Ttulo del trabajo. Envejecer en el porfiriato: Una propuesta didctica

Autor: Mtro. Juan Pablo Vivaldo Martnez

Adscripcin: Centro de Enseanza para Extranjeros/ Facultad de Filosofa y

Letras, U.N.A.M.

Direccin Corua #111. Departamento 403. Colonia lamos. C.P. 03400.

Mxico, D.F.

Telfono celular: 044-55-1705-2626

Correo electrnico: jpvivaldo@gmail.com

Licenciado y Maestro en Historia por la UAM. Profesor de asignatura en el

CEPE. Cursa el doctorado en Historia en la Facultad de Filosofa y Letras,

U.N.A.M.

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ENVEJECER EN EL PORFIRIATO: UNA PROPUESTA DIDCTICA

El objetivo del trabajo es mostrar la utilidad de abordar el periodo mexicano conocido como Porfiriato (1877-1911) a travs de una metodologa que ofrezca tanto a estudiantes como a docentes una alternativa para el anlisis de dicho proceso histrico. Como parte de la Historia Social, la historia de la vejez permite desarrollar aspectos del rgimen porfirista que an no han formado parte de trabajos acadmicos y que son fundamentales para tener una visin amplia del gobierno del general Porfirio Daz Mori. Buscando lo anterior, el texto se apoya en fuentes de archivo, pero tambin en hemerografa, diccionarios, as como en la revisin de literatura de la poca. Palabras clave: Porfiriato, historia, vejez, anciano, viejo, Porfirio Daz. The purpose of this presentation/paper is to demonstrate the pertinence of approaching the Mexican period in history known as El Porfiriato (1877-1911) from a methodological perspective that could offer both teachers and students a pedagogical alternative for the analysis of the aforementioned period. As a part of Social History, the study of the History of Old Age paves the way to the analysis of aspects of the Porfiriato regime that have not been addressed before by scholars in the discipline and that are fundamental for a broad understanding of the government of General Porfirio Daz Mori. Hence, this study is based on the analysis of archival and hemerographic sources as well as of dictionaries and selected sources of literature published during that period. Keywords: Porfiriato, History, elderly, old age, Porfirio Daz.

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Con el nombre de Porfiriato se conoce al periodo en que Porfirio Daz Mori

permaneci en la presidencia de Mxico y que se dividi en dos bloques: de 1877

a 1880 y de 1884 hasta el jueves 25 de mayo de 1911, cuando en la Cmara de

Diputados a las cuatro de la tarde y orillado por los revolucionarios encabezados

por Francisco Madero, el viejo general present su renuncia a la primera

magistratura del pas, a la edad de ochenta aos (PDHN, El Tiempo, 26 de mayo

de 1911:1).

La historiografa, es decir, los textos que se han ocupado del Porfiriato

desde distintas metodologas ha sido vasta, incluso se ha calculado que en un

periodo de sesenta y tres aos, los textos (entre artculos y libros) podran superar

el millar (Tenorio,2006:23). En los ltimos aos no slo han cambiado los temas

de investigacin, sino tambin los discursos sobre el pasado con los subsiguientes

soportes tericos y las correspondientes referencias de autoridad (Prez Garzn,

2008: 202), por lo que recientemente, las investigaciones acadmicas se estn

ocupando cada vez ms de estudiar, debatir y plantear una serie de temas que

haban sido escasamente tocados (en el mejor de los casos) como el

envejecimiento.

El inters en el tema (surgido sobretodo en la segunda mitad del siglo XX)

lo han debatido principalmente disciplinas como la antropologa, la sociologa, la

medicina, la geriatra y ms recientemente, la gerontologa. Los historiadores

apenas han incursionado en l y no hay an un campo consolidado de estudios

sobre la historia de la vejez, el envejecimiento o su tratamiento. Y es que, en una

sociedad viejista (Martnez Maldonado, 2008:9) como la nuestra, hablar de

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personas viejas es hacerlo desde la perspectiva del enfado, del rechazo, de la

marginalidad o simplemente, desde un desinters que se traduce en la falta de

trabajos acadmicos.

Este trabajo, que forma parte de una investigacin ms amplia, intentar

abordar a la vejez como una herramienta metodolgica para la enseanza de la

historia mostrando, a su vez, la riqueza de fuentes para la [re]construccin del

Porfiriato y una nueva aproximacin al tema. El presente texto se divide en tres

apartados. El primero estar dedicado a inspeccionar un conjunto de informacin

de distinta procedencia y que es fundamental para reconstruir la historia de la

vejez en Mxico: las fuentes. Enseguida expondr lo que en aquella poca se

entendi por anciano o viejo (que dicho sea de paso, las palabras no son

necesariamente sinnimos). Finalmente, comentar algunas experiencias

relacionadas con la actuacin de los ancianos en los asilos para ancianos pblicos

y privados durante el periodo.

Fuentes

Para discutir las formas en que se envejeci en Mxico hace ms de cien

aos, es imprescindible para quien est al frente del aula tener bases slidas para

argumentar y hacer comprensible el tema. En ese sentido, presento en este

apartado el corpus documental que hasta el momento he recabado y que

constituye los cimientos para el anlisis del objeto de estudio.

En el Archivo Histrico de la Secretara de Salud (AHSS) se encuentran el

Fondo Beneficencia Pblica (BP) que contiene reglamentos y disposiciones

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emitidos por las autoridades de dicho organismo. All es posible consultar los

documentos del Hospicio de Pobres, establecimiento que desde la poca colonial,

se ocup de la poblacin menesterosa de la Ciudad de Mxico.

El Archivo de la Junta de Asistencia Privada (AJAP) contiene informacin

sobre los establecimientos enfocados especficamente a los ancianos que se

fundaron durante el periodo en cuestin: Casa Betti, Asilo Matas Romero y el

Asilo Particular de Mendigos. Desgraciadamente, a diferencia de la informacin

sobre las instituciones pblicas, los documentos se refieren exclusivamente a

aspectos administrativos de los establecimientos y nada sobre los asilados.

Otras fuentes fundamentales para entender lo que signific la vejez

porfiriana son las impresas. En primer lugar, las publicaciones peridicas de la

poca nos presentan varios enfoques de la poblacin anciana. Dichos materiales

se pueden localizar en el Portal Digital de la Hemeroteca Nacional (PDHM), un

instrumento de consulta de gran utilidad para la investigacin histrica.

Por ltimo, el punto de vista literario representa una herramienta privilegiada

para analizar la ambivalencia sobre la vejez, pues gracias a los textos de algunos

escritores de la poca nos podemos dar cuenta que la idea actual que se relaciona

con una vejez respetada en el pasado no necesariamente fue la dominante. Para

ilustrar lo anterior me basar en algunos textos escritos por un par de escritores

que compartieron sus reflexiones ante la sociedad porfiriana: Guillermo Prieto

(1818-1897) y ngel de Campo (1868-1908).

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Viejo y anciano. Realidades opuestas?

Meditemos sobre siguiente idea: La vejez fue ms respetada en el

pasado? Antes de responder, considero necesario hacer un breve recorrido

histrico sobre algunas definiciones que dentro del terreno acadmico se

esgrimieron sobre la vejez.

La fecha ms temprana en la que encontr una definicin sobre el trmino

viejo corresponde a 1555. En su obra Aqu comienza un vocabulario en la lengua

castellana y mexicana, Alonso de Molina lo describe como un hombre de mucha

edad, arrugado, que le cuelgan las arrugaduras como gualdrapa (Molina,

1555:243r).1 La Real Academia Espaola, en su edicin de 1780, tambin define

al anciano como la persona que tiene muchos aos (RAE, 1780:384).

En 1876, para Joaqun Escriche en su Diccionario razonado de legislacin y

jurisprudencia, la vejez representaba una edad de la vida que daba comienzo a

los sesenta aos. Adems estableca una serie de caractersticas jurdicas para

los ancianos que por alguna circunstancia deban ir a juicio penal, como el hecho

de que al tener esa edad, la persona puede excusarse de admitir la tutela o

curadura, y cualesquiera otros cargos pblicos y concejiles (Escriche, 1876:524).

Fue en 1890 que en sus Sinnimos castellanos, el prolfico filsofo

republicano espaol Roque Barcia, claramente mostr la ambivalencia entre lo

que se deba entender por viejo y por anciano:

1 Molina, 1555, f. 243 r.

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Viejo se refiere a la edad. Anciano, a las cualidades del espritu.

El viejo tiene achaques. El anciano, experiencia.

Podemos notar en este par de comparaciones la diferencia diametral entre

las concepciones de viejo y anciano. Si bien estos sinnimos aparecieron en

Espaa y an no puedo establecer con certeza el grado de su adopcin en

Mxico, se observa que hasta 1880 se reconoci al anciano como individuo

poseedor de algunos derechos legales, as como de caractersticas positivas

relacionadas con la acumulacin de distintos saberes adquiridos a los largo de su

vida. En contraparte, la concepcin de la persona vieja tuvo un cariz ms

vinculado con el deterioro fsico y mental que con otras cualidades. Por si esto no

quedara suficientemente claro, el autor enfatiz:

El viejo es raro, extravagante, grun, egosta. El anciano es discreto, prudente, previsor, resignado. El viejo es el censor constante de la juventud. El anciano es su gua, su maestro (Barcia, 1939:52-53). Algunos textos que aparecieron en diversas publicaciones mexicanas de la

poca dan cuenta de la ambivalencia de sentimientos hacia la persona envejecida.

En ellas, las miradas sobre el anciano aparecen cargadas de prejuicios. Es el caso

de una nota aparecida en la publicacin citadina El Faro intitulada como Los

extremos se tocan.

La nota resalta la relacin entre una abuela y su nieta. El autor narra la

ayuda que presta la abuelita a la nia para coser un abrigo. Vemos en este caso a

la abuelita caracterizada como un derroche de bondad y de condescendencia,

pues no da albergue en su corazn para sus nietos a otros sentimientos que los

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que entraa [] el ms intenso y abnegado amor. La nota concluye con una

reflexin del autor reforzando el hecho de que, de acuerdo con los pedagogos

modernos el sistema de enseanza objetiva es el ms conveniente para la

infancia y que cuando sta la da una querida abuelita sus resultados por fuerza

tienen que ser inmejorables [] ella es toda ternura, toda abnegacin (PDHN, El

Faro, 1 de julio de 1886:98).

En el mismo tenor, una reflexin aparecida en El abogado cristiano

ilustrado hizo alusin al sufrimiento y dedicacin de una madre por sus hijos. El

texto intitulado Las manos de mi madre refiere a los esfuerzos incansables que

se reflejaton en sus manos viejas y arrugadas que lo cuidaron durante su

infancia, pero que en ese momento, cuando ella estaba a punto de dejar de existir,

el autor estaba seguro que en el ms all, all donde los ancianos se rejuvenecen

volvera a estrechar las manos de su madre (PDHN, El Abogado cristiano

ilustrado, 15 de julio de 1886:1).

La mancuerna vejez-bondad perme durante todo el siglo XX? Un par de

textos, en distintas pocas de la vida de Guillermo Prieto (1818-1897) ilustra que

no fue as. El joven Fidel, seudnimo del autor, a la edad veinticinco aos redact

algunas lneas no dedicadas a la ancianidad respetable ni a la anciana

venerable, [] ptalo medio seco de una edad muerta, sino a Canuta Cangarrina,

vejestoria anfibia a quien retrata como el azote de los nios, el sarcasmo de los

viejos y el descrdito de las momias.

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Prieto relata as la crnica de la vieja que segn l, lo recibi al nacer y que

le hizo amar la msica y la vida, aunque resalt en mayor medida una serie de

atributos negativos como su fisonoma neutra, porque no perteneca a ninguno de

los dos sexos. Tambin critic su gusto por dar malas noticias a quien pudiera, de

llamar la atencin siempre con jaquecas o indigestiones y de inmiscuirse en la vida

privada de los dems. Fidel termin su relato con una posdata en donde hace

saber al lector que a Canuta amagan unas terribles viruelas, noticia que le hizo

exclamar: Estoy vengado Dios es justo (Prieto, 2008:23-28).

El siguiente texto se trata de un poema, Amor de viejo, escrito por Prieto a

la edad de 58 aos. A continuacin, un fragmento:

Como butaca de holgado asiento

en que se tiende cmodo el cuerpo, y en que mecidos con vaivn lento nos entregamos a dulces sueos, medio en letargo medio despiertos, viendo a la tierra, los cielos viendo

siempre apacibles, siempre contentos,

as es, muchacha eso que llaman

amor de viejo (Blanco, 2008:664).

En los textos anteriores, no slo es patente la ambivalencia del significado

de la vejez en Prieto, sino que somos partcipes del cambio en la concepcin del

autor sobre ella, evento que indudablemente tuvo que ver con el avance de su

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edad y con el cmulo de experiencias que coleccion a lo largo de su vida, pues

de pasar de catalogarla como activamente perniciosa, termina siendo pasiva,

tranquila, un estado en el que no se puede hacer dao a nadie, porque ya no se

tiene fuerzas.

El segundo autor que tratar en este trabajo es ngel de Campo (1868-

1908), cronista de la Ciudad de Mxico. Lo que llama la atencin de los textos del

joven escritor, es que en ellos aparecieron con mayor frecuencias personajes

envejecidos (hombres y mujeres).

En Micrs, no existi ambivalencia en cuanto a la concepcin de la vejez.

Tal comportamiento se reflej en el caso del relato de la viuda Montalvn, que

aunque pasaba de los cuarenta, la vida y las contrariedades la haban envejecido

ms, afendola, pero que se sospechaba que en sus buenos tiempos deba haber

sido, si no bonita, agradable. Madre de cuatro hijos y viviendo en una situacin

penosa, la gran voz de la viuda Montalvn la llev a integrarse como corista en un

teatro de variedad. All fue donde la reconoci ngel de Campo, quien en ese

entonces era su vecino, y que al verla en escena no pudo ms que preguntarse:

De dnde se le metera la idea de entrar al teatro, a su edad, con aquella cara de abuela, los miembros flacos, el color desastrozo, toda ella incapaz, sin dientes, semicalva, vamos!, una figura de pesadilla, de hacer rer, de causar disgusto contra una empresa que contrataba esperpentos?

Tambin arremeti contra la empresa pues ya que cobrara caro por asiento

deba, en pro de su prestigio, contratar coristas y no momias. Parece ser que

entr la cordura en Micrs, pues una vez que reflexion sobre el comportamiento

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de su entonces vecina concluy que quiz el corazn de la madre la impele a

ponerse en ridculo, a exhibirse pobre, vieja, en la chillante luz de un escenario

(Maulen, 2008:591-598).

El Porfiriato visto a travs de los establecimientos para sus viejos

Ahora explicar el sentido de mi propuesta metodolgica. Recordemos que

uno de los aspectos por lo que se distingui el gobierno del general Daz fue el

nfasis en el progreso y en el desarrollo. Se hizo necesario mostrar un pas que

estuviera a la altura de las principales potencias (Francia, Inglaterra, Estados

Unidos) y que reflejara un notorio avance en su desarrollo urbano, cientfico, social

y cultural. En otras palabras, durante el Porfiriato se intent construir un Mxico

moderno en el que no tuvieran cabida elementos que frenaran el avance que se

tena proyectado en las distintas esferas nacionales.

Uno de los principales impedimentos al desarrollo tan anhelado por el

proyecto porfirista fue el grupo de la sociedad menos favorecido: los pobres,

quienes se distribuyeron en todos los rangos de edad y a su vez se subdividan en

otras clasificaciones como ladrones, vagos, mendigos, ebrios o enfermos. Para

controlar a este sector de la poblacin, se proyectaron una serie de

establecimientos enfocados a su control y, en algunos casos, a su regeneracin.

Mi propuesta consiste en analizar el periodo a travs del sector envejecido

de la poblacin que logr ser aceptado en los establecimientos porfirianos que se

enfocaron en su asistencia o auxilio. En este sentido, a continuacin presentar

una serie de experiencias relacionadas con la vejez en el Hospicio de Pobres,

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institucin de Beneficencia Pblica y en los asilos privados Matas Romero, Asilo

Particular para Mendigos y Casa Betti.

Ancianos en el Hospicio de Pobres. Una experiencia decimonnica.

Dentro del campo de accin de la Beneficencia Pblica destaco el papel del

Hospicio de Pobres, establecimiento fundado en la segunda mitad del siglo XVIII

dedicado a la atencin de los menesterosos entre quienes se encontraron nios,

adultos y ancianos. Estableciendo una comparacin entre el reglamento de la

Beneficencia Pblica de 1881 y el del Hospicio de Pobres de 1884, se observa

que mientras el primero estableci que el objetivo del establecimiento era asistir

tanto a los indigentes ancianos como a los nios pobres y hurfanos, el segundo

declar que el nico propsito de la institucin era el cuidado de los nios

(Mitchell, 1998:106). Es muy probable que aquella diferencia en los reglamentos

obedeciera a la conviccin de que la inversin estatal deba enfocarse a nios y a

jvenes quienes an no estaban encasillados, como los menores infractores o los

ancianos, en el vicio y en la mendicidad (Lorenzo, 2012:212).

Gracias a la revisin de solicitudes que fueron redactadas (o al menos

firmadas) por los propios ancianos que creyeron ser merecedores del auxilio

pblico, podemos conocer los motivos por los cuales pidieron su ingreso al

establecimiento.

Una solicitud de ingreso que llama la atencin es la de Telsforo Gonzlez,

quien la dirigi al director de la Beneficencia Pblica para solicitar un lugar en el

Hospicio de Pobres para su hijo pues Gonzlez, hallndose viejo, enfermo y sin

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recurso de ninguna clase y en la ms grande miseria no poda mantenerlo. Por si

fuera poco, el viejo enfatiz una vez ms que se vea en el indispensable caso

de solicitar la ayuda porque yo ya estoy a la orilla del sepulcro y mi hijo no cuenta

con ningn pariente [] pues su padrino de bautismo ya muri y el de

Confirmacin es un hombre que se ha entregado a la prostitucin.

De esta manera, Telsforo prepar el terreno para la peticin de acceso al

Hospicio para su hijo puesto que dada la corta edad del nio, ste no podra ser

admitido en el establecimiento. Por esa razn, Gonzlez se comprometa con la

institucin a servirle en todo lo que fuera til sin que me d ningn sueldo para

cuidar de mi hijo (AHSS, EA, HP, leg.9, exp.8, 14 de abril de 1880).

Una vez que eran aceptados en el establecimiento, un indicador para que

las autoridades de la Beneficencia Pblica decidieran continuar asistiendo a la

poblacin asilada era la buena conducta de los internos, sin embargo,

encontramos alguna informacin que cuestiona el hecho de que los ancianos

mantuvieran un comportamiento disciplinado al interior del Hospicio, por lo que las

autoridades justificaron su traslado del Hospicio de Pobres al Asilo Particular de

Mendigos en 1884 (Mitchell, 1998:106).

Su desplazamiento tuvo que ver con una visin ms asistencialista que se

enfoc en el cuidado y proteccin de aquel sector de la poblacin, pero tambin a

la necesidad por parte del Estado de separar a la poblacin que an se

consideraba como una fuerza laboral activa y que poda continuar emplendose

en distintas actividades. La cada vez ms compleja situacin del establecimiento

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pudo ser otra razn para haber tomado la decisin de reducir el nmero de

asilados en el Hospicio, reubicando as a los ancianos.

El tratamiento a los ancianos en la beneficencia privada

El 15 de marzo de 1899, el presidente Daz le encarg a Luis G. Labastida,

entonces titular de la Secretara de Gobernacin, que redactara una ley para que

la beneficencia privada acude solcita ah en donde haya un anciano que

proteger, un enfermo que curar y as aliviar al Estado del enorme peso que

soporta en el sostenimiento de las instituciones de la Beneficencia Pblica (Junta

de Asistencia Privada, 2010:30-31).

Uno de los establecimientos ms antiguos enfocados a poblacin anciana

que surgieron bajo el cobijo de la Beneficencia Privada, fue el asilo Matas

Romero. Su misin sera la de auxiliar a personas de ambos sexos las que

recibirn habitacin, alimentos, vestidos y asistencia en caso de enfermedad

siempre que esta no fuera contagiosa, ya que en ese caso se les trasladara a un

hospital (Junta de Beneficencia Privada, 1934:431).

Tambin se mencionaba que las personas internas en el asilo

permaneceran en l durante toda su vida siempre que [] no contravengan los

estatutos ni los reglamentos interiores del establecimiento. Asimismo, se

procurara que los asilados trabajen, siempre que puedan hacerlo

prudentemente, aunque se estableci que ste no sera obligatorio, es decir, que

en caso de rehusarse a laborar, no perderan el derecho de permanecer en el

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Matas Romero (AJAP, Asilo Matas Romero, leg.1, exp.099/96, 26 de marzo de

1900:48).

Para ser admitidos, se estipul que deberan tener cuando menos 50 aos

de edad y que la preferencia se les dara a quien antes hubieran solicitado el

ingreso, sin embargo, el factor fundamental para decidirlo sera siempre la

necesidad de ser socorrido, para lo cual era necesario que dos personas de

notorio buen nombre certifiquen que el solicitante es acreedor al socorro (AJAP,

leg.1, exp.099/96, 26 de marzo de 1900:49).

El segundo establecimiento que analizo es el Asilo Particular para

Mendigos. Su fundador, Francisco Daz de Len tena claro que el establecimiento

no sera asilo de la ociosidad y subrayaba que la puesta en marcha de talleres y

de escuelas primarias seran los objetivos prioritarios de la Junta para evitar que

el mal que se pretende extirpar, que es el hbito de la ociosidad tuviese en el asilo

mayor incremento (Domnguez, 1893:7).

Su objetivo fue el de ayudar a las personas que por su edad avanzada o

por enfermedad estn impedidos para dedicarse a un trabajo lucrativo, y dar

asistencia moral y religiosa a los nios que carezcan de personas obligadas a

alimentarlos. Para ingresar, tenan que comprobar la necesidad imperiosa de los

auxilios, ser de buenas costumbres y no padecer enfermedades crnicas que

requieran cuidado especial o que sean contagiosas (Junta de Beneficencia

Privada, 1934:206).

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La ltima institucin de beneficencia privada y que brind apoyo exclusivo

para las ancianas, es el Asilo Casa Betti. En ella seran admitidas las mujeres

de avanzada edad que adolecieran de enfermedades crnicas. En cuanto a los

requisitos para ser admitidas en el establecimiento, se mencionaba que la persona

tena que solicitar a la administracin directamente o por conducto de la directora

del Asilo su ingreso, redactar una solicitud en donde aadiera el nombre de otra

persona que, en caso de ser necesario, se hiciera cargo de la asilada en caso de

que sta fuera separada de la institucin y ser valoradas por el mdico para

constatar que no tuvieran enfermedades contagiosas (AJAP, Asilo Casa Betti,

leg. 1, exp. 095/11, 17).

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Conclusiones

Hasta hace algunas dcadas, la enseanza de la Historia se enfoc

principalmente en aspectos polticos y econmicos tocando de manera escasa a la

sociedad, sus conflictos y sus mltiples maneras de relacionarse de forma

horizontal y vertical. Por fortuna, algunos historiadores con nuevas inquietudes,

comenzaron a explorar otros mbitos poco investigados hasta ese momento, lo

que se tradujo en una serie de nuevas preguntas, reflexiones frescas y

experiencias docentes ms enriquecedoras.

Contenida en la Historia Social, la historia de la vejez es un campo que

recientemente ha comenzado a cultivarse y que debe ser nutrido con la

informacin que se encuentra dispersa en fondos documentales, tribunales

judiciales, publicaciones peridicas y en la literatura. As, considero que abordar al

Porfiriato desde esta perspectiva, ofrece tanto al estudiante como al docente una

visin ms amplia del periodo y de los procesos histricos que en l tuvieron lugar.

En cuanto a la percepcin sobre la poblacin envejecida, debemos matizar

la visin ambivalente sobre la vejez, esto es, ni todos los viejos fueron respetados

en el pasado ms remoto, pero tampoco ensalzados en el ms prximo. Por lo

general, al momento de ser joven se arremeti contra la vejez pero cuando se

lleg a esa etapa de la vida, la percepcin dist de ser negativa.

Respecto a la asistencia a la vejez, el nmero de ancianos asilados en el

Hospicio de Pobres fue disminuyendo hasta el punto en que, en 1884 se decidi

trasladarlos a un establecimiento de asistencia privada, probablemente debido al

cada vez mayor cambio de prioridad en cuanto a la poblacin del establecimiento,

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a su compleja situacin econmica, pero tambin a la necesidad de separar a la

poblacin no productiva, es decir, a los ancianos.

En sntesis, este trabajo muestra que no hubo una percepcin nica sobre

la vejez durante el Porfiriato, lo que se opone a la idea comn de que antes los

viejos eran ms respetados que ahora. Tambin explora las maneras en que el

Estado y los actores privados auxiliaron a los ancianos, aunque uno de los

elementos que dificultan esta tarea es la escasez de testimonios escritos por los

asilados de los establecimientos privados, ya que sin ellos no existe la posibilidad

de comparacin con los documentos oficiales.

Por ltimo, slo quiero remarcar la importancia de abordar el conocimiento

histrico desde otras metodologas, con enfoques que permitan a los estudiantes

nacionales y extranjeros hacerse otro tipo de preguntas que los motiven para

interesarse por la Historia nacional o internacional y, por qu no, para adentrarse

en la investigacin histrica.

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Siglas y referencias

Fuentes primarias

AHSS, EA, HP Archivo Histrico de la Secretara de Salud, Establecimientos Hospitalarios, Hospicio de Pobres. AJAP Archivo de la Junta de Asistencia Privada del Distrito Federal.

Publicaciones peridicas

El Faro El abogado cristiano ilustrado El Renacimiento

Barcia, Roque (1939). Sinnimos castellanos. Buenos Aires: Esmeralda.

Blanco, Jos Joaqun (2008). Guillermo Prieto. Mxico: Ediciones Cal y Arena.

Domnguez, Manuel (1893). Resea histrica del Asilo particular para mendigos.

Mxico: Imprenta de Francisco Daz de Len.

Escriche, Joaqun (1875). Diccionario razonado de legislacin y jurisprudencia.

Vol. III. Madrid: Imprenta de Eduardo Cuesta.

Junta de Asistencia Privada (1934). Memoria que consigna la actuacin de la

Junta de Beneficencia Privada en el Distrito Federal, durante el periodo

comprendido entre el mes de septiembre de 1932 y el de noviembre de 1934, bajo

la presidencia del seor Don Jos M. Tapia. Mxico: Cultura.

--------------------------------------- (2010). Cronologa. Mxico: Junta de Asistencia

Privada del Distrito Federal.

Lorenzo Ro, Mara Dolores (2012). Los indigentes ante la asistencia pblica. Una

estrategia para sobrevivir en la Ciudad de Mxico, 1877-1905. Historia Mexicana

LXII, Mxico: El colegio de Mxico, pp. 195-247.

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Martnez Maldonado, Mara de la Luz, Mendoza Nez, Vctor (2008). Viejismo:

Prejuicios y estereotipos de la vejez. Mxico: Facultad de Estudios Superiores-

Zaragoza.

Maulen, Hctor de (2009). ngel de Campo. Mxico: Cal y Arena.

Molina, Alonso de (1555). Aqu comienza un vocabulario en la lengua castellana y

mexicana. Mxico: Juan Pablos.

Mitchell, Margaret. (1998) The Porfirian State and Public Beneficence: The

Hospicio de Pobres of Mexico City 1877-1911. Tulane: Tulane University (tesis de

doctorado).

Prez Garzn, Juan Sisnio (2008). Expansin y retos de la Historia Social. Historia

Social, (60), Valencia: Instituto de Historia Social, pp. 201-224.

Prieto, Guillermo (2008). Cuadros de costumbres. Mxico: Consejo Nacional para

la Cultura y las Artes/Debolsillo.

Real Academia Espaola (1780). Diccionario de la lengua castellana. Madrid:

Joaqun Ibarra, impresor de Cmara de S.M. y de la Real Academia.