ESCUELA DE FORMACIÓN EN ESCUELA DE FORMACIÓN EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIALA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Principios y Valores PermanentesPrincipios y Valores Permanentes

““EL PRINCIPIO DE LA EL PRINCIPIO DE LA PARTICIPACIÓN”PARTICIPACIÓN”

CENTRO DIOCESANO DE FORMACIÓN TEÓLOGICA Y PASTORAL

DIÓCESIS DE SANTANDER

““Vosotros sois la luz del mundo. No puede Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de ocultarse una ciudad situada en la cima de

un monte. Ni tampoco se enciende una un monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino lámpara y la ponen debajo del celemín, sino

sobre el candelero, para que alumbre a todos sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz los que están en la casa. Brille así vuestra luz

delante de los hombres, para que vean delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestras buenas obras y glorifiquen a

vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5, vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5, 14-16)14-16)

1. APROXIMACIÓN AL PRINCIPIO1. APROXIMACIÓN AL PRINCIPIO

Por participación se entiende tomar parte activa en algo Por participación se entiende tomar parte activa en algo común. Implica que todos y cada uno de los miembros del común. Implica que todos y cada uno de los miembros del grupo social participen, pues todos son sujetos activos.grupo social participen, pues todos son sujetos activos.

El fin de esta participación debe ser la búsqueda del bien El fin de esta participación debe ser la búsqueda del bien común del grupocomún del grupo . .

Las Las OrientacionesOrientaciones asignan a la asignan a la participación un puesto participación un puesto predominante en el desarrollo predominante en el desarrollo reciente de la DSI porque "asegura reciente de la DSI porque "asegura la realización de las exigencias la realización de las exigencias éticas de la justicia social". éticas de la justicia social".

Todos los miembros y sectores de Todos los miembros y sectores de la sociedad son agentes en "el la sociedad son agentes en "el desarrollo de la vida socio-desarrollo de la vida socio-económica, política y cultural", económica, política y cultural", ejerciendo su participación de ejerciendo su participación de manera "justa, proporcionada y manera "justa, proporcionada y responsable". La participación es responsable". La participación es eficaz como "camino seguro para eficaz como "camino seguro para conseguir una nueva convivencia conseguir una nueva convivencia humana".humana".

2. LA PARTICIPACIÓN COMO ASPIRACIÓN Y 2. LA PARTICIPACIÓN COMO ASPIRACIÓN Y COMO EXIGENCIA COMO EXIGENCIA

La DSI, además de recordar La DSI, además de recordar incesantemente este incesantemente este principio, encuentra en él principio, encuentra en él "una motivación "una motivación permanente para favorecer permanente para favorecer la mejora de la calidad de la mejora de la calidad de vida de los individuos y de vida de los individuos y de la sociedad". la sociedad".

También exige la También exige la participación social como participación social como "una aspiración profunda "una aspiración profunda del hombre que manifiesta del hombre que manifiesta su dignidad y su libertad en su dignidad y su libertad en el progreso científico y el progreso científico y técnico, en el mundo del técnico, en el mundo del trabajo y en la vida pública" trabajo y en la vida pública" ((OrientacionesOrientaciones, 40)., 40).

Responde a la aspiración de la persona Responde a la aspiración de la persona en ser sujeto personal responsable, ya en ser sujeto personal responsable, ya que tiene derecho natural a realizar su que tiene derecho natural a realizar su propio destino, también en lo social. Se propio destino, también en lo social. Se convierte en un derecho pero también en convierte en un derecho pero también en un deber.un deber.

3. FACTORES POSITIVOS: ESPIRITUAL, LIBRE Y 3. FACTORES POSITIVOS: ESPIRITUAL, LIBRE Y EDUCADORAEDUCADORA

La libertad humana, que es La libertad humana, que es incompatible con la incompatible con la extrema necesidad y con extrema necesidad y con una vida demasiado fácil, una vida demasiado fácil, "se vigoriza cuando el "se vigoriza cuando el hombre acepta las hombre acepta las inevitables obligaciones inevitables obligaciones de la vida social, toma de la vida social, toma sobre sí las multiformes sobre sí las multiformes exigencias de la exigencias de la convivencia humana y se convivencia humana y se obliga al servicio de la obliga al servicio de la comunidad en que vive", comunidad en que vive", estimulando "en todos la estimulando "en todos la voluntad de participar en voluntad de participar en los esfuerzos comunes" los esfuerzos comunes" por lo que "merece por lo que "merece alabanza la conducta de alabanza la conducta de aquellas naciones en las aquellas naciones en las que la mayor parte de los que la mayor parte de los ciudadanos participa con ciudadanos participa con verdadera libertad en la verdadera libertad en la vida pública" (vida pública" (GSGS., 31).., 31).

Se subraya la extensión Se subraya la extensión universal de la participación universal de la participación en todo momento, no sólo en todo momento, no sólo como derecho, sino también como derecho, sino también como deber.como deber.

"Para que todos los ciudadanos "Para que todos los ciudadanos se sientan impulsados a se sientan impulsados a participar en la vida de los participar en la vida de los diferentes grupos que diferentes grupos que integran el cuerpo social, es integran el cuerpo social, es necesario que encuentren en necesario que encuentren en dichos grupos valores que los dichos grupos valores que los atraigan y los dispongan a atraigan y los dispongan a ponerse al servicio de los ponerse al servicio de los demás" (demás" (GSGS., 31).., 31).

Según Según OAOA., en la moderna ., en la moderna situación social, científica y situación social, científica y técnica, hay una aspiración a técnica, hay una aspiración a la igualdad y a la la igualdad y a la participación; “formas ambas participación; “formas ambas de la dignidad del hombre y de la dignidad del hombre y de su libertad" (de su libertad" (OAOA., 22) que ., 22) que se plasman en "la definición se plasman en "la definición de los derechos del hombre y de los derechos del hombre y en la firma de acuerdos en la firma de acuerdos internacionales". internacionales".

Aunque, "si más allá de las Aunque, "si más allá de las reglas jurídicas falta un reglas jurídicas falta un sentido más profundo de sentido más profundo de respeto y de servicio al respeto y de servicio al prójimo", las desigualdades prójimo", las desigualdades subsisten, pero pueden subsisten, pero pueden evitarse con "una educación evitarse con "una educación renovada de la solidaridad" renovada de la solidaridad" que debe llevar a "hacerse que debe llevar a "hacerse responsable del bien común" responsable del bien común" ((OAOA., 23).., 23).

En la "sociedad democrática" En la "sociedad democrática" con modelos, todos abiertos con modelos, todos abiertos a soluciones teóricas y a soluciones teóricas y practicas, "el cristiano tiene practicas, "el cristiano tiene la obligación de participar en la obligación de participar en esta búsqueda, al igual que esta búsqueda, al igual que en la organización y en la en la organización y en la vida políticas". vida políticas".

Para el hombre, que Para el hombre, que construye su destino construye su destino mediante agrupaciones mediante agrupaciones particulares que requieren particulares que requieren una sociedad de carácter una sociedad de carácter universal, "la sociedad universal, "la sociedad política“, la participación le política“, la participación le da la dimensión de su da la dimensión de su conciencia de bien común.conciencia de bien común.

La educación en la participación requiere "además de la La educación en la participación requiere "además de la información sobre los derecho de cada uno (...) el información sobre los derecho de cada uno (...) el reconocimiento de los deberes de cada uno de cara a los reconocimiento de los deberes de cada uno de cara a los demás" (demás" (OAOA., 24). Mas si la acción política se enmarca ., 24). Mas si la acción política se enmarca dentro de un proyecto de sociedad coherente respecto a dentro de un proyecto de sociedad coherente respecto a la esencia del hombre y a sus diferentes expresiones la esencia del hombre y a sus diferentes expresiones sociales, sea sin uniformismo, porque "la dictadura de los sociales, sea sin uniformismo, porque "la dictadura de los espíritus, (es) la peor de todas" (espíritus, (es) la peor de todas" (OAOA., 25).., 25).

4. FACTORES NEGATIVOS: MATERIALISMO, 4. FACTORES NEGATIVOS: MATERIALISMO, TECNOCRACIA Y OLIGARQUÍATECNOCRACIA Y OLIGARQUÍA

Las amenazas contra la Las amenazas contra la participación pueden participación pueden presentarse desde diversos presentarse desde diversos terrenos.terrenos.

Una amenaza está en el Una amenaza está en el materialismo, en su versión materialismo, en su versión neo-positivista originando neo-positivista originando "modelos sociales que se "modelos sociales que se impondrían después como impondrían después como tipos de conducta tipos de conducta científicamente probados. El científicamente probados. El hombre puede convertirse hombre puede convertirse entonces en objeto de entonces en objeto de manipulaciones que le manipulaciones que le orienten en sus deseos y orienten en sus deseos y necesidades y modifiquen sus necesidades y modifiquen sus comportamientos y hasta su comportamientos y hasta su sistema de valores (...) es sistema de valores (...) es necesario saber de antemano necesario saber de antemano qué concepto se tiene del qué concepto se tiene del hombre" (hombre" (OAOA., 39).., 39).

El predominio de la tecnocracia es un peligro en este terreno El predominio de la tecnocracia es un peligro en este terreno porque "mañana puede engendrar males no menos temibles porque "mañana puede engendrar males no menos temibles que los del liberalismo de ayer. Economía y técnica no tienen que los del liberalismo de ayer. Economía y técnica no tienen sentido si no es por el hombre, a quien deben servir. sentido si no es por el hombre, a quien deben servir.

El hombre no es verdaderamente hombre más que en la El hombre no es verdaderamente hombre más que en la medida en que, dueño de sus acciones y juez de la importancia medida en que, dueño de sus acciones y juez de la importancia de éstos, se hace él mismo autor de su progreso, según la de éstos, se hace él mismo autor de su progreso, según la naturaleza que le ha sido dada por su Creador y de la cual naturaleza que le ha sido dada por su Creador y de la cual asume libremente las posibilidades y las exigencias" asume libremente las posibilidades y las exigencias" ((PPPP., 34)., 34)

Otro peligro se Otro peligro se escuda tras las escuda tras las oligarquías oligarquías económicas, ante las económicas, ante las cuales hay que cuales hay que superar "la tentación superar "la tentación de querer medirlo de querer medirlo todo en términos de todo en términos de eficacia y de cambios eficacia y de cambios comerciales, en comerciales, en relaciones de fuerzas relaciones de fuerzas y de intereses" y de intereses" porque el verdadero porque el verdadero progreso está en el progreso está en el desarrollo de la desarrollo de la conciencia moral que conciencia moral que hace al hombre hace al hombre solidario y abierto a solidario y abierto a los demás y a Dios los demás y a Dios

((OAOA., 41).., 41).

5. ALGUNOS ÁMBITOS DE PARTICIPACIÓN5. ALGUNOS ÁMBITOS DE PARTICIPACIÓN

La cultura satisface una La cultura satisface una necesidad fundamental necesidad fundamental del hombre. del hombre.

GSGS. confirma la . confirma la participación en la participación en la cultura porque a través cultura porque a través de ella el hombre de ella el hombre recibe unos valores recibe unos valores esenciales para su vida esenciales para su vida y a su vez puede y a su vez puede modificarlos y hacerlos modificarlos y hacerlos avanzar (55) mediante avanzar (55) mediante la participación de los la participación de los individuos, de los individuos, de los grupos (59) y del grupos (59) y del Estado (59).Estado (59).

LCLC. une la . une la participación en la participación en la vida económica con vida económica con el trabajo, como el trabajo, como expresión de la expresión de la persona y exige una persona y exige una participación que, participación que, más que repartir los más que repartir los frutos del trabajo, frutos del trabajo, "deberá comportar "deberá comportar una verdadera una verdadera dimensión dimensión comunitaria a nivel comunitaria a nivel de proyectos, de de proyectos, de iniciativas y de iniciativas y de responsabilidades". responsabilidades". ((LCLC., 86). ., 86).

Especialmente Especialmente importante es la importante es la participación en participación en la empresa, como la empresa, como hombres hombres asociados para el asociados para el trabajo, donde trabajo, donde tiene unos fine y tiene unos fine y voz propia, según voz propia, según la doctrina de la doctrina de MMMM. (91-92) que . (91-92) que reitera reitera GSGS., 68. ., 68.

La participación internacional, sobre todo de parte de las La participación internacional, sobre todo de parte de las naciones subdesarrolladas, en el concierto mundial, es otro foro naciones subdesarrolladas, en el concierto mundial, es otro foro de participación para las naciones subdesarrolladas (de participación para las naciones subdesarrolladas (SRSSRS., 45 y ., 45 y CACA., 33c).., 33c).

La participación en la vida política, La participación en la vida política, LCLC. une la participación . une la participación con la cultura para acceder al ejercicio responsable de la con la cultura para acceder al ejercicio responsable de la libertad de modo que, con el desarrollo, alcanzase un libertad de modo que, con el desarrollo, alcanzase un "sistema social y político que respete las libertades y las "sistema social y político que respete las libertades y las favorezca con la participación de todos". (favorezca con la participación de todos". (LCLC. 95). . 95).

Las diversas formas de participación (pluralismo de Las diversas formas de participación (pluralismo de instituciones e iniciativas sociales y necesidad de la misma instituciones e iniciativas sociales y necesidad de la misma para garantizarlo), aseguran el ejercicio de los derechos del para garantizarlo), aseguran el ejercicio de los derechos del ser humano e impiden cualquier tipo de discriminaciones.ser humano e impiden cualquier tipo de discriminaciones.

CONCLUSIONESCONCLUSIONES

El principio de participación, que es el El principio de participación, que es el derecho-deber, y cuyos sujetos son los derecho-deber, y cuyos sujetos son los individuos, y los pueblos, se presenta como el individuos, y los pueblos, se presenta como el cauce, como la gran vía común para fomentar, cauce, como la gran vía común para fomentar, garantizar y llevar a cabo el cuadro total de garantizar y llevar a cabo el cuadro total de los derechos y obligaciones naturales del ser los derechos y obligaciones naturales del ser humano y de las naciones.humano y de las naciones.

PISTAS PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL PISTAS PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL Y EL DIÁLOGO EN GRUPOY EL DIÁLOGO EN GRUPO

¿Participamos en nuestra realidad social ¿Participamos en nuestra realidad social (en nuestro barrio, trabajo, comunidad (en nuestro barrio, trabajo, comunidad cristiana…)? ¿por qué?cristiana…)? ¿por qué?

Valoración del apartado cuarto “Factores Valoración del apartado cuarto “Factores negativos: materialismo, tecnocracia y negativos: materialismo, tecnocracia y oligarquía”. ¿Qué puntos consideras más oligarquía”. ¿Qué puntos consideras más importantes?importantes?

¿En qué ámbitos y realidades ves más ¿En qué ámbitos y realidades ves más necesaria la participación? ¿por qué?necesaria la participación? ¿por qué?

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