿Puedes ayudarme a pe-dir?» «Sí» (15-4-24). «¿Podéis pedir por mis intenciones?» «Por voso-tros podemos orar; mas por nosotras, pobres desdichadas, nada po-demos» (16-4-27). «Queremos ayudarte» (16-4-27).

Por las antiguas inscripciones que figuran en los sepulcros, sabe-

mos que los primeros cristianos no sólo pedían por los difuntos, sinoque se encomendaban a sus oraciones.

Al tratar sobre las pobres almas en el Concilio provincial de Viena, se explicó que éstas «nos ayudan mediante su intercesión».

«El amor al prójimo —escribe el Obispo Keppler— no puede ex-tinguirse en estas almas al entrar en el Purgatorio; tampoco este amorpuede ser condenado al silencio y a la completa inactividad. La pro-pia ansia de ser ayudado no excluye, necesariamente, el servicio deayuda a otros. La propia culpabilidad no hace inefectivas las interce-siones por los demás, ni aquí en la tierra ni tampoco en el Purgatorio.Las pobres almas están en gracia de Dios y son amigas de Dios; portanto, sus intercesiones son agradables a Dios y están seguras de ser

229 K LIMSCH, obra antes citada, pág. 226.230 K ERNER , La vidente de Prevorst , págs. 74 y 80.




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atendidas, en tanto en cuanto estén de acuerdo con la voluntad deDios»231.

Algo semejante expresa el sabio P. Suárez al decir: «Estas almasson santas y, como tales, muy amadas de Dios; también nos aman anosotros con amor perfecto, conocen los peligros que nos amenazan y saben hasta qué punto necesitamos la ayuda de Dios. No existe lamenor duda de que pedirán por nosotros, aun cuando todavía hayande expiar sus propias culpas. También en este mundo podemos pedir

por otros aun cuando nosotros seamos pecadores ante Dios». El Car-denal Belarmino viene a decir poco más o menos lo mismo, casi coniguales palabras232.

En la actualidad los teólogos opinan que las almas del Purgatoriopiden por los vivos y que nunca son invocadas por éstos en vano233.

231 La predicación de las pobres almas , pág. 90.232 ACKERMANN, El consuelo de las pobres almas , pág. 136.233 En su libro El Purgatorio , el Padre Dolindo Ruotolo también afirma que

las pobres almas no pueden dejar de ayudar a aquellos que las llaman en mo-mentos de extrema necesidad, y mucho menos si de sus bienhechores se trata.En ese libro el Padre cuenta el siguiente hecho ocurrido a un pariente suyo: «Él

volvía a casa de noche, llevando consigo las joyas más preciosas, por temor de

una “visita” de los ladrones en su negocio. Un día volvió a su casa muy tarde, ytemiendo ser agredido se encomendó en el camino a las almas del Purgatorio,rezando por ellas un Rosario. Era medianoche cuando tomó el cruce que lollevaba a su hogar y con temor vio a unos hombres con mala cara que lo espe-raban. Con mayor intensidad invocó la protección y defensa de las almas delPurgatorio. Había una iglesia al principio del cruce y ésta improvisadamente seabrió y salió un cortejo de Frailes con sacos y capuchones blancos que parecíanacompañantes de un funeral. El capuchón era de aquellos antiguos, que hoy ya

no se usan: les cubría toda la cabeza y tenía sólo tres aberturas: dos para los ojos y uno para la boca. El joyero no encontró nada mejor que unirse a aquel cortejoque era visible a los ladrones camuflados en la sombra. La esposa impacientepor lo avanzado de la hora, estaba en la ventana aguardando la llegada de sumarido. Este, de hecho, regresó junto al cortejo, deshecho por el temor de los



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Esto escribe, entre otros, el Cardenal Billot, largos años profesor de laUniversidad Pontificia de Roma, añadiendo que la idea de la interce-

sión de las pobres almas «corresponde al sentido común de los fieles».El Cardenal Gasparri, secretario de Estado de San Pío X, enseña ensu catecismo de la unidad mundial la intercesión de las pobres al-mas234.

Que las pobres almas piden de manera especial por sus parientes,amigos y bienhechores, es cosa admitida por casi todos los teólogos.

La oración no es otra cosa que un afluente de amor. El que las pobresalmas sientan un amor especial por los que les están más unidos, jus-tifica la suposición de que por ellos piden de manera especial. Estocorresponde al sentimiento natural, de acuerdo con el cual, con losque nos están más estrechamente unidos por amor especial: parientes,amigos y bienhechores, se permanece en constante y fructífera socie-dad amorosa, en un intercambio de dar y recibir235.

De todo ello deducen los teólogos, según dice el Obispo Dr. Sch-neider, que no sólo está permitido, sino que es incluso aconsejable elimplorar la ayuda de las pobres almas236. También el Obispo Dr.Keppler escribe: «La confianza en las pobres almas, sobre todo ennecesidades especiales, está profundamente arraigada en el pueblocatólico. Esto no debe reprimirse, sino alentarse»237.

ladrones, y a la vez consolado por el providencial cortejo que lo había salvado.Contó lo ocurrido a su esposa, y fue mayor la sorpresa de ella, porque le había

visto regresar solo a casa. Y ya que el marido insistía en afirmar la realidad delcortejo, ella le hizo ver que a medianoche ningún funeral podía hacerse. Enton-ces ambos comprendieron que aquellos Frailes del cortejo fúnebre habían sidoánimas del Purgatorio que habían acudido en su defensa». (N. A.)

234 DR. JOH. B APT. W ALZ, La intercesión de las pobres almas y su invocación por los fieles de la tierra . Editado por él (Würzburgo), 1932, págs. 25-29.

235 W ALZ, obra citada, pág. 165.236 La otra vida , pág. 503.237 La predicación de las pobres almas , pág. 92.




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El Santo Cura de Ars dijo: «Si se supiese el poder que esas pobresalmas tienen sobre el corazón de Dios y si se supiese las gracias que

pueden conseguirse por su intercesión, no estarían tan abandonadas:ha de pedirse mucho por ellas a fin de que, a su vez, ellas pidanmucho por nosotros. Las pobres almas del Purgatorio nada puedenhacer en favor suyo; en cambio, tienen un gran poder para intercederpor nosotros. La experiencia nos enseña que casi no hay nadie quehaya invocado a las almas del Purgatorio sin conseguir por su mediola gracia solicitada»238.

«Las almas fallecidas en gracia —escribe el Cardenal Faulhaber— no son ajenas a ti ni a tu dolor. Lo mismo que en otro tiempo puedesacudir a ellas en las horas de desconsuelo y desahogarte con ellas,también en los casos de dudas puedes pedirles te aconsejen»239.

Santa Catalina de Bologna escribe: «Cuando tengo verdadera ne-

cesidad de conseguir una gracia, acudo siempre a las almas del Pur-gatorio a fin de que ellas presenten mi petición a nuestro Padre co-mún, y siento, por regla general, que a su intercesión debo agradecerel haber sido atendido mi ruego». Catalina Emmerich: «Cuandoofrezco por ellas mis sufrimientos, ellas piden por mí»240.

El Papa Pío IX tenía en sus años juveniles una memoria muy frá-gil. Al ser elegido Papa, con frecuencia causaba asombro y admira-ción por su memoria prodigiosa. Él mismo explicó que esto lo debíaa las pobres almas. En cierta ocasión un Sacerdote se rehusó ser con-sagrado Obispo alegando tener una memoria muy frágil. El Papa leintercaló: «Oh, basta con que honres a las pobres almas, éstas siempreme ayudaron a mí». El Papa Benedicto XIII habla en su libro de ora-

238 La misma obra.239 PROF. DE BONSEN, ¿Volveremos a vernos en el otro mundo? , pág. 79.240 DE BONSEN, obra citada.



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ciones de un Jesuita que era atormentado por las más horribles tenta-ciones. Después de haber probado inútilmente todos los medios para

liberarse de ellas, recurrió a María, quien se apareció ordenándoleorase con gran celo por las pobres almas. Así lo hizo, viéndose librede la tentación241.

Tolstoi cuenta que «con frecuencia era presa de horribles tenta-ciones, pero que en ellas recurría al alma de su difunta madre implo-rando su asistencia, sin que su oración fuese jamás desatendida»242.

Cuando las pobres almas manifiestan a la Princesa sus faltas e im-

perfecciones, esto la ayuda a avanzar por el camino de la perfección.

Así, por ejemplo: «No eres del todo mortificada» (8-1-25). «Noestás totalmente pura» (4-3-26). «Estás dividida... cuerpo—alma» (10-8-24). «Aún gustas de ser querida por las criaturas; debes desapegarte

completamente» (mayo de 1927).

La bienaventurada Ana María Lindmayr escribe del primer se-mestre de 1691, en el que intercedió por las pobres almas de maneratan especial: «En este semestre mi alma se perfeccionó en un gradotal, que de no ser por este medio no lo hubiese conseguido en largosaños. Por el camino de la ayuda a las pobres almas es por el que sellega más rápidamente a la perfección y a la virtud verdadera»243.

La Beata Margarita Ebner dice: «Si Dios quisiera que todos loshombres que se encuentran en el camino de la perfección considera-sen a las pobres almas como intercesoras y auxiliares suyas, entoncescomprobarían los grandes progresos que realizan en el camino de la virtud».

241 SCHERER , Expli. Lex., pág. 986.242 DE BONSEN, ¿Volveremos a vernos en el otro mundo? , pág. 79.243 P. NOCK , Vida de la bienaventurada María Ana Lindmayr , pág. 189.



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San Agustín: «Si quieres que Dios tenga misericordia de ti, tenlatú de tus prójimos que se encuentran en el Purgatorio»247.

IV

Las apariciones de almas del Purgatorio

Las pobres almas sólo pueden aparecerse a los vivos si Dios se lo

autoriza y permite.

«¿Seguirás viniendo a verme con frecuencia?» «Si se me permite».«¿Quién puede permitírtelo?» «La misericordia» (20-11-23). «¿Es vo-luntad de Dios que acudas a mí?» «Él lo permite» (1-6-24). «¿Es vo-luntad de Dios que vosotros vengáis a mí?» «Sí» (14-8-25). «¿Por quéno acudiste antes a mí?» «No me estaba permitido» (30-5-25). «¿Cómoes que nunca te vi antes?» «No me era permitido» (marzo de 1927).

«¿Por qué no puedo verlas (a las otras almas que también están pre-sentes)?» «No pueden mostrarse» (24-12-23). «¿Continuarás viniendoa mí?» «No» «¿Por qué no?» «No puedo más» (10-8-23). «¿Podríaspedir por mí para que ya no se me presenten las almas?» «¡No!» «¿Porqué no?». «¡Es voluntad de Dios!» (5-12-23). «No necesitáis venir más».«¡Tenemos que hacerlo!» (23-3-23).

«No nos queda otro remedio que admitir la posibilidad de quepor autorización especial de Dios, las almas de los difuntos puedenmanifestarse a nosotros», dice el Obispo Dr. Schneider248.

Santo Tomás aclara que los muertos, con la autorización de Dios,pueden aparecerse a los vivos bajo una figura visible249. Y en otro

247 SPIRAGO, Los sufrimientos y alegrías del Purgatorio , pág. 43.248 La nueva fe en los espíritus , pág. 540.249 Summa Theol., p. I, q. 89, a. 8.




287

lugar dice: «Entre los bienaventurados del Cielo y las almas del Pur-gatorio existe la diferencia de que aquéllos pueden aparecerse cuando

así lo desean, mientras que las almas del Purgatorio sólo pueden ha-cerlo con un permiso especial de Dios»250. «O sea, que las almas delos muertos sólo pueden manifestarse por autorización de Dios, nuncapor su propio poder», dice el profesor Dr. Fr. De Bonsen251.

Justinus Kerner dice que en una ocasión dio a la «vidente» untrocito de papel para que se lo entregase a un espíritu, en el cual había

escrito que debía aparecerse a él; éste lo leyó y contestó: «Esto no estáen mi poder»252.

Las almas reciben de Dios la facultad de hacerse visibles.

«¿Por qué no puedo ver todavía a las otras almas?» «No gozantodavía de la posibilidad de mostrarse» (julio de 1925). «¿Por qué

tardaste tanto en mostrarte?» «No me era posible; el camino que con-duce a ti es muy largo» (23-12-25). «¿Por qué viniste a mí en figura deserpiente?» «Aún no estaba en condiciones de mostrarme de otraforma» (10-3-26).

Por diferentes particularidades puede deducirse que las almas no

tienen el mismo cuerpo que tuvieron en vida, sino un cuerpo no ma-

terial que Dios les concede para que puedan aparecerse con él.

Así la Hermana Mallersdorfer habla sin mover la boca; su tamañoes sobrehumano; desaparece por la ventana (19-10-24). Dieciséis hom-bres y mujeres ocupan «muy poco espacio; era muy reducido el sitioque ante mí había y, no obstante, eran figuras grandes y pequeñas»(29-3-23). La Princesa se arrodilló en la iglesia al lado de dos mujeres

250 Suppl., q. 69, a. 9.251 ¿Volveremos a vernos en el otro mundo? , pág. 47.252 La vidente de Prevorst , pág. 136.



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(difuntas) aunque a simple vista no había el menor espacio libre (21-7-23). Durante una tormenta pudo ver cómo la luz del relámpago

atravesaba a las figuras (7-8-24). «El Párroco S... se arrodilló en la igle-sia debajo de la lámpara; al pasar el sacristán «pasó a través delmismo» (25-1-22). «El caballero se arrodilló en el altar; al verle ellapensó que los celebrantes tropezarían con él» (3-2-24). «Pude observarperfectamente que las dos figuras eran como velos y no ocupabansitio alguno» (28-5-23). «El «Monstruo» entró por la ventana» (7-1-24).«Weiss vino «como volando por el aire» (11-5-24). «La serpiente se

deslizó por el suelo y atravesó la pared al cuarto contiguo; en otraocasión bajó del techo» (23-2-26 y 3-3-26). Una aparición «se esfumóen la niebla» (7-7-25). Otra desapareció de repente (7-11-27).

Sin embargo, algunas apariciones parecen poseer verdaderoscuerpos253; por ejemplo, la mano del anciano Heinz estaba caliente(8-12-23); Eleonor apoyó «la cabeza sobre mi mano y sentí el cosqui-

lleo de sus párpados» (22-6-26); cuando la Princesa dio la mano aEdelgunda, palpó huesos (8-10-23); sintió la «pegajosa» del «Mons-truo» (10-1-24).

«Orígenes nos dice que las almas, al ser autorizadas a unirse conuna sustancia material, pueden muy bien tomar un cuerpo más deli-cado del que antes tuvieron, aun cuando exteriormente se asemeje alantiguo. Este nuevo cuerpo, que las envuelve a modo de túnica, es elque se deja ver de los ojos mortales»254.

«Dios puede, ciertamente —dice Bergier (Dictionaire theologi-que)—, una vez que el alma de un hombre está separada del cuerpo,dejarle aparecer de nuevo dándole para ello otra vez el mismo cuerpo

253 Se les pasó por alto el apunte del 25 de febrero de 1926: «Es absoluta-mente imposible pensar que la serpiente no tenga un cuerpo real y tangible, yque sea sólo producto de mi imaginación». (N. A.)

254 F AURE, Las consolaciones del Purgatorio , pág. 259.




289

que perdió255 o revistiéndola con otro, poniéndola en condiciones derealizar actos semejantes a los que ejecutaba antes de su muerte. Este

es uno de los medios más eficaces que Dios emplea para instruir a loshombres y moverles a la obediencia»256.

En el año 1629 a una cierta persona se le apareció en Döle, du-rante catorce días consecutivos, el alma de una tía suya muerta a edadmuy avanzada hacía diecisiete años; su aspecto era sumamente juve-nil, y al ser preguntada sobre ello, contestó: «Lo que aquí ves no es

mi cuerpo, que descansa en el sepulcro y ha de permanecer allí hastael día de la resurrección, sino que es otro cuerpo formado maravillo-samente del aire y que me proporciona la ocasión de hablar contigoe implorar tu intercesión». La veracidad de estas apariciones fue ates-tiguada, después de diversas pruebas, por el Vicario General de Be-sançon257.

Los hombres no pueden llamar a las almas que deseen para saberalgo de ellas.

«¿Puedo llamar a un alma de la que quisiera saber algo?» «Tú notienes poder alguno sobre ellas» (29-9-25).

«Estas palabras —dice el profesor Dr. Seitz en sus aclaraciones— son una prueba evidente en contra del espiritismo. Es un error funda-mental sostener que un «Médium» tiene fuerza suficiente para obligara los espíritus a presentarse de acuerdo con su gusto y capricho. Elmismo Dios no violenta jamás la voluntad humana, sino que inclinaa ésta, sin hacerle perder su libertad, hacia la voluntad divina, abso-lutamente autónoma y perfecta, y esto siempre de acuerdo con su

255 Por ejemplo, los que en Jerusalén salieron de sus sepulcros a la muertede Jesús.

256 F AURE, obra antes citada, pág. 255.257 La misma obra, pág. 267.



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eterna bondad, previsora, santa y sabia, y así el hombre obedece sincondiciones a la voluntad divina por amor a Dios sobre todas las cosas

y al prójimo por voluntad de Dios».

El profesor doctor De Bonsen escribe: «Sería absurdo suponerque los muertos sometidos al «Médium» con obediencia de esclavosapareciesen aquí a su voluntad, para servir de entretenimiento y satis-facer la curiosidad de muchos, y esto, como es natural, con aproba-ción de la Providencia... El otro mundo no sería un mundo elevado

si pudiésemos obligar a sus espíritus a someterse a nuestros caprichos y deseos terrenales; no puede ni pensarse en ello. Puede ser muy bienque en las apariciones del espiritismo, igual que en las del ocultismo,que abarca todos los procesos «ocultos» no acostumbrados de la vidadel alma, se trate de algo sobre los sentidos, pero no de algo sobrena-tural, aun cuando pueda encontrarse del otro lado de la concien-cia»258.

Tampoco se deja al arbitrio de las pobres almas el decidir a quién

quieren aparecerse: sólo pueden y tienen que presentarse a aquella

persona que Dios les señale.

«Seguimos una voluntad superior» (23-7-26). «Seguimos una direc-ción superior; la voluntad propia muere junto con el cuerpo» (marzo1927). «Se nos indica el camino» (6-5-26; 26-7-26; 27-11-27). «No puedocomprender cómo pudiste llegar a mí». «Se nos indica el camino aseguir» (28-8-25). «¿Por qué no vas a tus parientes?» «No hay camino»(19-12-23). «Acude a tu esposa, que no cesa de rezar por ti». «¡No laencuentro... no puedo abandonar el camino!» (octubre 1927). «¡Ve aotros!» «¡Yo sólo puedo acudir a ti!» (26-1-24).

Cuando la infinita bondad y misericordia de Dios acoge y facultaa un alma para aparecerse a una persona viva y conseguir de la misma

258 ¿Volveremos a vernos en el otro mundo? , págs. 48 y 51.




291

una ayuda más rápida y eficaz, entonces corresponde también a subondad y sabiduría el mostrar a esta alma el camino mejor y más

seguro para llegar al objetivo, señalándole una determinada personaque con un heroico y sacrificado amor al prójimo esté dispuesta aprestar la ayuda más eficaz al alma que se le aparece. De no ser así,podría ocurrir muy bien que el alma solicitase inútilmente la ayudaprecisa o no consiguiese ésta en la medida precisa, ya que ni siquieralos parientes y conocidos están siempre dispuestos a prestar las ayudasnecesarias.

Una vez que Dios ha mostrado al alma el camino a seguir, ésta notiene otra cosa que hacer sino marchar alegremente por él; por unaparte con la esperanza del alivio y la liberación, y por otra porque,como dice Santa Catalina de Génova, la voluntad de las almas delPurgatorio «está en todo conforme con la de Dios. Ni siquiera lesqueda ya el poder de libre elección».

También la «vidente de Prevorst» dice que a un espíritu a quienpreguntó: «¿Por qué acudes a mí?», le dio como respuesta: «Porquesólo de ti puedo conseguir la completa redención»259.

El alma aparecida está siempre ligada a la persona que Dios le

indicó . No se aparta nunca de ella, aun cuando ésta no siempre le vea; y no importa el lugar donde se halle ni al que vaya.

«Estoy unida a ti» (14-11-23; 24-10-25). «Estoy atado a ti». «¿Dequé modo?» «Por la misericordia de Dios» (2-2-24). «Yo estoy siemprecontigo» (14-8-25). «Nunca te abandono» (22-7-26). «Siempre estoycontigo». «Pero no siempre te veo». «No podrías resistirlo» «¿Por quéno» «Tu alma no es aún libre» (16-12-24; 14-4-27).

259 K ERNER , La vidente de Prevorst , pág. 124.



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En el momento en que a un alma se le ha señalado una determi-nada persona, nada importa el lugar donde ésta se encuentre. Para

una esencia espiritual, como el alma, no hay la menor limitación deespacio, y el cuerpo de la aparición no está sujeto a la ley de la mate-ria. Un alma le dijo a la «vidente de Prevorst»: «Allí donde tú estás,estoy yo también». Cuando, en cierta ocasión, se trasladó desde Kü-rnbach a Löwenstein, el espíritu la acompañó en este viaje260.

La piedad y la ausencia de pecado atraen a las pobres almas.

«¡No asustes al niño!» «Su inocencia me atrae» (19-10-25). «¿Cómopudiste encontrarme?» «La claridad me atrajo» (marzo de 1927). «Elcamino que a ti conduce es claro; de no ser así no podríamos venir»(17-9-25). «¿Cómo me encontraste?» «Basta con que reces» (24-8-24).El anciano Heinz dice que siente su atracción cuando ha recibido laEucaristía (21-12-23). Alois Z... puso su mano sobre su hombro, por-

que le atraía cuando estaba limpia; es decir, cuando había recibido lasagrada comunión (7-5-26).

Las almas del Purgatorio están en gracia de Dios, son amigas deDios, ¿no es, pues, natural que se sientan atraídas hacia los hombresque, por su inocencia infantil o por su estado de gracia, por la virtudo la piedad, son amigos especiales y predilectos de Dios? El caminoseñalado por Dios, que a ellos conduce, es fácil de encontrar, ya quees un camino claro que, al mismo tiempo, está iluminado por la virtudque esparcen estos hombres.

260 K ERNER , La vidente de Prevorst , 2ª parte, págs. 78 y 80.




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Algunas apariciones no tienen al principio ninguna figura deter-

minada. Tampoco son visibles del todo; la persona sólo siente su pre-

sencia u oye voces, ruidos, sollozos, etc.; la aparición se presentacomo una sombra o figura nebulosa.

La Princesa escribe, entre otras cosas, «Sentía que había algo enmi habitación; pero nada veía» (28-3-24). «Me desperté con una sen-sación de terror, pero no pude ver nada. Sin embargo, me rodeabauna especie de tempestad» (30-4-24). El 24-10-25 preguntó al Domi-

nico: «¿Cómo es que aun teniendo los ojos cerrados, me doy perfectacuenta de vuestra presencia?» «Estamos unidos a ti». «Durante algu-nas semanas siempre que entraba en el Oratorio se oían golpes en suinterior: más adelante se amortiguó el ruido de los golpes y llamadas»(19-8-23 y 21-9-23). «Una noche muy agitada; mucho ruido en mediode una espesa niebla» (13-10-23). «Escuché ruidos diferentes» (8-2-24).«De repente oí en el cuarto una especie de crujido y susurro; luego

todo cesó. También durante el día escuché ruidos extraños a mi alre-dedor» (9-2-24). «Toda la noche hubo un ruido insoportable en micuarto, por todas partes, en el baúl, debajo de la cama» (7-3-24). «Oíun estruendo horrible en mi cuarto, lamentos y gemidos, pero nada veía» (25-5-24). «Hubo mucho ruido en mi cuarto; se escuchaba comosi infinidad de personas calzadas con grandes botas corrieran de unlado para otro» (11-3-25). «Me despertó un ruido horrible; mi habita-ción estuvo un rato envuelta en llamas» (9-7-25). «En cierto momentoescuché dentro de mi habitación un ruido semejante a como si al-guien hubiese lanzado con fuerza un cesto lleno de copas de cristalcontra el suelo. El estrépito resultó indescriptible. Luego mi habita-ción apareció envuelta en llamas» (27-1-26).

«Una figura sumamente desagradable se inclinó sobre mí envueltaen niebla» (11-6-23). «Las siete figuras continúan envueltas en densaniebla» (11-9-24). «Sobre mi lecho había algo que se asemejaba a una



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nube y que cada vez bajaba más. La nube se transformó en una fi-gura» (17-9-24). «Las figuras se mueven alrededor de mí sollozando.

No me es posible reconocerlas» (11-11-24). «Las demás sombras hancomenzado a adquirir forma. Se me ha presentado un Dominico. Surostro es irreconocible; sólo una masa grisácea» (5-9-25). «Después vicómo poco a poco se iba formando una figura nebulosa; sólo podíadistinguir la mano» (5-3-26). «Aparece algo nuevo e imposible de re-conocer; parece un gran cajón. Se transformó en un hombre anciano»(27-6-26 y 20-7-26).

«Vi por primera vez las once sombras que a partir de entonces seme aparecen con tanta frecuencia. Son columnas de niebla clara, dediferentes tamaños» (4-6-22). «De repente me vi rodeada de una es-pesa niebla o humo inodoro» (12-10-23). «Las figuras envueltas enniebla andan de un lado para otro por el cuarto. Me es imposibledescribirlas. La palabra «niebla» no es la correcta: son más bien como

hechas de un vapor muy denso» (21-10-23). «Durante el día una som-bra me precedió en la escalera e ingresó en mi habitación (4-12-23)».«Mi habitación estaba envuelta en espesa niebla y de su interior salíanlastimosos gemidos» (6-8-24). «De repente me vi envuelta como en untorbellino de niebla densa» (31-3-26), etc...

Esto puede explicarse, por ejemplo, considerando que la Princesadebería preparase así para las apariciones, sobre todo cuando se tra-taba de figuras que producían horror. Así, del «gran pájaro» surgiódespués el «Monstruo»; estando su habitación envuelta en llamas leadvirtió Gisela que debería armarse de valor y luego de ese fuegosalió lo más terrible para ella: una serpiente.

Görres escribe en su Mística de la Carmelita Francisca del Santí-simo Sacramento: «Como en dichos casos (debido a las aparicionesde horribles figuras) Francisca era acometida por terribles terrores que




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con frecuencia le hicieron perder el sentido, comenzaron a presen-tarse éstas al principio, no con su verdadera figura, sino como som-

bras vacilantes, a fin de que se fuese acostumbrando a su vista»261.

También puede ser que a medida que van purificándose las al-mas, Dios les permite presentarse en figuras más fáciles de reconocer.Esto puede deducirse de las palabras de una aparición: «No estabaaún en condiciones de presentarme de otra forma». También con cla-ridad progresiva va apareciendo en las almas la figura humana, esto

es: los rasgos característicos de dicha persona en su vida terrena, re-sultan cada vez más fáciles de reconocer.

La «vidente de Prevorst» dice también algo parecido: «De repenteavanzó a mí como una gran sombra; se inclinó sobre mí y por tres veces me echó el aliento de forma por completo sensible»262. En otraocasión: «Su aspecto es similar al de una oscura nube, que parece

fácil de atravesar con la mirada» (pág. 20). «Por la ventana ingresóuna nube» (pág. 169). «Con frecuencia se me presentaba un espírituen forma de negra columna. Poco a poco fue transformándose en unafigura de hombre» (pág. 157). «Los espíritus producían toda clase desonidos; éstos consistían principalmente en golpes, sonidos como losque se producen al arrojar guijarros o arena, al arrugar papel o rodaruna bola; arrastrar los pies descalzos o en zapatillas; suspiros, etc.»(pág. 21). Su médico, doctor Justinus Kerner, escribe de sí mismo:«Entonces vi una figura parecida a una nube (una horrible columnade nube con una especie de cabeza) sin rasgos determinados» (pág.204). En otra ocasión también vio él un espíritu «en forma de horriblecolumna de niebla del tamaño de un hombre» (pág. 36). El doctorKerner dice también que otras personas vieron espíritus en forma denubes grises. En una ocasión, durante la cena, todos los miembros de

261 Mística cristiana , tomo 3º, pág. 476.262 K ERNER , La vidente de Prevorst , 2ª parte, pág. 230.



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su familia vieron una figura parecida a una blanca nube que pasabapor la ventana (pág. 143).

Al principio algunas apariciones no pueden hablar.

Así, entre otras, Gisela y el «Monstruo» no pudieron pronunciarpalabra hasta después de dos semanas; Catalina y Egolf hasta despuésde cuatro semanas; Eva después de cinco semanas. Eleonor comenzóa la sexta semana. También otras, como Miguel Sch..., Víctor B...,

Babette Z..., Fritz Sch..., Edelgunda, Enrique, etc., no consiguieronhablar en las primeras apariciones.

Esto también puede explicarse si se comprende que se necesitauna cierta purificación para que estas almas consigan la facultad depoder hablar. Así dice Egolf (2-11-25) que las muchas oraciones (delDía de los Fieles Difuntos) le concedieron el habla.

También la «vidente de Prevorst», al preguntar una vez el nombrea una aparición, vio cómo ésta se «limitó a suspirar profundamentesin pronunciar una sola palabra»263.

El sufrimiento de muchas almas se hace aparente por una gran

tristeza.

«Su aspecto era de profunda tristeza», es lo que se dice de BabetteZ... (26-4-23), la Hermana Hedwig y otras. La Hermana Mallersdorfertenía unos ojos «muy tristes» (14-9-21); igualmente una mujer teníauna «expresión de infinita tristeza» (verano de 1922). Víctor B... (21-3-23) y Fritz Sch... (4-7-23) «me miraban tristemente». De Hermen-garda dice: «La tristeza que reflejaba era enorme; nunca vi cosa se-mejante» (16-3-24). También B. Nandl tenía «una expresión de dolor

263 K ERNER , La vidente de Prevorst , 2ª parte, pág. 213.




297

que hasta ahora nunca había visto» (24-6-24). La señora W... tenía una«tristeza que me conmovía profundamente» (25-2-27).

«Me es completamente imposible expresar la infinita aflicción que veo en el Pobrecito. Una persona viva jamás sería capaz de expresaruna tristeza semejante» (1-1-24).

En la crónica de los Hermanos Menores se lee lo siguiente: «AlPadre Conrado de Offida se le apareció un Hermano fallecido poco

tiempo antes, pidiéndole rezase por él. El Padre rezó cien Padrenues-tros, añadiendo la invocación: «Señor, concédele el descanso eterno», y pudo comprobar cómo poco a poco la tristeza del difunto se fuetransformando en alegría»264.

La «vidente de Prevorst» dice de algunos espíritus: «Su rostro eracomo el de los vivos, aunque generalmente más triste»; en otra oca-

sión dice: «El aspecto de ambos era en extremo triste»265.

Diversas apariciones quieren demostrar la falta de paz y el tor-

mento que padecen por medio de una gran intranquilidad.

Así, Fritz Sch... corre «sin cesar de un lado a otro» (21-6-23); G...«es incapaz de estarse quieto; su intranquilidad es horrible» (11-8-23);Edelgunda «corre furiosa de un lado para otro por el cuarto» (2-10-23). Weiss, Alois Z..., el anciano Heinz y Juan H... están «muy intran-quilos»; igualmente Catalina sólo sabe repetir: «¡Sin paz! ¡Sin paz!»(27-10-23). El Párroco N... «no podía estarse quieto; su intranquilidadera terrible» (4-7-26). «La intranquilidad de la Sra. W... era cada vezmás espantosa» (11-8-26). Al preguntar a Enrique lo que buscaba, sólosupo contestar: «El descanso» (14-1-24).

264 Según ACKERMANN, El consuelo de las pobres almas , pág. 50.265 K ERNER , obra antes citada, págs. 20 y 211.



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«Cuando el alma se encuentra aislada, su anhelo de la bienaven-turanza sube en ardorosas llamas y crece de manera inconmensura-

ble. No hay fuego alguno cuyo ardor pueda compararse al de éste, osea, al ansia de las almas inmortales por conseguir la paz»266.

También la «vidente de Prevorst» cuenta de un espíritu que «nocesaba de revolcarse en el cuarto de un lado para otro»; otros también«corrían en la habitación de aquí para allá»; otro «corría sin cesarhaciendo mucho ruido y demostrando una intranquilidad terrible»267.

Las pobres almas también manifiestan su tormento de otras dife-

rentes formas.

Algunas «sollozan horriblemente», como Fritz Sch..., el ancianoHeinz, Egolf, etc.; otras «suspiran y lloran angustiosamente», comoEnrique, Hermengarda y alguna otra. B. Nandl «comenzó a llorar

como nadie en este mundo podría hacerlo; parecía como si fuese adeshacerse en llanto» (24-6-24). Weiss «exhalaba terribles lamentos»(7-5-4). Se presentó una figura de mujer «con las manos retorcidas porel dolor» (16-12-24). Los movimientos de la señora W... «manifestabanun dolor terrible» (7-8-26), etc.

Refiriéndose a las penas que tienen que soportar las almas delPurgatorio, en especial las del grado inferior, dice, entre otros, SanCirilo de Alejandría: «Si todos los castigos y penas más terribles deeste mundo pudiesen compararse con el sufrimiento que ha de sopor-tarse en el Purgatorio, entonces, en comparación con éstos, aquéllosnos parecerían consolaciones». También San Francisco de Sales es-cribe que los dolores exteriores de esta vida no son nada en compa-ración con los de allá 268.

266 LERCHER , Patria eterna .267 KERNER, obra antes citada, págs. 170-177.268 K EPPLER , La predicación de las pobres almas , pág. 58.




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Según expresión del venerable Tomás de Kempis, resulta más in-soportable pasar una hora en el Purgatorio que aguantar los más du-

ros rigores penitenciales de la tierra durante cien años269.

El Beato Enrique Susón solía pensar muy a la ligera en las penasdel Purgatorio; el Señor le advirtió que no estaba en lo cierto270.

«En este reino de silencio y de soledad parece ser que la capaci-dad de sufrimiento es mucho mayor, ya que los espíritus sufren con

mucha mayor intensidad y concentración que los seres vivos, puestoque allí no hay sueño, descanso, interrupción ni distracción o espar-cimiento alguno como sucede en esta vida»271.

Para más detalles léase la «Introducción».

Con frecuencia los pecados salen al exterior con características

especiales.

La boca de Babette «es horrible; una úlcera repugnante; el labioinferior está negro por completo» (13-5-23); «ha calumniado y men-tido mucho». Hermengarda «ha sembrado la discordia»; también «suboca está hinchada, desfigurada» (11-3-24). Lo mismo le sucede a Ca-talina; también «su boca está muy hinchada y repugnante»; «es horri-ble; una gran protuberancia roja»; siempre «sembró la desunión entrelos hombres» (28-10-23). Lo mismo sucede con Cecilia, que ha calum-niado; «tiene la boca llena de úlceras» (14-4-27). Margarita, la asesinadel niño, tiene un «aspecto repugnante» (18-2-23). El hombre que sepresentó con Bárbara y que asesinó a su hijo, tenía «un cuchillo en lamano» (21-9-23).

269 La misma obra, pág. 15.270 La misma obra, pág. 7.271 La misma obra, pág. 67.



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Fritz Sch... tenía «el cabello desgreñado y los ojos saltones»; «surostro era negro»: su Párroco lo señala como la «oveja negra» de la

Parroquia. El «Monstruo» está «todo cubierto de tumores»; «su rostrose encuentra lleno de úlceras»: «su aspecto era tan horrible a causadel pecado» (27-12-23 y siguientes). El cuerpo de Egolf «era la guaridade millares de gusanos; todo en él estaba siendo roído por los gusa-nos. Creo que jamás vi nada tan repugnante». «No había pecado queno hubiese cometido» (2-11-25).

Dichas señales características se encuentran, con frecuencia, en losescritos referentes a apariciones de pobres almas. Así, por ejemplo,en la vida de la bienaventurada Ana María Lindmayr se lee: «Laspobres almas que durante su vida no refrenaron su vista, se le presen-taban siempre con los ojos fuera de sus órbitas. Las almas que sehabían sentido demasiado engreídas por su ciencia, aparecían conuna cabeza deforme. La vanidad en la vida se presentaba con el rostro

carcomido por el cáncer. El horror al trabajo, con unas manos enaspecto lastimoso. Las que habían pecado con la lengua aparecíancon la boca atravesada por un clavo. Una Religiosa se le apareció conel rostro desfigurado, como si le hubiese devorado un ave de rapiña;durante su vida había sido terriblemente vanidosa, sintiéndose muyorgullosa de su belleza», etc.272

La venerable Francisca del Santísimo Sacramento escribe que enlas almas aparecía siempre en forma característica el motivo de sussufrimientos; los blasfemos solían presentarse con la boca desfigurada y abultada; las mujeres que pecaron por su vanidad en el vestir, seaparecían con vestidos andrajosos y desgarrados, etc.273

272 P. NOCK , Vida de A. M. Lindmayr , pág. 159.273 K ELLER , Historias de pobres almas , pág. 71.




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En cierta ocasión dijo el Salvador a Santa Brígida: «Los espíritusno se presentan tal cual son, sino que toman una figura corporal con-

veniente para demostrarte su estado». De todo esto se deduce quecuando las pobres almas adoptan estas formas especiales no hacenotra cosa que demostrar el estado en que se encuentran; es decir,tratan de presentar visiblemente los pecados que han de expiar demanera especial, ya que, según escribe la bienaventurada Ana MaríaLindmayr: «Ha de expiarse aquello en que se pecó».

Las almas suelen presentarse también en figura de animal cuandoen su vida han cometido muy graves pecados.

Así, Enrique se presenta en forma de simio, recubierto de bultossanguinolentos, todo lleno de úlceras y tumores; motivo: «¡Los peca-dos!» (15-12-23). Egolf aparece en forma de enorme simio, «tan altocomo la puerta», «echando chispas por los ojos»; motivo: «No hay

pecado que no haya cometido. Hasta el momento de mi muerte des-precié al Altísimo» (1-10-25). María R... tuvo que aparecerse en formade serpiente. Esto «es la imagen de mi vida; promesas no cumplidas;todo mentira y falsedad» (27-1-26). El doctor G... se presentó en formade pequeño búfalo o carnero con «rostro humano», pero «muy negro y repugnante», a causa de «los pecados ocultos» (24-4-25).

Un espíritu dijo a la «vidente de Prevorst»: «Tú nos ves de acuerdocon nuestro modo de obrar. Si hubiese vivido como un animal, comotal me aparecería a ti». En cierta ocasión divisó un gran animal, casitan grande como un perro, con hocico largo y grandes ojos saltones.Una hora más tarde, hallándose sola en el cuarto, se le apareció denuevo un animal; su figura parecía la de un oso, sus ojos infundíanmiedo; se quedó mirándola fijamente. Una mañana vio cómo unmonstruo, parecido a un gigantesco escorpión, avanzaba hacia ella;once días después se le apareció por la tarde el mismo animal. Eldoctor Kerner habla también de otra mujer a quien solían aparecerse



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espíritus «bajo apariencia de diferentes animales horribles; por ejem-plo, lechuzas, gatos repugnantes, caballos», etc.274

Platón relata en el capítulo 31 de su Fedón cómo las almas de losmalos «es muy probable que queden encerradas en figuras de anima-les, de acuerdo con su actuación en la vida». Así, quienes se entrega-ron sin vergüenza alguna al placer de la comida, a la arrogancia y al vicio de la bebida, tomarán la figura de asnos y otros animales semejantes; aquellos que cometieron injusticias y ejercieron la tiranía y el

latrocinio, tomarán la figura de lobos, cernícalos y buitres275. Es posi-ble que Platón llegase a esta conclusión después de haber visto apari-ciones en figura de animal. Véase también la «Introducción».

La maldad continúa aún adherida a las almas del grado inferior.

«Son del grado inferior. Los pecados están aún adheridos a ellas.

Están salvadas, pero no purificadas» (24-10-25). «La maldad aún estáen mí» (1-6-24). «En mi estado sólo hay maldad. Está aún adherida amí» (8-11-25).

El profesor doctor Bartmann explica: «No puede negarse que enel Purgatorio tiene también lugar una mejora moral de las almas. Lasmalas inclinaciones psíquicas no pueden suprimirse mecánicamente;tienen que irse eliminando poco a poco del alma en que estuvieronarraigadas. Esto sólo puede conseguirse por medio de actos moralessobrenaturales, igual que en este mundo»276.

El profesor de Universidad, doctor Zahn, escribe: «No hay nadaque pueda asegurarnos que en el mismo momento de la muerte, o arenglón seguido del juicio especial que precede inmediatamente a la

274 K ERNER , La vidente de Prevorst , págs. 179, 142-151, 220.275 FELDMANN, Filosofía oculta , pág. 186.276 Manual de dogmática , 2º tomo, pág. 507.




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misma, cada una de las almas (caídas en el Purgatorio) ha de quedarlibre de todo pecado venial y de toda inclinación desordenada»277.

La pasión no dominada y la maldad aún adherida a ellas, por un

lado; y por otro, el gran tormento que sufren y el impulso natural a

procurarse lo antes posible una ayuda eficaz, hacen que muchas al-

mas de los grados inferiores sean violentas e inoportunas.

Citaremos algunos de los casos que presenta la Princesa: «El an-

ciano Heinz se abalanzó sobre mí, agarrándome por el cuello con talfuerza que creí ahogarme». Lo hizo «en medio del tormento» (1-12-23). Enrique «se arrojó con fuerza sobre mí»; «se abalanzó sobre mí»,«para liberarse» (23-12-23). Weiss «se precipitó sobre mí y me agarrópor el cuello»; «quiso arrojarse de nuevo sobre mí» (18-5-24); y estorepetidas veces; «¿Por qué?» «Quiero obligarte»; «La maldad está aúnen mí» (1-6-24). El Dr. G... «se arrojó sobre mí, tirándome al suelo»

(27-4-25); me increpó con violencia: «¿¡Por qué no me das nada!?»(25-5-25). El hombre anciano me gritó: «¡Ayúdame!» Me atormentade un modo horrible; gime y me golpea. A la pregunta de por qué,exclamó: «¡Me has olvidado!» «No puedo hacer más nada por ti»«¡Tienes que hacerlo!» Era la lucha de un desesperado (27-8-25, 3-9-25), etc.

En cierta ocasión «la Princesa trató de ignorar a las apariciones»;«no necesito describir los tormentos que esto me trajo». Una vez pre-gunta al Dominico: «¿Puedo hacer algo para que las pobres almas nocontinúen acudiendo a mí?» «No». «¿Pero, ¿y si no quisiera pedir yapor ellas?» «Te obligarían» (29-9-25).

Estas cuestiones, teológicamente difíciles, las trata con todo detalleel profesor doctor Seitz (véase «Introducción»).

277 El otro mundo , pág. 08.



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A Santa Margarita María de Alacoque en cierta ocasión se le apa-reció un difunto para hacerle un encargo; la Superiora no le permitió

hacerlo. Volvió a aparecerse una segunda vez, sin que tampoco con-siguiese su objetivo. A la noche siguiente en la celda de la Superiorase dejó oír un estruendo tan terrible, que ésta creyó morir del susto.Permitió que Santa Margarita llevase a cabo lo que la aparición lehabía encargado, y de este modo reinó de nuevo la paz.

El Prior de la Colegiata, doctor Walter de Inichen, cuenta que no

hace mucho que una señorita le relató que un espíritu le había gol-peado por tres veces, una tras otra, al negarse a cumplir sus deseos. También se cuenta de una aparición en China que agarró a la señoritaMaría Hu por la espalda, diciéndole: «¿Por qué eres tan perezosa eindolente en estas cosas? ¿Acaso no sabes que los sufrimientos delPurgatorio son terribles?»278.

A medida que avanza la purificación y limpieza, las figuras deanimales van humanizándose. También las señales malas y repugnan-

tes van progresivamente desapareciendo: todo el aspecto general,

pero principalmente la expresión del rostro, es cada vez más agrada-

ble.

Puede comprobarse esto leyendo lo que dice el Diario respecto amuchas apariciones. Así, por ejemplo, G... el 21-7-23 era «horrible,sucio y desgreñado»; el 7-9-23 «su aspecto ya no es tan horrible; cada vez mejora más»; el 19-9-23 «mira a la Princesa con una bella sonrisa».Catalina el 28-10-23 era «horrible; su boca estaba terriblemente hin-chada y repugnante; su aspecto era de maldad; iba vestida con unosharapos cenicientos»; el 30-11-23 «de su boca había desaparecido todolo horrible»; el 11-12-23 era «sumamente agradable»; el 27-12-23 es-taba «resplandeciente»; etcétera.

278 K LIMSCH, ¿Viven los muertos? , págs. 157 y sigs.




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«No será así como si un hombre ligado a la pasión, a quien elmundo y sus amigos consideran cosa perdida, al morir quede de bue-

nas a primeras convertido en un ángel de luz. El alma tiene que irliberándose poco a poco de todo lo oscuro, bajo y feo, y esto bajo elinflujo de la gracia y la proximidad del objetivo eterno, que la hacesentirse distinta que en el mundo. En la medida en que crece el amorde Dios, tiene lugar la purificación interior. Desaparecen las huellas yfeas señales que las malas costumbres imprimieron en el alma, lomismo que la ira, el encarnizamiento y la sexualidad ponen su sello

en el rostro del hombre. El proceso de la purificación y del creci-miento del amor no se realiza de igual manera en cada alma. Algunasalmas se encuentran ya tan próximas a Dios que su belleza les arre-bata, lo mismo que le ocurre al Santo en su arrobamiento. Sin em-bargo, un alma embriagada por los placeres del mundo que llega justamente al Purgatorio muy ligada a lo terreno, se encuentra aúnllena de ideas y deseos terrenales y ha de transcurrir un cierto tiempo

hasta que, iluminada por la luz de la gracia, sepa apreciar los valoreseternos»279.

El profesor de Universidad, el doctor Schmaus, escribe: «Deacuerdo con las enseñanzas de la Sagrada Escritura (Mat. 13, 22), delos Santos Padres, de los principales teólogos de la Edad Media, ysegún las oraciones de la Iglesia, y teniendo en cuenta la dignidadpersonal del hombre, parece cosa lógica y natural que en el Purgato-rio tenga lugar, mediante la remisión de la culpa y la purificación delhombre, la completa transformación de éste, que no puede limitarsenunca a soportar los castigos impuestos por Dios. En sus oracionespor los difuntos, la Iglesia pide la remisión de sus pecados ( peccata ).La palabra peccata no indica sólo la pena de la culpa, sino más bienel pecado en sí. Al poder de la santidad divina le va mucho mejor elque Dios actúe como transformador y perfeccionador del ser hu-mano, preparándole así para su entrada en el Cielo, pero no que al

279 LUCAS, Los que esperan a la puerta del Cielo , pág. 79.



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ser ya purificado le imponga el castigo de no poder entrar en el Cielo.En la Sagrada Escritura nos presentan siempre a un Dios amoroso,

santo y justiciero; por tanto, de acuerdo con ello, es lógico suponerque cuando se ve obligado a castigar al hombre, bendecido por Él,aprovecha la ocasión para purificarle y transformarle. También, te-niendo en cuenta la dignidad espiritual del hombre, se comprendeque éste, al verse apartado de la eterna contemplación del amoreterno y de la verdad y perfección que tanto anhela, no sea capaz demantenerse inmóvil e inactivo como una piedra o un trozo de madera,

sino que, en amorosa entrega a Dios, vaya purificándose de todos losresiduos de este mundo hasta estar en condiciones de ponerse en lapresencia de Dios. Esta transformación se refiere a los pecados y a lasmalas inclinaciones nacidas del pecado»280. Esta transformación espi-ritual produce el cambio en la apariencia exterior.

Al irse aproximando el momento de entrar en el Cielo, el aspecto

de las apariciones es cada vez más agradable, feliz y dichoso.

El aspecto de la mujer del gallinero es «cada vez más agradable»(21-6-23). El Dr. G... «se presentó muy simpático y agradable» (12-6-25). Alois Z... se presentó «por tres veces, cada vez más agradable»,iba «a la luz resplandeciente» (29-7-26). Nicolás «parece muy compla-cido» (21-9-23); la Hermana Hedwig, «muy feliz» (18-12-23). MiguelSch... «tenía algo resplandeciente en sí, y ojos muy agradables» (21-5-23).

La «vidente de Prevorst» dice de un espíritu «que su figura eracada vez más clara y la nube más ligera». Otro espíritu se le presen-taba «cada vez más ligero, hasta el punto de que casi no podía distin-guirle». Dice de los espíritus en general: «Al mejorar interiormente,mejora su aspecto y su luz»281.

280 Dogmática católica , tomo III, págs. 509 y sigs.281 K ERNER , La vidente de Prevorst , 2ª parte, págs. 137, 151 y 22.




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Una vez que las apariciones, terminada su estancia en el lugar de

purificación, están dispuestas para la contemplación de Dios, se vis-

lumbra en ellas el reflejo de la gloria celestial 282 .

De la Hermana Mallersdorfer «salía una luz resplandeciente; sunegro hábito brillaba como iluminado por el sol, pero lo que más memaravilló fue la expresión de su rostro: era todo radiante. Sonreíallena de felicidad. Su rostro no podía compararse sino con un ópalo»(3-11-21). Catalina «se veía resplandeciente» (27-12-23). La Religiosa

apareció «resplandeciente en las gradas del altar» (1-4-26).

San Luis Beltrán vio cómo un alma piadosa liberada por él delPurgatorio entraba en el Cielo rodeada de luz resplandeciente283. Algo parecido cuenta Santa Teresa en su libro de Las Fundaciones ;dice que vio el alma de un bienhechor de su Orden, liberado porella, ingresar en el Cielo con las manos juntas y el rostro resplande-

ciente284. Luis de Blois cuenta en sus obras que a un servidor de Diosse le apareció una de estas almas liberadas del Purgatorio resplande-ciente como el sol y rodeada de una gloria indescriptible285.

282 También la Sra. de Brault vio una vez el rostro de una difunta iluminado

por ese maravilloso y ya próximo resplandor del Cielo. Puede verse la página349. (N. A.)

283 LOUVET, El Purgatorio , pág. 124.284 K LIMSCH, ¿Viven los muertos? , pág. 154.285 F AURE, Las consolaciones del Purgatorio , pág. 160.



EPÍLOGO

l Obispo Keppler escribe: «Todo lo que hacemos por las pobresalmas lleva en sí su recompensa: ennoblece el corazón, le dispone

para la más noble compasión, perfecciona la conciencia y el sentido

moral, afina el sentido para comprender lo sobrenatural y eterno, nosacrisola en la virtud y es la mejor garantía para librarnos a nosotrosmismos del Purgatorio y poder conseguir, ya en este mundo, una re-ducción del tiempo de expiación y sufrimiento en el otro».

San Jerónimo asegura: «Tanto más nos aproximaremos a la bie-naventuranza eterna cuanto más compasivos y bondadosos seamos

para con las pobres almas».El Señor se apareció a Santa Gertrudis antes de su muerte y le

dijo: «Por medio de tu amor a los difuntos has aumentado tus méritossatisfactorios; éstos no sólo son suficientes para borrar tus pecados veniales, sino que te sirven incluso para conseguir un grado más elevado de gloria celestial. Así es como mi bondad sabe recompensarte

con creces tu generosa entrega a favor de los difuntos».«Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán mi-

sericordia». «Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reinopreparado para vosotros desde la creación del mundo. En verdad osdigo que cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos me-nores, a Mí me lo hicisteis».286

¡Dios quiera que estas frases encuentren gran aplicación!

286 Mat. 5, 7.; Mat. 25, 34-40.

E



ANEXOS

(EXPERIENCIAS DE ALGUNAS PERSONAS CONLAS ALMAS DEL PURGATORIO)



313

Admirable revelación acerca del Purgatorio y sus diferentes grados.

Muy digna de leerse

(Extraído de Revelaciones de Santa Brígida , libro 4º, cap. 6 y 7)

Velando en oración Santa Brígida, vio en una visión espiritual unpalacio muy grande lleno de innumerable gente, todos con vestidosblancos y resplandecientes, y cada uno en su asiento y trono aparte.Pero había un trono judicial superior a los otros, que estaba ocupado

por uno como el sol; y la luz y resplandor que de él salía era incom-prensible en longitud, latitud y profundidad. Estaba una Virgen cercadel trono con una preciosa corona en la cabeza, y todos los del palacioservían al que brillando como el sol estaba sentado en el trono, dán-dole mil alabanzas con himnos y cánticos.

Tras esto, Brígida vio un negro como etíope, feo y abominable,

lleno de inmundicia y encendido en fuego, que comenzó a dar vocesdiciendo: «¡Oh Juez justo, juzga esta alma y oye sus obras, ya quepoco le resta de estar en el cuerpo, y dame licencia para que ator-mente su alma y su cuerpo en lo que fuera justo!»

Después vio la Santa un soldado armado junto al trono, modestoen el aspecto, sabio en las palabras y dulce en sus ademanes, el cualdijo: «Oh Juez, ves aquí las buenas obras que ha hecho esta almahasta este momento». Y luego se oyó una voz del trono que dijo: «Másson, pues, los vicios en esta alma que las virtudes. No es justicia quetenga parte el vicio con la suma virtud, ni se junte con ella».

Enseguida dijo el negro: «A mí es de justicia que se me entregueesta alma; que si ella tiene vicios, yo estoy lleno de maldad, y estarábien conmigo».



EXPERIENCIAS CON LAS ALMAS DEL PURGATORIO

314

«La misericordia de Dios», dijo el soldado, «hasta la muerte acom-paña a todos, y hasta que no haya salido el alma del cuerpo no se

puede dar sentencia; y esta alma sobre la cual pleiteamos, aún está enel cuerpo, y tiene discreción para escoger lo bueno».

«La Escritura», replicó el negro, «que no puede mentir, dice:«Amarás a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo». Y todo cuanto éste ha hecho, ha sido por temor, no por amor, y todoslos pecados que ha confesado, han sido con poca contrición y dolor.

Y pues no mereció el Cielo, justo es que se me dé para el Infierno,pues sus pecados están aquí manifiestos ante la divina justicia, y nuncade ellos ha tenido verdadera contrición y dolor».

«Este infeliz», dijo el soldado, «esperó y creyó que asistido de lagracia tendría esa verdadera contrición». A lo cual respondió el ne-gro: «Has traído aquí todo cuanto bien ha hecho ese, todas sus pala-

bras y obras que pueden servirle para salvarse; pero todo ello no llegani con mucho a lo que vale un acto de verdadera contrición y dolor,nacido de la caridad divina con fe y esperanza; y por consiguiente,no puede servir para borrar todos sus pecados. Porque justicia es deDios, determinada en su eternidad, que nadie se salve sin contrición; y ya que es imposible que vaya Dios contra este su decreto eterno,resulta, que con razón pido se me dé esta alma para ser atormentadacon pena eterna en el Infierno».

No replicó nada el soldado, y luego aparecieron innumerablesdemonios, semejantes a las centellas que salen de un fuego abrasador, y a una voz clamaban diciendo al que estaba sentado en el trono, quebrillaba como el sol: «Bien sabemos que eres un Dios en tres perso-nas, que eres sin principio y no tienes fin, ni hay otro Dios sino tú,que eres la verdadera caridad, en quien se juntan misericordia y jus-ticia. Tú estuviste en ti mismo desde el principio, no tienes en ti cosa



ANEXOS

315

pequeña ni mudable, todo está en ti cumplidísimo como conviene aDios; fuera de ti no hay nadie, y sin ti no hay contento ni alegría.

Tu amor sólo hizo los ángeles, de ninguna otra materia, sino delpoder de tu divinidad, y lo hiciste según lo dictaba tu misericordia.Pero después que interiormente nos encendimos con la soberbia, envidia y avaricia, tu caridad, que ama la justicia, nos echó del Cielocon el fuego de nuestra malicia al incomprensible y tenebroso abismoque se llama Infierno. Así obró entonces tu caridad, que tampoco se

apartará ahora de tu justo juicio, ya se haga según tu misericordia, osegún tu justicia. Y aún nos atrevemos a decir, que si lo que amas conpreferencia a todas las cosas, que es la Virgen que te engendró, y lacual nunca pecó, hubiese pecado mortalmente y muerto sin contri-ción divina, amas tanto la justicia, que su alma nunca hubiera subidoal Cielo. Luego, oh Juez, ¿por qué no declaras ser nuestra esta alma,para que la atormentemos según sus obras?»

Se oyó después el sonido de una trompeta, al cual todos quedaronsilenciosos, y al punto dijo una voz: «Callad y oíd vosotros todos,ángeles, almas y demonios, lo que va a hablar la Madre de Dios». Yen un instante apareció ante el trono del Juez la misma Virgen María,trayendo mucho bulto de cosas como escondidas debajo del manto, y dijo a los demonios: «Vosotros, enemigos, perseguís la misericordia, y sin ninguna caridad pregonáis la justicia. Aunque es verdad queesta alma se halla falta de buenas obras, y por ellas no pudiera ir alCielo, mirad lo que traigo debajo de mi manto». Y alzándolo porambos lados, se veía por el uno una pequeña iglesia y en ella algunosReligiosos; y por el otro lado se veían hombres y mujeres, amigos deDios, todos los cuales clamaban a una voz, diciendo: «¡Señor, ten mi-sericordia de él!»

Reinó después un gran silencio y prosiguió la Virgen: «La SagradaEscritura dice, que el que tiene verdadera fe en el mundo, puede




316

mover los montes de un lado a otro. ¿Qué no pueden y deben hacerentonces los clamores de todos estos que tuvieron fe y sirvieron a Dios

con fervoroso amor? ¿Qué no han de alcanzar los amigos de Dios, aquienes éste rogó que pidiesen por él, para que pudiera apartarse delInfierno y conseguir el Cielo, y mucho más cuando por sus buenasobras no buscó otra remuneración que los bienes celestiales? ¿Por ventura, no podrán las lágrimas y oraciones de todos estos bienaven-turados ayudar esta alma y levantarla, para que antes de su muertetenga verdadera contrición con amor de Dios? Yo también uniré mis

ruegos a las oraciones de todos los Santos que están en el Cielo, aquienes éste honraba con particular veneración.

Y a vosotros, demonios, os mando de parte del Juez y de su poder,que atendáis a lo que veréis ahora en su justicia». Y respondierontodos, como una sola voz: «Vemos, que como en el mundo las lágri-mas y la contrición aplacan la ira de Dios, así tus peticiones le inclinan

a misericordia con amor».

Después de esto, se oyó una voz que salió del que estaba sentadoen el solio resplandeciente, y dijo: «Por los ruegos de mis amigos ten-drá este contrición antes de la muerte, y no irá al Infierno, sino alPurgatorio con los que allí padecen mayores tormentos; y acabadosde purgar sus pecados, recibirá su premio en el Cielo, con aquellosque tuvieron fe y esperanza, pero con mínima caridad». Y al terminarde oír esto, huyeron los demonios.

Vio después Santa Brígida que se abrió una profundidad terrible y tenebrosa, en la que había un horno ardiendo interiormente, y elfuego no tenía otro combustible que demonios y almas vivas que es-taban abrasándose. Sobre aquel horno estaba esta afligidísima alma.Se encontraba aquella alma parada allí con los pies fijos en el horno; y no estaba en lo más alto ni en lo más bajo del horno. Su aspectoera horrible y espantoso. El fuego parecía salir de debajo de los pies



ANEXOS

317

del alma, y venir subiendo por dentro de ella como cuando el aguasube por un caño; y comprimiéndose violentamente, le pasaba por

encima de la cabeza, de modo que por todos sus poros y venas corríafuego abrasador.

Las orejas echaban fuego como de fragua, que con el continuosoplo le atormentaba todo el cerebro. Los ojos los tenía torcidos yhundidos, como si estuviesen fijos en la nuca. La boca la tenía abierta y la lengua sacada por las aberturas de la nariz, y colgando hasta los

labios. Los dientes eran agudos como clavos de hierro, fijos en el pa-ladar. Los brazos tan largos que llegaban hasta los pies. Las manos lastenía llenas de sebo y brea ardiendo. El cutis que cubría el alma erauna sucia y asquerosísima piel, tan fría, que sólo de verla causabatemblor, y de ella salía materia como de una úlcera con sangre co-rrompida, y con un hedor tan malo que no puede compararse connada asqueroso del mundo.

Después de ver este tormento, oyó la Santa una voz que salía delo íntimo de aquella alma, que dijo cinco veces: «¡Ay de mí! ¡Ay demí!», clamando con toda su fuerza y vertiendo abundantes lágrimas.«¡Ay de mí, que tan poco amé a Dios por sus supremas virtudes y porla gracia que me concedió! ¡Ay de mí, que no temí como debía a la justicia de Dios! ¡Ay de mí, que amé el deleite de mi cuerpo y de micarne pecadora! ¡Ay de mí, que me dejé llevar por las riquezas delmundo y por la vanidad y soberbia! ¡Ay de mí, por haberlos conocidoLuis y Juana!»

Y luego el Ángel dijo a Santa Brígida: «Te voy a explicar esta visión. Aquel palacio que viste, es la semejanza del Cielo. La muche-dumbre de los que estaban en los asientos y tronos vestidos de blanco y resplandecientes, son los ángeles y las almas de los Santos. El solque estaba en el trono más alto, significa a Jesucristo en su divinidad.La mujer es la Virgen Madre de Dios. El negro es el diablo que acusa




318

al alma, y el soldado, el ángel de la guarda, que dice las obras buenasde ella. El horno encendido es el Infierno, que siempre está ardiendo

con tanta fuerza, que si el mundo con todo lo que tiene se encendiese,no podría compararse con la violencia de aquel fuego. Se oyen en élinfinidad de voces, todas contra Dios, y todas principian y acaban conun «¡Ay!» Y las almas parecen personas, cuyos miembros extienden y atormentan los demonios, sin descanso alguno. Ten entendido ade-más que aunque el fuego que en el horno viste arde siempre en lastinieblas eternas, las almas que en él se están abrasando no tienen

todas la misma pena.

Sobre las tinieblas del Infierno está la mayor pena del Purgatorioque las almas pueden sufrir. Más allá de este lugar hay otro, dondese sufre la pena menor, que solamente consiste en falta de fuerzas, dehermosura, y de otras cosas semejantes, como si alguien después deuna grave enfermedad estuviera convaleciente con falta de fuerzas, y

de todo lo que suele acompañar a este estado de debilidad, hasta quepoco a poco va volviendo en sí. Hay otro lugar superior a esos dos,donde no se padece otra pena que la del deseo de ver a Dios y go-zarle.

Y para que mejor lo entiendas, te voy a poner el ejemplo de unpoco de metal, que ardiese y se mezclase con oro en un fuego muyencendido, hasta que se viniese a consumir todo el metal y quedarael oro puro. Cuanto más fuerte y denso fuera el metal, tanto más reciodebería ser el fuego que se necesitase para apartar el oro y consumirel metal. Viendo el artífice el oro purificado y derretido como agua,lo echa en otra parte donde toma su verdadera forma a la vista y altacto, y luego lo saca de allí y lo pone en otro lugar para darlo a sudueño.

Lo mismo sucede en esta purificación espiritual. En el primer lu-gar, situado sobre las tinieblas del Infierno, es donde se sufre la mayor



ANEXOS

319

pena del Purgatorio, y en el cual viste padecer a aquella alma. Allíhay demonios al modo de venenosas sabandijas y animales feroces;

hay calor y frío; hay confusión y tinieblas provenientes del Infierno, yunas almas tienen allí mayor pena y tormento que otras, dependiendode cuánta satisfacción de sus pecados habían hecho antes de salir delcuerpo. Luego la justicia de Dios saca al alma a otros lugares, dondeno hay sino falta de fuerzas.

Desde allí el alma va al tercer lugar, donde no hay más pena que

el deseo de llegar a la presencia de Dios, y de gozar de su visiónbeatífica. En este lugar residen otros muchos y por bastante tiempo,entre los que se encuentran aquellos que, mientras vivieron en elmundo, no tuvieron perfecto deseo de llegar a la presencia de Dios ygozar de su vista.

Advierte también que muchos mueren en el mundo tan justos y

tan inocentes, que al instante llegan a la presencia de Dios y le gozan; y otros mueren también después de haber satisfecho sus pecados, demodo que sus almas no sienten pena alguna. Pero son pocos los que vienen al lugar donde sólo se padece la pena del deseo de ir a Dios.

Las almas que están en estos tres lugares participan de las oracio-nes y buenas obras de la Santa Iglesia, que se hacen en el mundo;

principalmente de las que ellas hicieron mientras vivieron, y de lasque sus amigos hacen por ellos después de muertos. Y como los pe-cados son de muchas clases y diversos, así también son diferentes laspenas; y como el hambriento descansa con la comida, y el sedientocon la bebida, el desnudo con el vestido y el enfermo con la cama,así las almas descansan y participan de lo que por ellas se hace en elmundo. El alma que mayores auxilios tiene, más pronto se limpia yse libra del Purgatorio».

«¡Bendito sea de Dios», prosiguió el ángel, «el que en el mundoayuda a las almas con sus oraciones y con el trabajo de su cuerpo!




320

Pues no puede mentir la justicia de Dios que dice que las almas, ohan de purificarse después de la muerte con la pena del Purgatorio,

o han de ser ayudadas con las obras buenas de sus amigos y de laIglesia, para que salgan más pronto».

Después de esto, se oyeron muchas voces desde el Purgatorio quedecían: «Señor mío Jesucristo, justo Juez, envía tu amor a los que tie-nen potestad espiritual en el mundo, y entonces podremos participarmás que ahora de su canto, lección y oblación».

Encima de donde salían estos clamores había como una casa, enla cual se oían muchas voces que decían: «¡Dios se lo pague a aquellosque nos ayudan y suplen nuestras faltas!» En la misma casa parecíanacer la aurora, y debajo de ésta apareció una nube que no partici-paba de la claridad de la aurora, de la cual salió una gran voz quedijo: «Oh Señor Dios, da de tu incomprensible poder ciento por uno

a todos los que en el mundo nos ayudan y nos elevan con sus buenasobras para que veamos la luz de tu Divinidad y gocemos de tu pre-sencia y divino rostro».

***

«Aquella alma», dice el ángel a Santa Brígida, «que viste y oíste

sentenciar, está en la más grave pena del Purgatorio. Y esto lo haordenado Dios así, porque presumía mucho de discreto e inteligenteen cosas de mundo y de su cuerpo; pero de las cosas espirituales y desu alma no hacía caso, porque estaba muy olvidado de lo que debíaa Dios y lo menospreciaba. Por eso su alma padece al ardor del fuego y al mismo tiempo tiembla de frío; las tinieblas la tienen como ciega, y la horrible vista de los demonios la hace temblar de espanto, y ade-más sus gritos y clamoreos la tienen sorda; interiormente padece ham-bre y sed, y exteriormente se halla vestida de confusión y vergüenza.Pero después de morir, Dios le ha concedido a aquella alma una gra-cia, y es la gracia de que no la toquen los demonios, porque sólo la



ANEXOS

321

honra de Dios perdonó graves injurias a sus mayores enemigos, e hizoamistades con uno cuya enemistad era de muerte.

Todo el bien que hizo y todo lo que prometió de los bienes bienadquiridos, y principalmente las oraciones de los amigos de Dios, dis-minuyen y alivian su pena, según está determinado por la justicia deDios. Pero en cuanto a lo que dio de los otros bienes no bien adqui-ridos aprovecha sólo a los que justamente los poseían antes, o lesaprovecha en su cuerpo, si son dignos de ello, según la disposición

de Dios.

Visión del juicio de un alma contra la que el demonio opone graví-

simas acusaciones; la Virgen María la defiende, y habiéndole alcan-

zado amor de Dios en el último instante de la vida, la salva pero

con gravísima pena en el Purgatorio. Léase con detención, que es

de mucha doctrina y de grande enseñanza.

(Del mismo libro, libro 6, cap. 29)

Vio Santa Brígida que se presentó en el tribunal de Dios un de-monio, el cual tenía asida el alma de cierto difunto, la cual estabatemblando como un corazón que palpita. Y el demonio dijo al Juez:«Aquí está la presa. Tu ángel y yo estábamos siguiendo esta almadesde su principio hasta el fin; él para defenderla, y yo para hacerledaño, y ambos la acechábamos como cazadores. Mas al fin cayó enmis manos, y para alcanzarla soy tan ávido e impetuoso como el to-rrente que cae desde arriba, al cual nada resiste sino algún fuerte es-tribo, esto es, tu justicia, la que todavía no ha decidido en este juicio, y, por tanto, aún no la poseo con seguridad. Por lo demás, la deseocon tanto afán, como el animal que se halla tan consumido por laabstinencia, que de hambre se comería hasta sus propios miembros. Y así, puesto que eres justo Juez, da tocante a ella justa sentencia».




322

Y respondió el Juez: «¿Por qué cayó más bien en tus manos, y porqué te acercaste a ella más que mi ángel?» Y contestó el demonio:

«Porque sus pecados fueron más que sus buenas obras». Y dijo el Juez: «Muestra cuáles son». Respondió el demonio: «Un libro tengolleno con sus pecados». Y dijo el Juez: «¿Qué nombre tiene ese libro?»«Su nombre es inobediencia», respondió el demonio, «y en ese librohay siete libros, y cada uno de ellos tiene tres columnas, y cada co-lumna tiene más de mil palabras, pero ninguna menos de mil, y algu-nas muchas más de mil». Respondió el Juez: «Dime los nombres de

esos libros, pues aunque yo todo lo sé, quiero, no obstante que hables,para que conozcan otros tu malicia y mi bondad».

«El nombre del primer libro», dijo el demonio, «es soberbia, y enél hay tres columnas. La primera, es la soberbia espiritual en su con-ciencia, porque estaba ensoberbecido con la buena vida que creíatener mejor que la de los otros; y se ensoberbecía también por su

inteligencia y conciencia que creía más prudente que la de los demás.La segunda columna es, porque estaba soberbio con los bienes quese le habían concedido, con los criados, con los vestidos y demáscosas. La tercera columna es, porque se ensoberbecía con la hermo-sura de los miembros, con su ilustre nacimiento y con sus obras. Enestas tres columnas hay infinitas palabras, según muy bien sabes.

El segundo libro es su codicia: este tiene tres columnas. La pri-mera es espiritual, porque pensó que sus pecados no eran tan gravescomo se decía, e indignamente deseó el reino de los cielos, que no seda sino al que está perfectamente limpio. La segunda es, porquedeseó del mundo más de lo necesario, y su deseo se encaminó única-mente a exaltar su nombre y su descendencia, a fin de criar y ensalzarsus herederos, no a honra tuya, sino según la honra del mundo. Latercera columna es, porque estaba soberbio con la honra del mundo y con ser más que los otros. Y en estas columnas, según bien sabes,



ANEXOS

323

hay innumerables palabras, con que buscaba el favor y la benevolen-cia, y adquiría bienes temporales.

El tercer libro es la envidia, y tiene tres columnas. La primera fuemental o en su ánimo, porque ocultamente envidiaba a los que teníanmás que él, y prosperaban más. La segunda columna es, porque porenvidia recibió cosas de aquellos que tenían menos que él, y más lonecesitaban. La tercera, porque por envidia perjudicó a su prójimoocultamente con sus consejos, y aun públicamente, tanto de palabra

como de obra, tanto por sí como por los suyos, y hasta incitó a otrosa que lo hicieren.

El cuarto libro es la avaricia, y en él hay tres columnas. La primeraes la avaricia mental, porque no quiso decir a otros lo que sabía, conlo cual hubieran los otros tenido consuelo y adelanto, y pensaba con-sigo de esta manera: ¿Qué provecho me resulta, si doy ese consejo a

este o al otro? ¿Qué recompensa tengo, si le fuere a otro útil ese con-sejo o palabra? Y así, cualquiera se apartaba de él muy afligido, noedificado ni instruido, como hubiera podido ser, si hubiese él querido.La segunda columna es, porque cuando podía pacificar los disidentes,no quiso hacerlo, y cuando podía consolar los afligidos, no se cuidóde ello. La tercera columna es la avaricia en sus bienes, en términos,que si debía dar un maravedí287 en tu nombre, se angustiaba y se lehacía penoso; pero, en cambio, por honra del mundo, daba ciento debuena gana. En estas columnas hay infinitas palabras, como muy biente consta. Todo lo sabes y nada se te puede ocultar; mas por tu poderme obligas a hablar, porque quieres que esto sirva de provecho aotros.

El quinto libro es la pereza, y tiene tres columnas. Primera, porquefue perezoso en hacer buenas obras por honra tuya, esto es, en cum-plir tus mandamientos; pues por el descanso de su cuerpo perdió su

287 «Maravedí» es una antigua moneda española.




324

tiempo, y le eran muy deleitables el provecho y placer de su cuerpo.La segunda columna es porque fue perezoso en pensar, pues siempre

que tu buen espíritu infundía en su corazón el arrepentimiento, o al-guna buena idea espiritual, le parecía aquello demasiado difuso, yapartaba su mente del pensamiento espiritual, y tenía por grato ysuave todo gozo del mundo. La tercera columna es porque fue pere-zoso de boca, esto es, en orar y en hablar lo que era de provecho alos otros y en honra tuya; pero era muy aficionado a palabras que noservían para nada. Cuántas palabras hay en estas columnas, y cuán

innumerables son, tú sólo lo sabes.

El sexto libro es la ira, y tiene tres columnas. La primera, porquese irritaba con su prójimo por cosas que no le interesaban. La segundacolumna es, porque con su ira dañó de obra a su prójimo, y a vecespor ira destrozaba sus cosas. La tercera es, porque por ira molestabaa su prójimo.

El séptimo libro era su sensualidad, y tiene también tres columnas.La primera es, porque de una manera indebida y desordenada sedeleitaba carnalmente; pues aunque era casado, y no se mezclaba conotras mujeres, con todo pecó impúdicamente de un modo ilícito conademanes, con palabras y obras inconvenientes. La segunda columnaes, porque era demasiado atrevido en hablar, y no sólo estimulaba asu mujer a hablar con libertad, sino que muchas veces con sus pala-bras atrajo también a otros, para que oyesen y pensasen liviandades.La tercera columna es, porque mantenía su cuerpo con excesiva de-licadeza, haciendo preparar para sí en abundancia los más exquisitosmanjares para mayor placer de su cuerpo, y para que los hombres loalabasen y lo apellidasen espléndido. Más de mil palabras hay enestas columnas, porque se sentaba a la mesa más despacio de lo justo,sin considerar la pérdida del tiempo; hablaba muchas cosas inoportu-nas, y comía más de lo que pedía la naturaleza.



ANEXOS

325

Aquí tienes, oh Juez, todo mi libro: adjudícame, pues, esa alma».

Guardó silencio entonces el Juez, y acercándose la Madre, queestaba más lejos, dijo: «Yo quiero disputar con ese demonio sobre la justicia». Y respondió el Hijo: «Amadísima Madre, cuando al demo-nio no se le niega la justicia, ¿cómo se te podrá negar a ti, que eresmi Madre y la Señora de los ángeles? Tú todo lo puedes y todo losabes en mí, pero sin embargo, habla, para que otros sepan el amorque te tengo».

Enseguida dijo la Virgen al demonio: «Te mando, diablo, que merespondas a tres cosas que te pregunto, y aunque lo hicieres a lafuerza, estás obligado por justicia, porque soy tu Señora. Dime, ¿co-noces tú, por ventura, todos los pensamientos del hombre?» Y res-pondió el demonio: «No, sino solamente aquellos que puedo juzgarpor las acciones exteriores del hombre y por su disposición, y los que

yo mismo le sugiero en su corazón, pues aunque perdí mi dignidad,sin embargo, por lo sutil de mi naturaleza, me quedó tanta penetra-ción, que por la disposición del hombre puedo entender el estado desu mente; pero sus buenos pensamientos no puedo conocerlos».

Entonces le volvió a hablar al demonio la bienaventurada Virgen, y le dijo: «Dime, diablo, aunque sea a la fuerza: ¿Qué es aquello que

puede borrar lo escrito en tu libro?» «Nada puede borrarlo», respon-dió el demonio, «sino una cosa, que es el amor de Dios; y el que lotuviere en su corazón, por pecador que sea, al punto se borra lo queacerca de él estaba escrito en mi libro». «Dime, diablo», le preguntópor tercera vez la Virgen: «¿Hay, por ventura, algún pecador tan in-mundo y tan apartado de mi Hijo que no pueda alcanzar perdónmientras vive? » Y respondió el demonio: «Nadie hay tan pecadorque, si quisiere, no pueda volver a la gracia mientras vive. Siempreque cualquiera, por gran pecador que sea, mude su voluntad mala enbuena, tiene amor de Dios y quiere permanecer en él, todos los de-monios no son bastantes para arrancarlo».




326

Enseguida la Madre de la misericordia dijo a los circunstantes:«Al final de su vida se volvió a mí esta alma, y me dijo: «Vos sois la

Madre de la misericordia y el auxilio de los infelices. Yo soy indignode suplicar a vuestro Hijo, porque mis pecados son graves y muchísi-mos, y en gran manera lo he provocado a ira, porque he amado másmi placer y el mundo que a Dios mi Creador. Os ruego, pues, tengáismisericordia de mí, Vos, que no la negáis a ninguno que os la pide, y por tanto, me vuelvo a Vos y os prometo, que si viviere, quieroenmendarme y volver mi voluntad a vuestro Hijo, y no amar ninguna

otra cosa sino a él. Pero sobre todo me pesa y siento no haber hechonada para honra de vuestro Hijo, mi Creador; y así os ruego tengáismisericordia de mí, piadosísima Señora, porque a nadie sino a vostengo a quien acudir». Con tales palabras y con este propósito vino amí esta alma al final de su vida. ¿Y no debía yo oírla? ¿Quién hay,que si de todo corazón y con propósito de la enmienda hace unasúplica a otro, no merezca ser oído? ¿Y cuánto más yo, que soy la

Madre de la misericordia, no debo oír a todos los que me claman?»

Y respondió el demonio: «Nada sé acerca de ese propósito; perosi es según dices, pruébalo con razones manifiestas». «Eres indigno deque yo te responda», dijo la Virgen; «sin embargo, porque esto sehace para provecho de otros, te voy a contestar. Tú, miserable, tienes ya dicho, que nada de lo escrito en tu libro puede borrarse sino poramor de Dios». Y volviéndose entonces la Virgen al Juez, dijo: «Hijomío, haz que abra el diablo ese libro y lea, y vea si todo está allíescrito por completo, o si se ha borrado algo».

Entonces dijo el Juez al demonio: «¿Dónde está tu libro?» «En mi vientre», respondió el demonio. Y le dijo el Juez: «¿Cuál es tu vien-tre?» «Mi memoria», respondió el diablo; «porque como en el vientreestá toda inmundicia y hedor, así en mi memoria está toda perversi-dad y malicia, que como pésimo hedor huelen en tu presencia. Puescuando por mi soberbia me aparté de ti y de tu luz, entonces hallé en



ANEXOS

327

mí toda malicia, y se oscureció mi memoria respecto a las cosas bue-nas de Dios, y en esta memoria está escrita toda la maldad de los

pecados». Le dijo entonces el Juez al demonio: «Te mando, que veascon esmero y busques en tu libro qué es lo que hay escrito y québorrado respecto a los pecados de esta alma, y dilo públicamente». Yrespondió el demonio: «Miro mi libro, y veo escritas cosas diferentesde las que creí. Veo que han sido borrados aquellos siete catálogos, y nada queda de ellos en mi libro sino los excesos y demasías».

Enseguida dijo el Juez al ángel bueno que se hallaba presente:«¿Dónde están las buenas obras de esta alma?» Y respondió el ángel:«Señor, todas las cosas están en vuestra presciencia y conocimiento,las presentes, las pasadas y las futuras. Todo lo sabemos y lo vemosen Vos, y Vos en nosotros, ni necesitamos hablaros, porque todo losabéis. Pero porque queréis mostrar vuestro amor, manifestáis vuestra voluntad a quienes os place. Desde que en un principio se unió esta

alma en el cuerpo, estuve yo siempre con ella, y tengo también escritoun libro de sus buenas obras. Y si quisierais ver ese libro, está en vuestro poder».

Y dijo el Juez: «No conviene juzgar sino después de oír y entenderlo bueno y lo malo, y examinado todo bien, debe entonces senten-ciarse con arreglo a justicia, ya sea para la vida, ya para la muerte».«Mi libro», respondió el ángel, «es la obediencia, con que os obede-ció, y en él hay siete columnas. La primera, es el bautismo; la segunda,es su abstinencia ayunando, y el contenerse en las obras ilícitas, enlos pecados, y hasta en el placer y tentaciones de la carne; la terceracolumna es la oración y el buen propósito que respecto a Vos tuvo;la cuarta columna son sus buenas acciones en limosnas y otras obrasde misericordia; la quinta, es la esperanza que en Vos tenía; la sexta,es la fe que tuvo como cristiano; la séptima, es el amor de Dios».Oyendo esto el Juez, volvió a decir al ángel bueno: «¿Dónde está tu




328

libro?» Y él respondió: «En vuestra visión y amor, Señor mío». Enton-ces en tono de amonestación, dijo la Virgen al diablo: «¿Cómo custo-

diaste tu libro, y cómo se borró lo que en él estaba escrito?» Y res-pondió el demonio: «¡Ay! ¡ay!, porque tú me engañaste».

Enseguida dijo el juez a su piadosísima Madre: «En este caso teha sido en razón favorable la sentencia, y con justicia has ganado esaalma». Después daba voces el demonio, y decía: «Perdí, y he sido vencido; pero dime, Juez: ¿Hasta cuándo he de tener esta alma por

sus excesos y demasías?» «Yo te lo manifestaré», respondió el Juez;«abiertos y leídos están los libros. Pero dime, diablo, aunque yo todolo sé, dime si con arreglo a justicia debe esta alma entrar o no en elCielo. Te permito que ahora veas y sepas la verdad de la justicia». Yrespondió el demonio: «Es justicia en ti, que si alguien muriere sinpecado mortal, no entrará en las penas del Infierno, y todo el quetiene amor de Dios, de derecho puede entrar en el Cielo. Y como

esta alma no murió en pecado mortal y tuvo amor de Dios, es dignade entrar en el Cielo, después que purgue lo que deba».

Y dijo el Juez: «Ya que te he abierto el entendimiento y te hepermitido ver la luz de la verdad y de la justicia, di para que lo oiganquienes yo quiero: ¿cuál debe ser la sentencia de esta alma?» Respon-dió el demonio: «Que se purifique de tal modo, que no quede en ellauna sola mancha; porque aun cuando por justicia se te ha adjudicado,con todo, está todavía inmunda, y no puede llegar a ti, sino despuésde purificarse. Y como tú, ¡oh, Juez!, me preguntaste, ahora tambiénpregunto: ¿Cómo debe purificarse y hasta cuándo ha de estar en mismanos?» Respondió el Juez: «Te mando, diablo, que no entres enella, ni la absorbas en ti; pero debes purificarla hasta que esté limpia y sin mancha, pues según su culpa padecerá su pena.

De tres modos pecó en la vista, de tres modos en el oído y deotros tres modos en el tacto. Por consiguiente, debe ser castigada de



ANEXOS

329

tres modos. En la vista: primero, debe ver personalmente sus pecados y abominaciones; segundo, debe verte en tu malicia; tercero, debe

ver las miserias y terribles penas de las demás almas.

Igualmente se ha de afligir de tres modos en el oído. Primero, oiráun horrible «¡Ay!», porque quiso oír su propia alabanza y lo deleitabledel mundo; segundo, debe oír los horrorosos clamores y burlas de losdemonios; tercero, oirá oprobios e intolerables miserias, porque oyómás y con más gusto el amor y el favor del mundo, que el de Dios, y

sirvió con más empeño al mundo que a su Dios.

De tres modos también se ha de afligir en el tacto. Primero, ha dearder en abrasadísimo fuego interior y exteriormente, de manera queen ella no quede ni la menor mancha; segundo, ha de padecer gran-dísimo frío, porque ardía en su codicia y era frío en mi amor; tercero,estará en manos de los demonios, para que no haya ni el menor pen-

samiento ni la más leve palabra que no se purgue, hasta que se pongacomo el oro, que se purifica en el crisol y en la fragua, a voluntad desu dueño».

Entonces preguntó el demonio: «¿Hasta cuándo estará esa almaen esta pena?» Y respondió el Juez: «Puesto que su voluntad fue viviren el mundo, y era tal esta voluntad, que de buena gana hubiera vivido en el cuerpo hasta el fin del mundo, esta pena ha de durarhasta el fin del mundo. Justicia mía es, que todo el que me tiene amordivino, y con todo empeño me desea y anhela por estar conmigo ysepararse del mundo, éste sin pena debe obtener el Cielo, porque laprueba de la vida presente es su purificación. Mas el que teme lamuerte por causa de la acerba pena futura, y quisiera tener mástiempo para enmendarse, éste debe tener una pena leve en el Purga-torio. Pero el que olvidándose de mí, desea vivir hasta el día del juicio,




330

aunque no peque mortalmente, sin embargo, por el perpetuo deseode vivir que tiene, debe tener pena perpetua hasta el día del juicio»288.

Entonces dijo la piadosísima Virgen María: «Bendito seas, Hijomío, por tu justicia, que es con toda misericordia. Aunque nosotroslo veamos y sepamos todo en ti, di, no obstante, para inteligencia delos demás, qué remedio deba tomarse que disminuya tan largotiempo de pena, y cuál otro para que se apague un fuego tan cruel, ycómo también pueda esta alma librarse de las manos de los demo-

nios». Y respondió el Hijo: «Nada se te puede negar, porque eres laMadre de la misericordia, y a todos proporcionas y buscas consuelo y misericordia.

Tres cosas hay que hacen disminuir tan largo tiempo de pena, yque se apague el fuego, y que esa alma se libre de las manos de losdemonios. La primera es, si alguien devuelve lo que él injustamente

tomó o arrancó de otros, o está obligado a devolverles en justicia;pues el alma debe purgarse, o por los ruegos de los Santos, o porlimosnas y buenas obras de los amigos, o por una suficiente purifica-ción. Lo segundo es una cuantiosa limosna, pues por ella se borra elpecado, como con el agua se apaga la sed. Lo tercero es, la ofrendade mi cuerpo hecha por él en el altar, y las súplicas de mis amigos.Estas tres cosas son las que lo libertarán de aquellas tres penas».

Entonces dijo la Madre de la misericordia: «¿Y de qué le sirvenahora las buenas obras que por ti hizo?» Y respondió el Hijo: «Nopreguntas porque lo ignores, pues todo lo sabes y ves en mí, sino quelo investigas para mostrar a los otros mi amor. A la verdad, no que-dará sin remuneración la más insignificante palabra, ni el más leve

288 ¿Recuerdan a Amelia, la joven por cuya suerte Lucía preguntó a NuestraSeñora en Fátima? La Virgen dijo a Lucía que ella estaría en el Purgatorio hastael fin del mundo. Al final de este libro he transcrito un pequeño artículo quehabla acerca de esta muchacha. Ver pág. 371.



ANEXOS

331

pensamiento que en honra mía tuvo; pues todo cuanto por mí hizo,está ahora delante de él y dentro de su misma pena, y le sirve de

refrigerio y de consuelo, y por ello siente menos ardor del que sufriríade otro modo». Y volvió la Virgen a decirle a su Hijo: «¿Por qué esaalma está inmóvil, como quien no mueve manos ni pies contra suenemigo y no obstante vive?»

Y respondió el Juez: «De mí escribió el Profeta, que fui como uncordero que enmudece delante de quien lo trasquila; y a la verdad,

yo enmudecí delante de mis enemigos: por tanto, es justicia, que porno haberse tomado interés por mi muerte esa alma y por haberlaconsiderado de poca importancia, esté ahora como el niño que en lasmanos de los homicidas no puede dar voces». «Bendito seas, dulcí-simo Hijo mío, que nada haces sin justicia», dijo la Madre; «Tú dijisteantes, Hijo mío, que tus amigos podían socorrer a esta alma, y biensabes que ella me sirvió de tres modos. Primero, con la abstinencia,

pues ayunaba las vigilias de mis festividades y en ellas se abstenía enmi nombre; segundo, porque leía mi Oficio; y tercero, porque can-taba por honra mía. Y así, Hijo mío, puesto que oyes a tus amigosque te dan voces en la Tierra, te ruego, que también te dignes oírmea mí».

Y respondió el Hijo: «Siempre se oyen con mayor benevolencia

las súplicas de la persona predilecta de algún señor; y como tú ereslo que yo más amo sobre todas las cosas, pide cuanto quieras, y se tedará». «Esta alma», dijo la Madre, «padece tres penas en la vista, tresen el oído, y otras tres en el tacto. Te ruego, pues, amadísimo Hijomío, que le disminuyas una pena en la vista, y es que no vea loshorribles demonios, aunque sufra las otras dos penas, porque tu justi-cia así lo exige según la justicia de tu misericordia, a la cual no puedooponerme. Te suplico, en segundo lugar, que en el oído le disminuyasuna pena, y es que no oiga su oprobio y confusión. Te ruego, porúltimo, que en el tacto le quites una pena, y es que no sienta ese fríomayor que el hielo, el cual merece tener, porque era frío en tu amor».




332

Y respondió el Hijo: «Bendita seas, amadísima Madre, a ti nadase te puede negar: hágase tu voluntad, y sea, según lo has pedido».

«Bendito seas tú, dulcísimo Hijo mío», dijo la Madre, «por todo tuamor y misericordia».

En aquel instante apareció un Santo con gran acompañamiento, y dijo: «Alabado seáis, Señor, Dios nuestro, Creador y Juez de todos.Esta alma fue en su vida devota mía, ayunó en honra mía, y me alabóhaciéndome súplicas, de la misma manera que a estos amigos vues-

tros que se hallan presentes. Así, pues, os ruego de parte de ellos ymía, que tengáis compasión de esta alma, y por nuestras súplicas ledeis descanso en una pena, y es que los demonios no tengan poderpara oscurecer su conciencia; pues si no se les contiene, la oscurece-rán de tal modo, que nunca había de esperar esa alma el término desu desdicha y alcanzar la gloria, sino cuando fuese tu voluntad mirarlaespecialmente con tu gracia; y este es un suplicio mayor que todo

otro. Por tanto, piadosísimo Señor, concededle por nuestras súplicas,que en cualquiera pena en que estuviere, sepa positivamente que hade acabar aquella pena, y que ha de alcanzar la gloria perpetua».

Y respondió el Juez: «Así lo exige la verdadera justicia, porqueesa alma apartó muchas veces su conciencia de los pensamientos es-pirituales y de la inteligencia de las cosas eternas, y quiso oscurecersu conciencia, sin temer obrar contra mí, y por tanto, justo es, repito,que los demonios oscurezcan su conciencia. Mas porque vosotros,amadísimos amigos míos, oísteis mis palabras y las pusisteis por obra,no se os debe negar nada, y así haré lo que pedís». Entonces respon-dieron todos los Santos: «Bendito seáis, Dios, en toda vuestra justicia,que juzgáis justamente, y nada dejáis sin castigo».

Enseguida dijo al Juez el ángel custodio de aquella alma: «Desdeel principio de la unión de esta alma con su cuerpo, estuve yo conella, y la acompañé por providencia de vuestro amor, y algunas veces



ANEXOS

333

hacía mi voluntad. Os ruego, pues, Dios y Señor mío, que tengáismisericordia de ella». Y respondió el Señor: «Sí, bien está; pero acerca

de esto, queremos deliberar. Entonces desapareció la visión».

Declaración

Fue éste un caballero bondadoso y amigo de los pobres, y dio porél cuantiosas limosnas su esposa, la cual falleció en Roma, como lotenía anunciado el espíritu de Dios, por medio de Santa Brígida, a la

que dijo: «Ten entendido que esa señora regresará a su patria, perono morirá allí». Y así fue, porque por segunda vez volvió a Roma,donde murió y fue enterrada.

Continúa la admirable revelación precedente. Dios glorifica el alma

que se le había presentado en juicio, y se da una idea breve pero al-

tísima de la inmensa gloria de los Santos.

(Del mismo libro, libro 6, cap. 30)

Cuatro años después de lo dicho en la revelación anterior, vioSanta Brígida a un joven muy resplandeciente con el alma mencio-nada, la cual estaba ya vestida, aunque no del todo. Y el joven dijo al Juez, que estaba sentado en el trono, al cual acompañaban millaresde millares de ángeles, y todos lo adoraban por su paciencia y amor:«Oh Juez, esta es el alma por quien yo pedía, y vos me respondisteisque queríais deliberar, mas ahora, todos los presentes, volvemos aimplorar vuestra misericordia en favor de ella. Y aunque todo lo se-pamos en vuestro amor, no obstante, por esta vuestra esposa que oye y ve todo esto, hablamos a estilo de los hombres, aunque las cosashumanas no tengan ninguna conexión con nosotros».

Y respondió el Juez: «Si de un carro lleno de espigas de trigocogieran muchos hombres unos tras otros cada cual una espiga, se




334

iría disminuyendo el número de éstas; igualmente sucede ahora, por-que han venido a mí en favor de esa alma muchas lágrimas y obras

de amor; y por tanto, debe venir a tu poder, y llévala al descanso, queni los ojos pueden ver, ni los oídos oír, ni podía pensar esa mismaalma cuando estaba en el cuerpo; descanso donde no hay cielo arribani tierra abajo, cuya altura no se puede calcular, y cuya longitud esindecible; donde es admirable la anchura, e incomprensible la pro-fundidad; donde está Dios sobre todas las cosas, fuera y dentro, todolo rige y todo lo contiene, y no está contenido en nada».

Se vio enseguida subir al Cielo aquella alma, tan brillante comouna muy resplandeciente estrella en todo el lleno de su esplendor. Yentonces dijo el Juez: «Pronto llegará el tiempo en que pronuncie yomi sentencia y haga justicia contra los descendientes del difunto dequien es esta alma, pues esta generación sube con soberbia, y bajarácon el pago de la misma soberbia».

S. María Magdalena de Pazzi visita el Purgatorio

Durante un éxtasis previo a su muerte, Santa Magdalena de Pazzituvo la gracia de ver y visitar el Purgatorio. Recorriendo las diversasestancias preparadas por la Misericordia y Justicia divinas, la Santa dela pureza comprendió la Santidad de Dios, la maldad del pecado ytambién por qué Dios le revelaba los sufrimientos del Purgatorio.

He aquí cómo describe este santo lugar289:

289 Cuando el Padre Confesor del Monasterio supo que S. María Magdalenarecibía tantos favores del Cielo, dio orden a las Religiosas de que anotasencuanta palabra dijese ella en aquellos éxtasis. Algunas veces hablaba tan rápido

y por tanto tiempo, que eran necesarias varias Religiosas. Una primera Religiosaescuchaba una parte de lo que la Santa hablaba y luego lo dictaba a otra queera la encargada de escribir, y otra segunda Religiosa empezaba a escuchardesde donde la primera había terminado, y luego también lo dictaba a la queescribía, y así seguían las demás Religiosas prestando atención a lo que María



ANEXOS

335

Un tiempo antes de su muerte, que tuvo lugar en 1607, la siervade Dios, Magdalena de Pazzi, se encontraba una noche con varias

Religiosas en el jardín del Convento, cuando entró en éxtasis y vio elPurgatorio abierto ante ella. Al mismo tiempo, como ella contó des-pués, una voz la invitó a visitar todas las prisiones de la Justicia Divina, y a ver cuán merecedoras de compasión son esas almas allí detenidas.

En ese momento se la oyó decir: «Si, iré». Consintió así a llevar acabo el penoso viaje. De hecho, a partir de entonces caminó durante

dos horas alrededor del jardín, que era muy grande, parando detiempo en tiempo. Cada vez que interrumpía su caminata, contem-plaba atentamente los sufrimientos que le mostraban. Las Religiosas vieron entonces que, compadecida, retorcía sus manos, su rostro se volvió pálido y su cuerpo se arqueó bajo el peso del sufrimiento, enpresencia del terrible espectáculo al que se hallaba confrontada.

Entonces comenzó a lamentarse en voz alta: «¡Misericordia, Diosmío, misericordia! Desciende, oh Preciosa Sangre y libera a estas al-mas de su prisión. ¡Pobres almas! Sufren tan cruelmente, y aún asíestán contentas y alegres. Los calabozos de los mártires en compara-ción con esto eran jardines de delicias. Aunque hay otras en mayoresprofundidades. Cuán feliz debo estimarme al no estar obligada a bajarhasta allí».

Sin embargo descendió después, porque se vio forzada a conti-nuar su camino. Cuando hubo dado algunos pasos, paró aterrorizada, y suspirando profundamente, exclamó: «¿¡Qué!? ¡Religiosos tambiénen esta horrenda morada! ¡Buen Dios! ¡Cuán atormentados son! ¡Oh,Señor!» Ella no explicó la naturaleza de sus sufrimientos, pero el ho-rror que manifestó el contemplarles le causaba suspiros a cada paso.

Magdalena iba diciendo. Es así como se conservan tantas enseñanzas de estaSanta. Esta es una de las Santas que más quiero.




336

Pasó de allí a lugares menos tristes. Eran calabozos de las almas sim-ples y de los niños290 que habían caído en muchas faltas por ignoran-

cia. Sus tormentos le parecieron a la Santa mucho más soportablesque los anteriores. Allí sólo había hielo y fuego. Notó que las almastenían a sus ángeles guardianes con ellas, pero vio también demoniosde horribles formas que acrecentaban los sufrimientos de algunas.

Avanzando unos pocos pasos, vio almas todavía más desafortuna-das que las pasadas, y entonces se oyó su lamento: «¡Oh! ¡Cuán ho-

rrible es este lugar; está lleno de espantosos demonios y horribles tor-mentos! ¿Quiénes, oh Dios mío, son las víctimas de estas torturas?¡Están siendo atravesadas por afiladas espadas, y son cortadas en pe-dazos!» A esto se le respondió que eran almas cuya conducta habíaestado manchada por la hipocresía.

Avanzando un poquito más, vio una gran multitud de almas que

eran golpeadas y aplastadas bajo una gran presión, y entendió queeran aquellas almas que habían sido impacientes y desobedientes ensus vidas. Mientras las contemplaba, su mirada, sus suspiros, todo ensu actitud estaba cargado de compasión y terror.

Un momento después su agitación aumentó, y pronunció una do-lorosa exclamación. Era el calabozo de las mentiras el que se abríaante ella. Después de haberlo considerado atentamente, dijo: «Losmentirosos están confinados a este lugar junto al Infierno, y sus sufri-mientos son excesivamente grandes. Plomo fundido es vertido en susbocas, los veo quemarse, y al mismo tiempo, temblar de frío».

290 Una vez Doña Marina de Escobar, mujer española muy favorecida de

Dios, vio nueve almas del Purgatorio que le pedían ayuda, y entre esas habíaun niño, el cual le dijo: «Ruega por mí, que como morí niño, pensando los vivosque no tendría yo necesidad de sufragios, me han dejado en penas». (Padre Luisde la Puente, Vida maravillosa de la Venerable virgen Doña Marina de Escobar ,libro 5º, cap. 3º).



ANEXOS

337

Luego fue a la prisión de aquellas almas que habían pecado pordebilidad, y se le oyó decir: «Había pensado encontrarlas entre aque-

llas que pecaron por ignorancia, pero estaba equivocada: ustedes sequeman en un fuego más intenso».

Más adelante, ella percibió almas que habían estado demasiadoapegadas a los bienes de este mundo, y habían pecado de avaricia.

«¡Qué ceguera», exclamó, «la de aquellos que buscan ansiosa-

mente la fortuna perecedera! Aquellos cuyas antiguas riquezas no po-dían saciarlos suficientemente, están ahora atracados en los tormen-tos. Son derretidos como un metal en un horno».

De allí pasó a un lugar donde las almas prisioneras eran las quese habían manchado de impureza. Ella las vio en tan sucio y pestilentecalabozo, que la visión le produjo náuseas. Se volvió rápidamente

para no ver tan horrible espectáculo.

Viendo a los ambiciosos y a los orgullosos, dijo: «Contemplo aaquellos que deseaban brillar ante los hombres; ahora están condena-dos a vivir en esta espantosa oscuridad».

Entonces le fueron mostradas las almas que tenían la culpa de

ingratitud hacia Dios. Estas eran presas de innombrables tormentos yse encontraban ahogadas en un lago de plomo fundido, por habersecado con su ingratitud la fuente de la piedad.

Finalmente, en el último calabozo, ella vio aquellos que no se ha-bían dado a un vicio en particular, sino que, por falta de vigilanciaapropiada sobre sí mismos, habían cometido faltas triviales. Allí ob-servó que estas almas tenían que compartir el castigo de todos los vicios, en un grado moderado, porque esas faltas cometidas sólo al-guna vez, las hacen menos culpables que aquellas que se cometen porhábito.




338

Después de esta última estación, la Santa dejó el jardín, rogandoa Dios nunca tener que volver a presenciar tan horrible espectáculo.

Ella sentía que no tendría fuerza para soportarlo. Su éxtasis continuóun poco más y conversando con Jesús, se le oyó decir: «Dime, Señor,el porqué de tu designio de descubrirme esas terribles prisiones, delas cuales sabía tan poco y comprendía aún menos»... «¡Ah!, ahoraentiendo; deseaste darme el conocimiento de Tu infinita Santidad,para hacerme detestar más y más la menor mancha de pecado, quees tan abominable ante tus ojos».

Santa Liduvina y las almas del Purgatorio

(Abad Coudurier, Vida de la Bienav. virgen Liduvina , cap. 19)

No hay necesidad de decir que Liduvina, que amaba tan ardien-temente a los pobres, a los enfermos y a todos los que padecen, qué

amor no tendría para con las almas del Purgatorio: ¡esas pobres almascautivas, encadenadas con tantos dolores a la vez que coronadas desantidad y devoradas por aquel suplicio inaudito de la privación deDios, el cual nuestra virgen comprendía tan bien! Sobre todo, amabaa Dios con un celo y unos ímpetus tan inflamados, que hubiera que-rido extender su reino, y dar mil veces su vida, no sólo por hacerlebendecir por todas las inteligencias, sino aún por conquistarle aunquefuese un sólo pecador: ¿cómo no habría tenido un celo de fuego paralibertar y darle al Cielo, es decir, a Dios, unas almas ya santas, y porconsiguiente tan dignas de su Majestad y tan capaces de glorificarle?

Muchas veces repetía las amorosas palabras de San Bernardo:«¡Yo descenderé al lugar de las expiaciones para compadecerme deesas pobres almas a quienes hiere la justicia, puesto que ya esperan lagloria!» Y en efecto, descendía orando sin cesar y haciendo orar aotros, multiplicando sus buenas obras y descendiendo muchas vecesen sus éxtasis al Purgatorio.



ANEXOS

339

Por ella misma se ha sabido que cuando su ángel venía a llevarlaal Calvario, o a las regiones del Cielo, casi siempre la hacía pasar

también por las sombrías regiones del Purgatorio.

Su ángel, al mostrarle aquellos calabozos llenos de llamas, de tor-mentos y de gritos de dolor, le indicaba casi siempre alguna de lasalmas más abandonadas y le decía: «Liduvina, ¿quieres aliviar estaalma desgraciada?» «Ah! con toda mi voluntad!», decía la virgen contrasporte. «Pues bien, hermana mía», continuaba el guía celestial,

«prepárate a padecer...». Y en el mismo instante, a la indicación delángel, padecía algún dolor misterioso en su cuerpo o en su alma; quesiempre era una cosa muy terrible, porque a su vuelta del éxtasis, losque rodeaban su lecho notaban muchas veces horrorosas señales deaquel padecimiento.

Una vez, al principio de sus arrobamientos, encontrándose en esas

tristes regiones, oyó una voz como hasta entonces no la había oído, ypreguntando a su ángel quién era esta alma, le dijo: «Es la de unhombre que te es muy conocido, y que vivió muchos años en losfangos de la lujuria, y habiéndose convertido seriamente, le sorpren-dió la muerte al acabar de confesarse, sin darle tiempo de expiar suscrímenes. Se trata del alma de N. N.». «¡Oh Dios mío!», exclamóLiduvina, espantada, «¿es él? ¡Pero hace doce años que murió, y todoese tiempo he orado tanto por él, y todavía está en ese lugar!» «Sí,Liduvina, mas tú podrías librarle, si lo quieres». «¡Ah, qué decís, midulce ángel, amado hermano mío! ¡Sí, sí, yo lo quiero; decidme loque debo sufrir!» Entonces la santa padeció, y a medida que aumen-taban sus padecimientos veía que los verdugos huían con cólera y quepoco a poco se iba calmando la violencia de las llamas. Muy prontose hicieron tan dulces para su víctima, que sólo parecían casi acari-ciarla, y luego, adornada de una blancura que eclipsaba el esplendorde la nieve, radiante y sonriendo a la virgen, el alma purificada subíaa los Cielos.




340

En otra ocasión tuvo una visión aún más conmovedora. Siguiendoa su ángel por aquellas sombrías moradas, le pregunto si tal pecador,

a quien ella había tenido la dicha de atraer a Dios y que hacía algunosmeses había muerto, se encontraba aún en las llamas expiatorias. «Sí»,le dijo el ángel, «y está padeciendo incomparables tormentos; demodo que unos sufrimientos aceptados por él, serían una excelenteobra de misericordia...» Sin pensarlo un instante, Liduvina contestó:«¡Entonces hermano mío, hablad, mandad, padeceré todo lo que qui-siereis, todo lo que me permita la voluntad de Dios y mi salud!» «Pues

bien, hermana mía, seguidme». Y el ángel la condujo por lugares más y más horrorosos, y bien pronto, helada de terror, exclamó: «¿Endónde estoy? ¿Es acaso aquí el Infierno?» «No», respondió el ángel,«aunque ya no está lejos». En efecto, la Santa vio una prisión inmensa,horrible, con negras murallas que se levantaban a una altura horro-rosa, y a medida que avanzaban se oía un ruido espantoso de cadenase instrumentos de tortura, mezclados con blasfemias y gritos de rabia.

«Este es el Infierno», le dijo el ángel, «¿deseas tú verle?» «No, no»,dijo la Santa, que temblaba de horror, «ya he visto demasiado: huya-mos de aquí».

Apenas habían dado algunos pasos, cuando llegó cerca de unabismo en cuyo borde estaba sentado un ángel que parecía llorar;tenía el rostro cubierto con las manos, y había en toda su actitud unaexpresión de dolor indecible. «Hermano mío», preguntó la virgen in-clinándose hacia su guía, «¿quién es este ángel tan desolado?» «Estees el ángel guardián de aquel cuya salvación te interesa, porque elpecador que buscas se encuentra allá dentro de ese abismo, a laspuertas del Infierno, y padece allí un purgatorio especial. Escucha...¿reconoces esa voz?» En efecto, tristísimos gemidos salían del fondode aquel tenebroso calabozo. «¡Ay Dios mío!», dijo Liduvina, «¡esa essu voz, es él!» Y en el mismo instante, a una orden del ángel, el almaapareció sobre el abismo, cubierta de fuego.



ANEXOS

341

La virgen la veía y la oía. «¡Oh, cuánto padezco!» exclamaba,«¡Liduvina, cuándo me será concedido contemplar en el Cielo el ado-

rable rostro de mi Dios y Señor!» Liduvina, al ver esta alma ardiendoen tales llamas, quedó tan espantada, que su éxtasis cesó repentina-mente.

No obstante, poco tiempo después fue consolada por un ángelque se le apareció, y era el mismo que había visto tan triste sentadoal borde del abismo. ¡Ahora venía lleno de gozo! «Hermana mía», le

dijo, «vengo a nombre de aquel cuya salvación era tan amada a tucorazón. Tú has orado y padecido mucho por él, ¡regocíjate, pues yagusta al presente los gozos del Cielo!»

Una señal del Purgatorio

(Tomado de la página web de las Siervas de los Corazones Traspasa-

dos de Jesús y María, www.corazones.org. Esto ocurrió en el Con- vento de las Terciarias Franciscanas, Foligno, Italia)

El día 4 de noviembre de 1859 murió de apoplejía fulminante, enel Convento de las Terciarias Franciscanas de Foligno, una buenaHermana llamada Teresa Margarita Gesta, que era desde hacía mu-chos años Maestra de Novicias y a la vez encargada de la pobre ro-pería del Monasterio. Había nacido en Córcega, en Bastia, en 1797 yhabía entrado en el Monasterio en febrero de 1826.

Doce días después de la muerte de Sor Teresa, el 17 de noviem-bre, la Hermana Ana Felicia, que la había ayudado en su empleo yque la reemplazó después de su muerte, iba a entrar en la ropería,cuando oye gemidos que parecían salir del interior del aposento. Unpoco sobresaltada, se apresuró a abrir la puerta: no había nadie. Masdejándose oír nuevos gemidos acentuados, ella, a pesar de su ordina-rio valor, sintió miedo.




342

—¡Jesús, María! —exclamó—, ¿qué es esto?.

Aún no había concluido, cuando oyó una voz lastimera, acompa-ñada de este doloroso suspiro:

—¡Oh, Dios mío! ¡Cuánto sufro! Oh Dios! ¡Sufro tanto!.

La Hermana, estupefacta, reconoció pronto la voz de la pobre Sor Teresa. Se repone como puede, y le pregunta:

—¿Y por qué?

— A causa de la pobreza —responde Sor Teresa.

—¡Cómo!... —replica la Hermana —, ¡vos que erais tan pobre!

—No es por mí misma, sino por las Hermanas, a quienes he dejadodemasiada libertad en este punto. Y tú ten cuidado de ti misma.

Y al mismo instante la sala se llenó de un espeso humo, y la som-bra de Sor Teresa apareció dirigiéndose hacia la puerta, deslizándosea lo largo de la pared. Llegando cerca de la puerta, exclamó confuerza:

—¡He aquí un testimonio de la misericordia de Dios!

Y diciendo esto, tocó el tablero superior de la puerta, dejandoperfectamente estampada en la madera calcinada su mano derecha, y desapareciendo enseguida.

La pobre Sor Ana Felicia se había quedado casi muerta de miedo.Se puso a gritar y pedir auxilio. Llega una de sus compañeras, luegootra y después toda la Comunidad; la rodean y se admiran todas de



ANEXOS

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percibir un olor a madera quemada. Buscan, miran y observan en lapuerta la terrible marca, reconociendo pronto la forma de la mano de

Sor Teresa, que era notablemente pequeña. Espantadas, huyen, co-rren al coro, se ponen en oración, y olvidando las necesidades de sucuerpo, se pasan toda la noche orando y haciendo penitencia por lapobre difunta, y comulgando todas por ella al día siguiente.

Espárcese por fuera la noticia; losReligiosos Menores, los buenos Sacer-

dotes amigos del Monasterio y todaslas Comunidades de la poblaciónunen sus oraciones y súplicas a las delas Franciscanas. Este rasgo de caridadtenía algo de sobrenatural y de todopunto insólito.

Sin embargo, la Hermana Ana Fe-licia, aún no repuesta de tantas emo-ciones, recibió la orden formal de ir adescansar. Obedece, decidida a hacer

desaparecer a toda costa en la mañana siguiente la marca carbonizadaque había causado el espanto de todo Foligno. Pero, he aquí que Sor Teresa Margarita se le aparece de nuevo.

—Sé lo que quieres hacer —le dice con severidad—; quieres borrarla señal que he dejado impresa. Has de saber que no está en tu manohacerlo, siendo ordenado por Dios este prodigio para enseñanza yenmienda de todos. Por su justo y tremendo juicio he sido condenadaa sufrir durante cuarenta años las espantosas llamas del Purgatorio, acausa de las debilidades que he tenido a menudo con algunas denuestras Religiosas. Te agradezco a ti y a tus compañeras tantas ora-ciones, que en su bondad el Señor se ha dignado aplicar exclusiva-mente a mi pobre alma; y en particular los siete Salmos penitenciales,que me han sido de un gran alivio.




344

Después, con apacible rostro, añadió:

—¡Oh, dichosa pobreza, que proporciona tan gran alegría a todoslos que verdaderamente la observan!

Y desapareció.

Por fin, al siguiente día, 19, Sor Ana Felicia, habiéndose acostado y dormido, a la hora acostumbrada, oye que la llaman de nuevo por

su nombre, despiértase sobresaltada, y queda clavada en su posturasin poder articular una palabra. Esta vez reconoció también la voz deSor Teresa, y al mismo instante se le apareció un globo de luz muyresplandeciente al pie de su cama, iluminando la celda como en plenodía, y oyó que Sor Teresa con voz alegre y de triunfo, decía estaspalabras:

—Fallecí un viernes, día de la Pasión, y otro viernes me voy a laGloria... ¡Llevad con fortaleza la cruz!... ¡Sufrid con valor!

Y añadió con dulzura: «¡Adiós! ¡adiós! ¡adiós!...»

Se transfigura en una nube ligera, blanca, deslumbrante, y vo-lando al Cielo desaparece.

Abrióse enseguida una información canónica por el Obispo deFoligno y los magistrados de la población. El 23 de noviembre, enpresencia de un gran número de testigos, se abrió la tumba de Sor Teresa Margarita, y la marca calcinada de la pared se halló exacta-mente conforme a la mano de la difunta.

El resultado de la información fue un juicio oficial que consignabala certeza y la autenticidad de lo que acabamos de referir. En el Con- vento se conserva con veneración la puerta con la señal calcinada. LaMadre abadesa, testigo del hecho, se ha dignado enseñármela (dice



ANEXOS

345

Mons. de Ségur), y mis compañeros de peregrinación y yo hemos visto y tocado la madera que atestigua de modo tan temible que las

almas que, ya sea temporal, ya sea eternamente, sufren en la otra vidala pena del fuego, están compenetradas y quemadas por el fuego.

Cuando, por motivos que sólo Dios conoce, les es dado aparecer

en este mundo, lo que ellas tocan lleva la señal del fuego que les

atormenta; parece que el fuego y ellas no forman más que uno; es

como el carbón cuando está encendido

Muchos al leer estas cosas las desprecian como puros cuentos. No

quieren reconocer la realidad del Purgatorio, que es enseñanza de la

Iglesia y ha sido confirmada por numerosos testimonios. Pero el Señor

no deja de advertirnos por el bien de los pocos que abren su corazón

a la conversión.

No solamente escucha el Señor los ruegos de los que le temen, sino

que también se acomoda a la voluntad de ellos

(Carlos Rosignoli S. J., Maravillas de Dios con las almas del Purgato-

rio , Maravilla 1ª de la Segunda Parte, pág. 168-172)

Grande promesa es ésta, y grande sobremanera el porvenir del

que ama y teme a Dios, pues para él se hizo una promesa tan magní-fica: Hará la voluntad de los que le temen . Llenas están la SagradaEscritura y la historia de la Iglesia de casos que confirman esta verdaden la práctica; pero yo, ateniéndome a mi argumento, citaré una solaprueba: y quiera el Señor que al mismo tiempo sirva de estímulo paraobrar de tal modo que alcancemos del Cielo el inconmensurable privilegio de poder disponer de la voluntad de Dios en favor de las po-bres almas del Purgatorio. ¡Dichosa el alma que por su nunca des-mentida fidelidad llega a tener con Dios una familiaridad como la queconsiguió la incomparable virgen Santa Gertrudis, y de la que pre-sento aquí una pequeña muestra!




346

Habiendo recibido una persona la noticia de la muerte de un pa-riente suyo, se afligió en gran manera, porque temió por su salvación.

Santa Gertrudis, que se hallaba presente, procuró consolarla, y le ofre-ció que rogaría a Dios por el difunto, pues en efecto sintió ella mismagrande compasión del caso; y entendiendo haber sido disposición deDios que se diera la noticia en su presencia, dirigiéndose desde luegoa su divino Esposo, le dijo: «Señor, ¿no podrías haberme dado lainspiración y gracia para rogar por ésta alma sin que sintiese por ellatanta compasión y ternura?» A lo que contestó el Señor: «Me es su-

mamente grato que el que ruega por los difuntos combine la naturalcompasión con la buena voluntad de aliviarlos, lo cual es lo que hacemeritoria la obra, pues las dos cosas juntas le dan la perfección deque es capaz».

Durante todo el tiempo que la Santa rogó por esa alma, vio elestado en que se hallaba, a saber: negra como un carbón, deforme

hasta causarle horror, y haciendo siempre violentas contorsiones. No viendo quién que la atormentaba, conoció bien que sus propios pe-cados hacían oficio de verdugos, causándole vehementísimos dolores,principalmente en los miembros que más habían servido al pecado. Tal espectáculo afligió el sensible corazón de la Santa, y apartandode él los ojos, los volvió dulcemente al Salvador, diciéndole: «Señor,¿queréis complaceros en perdonar por mí a esta pobre alma?» El Se-

ñor, con indecible bondad, contestó: «Quiero por amor tuyo tenercompasión de ella y de un millón más. ¿Quieres que le perdone todaslas penas que merece?» «¿Y si esto no es conforme», replicó Gertru-dis, «a lo que ordena vuestra divina justicia?» «No será contrario»,dijo el Señor, «si me lo pides con confianza, porque previendo yo quehabrías de rogar por ella, puse en su alma, mientras agonizaba, talesdisposiciones, que la hiciesen apta de percibir el fruto de tu caridad».«Pues bien», contestó, «yo os suplico, ¡oh Dios mío, principio y causade nuestra salud!, que ya que vuestra gracia me da en vos tanta con-fianza, acabéis esta obra de vuestra misericordia del modo que másos agradare».



ANEXOS

347

Al acabar estas palabras, el alma, libre de la horrible forma enque se dejaba ver, apareció en figura humana. Sus carnes, de un

blanco pálido, estaban además manchadas con un cierto inmundosarro, y no obstante se mostraba extraordinariamente contenta delnuevo estado en comparación al anterior. La Santa continuabaorando por ella, porque no sólo conocía que para entrar en el Cielodebía estar más blanca que la nieve, sino también porque lo exigíapoderosamente la naturaleza de las manchas, pues le parecían tantenaces como si sólo pudieran quitarse a fuerza de hierro (¡tan fatales

son los efectos del hábito del pecado!) Le parecía entender que, afalta de tan duro remedio, sólo se le quitarían mediante una penaigual a la que sufriría quien por espacio de un año estuviese expuestoa la no ininterrumpida acción de un sol ardiente. Entretanto, comono acababa de maravillarse del gozo que el ánima manifestaba enmedios de sus padecimientos, el Señor se dignó iluminarla haciéndoleentender que «el que ha cometido muchos pecados, y por gracia es-

pecial muere arrepentido de ellos, no puede ser aliviado con los sufragios comunes de la Iglesia hasta que, pasado un tiempo, Dios por

su misericordia la libra de la gran carga con que entra en el Purgato-

rio, símbolo de la penitencia que debió haber hecho y no hizo; y que

esta carga o peso, en el cual está significada la deuda restante de todos

sus pecados, es un obstáculo para que a tales almas alcancen las ora-

ciones de la universalidad de los fieles, las cuales incesantemente ali-

vian a las que no tienen tal impedimento (que son las que vivieroncon temor de Dios) , porque sin interrupción descienden al Purgatorio

como un rocío que refresca, y como un bálsamo que mitiga los pade-

cimientos de aquel lugar de dolor» .

La Santa, después de dar gracias a Nuestro Señor por esta ense-ñanza, exclamó: «¡Oh amabilísimo Señor mío!, yo os suplico me ha-gáis conocer las oraciones y penitencias aptas para conseguir de vues-tra misericordia el alivio de tal carga de aquellos que, aunque grandespecadores, no obstante murieron en vuestra gracia. Importa mucho,en verdad, el que se vean libres de ella, pues cuando esta alma salió




348

como de debajo de una gran peso, fue tal su regocijo como si derepente hubiese sido trasladada de lo más profundo del Infierno a los

umbrales del Paraíso. Que a esto y al no ininterrumpido alivio que,según estoy viendo, recibe de los sufragios de la Iglesia, debo atribuirel gozo que manifiesta en medio de lo mucho que todavía padece».

«Un bien tan grande como éste», contestó Nuestro Señor, «no sepuede procurar a las ánimas (como el que tú deseas ) por medio deoraciones y penitencias, aunque éstas sean muchas. No hay más que

un medio: el santo amor. Un amor igual al que tú tienes ahora pormí. Pero así como nadie puede tener por sí mismo este amor, porquesólo le tienen aquellos de quienes quiero yo ser especialmente amado,así tampoco puede un ánima recibir este especialísimo auxilio si,mientras vivía, no fue preparada por mí de un modo particular. Sinembargo, las oraciones y penitencias hechas por los amigos en sufra-gio de tales ánimas las alivian, aunque muy poco a poco; pero al fin,

más pronto o más tarde, llegan a verse libres de tal peso, según ladevoción con que se ruega por ellas, la naturaleza de la carga y lasbuenas obras que hicieron en vida».

Entonces, volviendo la Santa los ojos al alma, vio que llena deconsuelo y de gratitud por el alivio que le proporcionaban las oracio-nes de la Iglesia, dirigiéndose a Nuestro Señor, y dándole gracias deinfinito reconocimiento, le rogaba recibiese sus afectos en unión deaquel amor que, trayéndole del Cielo a padecer muerte de cruz en la Tierra, era la verdadera fuente del alivio que experimentaba. Supli-caba asimismo y con igual fervor asistiese en sus necesidades a laspersonas que, acordándose de ella, le aplicaban con su caridad susantísima Pasión y muerte, fruto inefable del mismo amor. Y NuestroSeñor, para manifestar que la escuchaba, alargando su divina mano,mostraba recibir de la del ánima una especie de moneda, la cual con-servaba para recompensar con ella en la ocasión a los que la socorríancon sus oraciones.



ANEXOS

349

Lo dicho hasta aquí está tomado del cap. 19, lib. 5 de la vida deesta admirable Santa, y lo he trasladado casi por entero, porque por

su doctrina, no sólo se ve como sensibilizado el efecto que hacen lasoraciones en las santas ánimas, sino también (y es lo que más interesa)cuánto importa vivir bien para no hacerse incapaz ni un solo instantede recibir en el Purgatorio el beneficio de las oraciones de la Iglesia;pues si el que ha vivido en el pecado consigue, por especialísima mi-sericordia de Dios, librarse de la muerte eterna, no por esto se libradel lugar de purificación, cuya primera época, según acabamos de

escuchar, por ser de larga duración y sin alivio, es un verdadero In-fierno.

La Sra. de Brault ve a la señorita L. en el Purgatorio. Participa de

sus sufrimientos.

(Este escrito y los cinco siguientes están tomados del libro Una Mís-

tica Canadiense: La Sra. de Brault . Carta N° 21)

26 de abril de 1900

Padre:

El 16 de abril, hacia las tres y treinta de la mañana, vi a la señoritaL. Acababa de morir; parecía sufrir mucho. Me dijo: «Estoy en elPurgatorio; acordaos de la promesa que me habéis hecho de que meayudaríais a salir de esta prisión, en la que sufro tormentos tan gran-des». Le contesté: «Con la gracia de Dios, la cumpliré». Ni siquieratuve la idea de que fuese una imaginación o una ilusión del enemigo;un sólo pensamiento me absorbía: ver a mi Amado glorificado por elrescate de esta pobre alma. Me ofrecí entonces a Nuestro Señor comouna víctima muy indigna, es verdad, pero que deseaba con toda sin-ceridad cumplir su santa voluntad, por el alivio del alma de aquella aquien había yo amado.




350

Comprendí que mi Amado era el autor de ese deseo que se tor-naba cada vez más ardiente; pues al punto se apoderó de todo mi ser

un dolor extraño y agudo; yo estaba como en una prisión de fuego yhielo.

Más tarde, hacia las cinco, pedí a Nuestro Señor que me conce-diera la gracia de tener la fuerza de ir a recibir la Sagrada Comunión.Me la concedió. Durante el resto del día, hasta las tres de la tarde,sentí una fuerza extraordinaria, al propio tiempo que sufría los mis-

mos dolores. Hacia ese momento desaparecieron las fuerzas y caí ago-tada. Me puse en cama. Me había colocado alrededor del cuerpo elcordón de San Francisco perteneciente a la señorita L. Era como uncinturón de fuego y me costaba extremadamente soportarlo.

Vos me habíais dicho por la mañana, a la hora de la Misa, queme permitíais aceptar todos los sufrimientos que me enviaría el buen

Jesús, pero a condición de que me diera la fuerza de ir cada mañanaa recibir la Sagrada Comunión. Hice conocer a mi Amado vuestrodeseo, Padre, y, para hacerme conocer el precio de la obediencia, mepresta fuerzas por la mañana para que reciba la Sagrada Comunión.Durante varios días, la debilidad desaparecía hacia las cinco, y, de vuelta a casa, volvía a caer en el mismo estado.

El 17, la señorita L. me dijo: «He sido privada de la Sagrada Co-munión antes de morir, porque he sido demasiado negligente y fríapara con la Sagrada Eucaristía. Me he privado de muchas gracias noacercándome a menudo a la Sagrada Mesa; he privado de gracias aotras almas a las que mi ejemplo habría atraído a la comunión fre-cuente. Sufro por haber usado demasiadas comodidades, por no ha-ber sido mortificada».

La veía continuamente a mi alrededor; oía sus quejas. El 19, medijo: «¡Qué reconocida estoy de que hayas recibido la Sagrada Co-munión del jueves por mí! ¡Cuánto lamento el poco amor con que



ANEXOS

351

recibía mis comuniones! ¡Tengo prisa por ver a Dios!» Y yo veía a lapobre alma lanzarse como para alcanzar un objeto invisible.

La siguiente noche, sentí que se apoderaba de mi alma el des-aliento; tenía miedo: ¡los demonios me torturaban con tanta malicia!De improviso, se mostró mi Amado. ¡Oh, qué hermoso estaba! Medijo: «Hija mía, ten valor, yo te sostendré; y todo lo que hagas, paraayudar a las santas almas del Purgatorio te será devuelto; cada méritoque adquieres es inmediatamente aplicado al alivio del alma por la

cual imploras mi misericordia, por los méritos de mi Pasión, pero túmisma recibirás el beneficio. Más tarde comprenderás ese secreto demi amor y de mi justicia. ¡Cuán glorificado y consolado soy cuandollevas almas a la comunión frecuente!»

El viernes 20, la señorita L. me dijo: «¿Por qué me dejáis tantotiempo en el Purgatorio? ¿Me habéis, pues, olvidado? ¡Hace tantos,

tantos años que sufro!» Parecía ella creer que hacía muchos años quese encontraba en el Purgatorio, y me reprochaba que no cumplía mipromesa. ¡Ah, Padre, cuánto sufría yo al verla así atormentada por elpensamiento de que estaba abandonada!291

291 Estos reproches son muy semejantes a muchos de los que le hicieron lamayoría de las almas a la Princesa Eugenia: «¡Me has olvidado!», «¡Me has aban-donado!», «¡No me has dado nada!», etc. Los tormentos que padecen las pobresalmas, hacen que su estancia en el Purgatorio se les haga eterna. Alguna vez leíque un Santo decía: «Si una noche con dolor de muela o con fiebre se haceeterna, ¿te imaginas años o siglos entre tormentos y fuego?» Realmente estaslecturas son las que me han ayudado a desear hacer todo lo que pueda para

ayudar a las almas a salir del Purgatorio, o al menos ayudarlas a salir de losniveles más bajos a los más altos. Definitivamente Dios es muy misericordioso.

Yo antes no era consciente de todas estas realidades, y no era que nunca hubieraescuchado nada de esto, sino que simplemente estaba como ciego, pero graciasal Señor ahora conozco y deseo vivir y ofrecer toda mi vida por los difuntos.




352

La noche del 23 al 24 y la del 24 al 25, la querida alma me ator-mentó más aún; me hizo oír la misma queja y el mismo reproche:

«¿Por qué me dejáis tantos años en el Purgatorio?» Me pidió comu-niones: «¡Comuniones!», decía, «¡Comuniones!» Su rostro parecía ilu-minado por el reflejo de una luz que yo no veía. El 25 por la mañana,hacia las tres, me dijo: «Entreveo el hermoso Cielo, está cerca; perono puedo alcanzarlo por mí misma. Por el amor de Dios, ayúdame. Ardo en deseos de ver a mi Dios». Y se lanzaba con ardor como paraalcanzar el Cielo que ya veía ante ella. Al mismo tiempo yo, Padre,

sentía una gran inclinación que me atraía hacia la Patria Celestial; elamor me hacía desear morir para ir a glorificar a mi Amado con losbienaventurados.

Hoy, 26, veo a la pobre alma; pero ya no está tan cerca de mí. Latristeza desaparece de su fisonomía. La oído dar gracias a la Justiciadivina que se cumple en ella. Parece presa de un amor violento que

la hace arrojarse por sí misma en las llamas purificadoras. Se vuelvemenos visible, porque una luz muy viva oscurece mi vista.

Ve a una Religiosa en el Purgatorio

(Carta N° 44)

30 de agosto de 1902

Padre:

Para obedeceros, rechazo la repugnancia que experimento en es-cribir. Esta mañana, la Santísima Virgen, que siente un afecto muyparticular por las hijas de su fiel sierva Margarita Bourgeoys, me hadicho que no temiera nada y que escribiera por obediencia, pues Ellaimpediría que el demonio me atormente.



ANEXOS

353

El 6 de julio por la noche, me encontraba yo sobre la galería;estaba rezando el Rosario, cuando vi una gran luz en el Convento.

En medio de la luz vi a una Religiosa que acababa de morir. Eranentonces las once y cuarto de la noche. Vi abrirse el Purgatorio, y elalma se arrojó espontáneamente en las llamas purificadoras. La pro-funda mirada que me dirigió, me hizo comprender el inmenso dolorque sentía al verse privada de la visión de Dios que acaba de juzgarlaindigna del Cielo. Durante más de una hora vi a la Religiosa lamen-tándose y suplicándome que intercediera por ella.

Por la mañana me sigue por toda la iglesia; golpea a mi alrededorpara llamar mi atención. Repetidas veces me dice: «Dile a mis Her-manas que rueguen por mí. Diles que sufro sobre todo por habermedescuidado en adquirir el espíritu de meditación al hacer este ejerci-cio sin atención y sin ningún deseo de sacar provecho de él. Diles queaprovechen este aviso. ¡Si supieran lo que sufro por haber perdido

tantos méritos durante más de veintiocho años que he sido Religiosa!»

El 28 de agosto, después de haberos hablado, Padre, del tormentoque sufría yo a causa de esta alma (todavía no sabía su nombre), la vide nuevo. Parecía tener cincuenta a cincuenta y dos años. Ella medijo: «¡Pero tú no avisas a mis Hermanas! Diles que soy Sor San ***;he obtenido la gracia de pedir el auxilio de tus sufrimientos y de las

oraciones de ellas, en recompensa a las oraciones que siempre ofrecía yo por mis Hermanas Religiosas que se encontraban en el Purgato-rio».

La querida alma me persigue día y noche. Sus sufrimientos hanllegado a ser los míos; y yo me arrojaría alegremente en el Purgatorio,si fuera posible, para ayudarla más eficazmente a satisfacer a la Justiciadivina. Padre, orad con todas vuestras fuerzas, ofreced pequeñas mor-tificaciones y tened a bien pedir a las Hermanas que ofrezcan susmeditaciones para expiar las faltas cometidas por esa alma en esteejercicio.




354

Extraña aparición de una Religiosa en el Purgatorio

(Carta N° 64)

Padre:

Anoche, después de haber pasado con las Hermanas unas horasen el Convento, antes de volver a casa entré en la Capilla para rezarla oración de la noche y saludar a Nuestro Señor. Eran un poco más

de las nueve. Las Religiosas estaban en el departamento contiguo ala Capilla. Yo estaba arrodillada ante la barandilla del presbiterio re-zando la oración de la noche. Cerca de mí escuché muy claramenteunos golpes como de grilletes; oí al mismo tiempo una voz lastimera.De pronto fui sacudida con violencia y vi a mi lado una Religiosa alta,de rostro distinguido y delicado; sufría un espantoso tormento; se in-clinó hacia mí con mirada suplicante, y me dijo en tono brusco: «Her-

mana mí, ¿por qué me olvidas? ¿No me prometiste que te ocuparíasde mí? Ruega por mí, te lo suplico, y libra mi alma de los tormentosque sufre. ¡Hermana mía! ¡Hermana mía! Ofrece por mi alma las lla-gas de nuestro Salvador a la Justicia de Dios; reza, te lo suplico, elacto de contrición que yo debía rezar para obtener el perdón de misconfesiones tibias y sin contrición».

La vista de esta alma tan atormentada me llenó de una compasióntan grande que todos mis miembros temblaban. Yo me encontrababañada en sudor. Toda la Capilla estaba iluminada por el fuego queenvolvía a la pobre Religiosa. Fui presa de un espanto tan grande queno sabía ya en dónde me hallaba ni lo que hacía; miraba ese fuegoque me rodeaba y que tanto torturaba al alma de la Religiosa, la cualpermaneció todo el tiempo a mi lado. La Religiosa repitió su súplica.Inmediatamente me arrodillé para ofrecer cinco actos de contriciónen honor de las cinco llagas de Nuestro Señor. También se arrodillóella; con cada acto besaba el suelo junto conmigo, y, cada vez que



ANEXOS

355

esto hacía, los aros de hierro que sujetaban sus manos, golpeaban confuerza el suelo.

Terminada mi oración, me levanté para salir de la Capilla. Al lle-gar yo junto a la puerta, la Religiosa me tomó del brazo, diciéndome:«Hermana mía, no me abandones; un acto más de contrición, te losuplico en nombre de Dios». Yo me arrodillé de nuevo para satisfacersu pedido; luego salí de la Capilla, pues Juana y Calixta me esperabanpara irnos. Me sentía más muerta que viva: tan trastornada estaba; el

sudor era tan abundante, que mis vestidos estaban húmedos; mis ca-bellos estaban tan mojados, que tenía frío en la cabeza. Hubiera que-rido ocultar mi pena y mi espanto; pero las buenas Religiosas salierona mi encuentro y vieron mi estado. Me dijeron: «Hemos oído; sabe-mos lo que sufres; nada temas: te ayudaremos a rezar». Oramos juntasunos instantes; después me fui.

Toda la noche estuve perseguida por esa pobre alma, por la cualos ruego que ofrezcáis una parte de vuestras oraciones, Padre. Es laprimera vez que la visión de un alma me causa tanto espanto.

Tormentos de un Sacerdote en el Purgatorio. El amor de la Sra. de

Brault a Nuestro Señor.

(Carta N°. 72)

26 de noviembre de 1907

Padre:

Como me lo habéis permitido, he comenzado la novena que elpobre Padre X. me pedía que hiciera, al que veo, desde el 21 delpresente mes, en el Purgatorio. Me sentía aterrada a la vista de sussufrimientos. Está él revestido de ornamentos sacerdotales, que pare-cen planchas de hierro al rojo vivo; su estola es como una cadena de




356

anillos de fuego que roe su cuello; sus manos, en las que veo un cáliz,están roídas, también ellas, por úlceras que dejan ver hasta los huesos.

A la vista de tantos tormentos, sentí que se me destrozaba el cora-zón y, si no me hubierais fijado la medida de lo que debía hacer poresa pobre alma, habría desgarrado mi propio cuerpo con una disci-plina para disminuir, por la gracia de Dios, su espantoso martirio. Loque sufrí por mi imposibilidad de ayudarlo de una mejor manera, esmucho más doloroso que los dolores que me causan las penitencias

que me permitís...

Besando el crucifijo con amor, decía a Jesús: «Oh, Amado mío,¿por qué ponéis en mi alma tan gran deseo de sufrir? ¿Por qué dais ami corazón este amor inmenso, puesto que no podré satisfacerlo ja-más?... ¡Ay! Sé que soy indigna de compartir vuestra cruz, de crucifi-car mi cuerpo con las penitencias que sólo las almas generosas mere-

cen gustar; pero, Amado mío, lavad pronto mi alma en vuestra sangrepreciosa, purificadla y hacedla menos indigna de los deseos de expia-ción de que la llenáis. Ved, Jesús mío, a esta pobre alma atormentada(y le mostraba a mi Amado el alma del Pbro. X.). ¿Me dejaréis en laimpotencia de aliviarlo? Oh, Jesús mío, dad a mi cuerpo todos lostormentos que queráis; con vuestra gracia los soportaré, pero librad aesta pobre alma: os lo pido en nombre de la preciosa sangre que

habéis derramado por nuestra salvación, en nombre de los doloresque vuestra Madre sufrió en la tierra, y en nombre de los dolores quetodos los mártires han sufrido por vuestro amor».

Luego, elevando mis manos hacia mi Amado, le dije: «Vos sabéiscuánto os amo, Señor. ¡Oh! En el inmenso deseo que tengo de ama-ros, y para calmar el ardor de mi corazón, me atrevo a deciros, porqueesta certidumbre sola puede satisfacer mi amor: Señor Jesús, Amadomío, ninguna alma os ama con un amor más ardiente y más verda-dero que mi alma; os amo y, porque os amo, os ruego que escuchéisla plegaria que os hago por el rescate del alma del Pbro. X.»



ANEXOS

357

Y mi amado se inclinó hacia mí y, poniendo su mano divina sobreel manto de oro con que estaba envuelto, lo entreabrió y me dejó ver

su Corazón abierto. Su Corazón estaba traspasado y de la herida ma-naba una sangre clara y abundante. Jesús me hizo señal de que dierala mano al Sacerdote, que estaba a mi lado; le tendí la mano y él metendió la suya; sentí como un pedazo de hierro. Jesús me dijo que meacercara; así lo hice y, cuando el Sacerdote estuvo cerca de la llagadel Corazón de Jesús, vi que la sangre divina corría por su cabeza yde ahí por su cuerpo; al mismo tiempo veía cicatrizarse las llagas y

caer las cadenas.

Durante esta escena, había como una espesa nube que lo envolvía y le impedía ver lo que sucedía; sus quejas disminuían a medida quelo cubría la preciosa sangre. Pronto la cara del Sacerdote quedó puri-ficada de las úlceras que la cubrían, y la estola me pareció como unahermosa estola violeta que adornaba su cuello; los otros ornamentos

guardaron la misma apariencia de planchas al rojo vivo. Luego mi Amado desapareció, después de haberme dicho que escuchaba laplegaria que yo le hacía, y que Él libraría a esta querida alma.

La heroica caridad de la Sra. de Brault. Rescate del Sacerdote

(Carta N° 73)

5 de diciembre de 1907

Padre:

Anoche estaba haciendo el último ejercicio de mi novena de pe-nitencia en favor del alma del Pbro. X. Estaba tan agotada, que mecostaba trabajo encontrar la fuerza para hacer la disciplina; como undolor muy fuerte, acompañado de debilidad en el brazo derecho, hi-ciera imposible ese ejercicio, no osando pedir a mi Señor que me




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diera la fuerza (porque no quería faltar a mi voto de no pedir nadapara mí misma), me encontraba allí, arrodillada junto a mi cama; cre-

yendo que Nuestro Señor permitía esa debilidad porque era indignade la dicha de hacer sufrir mi carne con la flagelación, ofrecí mi sa-crificio, diciendo humildemente a mi Amado que me perdonara lospecados de que yo era culpable y que eran la causa de mi indignidad;luego, queriendo hacer callar a mi naturaleza que me hacía casi la-mentar mi incapacidad de sufrir más, dije a Jesús: «Oh Amado mío,puesto que soy indigna de satisfacer a vuestra justicia en favor del

alma por la cual os imploro, os suplico por la sangre que habéis de-rramado por nuestra salvación y por los dolores que vuestra MadreInmaculada sufrió por amor vuestro, que no tengáis por más tiempocautiva a esa alma que os desea; añadid, más bien, años a los que yomerezco por mis numerosos pecados y dejadme satisfacer por esaalma del Purgatorio».

Y a pesar del deseo ardiente de mi alma de poseer a su Amado,apenas quede libre de la prisión de mi cuerpo, si Nuestro Señor mepidiera que pasara cien años en el Purgatorio para que Él preserveuna sola alma de ir a ese lugar, de buena gana yo consentiría: de talmodo comprendo cuánto agrada a mi Amado librar y aliviar a laspobres almas.

Apenas hube terminado mi oración, vi al Pbro. X. inclinarse sobremí y sostener mi brazo. No bien había dado unos golpes (en la se-gunda estrofa del Miserere , estaba rendida) cuando volvieron las fuer-zas a mi brazo; di golpes con el valor dado por el placer de aliviar alprójimo, sobre todo cuando ese prójimo es un alma atormentada porlos incomparables tormentos del Purgatorio. ¡Oh, Padre! No me cas-tiguéis por haber sido despiadada con mi carne: si hubierais visto aesa pobre alma, si hubierais oído sus quejas, hubierais hecho lomismo. Con los últimos golpes quedé tendida en el suelo, no pu-diendo hacer ningún movimiento: ¡tanto sufría! Pero mi alma estaba



ANEXOS

359

sumergida en el más dulce de los goces: el alma del Pbro. X. habíasido liberada.

La Santísima Virgen me la hizo ver cubierta de gloria; yo oía elcanto de los Santos que salían a su encuentro. ¡Oh, qué arrobadorahermosura la de un alma completamente purificada!... El alma delPbro. X. tenía esa hermosura. Antes de subir al Cielo, vino a agrade-cerme lo que había hecho por él; me prometió ser mi protector y elde mi familia desde el Cielo292. Me animó a perseverar en la práctica

de la oración y la expiación en favor de las almas sacerdotales.

Sentí que me volvían las fuerzas; y pasé el resto de la noche ben-diciendo a Nuestro Señor y dándole gracias por tener tanta misericor-dia con la pobre pequeña sierva que soy.

El Rosario es una ayuda eficaz para las pobres almas

(Carta N° 31)

Padre:

No he podido satisfacer antes vuestro deseo, pues me encontrabademasiado débil para escribir.

Habiéndome quedado sola con mis tres varoncitos, rezamos elRosario por las almas del Purgatorio; los queridos niños oraban confervor. Mientras orábamos, se me apareció la Santísima Virgen. Es-taba hermosísima; tenía un Rosario en las manos; su vestido erablanco; con un gran manto de un tejido de oro y plata. A sus pieshabía un ángel. A cada Avemaría, el ángel se inclinaba hacia nosotros

292 Las almas no sólo ruegan por aquella persona que les ayuda, sino tam-bién por sus familiares. Esto es una muy buena noticia especialmente para aque-llos padres que tienen hijos estudiando o trabajando lejos.




360

y luego daba una rosa blanca a la Santísima Virgen; cuando hubimosterminado nuestra oración, el manto de la Virgen Santísima se encon-

traba lleno de rosas. Ella presentó las rosas a Nuestro Señor levan-tando la punta de su manto; unas gotas de sangre cayeron del Cora-zón de Jesús sobre las rosas, las cuales se volvieron de carne. La San-tísima Virgen bajó hacia el Purgatorio, el cual veía yo entreabierto, yarrojó en él las rosas. Yo seguí rezando por las queridas almas: luego vi salir dos almas del Purgatorio: estaban coronadas de rosas. Al díasiguiente, fiesta de la Purificación, vi la misma cosa mientras rezába-

mos el Rosario; vi el alma del señor V. subir al Cielo, llevando unacorona de rosas. Volvió su rostro hacia mí y dijo: «Me acordaré de tien el Cielo». La Santísima Virgen volvió a subir al Cielo, en dondelos ángeles y los Santos la recibieron con cantos de alegría.

El gran amor de Inés de Benigánim para con las pobres almas

(Del libro del Padre Ángel Peña, Viviendo con los ángeles, vida dela Beata Inés de Benigánim )

Dios constituyó a la Beata Inés madre de las almas del Purgatorio y, por eso, le pedía al Señor que muchas de ellas fueran a pasar elPurgatorio a su celda. En alguna ocasión dijo tener más de doscientas.Por ellas hacía muchos cargamientos, es decir, padecía muchos sufri-mientos en su lugar, para librarlas cuanto antes de los tormentos delPurgatorio. Veamos algunos de los casos que se cuentan en los testi-monios del Proceso.

Un día se le apareció Jesús y le dijo: «Inés, está decretado en lamente de mi Padre, del Espíritu Santo y mía, que has de ser madrede las almas del Purgatorio». Ella misma las llamaba sus hijitas.

Algunas veces el Señor le concedía la gracia de ir personalmenteal Purgatorio. Allí sentía los dolores y penas que sufrían las benditas



ANEXOS

361

almas, y el Señor le concedía que con ellas llegase un rayo de luz ypudiera sacar el alma sobre la cual se proyectaba el rayo luminoso. Y

así sacaba muchas almas para el Cielo.

Refiere sor Francisca que un día estaban ambas, ella y la venera-ble Madre Inés, hablando con el confesor, cuando de repente la siervade Dios, volviéndose al confesor, le dijo: «Padre, en el límite llamadoBarqueta han dado muerte estos días a un pobre pastor, el cual pocosdías antes había prometido dar a esta Comunidad una cantidad de

leche; el Señor quiere que su alma pase el Purgatorio en nuestra celda y que roguemos por ella». Hecha averiguación sobre el caso trágico,resultó ser cierto y que había acontecido tal y como lo refería la Ma-dre Inés.

La misma Madre Francisca relataba el siguiente caso: «La siervade Dios asistió en la hora de la muerte a la condesa de Paredes. Rogó

a Nuestro Señor que enviara aquella alma a su celda a tener allí elPurgatorio. Conseguido esto, la sierva de Dios se ejercitó en muchas y graves penitencias a fin de darle sufragios, y a la misma Madre Fran-cisca le suplicó que se le asociara en esta santa obra. Fue en la vísperade San Agustín, cuando, al cantar el Te Deum del Oficio divino, viola sierva de Dios que aquella alma subía al Cielo, no sin antes haberdado gracias a la venerable Madre por todo lo que le había socorrido

y diciéndole que, si en vida hubiera sabido lo que era esta Comuni-dad, hubiera venido a visitarla de rodillas».

«Sor Inés buscaba ocasiones de ejercer actos humildes con el finde sacar algún alma de sus terribles penas. Así pues, como afirma unaReligiosa, se la pasaba buscando los vasos más inmundos de la Co-munidad para hacer la limpieza y aseo; se marchaba a la cocina y seponía a fregar las vasijas, cazuelas, platos, pucheros y se daba prisaen limpiarlos; y cuando esto hacía, se convenía con el Señor acercadel número de almas que habían de salir del Purgatorio por cada unade las piezas que lavase o limpiara, diciendo en voz alta y en aquel




362

su lenguaje valenciano: «¡Vida mía! ¿Cuántas almas queréis librar poreste barreño? ¿Y por esta cazuela? ¿Y por estos platos?» Y, efectiva-

mente, la sierva de Dios alcanzaba con este trabajo y modo de supli-car, tan confiado y puro, que el Señor mandase libres del Purgatorioa algunas almas, como muchas veces la venerable Madre lo manifestóa la que esto refiere».

«Las almas de sus hermanas Religiosas eran sus favoritas en ladistribución de socorros y alivios, y atendía a consolarlas con el mayor

amor y con todos los medios puestos a su alcance. La venerable Ma-dre, desde el momento en que una Religiosa expiraba, hasta que porconcesión especial divina no la veía subir al Cielo, no cesaba jamásde hacer penitencias y de pedir, tanto a la que esto declara como alas demás Religiosas, que hicieran ejercicios y obras espirituales, di-ciéndoles: «Nuestra hermana está sufriendo; ayudémosle todo cuantopodamos». En muchas de estas ocasiones, la venerable Madre mani-

festaba a las demás la clase de Purgatorio que la Religiosa difuntapadecía, y los defectos por los cuales padecía; y era ya cosa acostum-brada y como regla ordinaria el que fuesen a pasar el tiempo de pu-rificación en su celda, o también en el mismo lugar del Conventodonde habían cometido las faltas e imperfecciones. Así que la siervade Dios no cesaba de exhortar a todas las Religiosas a que procurasenla mayor perfección en todo, asegurándoles al mismo tiempo que el

más leve pecado o imperfección se debía pagar o en esta vida o en laotra. Todo esto lo observaba la que aquí habla siempre que moríaalguna Religiosa del Convento.

Sor Catalina de San Agustín dice: «Lo que hacía que se le creyeraera que daba señales individuales y puntualísimas no sólo de las per-sonas, sino también de los lugares lejanos, donde acaecían los casosreferidos por la misma sierva de Dios, los cuales fueron comprobados y se halló ser ciertos y de conformidad exactísima con el relato dadopor la venerable Madre. Como sucedió una vez con cierto Juan Grau,natural de la villa de Cullera, que vino a consolarse con la sierva de



ANEXOS

363

Dios, porque estaba espantado de ciertos ruidos que se sentían en sucasa después del fallecimiento de su hermana. La Madre Inés le dijo

que aquellos ruidos los hacía el alma de una hermana suya. Le dioseñales individuales de la persona de su hermana, tales que corres-pondían con toda exactitud a la verdad, según lo confesó el mismoGrau. Le ordenó que mandase celebrar cierto número de misas, conlo que cesaron los ruidos. Esto se cumplió exactamente; se dijeron lasmisas, cesaron las molestias y el dicho Grau tornó a Benigánim a darlas gracias a la venerable Madre. La declarante presenció todo».

«Era la vigilia de San Carlos Borromeo y la sierva de Dios se ejer-citaba en oraciones y mortificaciones por las benditas almas del Pur-gatorio. De pronto fue elevada en éxtasis, en el cual el Señor le mostróun alma, que padecía terribles penas en el lugar de purificación ypedía sufragios. Inmediatamente Sor Inés hizo uno de sus cargamien-tos para aliviar a aquella alma, la cual desde aquel mismo instante fue

enviada por el Señor a su celda, a fin de que allí pagase su deuda yse purificara. Habiendo la sierva de Dios preguntado al ángel custodiode aquella alma ¿de quién era?, el santo ángel le respondió que erael alma de un hombre de Alicante, llamado Carlos Borromeo, el cualhabía conseguido que fuese a purgar a la celda de la sierva de Dios».

«El Padre José Ramírez refirió a la que esto declara que, cuando

se le murió su padre, recurrió a la venerable Madre Inés a fin de querogase por el alma del difunto. Habiéndolo hecho así la venerableMadre, alcanzó de su divina Majestad que le fuese enviada a su celdadicha alma para que allí pasara el Purgatorio. Viniendo después a esta villa el Padre Ramírez y diciendo la misa en la iglesia del Conventonuestro, tan pronto como terminó la misa, lo llamó la venerable Ma-dre y le dijo en su valenciano: «Apenas has consumido el SantísimoSacramento, he visto el alma de tu padre que, acompañada de San Antonio de Padua, subía al Cielo». El Padre quedó muy admirado yconsolado, porque sabía certísimamente que su padre era muy devotode San Antonio de Padua».




364

«En el año de 1688, bajando cierto día la Madre Inés del palomardel Convento, llevaba en la mano cogido por el ala un pichón muerto,

y lo iba a tirar al montón de la basura. Se encontró por la escaleracon la Madre Mariana de la Asunción, con la Madre María de SantaRosa y con la Hermana Ana María de San Roque. Le preguntaronestas Madres: «Madre Inés, ¿qué?, ¿se ha helado ese pichón?» «Ma-dres, casi todos se hielan», respondió ella. Tan pronto dijo esto setransportó y quedó suspensa en éxtasis y, mirando al cielo, dijo en valenciano: «Señor, tengo duda de si esta alma está en estado de sal-

vación; si está, resucitadme este animalito como señal». Y vuelta en síinmediatamente, se llevó el pichón a la boca, soplo sobre él y derepente comenzó a piar el pichoncito; de modo que la venerable Ma-dre en presencia de las tres Religiosas subió al palomar el pichón y,cuando llenas de asombro, las Religiosas le preguntaron ¿qué dudaera aquella sobre la cual había hablado a Nuestro Señor?, les dijo lasierva de Dios, que varias veces se le había aparecido el alma de una

persona devota de la Comunidad, pero en figura tan horrible y pade-ciendo tales tormentos que, aunque aquella alma le pedía sufragios,con todo no llegaba a creer que en verdad estuviese en el Purgatorio,duda que la traía muy afligida, y por eso ahora, ofreciéndosele la oca-sión, había deseado saber la verdad con el testimonio de la resurrec-ción del pichoncito, y así, efectivamente, había conocido claramenteque aquella alma estaba en el Purgatorio y que en el momento de volver el pichón a la vida, otra vez se le había aparecido la mismaalma, pidiéndole que le aplicara sufragios, porque sufría gravísimaspenas en el Purgatorio. Desde aquel mismo instante, la sierva de Dioscomenzó ásperas penitencias y penosos ejercicios por aquella alma,pidiendo asimismo sufragios a las Religiosas. Aquel mismo día oyó latestigo referir el caso a las tres Religiosas presentes; y vio el pichón vivo, al que llamaba después el resucitado ».

Sor Francisca de los Ángeles manifestó en el Proceso: «Muchas veces oí referir a Sor María de San Miguel el caso siguiente: «Murióen Benigánim una mujer que tenía de apellido Llobregat; y como el



ANEXOS

365

Señor le había concedido que pasara el Purgatorio en la celda de la venerable Madre, estaba dicha alma bajo el especial cuidado de la

Madre. Con frecuencia la sierva de Dios rogaba insistentemente a lasReligiosas que aplicasen sufragios y oraciones en alivio de las grandes y dilatadas penas de esta pobre alma Llobregat, de donde proveníael que también las Monjas le preguntasen con frecuencia: «¿Qué haceel alma de Llobregat?». Oído esto por la mencionada Sor María deSan Miguel, que era entonces Novicia, le vino al pensamiento quetodo esto del alma de la Llobregat era una pura ilusión de la venera-

ble Madre Inés. Sin haber manifestado a nadie este pensamiento deduda, dicha Sor María de San Miguel tuvo que subir una noche encompañía de la venerable Madre a un desván del Convento. La ve-nerable Madre Inés llevaba en la mano una candela encendida; pero,llegando a cierto punto, apagó la candela y quedaron completamentea oscuras. Entonces la Novicia María de San Miguel vio aterrada quedel desván salía una gran llama de fuego que la rodeaba a ella desde

los pies hasta la cintura, por lo cual, llena de espanto, dijo a la vene-rable Madre: «Madre Inés, ¿qué es esto?» Y la venerable Madre res-pondió: «Es Llobregat; sólo viendo, has podido creer». Ya no dudóla dicha Novicia de que la Llobregat estaba pasando el Purgatorio enla celda de la sierva de Dios y de que ésta penetraba el fondo másoculto de las almas.

«El 29 de mayo de 1673 por la mañana, entre seis y siete, estabaSor Inés barriendo y limpiando un porche o azotea, que está en lomás alto de la casa; y considerando que se empleaba en lo que lehabía mandado la santa obediencia, ponía todo cuidado en hacerlobien, atendiendo a que el Señor le había de pedir cuenta si dejabamal hecho el trabajo. Estando pues en este ejercicio, vio a su lado unPadre de la Compañía de Jesús, vestido con sus hábitos. Se quedópor poco tiempo suspensa, pensando lo que podría ser aquello; peroadvirtiendo que era de su obligación hacer lo que la obediencia letenía ordenado, dijo: «Lo que me toca hacer, es limpiar y barrer estapieza; lo demás el Señor dispondrá lo que sea más de su agrado».




366

Continuó su tarea; y volvió a ver a su lado al mismo Padre Jesuitacomo la primera vez; pero rodeado de llamas de fuego. Recurrió a

Dios diciendo: «Mi esposo y Señor, ¿qué me queréis dar a entendercon esta visión?» Le respondió: «Toma a tu cargo esta alma, que esde un hijo de San Ignacio, y hace tiempo que padece en el Purgatorio.Haz por ella un cargamiento». Prometió obedecer lo que el Señor lemandaba; y desapareciendo la visión, acabó de barrer y limpiar laazotea.

No se descuidó de cumplir lo ofrecido. Favorecía a la dicha almaaplicando para su sufragio, aparte de las penas con que el Señor lamortificaba, ayunos a pan y agua, sangrientas disciplinas, oraciones yotras obras de penitencia y devoción, continuando estos ejercicioshasta el martes, infraoctava del Corpus, 6 de junio del mismo año. Eneste día, estando en presencia del Señor sacramentado, que estabaexpuesto, haciendo fervorosas oraciones por las benditas almas, y

muy en particular por la del Padre Jesuita, le manifestó su divina Ma- jestad, que salieron muchas almas del Purgatorio, entre las cuales saliótambién la del dicho Padre Jesuita, y todas, acompañadas de sus án-geles custodios, subieron al Cielo».

«Una mañana, estando en oración en el coro, se le aparecieronlos tres ángeles de la guarda de tres almas del Purgatorio, que lleva-

ban ya 50 años detenidas en aquellos tormentos. Hizo por ellas unode sus acostumbrados cargamientos y vio que San José, San Agustín,Santo Tomás de Villanueva, Santa Teresa de Jesús y los dichos tresángeles, bajaron al Purgatorio, sacaron aquellas tres almas y las lleva-ron al coro, donde estaba la sierva de Dios. Llegada la hora de lacomunión, le dijo a la Priora que pidiese a las Religiosas la comuniónpor ciertas almas del Purgatorio a intención suya. Se lo concedieron,

y perseveraron en el mismo lugar las tres almas con el acompaña-miento de los Santos y ángeles; y fue tanto y tan continuo el suaveolor y fragancia que en ese día se sintió en el Convento, que todas lasReligiosas estaban maravilladas. Al llegar la oración de las cinco de



ANEXOS

367

la tarde, vio que las tres almas hicieron una profunda reverencia atodas las Religiosas en señal de agradecimiento, como para despe-

dirse, y subieron al descanso eterno».

Como la sierva de Dios estaba enferma de epilepsia y, a veces, sequedaba como muerta por los ataques, la Superiora determinó quesiempre estuviera con ella en la celda la Hermana Francisca de Santa Ana. «En una ocasión estaba en la celda pasando su Purgatorio unhombre que en vida había prometido dar una limosna a cierto Con-

vento y no había cumplido. Cada noche daba algunos golpes fuertes y Sor Francisca se estremecía y dijo: «Niña, yo no me atrevo a estaren tu compañía, porque estos golpes tan recios y tan continuos decada noche me tienen atemorizada». Respondió: «Madre, no tema,encomiéndela al Señor, que aún oiremos más, pues ha de dar tantosgolpes cuantos dineros caben en la cantidad que ofreció dar a ciertoConvento». Y fue así, pues acabados los golpes, subió a gozar de la

bienaventuranza eterna».

A veces, algunas almas se ponían sobre la cama de sor Francisca y le tocaban la cara; y ella sentía mucho miedo. La Madre Inés ledecía: «No tenga miedo, que no le harán nada». Pero volviéndose alas almas, les decía: «Hijitas, venid a mí; dejad a Sor Francisca queduerma».

El Padre Pascual Tudela, en la Oración fúnebre, manifestó conlas mismas palabras de sor Inés: «Fui a Onteniente a consolar al Padrede la Hermana Gertrudis de la Santísima Trinidad, que se estaba mu-riendo. Lo asistían Nuestro Señor, la Purísima Virgen María, el Pa-triarca san José, los Santos Apóstoles y nuestra Madre Santa Teresa.Hice rogativas por aquella alma y, acompañada de mi ángel, del se-ráfico San Francisco y de Santa Clara, nos retiramos al Convento.

Tuve ocasión de verme con dicha Hermana Gertrudis y le dije,entre otras cosas, que procurara tener presente en el Señor a su padre,




368

porque tenía algunas noticias de que estaba muy enfermo. Me dijo lareferida Hermana que, ¿cómo era eso? Le volví a decir: «Hermana,

lo que le digo y lo que debe hacer es encomendarlo muy de veras alSeñor»...

Ese día volví a la casa del agonizante, acompañada de mi santoángel de la guarda, de San Francisco y de Santa Clara; y le hallé conla misma asistencia, pero ya en los últimos instantes de su vida. Pro-curé continuar con todo mi corazón las rogativas.

Murió al fin y su alma fue enviada al Purgatorio. Volví en mí y anuestra casa (había quedado en éxtasis), acompañada de los Santosmis compañeros, cuidando de acordarme de ofrecerle algunas oracio-nes y ejercicios para alivio de tan penosos tormentos... El domingo 23tuvo la Hermana aviso de cómo había muerto su padre el jueves an-tecedente. Ese domingo, entre diez y once de la noche, vino a nuestra

celda la referida alma, en donde está purgando; y así como vino sepasó a la celda de su hija, la cual me ha dicho hoy mismo, 24, que nose atreve a estar en su celda porque anoche, cerca de las once, estandoen su celda rezando el Oficio de difuntos por su padre, sintió tal ruidoque se atemorizó. Yo le respondí: «Sufre y reza».

Las almas la ayudaban visiblemente en sus labores del Convento

Experimentando las benditas almas del Purgatorio los muchos su-fragios con que las socorría Sor Inés, agradecidas, iban a ayudarle ahacer sus obediencias.

Hasta tal punto era esto notorio en su Convento, que cuando seofrecía mover, o pasar alguna cosa de un lugar a otro, y, por pesarmucho, no lo podían hacer las Religiosas, recurrían éstas a ella paraque la moviese, o mudare de una parte a otra, lo que hacía con muchafacilidad con la asistencia y ayuda de las benditas almas.



ANEXOS

369

En una ocasión trajeron al Convento unos atunes frescos, y mandóla Superiora a sor Inés y a otra Religiosa que los salasen y acomoda-

sen bien. Cuando tuvieron lleno de atún, con la sal que era necesaria,un barril muy grande, dijo la compañera: «Niña, ¿y ahora quién hade llevar este barril tan pesado a la oficina, que está tan apartada deaquí?» Le respondió con su santa sencillez: «Tome vuestra caridad deesa parte del barril, que yo tomaré de esta otra, a ver si le podemosllevar». Probaron y la Religiosa dijo: «Nina, ¿lo dices de veras? Puesaunque vengan las Religiosas todas, ¿cómo es posible poder llevar

este barril tan grande lleno de atún y sal, pesando tanto y teniendotan poco de donde poder agarrarle?» Dijo entonces Sor Inés: «Her-mana, pierda cuidado y no se inquiete que ya vienen las benditasalmas a ayudarnos». Y diciendo y haciendo, tomando la HermanaInés de una parte el barril, lo levantó y lo llevó hasta ponerlo en laoficina. Admirada la otra Religiosa la iba siguiendo, haciéndose cru-ces y diciendo: «Hermana, ¿cómo es posible hacer lo que hace?» Y

ella respondió: «Porque me ayudan mis amadas hijas, las almas delPurgatorio. Ya gracias al Señor tenemos este barril en su lugar. Ro-guemos por ellas y vamos a concluir nuestra obediencia».

Sor Ana María de San Agustín certificó: «Siendo tornera de laComunidad la Madre Teresa María de la Concepción, perdió la llavede un armario, donde guardaba los huevos para servicio de la Comu-nidad, y como apurase ya la hora, pues estaba la Comunidad para venir al comedor, era grande la angustia de dicha Religiosa al nopoder abrir el armario. Recurrió a la venerable Madre y le comunicólos afanes en que se encontraba; que trajese en ayuda a las almas delPurgatorio para que le abriesen el armario. La sierva de Dios se pusoen oración y en presencia de la suplicante quedó en éxtasis, y nohabía todavía vuelto del éxtasis que ya el armario se había abierto sintocarlo nadie. Preguntándole Sor Teresa, apenas la venerable Madre volvió en sí, quién había abierto el armario, ella respondió que lohabía abierto el alma de un herrero, que estaba en el Purgatorio, por




370

cuyo alivio había ofrecido ella hacer algunos actos y ejercicios espiri-tuales. La Madre tornera mencionada ayudó a la sierva de Dios en el

cumplimiento de las obras espirituales prometidas, como agradeci-miento por el beneficio recibido. Apenas el hecho tuvo lugar, lamisma Madre tornera expuso el caso a la que esto refiere».

El Padre Bernardo Moscardó declaró: «En los últimos días delmes de febrero del año 1692, pocos días después de la muerte de Don Vicente Moscardó, padre del que esto refiere, se encontraba el decla-

rante en la huerta del Convento (de las Monjas de Benigánim), dondeexiste un estanque, en el que se recoge agua para regar el huerto. Enaquel día el estanque estaba lleno de agua y habían dispuesto las Re-ligiosas que se regase la huerta, por lo cual Juan Vaya, que era ellabrador, quiso levantar el tapón que cierra el paso del agua en laparte inferior del estanque, y al tirar de la cuerda que estaba sujeta altapón, se rompió la cuerda por la parte que tocaba al mismo tapón,

de manera que era ya imposible destapar el tubo de salida sin que enello se perdiese mucho tiempo. Presente estaba allí la Madre Priora,que era Sor Ana María del Santísimo Sacramento, y también estabacon ella la venerable Madre.

Dirigiéndose a la venerable Madre, la M. Priora le dijo que mirasecómo se podía sacar el tapón, pues ella mandaría decir una misa por

el alma que viniera en ayuda. La sierva de Dios, que se encontrabaal lado del declarante, se puso en oración y, en presencia de todos,quedó extática por un rato, y estando así en éxtasis, saltó por sí mismoel tapón con tal fuerza que salió fuera del estanque con grande maravilla y asombro mío y de todos los circunstantes. Al volver del arro-bamiento la sierva de Dios, le preguntó la Madre Priora qué almahabía hecho saltar el tapón. La venerable Madre, señalando al queesto refiere, dijo: «El alma del padre de Bernardo, la cual ya ha idoal Cielo». Esto produjo extraordinario asombro en todos, pero espe-cialmente en el declarante y en las MM. María de las Vírgenes y Fran-



ANEXOS

371

cisca de Jesús María, al escuchar que el padre del declarante, y her-mano de las dos citadas Religiosas, estaba ya gozando de la gloria

después de un breve Purgatorio».

Amelia, la joven de Fátima

El siguiente artículo está publicado en la página web www.fa-tima.pe, y en él se habla de aquella joven de la cual dijo la Virgenque estaría hasta el fin del mundo.

Primero transcribo lo ocurrido el día de la primera aparición, yenseguida el artículo.

Primera aparición. Domingo 13 de mayo del año 1917:

Estando jugando con Jacinta y Francisco en lo alto junto a

Cova de Iría, haciendo una pared de piedras alrededor de unamata de retamas, de repente vimos una luz como de un relám-pago.

—Está relampagueando —dije—. Puede venir una tormenta.Es mejor que nos vayamos a casa.

—¡Oh, sí, está bien! —contestaron mis primos.

Comenzamos a bajar del cerro llevando las ovejas hacia elcamino. Cuando llegamos a menos de la mitad de la pendiente,cerca de una encina que aún existe, vimos otro relámpago; ha-biendo dado algunos pasos más, vimos sobre una encina unaSeñora vestida de blanco, más brillante que el sol, esparciendoluz más clara e intensa que un vaso lleno de agua cristalina atra- vesado por los rayos más ardientes del sol.




372

Nos paramos sorprendidos por la aparición. Estábamos tancerca que quedamos dentro de la luz que la rodeaba o que ella

irradiaba; tal vez a metro y medio de distancia.

Entonces la Señora nos dijo:

—No tengáis miedo. No os hago daño.

Yo le pregunté:

—¿De dónde es usted?

—Soy del Cielo.

—¿Qué es lo que me quiere decir?

—He venido para pediros que vengáis aquí seis meses segui-dos el día 13 a esta misma hora. Después diré quién soy y lo quequiero. Volveré aquí una séptima vez.

Pregunté entonces:

—¿Yo iré al Cielo?

—Sí, irás.

—¿Y Jacinta?

—Irá también.

—¿Y Francisco?

— También irá, pero tiene que rezar antes muchos Rosarios.



ANEXOS

373

Entonces me acordé de preguntar por dos niñas que habíanmuerto hacía poco. Eran amigas mías y solían venir a casa para

aprender a tejer con mi hermana mayor.

—¿Está María de las Nieves en el Cielo?

—Sí, está.

Tenía cerca de dieciséis años.

—¿Y Amelia?

—Estará en el Purgatorio hasta el fin del mundo.Me parece que tenía entre dieciocho y veinte años.

Y el artículo:

Gravedad del pecado, necesidad de la oración y misericordia divina

Un atento lector del libro Fátima: ¿Mensaje de Tragedia o de Es-

peranza? , escribió a su autor, Antonio Borelli Machado, con un pe-dido de esclarecimiento sobre ciertos pormenores de las aparicionesde la Santísima Virgen en 1917 a los tres pastorcitos. Juzgándolo de

interés para nuestros lectores, reproducimos a continuación la mate-ria.

1. En la primera aparición, Lucía le pregunta a Nuestra Señora

acerca del destino eterno de Amelia. La Virgen le responde diciendo

que Amelia estará en el Purgatorio hasta el fin del mundo. ¿Quién

era esa Amelia?

La tal Amelia, a respecto de la cual Nuestra Señora dijo que «es-tará en el Purgatorio hasta el fin del mundo», era una joven de Aljus-trel (aldea donde vivían los videntes), y que quedó conocida por una




374

«irremediable deshonra en materia de castidad», según afirma el his-toriógrafo de Fátima, el Canónigo Sebastião Martins dos Reis (Síntesis

crítica de Fátima, 1967, p. 64, nota 40).

2. ¿Por qué tanto rigor con un alma? ¿Por qué dejar a alguien

sufriendo hasta el fin del mundo en el Purgatorio?

En primer lugar, cabe ponderar que los juicios de Dios son infali-bles, porque Él tiene un conocimiento perfecto de lo que cada alma

hizo. Siendo infinitamente justo no castiga a nadie más allá de la me-dida, y siendo infinitamente misericordioso, hasta mitiga algún tantosu castigo. No siempre aquello que parece más razonable a nuestramente limitada y falible corresponde al conocimiento infinito queDios tiene de las almas. Puesta la cuestión en estos términos debemosproceder según la lógica ignaciana de los Ejercicios Espirituales, y no

concluir que Dios es excesivamente severo, sino que el pecado es un

acto tan grave que merece un castigo tan severo ... Y aún más, ¡mode-rado por la misericordia infinita de Dios!

En el caso concreto de Amelia, bien se ve cómo Dios abomina lapérdida de la virginidad fuera del Sacramento del Matrimonio, lo quedebe estremecer a un número incontable de fieles que fueron forma-dos en la escuela permisivista que se difundió en ciertos ambientes

católicos. Además, ¿cómo podemos saber nosotros qué otros pecadosgraves habrá cometido esa persona? Dios, sin embargo, lo sabe.

Si algo en nosotros no está en sintonía con esa evaluación de laextrema gravedad del pecado en general, y del pecado contra la cas-tidad en particular, debemos reformar nuestros criterios a la luz de ladoctrina católica y de la lógica ignaciana anteriormente recordada.

Todo pecado mortal es un acto extremadamente serio, pues esuna ofensa a Dios, un acto de rebeldía contra Dios, que nos haceenemigos de Dios y reos del Infierno. Si la persona se arrepiente, Dios



ANEXOS

375

le devuelve su amistad, pero no deja de cobrar la pena debida a esepecado, en la Tierra o en el Purgatorio.

En fin, cabe observar que mucha gente debe haberse conmovidode esa joven Amelia, y rezado por ella, que la sentencia inicial dadapor Dios puede haber sido conmutada, y quizás ya esté hasta en elCielo. Pues, como es sabido, nuestras oraciones y sacrificios —sobretodo el Santo Sacrificio de la Misa — alivian las penas de las almas delPurgatorio. Tal es la consoladora doctrina católica, severa en sus aus-

teridades, y suave en sus perdones. Queda aquí una invitación a nues-tro lector, que se interesó por Amelia, a rezar por ella.

3. ¿Por qué Nuestra Señora habría sido rigurosa con Francisco, al

decirle que sólo iría al Cielo si rezase muchos rosarios? Para las otras

dos videntes la Virgen no puso esa condición.

En cuanto a Francisco, aunque no tuviese sino nueve años, algono andaba bien en la rectitud de su alma con relación a Dios, razónpor la cual Nuestra Señora dijo que él tendría que rezar muchos ro-sarios, antes de entrar al Cielo. Por eso, entre los videntes de Fátima,como señalaba el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, al comentar las apa-riciones, Francisco es el modelo de las almas penitentes. Tal vez hayasido, de los tres videntes, el que mejor discernió el sentido profundodel Mensaje de Fátima. Corrobora esa impresión el libro del Rev. P. Joaquín María Alonso, Doctrina y espiritualidad del mensaje de Fá-tima (Arias Montano Editores, Madrid, 1990), que realza mucho lafigura del ya hoy Beato Francisco.

Jacinta, por lo que todo indica, no perdió la inocencia de su alma, y de ahí el que Nuestra Señora no tuviera para ella ninguna exigenciaespecial.




376

En cuanto a la Hermana Lucía, era la vidente principal, y sobreella Nuestra Señora tenía designios especiales. Lo cual no nos impide

de recordar que ella fue un tanto floja en enfrentar las dificultadesque las apariciones le acarreaban, a punto de ser amonestada por lapropia Jacinta. ¡No es fácil la vida de una vidente auténtica!



ANEXOS

377

Y para terminar con este trabajo, que ya está bastante extenso,quiero poner un último ejemplo que encontré en el libro El Mes de

Noviembre en Sufragio de las Benditas almas del Purgatorio , de Fran-cisco Vitali, acerca del dichoso fin de una persona que pasó su vidasufragando por las pobres almas. Bueno, me despido y les recuerdoque Dios acepta todo lo que con amor se ofrece en favor de todos sushijos, y en especial por aquellos encerrados en la cárcel del Purgato-rio. Asistamos a Misas en favor de ellas, ofrezcámosles la SagradaComunión, el Santo Rosario, La Coronilla de la Misericordia, El Via-

crucis, las indulgencias, obras de caridad, etc... Y también mortifica-ciones y el vencimiento de nuestra voluntad. Y todo esto por mediode nuestra Madre Santísima. Ahora sí... me despido, y que el Señor y Nuestra Madre les bendiga.

Enorme dicha a la hora de la muerte

El último trance de la muerte es el tiempo más peligroso parael cristiano, porque en aquel momento los enemigos infernalesconcurren para perderlo. Un personaje que había pasado susaños en la práctica de las virtudes, especialmente en la de la ca-ridad para con las almas del Purgatorio, se vio horriblementeasaltado a la hora de la muerte por el monstruo infernal, pues eldemonio sabía muy bien que ya no tendría más oportunidades

de llevarse su alma. Parecía que todo el abismo se había desen-cadenado contra aquel pobre, y lo asaltaba y estrechaba por to-das partes. Fuerte resistencia oponía el moribundo, que sudaba y se afligía más por las angustias del ánimo que por la muertedel cuerpo. Lo que tenía a su favor era que con los muchos su-fragios hechos en vida había enviado del Purgatorio al Cielo uncrecido número de almas, las cuales, viendo a su bienhechor en

tanto apuro, no sólo pidieron al Altísimo que le concediese unamuy abundante lluvia de gracias para hacerlo triunfar, sino quealcanzaron también el poderle socorrer y asistir con su presencia




378

y eficacia en aquel decisivo momento. Y descendiendo al ins-tante desde el Cielo como valerosos guerreros, algunas se arro-

jaron contra aquel infernal enemigo para ahuyentarlo, otras ro-dearon el lecho del moribundo para defenderlo, y otras, final-mente, se dirigieron a él de la misma manera para confortarlo.Entonces, exhalando él del pecho un profundo suspiro, y llenode una inexplicable confianza: «¿Quiénes sois vosotras», les dijo,«que así me socorren?» «Nosotras somos», respondieron ellas,«moradoras del Cielo hechas felices por tus sufragios, y hemos

venido aquí para pagarte por tu piedad y conducirte de lamuerte a la vida, del combate al triunfo, de este lugar de angus-tias a la posesión de la eterna felicidad». Sonrió el enfermo a tandichoso anuncio y, más sobresaltado de alegría que de abati-miento, cerró los ojos a la luz del día respirando su semblanteun aire suavísimo y celestial.

Su alma, cándida como una paloma, presentándose al Divino Juez, halló tantos protectores y abogados cuantos eran aquelloscelestiales espíritus que lo acompañaban; de modo que decla-rada digna de la gloria eterna, entró a ella como en triunfo enmedio de las bendiciones de aquellas agradecidas almas, que nosabían saciarse de ensalzar su piedad. Una cosa semejante suce-derá con nosotros, si la perseverancia y el empeño de sufragar alas almas del Purgatorio duran en nosotros hasta la muerte.

Fin



381

TABLA DE CONTENIDO

PRIMERA PARTE ...................................................................................... 7

PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN .................................................... 9

DEL PRÓLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN ............................................ 11

INTRODUCCIÓN ................................................................................ 13

¿Pueden aparecerse las almas de las personas que están en el

otro mundo? ................................................................................. 13

¿Si las almas son espíritus, cómo es posible que se les pueda ver?

...................................................................................................... 17

¿Cómo sufren las almas del Purgatorio? ...................................... 19

¿Almas con figura de animal? ....................................................... 27

¿Qué hemos de pensar de estos apuntes y de todas las

apariciones? .................................................................................. 30

SEGUNDA PARTE ................................................................................... 43

PRÓLOGO .......................................................................................... 45

Eugenia, descendiente de una vieja dinastía alemana ................. 46

Visita al castillo de Unterdiessen .................................................. 47

Pío XII, íntimo amigo de la familia von der Leyen......................... 49

Hitler prohíbe la publicación del Diario ........................................ 49

La iglesia del pueblo de Waal ....................................................... 50

Visita al castillo de Waal ............................................................... 51

La familia von der Leyen ............................................................... 52



382

La dificultad de tener que llevar una doble vida .......................... 53

Recuerdos de una anciana del pueblo .......................................... 53

Santa Catalina de Génova ............................................................. 54

Tres hermanas en el espíritu ........................................................ 55

El Maestro del lago de Constanza................................................. 56

Opinión del Cardenal Luciani sobre las revelaciones privadas ..... 58

El Diario tiene una tarea y misión que cumplir ............................ 59

La enorme ganancia de la salvación de parte de Dios .................. 60

PREÁMBULO ..................................................................................... 63

Para Eugenia von der Leyen no existían muros ............................ 63

Un gozo inimaginable me arrebata... ........................................... 65

TERCERA PARTE .................................................................................... 67

DIARIO DE EUGENIA VON DER LEYEN ............................................... 69

1921 .............................................................................................. 69

La Religiosa ................................................................................... 69

El Párroco Schmuttermeier .......................................................... 72

1922 .............................................................................................. 72

La condesa María Schönborn ....................................................... 72

Los once ........................................................................................ 74

1923 .............................................................................................. 75

Bárbara y Tomás ........................................................................... 75

La antigua cocinera y la mamá que mató a su bebé .................... 76

¡Sacrílego! ..................................................................................... 78

Tenemos que venir ....................................................................... 78

¡Tenemos que sufrir; hemos calumniado!.................................... 80



383

La mujer en el gallinero ................................................................ 83

Cerca de la liberación ................................................................... 84

Fritz, el pastor asesinado .............................................................. 85

En el abandono ............................................................................. 91

¡Soy feliz! ...................................................................................... 93

Un caballero con su armadura ...................................................... 94

Dos hermanas que dieron escándalo ........................................... 96

Tía María Sch... ............................................................................. 97

Edelgunda, la madre asesina ........................................................ 98

Fui demasiado mundana ............................................................ 100

Catalina ....................................................................................... 102

Yo hacía que las personas se pelearan ....................................... 107

Catalina, muerta en 1680 ........................................................... 109

Heinz se pone violento ............................................................... 111

¿Podrías contarme algo del más allá? ........................................ 114

El Monstruo ................................................................................ 117

Nosotros vagamos en la oscuridad ............................................. 120

1924 ............................................................................................ 124

¡El tormento cesa, el castigo no! ................................................ 125

El «Pobrecito» se da a conocer ................................................... 127

¿Cuándo moriré? ........................................................................ 136

Reinaldo ...................................................................................... 137

Hermengarda ayuda a rezar ....................................................... 144

Aparece el consejero Fridolino Weiss ......................................... 147

Viene el Dr. G... ........................................................................... 149



384

Viví inútilmente........................................................................... 151

La vieja trapera ........................................................................... 152

¡Sé generosa! .............................................................................. 153

¡Cumplió su promesa! ................................................................ 158

¡Ni en Múnich hay descanso! ..................................................... 162

Aparece el Padre O..., el profesor de religión............................. 163

1925 ............................................................................................ 164

El orgullo espiritual me ha alejado de los demás ....................... 165

El asesino de un niño visto por un niño ...................................... 168

Aparece el Párroco Natterer ....................................................... 170

Juan ............................................................................................. 172

El pobre Martín ........................................................................... 175

¡Soy la culpa no expiada! ............................................................ 179

Un Sacerdote Dominico .............................................................. 181

Los momentos inmediatamente después de la muerte ............. 183

No puedes comprender lo que es la Justicia divina.................... 183

¿Sabes cuándo moriré? .............................................................. 186

El simio es Egolf von R... ............................................................. 191

1926 ............................................................................................ 195

Gisela G... .................................................................................... 195

Una Religiosa con figura de serpiente ........................................ 196

La figura de serpiente, imagen de vida ....................................... 201

¡Eternidad de lo eterno! ............................................................. 203

Un conocido en el abismo .......................................................... 204

Eleonor ........................................................................................ 208



385

Nicolás......................................................................................... 212

La Sra. W... .................................................................................. 215

1927 ............................................................................................ 215

Betty ............................................................................................ 216

N..., el jardinero .......................................................................... 217

Cecilia .......................................................................................... 218

¡Una amiga en espera de la recompensa! .................................. 219

Millares de almas ........................................................................ 220

El 9 de agosto .............................................................................. 221

Juan ............................................................................................. 222

Una anciana sentada en mi escritorio ........................................ 223

1928 ............................................................................................ 225

Un testimonio ............................................................................. 225

La madre del Párroco Sebastián Wieser ..................................... 225

CUARTA PARTE ................................................................................... 227

EVALUACIÓN ................................................................................... 229

La entrada en la eternidad .......................................................... 230

En el Purgatorio .......................................................................... 239

Ayuda para las pobres almas ...................................................... 256

Las apariciones de almas del Purgatorio .................................... 286

EPÍLOGO .......................................................................................... 309

ANEXOS ............................................................................................... 311

Admirable revelación acerca del Purgatorio y sus diferentes

grados. Muy digna de leerse....................................................... 313



386

Visión del juicio de un alma contra la que el demonio opone

gravísimas acusaciones; la Virgen María la defiende, y habiéndole

alcanzado amor de Dios en el último instante de la vida, la salvapero con gravísima pena en el Purgatorio. Léase con detención,

que es de mucha doctrina y de grande enseñanza. ................... 321

Continúa la admirable revelación precedente. Dios glorifica el

alma que se le había presentado en juicio, y se da una idea breve

pero altísima de la inmensa gloria de los Santos........................ 333

S. María Magdalena de Pazzi visita el Purgatorio ....................... 334Santa Liduvina y las almas del Purgatorio .................................. 338

Una señal del Purgatorio ............................................................ 341

No solamente escucha el Señor los ruegos de los que le temen,

sino que también se acomoda a la voluntad de ellos ................. 345

La Sra. de Brault ve a la señorita L. en el Purgatorio. Participa de

sus sufrimientos. ......................................................................... 349

Ve a una Religiosa en el Purgatorio ............................................ 352

Extraña aparición de una Religiosa en el Purgatorio .................. 354

Tormentos de un Sacerdote en el Purgatorio. El amor de la Sra. de

Brault a Nuestro Señor. .............................................................. 355

La heroica caridad de la Sra. de Brault. Rescate del Sacerdote .. 357

El Rosario es una ayuda eficaz para las pobres almas ................ 359

El gran amor de Inés de Benigánim para con las pobres almas . 360

Las almas la ayudaban visiblemente en sus labores del Convento

.................................................................................................... 368

Amelia, la joven de Fátima ......................................................... 371

Gravedad del pecado, necesidad de la oración y misericordia

divina .......................................................................................... 373

Enorme dicha a la hora de la muerte ......................................... 377



387

Palabras del Padre Sergio Ochomogo en el Día de los Difuntos 391

Otras enseñanzas del Padre Sergio Hernández Ochomogo ....... 393



Eugenia: «¿No hay nadie más que pueda ayudarte?»Hermengarda: «Todos pasan de largo»

Eugenia: «¿Qué debo hacer por ti?»Él: «¡Todo lo que puedas! ¡Sufro mucho!»



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Palabras del Padre Sergio Ochomogo en el Día de los Difuntos

LUNES 2 DE NOVIEMBRE DEL 2015. DÍA DE LAS BENDI- TAS ÁNIMAS DEL PURGATORIO. Feliz día mis queridos herma-nos. Volvamos los ojos hacia nuestros hermanos difuntos quienes go-zarán hoy del fervor de nuestras oraciones. Muchísimos de ellos ten-drán la dicha de salir del Purgatorio para contemplar el rostro delSeñor cara a cara. El Purgatorio es un misterio que es difícil de captar.En mi experiencia de exorcista muchísimas veces me he encontrado

con almas del Purgatorio que hablan a través de las personas por lasque he tenido que orar. Dan su nombre y piden ayuda. Piden sobretodos misas, ayunos, obras de caridad hechas en su nombre, Rosarios, Viacrucis. Nos conviene orar por ellos ya que la familia somos todos:los ancestros y los presentes. Mientras más ayudemos a los difuntos,especialmente a los de nuestra familia, más gracias recibiremos por laintercesión de ellos. Las almas del Purgatorio no pueden pedir nada

para ellas pero sí para nosotros. De todas maneras cuando muramoslo más probable es que pasemos un tiempo de purificación para libe-rarnos de todo lo que nos impide ver a Dios cara a cara.

MARTES 3 DE NOVIEMBRE DEL 2015. Queridos hermanos.Feliz día y grandes bendiciones. Ayer varios de Uds. quedaron muyinteresados en el tema de las benditas ánimas del Purgatorio. Voy atratar de completar lo que dijimos ayer. Nos hemos olvidado de orarpor las almas de los difuntos. En el ministerio que estoy ejerciendo,la gran queja de las almas es que: las hemos olvidado. No oramos porellas. Ya no se ora por los difuntos. Se ora poco. Un alma decía: “mehan olvidado, mis hijos no oran por mí”. Debemos renovarnos y dejarde lado las ideas protestantes de que el Purgatorio no existe. Es unagran falta de amor olvidar a los difuntos. A veces pregunto: ¿Cuántotiempo tienes en el Purgatorio? —Morí hace trescientos años. UnaMonjita: —Morí en 1882. Un Sacerdote: —Morí en 1847. Un Obispo:morí en 1480. Muchas gentes cometen un error al decir: se murió



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fulanito. ¡Qué dichoso, ya está gozando de Dios! Y así se justifica lainercia en la oración por los difuntos y el olvido de las almas de los

muertos. Conozco una persona que tiene el don de ver a los difuntos.Cada noche llegan a su cuarto. La despiertan y le dicen sus nombres.Piden oración. Tengo una lista de muchísimos nombres de esas al-mas. Entre esas almas un buen número son parientes míos. Esa per-sona no conoce nada de mi familia, sin embargo me dice exactamentelos nombres y apellidos y hasta la fecha en que murieron. El amor deDios llega a los difuntos cuando oramos por ellos y continúa con esos

hermanos su obra de iluminación y sanación. El Purgatorio es eso:sanación espiritual, liberación del pecado, iluminación de las almas,purificación de las manchas de los pecados. La Virgen pide ayunopor las almas del Purgatorio. Pide que los lunes ayunemos a pan yagua por ellas y promete responder a nuestro sacrificio liberándolas.Nuestra Señora dice que se puede comer todo el pan que se quiera yel agua; tomar vitaminas, si es necesario. Se puede terminar a las seis

de la tarde. En Medjugorje la Virgen pide que el ayuno sea todo eldía, las 24 horas a pan y agua. Cada uno debe ser libre al escoger elmodo de ayunar porque lo más importante es la entrega de nuestrocorazón. No ayunamos por ayunar. Ayunamos porque amamos y sa-bemos que esa penitencia es agradable al Señor y repara los pecadosde los difuntos. La Virgen pide "reparación" por los pecados nuestros y de nuestros antepasados. El pecado se purifica en esta vida o en laotra. Por eso debemos hacer ya desde ahora penitencia y aceptar lasque Dios nos envía para no tener que pasar largo tiempo en el Purga-torio. Lo que más anhelas las almas es la Misa, el Rosario, las obrasde misericordia hechas en su nombre, el Viacrucis. Seamos caritativoscon nuestros difuntos.



393

Otras enseñanzas del Padre Sergio Hernández Ochomogo

12 DE FEBRERO DEL 2015 ¡Hola! Muy buenos días mis queri-dos hermanos, reciban Uds. mis cordiales saludos y abundantes ben-diciones del Señor. Continúo compartiendo con Uds. mis reflexionessobre el Diario Espiritual de Isabel Kindelmann. Estoy en el párrafodel 10 de abril de 1962 en el acápite titulado ORDEN DEL DÍA. Jesús, como Director Espiritual de Isabel va a darle unos puntos dereferencia muy importantes que le ayuden a centrar su oración y ac-

tividad espiritual diaria. A cada día de la semana le dará un motivoparticular de oración. Lunes: DÍA DE LAS ÁNIMAS. Martes: LAFAMILIA. Miércoles: LAS VOCACIONES SACERDOTALES. Jue- ves: REPARACIÓN Al SANTÍSIMO SACRAMENTO. Viernes: LAPASIÓN. Sábado: DÍA DE NUESTRA MADRE. El Domingo Jesúsno pone ningún programa. Lo que el Señor hace con Isabel es muyimportante. Le ayuda a evitar la dispersión en la vida espiritual. Le

señala temas de gran importancia para que se centre en ellos y dirijahacia un objetivo concreto su oración. Primeramente las ALMASDEL PURGATORIO. "Cada movimiento tuyo esté marcado con eldeseo de querer ayudarlas". La preocupación de Jesús es que las al-mas puedan llegar cuanto antes a contemplar su Rostro. Pide queIsabel ayune de manera estricta (a pan y agua todo el día) y que oreintensamente por ellas una parte de la noche. "Quien ayuna a pan y

agua el lunes, librará cada vez un alma sacerdotal del lugar del sufri-miento". Además, quien practica ese ayuno recibirá la gracia de serliberado del lugar de las penas antes de los ocho días de su muerte".“Eso mismo lo pide Nuestra Madre. Ella apelando a su Llama de Amor me obliga a esto". Se trata de palabras muy importantes paratodos. El Purgatorio existe. Es un lugar o un misterioso estado depurificación y sufrimiento. Jesús quiere que las almas puedan salir lomás pronto posible del lugar de purificación para que vayan a gozarde su intimidad contemplando su Santísimo Rostro. Tanto el Infiernocomo el Purgatorio son consecuencia del pecado y de la infinita mi-sericordia de Dios. El Purgatorio es fruto de la misericordia del Padre



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Celestial. En mi experiencia de exorcista he tenido mucho contactocon las almas del Purgatorio. Créanme que es impresionantísimo.

Desde entonces oro constantemente por ellas. Lo que les comunicolo hago con toda sencillez y humildad porque creo que es importanteque nosotros renovemos nuestro amor por ellas. Me dirán: ¿Y Ud. vea las almas del Purgatorio? No, nunca he visto con mis ojos a las almasdel Purgatorio durante los exorcismos. Solamente las oigo hablarcuando emergen de las personas afectadas por entes maléficos o du-rante las oraciones que hacemos por personas que sufren. En el

equipo de liberación con el que trabajo hay personas a quienes elSeñor les ha dado el carisma de ver y escuchar a las almas del Purga-torio. Todo esto es muy misterioso. Yo no logro comprender muchascosas. Mi interés es transmitirles a Uds. varias ideas que puedan ayu-darles a mejorar su percepción sobre lo que está más allá de la muerte y sobre todo a AMAR GRANDEMENTE A LOS DIFUNTOS. A mimanera de ver hay que erradicar la creencia de que las almas cuando

mueren "ya están gozando de Dios". Se les hace su novenario de mi-sas y "ya cumplimos"; al año su otra misa, y santas pascuas. Ya estáen el Cielo. Todo eso es falso. Cuantas veces oigo decir: "pobrecito,sufrió tanto antes de morir; ahora ya está descansando, contemplandoa Dios". No y No y No. Muy pocas almas van directamente al Cielo.La inmensa mayoría entra en un estado de purificación propio que secaracteriza por grandes sufrimientos. Oscuridad, soledad, tristeza, do-lor infinito en el alma. Y pasan largos años, muchos años en ese es-tado. Piden oraciones: Misas, Rosarios, Viacrucis. Yo tengo una largalista de personas que han dado su nombre, apellido, año en que mu-rieron, han dicho sus pecados, han pedido cosas, han pedido que lesperdone sus pecados. La inmensa mayoría de los que vienen a mí sonmis parientes difuntos, porque yo los llamo y les digo vengan dondemí para ayudarles. La inmensa mayoría yo no los conocía. He tenidoque ir a buscarlos a los árboles genealógicos y allí los he encontrado.Exactamente como ellos lo dicen. Nombres y apellidos exactos. Edad,fecha de muerte, circunstancias de la muerte exactas. Yo me quedo



395

"helado". Todos se presentan llorando, llorando, llorando. Ellos sola-mente hablan lo que Dios les permite decir. Yo no les pregunto más

que lo mínimo para verificar si no se trata de un engaño diabólico. Eldemonio no pide perdón, no se confiesa, no reconoce sus pecados,no ora, no es humilde, no reconoce a Jesucristo como a su Señor y suDios. Otra cosa que he descubierto y que no comprendo es que lasalmas se meten en nuestro cuerpo. Las personas que tienen el carismade ver almas, me dicen: El Sr. fulano de tal, dice que se llama así, lotiene Ud. en su espalda y lo está abrazando. Fulano de tal lo veo en

su pecho. Necesita tres misas y un rosario. Mengana de tal está en sucabeza, etc. etc. Veo a un esposo difunto que tiene abrazada a suesposa por la espalda y sus brazos apretaban el pecho de ella. Yo ledije: fulano, es bueno que te vayas hacia Jesús y dejes a tu mujer. Merespondió: Yo no me quiero ir. Yo quiero quedarme aquí con ellapara protegerla. A ese anciano yo lo había confesado antes de quemuriera hace como veinticinco años. Le había dado la absolución y

los últimos sacramentos. Y estaba en su esposa y no se quería ir. Alirse me pidió que protegiera a su ancianita esposa. Tuve que emplearun largo razonamiento con él para ayudarlo a desprenderse de sumujer. Dijo que estaba en el Purgatorio por haber sido infiel a suesposa. Tuve que ponerlo en tres y dos: "¿Con quién vas a estar mejor, con Jesús o con tu esposa". Y dijo: "Con Jesús". Lo tomé de lamano y le dije una vez más: "Te perdono tus pecados. Ahora vete, vete, vete en paz". Y fue saliendo suavemente por la boca de la per-sona instrumento. Yo creo que Dios permite a estas almas manifes-tarse así para que oremos intensamente por ellas. Las almas del Pur-gatorio son prioridad para la Iglesia. Deben ser prioridad para todosnosotros. El ayuno estricto, los sacrificios, las limosnas, las buenasobras, las oraciones y sobre todo las misas y comuniones ofrecidaspor los difuntos les ayudan enormemente. Siempre piden misas. Elprotestantismo ha hecho un daño inmenso a las almas del Purgatorio.Los pastores evangélicos enseñan que no hay Purgatorio. Eso es un



gravísimo error. Han echado a la basura las indulgencias, cuando és-tas son un inmenso auxilio para los difuntos. Hay almas de pastores

evangélicos que aparecen durante las oraciones de exorcismos y siem-pre lloran y piden perdón por haber enseñado errores. Recordemosque esas almas por las que oramos nos ayudan. Ellas no pueden ob-tener nada para ellas mismas, pero sí pueden interceder por nosotros.En consecuencia debemos evitar hasta el más mínimo pecado parano manchar el alma y no "ganar" Purgatorio. Debemos hacer muchasobras de caridad para disminuir nuestra deuda para la otra vida.

Aprovechemos para ganar el mayor número de indulgencias, parcia-les y plenarias.

(Estas palabras del Padre Sergio Hernández las he transcrito a úl-tima hora, cuando ya estoy a punto de imprimir el libro, y lo hagopara que no se pierdan, porque me parecen de mucha enseñanza)

Entre El Cielo y El Infierno Apuntes de Un Diario Sobre Apariciones de Las Almas Del Purgatorio

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