Entre la fantasía y la realidad. La caverna es refugio de los débiles (ancianos, mujeres y niños)...
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Entre la fantasía y la realidad
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La verdadera cultura nace en la caverna
La caverna es
refugio de los
débiles (ancianos,
mujeres y niños)
que aguardan al
cazador. La
cultura es
invención de los
débiles físicos
que inventan el
horizonte de
sentido que el
cazador necesita
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El artificio fundamental
La perspectiva
platónica que
denuesta de la
caverna como
espacio del
artificio y el
simulacro, es
desmentido por
los hechos: es en
la caverna en
donde emerge la
cultura en forma
de imagen, mitos
y ritos… es decir,
de artificio
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La Fantasía
Es justamente
bajo estas
condiciones en
donde emerge la
fantasía: la
cultura emerge
en medio de la
fantasía y el
despliegue de lo
imaginario, o más
aún de la
capacidad de los
débiles de
producir realidad
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Una fantasía que es principio de orden
Tal como lo revelan los exámenes de André Leroi-Gourhan de las pinturas rupestres en las cavernas europeas, las mismas obedecen a regularidades y hay un principio de orden: la fantasía no es por tanto desorden, sino expresión de otro orden
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Ficción y compensación
Esta fantasía alimenta la memoriaLa caverna a su vez, favorece la
cultura del cuidadoLa amplitud de la realidad viene a
ser representable como posibilidad: cosmovisiones.
En esta dimensión entendemos la proximidad entre teoría y magia.
“El excluido de la
caza se convierte
en soñador,
cuentista, bufón,
imaginero o
mimo, para
enriquecer los
tiempos hasta
entonces muertos
de vida…”
(Blumenberg,
Salidas de la
caverna, p.33)
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Se orienta a la entrada y engendra el rasgo meditativo, estático y mágico
Lo teórico no está escindido de lo mágico
Culturas orientales
Sentimiento CentrífugoSe orienta a la salida
y va hacia el exterior: termina abandonando lo mágico.
Escinde la teoría de la magia
Grecia y el mundo occidental
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Efectos de la actitud centrífuga
-Prioridad por el
logos en cuanto
discurso y luego
razón
-En la
Modernidad:
escisión entre
teoría y magia,
entre saber y
conocer.
-Constitución de
un sujeto, en la
modernidad,
desde lo normal
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Efectos de la actitud centrífuga
-La Fantasía se relaciona con la locura o
con lo que se acerca a ella.
-Se construye el vínculo poesía-locura
-El Quijote en ese sentido, es una figura
fundamental.
-Implica la opción por considerar el
pensamiento como algo alejado de las
imágenes y de lo imaginario, que se
expresa en lo fantástico.
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Lo imaginario es la expresión simbólica por excelencia del ser humano.
Alude a unas condiciones del pensar allende de lo lógico, argumentativo y lineal.
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Ayuda a encontrar justamente, en todo proceso de elaboración simbólica, los fundamentos de la representación.
La indagación sobre lo imaginario vuelve a vincular lo que la Modernidad había escindido: magia, teoría; saber y conocer, etc. No porque sean iguales, sino porque se fundamentan en puntos de partida similares: LA CONDICIÓN REPRESENTATIVA Y SIMBÓLICA DEL SER HUMANO.
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El cuerpo como elemento definidor de la imagen y lo imaginario
Dominantes posturales:
1.Dominante de posición: Que define lo vertical y lo horizontal2.Dominante de nutrición: Que define lo que se guarda y lo que se abandona3.Dominante sexual: Que define lo cíclico y lo rítmico.
La dominante 2 y 3 se conjugan en muchas ocasiones, al acercar los órganos digestivos y los sexuales.
Lo imaginario y su condición corporal
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Ahora bien, cada gesto inscrito en estas dominantes, exige una materia y una técnica; “suscita un material imaginario y, si no una herramienta, por lo menos un utensilio” (Durand, p. 57)
•Dominante de posición o postural Materias: luminosas y visuales Técnicas: de separación y purificación Símbolos e imágenes: armas, flechas, espadas
Imagen de la cueva de Toquepala (Perú)7600 a.C
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• Dominante digestiva:
Materias de la profundidad: agua o tierra cavernosa Utensilios: Copas y cofres Símbolos: de ensoñación técnica de la bebida o el alimento
Sarcófado con imágenes de Dionisos, s. V a.C. Museo de Arte Metropolitano de Nueva York
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• Dominante sexual: “Se proyecta sobre los ritmos estacionales y su cortejo astral, anexando todos los sustitutos técnicos del ciclo: la rueda y el torno, la mantequera y el eslabón; y finalmente, sobredeterminan todo frotamiento tecnológico mediante la rítmica sexual.” (Íbid.)
Venus de Willendorf, 25.000 a.C.Museo de Historia Natural de Viena