Entre La Insensatez y El Ruido de Fondo Christian Kroll Bryce
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PRIMER P L A N O !"#$%&$'( *#+,-.#/01 $(&1#2#1&' 13 &#'45' 61 2+%741##' 61 84'&15'3'9 2+# 516$+ 613 '(:3$%$% 61 6+% (+;13'%< I n s en s a t e z , 61 =+#'0$+ !'%&133'(+% >+/'9 / R u i d o d e f on d o , 61 ?';$1# @'/1#'%9 Entre la y e l mido de fondo: el doble trauma de la Guatemala de posguerra Christian Kroll-Bryce ! N o s o l a m en t e o l v i d a m o s l a s co s a s p o r q ue no t i enen i m p o r t an c i a ; l a s o l v i d a m o s t a m b i é n p o r q ue i m p o r t a n d e m a s i a d o . Philip Roth, Pastoral americana. Esa responsabilidad implica, antes que nada, reconocer que el pasado no ha pasado, que no es solo pasado, sino, más bien, que es siempre parte del presente y por ende de cualqui er posi ble futuro. E n s u segunda t esis sobre l a fil osof í a de la h i s t o r i a . W a l t e r Ben j amí n a f i rma que la f elicidad est á i nh e r en t e men t e ligada a la ¡ dea de redenc ión, que no es más que la acc ión y e f ec t o de redimir; e l p on e r t é r m i n o a algún ve j amen , dolor, p enu ri a u o t r a adversidad o mol e st i a ” ; es decir; e l con seguir lib erarse de ese algo a l que uno o muchos s e si en t en atados y que impid e e l a d v en imi en t o de un f u t u r o o t r o y posibl e. 1 Pero, ¿quién redime? ¿A quién o a quiéne s les t oc a la t a r e a de redimir; de liberar? Y s i con sid eramos que la acc ión y ef ec t o de r e d i mi r est á necesari amen t e ligada a una noc i ón de justi ci a, ¿ en qui én o en qui éne s recae la responsabilidad de hacer justi cia? X obvi a men t e , ¿qué impli ca j u s t i c i a y qué es l o j u s t o en l a acc ión y ef ec t o de redimir; en el proc eso de brind a r f elicidad o de a l meno s hacer que est a sea posible? La idea de re d enc ión en Ben j amí n, que bien puede pensarse a nivel de una col ec tividad, implica necesari amen t e que la posibilidad de seguir adel ant e, la posibilidad de f e li c id ad ” f ut ura , est á necesari amen t e at ada a la capaci dad colec tiva de librarse de un pasado que impid e el movi mi en t o, que impide d est rab ar aque llo que s e ha t rab ado, aque llo que i mposibili t a ¡ a llegada de ese t i e m p o o t r o , quizás más justo, f eli z y esp eran zador: q u i z á s . Pero impli ca t a mb i én un co mp romis o haci a ese pasado, haci a aque llos que e st uvi e ron y ya no están. C o m o el mi smo Ben j amí n a f irma en T e s i s s o b r e l a f il o s o f í a d e l a h i s t o r i a , ha y un s ec r e t o acuerdo en t r e la s gene rac ione s pasadas y la nuestra. Memos sido
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análisis sociologia guatemala
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PRIMER PLANO
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Entre la
y el mido de fondo: el doble trauma de la Guatemala de posguerra
Christian Kroll-Bryce !
N o s o l a m en t e o l v i d a m o s l a s co s a s p o r q ue no t i enen i m p o r t an c i a ;
l a s o l v i d a m o s t a m b i én p o r q ue i m p o r t an d e m a s i a d o .
Philip Roth, Pastoral americana.
solo pasado, sino, más
bien, que es siempre
ende de cualquier posi
ble futuro.
E n su segunda tesis sobre la filosofí a de la historia .Wa lte r Ben jamí n afirma que la felicidad está inheren temen te ligada a la ¡dea de redenc ión, que no es más que la acc ión y efec to de redimir; "e l poner té rm ino a algún ve jamen, dolor, penuria u o tra adversidad o molestia” ; es decir; el conseguir liberarse de ese algo al que uno o muchos se
sienten atados y que impide el adven im ien to de un fu turo o t r o y posible.1 Pero, ¿quién redime? ¿A quién o a quiénes les toca la tarea de redimir; de liberar? Y si consideramos que la acc ión y efec to de red im ir está necesariamente ligada a una noc ión de justicia, ¿en quién o en quiénes recae la responsabilidad de hacer
justicia? X obviamente, ¿qué implica j u s t i c i a y qué es l o j u s t o en la acc ión y efec to de redimir; en el proceso de brindar felicidad o de al menos hacer que esta sea posible?
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f on d o , 61 ?';$1# @'/1#'%9
Entre la
y el mido de fondo: el doble trauma de la Guatemala de posguerra
Christian Kroll-Bryce !
N o s o l a m en t e o l v i d a m o s l a s co s a s p o r q ue no t i enen i m p o r t an c i a ;
l a s o l v i d a m o s t a m b i én p o r q ue i m p o r t an d e m a s i a d o .
Philip Roth, Pastoral americana.
solo pasado, sino, más
bien, que es siempre
ende de cualquier posi
ble futuro.
E n su segunda tesis sobre la filosofí a de la historia .Wa lte r Ben jamí n afirma que la felicidad está inheren temen te ligada a la ¡dea de redenc ión, que no es más que la acc ión y efec to de redimir; "e l poner té rm ino a algún ve jamen, dolor, penuria u o tra adversidad o molestia” ; es decir; el conseguir liberarse de ese algo al que uno o muchos se
sienten atados y que impide el adven im ien to de un fu turo o t r o y posible.1 Pero, ¿quién redime? ¿A quién o a quiénes les toca la tarea de redimir; de liberar? Y si consideramos que la acc ión y efec to de red im ir está necesariamente ligada a una noc ión de justicia, ¿en quién o en quiénes recae la responsabilidad de hacer
justicia? X obviamente, ¿qué implica j u s t i c i a y qué es l o j u s t o en la acc ión y efec to de redimir; en el proceso de brindar felicidad o de al menos hacer que esta sea posible?