Escudos de Costa Rica desde 1823 hasta la actualidad.

Nombre: Escudo de las Provincias Unidas del Centro de Amrica. Promulgado: por la Asamblea Nacional Constituyente del Centro de Amrica Vigencia: Para Costa Rica entr en vigencia el 6 de marzo de 1824 hasta el 2 de Noviembre de 1824 Circunstancia: Se dio una vez que la provincia de Costa Rica fue admitida en la Federacin Centroamericana.

Nombre: Escudo del Estado de Costa Rica Promulgado: Por la Asamblea del Estado de Costa Rica. Vigencia: Del 2 de Noviembre de 1824 al 21 de Abril de 1840 Circunstancia: Fue adoptado por el Estado de Costa Rica como parte de la Federacin Centroamericana.

Nombre: Escudo del Licenciado Braulio Carrillo Colina Promulgado: Durante la dictadura de Braulio Carrillo Colima Vigencia: Del 21 de abril de 1840 al 20 de abril de 1842. Circunstancia: Fue decretado luego de la separacin de Costa Rica a la Federacin Centroamericana

Nombre: Escudo de la Repblica de Costa Rica o Escudo de Armas Promulgado: Por la Asamblea Nacional Vigencia: El 29 de setiembre de 1848 hasta el 27 de noviembre de 1906 Circunstancia: Nace con la Repblica de Costa Rica

Nombre: Escudo de la Repblica de Costa Rica o Escudo Nacional Promulgado: Por la Asamblea Nacional mediante una ley Vigencia: el 27 de noviembre de 1906 Circunstancia: Se suprimen todos los elementos blicos que incluan un caon y rifles. Esto con el fin de demostrar la vocacin pacifista de los costarricenses. A partir de ese momento dejo de llamarse Escudo de Armas.

Nombre: Escudo de la Repblica Escudo Nacional Promulgado: Por la Asamblea Legislativa Vigencia: del 14 de octubre de 1964 hasta la actualidad Circunstancia: En 1964 se hace una modificacin, se le agregan dos

estrellas por las provincias de Cartago y Puntarenas, que antes no se consideraban como tales. Aparte de esto se mantiene el mismo formato.

El Escudo Actual.

El Escudo Nacional representa tres volcanes y un extenso valle entre dos ocanos y en cada uno de stos un buque mercante.

En el extremo izquierdo de la lnea superior que marca el horizonte habr un sol naciente. Cerrarn el escudo dos palmas de mirto, unidas por una cinta ancha color blanco y contendr en letras doradas la leyenda: "Rep&uacuteblica de Costa Rica". El espacio entre el perfil de los volcanes y las palmas de mirto lo ocuparn siete estrellas de igual magnitud, colocadas en arco que representarn las provincias de San Jos, Alajuela, Cartago, Heredia, Guanacaste, Puntarenas y Limn. El remate del escudo lo formar una cinta azul en forma de corona en la cual en letras plateadas figurar la leyenda "Amrica Central". El escudo fue promulgado el 29 de septiembre de 1848, durante la administracin del Dr. Jos Ma. Castro Madriz. Este escudo ha sufrido dos cambios: se le quitaron todos los elementos blicos que tena y luego se le agregaron dos estrellas ms para completar las siete, una por cada provincia.

Banderas de Costa Rica en su Historia. Desde 1821 hasta la actualidad

Nombre: Bandera Provincial Independiente Promulgada: Por la Asamblea Provincial Vigencia: del 10 de mayo de 1823 hasta el 21 de agosto de 1823. Circunstancia: Bandera provisional jurada el 8 de junio de 1823.

Nombre: Bandera de las Provincias Unidas del Centro de Amrica Promulgada: Por la Asamblea Nacional Constituyente de Centroamrica para Costa Rica Vigencia: del 21 de agosto de 1823 al 21 de abril de 1840 y del 20 de abril de 1842 hasta el 29 de setiembre de 1848 Circunstancia: Entr en vigencia el 6 de marzo de 1824 como parte de la insercin de Costa Rica a la Federacin Centroamericana.

Nombre: Bandera del Licenciado Braulio Carrillo Colina Promulgada: Por el Dictador Braulio Carrillo Colina Vigencia: Del 21 de abril de 1840 al 20 de abril de 1842 Circunstancia: La bandera se dio luego de la separacin de Costa Rica de la Federacin Centroamericana y dur hasta la cada de Braulio Carrillo, luego se restaur la bandera Federal.

Nombre: Bandera de la Repblica de Costa Rica. Promulgada: La Asamblea Nacional Vigencia: Rige desde el 29 de setiembre de 1848 hasta la fecha Circunstancia: Fue decretada durante el gobierno del Dr, Jos Mara Castro Madriz luego de la declaracin de la Repblica. La primera dama, doa Pacfica Fernndez de Castro se inspir en los colores de la bandera francesa. El blanco simboliza la paz, el azul el cielo y la libertad y el rojo el vigor y la sangre de los

costarricenses. Debido a su importancia como smbolo la Junta Fundadora de la Segunda Repblica declar el 12 de novimebre como "Da del Pabelln Nacional.

Nuestra Bandera Actual.Costa Rica ha tenido varias banderas desde 1821 hasta el presente. La bandera tricolor, o sea, la que tiene blanco, azul y rojo, naci en 1848, cuando Doa Pacfica Fernndez, esposa del presidente de la repblica en ese entonces, Dr. Jos Ma. Castro Madriz, recordando los colores de la de Francia, cre con sus propias manos nuestra bandera.

Significado de los colores de nuestra banderaSe cree que los colores de la bandera de Costa Rica, representan: Azul: El cielo que cubre Costa Rica como un manto protector, meta del ser humano cuando busca los ms altos ideales y piensa en la eternidad. Blanco: La paz que se vive en Costa Rica y la pureza de sus ideales. Rojo: La energa, la valenta, y el desprendimiento con que los costarricenses defienden sus principios e ideales, como su sistema democrtico de vida. Tambin la calidez del modo de ser del costarricense, que se extiende a los otros pases del mundo.

Este vdeo tiene algunos ejemplos de banderas de Costa Rica

La msica que ilustra el vdeo es el Himno a La Bandera.

El Patriotismo es un pensamiento que vincula a un ser humano con su patria. Es el sentimiento que tiene un ser humano por la tierra natal o adoptiva a la que se siente ligado por unos determinados valores, cultura, historia y afectos. Es el equivalente colectivo al orgullo que siente una persona por pertenecer a una familia o tambin a una nacin.A la persona que cae en la exageracin y /o la mitomana en pro de defender su patria se la denomina chovinista, otros trminos relacionados son jingoista y patriotero.

Contenido[ocultar]

1 Patriotismo y Tribalismo 2 Gnesis del patriotismo en la Amrica Hispana 3 El patriotismo hoy o 3.1 Visiones adversas al patriotismo o 3.2 Ideas Inmensas 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Enlaces externos

[editar] Patriotismo y TribalismoEl concepto de patriotismo se identifica con el sentido de Tribalismo. Se refiere a la posesin de una fuerte identidad cultural o tnica que separa a un individuo como un miembro de un grupo, del individuo miembro de otro grupo. Este fenmeno est relacionado al concepto de sociedad tribal en el cual eso es una precondicin para los miembros de una tribu, el poseer un fuerte sentimiento de identidad para la formacin de una verdadera sociedad tribal. Se ha postulado que el cerebro humano est ligado fuertemente al tribalismo a causa de sus ventajas evolutivas. Es el sentimiento que tiene un ser humano por el grupo humano y\o medio al que se siente ligado por unos determinados valores, cultura, historia y afectos. Es el equivalente al orgullo que siente una persona por pertenecer a una familia.

[editar] Gnesis del patriotismo en la Amrica HispanaLos primeros movimientos patriotas aparecen en las colonias americanas despus de la invasin de Napolen a Espaa en 1808. Napolon apres a Carlos IV y Fernando VII, instalando en el trono a su hermano Jos Bonaparte. El pueblo espaol se levant en rebelin y en cada pueblo se organiz una Junta de Gobierno (desaparecido el rey el poder volva al pueblo). Las juntas se unieron en un Consejo de Regencia, que convoc a una Asamblea Nacional o Cortes de Cdiz, en la cual cada regin incluyendo las posesiones de Amrica, deban enviar diputados representativos. Los criollos, basndose en que el papa haba concedido las tierras americanas a los Reyes Catlicos y sus sucesores, y no a Espaa o los espaoles, se negaron a enviar diputados a Cdiz, y exigieron a travs del Cabildo la formacin de juntas de gobierno propias.

10 de agosto de 1809, se crea la junta de gobierno de Quito (sofocada) 19 de abril de 1810, se crea la junta de gobierno de Caracas 22 de mayo de 1810, se crea la junta de gobierno de Cartagena de Indias 25 de mayo de 1810, se crea la junta de gobierno de Buenos Aires 3 de julio de 1810, se crea la junta de gobierno de Santiago de Cali 4 de julio de 1810, se crea la junta de gobierno de Nueva Pamplona 20 de julio de 1810, se crea la junta de gobierno de Santa Fe de Bogot 2 de agosto de 1810, nuevamente se crea la junta de gobierno en Quito 15 de septiembre de 1821 se crea la junta de gobierno en Guatemala 16 de septiembre de 1810, se crea la junta de gobierno de Mxico 18 de septiembre de 1810, se crea la junta de gobierno de Santiago de Chile 15 de mayo de 1811, se crea la junta de gobierno de Paraguay 3 de agosto de 1814, se crea la junta de gobierno del Cusco

[editar] El patriotismo hoy

Imn patritico de Estados Unidos.

Expresiones de patriotismo en Estados Unidos. Las acciones llamadas patriticas son acciones que sirven para mostrar el amor que tiene uno hacia su pas. Para algunos, el ejemplo ms claro es el de morir en el campo de batalla. Para otros existen otros ejemplos menos extremos, como desplegar la bandera nacional, cantar el himno o defender o apoyar al pas al que pertenece uno por otros medios.. En muchos pases, el patriotismo es visto por muchos como un valor importante [cita requerida], por ejemplo, en las escuelas de Estados Unidos, es costumbre que los nios reciten cada da el Juramento de Lealtad a su bandera, de igual manera en Argentina; los colegios forman a sus alumnos para cantar el Himno Nacional de Argentina, etc. En Espaa, el 83,5% de los espaoles se consideran orgullosos o muy orgullosos de serlo, segn la encuesta CIS de diciembre de 2005. Mientras que en Per, el 98% de encuestados en Lima y El Callao estn orgullosos de ser peruanos. En muchas partes de Europa, no obstante, mostrar banderas u otros smbolos considerados patriticos est mal visto por algunas personas que lo consideran jingoista, poco culto e incluso racista

[editar] Visiones adversas al patriotismo

"El patriotismo es la disposicin de matar y dejarse matar por razones triviales" - Bertrand Russell. Sus detractores afirman que si el patriotismo como sentimiento no existiese, se podran evitar muchos de los actuales problemas de convivencia social, como son la integracin forzada, el secuestro de las mujeres y nios, el asesinato, la xenofobia, el racismo, el genocidio, la extincin y las guerras. Suele ir acompaado de la destruccin o el expolio de los bienes de los considerados enemigo: casas, tiendas, centros religiosos, etctera. El trmino ha sido usado histricamente para justificar actos de violencia indiscriminada, sean espontneos o premeditados. La persecucin entre seres humanos va mucho ms all de estar dirigida a grupos religiosos, tnicos o politicos. Cualquier diferencia identificable en apariencia o comportamiento puede servir de base a la persecucin. Los detractores del patriotismo ven en ste, una forma de persuasin de las masas iletradas. Les resulta un razonamiento falso o paralgico, una falacia de tipo etnocntrico o de dola fori. En retrica, pues, constituye uno de los argumentos falsos llamados ad hominem que sirven para persuadir con sentimientos en vez de con razones a quienes se convencen ms con aquellos que con stos,utilizada frecuentemente por polticos y caudillos, no siempre para bien; esto dio lugar a que el doctor Samuel Johnson lo definiera como "el ltimo refugio de los cobardes", confundindolo con el sinnimo despectivo patrioterismo. Algunos piensan que los patriotas, denominados peyorativamente muchas veces "salvapatrias", a menudo son administradores del control social, no dudando en arrollar las libertades sociales de sus conciudadanos. Como perseguidores no sienten que haya nada malo en sus acciones o lo racionalizan como de escasa importancia o temporal si lo comparan al fin que buscan, contrarrestar lo que consideran una mayor y ms seria amenaza, "El fin justifica los medios" en sus actos. Como en otros comportamientos de agresor y vctima, el agresor culpa a la vctima de la agresin. La justificacin ms comn

es que buscan protegerse as mismos, a sus familias y a la sociedad de lo que ellos perciben como peligrosa influencia del grupo perseguido.

[editar] Ideas InmensasExisten ideologas inversas al patriotismo, con diferentes nombres. Puede consultarse Mundialismo, Internacionalismo o Globalizacin.

[editar] Vase tambin

Patriotismo constitucional Antipatriotismo Nacionalismo Chovinismo Jingosmo Patria Matria Nacin Tribalismo Lista de prejuicios cognitivos Fascismo Nazismo

[editar] Referencias PatriotismoEl valor que nos hace vivir plenamente nuestro compromiso como ciudadanos y fomentar el respeto que debemos a nuestra nacin.

En varias ocasiones nos damos tiempo para reflexionar sobre el camino por el que va nuestra vida: trabajo, familia y amigos son la constante necesaria e indispensable para medirnos; pero rara vez o nunca, pensamos en nuestro actuar como ciudadanos, en lo que significa haber nacido en un pas y la responsabilidad que se desprende de este hecho. Patriotismo es el valor que procura cultivar el respeto y amor que debemos a la patria, mediante nuestro trabajo honesto y la contribucin personal al bienestar comn. Tal vez para muchos, el ser patriota consiste en el orgullo de haber nacido en un pas rico en recursos o de gran tradicin cultural; para otros significa portar los colores nacionales en un evento deportivo o en el viaje al extranjero; algunos ms slo sienten pertenecer a su pas en la fecha de una celebracin nacional y slo como pretexto para organizar una fiesta con sus amigos... Cabe cuestionarnos si el verdadero patriotismo se vive o es un sentimiento ocasional y por tanto pasajero. La conciencia parece despertarse cuando aparecen los desastres, las guerras y otros sucesos extraordinarios resaltando el patriotismo y la solidaridad, pero el todo pasa y volvemos al ritmo de vida habitual. No es posible esperar la aparicin de calamidades

para darnos cuenta de nuestra capacidad de entrega y trabajo gustoso por los dems. Pero cmo lograr ser patriota en un pas que slo tiene problemas de toda ndole? Son muchos los argumentos que podemos enunciar para absolvernos de esta responsabilidad: economa, seguridad, desarrollo, conflictos internos, decadencia cultural, falta de valores... pero debemos asumir que el desarrollo y construccin de un pas se logra con el esfuerzo y trabajo personal, sumado al de todos los compatriotas. En lo cotidiano las personas tienden a compararse con otras naciones en las que se vive mejor, y tal vez deberamos comenzar por adquirir las cualidades que admiramos y elogiamos en los habitantes de otras latitudes y colaborar positivamente al enriquecimiento de nuestra cultura, reconociendo que la patria nos ha proporcionado las condiciones indispensables para lograr nuestro desarrollo intelectual, social, moral y econmico. Debemos tener cuidado de no caer en el nacionalismo que propone un sentimiento de exclusividad y superioridad; no importa cual sea la cualidad ms destacada del pas, contribuir productivamente, cultivar los valores cvicos, respetar y amar a la patria es un bien que garantiza la seguridad y estabilidad de vida que las personas necesitan para desarrollarse. Cuando los valores cvicos estn bien cimentados, nace la preocupacin por ayudar a los dems, no slo a nivel comunitario, sino como una extensin que traspasa las fronteras. El patriotismo se manifiesta por los valores que transmitimos como ciudadanos conscientes: trabajo, conducta, modales, respeto a las normas y costumbres, pero podemos suponer que de poco sirve tener una actitud recta cuando se transige con la trampa, el abuso y la pereza. El verdadero patriota puede quejarse de su nacin observando su errores y deficiencias, pero al mismo tiempo busca y propone los medios para poder solventarlos, pues no es correcto contemplar como el pas se hunde cada da ms sin que hagamos algo al respecto. El problema de ensear los valores cvicos en la escuela, es que fuera del aula los estudiantes no cuentan con el ejemplo y respaldo debido por parte de los adultos, entrando en un ciclo de indiferencia y rechazo haca los smbolos patrios y todos los actos de la misma ndole. Es esta la forma de ensear a los jvenes el amor a la patria? La manera de comenzar a vivir y transmitir a los dems la importancia de vivir este valor, no se logra necesariamente con grandes campaas, todas son muy buenas e indispensables, pero se necesita del trabajo y esfuerzo diario de cada uno de nosotros. Cmo adquirir esa conciencia de unidad y pertenencia? - Realiza tu trabajo con dedicacin y esmero, es lo ms justo y necesario para ser productivos. - Preocpate por el cuidado del medio ambiente; pagar tus impuestos, si te corresponde; acude a las urnas cuando sean elecciones para cargos pblicos. - No menosprecies todo aquello que tu pas te facilita: escuela, comunidad, servicios, costumbres... Si no eres capaz de respetar tu entorno, jams se despertar en ti el amor a la patria. - Participa en actividades de servicio comunitario atendiendo enfermos, ancianos, nios

discapacitados... que es una forma de colaborar al desarrollo social. - Visita museos, asiste o participa en la promocin de actividades culturales que tengan como finalidad el dar a conocer los valores, costumbres y tradiciones nacionales. - Procura conocer la historia, pues nos descubre el esfuerzo por construir una nacin, el verdadero sentido de las tradiciones y los hechos que han conformado la situacin actual. De esta forma estamos en condiciones de descubrir la raz de los males, comprenderlos y tomar decisiones para corregirlos y prevenir en la medida posible su repeticin. Cumples con todo esto y ms? Excelente, pero no olvides que adems de vivirlo personalmente y con tu familia, debemos mostrar y ensear a la gente a realizarlo con ilusin, demostrando que somos capaces de vivir en paz y de ser felices construyendo el pas que nos pertenece.

Teora del valor-trabajoDe Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

La teora del valor-trabajo (TVL, tambin teora laboral del valor o TLV) es una teora que considera que el valor de un bien o servicio depende de la cantidad de trabajo que lleva incorporado.

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1 La teora del valor-trabajo en la economa poltica clsica 2 La teora del valor-trabajo en Marx o 2.1 El valor de las mercancas o 2.2 El valor de la fuerza de trabajo y el valor generado por ella o 2.3 Sntesis 3 Actualidad 4 Vase tambin 5 Enlaces externos

[editar] La teora del valor-trabajo en la economa poltica clsicaAdam Smith consideraba que el trabajo era la unidad de medida exacta para cuantificar el valor. Para l, el valor era la cantidad de trabajo que uno poda recibir a cambio de su

mercanca. Los bienes podan aumentar de valor, pero lo que siempre permanece invariable es el trabajo, o sea el desgaste de energa para producirlos, siendo entonces el trabajo el patrn definitivo e invariable del valor. Se trata de la teora del valor comandado o adquirido. Aunque no era el factor determinante de los precios, estos oscilaban hacia su precio de produccin gracias al juego de la oferta y la demanda.

Pero Adam Smith no logra explicar correctamente segn la teora del valor trabajo los conceptos de beneficio y renta por lo que desarrolla una segunda : Teora de los costes de produccin. Los problemas que le surgieron a su teora original en la que el valor de las mercancas estaba dado por la cantidad de trabajo incorporado en ellas son :1. En el mercado no se puede saber cunto trabajo incorporado tiene una mercanca. 2. Si el trabajo es la fuente de valor de las mercancas, el que cristalice el valor, el obrero debera ser el que se vea beneficiado de ste.

Posteriormente David Ricardo desarroll una teora del valor-trabajo incorporado en su obra Principios de economa poltica y tributacin (1817). Continuando a Smith, adopta la primera de sus dos teoras del valor y trata de explicar cmo funciona el beneficio en la sociedad capitalista, adems, critica la definicin que este daba sobre el patrn invariable que era el trabajo. El valor del trabajo, explica, tambin varia. Segn lo expuesto por Adam Smith, las mercancas varan de valor pero el trabajo no, siendo el trabajo desgaste de energa, el aumento o reduccin de costos de bienes de subsistencia, demandaran mas trabajo para poder satisfacer las necesidades. Es entonces que desacredita al trabajo como el valor invariable y desarrolla que la nica circunstancia que puede servir de norma para el cambio reciproco de diferentes objetos parece ser la proporcin entre las distintas clases de trabajo que se necesitan para adquirirlos. En su bsqueda de aspirar a conocer las causas del cambio de valor introduce el concepto de trabajo incorporado, y para encontrar la medida invariable del valor adopta el concepto de trabajo adquirido. Pero debe abandonar el concepto de trabajo incorporado, para preservar el rol del trabajo adquirido. El valor de la mercanca est determinado por el tamao de las retribuciones de los participantes en la produccin (salario, beneficio y renta) y no por el trabajo utilizado en su produccin. Smith abandona su teora VALOR TRABAJO y desarrolla la TEORIA DE LOS COSTOS DE PRODUCCIN, donde la mercanca es la suma de los costos de produccin. El valor se compone de estos ingresos (salario beneficio y renta) Thomas Hodgskin, un socialista ricardiano, consideraba que la teora ricardiana del valortrabajo tendra lugar en una economa estricta de libre mercado que hubiese provocado la desaparicin del capitalismo.

[editar] La teora del valor-trabajo en Marx

La teora del valor-trabajo se conoce principalmente por los estudios al respecto de Karl Marx, en su obra El Capital, siendo un principio fundamental en el pensamiento econmico del marxismo.

[editar] El valor de las mercancasMarx parte de la base de que el valor de una mercanca est determinado por la cantidad de trabajo socialmente necesario para producirla. Este trabajo socialmente necesario se refiere al trabajo humano abstracto, es decir: gasto de esfuerzo fsico y mental humanos, independientemente de las caractersticas concretas del trabajo (alfarera, herrera, etc.). La cantidad de trabajo se mide en tiempo, habitualmente en horas. Sin embargo, no todas las personas trabajan igual, sino que su trabajo depende de su edad, de su experiencia, su habilidad, su destreza, su forma de organizarse, etc. Si el valor de una mercanca dependiese nicamente del tiempo individual que ha costado producirla, se llegara a una situacin absurda, que cuanto ms lento se trabajase, tanto ms aumentara el valor de la mercanca resultante de ese trabajo. De esta manera se premiara el despilfarro de trabajo y a los trabajadores perezosos o poco hbiles. La economa sera mucho menos productiva: se perdera el tiempo del productor para fabricar la mercanca, el tiempo del comprador, que necesita trabajar ms horas para adquirirla, en definitiva, tiempo de trabajo social. As pues, el valor de cambio de una mercanca no es igual al trabajo individual, sino al trabajo socialmente necesario para producirla, siendo esto la cantidad de trabajo necesario en condiciones medias de productividad en una determinada sociedad y en una determinada poca. Una segunda precisin se refiere al concepto de cantidad de trabajo. Como ya se ha explicado, la cantidad de trabajo se mide en horas, pero tampoco se puede establecer un criterio completamente unificador entre todos los trabajos, pues no todos los trabajos son iguales. Cabe establecer la diferencia entre el distinto grado de cualificacin que requieren distintos trabajos. As, no son equiparables los trabajos de albail y arquitecto, pues no necesitan la misma cualificacin. Si ambos trabajos se remunerasen de la misma manera, esto implicara que la cualificacin no produce un valor aadido al trabajo y sera intil, por lo que nadie deseara adquirir una cualificacin profesional. Por ello es que Marx concibe las categoras de trabajo medio simple (el que no requiere una capacitacin extra respecto al nivel de educacin medio) y el trabajo complejo, que puede tomarse en cuenta como trabajo simple multiplicado.

[editar] El valor de la fuerza de trabajo y el valor generado por ellaEn la sociedad capitalista la fuerza de trabajo es una mercanca como cualquier otra, por lo que su valor es igual al tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla. O sea, el valor de los bienes necesarios para la existencia del trabajador y su familia. Pero la fuerza de trabajo tiene la particularidad respecto a las dems mercancas empleadas en la produccin (maquinaria, materias primas) de que puede traspasar a la mercanca un valor

superior a su propio valor, un plusvalor. Este plusvalor surge del plustrabajo o el trabajo ms all del necesario para reproducir el valor de la fuerza de trabajo. Para entender esto es clave entender la diferencia entre fuerza de trabajo y trabajo. El trabajo es el empleo de la fuerza de trabajo. El capitalista que contrata a un empleado no compra su trabajo sino su fuerza de trabajo. Como la jornada laboral se extiende (y para el capitalismo as es necesario que sea) ms all del tiempo de trabajo necesario para reproducir el valor de la fuerza de trabajo, tenemos un tiempo de plustrabajo, en el cual se genera un plusvalor apropiado por el capitalista.

[editar] SntesisLa teora del valor de Marx no tiene como objetivo predecir el precio de las mercancas, sino de comprender las fuerzas principales que regulan el intercambio de las mercancas. En el caso particular de la mercanca "fuerza de trabajo", la ley del valor sirve para explicar el origen de la ganancia capitalista: el plusvalor.

[editar] ActualidadEn la actualidad existen distintas corrientes marxistas, que hacen diferentes lecturas, de la teora del valor del trabajo en Marx. Segn la corriente mayoritaria, el valor de un producto, est formado por las horas de trabajo efectivo, realizadas por personas de capacidad media que han sido necesarias, para la creacin de dicho producto. (el tiempo de trabajo socialmente necesario). Diversas escuelas econmicas han criticado esta teora, por considerar que es imposible determinar cul es el trabajo efectivo y cul es la capacidad media. Segn otra corriente, minoritaria dentro del marxismo, en la que se puede encontrar al economista Diego Guerrero, el valor trabajo se limita a los valores de produccin. Mientras que para algunos marxistas, el valor trabajo slo existe en la sociedad capitalista, y no en la socialista, para otros el valor trabajo debe emplearse para determinar el valor de los productos y servicios en la sociedad socialista. El autor mutualista Kevin Carson ha incluido en la teora, algunos conceptos de las escuelas marginalistas. Otras corrientes marxistas, entre las que se puede encontrar al filsofo Felipe Martnez Marzoa, en Espaa, o al socilogo Moishe Postone en Estados Unidos, consideran que las preocupaciones de los economistas (como la determinacin de los precios a partir del valor) desvan la atencin sobre el significado de la ley del valor en Marx. Desde esta perspectiva, es importante mantener la distincin que aparece en El Capital entre "sustancia del valor" (tiempo de trabajo socialmente necesario) y "valor" como intercambio de equivalentes realizado en el mercado. El trabajo efectivo y la capacidad media no son determinables a priori, sino que se realizan y transforman de modo continuado durante el intercambio.

[editar] Vase tambin

Trabajo (economa) Socialismo Comunismo Capitalismo Teoras del valor

[editar] Enlaces externos