Escatologia feminista
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Introducción a la
Escatología Feminista: Análisis crítico
Introducción a la
Escatología Feminista: Análisis crítico
Dr. Miguel Ángel Núñez
Introducción
• Orígenes y raíces
• Diferencias
• Teologías Feministas del primer mundo.
• Teologías Feministas Tercermundistas.
• Primer mundo.
• Ligadas al feminismo.
• Latinoamérica y Asia.
• Relacionadas con las Teologías de Liberación.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Teologías feministas del primer mundo
• Están ligadas fundamentalmente con
una reinvindicación social.
• Se pretende dar a la mujer un lugar
negado en la sociedad.
• Sus raíces son sociológicas.
• Representante más importante: Dra.
Elizabeth Schüssler Fiorenza, Ph.D.
(Univ. Harvard)
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Teologías Feministas Latinoamericanas
• Es producto de las Teologías de la Liberación.
• Se las llama teologías “desde la perspectiva de la mujer”.
• Su centro de atención es fundamentalmente la mujer pobre y discriminada.
• Representante más importante: Dra. Elza Támez, Ph.D. (S.B.L. Costa Rica – Univ. Harvard)
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Raíces ideológicas
• Sociológica:
• La relación entre los sexos no es natural sino
social.
• Se necesita una “decontrucción” social.
• Hay que eliminar patrones patriarcales.
• Teológica:
• Se necesita re-interpretar la Biblia.
• Hay que hacer una exégesis no discriminadora.
• Hay que reconocer en la exégesis los patrones
patriarcales y eliminarlos.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Dos grupos
antagónicos
en el
feminismo
anglosajón
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
1. Teologías Feministas Cristianas
• En general alineadas con
teologías liberales.
• Ligadas al Método Histórico
Crítico.
• Tienden a radicalizar sus
postulados.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
2. Teologías Feministas Bíblicas
• En general alineadas con
grupos cristianos
conservadores.
• Opuestas al criticismo
bíblico.
• Aceptan la autoridad bíblica.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Teología Feminista Liberal: Diferencias
• Post-cristianas: Rechazan la
Biblia (Mary Daly)
• Extremo: Ecofeminismo,
neopaganismo (Rosemary
Radford Ruether)
• Moderadas: Biblia es
producto patriarcal, hay que
liberarla (Elizabeth Schüssler-
Fiorenza)
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Supuesto básico
“Las mujeres han sido marginadas en la Biblia, en la interpretación y en la tradición”.
Cristina Conti
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Método hermenéutico
• Feministas cristianas (liberales)
• La experiencia contemporánea
determina el significado y autoridad
de la Biblia.
• La verdad es aceptada en tanto sea
reinvindicadora de la mujer.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Hermenéutica a partir de la
Teología de la Liberación
1. La teología es siempre un “segundo acto” (G. Gutierrez), está precedida por el reconocer estructuras de injusticias y un compromiso para trabajar en contra de ellas
2. La teología feminista es crítica de la liberación. Si no hay liberación no hay teología válida.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Escatología feminista
• Dos perspectivas:
•Feminismo anglosajón.
•Feminismo teología
liberación
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Escatología feminista crítica
• Dos perspectivas:
• Lo androcéntrico del texto apocalíptico debe desecharse.
• Se debe leer entendiendo que el autor es hijo de su época
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Elizabeth Schüssler Fiorenza
• Se debe hacer “crítica
retórica”.
“El contexto es tan importante como el texto. Lo que vemos depende del lugar donde estemos”.
• Entender a partir del contexto
del autor.
• Se debe incorporar cuestiones
sociopolíticas y teo-éticas
como elementos constitutivos
de la interpretación. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Rosemary Radford Ruether
• Propone una
reinterpretación
escatológica.
• Se debe incorporar lo
inmanente.
• Sugiere el ecofeminismo.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Escatología feminista latinoamericana
• La Biblia debe ser leída a
partir del oprimido.
• En el caso del feminismo a
partir de la mujer pobre.
• El contexto es el texto.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Elsa Támez
• Crítica la escatología clásica preocupada del mundo supraterreno.
• Propone una escatología que incorpore la lucha social y la política de cambio.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Conclusión: Aspectos objetables
• Hay elementos objetables desde el
punto de vista de la hermenéutica
clásica.
• La T.F. especialmente de factura de la
Teología de la Liberación es objetable
su metodología de partir de la praxis.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Conclusión: Aspectos objetables
• Es criticable la actitud frente a la
Biblia, especialmente de los
grupos más radicales.
• La Biblia no es simplemente un
texto mítico, eso va contra la
autoridad del texto bíblico.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Conclusión: Mea Culpa
• Es un llamado de atención a la
teología cristiana que ha relegado a la
mujer a un segundo plano.
• Es como sostiene –Letty Russell- una
revolución de conciencia.
• Es fundamental buscar un cambio de
paradigma (siguiendo la idea de T.
Kuhn).
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Conclusión: Mea Culpa
• No se puede obviar que muchas
críticas de la TF es una reacción
frente al abuso del texto que ha
servido para justificar la opresión
contra la mujer.
• Muchos de sus argumentos tienen
razón.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Conclusión: Contribución
• Es destacable quienes buscan la igualdad sin obviar el texto (Ej., Phyllis Trible, Catherine Kroeger, Gilbert Bilezikian, y otros)
• Es necesario buscar el diálogo no la polarización.
• Se necesita una escatología que utilice un lenguaje no discriminador.
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
Introducción a la
Escatología Feminista: Análisis crítico
Introducción a la
Escatología Feminista: Análisis crítico
Dr. Miguel Ángel Núñez