Escuela Superior

Goetheanum

SociedadAntroposóficaGeneral

2008/2009

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Índice

Editorial ..........................................................................................3

Sociedad Antroposófica General

Entrevista con Stefano Gasperi .......................................................4

Vislumbres de la vida antroposófica 2008/2009. .............................6

Escuela Superior Libre para la Ciencia Espiritual

Sección para la Juventud ................................................................7

Sección Matemático-astronómica ...................................................8

Sección Médica...............................................................................9

Sección de Ciencias Naturales.......................................................10

Sección Pedagógica ......................................................................11

Sección de Artes Plásticas .............................................................12

Sección de Agricultura ..................................................................13

Sección de Artes de la Palabra y de la Música...............................14

Sección de Literatura y Humanidades ..........................................15

Sección de Ciencias Sociales. ........................................................16

Goetheanum

El año en el Goetheanum .............................................................17

Informe financiero. .......................................................................18

Direcciones ...................................................................................21

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Editorial

Queridos miembros:

La construcción de la Catedral de Chartres duróunos 100 años. Generaciones de artesanoscomo constructores, albañiles, carpinteros,escultores y otros contribuyeron a la realizaciónde esa poderosa edificación sin que jamás hubie-ran podido verla con sus propios ojos físicoscomo obra global acabada. ¿Qué fuerzas les per-mitieron realizar ese enorme logro?

Han pasado 85 años desde la Navidad de 1923.En la nueva fundación de la SociedadAntroposófica en aquel Congreso de NavidadRudolf Steiner depositó la Piedra de Fundaciónen el corazón de cada miembro. En la vida pre-natal todo ser humano experimenta el contacto

con seres espirituales que lle-van sobre sí la evolución de lahumanidad y con cuyos nexosse halla unido el hombre. Unavez llegado a la Tierra, el serhumano quiere volver a encon-trar esos nexos. El camino de laAntroposofía en la Tierra paracada ser humano es individual y

en su singularidad es irrepetible. Los pasos debúsqueda que se dan en ese camino dejan hue-llas en nuestro corazón y cuando se trata de laAntroposofía, la Sociedad Antroposófica y susmiembros esas huellas se ven afectadas.¿Sentimos nuestra participación en esas fuerzascon las que estamos unidos no sólo en lo prena-tal sino también en la consciencia nocturna?¿Podemos acogerlas? En esa esfera caemos fácil-mente en la inseguridad, nos sentimos vulnera-bles y a veces desesperados, pero por otra partehondamente afectados a su vez con los senti-mientos más profundos de nuestra pertenenciaa la esencia de lo humano.

La pregunta sobre las fuerzas más íntimas e indi-viduales que nos permiten realizar aquí en laTierra lo que nos hemos propuesto se hallaba enel centro mismo cuando los miembros de laJunta Directiva, en otoño de 2008 al principio deun nuevo año laboral, y a partir de un intensointercambio sobre la investigación espiritual, for-mularon los puntos esenciales para el trabajo dela Sociedad Antroposófica General. Son los cua-

“El Ser Antroposofía esuna fuerza que presuponeatención activa.”

Seija Zimmermann

Seija Zimmermannes miembro de laJunta Directivadesde 2006Hasta ese mo-mento trabajócomo médicoen Finlandia.

tro siguientes: La índole cristológica de laAntroposofía, la relación con el Ser Antropo-sofía, Karma y Reencarnación, y el caráctermicaélico del presente van a ser expuestos sepa-radamente por cada miembro de la JuntaDirectiva en ediciones separadas de la revista “LaAntroposofía en el Mundo” (AnthroposophieWeltweit) en primavera de 2009. Bástenos aquícon señalar cómo esos cuatro puntos esencialespueden ayudarnos a elevar a la consciencia latarea central de la Sociedad Antroposófica. Sicontemplamos las actividades de las diversasSecciones desde este punto de vista, se hará evi-dente que el trabajo de la Escuela Superior Librepara la Ciencia Espiritual sería impensable sin elapoyo de los miembros, se hallen donde sehallen. No podemos hacer otra cosa que agrade-cer de corazón a cada miembro individual elhecho de que ese trabajo se haga posible por sucolaboración ideal y financiera. En ello cuentasobre todo la participación de los miembros en eltrabajo espiritual, en los congresos, conferenciasy grupos de trabajo. El Ser Antroposofía quierevivir entre nosotros como una fuerza cuyo fun-damento es la atención activa – el actuar desdela libertad en la percepción social.

Por la Junta Directiva del Goetheanum

Seija Zimmermann

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“Llegar a ser Rey y Papa sobre los estratos dela historia”– Entrevista con Stefano Gasperi –


¿Cómo describiría la situación en Italia?

Stefano Gasperi: Es difícil hablar del propio país,porque falta la distancia. Es como si uno tuvieraque hablar sobre sí mismo. Italia es un país jovenque consiguió su unidad hace sólo 160 años. Nosucede lo mismo con su identidad nacional, queaún no ha logrado encontrar plenamente. Existeesa frase sobre la creación de mi país: “ahorahemos creado Italia, lo que nos falta son los ita-lianos”. Y así es en realidad. Son los poderespolíticos y eclesiásticos que obstaculizan eseautoencuentro. Y por otra parte sigue actuandoun riquísimo pasado. Un fenómeno como lamafia, tan intensamente ligada con la sangre, lafamilia y la venganza, sólo puede explicarsecuando entendemos que en Italia sigue resonan-do todavía la llamada tercera época cultural pre-cristiana. Esa tendencia mafiosa con todos susprivilegios corrompe toda nuestra vida política yeconómica. Son reliquias de esa época. RudolfSteiner caracteriza Italia como Egipto vuelto delrevés y su Espíritu del Pueblo es ahora el de Italia.

Quien viaja por Italia piensa en la antigua Roma.

Efectivamente, su cultura racional sigue actuan-do, sobre todo en el catolicismo y en el crecien-te intelectualismo. Pero esa no es la única iglesiade Italia. Tenemos una segunda forma quasieclesiástica, que fue el comunismo. Después dela Segunda Guerra Mundial Italia fue el segundopaís comunista más grande de Europa y esoimpregnó intensamente toda la vida cultural enlas escuelas, la economía y el arte. Aunque nossorprenda, en su idea del Estado, el catolicismoy el marxismo no están tan alejados entre sí. Esepoder del Estado, esa poderosa burocracia es ungran dolor para los italianos. Eso ya lo vio Danteen su advertencia: “Sé tú mismo, sé Rey y Papa.”Con ello se refería a los dos poderes Iglesia yEstado. La Iglesia impide que uno pueda dirigir-se libremente hacia el espíritu, que podamosconstruir la convivencia social con nuestra propiavoluntad y libre compromiso. Esos son fenóme-nos de la cuarta época cultural, la grecorromana,que se superponen a los gérmenes del almaconsciente. Y a pesar de todo no debiéramos

olvidar la irrupción del alma consciente en elRenacimiento en Italia.

¿Pertenece Italia a Europa Central?

Italia es un país grande, o mejor diría largo. AlNorte se proyecta hacia Europa Central y en elsur hacia África. Al Norte es cristalina y monta-ñosa, al sur es volcánica y sulfurosa. Esa ampli-tud se refleja en sus pobladores. Por eso haydiversas cualidades anímicas repartidas por elpaís. Las cualidades del alma consciente seencuentran sobre todo en el norte y cualidadesdel alma sensitiva en el sur. Existe, además, untema sobre el que a nadie le gusta hablar porqueestá históricamente muy cerca: la guerra civil alfinal de la Segunda Guerra Mundial. Produjo unaenorme escisión en la población. Y todavía no seha logrado que la situación sea transparente.Hoy se refleja en la división de la Sociedad. Italiase halla fuertemente polarizada, no sólo por supendiente nortesur, sino también en el ámbitopolítico: a la Iglesia y al Estado les cuesta sepa-rarse; sobre todo en el nivel ético existe unapugna entre la sociedad general y la confesional.

El mundo admira Italia por su facilidad para elarte, su “dolce vita”. ¿Cómo habría que enten-derlo?

Rudolf Steiner ve en el pueblo italiano una espe-cial cualidad solar y una relación con el alma sen-sitiva, es decir una relación con el mundo a tra-vés de los sentidos. Por eso, una de las tareas deItalia sería encontrar una relación con el espíritua través de los sentidos. Sin embargo, la tenden-cia hacia la levedad, hacia la luz y el aire, puededegenerar en misticismo, igual como la cercaníaal mundo sensorial puede presentarse con la ves-timenta del materialismo.

En Italia y Alemania se produjo en el siglo XX unterrible “Eje” político. ¿Cómo podríamos expli-carlo?

La carrera armamentística que ambos empren-dieron fue la grotesca caricatura de un profundo

Desde 2077,el médicoStefano Gasperies secretarioGeneral de laSociedadAntroposóficaen Italia.

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parentesco. A pesar de las grandes diferencias,ambos pueblos tienen una intensa relación conlo espiritual y con lo físico.

¿Cómo se desarrolla la Antroposofía en Italia?

Yo vivo en Trentino, un lugar con un fuerte pasa-do y presente católico, pero aún así laAntroposofía florececon intensidad. EnItalia tenemos una fasejuvenil de laAntroposofía. Hasta losaños 60 del siglo XX laAntroposofía teníalugar en círculos priva-dos de “índole teosófi-ca”. Ahora se estándesarrollando sus vás-tagos. Por eso experi-mentamos todavía esecrecimiento. Tenemos200 médicos. Cadaaño se venden cerca de60000 libros de RudolfSteiner y literaturasecundaria, con un cre-cimiento anual de un10%. Una de las másgrandes editoriales ita-lianas, Mondatori,decidió editar las cua-tro obras básicas“Filosofía de la liber-tad”, “La ciencia de looculto” , “Cómo se alcanza el conocimiento delos mundos superiores” y “Teosofía”; y se ven-dieron miles de ejemplares. Y cada año tambiénva en aumento el número de miembros.

¿Y cómo son las perspectivas?

Hace ahora ya dos años que estoy en el cargo deSecretario General. Y hay una pregunta que meparece importante: ¿Qué forma adopta el almaconsciente a través de Italia y esa especial facultadsensitiva? En el alma sensitiva vive una especial

cualidad afectiva, una calidez anímica capaz deacoger como un recipiente el impulso micaélicodel alma consciente. Allí la luz y el calor pueden iraunados. Para Italia lo importante es dotar decalor al alma consciente. Por otra parte, tengo unpropósito. Estoy convencido de que, para la tareade Europa Central, los pueblos alemán e italianodeben encontrarse. En la Segunda GuerraMundial ya vimos una caricatura demoníaca de

ello. Intentaré cultivaruna nueva, fecunda ysana relación y unaintensificación de loscontactos y del trabajoen común. Por otrolado, quisiera mejorarla relación entre laS o c i e d a dAntroposófica y susvástagos. Por ello, en elpróximo congresoanual quisiéramos invi-tar a todas las iniciati-vas y grupos antropo-sóficos arropados bajoel interrogante decómo está presente elimpulso crístico en losdiversos grupos profe-sionales. He organizadoel congreso de este añoen la esperanza de quela madre y sus hijospuedan dialogar mejor.

¿Qué podríamos desearle a Italia?

Una bella pregunta. Creo que ese modelo deEstado que procede de la época grecorromanaestá desapareciendo. Giuseppe Verdi compusocon muchos colores la llamada de Italia por lalibertad. Eso impregna todas sus obras, Sería,pues, deseable para los italianos lo que proclamael coro de Nabucco: “„Va, pensiero, sull´ali dora-te. Vuela, pensamiento, sobre alas doradas.”

A principios de la época moderna, el David de Miguel Ángelmuestra nuestra actual condición en la que se reúnen elescepticismo y la resolución.

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Fase pionera de la Antroposofíaen el extremo oriente– Vislumbres del año de trabajo 2008/2009 –


En los años 90 del siglo XX crecie-ron numerosas iniciativas antro-posóficas en América Central ydel Sur, en el presente siglo es amenudo en los países del extre-mo oriente donde tiene lugar unprimer congreso antroposófico, odonde empieza su labor la prime-ra escuela Waldorf o la primerainstitución terapéutica. Así porejemplo desde hace cinco añosestá activa la primera EscuelaWaldorf en China donde soneducados 55 niños repartidos deprimero a sexto curso. Por otrolado, Astrid Schröter, de Chengdu, calificó de verda-dero “hito” el primer fin de semana antroposóficosobre la meditación de la Piedra de Fundación quetuvo lugar en Noviembre de 2008. Previamente sehabía producido el primer encuentro por iniciativa

de Nana Göbel y Hans FlorenstenMulder en Hong Kong en el queparticiparon 13 pedagogos deChina, Taiwán y Europa en torno alinterrogante de la traducción de tex-tos de Rudolf Steiner. El objetivo eshacer uso de la lengua china escrita,

tan rica en imágenes, de una manera que permitatransmitir los pensamientos de Rudolf Steiner sinque domine tanto la regresión lingüística a la tradi-ción china de Confucio. Para ello se requieren nue-vas creaciones en la lengua.

Prometedoras actividades de formación enSuecia: pues empezó en Järna el Programa deIniciativa para la Juventud (Young InitiativeProgramme) surgido desde la Sección para laJuventud. Su meta es facilitar a los jóvenesemprendedores la aparición de facultades espiri-tuales y prácticas que les permitan converter enrealidad sus iniciativas. En el semanario “DasGoetheanum” se hizo un retrato de 37 jóvenes de18 países como, p.ej., Ayman Zaher del Líbano.Allí mismo 15 miembros de diversos grupos pro-fesionales también empezaron un curso de 3 añoscon Arthur Zajonc de EE.UU. para desarrollar lameditación como método científico de investiga-ción. Esas iniciativas, junto al congreso nórdico deverano que llevaba por título “Crear el Futuro”,

llevaban todavía el sello de Anders Kumlanderque, en abril de 2008, traspasó su tarea comoSecretario General a Mats-Ola Ohlsson.

A los tres años de actividad como SecretariaGeneral en Alemania, Nana Göbel traspasó sutarea a Hartwig Schiller. Los conflictos de laSociedad Antroposófica alemana impidieron aNana Göbel seguir contribuyendo de una mane-ra útil con sus facultades emprendedoras en losocial. Ahora puede volver a aplicarlas plenamen-te al trabajo de desarrollo de los “Amigos delArte de Educar de Rudolf Steiner” (Freunde derErziehungskunst Rudolf Steiners). Con la asam-blea general del año pasado en Alemania seencontró un nuevo rumbo.

El tercer cambio en el gremio internacional serefiere a Australia. Norma Blackwood, anteriorrepresentante de la Sociedad para su país, esahora Secretaria General del sexto continente.

Junto a los temas actuales como la crisis económicay el cambio climático, en el espacio germanoparlan-te enfocó la pregunta sobre el aspecto cristiano de laAntroposofía y su comprensión de Cristo. En mayode 2008, la Sociedad Antroposófica de Alemaniaempezó a publicar en la versión germana de“Anthroposophie Weltweit” una serie de ensayoscon el título “El futuro del cristianismo”. La SociedadAntroposófica de Suiza dedicó su Congreso Anual ala cristificación de los campos de la vida. SergeiProkofieff inauguró una serie de encuentros en elGoetheanum sobre los fundamentos cristológicosde las obras básicas de Rudolf Steiner.

“Los mediadores de la cul-tura occidental puedencontribuir mucho en laChina, si están dispuestos aesperar la pregunta.”

Astrid Schröter

Alumnos Waldorf japoneses en el Congreso Mundial de Maestros: danza tradicional

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Despertar a las propias preguntas– Sección para la Juventud –

Escuela Superiorpara la Cienciadel Espíritu

ElizabethWirsching dirigedesde el año2000 la Secciónpara la Juventud.Anteriormentehabía estadoactiva comomaestra enNoruega.

En una época de crisis sociales y ecológicas valeespecialmente la pena dirigir la mirada a lasgeneraciones que vienen, porque en ellas sehacen visibles con la máxima claridad las posturasy facultades de más porvenir. ¿Qué observan loscolaboradores de la Sección para la Juventud?

Guy Collins, colaborador de la Sección: “Cuandopienso en la atmósfera que se produce en elCongreso de Verano es este especial estado de

paz, de serenidad comprometidacomo nunca la observé antes enesta medida. Es una especial cuali-dad de quietud que uno fácilmen-te malinterpreta, porque surge almismo tiempo que la ligereza y

alta velocidad de la vida. Los jóvenes son capacesde pasar de un momento a otro de una posicióna otra: del perderse a sí mismos en el mundo a laatención por las cuestiones existenciales.”

La consecuencia, pero también la causa de esacapacidad anímica de detenerse es el fenómenode que cada vez hay más personas que despier-tan a su propio hombre interior. No hay práctica-mente ningún medio de comunicación en el queno encontremos algún espacio donde se danconsejos para la meditación y el desarrollo inte-rior de la personalidad.

Empezó con un pequeño trabajo de conversa-ción durante el Congreso Estival para laJuventud de 2008. La opinión de los jóvenes fueque el intercambio debería prolongarse. Crecióasí un círculo internacional de jóvenes deAlemania, Finlandia, Brasil, Holanda, etc., quepara San Miguel y en los doce días de la épocade Navidad se encontraron en el Goetheanumcon el fin de investigar esta pregunta sobre lainterioridad del hombre. “No hace falta un pro-grama ni una larga preparación, fue suficienteun breve mensaje por correo, para que 50 jóve-nes se congregaran para este trabajo meditati-vo.” Los que caminan en pos de la verdad cami-nan solos. Presumiblemente, con ese proverbiode Christian Morgenstern estará de acuerdotodo aquel que se encuentre en un camino dedesarrollo espiritual. Pero que lo contrario igual-mente sea verdad lo demuestran también lasexperiencias del mencionado grupo de estudio y

el encuentro de miembros de la Escuela Superiorque tuvo lugar el día de la Ascensión de 2008.

Martin Stenius: “Muchos de los jóvenes sientenque para su camino interior necesitan el apoyode la comunidad. Y eso no es ninguna represen-tación, ni ningún método, sino un hecho que sefundamenta en una experiencia existencial.”

Esa experiencia es difícil de encasillar en determi-nados temas. Por eso, los encuentros poseenpocos requisitos de contenido. “Back to the basis,de vuelta a los fundamentos, así describen losinvestigadores de tendencias los actuales anhelosespirituales”, describe Elisabeth Wirsching.

El Congreso de Verano del que partieron losencuentros descritos fue asimismo un nuevo expe-rimento, un experimento lleno de contrastes: con-tenido y festival, seriedad y alegría festiva. De lared de la Sección para la Juventud se invitó a per-sonas para que explicaran el motivo de su compro-miso. “Why do you do what you do?” decía lapregunta y llevaba a exposiciones personales. Undescubrimiento: Esos relatos, en los que lo impor-tante es el porqué y no el cómo, ofrecen nuevosvislumbres a los mismos que los exponen. Y poreso dichas exposiciones están dirigidas sobre todoal oído propio, porque esos estudios de unomismo ayudan a despertar a las preguntas perso-nales más profundas, o mejor dicho, a despertar alas fuerzas impulsoras ocultas que subyacen en lacapacidad que uno tiene para actuar mejor. Hacerque en el encuentro se hagan asequibles es el másvalioso objetivo de la Sección para la Juventud.

“¿Qué se busca?Apoyarse mutuamente

Elizabeth Wirsching Percibir sin prejuicios

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400 años de órbitas planetarias “que respiran”– Sección Matemático-astronómica –


Oliver Conradt,físico ypedagogo,dirige la SecciónMatemático-astronómicaen elGoetheanumdesde 2005

En 1609, hace justo cuatrocientos años, el cosmosse humanizó. Así puede concebirse el hecho his-tórico de que Johannes Kepler publicó su obra“astronomia nova” en ese año. Allí describe quelos planetas no se mueven en órbitas divinas uni-formes, sino que se mueven alrededor del sol entrayectorias elípticas y ello hace que, con respectoal sol, a veces estén más cerca o más lejos, o quevayan más rápidos o más lentos. Igualmente enese año, Galileo fue el primero en contemplar lasuperficie de la luna con un telescopio y anotópara su “Mensajero de las estrellas”: “no es divi-na, como nos enseñaba Aristóteles, sino que estállena de valles y abismos como la Tierra”.

Es como si el cosmos hubiera sido despojado desu hechizo, pues hasta entonces el cosmos plane-tario aún era de naturaleza divina, al menos en sucálculo matemático. Como propuesta de la Uniónastronómica, la UNESCO proclamó el año 2009como año de la Astronomía.

La Sección Matemático-astronómica ya participóen esta consagración cósmica en otoño de 2008con un simposio de fin de semana sobre el plane-ta Marte. Mediante su trayectoria especialmenteelíptica Johannes Kepler logró establecer sus leyes

sobre las órbitas planetarias. Estudios sobre Marteen los poemas de Rudolf Steiner, en los mitos y laantropología, y sobre Marte como representantedel espíritu de época, Samael, y su reflejo en lahistoria humana proporcionaron una amplia ima-gen sobre el planeta rojo. Con ello se ha tratadode nuestro segundo vecino planetario, después dehaberlo hecho con Venus en 2007.

Junto a ese fin de semana de estudio, hubo doscoloquios especializados sobre matemáticas yastronomía. Fueron invitados dos especialistas endichas disciplinas para establecer un intercambiocientífico. El año anterior, por ejemplo, en elgrupo de trabajo astronómico se habló sobre elzodíaco y el valor de la astrología.

Un punto álgido de la actividad de la Sección loconstituye la semana de estudio matemático enotoño que, este año, con el título “Fuerzas univer-sales de la mecánica”, se dedica a la obra homó-nima de George Adams. Antes de la SegundaGuerra Mundial, Adams avanzó mucho en elestudio de las consecuencias que tiene la geome-tría proyectiva para nuestra visión de la naturale-za. Por otro lado se trabajó también con fragmen-tos de la obra “Microfísica proyectiva” de PeterGschwind. Y de modo semejante a como hizoElisabeth Vreede en el campo de la Astronomía,Oliver Conradt, director de la Sección, tambiénquisiera volver a hacer accesibles las primerasobras básicas en el ámbito de las matemáticas.

En el Congreso de Profesores de Matemáticas quetuvo lugar en primavera de 2008, se trató de lasclases de geometría a lo largo de los doce cursosescolares. Los responsables del Congreso quisie-ran realizar, a principios del 2009, un estudiosemejante en el ámbito de la aritmética, desde elcálculo mental hasta las integrales. Con ello seabre, especialmente para nuevos colegas, unamagnífica oportunidad de hacerse una imagenglobal del Plan de Estudios de las escuelasWaldorf.

En medio del planeta rojo se extiende el Vallis Marineris, el cañón más grandeentre los planetas del sistema solar

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El paso siguiente– Sección Médica –


Michaela Glöckleres responsable dela Sección Médicadesde 1988. Espediatra y juntoa la medicina, sededica a temáti-cas pedagógicas,c histológicas yartísticas.

Cada vez hay más demanda de formas de terapiaorientadas holísticamente. Según una encuestarealizada en Suiza entre 1200 pacientes, el 60%de la población son tratados de ese modo o seayudan a sí mismos haciendo uso de esa orienta-ción terapéutica. Las condiciones legales para elreconocimiento y la facultad de comercializar losdiversos procedimientos médicos complementa-

rios se hallan en proceso denegociación, en el que tambiénestá implicada mediante susrepresentantes la MedicinaAntroposófica (MA) en el campocientífico y jurídico – enAlemania ya desde 1976. Entrelas tareas que más exigen actual-mente está la de establecer lamedicina antroposófica en el dis-curso académico, seguir intensi-

ficando su satisfactorio desarrollo y no sólo esta-blecer la MA en el marco de los cursos de medici-na complementaria en las facultades de medicina,sino también impulsar a jóvenes académicos ahabilitarse en dicha especialidad. En la universidadde Witten-Herdecke ya existe una carrera deacompañamiento que permite a los estudiantesadquirir la calificación de médico antroposóficoparalelamente al estudio regular de medicina.

Con la fundación del Hospital Comunitario deHerdecke en 1969 y más tarde de la Clínica Filder,la MA se situó en el amplio ámbito publico conclínicas de urgencias y despertó mucho interés.Sin embargo, la exigencia de Rudolf Steiner deque la MA se asentara plenamente en el terrenode la medicina académica está ya en camino enSuiza (Universidad de Berna) y en Alemania.

Para Michaela Glöckler, “Además del proceso deacademización, la popularización también des-empeña un rol importante. Cada vez se creanmás puestos de trabajo público en el ámbito dela MA, -y no sólo en la Sección Médica, dondeHeike Sommer es la encargada del ámbito públi-co desde principios de 2008. Hemos de respaldarese desarrollo con compromiso y formación desustancia.” Eso tiene lugar por tres vías: por unlado se sigue desarrollando la formación interna-cional de médicos –acaban de incorporarse Cuba

y América Central. Por otro, en la formación setrabaja en nuevas formas de enseñanza comoserían los conceptos formativos dialógicos yorientados a cuestiones específicas. Con ello losformadores también se enseñan unos a otros, yse ven reflejados en su labor conjunta. La palabraclave es el autodesarrollo como órgano directivode los estudiantes. El congreso anual del movi-miento médico-antroposófico de 2008 se dedicóal tema de la identidad: “Dentro del movimientomédico estamos trabajando para dar un perfilmás intenso a las diversas ramas profesionales. Elaño pasado se consiguió ese objetivo en el primerCongreso de Euritmia Curativa (documentacióndisponible). Este año son los fisioterapeutas que,en el marco de su congreso especializado, quie-ren trabajar en su identidad profesional”. En ter-cer lugar todos los grupos profesionales de lamedicina antroposófica trabajan en el estableci-miento de parámetros tanto internos como espe-cíficos de cada país, relacionados con la calidadde la formación y los criterios necesarios para elreconocimiento profesional. A nivel interno, laSección Médica está trabajando para reempren-der la publicación de la Circular Médica inaugu-rada por Rudolf Steiner e Ita Wegman y que haestado interrumpida durante varios años. Endicha circular se comunicarán a nivel mundial“pensamientos, experiencias, novedades e indi-caciones, a fin de que, en el diferenciado paisajedel movimiento médico-antroposófico vuelva acultivarse un poco más la tendencia unitaria y elsentimiento de hallarse en un proceso de colabo-ración.”

En el marco de la iniciativa ELIANT se soltaron 2000 globosdesde el Goetheanum – algunos llegaron hasta los Alpes

“La identidad de la medicinaantroposófica se muestra enel encuentro entre médico yenfermo, cuando lo que sebusca es captar intuitiva-mente cuál fue la vía de acce-so por la que la enfermedadse abrió camino”

Michaela Glöckler

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Entender la vida, no explicarla– Sección de Ciencias Naturales –


Johannes Kühl(físico) dirigedesde 1996la Sección deCienciasNaturales.Su centro degravedad son elagua y la óptica.

Tras el traslado a la renovadaCasa de los Vitrales, los colabo-radores de la Sección deCiencias Naturales y de laSección de Agricultura tomaronla pausa como una ocasiónpara reflexionar y dar unanueva orientación a su trabajo.En diversos coloquios y en unexamen que tuvo lugar duranteun encierro de una semana sur-gieron tres perspectivas: Losproyectos de investigación quehasta ahora tenían lugar en la Sección deAgricultura se integraron en el Instituto deInvestigación. El espíritu emprendedor de NikolaiFuchs y la orientación filosóficocientífica deJohannes Kühl y Johannes Wirz aportan, por sucomplementación mutua, una nueva dinámica yfuerza de empuje. La pregunta sobre qué es loque constituye la vida, cómo se produce la vida yque siempre estuvo en el centro del trabajo cien-tífico, fue profundizada y agudizada con el estu-dio de diversos pioneros e investigadores de fun-damentos del siglo XX. El beneficio que eso apor-ta para entender las conferencias sobre cienciasnaturales que pronunció Rudolf Steiner es consi-derable, porque al mismo tiempo surge una ima-gen de parentesco espiritual y se destaca más cla-ramente la singularidad y originalidad de Steiner.A la Universidad de Verano, que por primera vezse realizó conjuntamente, Johannes Wirz, biólo-go de la Sección, le dio el título “Entender la vida,no explicarla”, magníficas palabras, que van enbusca del conocimiento desde la participación yno desde la distancia. Ese camino exige instruc-ción y disciplina interior, para lo cual los colabo-radores se reúnen semanalmente tanto paraefectuar un trabajo en fundamentos antroposófi-co-científicos como para realizar intercambios entorno a proyectos de investigación de actualidad.

Con motivo del 200 aniversario del nacimientode Charles Darwin, el Consejo de la EscuelaSuperior decidió vincular con dicho tema en elcontenido de su trabajo y en los diversos actoscomunes. Esa es también una nueva forma deformación de comunidad en el Goetheanum.

Mientras que de este modo se fue formando unclima de intercambio científico en la Sección deCiencias Naturales y en la Sección de Agricultura,Johannes Kühl, como director de la Sección,abrió un extenso abanico en el trabajo de laSección con cinco grandes viajes: sus estacionesfueron Brasil, Australia, Finlandia, Egipto y Japón.

Tras la renovación de la Casa de los Vitrales en vera-no de 2007 algunos se preguntaban si los múltiplesespacios luminosos para trabajos y conferenciaspodrían llenarse de vida en vista de los muy limita-dos medios de investigación. Después de dos años,esta pregunta afortunadamente puede responder-se afirmativamente. Con 13 investigadores, a tiem-po completo o parcial, la Casa de los Vitrales es elcentro de la vida científica del Goetheanum. Lanumerosa relación de publicaciones en el informeanual del Instituto de Investigación ocupa la fuerzade innovación de la comunidad que trabaja cole-giadamente. El capítulo final del informe, en el quese presentan los numerosos proyectos de investiga-ción, comienza: “Lo que necesitamos…” La buenanoticia: el año pasado 20 fundaciones y empresasnos ayudaron con 800000 francos suizos a hacerrealidad los proyectos científicos y agrícolas. La otracara de la moneda: la escasa participación en lafinanciación libre exige a los científicos y científicaspensar constantemente en proyectos, limitandocon ello el campo de acción. Por eso, uno de losobjetivos es incrementar la participación de medioslibres no ligados a proyectos concretos, con el finde poder promover las Ciencias Naturales y laAgricultura en el Goetheanum por encima de pro-yectos concretos.

Doble corriente del tiempo. La forma embrional de los primates ya muestra laforma craneal de las futuras especies superiores

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fundamento antroposófico de las EscuelasWaldorf. Por otra parte ello implica que hay queconocer los descubrimientos de la moderna inves-tigación del cerebro e iluminarlos sobre el trasfon-do de la imagen espiritual del hombre. Por esarazón, en el gran Congreso Mundial de Maestrosde Pascua de 2008, y que llevaba el nombre de“Despertar el espíritu de la cabeza – fortalecer lavoluntad”, se dedicaron cuatro tardes a analizar losresultados de la moderna investigación del cerebroy del sueño, y se los iluminó sobre el trasfondoantroposófico: por ejemplo el hecho de que nadaactiva más al cerebro que la actividad artística.

Este año, la Sección Pedagógica, junto a la SecciónMédica, en un amplio congreso para educadores,se dedicará a la creación de ese puente hacia lamoderna investigación académica.

Una de las gemas de la actividad de la Sección sonlos cursos de formación de “Estudio de niños”. Esdecir la técnica y el arte de conversar sobre un niñoen la junta de maestros, fijándose en sus rasgoscorporales, anímicos y espirituales. Y a que esoayude al grupo de maestros a convertirse, comocomunidad, en un órgano de conocimiento.“Continuamos con ese compromiso y ahora cobradimensión internacional”, explica ChristofWiechert, recalcando la multilateralidad de eseespecial instrumento de la Pedagogía Waldorf:“Fortalece la formación de comunidad colegiada,constituye una ampliación de la formación de losmaestros, hace que el cielo se nos acerque y es unaayuda para los niños que despliega la máxima esti-ma por ellos”.

“A la naturaleza le gusta ocultarse”, escribeHeráclito en uno de sus fragmentos. Por esa razónno basta con acercarse a la naturaleza con la obser-vación precisa y generar los juicios partiendo de esacontemplación, sino que a la vez hace falta unaidea directriz. En ninguna otra parte es eso tanimportante como en la cuestión de la naturalezadel hombre.

“La gran época de la psicología humanista queempezó con Carl Rogers en Berkeley se está aca-bando. El hombre se concibe cada vez más comoun mera estructura.” Así describe, ChristofWiechert, responsable de la Sección Pedagógica, laimagen del hombre de la actual ciencia de la edu-cación. Eso es lo que sucede cuando el ser huma-no se explica solamente desde sus condicionesmateriales. La fuerza impulsora de todo ello son losmodernos conocimientos de la neurobiología.

Para la pedagogía esa compren-sión del hombre tiene conse-cuencias. Según Wiechert, elloimplica que uno descarta la con-vicción de que la maduraciónhumana sucede en etapas. Unodifumina las fronteras entre laprimaria y la secundaria, entre el

Jardín de Infancia y el primer curso de Primaria o deBásica, entre pubertad y juventud. Lo que impreg-na toda la imagen del hombre de Rudolf Steiner, loque pedagogos como Piaget, Guardini oKretschmer observaron como fases típicas de des-arrollo de la infancia, todo eso amenaza consucumbir frente al descubrimiento de la neuroplas-ticidad. De la capacidad de generar imágenes delcerebro se deduce el Constructivismo. Los magnífi-cos conocimientos sobre la vitalidad del cerebro sir-ven de poco si no van acompañados de la idea quehace que el ser humano sea humano.

Para los colaboradores de la Sección pedagógicaeso tiene dos implicaciones: por una parte hay quepoder captar de una manera consciente y adecua-da a nuestra época los fundamentos antropológi-cos de la Pedagogía Waldorf. Para ello se reúneregularmente un grupo de investigación para tra-bajar sobre el estudio del hombre. Los resultados sedarán a conocer a pedagogos interesados. De estemodo se va reforzando desde hace algunos años el

La imagen del hombre– Sección Pedagógica –


ChristofWiechert,pedagogo yfundador delSeminario enHolanda,dirige la SecciónPedagógicadesde el año2006.

Presentación acrobática de los alumnos en el CongresoInternacional de Maestros de 2008 en el Goetheanum

“El hablar sobre niños concre-tos en la junta de maestros esuna ayuda para el niño queno despliega la máxima esti-ma por ellos.”

Christof Wiechert

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Dejarse estimular creativamentepor Rudolf Steiner– Sección de Artes Plásticas –


Ursula Gruberestudió Esculturay desde 2006 esresponsable de laSección de ArtesPlásticas.

“Los actuales artistas orientados antroposófica-mente se hallan entre este lado y el otro de lasfronteras del “deber” y el “tener que” donde seinaugura un campo abierto. Lo importante ahoraes si somos capaces de vivificar individualmentenuestras fuerzas de contemplación interior de unmodo en que realmente captemos y fructifique-mos los estímulos que dio Rudolf Steiner para lasArtes Plásticas, que, al fin y al cabo, tienen un efec-to conformador en lo social”. Así caracteriza lasituación actual Mechthild Theilmann, colaborado-ra de la Sección de Artes Plásticas. En el congresode verano que llevó el título “Arte en el presente –interrogantes del Espíritu del Tiempo”, considera-ron el tema los 70 artistas e interesados en arte

que se reunieron para la ocasión.Pintores como el belga Filip Desmetque, con amplias pinceladas, sigueel rastro de las fuerzas formadorasde la naturaleza, o el arquitectoFritz Wessling de Portugal, que alprincipio de cualquier planificaciónse confronta intensamente con la

atmósfera de un lugar, pudieron describir su enfo-que artístico. En la ronda abierta prosiguió unintercambio sobre los respectivos planteamientosde investigación. Para Ursula Gruber, el paso de latolerancia al reconocimiento de las respectivas for-mas de trabajar fue un éxito. En ese nuevo estilocolegiado, también tuvo gran participaciónAlexander Schaumann que hizo de guía en unaexposición de trabajos de los participantes en elcongreso. Su capacidad de valorar otras formas detrabajar realmente se contagia.

Para Mechthild Theilmann “en lo que al estado deánimo se refiere, la Sección se siente en el momen-to casi como si fuera un bebé. Estamos creándo-nos nuevos instrumentos interiores y eso sucededando pasos silenciosos”. Por eso, en los coloquiosartísticos con Ursula Gruber trabajamos la pregun-ta en torno a cómo podría elaborarse un nuevoacceso perceptivo al aspecto interior del mundo enla observación y la creación artísticas.

Se trataron preguntas similares en el congresosobre “La dimensión espiritual de la arquitectura”en que se reunieron 80 arquitectos e interesadosen el ramo. Pieter van der Ree habló del camino de

instrucción interior en el trato con formas del edi-ficio del Goetheanum y en relación con la moder-na arquitectura. Luigi Fiumara analizó cómo laarquitectura puede promover el desarrollo de laindividualidad.

El encuentro de los escultores en torno al tema delas modalidades de éter abordó este año el calor.Cada escultor realizó una forma libre sobre eltema. Hubo luego un intercambio sobre lo queuno realmente ve y vivencia en el esbozo de losotros participantes en el curso. Un trabajo asírequiere confianza y capacidad de empatía mutua,una propiedad que parece ir cobrando fuerza.Además, el grupo de escultores analiza cómo ydónde podrían configurarse esculturas para elentorno del Goetheanum de permitan experimen-tar más intensamente el carácter del Goetheanumcomo emplazamiento espiritual.

Un punto culminante de la actividad de la Secciónfue una exposición dedicada a Micael comoEspíritu del Tiempo. A la invitación abierta concu-rrieron 32 artistas de los que se expusieron 79obras. La exposición mostraba un amplio y a vecesdesconcertante abanico de creaciones artísticas ins-piradas antroposóficamente. En la siguiente habráque dar más perfil a los puntos de vista cualitativosde la exposición. Para Mechthild Theilmann “en laobra de arte espíritu y materia entran en una nuevarelación mutua, móvil y lábil, que permite al obser-vador sentirse estimulado, despertado y a veceselevado. En una época en que amenaza con per-derse el centro creador y receptor, una verdaderaobra de arte nos recuerda lo que quiere decir ser“humano”: ¡Eso eres tú! Y eso es lo que a sumanera nos mostró Rudolf Steiner”.

En los más de 1000 dibujos sobre pizarra que se han con-servado se puede encontrar mucho de la presencia artísticade Rufolf Steiner

“Cuanto más se consigasituar la Antroposofíaen el centro, tanto máscrecerá el interés.”

Ursula Gruber

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Se ha convertido en un organismo– Sección de Agricultura –


Nikolai Fuchs,ingenieroagrónomo deAlemania, dirigedesde 2001la Sección deAgricultura enel Goetheanum.

La crisis financiera y económica se superponeactualmente a un desafío mucho más amplio: laescasez alimentaria y las consecuencias del cam-bio climático. El calentamiento de la Tierra des-truye la agricultura sobre todo allí donde éstacaminaba hasta ahora con pies de barro, comoen África Central. Según el sociólogo HaraldWelter, la guerra entre los nómadas árabes y losagricultores africanos en Darfur/Sudán es la pri-mera “guerra del clima”. Y la revista “Informeagrícola mundial” (IAASTD) muestra cómo aquíhay mucha demanda de agricultura biodinámicay ecológica. Para superar el hambre mundial leda a las formas ecológicas de agricultura untrato preferente frente a la ingeniería genética.

El año 2006 la Sección de Agricultura se concentróen el tema del “Cambio Climático”, y en 2008Nikolai Fuchs intervino en la dis-cusión de las asociaciones agríco-las profesionales para llamar laatención sobre los peligros de latentación de la “ingeniería gené-tica verde”. El cambio climático yla crisis del hambre en el mundomuestran cuán poco se entienden la vida y sus leyes.Y por lo mismo, de julio a diciembre se tomó unperíodo sabático de investigación para procurarsefundamentos e instrumentos para la investigaciónde lo vivo. Y descubrió lo fructífero que es seguir laidea de filósofos como Hans Jonas y mecánicoscuánticos de vanguardia que entienden la vidacomo potencialidad y comunicación y experimen-tarla corporalmente con participación. Vinculado aestos estudios, a partir de la Sección surge el proyec-to “in farm research” una idea de investigación enla que el emplazamiento de la investigación no es elInstituto de Investigación, sino la misma empresaDemeter. Así es cómo ha empezado el proyecto deinvestigación sobre “el porqué de la cría de ganadoen las granjas Demeter”.

Revisando el informe de actividades de laSección aparecido en enero se pueden describirnumerosas actividades: así, por ejemplo, en elámbito de la investigación el estudio del Dr.Andreas Wolfart de cómo la protección de laagricultura en las granjas puede hacerse indivi-dualmente inteligible a las autoridades y por

tanto digna de promoción; o el estudio del Dr.Andreas Werries sobre la cuestión de la higiene,con el resultado de que el aumento de la identi-dad de la explotación permite adormecer a losmicrobios perjudiciales. A nivel práctico tenemoslos numerosos viajes a centros de formación deagricultura y a granjas como la del ex campeónde Fórmula-1 Jody Schecker, en Inglaterra; o a lagranja Marienhöhe de la época en que empezóla agricultura biológico-dinámica.

Con la elección del tema “espiritualidad en laagricultura” como tema anual de 2007 y “elCurso de Agricultura – ¿cómo vivo con esa fuen-te de inspiración?” como tema de 2008, el círcu-lo de representantes y los colaboradores de laSección trataron del nervio central de los agricul-tores y agricultoras. Así pues, asistieron al congre-

so anual sobre el Curso deAgricultura de Rudolf Steinercerca de 800 participantes. Lafrase de que “el Curso deAgricultura no es una Biblia o unmanual, sino una fuente de ins-piración” se fue consolidando a

lo largo del congreso y los numerosos grupos deestudio que estuvieron trabajando en la comuni-dad biológico-dinámica. Tal vez ello se debió alhecho de que los que presentaron las ocho expo-siciones sobre las ocho conferencias de RudolfSteiner fueron agricultores que están activos en lapráctica o de que todos los grupos de trabajodebían dedicarse rigurosamente al tema del con-greso o, por el contrario, al hecho de que con esetema anual se dio continuidad al de “Identidad yapertura”, de 2004, dando sentido de identidad.

Según Rudolf Steiner, la mejor manera de que laagricultura pueda convertir su ser en realidad esconsiderarla como individualidad. Y eso se ha rea-lizado en miles de lugares por el mundo entero.Con la serie de prioridades anuales de trabajo, ladel año 2009 desemboca en “motivaciones dedesarrollo crístico para una agricultura del porve-nir” y con ello se vincula el nuevo reto de hacerrealidad esa recomendación de Rudolf Steiner.

* En la página 10 pueden ver la referencia al Instituto deInvestigación gestionado junto con la Sección de CienciasNaturales.

“El Curso de Agricultura deRudolf Steiner no es una Bibliao un manual, sino una fuentede inspiración.”

Nikolai Fuchs

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“¡Vengo del Goetheanum!”– Sección de Artes de la Palabra y de la Música –


MargretheSolstad fundóy dirigió durantemuchos años elcentro noruegode formaciónde euritmia, fueSecretaria Generalde Noruega ydesde 2007 esresponsable de laSección de Artesde la Palabra yde la Música.

“¿Cómo me hago cada vez más ser humano?“Esa pregunta experimentó en diversos lugaresMargrethe Solstad, responsable de la Sección deArtes de la Palabra y de la Música, con “aterrado-ra coincidencia”, como ella dice. Era su primeraño como directora de la Sección y, por eso, en elnúcleo estaba la percepción de las iniciativas deEuritmia y Arte de la Palabra que hay en elmundo. Las visitas a diversos centros de forma-ción en Euritmia, Euritmia Curativa y Formaciónde la Palabra, viajes por Europa Central, Inglaterray los EE.UU. le mostraron esa imagen.

Estar activo en la Antroposofía implica que la actualalienación se muestra mucho más intensamente

como rasgo característico denuestra época. La Antroposofíase convierte en focalizador.Rudolf Steiner lo expresó en lasorprendente afirmación de queuno se pone enfermo cuandoempieza a ocuparse de la

Antroposofía. Según Margrethe Solstad eso impli-ca que uno se pone en peligro de perderse en elentorno. Dejarse llevar por la corriente del movi-miento, por su vitalidad y sabiduría sólo se convier-te en manifestación de la euritmia cuando se con-sigue aumentar el equilibrio interior. “Trabajas cadadía en un ámbito en el que eres conducido a otrarealidad, ¿tienes el fundamento para llevar eso acabo?” Así describe Margrethe Solstad las pregun-tas eurítmicas sobre el núcleo interno. Esa pregun-ta se plantea hoy en día de una manera especial-mente dramática, porque crece la capacidad desentir el movimiento interior. Cada vez hay másfacultades de percepción que van más allá de lofísico. Incluso en los niños, como se observa en loscursos profanos. Sin embargo, la facultad de podermanejar conscientemente esa movilidad interior vaun paso más allá, para el que es importante enten-der el movimiento y el gesto de acuerdo con unaimagen del hombre.

Según Michael Kurz, en el ramo de música la con-tinuidad es el centro: En el encuentro de trabajoanual de compositores, se trató de lo crístico en lacomposición. Y entre los instrumentos tuvo espe-cial atención la lira y sus posibilidades para laeuritmia.

La formación de la Palabra se halla en una difícilsituación. La renovación de los fundamentos aúnno ha llegado a hacerse realidad en la misma medi-da en que se ha hecho con la euritmia. Pero graciasa Jobst Cursen y el matrimonio Schlosser, las escue-las de actores en Berlín y Stuttgart se han desarro-llado con cursos completos y en el lugar de laescuela de lenguaje clausurada en el Goetheanumsurgieron nuevas iniciativas cuya intención esempezar su formación este mismo año.

Actualmente, sólo una tercera parte de las escuelasWaldorf realizan alguna tarea en Terapia de laPalabra, por lo que apenas puede hablarse muylimitadamente de un campo profesional. Más satis-factorio fue el comienzo del Congreso de profesio-nales en Formación de la Palabra en otoño de 2008en que participaron 130 artistas. El próximo verano,el habla y la euritmia se darán la mano, cuando, enun congreso de los respectivos especialistas, el tra-bajo se centrará en la relación entre ambas discipli-nas. Luego le seguirá una fiesta eurítmica organiza-da por el Escenario del Goetheanum: durante unasemana cuatro compañías de euritmia representa-rán grandes obras sinfónicas.

Margrethe Solstad está radiante cuando informade su trabajo. Preguntada sobre qué es lo másimportante, ella responde: “Encontrarse en el tra-bajo a un nivel de igual a igual es lo más impor-tante, precisamente para los miembros de laSección. En mis viajes me encanta decirles a miscolaboradores en el lugar que visito, ¡vengo delGoetheanum!”

“Cuanto más consciente-mente capto el espíritu delmovimiento, tanto más libresoy en su aplicación”.

Margrethe Solstad

Sinfonía I Euritmia 2008: Felix Mendensohn-Bartholdy,Sinfonía nº 3 “Escocesa”

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Sobre el devenir de la lengua– Sección de Literatura y Humanidades –


Martina MariaSam se encargadesde el año2000 de laSección deLiteraturay Humanidades.Sus estudiossobre el hablasegún RudolfSteiner sereflejaron en2004 en su libro“En la lucha enpos de un nuevolenguaje”.

En la vida cotidiana creemos ingenuamente queel lenguaje es un medio neutral que nos permitecomunicamos cosas; y que pone a nos ofreceuna “forma” en la que “empaquetamos” uncontenido. Pero, como ya se puso de relieve enla lingüística y la ciencia literaria del siglo XX, ensu esencia, el lenguaje está configurado de talmanera que forma y contenido constituyan unaunidad: más allá de su significado conceptual,sus elementos de forma (sonido, ritmos, etc.),señalan hacia cualidades generadoras de signifi-cado, vinculadas con lo que se está queriendoexpresar. El lenguaje no es solamente un medioque “transporta” información, sino que poseevida propia, es de índole ontológica.

El devenir de la lengua esta íntimamente ligadocon la evolución espiritual de la humanidadNuestra relación con ella (y por eso también ellamisma) se ha transformado a través de los tiem-pos. De esa mutación podemos entender porqué hoy nos encontramos ante la lengua de lamanera antes descrita. Cuanto más retrocede-mos en la historia tanto más se vivenciaba el len-guaje como un ser que ejercía su acción hasta enel sentimiento y la voluntad del hombre. Y deese modo llegamos finalmente hasta la Palabracreadora que era “en el principio”, como loexpresa el prólogo del Evangelio de San Juan.

Hoy en día, en la aplicación cotidiana del len-guajecomo mero transportador de informa-ción, ya notenemos ninguna vivencia que nos permita captar-lo como un ser. Pues para que el hombre pudieraalcanzar la libertad también en esta esfera, teníaque vivenciar la lengua sobre todo en el pensar,como lenguaje de conceptos. Pero ahora, a partirde esa libertad que hemos conquistado, hemos devolver a transitar por las esferas que dejamos atrás,volver a establecer con la lengua una relación quela poesía siempre mantuvo. En lugar de maniatar-la en conceptos definidos, la lengua ha de volver acobrar hálito, lo único que permite vivenciarlacomo un ser anímico y espiritual.

Un medio sencillo para ello consiste en liberar laoriginal capacidad de generar imágenes que tení-an las palabras: com-prender nos habla de unaexperiencia táctil relacionada con el asir (en ale-mán be-greifen contiene el mismo elemento), en

el re-cordar tenemos el hecho de que una impre-sión vuelve a surgir de nuestro núcleo más íntimo,el corazón, (de modo similar, en alemán er-innernnos habla de que una impresión vuelve a resucitaren nosotros). El descubrimiento del lenguaje ges-tual amplía la comprensión de la palabra, la unecon nuestro sentir y así la recupera, sacándola desus alturas conceptuales excesivamente abstractas.

En ese sentido, observar, cultivar y hacer fructífe-ra la lengua es uno de los objetivos básicos de laSección de Literatura y Humanidades.

Este año dicho trabajo se manifestó, entre otros, enun Congreso para traductores titula-do Lo esotéricoen el lenguaje – tentativas y planteamientos. Si que-remos que la lengua exprese algo espiritual, ¿cómohacer que las sutilezas de una lengua puedanencontrar sus formas respectivas en otra lengua?

En 2009 los congresos de cultura se centran en laépoca persa – los impulsos de Zaratustra y Mani –y la transformación de la consciencia y de la vesti-menta desde Egipto hasta la época moderna. Elcongreso anual de Pentecostés con el título“Aprender a captar lo anímico junto a la percep-ción sensorial” – sobre la visión etérica y la rela-ción de Cristo con la naturaleza, tiene lugar estavez en colaboración con la “School of Nature”.Por primera vez habrá este año un congreso en elGoetheanum sobre vida y obra de Owen Barfield.

Puede encontrarse una relación de todos los con-gresos e iniciativas en el calendario de actividadesde la Sección. La circular semestral reúne concep-tos que permiten profundizar en los diversosámbitos especializados así como informes sobrelos diversos actos.

Sin arte no funciona– Sección de Ciencias Sociales –


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Paul Mackaydirigió el BancoTriodos (Holanda)antes de que, en1996, entrara enla Junta Directivadel Goetheanum.Apoyado porUlrich Röschdirige tambiénla Sección deCiencias Sociales.

“El mundo pierde sus envolturas”, así describióla situación de la sociedad Leena Westergrén,Secretaria General de la Sociedad Antroposóficaen Finlandia, en una visita que realizó alGoetheanum. Con ello se refería a que la crisisfinanciera, el cambio climático y los aconteci-mientos en la esfera social personal, en la fami-lia y en la vida laboral cada vez hacen que loesencial salga más a luz. La crisis financiera mos-traba que el dinero no puede trabajar, el cambioclimático permite focalizar y percibir la injusticiaeconómica, pues sus consecuencias alcanzansobre todo a los países más maltratados.

Para Paul Mackay, director de la Sección y espe-cialista en Banca: “El crac financiero de los ban-cos es una catástrofe para losempleados y para muchos otrosque, por ejemplo, dependendel subsidio de vejez, pero esimportante para la concienciamundial, porque como socie-dad estamos despertandocolectivamente de la ilusión deque la multiplicación del dineroequivaldría a un beneficio real”.

Durante el pasado año laboralde la Sección la atención se con-centró en el espacio que separala idea social y su fructífera rea-lización. Durante un día y medio, Paul Mackayofreció a los estudiantes de la facultad de cienciaseconómicas de la Escuela Superior Alanus y aotros interesados en general una visión generaldel Curso de Economía Nacional impartido porRudolf Steiner. Esa obra básica de economía habíasido interpretada de muy diversas maneras por losantropósofos. “Ese conflicto intelectual de inter-pretaciones pertenece al pasado, pues ya no nospermite avanzar. Lo que nos lleva adelante es elintercambio en el ámbito de la capacidad de rea-lización que tienen las ideas sociales”. UlrichRösch ofreció al respecto una apasionante exposi-ción sobre las cuestiones metodológicas.

Curiosamente, junto con Wilfried Reindl yHermann Pohlman, fueron dos artistas los quedieron el impulso de invitar al Goetheanum a

dos de los más importantes proyectos socialesextraeuropeos de espíritu antroposófico. Por loque en primavera de 2008 tuvo lugar el congre-so “Sekem – un arte social” y en otoño el de“Escultura social – Monte Azul”. Sekem, la ini-ciativa cultural y económica situada al norte deel Cairo, en Egipto, y Monte Azul, el proyecto dedesarrollo en las favelas de Saô Paulo, en Brasil,muestran que la prometedora realización deideas sociales siempre habría de ser un procesoartístico, si uno tiene como meta la libertad y lafuerza de iniciativa del individuo. De modo queen los congresos se trató de ver en el libro de UteKraemer, la fundadora Monte Azul, “cómoencontrar el camino común para salir del deter-minismo a que nos somete la pobreza y llegar a

la autodeter-minación delyo despierto”.

Para PaulMackay yUlrich Röschel objetivo erasobre todoentender ele s p e c i a lentorno de de-stino de cadauno de los

que emprendieron dichas iniciativas, Ute Kraemere Ibrahim Abuleisch. Pues ya sean Rudolf Steiner,Ute Kraemer o Ibrahim Abuleish: siempre se tratade ideas del individuo que dependen de unentorno sostenedor que, mucho más que los ini-ciadores mismos, frecuentemente permite expli-car la singularidad de destino y la dimensiónsuprasensible de las grandes ideas.

El año pasado, el punto culminante del trabajode la Sección fue el encuentro de cerca de 300personas en Praga: “El alma de Europa – en elumbral de una nueva sociedad”. Con los “viejostestigos de la época”, entre los que también seencuentran Anezka Janatova y Ulrich Rösch, sur-gió, la imagen de una “sociedad con rostrohumano” justo 40 años después de la“Primavera de Praga”.

Gerald Häfner, uno de los conferenciantes en el congreso“Monte Azul”

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Lo que empieza …– Vislumbres de la actividad antroposófica en el Goetheanum –

Goetheanum

“A pesar de la crisis financiera y la tensa situaciónpolítica, mi vivencia es que ha empezado unanueva época”, escribía Karina Schmidt, directoradel grupo escénico de Euritmia en elGoetheanum. De hecho, en 2008 algo nuevoempezó en el Goetheanum.

Con un estructurado año de fundamentos y con-solidación en alemán y en inglés, con un cursoanual sobre “Vida interior y meditación” comien-za a hacerse realidad una múltiple oferta de for-mación y perfeccionamiento en Antroposofía enel marco de la Sección Antroposófica General. Elcurso de meditación y las actividades de fin desemana llenaron rápidamente su cupo. A partir deotoño de 2009 continuarán con el títuloFundamentos de la Antroposofía” y “Culturainterior y meditación”. A esa actividad docente leacompaña una especial iniciativa de investigación.Un grupo de doce antropósofos de Suiza,Dinamarca, Estados Unidos, Austria, Holanda,Alemania y del mismo Goetheanum se reúnenvarias veces al año para profundizar el trabajo deejercitación y meditación antroposófica y apren-der unos de otros. La “Iniciativa de Meditación delGoetheanum en el Mundo Entero” persiguehacer visible el objetivo de la práctica espiritualcomo competencia central de la Antroposofía yhacer que en ese ámbito se produzca intercambioentre personas que estén activos en la enseñanza.

En 2008 el Escenario del Goetheanum encontró elajuste interior para la nueva escenificación de losDramas-misterio. Navidad celebró “El Portal de laIniciación” y en Pascua de 2009 debutará “Laprueba del Alma”. Los directores Gioia Falk yChristian Peter están interesados en hacer másvivenciables las transiciones entre los espacios físi-co y espiritual interior mediante los procedimien-tos de iluminación y la reducida utilización de bas-tidores. Por otra parte empezó en el Escenario unaformación de dos años de duración para euritmis-tas escénicos, “para que partiendo del entusias-mo lleguemos al desarrollo de la facultad”, nosdice Elsemarie ten Brink al describir la motivación.

Por iniciativa de madres comprometidas en tornoa Franziska v. Nell, en otoño de 2008 el congresode cultura familiar cobró nueva vida. El “realismoespiritual intrépido”, como lo definió una de lasparticipantes fue probablemente la razón de queun tercio de los participantes estuvieran por pri-mera vez en el Goetheanum.

Con el día cultural que llevaba el título “Sufismo– el lado interno del Islam” se estableció unacolaboración con el festival Culturescapes deBasilea. El organizador Jurriaan Cooiman sitúacada año en el centro de atención la vida musicaly de danza en un país oriental. Con los conoce-dores antroposóficos del Islam Christine Gruwez,Joachim Daniel y el reconocido especialista en elmundo islámico y del sufismo Mahmud Kilik, seconsiguió un alto nivel en el establecimiento deun puente entre las religiones.

Con un cuaderno semestral de actividades en elque se presentan congresos y ofertas de estudio,ha de facilitarse el camino hacia el Goetheanum.Son sobre todo las personas con sus iniciativas yaptitudes las que debieran tender los puentes porlos que los organizadores y conferenciantes esta-blecen contacto en entrevistas.

Otro de los comienzos se llamó “Primer ForoEconómico Interdisciplinario”. Por iniciativa deChristine Blanke se congregaron 80 responsablesen economía y cultura en torno a la pregunta“Calor en la empresa”. En 2009 tiene lugar elsegundo foro con el tema “Velocidad en laempresa”. Y en torno a la pregunta de la soste-nibilidad, Alexandra Traun, junto con artistas einvestigadores en sostenibilidad, organizó en2008 el primer coloquio, y este año se realizaráun segundo con el tema “hallar el lugar que lecorresponde al mal”.

Para que muchas cosas puedan empezar algo hade acabar. El final más grandioso fue la tercera ypor el momento última tournée del GrupoEscénico del Goetheanum y del conjunto deeuritmia de Else Klink en Stuttgart.

El consejo de la Escuela Superior en el Goetheanum

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Informe financiero de 2008 y comentarioAl presupuesto de 2009 de la SociedadAntroposófica General


La actual crisis económica afecta igualmente al Goetheanum. Poreso es importante una minuciosa planificación de nuestras activi-dades. Al mismo tiempo hoy se solicitan perspectivas espirituales.Y precisamente por eso estamos especialmente agradecidos porel apoyo ideal y material de los amigos y miembros.

Balance 2008

Hemos cerrado el año financiero 2008 con una pequeña pérdidade 77.989 CHF dentro de un presupuesto general de 26.977.154CHF. Casi todos los ámbitos pudieron mantenerse dentro de supresupuesto anual previsto con excepción del Escenario donde sesobrepasaron los gastos presupuestados en torno a 1,1 Millonesde CHF. Lo que hay que atribuir a la nueva escenificación de losDramas-Misterio y las renovaciones del escenario.

Los gastos para los empleados descendieron en 2008 de 12,7millones CHF a 12,4 Millones CHF. La financiación de los ingresosde los empleados suponen menos del 50% del presupuesto. (En lamayoría de ONGs suele estar en torno al 75%). Los costes de orga-nización de actos, incluyendo el primer Drama-misterio, estuvieron

en torno a los 1,1 millones deCHF por encima del año ante-rior. En conjunto, los costesmateriales de 10,3 millones deCHF aumentaron solamente entorno a los 217 mil CHF. Eso fueposible realizando reducciones.A pesar de las extraordinariasamortizaciones de la Casa delos Vitrales y de la Gran Sala, lasamortizaciones e inversiones de1,3 millones de CHF estabanpor debajo del valor de 2007.

Afortunadamente, casi todoslos países pudieron aportar suparticipación de las contribucio-nes de los miembros. Aún así,los ingresos descendieron entorno a 256 mil CHF. Los benefi-cios por rendimientos propiosaumentaron a 12,3 millonesCHF. En ellos se incluyen tam-bién ayudas como las que sededicaron a los Dramas-Misterio. La suma de donacio-nes destinadas a fines específi-cos fue justo 1 millón CHF supe-rior que en el año anterior – unimportante síntoma de la gene-rosidad de los miembros y ami-gos, a pesar de que las donacio-nes libres y legados se mantuvie-ran en 281 mil CHF por debajodel presupuesto. En 2008 vendi-mos un inmueble en Arlesheima dos fundaciones antroposófi-cas. El ingreso de 3 millones deCHF sirvió para cubrir los gastosdel Escenario y para devolverpréstamos. Ahora queda dispo-nible un inmueble que ya estabacomprometido hace tiempo.

2008 fue un año difícil para elGoetheanum. Costos adiciona-les (Escenario 1,1 millones deCHF), menores contribucionesde instituciones y miembros de

Balance

Todos los datos en miles de CHF

Activos Pasivos Activos Pasivos

Caja, Banco, Cuenta Postal 634 3'048Deuda activa 854 1'918Ajustes activos de cuentas 786 230Activo circulante 2'273 5'196

Obligaciones 1'672 1'382Reservas 400 400Ajustes pasivos de cuentas 899 776

Obligaciones 2'970 2'558

Valores, saldo activo con RF 1), Préstamos 5'096 4'544Participaciones 2) 3'738 3'738Inversiones financieras 8'834 8'282

Bienes raíces 3) 5'875 6'046Edificio del Goetheanum 2'344 3'736Materiales inmovilizados 8'219 9'782

Préstamos e hipotecas 4) 5'201 7'418Obligaciones de renta 397 494Obligaciones con derechos 5) 7'995 8'140Obligaciones a largo plazo 13'593 16'052

Fondos 6) 2'151 3'960Recursos propios libres de gastos 690 429

Excedente de ingresos 2007 261Excedente de gastos 2008 78Total 19'326 19'326 23'260 23'260

31.12.08 31.12.07

1) Bienes con derecho de reversión. Aparecen en el pasivo como “donaciones con derecho de retorno“.2) Participación en WELEDA AG y participación minoritaria en el restaurante Vital AG3) Casas y viviendas de propiedad para los empleados .4) Préstamos a interés de particulares e instituciones e hipotecas bancarias a interés5) Donaciones con derecho de devolución, pero la cuota de retorno es mínima.6) Fondos internos con fines concretos (reservas) para actividades (proyectos ) de la Escuela Superior.

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las esperadas (676 mil CHF), menos legados (770mil CHF), el pago de préstamos (1,9 millones deCHF) e hipotecas (330 mil CHF) con un montototal de unos 4,8 millones de CHF redujeron lasreservas y pesaron sobre la liquidez.

Balance a 31 de diciembre de 2008

Para pagar obligaciones se liquidaron inversionesde capital. Las obligaciones y los valores patrimo-niales retrocedieron en torno a 3,9 millones deCHF hasta 19,3 Millones de CHF. Por otra partehemos liquidado fondos para amortizaciones dela Casa de los Vitrales y la Gran Sala, y paracubrir pérdidas en las Secciones.

El descenso de medios líquidos el año anterioren torno a 2,4 millones de CHF hay que atribuir-lo principalmente a que por la tensa situación deliquidez se intercambiaron muchas posicionesdel activo entre títulos bancarios y financieros ymaterial inmovilizado (inmuebles) o tuvieron queutilizarse para el pago de gastos corrientes. Lasdeudas se encontraban en 1,1 millones de CHF

por debajo del año anterior, y los ajustes activosde cuentas se hallan en torno a 550 mil CHF porencima. El aumento de los activos fijos financie-ros hay que derivarlo, pues, del mencionadointercambio entre activos. La participación en lacafetería Vital (150 mil CHF) fue amortizada a 1CHF. Por razones de liquidez se saldaron los acti-vos fijos financieros y se convirtieron en líquidobienes raíces. Los materiales inmovilizados seredujeron a 8,2 millones de CHF (amortizacionesde la Casa de los Vitrales 911 mil CHF, Gran Sala480 mil CHF y amortización de inmuebles devivienda 171 mil CHF).

Las obligaciones a corto plazo ascendieron a 3millones de CHF, mientras que las de largo plazode unos 2,5 millones CHF se redujeron a 13,59millones de CHF incluyendo hipotecas, préstamosy donaciones. De los préstamos se pudieron pagar1,9 millones de CHF. El paso importante, disminuirlas obligaciones a largo plazo, pesó sobre la liqui-dez. Cerca de 150 mil CHF en donaciones conderechos se pudieron convertir en donacionesdefinitivas. Por otra parte, hemos utilizado 1,8millones de CHF de fondos internos (también paraamortizaciones). Con ello, los activos y pasivosdisminuyeron en unos 3,9 millones de CHF.

Presupuesto para 2009 y perspectiva

La Junta Directiva en el Goetheanum espera queen 2009 haya una situación financiera menosdifícil. Por eso hay que examinar minuciosamen-te todos los gastos y seguir reduciendo los cos-tos. Paralelamente, se harán esfuerzos paramejorar la hoja de ingresos.

Aunque las tareas aumentan, no se han contra-tado nuevos empleados, con excepción de losDramas-Misterio. Al contrario, gracias a la cola-boración más flexible conseguimos reducir pues-tos en la administración. La Junta Directiva apro-bó sin embargo una compensación general porinflación de un 1% sobre los sueldos.

Los presupuestos netos de la administración de laSociedad no han variado e incluso han descendi-do ligeramente, como es el caso de la administra-ción del Edificio. Algo semejante se ha hecho parael Escenario, a excepción de los Dramas-Misterio ylos actores. Los Dramas-Misterio son la tarea cen-tral del Escenario del Goetheanum. Los costosnetos de la puesta en escena de los Dramas-Misterio ascienden a 2,2 millones de CHF. Esasuma exige fuertes demandas a la recaudación defondos en el Goetheanum. Y para seguir adelan-te con la producción de los Dramas, esta sumatendría que haber sido donada o prometida. Unagran parte ya ha podido ser asegurada. Sinembargo, todavía hace falta cerca de 1 millón deCHF. Los medios todavía no asegurados se hallan

Cuenta de resultados


Costos 2008 2007

Costos de los empleados 12'405 12'742

Costos de administración 930 992

Costos de viajes y vehículos 380 474

Información y publicidad 500 496

Costos de organización de eventos 1) 5'015 3'933

Costos de material y producción 778 929

Mantenimiento de edificios, terrenos y mobiliario 758 857

Costos de energía y espacio 691 621

Subvenciones y contribucuones 221 215

seguros materiales y asesoramiento 653 755

Deducciones y ajustes de valor 2) 68 434

Suministros en fondos y reservas 320 393

Intereses y otros gastos 3) 1'445 4'611

Residencias de empleados 1'188 1'083

Gastos extraordinarios 186 1'152

Inversiones y amortizaciones Edificio 4) 1'437 2'765

Excedente de ingresos 2007 262

Total 26'977 32'714

Ingresos 2008 2007

Contribuciones de los miembros 4'500 4'757

Contribuciones de instituciones 1'990 2'409

Congresos, cursos, representaciones 1'783 1'279

Publicaciones y folleros 74 64

Presentaciones artísticas 960 835

Visitas guiadas al Edificio y exposiciones 62 95

diversas prestaciones de servicios 1'352 1'322

Semanario "El Goetheanum" 1'415 1'483

Derechos de matrñicula de estudios 333 242

Donaciones para fines específicos 4'251 3'298

Donaciones 1'460 1'567

Legados 729 341

Liquidación de fondos y reservas 2'107 2'571

Intereses y otros beneficios 1'028 10'399

Viviendas de los empleados 5) 4'646 1'898Beneficios restantes 209 154Saldo de gastos 2008 78

Total 26'977 32'714

1) Dramas-Misterio y congresos2) Amortizaciones sobre el activo fijo y circulante3) Intereses, pérdidas en valores, pérdidas en bolsa, costos4) Sobre todo amortización de la Gran Sala y la casa del cristal5) Compra de bienes raíces

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presupuestados en el apartado “ingresos extraor-dinarios”. Ahora bien, se trata de hacer todo loposible para que puedan escenificarse los cuatroDramas-Misterio hasta el 2010.

Hemos reducido de 1,5 millones de CHF a 700mil CHF los ingresos previstos procedentes delegados. Ese es un paso difícil, pero necesario.Esa pérdida de ingresos calculados será difícil-mente compensada haciendo reducciones. Conalgunas reducciones de puestos en la Sociedad yen la administración del edificio y las Secciones sepodría hacer un ligero comienzo en el proceso.

Las contribuciones de los miembros presupues-tadas aumentaron en 135 mil CHF. Con estasmedidas, la Junta Directiva del Goetheanum pre-senta para el año 2009 un presupuesto de22.855.150 CHF. Supera al del año pasado en265 mil CHF.

Queda pendiente la pregunta de cómo la crisisde la economía global proyectará su sombra enel Goetheanum. Por eso, es posible que en alaño 2009 tengamos que aplicar más medidas yesfuerzos para reducir aún más los costos.

Lo que en esta difícil situación nos genera ciertaconfianza es que las tareas y obligaciones espiri-tuales no han perdido su claridad. Y para acercar

a la Antroposofía como moderna forma de vidaespiritual, los Dramas-Misterio juegan un papelcentral. Por eso esperamos que haya suficientesmiembros y amigos del Goetheanum que seunan a esta tarea.

Por otra parte, estamos frente a una tardía reno-vación del Goetheanum. Las pizarras deteriora-das del techo han de ser sustituidas con urgen-cia. La terraza alrededor del Goetheanumrequiere una nueva superficie resistente paraque no se filtre agua en el Goetheanum.Finalmente haría falta sanear la fachada decemento. Los tres proyectos de saneamientocuyos gastos se estiman en unos 3,7 millones deCHF dependen mutuamente, por lo que lo idealsería realizarlos conjuntamente. Ese proyectoque hasta ahora no estaba considerado en elpresupuesto y del que depende a la larga elmantenimiento del Goetheanum, solamentepodrá alcanzarse con el apoyo extraordinario demuchos amigos y socios de la SociedadAntroposófica y del Goetheanum en los próxi-mos años.

Cornelius Pietzner, Director financiero

Las diferencias en las sumas son producto del redondeamiento

Resultado global 2008/ Presupuesto 2008/ Presupuesto 2009 sin proyecto de transparencia


A. Gastos de funcionamiento Egresos Ingresos Neto Egresos Ingresos Neto Egresos Ingresos Neto


Junta Directiva y Secretaría 1'733 247 -1'486 1'682 175 -1'506 1'431 -1'431

Público 287 0 -286 238 1 -237 204 -204

Dicumentación 649 257 -392 485 129 -356 512 151 -361

Sociedad de Congresos 223 339 116 128 245 118 242 417 175

Finanzas 382 0 -382 372 9 -363 388 8 -380

Administración de personal 735 83 -652 609 42 -567 651 55 -596

Tecnol.Información y Elab.electr.de Datos 296 9 -286 306 -306 362 -362

Semanario 1'444 1'419 -25 1'375 1'375 0 1'349 1'350 1

Bienes raíces 1'220 4'679 3'459 1'175 1'500 325 999 1'360 361

Donaciones 28 2'234 2'206 2'300 2'300 2'300 2'300

Contribuciones de Instituciones 1'837 1'837 2'300 2'300 2'300 2'300

Contribuciones de los miembros 24 4'500 4'476 4'540 4'540 4'675 4'675

Legados 846 846 1'500 1'500 700 700

Otros rendimientos 0 1'592 1'592 300 300 2'322 2'322

Otros gastos 868 173 -696 51 -51 75 -75

Total Sociedad 7'890 18'215 10'325 6'418 14'415 7'998 6'213 15'638 9'425

Escuela Superior para la Ciencia del Espíritu

Sección Antroposófica General 698 606 -92 426 358 -68 677 577 -100

(incluye estudio y formación continuada) 340 277 -63 232 147 -85 391 250 -141

Sección Pedagógica 832 827 -4 1'073 1'044 -29 504 470 -34

Sección de Ciencias Naturales 1'016 708 -308 929 612 -317 896 593 -303

Sección de Agricultura 829 687 -142 534 393 -141 577 435 -142

Sección Matemático-astronómica 213 43 -170 204 24 -180 198 23 -175

Sección Médica 1'960 1'810 -150 1'950 1'800 -150 1'570 1'420 -150

Sección de Ciencias Sociales 402 282 -120 328 214 -114 314 189 -125

Sección de Literatura y Humanidades 297 126 -171 291 117 -174 280 94 -186

Sección de Artes de Palabra y de la Música 314 136 -178 302 97 -205 316 111 -205

Sección de Artes Plásticas 215 24 -191 204 24 -180 217 26 -191

Sección para la Juventud 362 150 -212 434 227 -207 418 212 -206

Total Escuela Superior 7'137 5'398 -1'739 6'675 4'910 -1'765 5'967 4'150 -1'817

Goetheanum

Escenario del Goetheanum 5'758 1'892 -3'866 4'536 1'746 -2'790 5'332 1'424 -3'908

(inclye los Dramas-Misterio 2009) 2'582 378 -2'204

Recepción y eventos incl. manutención 1'492 353 -1'138 1'135 65 -1'069 1'278 54 -1'225

Edificio del Goetheanum 3'242 809 -2'432 3'477 986 -2'491 3'441 965 -2'475

Total Goetheanum 10'491 3'054 -7'437 9'147 2'797 -6'350 10'051 2'443 -7'608

Total gastos de explotación 25'518 26'667 1'149 22'240 22'122 -118 22'231 22'231 0

Inversiones incl. Amortización 1'459 231 -1'228 350 350 0 624 624 0

Resumen

Gastos de producción 25'518 26'667 1'149 22'240 22'122 -118 22'231 22'231 0

Inversiones incl. amortización 1'459 231 -1'228 350 350 0 624 624 0

Resultado total a presupuestar 26'977 26'898 -78 22'590 22'472 -118 22'855 22'855 0

Resultado por áreas 2008 Presupuesto 2008 Presupuesto 2009

Cornelius Pietzneres, desde 2002,director financierode la SociedadAntroposóficaGeneral.

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SociedadAntroposófica GeneralPostfach, CH-4143 Dornach 1Tel +41 61 706 42 42Fax +41 61 706 43 [email protected]

Junta Directiva en el Goetheanum

Virginia SeaseRosina Schumacher, Tel. +41 61 706 43 [email protected]

Paul MackayMonika Clément, Tel. +41 61 706 43 [email protected]

Bodo v. PlatoVorstandssekretariat, Tel. +41 61 706 43 [email protected]

Sergej ProkofieffUte Fischer, +41 61 706 43 [email protected]

Cornelius PietznerClaudia Rordorf, +41 61 706 43 [email protected]

Seija ZimmermannIna Bisterfeld, +41 61 706 43 [email protected]

Alemania

Anthroposophische Gesellschaft inDeutschlandRudolf Steiner HausZur Uhlandshöhe 10DE-70188 StuttgartTel. +49 711 164 31 21info@anthroposophische-gesellschaft.orgwww.anthroposophische-gesellschaft.orgSecretario General: Hartwig Schiller

Arbeitszentrum BerlinRudolf Steiner HausBernadottestrasse 90-92DE-14195 BerlinTel. +49 30 832 59 [email protected]: Sebastian Boegner

Arbeitszentrum FrankfurtHügelstrasse 67DE-60433 FrankfurtTel. +49 69 53 09 35 81/[email protected]: Barbara Messmer

Arbeitszentrum HannoverBrehmstrasse 10DE-30173 HannoverTel. +49 511 85 32 38mail@anthroposophie-hannover.dewww.anthroposophie-hannover.deRepresentante: Thomas Wiehl

Arbeitszentrum MünchenLeopoldstrasse 46 ADE-80802 MünchenTel. +49 89 33 25 20info@anthroposophie-muenchen.dewww.anthroposophie-muenchen.deRepresentante: Florian Roder

Arbeitszentrum NordMittelweg 11-12DE-20148 HamburgTel. +49 40 41 33 16 [email protected]/arbeitszentrum-nord.htmRepresentante: Roland Wiese

Arbeitszentrum Nordrhein-WestfalenOskar-Hoffmann-Strasse 25DE-44789 BochumTel. +49 234 333 67 30Anthroposophie.NRW@t-online.dewww.anthroposophie-nrw.deRepresentante: Michael Schmock

Arbeitszentrum NürnbergRieterstrasse 20DE-90419 NürnbergTel. +49 911 33 86 78/79info@anthroposophie-nuernberg.dewww.anthroposophie-nuernberg.deRepresentante: Bernd Händler

Arbeitszentrum OberrheinStarkenstrasse 36DE-79104 FreiburgTel. +49 761 2 55 [email protected]: Wolfgang Drescher

Arbeitszentrum OstAngelikastrasse 4DE-01099 DresdenTel. +49 351 802 23 [email protected]: Frank Schröter

Arbeitszentrum StuttgartRudolf Steiner HausZur Uhlandshöhe 1015DE-70188 StuttgartTel. +49 711 164 31 [email protected]: Johannes Kehrer

Arbeitsgemeinschaft Impuls Ostc/o Werner KleineAndréstrasse 5DE-09112 ChemnitzTel. +49 371 31 17 [email protected]

Argentina

Sociedad Antroposófica en la ArgentinaCrisólogo Larralde 2224AR-C 1429 BTP Ciudad aut. Buenos AiresTel. +54 11 4702 98 [email protected] nacional: Rosa Körte

Asia

Vertretung der Allgemeinen Anthro-posophischen Gesellschaft in Asienc/o Hans van Florenstein Mulder18 Grants RoadPapanuiNZ-8005 ChristchurchTel. +64 3 354 44 [email protected]

Australia

Anthroposophical Society in AustraliaRudolf Steiner House307 Sussex StreetAU-NSW 2000 SydneyTel. +61 2 9264 51 [email protected] General: Norma Blackwood

Austria

Anthroposophische Gesellschaft inÖsterreichTilgnerstrasse 3AT-1040 WienTel. +43 1 505 34 [email protected] General: Helmut Goldmann

Bélgica

Antroposofische Vereniging in België

F. Lousbergskaai 44BE-9000 GentTel. +32 9 233 54 [email protected] General: Jan Borghs

Brasil

Sociedade Antroposófica no BrasilRua da Fraternidade 156/168Alto da Boa VistaBR-04738-020 São Paulo SPTel. +55 11 568 742 [email protected] General: Ingrid Böhringer

Bulgaria

Anthroposophische Gesellschaft inBulgarienUl. Tzar Simeon 55BG-1000 SofiaTel. +359 2 980 84 [email protected] nacional: TraytchoFrangov

Canadá

Anthroposophical Society in CanadaBathurst Street 8-9100CA-ON L4J 8C7 ThornhillTel. +1 416 892 [email protected] General: Philip Thatcher

Chile

Rama Christophorusc/o Natalia GómezClemenceau 1520CL- Vitacura/Santiago de [email protected]

Rama San Santiagoc/o Claudio RauchManuel Covarrubias 3782 Casilla 22-11NunoaCL- Santiago de ChileFax +56 2 284 [email protected]

Rama Sophiac/o Carina Vaca ZellerTroncos Viejos 2135CL- La Reina/Santiago de ChileTel. +562 [email protected]

Colombia

Sociedad Antroposófica RamaMicaelc/o Teresita Roldán de HernandezCalle 13CO-43D14 MedellinTel. +57 4 266 53 [email protected]

Sociedad Antroposófica RamaSantiago Apóstolc/o Silvia und Enrique de CastroUresa 54, Apt 203 Porténa H 3CO-H 5-173 CaliTel. +57 2 513 34 [email protected]

Croacia

Antropozofsko društvo Marija Sofija Zagrebc/o Darko ZnaorBaruna Trenka 4HR-10 000 ZagrebTel. +385 1 468 02 [email protected]

Dinamarca

Antroposofisk Selskab DanmarkIbækvej 202DK-7100 VejleTel. +45 86 27 60 [email protected] General: Troels Ussing

Ecuador

Sociedad Antroposófica Rama Micaelc/o Patricio Jaramillo TobarUrb. La Luz, F.Guarderas 354 y Ab. MontalvoP.O. Box 17-04-10454EC- QuitoTel. +593 2 240 76 [email protected]

Egipto

Anthroposophische GesellschaftZweig Sekemc/o Ibrahim Abouleish1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834Alf MaskanEG-11777 El Horrya Heliopolis CairoTel. +20 2 2656 41 [email protected]

Eslovaquia

Slovenská antropozofická spolocnost'Hattalova 12 BSK-83103 BratislavaTel. +421 2 4445 36 [email protected] nacional: Erich Šašinka

España

Sociedad Antroposófica en EspañaCalle Guipúzcoa 11,1° IzqdaES-28020 MadridTel. +34 91 534 8163sociedadantroposofica@wanadoo.eswww.sociedadantroposofica.comRepresentante nacional: LeonorMontes

Estados Unidos

Anthroposophical Society in America1923, Geddes AvenueUS-MI 48104-1797 Ann ArborTel. +1 734 662 93 [email protected] General: MariJo Rogers,Torin Finser

Estonia

Eesti Antroposoofiline SeltsPaiste 10-2EE-11620 [email protected] nacional: Jaanus Möldre

Filipinas

Anthroposophical Group in thePhilippinesc/o Reimon Gutierrez24, 9th StreetRolling HillsPH- New Manila Q.C.Tel. +63 2 410 23 [email protected]

Finlandia

Suomen Antroposofinen LiittoUudenmaankatu 25 A 4FI-00120 Helsinki 12Tel. +358 9 696 25 [email protected] General: Leena Westergrén

La Sociedad Antroposófica en el mundo

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Francia

Société Anthroposophique en France2 et 4, rue de la Grande ChaumièreFR-75006 ParisTel. +33 1 43 26 09 [email protected] General: Gudrun Cron

Georgia

Anthroposophische Gesellschaft inGeorgienSeinab Bozvadse Strasse 10Postfach 91GE-0108 TbilissiTel. +995 32 99 95 [email protected] nacional: NodarBelkania

Gran Bretaña

Anthroposophical Society in Great BritainRudolf Steiner House35 Park RoadGB-NW1 6XT LondonTel. +44 207 723 44 [email protected] General: Ann Druit, PhilipMartyn

Hawai

Anthroposophical Society in Hawai'iAlaula Way 2514US-HI 96822 HonoluluTel. +1 808 988 45 [email protected] nacional: Van James

Holanda

Antroposofische Vereniging inNederlandBoslaan 15NL-3701 CH ZeistTel. +31 30 691 82 [email protected] General: Ron Dunselman

Hungría

Magyar Antropozófiai TársaságRudolf Steiner HázRiadó utca 2/BHU-1026 BudapestTel. +36 1 336 04 [email protected]/antropozofiaRepresentante nacional: Agnes Ratkó

India

Gateway Branch Mumbaic/o Aban BanaProctor Road, Grant Road 5, A-1 BuildingIN-400 007 MumbaiFax +91 22 386 37 [email protected]

Rudolf Steiner Branchc/o Nirmala DiazBanjara Hills, Road Nr. 7 8-2-547/1/2IN-500034 [email protected]

Mercury Groupc/o Swapna NarendraPlot 159 Road 10 Jubilee HillsIN-500033 [email protected]

Irlanda

Anthroposophical Society in IrelandP.O. Box 172GB-BT18 9WT Belfast DeliveryTel. +353 1 286 21 [email protected] nacional: Michiel Brave

Islandia

Antroposofiska Felagid a IslandiP.O. Box 953IS-121 ReykjavikTel. +354 4 86 60 [email protected] nacional: GudfinnurEllert Jakobsson

Israel

Elias BranchBajit balew, c/o Eva LevyShderoth Ben Zwi 35IL-96260 JerusalemTel. +972 2 563 31 65

Sophia Branchc/o Viera CohenP.O. Box 2143IL-49-121 [email protected]

Michael-Zweig HardufKibbutz HardufIL-17-930 D.N. Hamovil

Hillel-Zweigc/o Stefanie Allon-GrobSchoschanim 32IL-36056 Kiryat TivonTel. +972 4 983 20 [email protected]

Italia

Società Antroposofica in ItaliaVia Privata Vasto 4IT-20121 MilanoTel. +39 02 659 55 58antroposoficamilanese@fastwebnet.itwww.rudolfsteiner.itSecretario General: Stefano Gasperi

Japón

Anthroposophische Gruppe in Japanc/o Yuji AgematsuTeraodai 2-8-1, 1-102JP-214-0005 Tamaku/KawasakishiTel. +81 44 954 2156agematsu@joy.ocn.ne.jpwww.anthroposophische-gesellschaft-japan.org

Anthroposophische Gruppe in Japanc/o Kazuhiro SuzukiTakadanobaba 1-18-26-203JP-169-0075 Shinjuku-ku TokyoTel. +81 3 32 05 96 [email protected]

Shikoku-Anthroposophie-Kreisc/o Yuki HiratsukaSunochi Kou 1215Touon-shiJP-971-0311 Ehime-ken

Letonia

Anthroposophische Gesellschaft inLettlandc/o Uldis SaveljevsKeldisa-Str. 24-51LV-1021 RigaTel. +371 2 9 16 50 [email protected]

Lituania

Anthroposophische GesellschaftMichael Zweigc/o Jurate LekstieneAteities 22-30LT-5300 Panevezys

Mexiko

Sociedad Antroposófica Rama Juan dela Cruzc/o Octavio Reyes SalasLas Flores 122Col. Los Reyes, CoyoacanMX-04330 Mexico D. F.Tel. +52 5 617 68 [email protected]

Namibia

Anthroposophische Arbeitsgruppe inNamibiac/o Almute MöllerP.O. Box 11359NA-9000 WindhoekTel. +264 61 234 [email protected]

Noruega

Antroposofisk Selskap i NorgeOscarsgate 10NO-0352 OsloTel. +47 22 60 00 [email protected] General: Frode Barkved

Nueva Zelanda

Anthroposophical Society in NewZealandSimla Avenue 91NZ-4201 Havelock NorthTel. +64 6 877 66 [email protected] General: Sue Simpson

Perú

Sociedad Antroposófica en el PerúAv. G. Prescott 590, San IsidroPE-Lima 27Tel. +51 1 471 12 [email protected]

Polonia

Towarzystwo Antropozoficzne w PolsceUl. Arciszewskiego 4PL-01-483 WarszawaTel. +48 22 666 88 [email protected] nacional: EwaWasniewska

Portugal

Sociedade Antroposófica em PortugalQuinta S. Joao dos MontesPT-2600 AlhandraTel. +351 967 239 [email protected] nacional: Fritz Wessling

República Checa

Anthroposofická spolecnost v CeskérebublicePetržilkova 2485/44CZ-158 00 Praha 13Tel. +420 246 030 [email protected] nacional: AnežkaJanátová

Rumania

Societatea Antroposofica din RomâniaStr. Visinilor nr. 17, sector 2RO-024091 BucurestiTel. +40 21 323 20 [email protected] nacional: Gheorghe Paxino

Rusia

Anthroposophische Gesellschaft inRusslandNastschokinskij Pereulok 6, kw.3RU-119019 MoskauTel. +7 495 695 09 [email protected] nacional: Alexej Žukow

Serbia

Antroposofski Kulturni CentarBeogradc/o Voijslav KecmanGandijeva 241RS-11070 BeogradTel. +381 11 15 81 [email protected]

Sudáfrica

Anthroposophical Society in SouthernAfricac/o Linoia PullenPromenade Road 16ZA-7945 Lakeside/Cape TownTel. +27 21 788 [email protected]

Suecia

Antroposofiska Sällskapet i SverigePL 1800SE-153 91 JärnaTel. +46 8 55 43 02 [email protected] General: Mats-Ola Ohlsson

Suiza

Anthroposophische Gesellschaft in derSchweizOberer Zielweg 60CH-4143 DornachTel. +41 61 706 84 [email protected] General: Esther Gerster

Tailandia

Anthroposophical Group in Thailand199 Moo 6, Sukhapiban 5 RoadAu-NgernTH-10220 BangkokSaimaiTel. +66 2 792 [email protected]: Porn Panosot

Ucrania

Anthroposophische GesellschaftZweig Kiewc/o Sergej KopylUl. Tampere 17aUA-02105 KiewTel. +380 44 572 89 [email protected]

Uruguay

Sociedad Antroposófica Rama Novalisc/o Gisela MedinaAmazonas 1529UY-11400 MontevideoTel. +5982 619 33 70

Las direcciones actuales pueden encontrarse siempre en nuestra página web: www.goetheanum.org/adressen.html

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Escuela Libre Superiorpara la Ciencia del EspírituPostfach, CH-4143 Dornach 1

Sekretariado Ina BisterfeldTel. +41 (0)61 706 43 64Fax +41 (0)61 706 43 [email protected]

Consejo de la Escuela Superior en elGoetheanum

Oliver Conradt, Nikolai Fuchs, Michaela Glöckler,Ursula Gruber, Johannes Kühl, Paul Mackay,Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff,Martina Maria Sam, Virginia Sease, MargretheSolstad, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching,Seija Zimmermann


Leitung: Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v.Plato, Sergej Prokofieff, Dr. Virginia Sease, Dr. [email protected]

Esudio y formación continuada en elGoetheanum

Information: Yvonne Schmidt-HeyerhoffTel. +41 (0)61 706 42 [email protected]

Sección para la Juventud

(Sección para la aspiraciòn espiritual de la Juventud)Dirección: Elizabeth WirschingTel. +41 (0)61 706 43 [email protected]

Sección Matemático-astronómica

Dirección: Dr. Oliver ConradtTel. +41 (0)61 706 42 [email protected]ührungen SternwarteTel. +41 (0)61 706 44 44

Sección Médica

Dirección: Dr. med. Michaela GlöcklerTel. +41 (0)61 706 42 90sekretariat@medsektion-goetheanum.chwww.medsektion-goetheanum.chInternationale KoordinationAnthroposophische Medizin/[email protected]

Sección de Ciencias Naturales

E Instituto de Investigación (junto con la Sección deAgricultura)Dirección: Johannes KühlTel. +41 (0)61 706 42 [email protected] und ContactoeKristallisationslabor:Tel. +41 (0)61 706 43 [email protected]

Sección Pedagógica

Dirección: Christof WiechertTel. +41 (0)61 706 43 [email protected]

Sección de Artes Plásticas

Dirección: Ursula GruberTel. +41 (0)61 706 42 [email protected]

Sektion de Agricultura

Dirección: Nikolai FuchsTel. +41 (0)61 706 42 [email protected]

Sección de Artes de la Palabra y de la Música

Dirección: Margrethe SolstadTel. +41 (0)61 706 43 [email protected]

Sección de Literatura y Humanidades

Dirección: Martina Maria SamTel. +41 (0)61 706 43 [email protected]

Sección de Ciencias Sociales

Dirección: Paul MackayKoordination: Ulrich RöschTel. +41 (0)61 706 43 [email protected]

GoetheanumPostfach, CH-4143 Dornach 1

Junta Directiva en el Goetheanum

Virginia Sease, Paul Mackay, Bodo v. Plato, SergejProkofieff, Cornelius Pietzner, Seija [email protected]

Recepción y actos

Dirección: Christine BlankeInformaciónTel. +41 (0)61 706 42 42Fax +41 (0)61 706 44 [email protected] guiadas y representacionesTel. +41 (0)61 706 44 [email protected]

Comunicación y ámbito público

Wolfgang HeldTel. +41 (0)61 706 42 [email protected]

Secretaría de los miembros

Angelika PaulettoTel. +41 (0)61 70642 72Fax +41 (0)61 70643 [email protected]

Finanzas

Tesorero: Cornelius PietznerTel. +41 (0)61 706 43 [email protected]

Escenario del Goetheanum

Dirección ArtísticaEuritmia: Carina SchmidTeatro: Torsten BlankeGerencia: Thomas ParrTel. +41 (0)61 706 42 [email protected] Escenario del Goetheanum publica un calendariode actos, de las solicitudes para el envío gratuito delcalendario se encarga la Secretaría del Escenario.

Documentación

Dirección: Uwe WernerArchivoTel. +41 (0)61 706 42 [email protected]. +41 (0)61 706 42 60Sala de lectura y espacio de libre uso:Lunes 15h bis 20hMartes a Viernes 11h a 20hSábados 11h a 15hPréstamo:Sólo de Martes a Sábado de 11h a 15hColección de arte en el GoetheanumTel. +41 (0)61 706 42 85

Semanario „Das Goetheanum“

La Sociedad Antroposófica General edita semanal-mente la revista „Das Goetheanum. Wochenschriftfür Anthroposophie“. Para los miembros de laSociedad incluye también la separata “Noticias paralos Miembros. Qué sucede en la SociedadAntroposófica” (Nachrichten für Mitglieder. Was inder Anthroposophischen Gesellschaft vorgeht“ o enalemán y en inglés „Anthroposophie weltweit“.(LaAntroposofía en el mundo)Postfach, CH-4143 Dornach 1Tel. +41 (0)61 706 44 64Fax +41 (0)61 706 44 [email protected]

Librería del Goetheanum

Tel. +41 (0)61 706 42 75Fax +41 (0)61 706 42 [email protected] de apertura:Lunes a Viernes 9.00–18.30hSábados: 9.00–17.00h

Verlag am Goetheanum(Editorial del Goetheanum)

Hügelweg 59, Postfach 131CH-4143 Dornach 1Tel. +41 (0)61 706 42 [email protected]

Vital Speisehaus AGCafetería – Restaurante – Tienda biológica

en el SpeisehausDorneckstrasse 2CH-4143 DornachTel. Restaurante +41 (0)61 706 85 10Tel. Tienda biológica +41 (0)61 706 85 14Tel. Boutique Persephone +41 (0)61 706 85 12www.speisehaus.ch

Hospederías y alquiler de habitaciones

en el GoetheanumWaltraud Frischknecht, GeschäftsführungTel. +41 (0)61 706 44 [email protected]

Escuela Libre Superior para la Ciencia del Espíritu / Goetheanum

Pie de imprenta:Editor: Sociedad Antroposófica GeneralRedacción: Wolfgang Held, Bodo v. Plato

Asistencia: Monika ClémentVersión castellana: Miguel Lopez-Manresa

Impresión: Kooperative Dürnau (DE)

www.goetheanum.org

Escuela Superior

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